第一篇：核心價(jià)值觀與急救中心調(diào)度管理

核心價(jià)值觀與急救中心調(diào)度管理

北京急救中心

付大慶

一、我們亟需培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀

價(jià)值觀是我們在處理價(jià)值過程中持有的根本觀點(diǎn)和方法。核心價(jià)值觀在整個(gè)價(jià)值體系中居主導(dǎo)地位、起決定作用。價(jià)值觀是多元的，核心價(jià)值觀是唯一的。核心價(jià)值觀對我們的價(jià)值取向，價(jià)值實(shí)現(xiàn)，價(jià)值追求起到引領(lǐng)作用。它對多元價(jià)值觀起整合作用，它對我們的意志和力量起凝聚作用。它對我們境界提升起奠基作用。核心價(jià)值觀的缺失會導(dǎo)致精神危機(jī)。

改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)和外來文化的沖擊，人們的人生觀和價(jià)值觀都受到明顯的影響，對公民缺少有效的愛國、敬業(yè)、誠信、友善的教育，社會上還未實(shí)現(xiàn)真正的自由、平等、公正、法治，我們的國家也還不夠富強(qiáng)、民主、文明、和諧，這正是黨的十八大提出的要實(shí)施的凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程的由來。

北京急救中心身處在同一個(gè)社會大環(huán)境中，雖然通過政府對人、財(cái)、物的強(qiáng)力支撐，使得它的硬實(shí)力在全國名列前茅，但它的軟實(shí)力建設(shè)也像其他醫(yī)療機(jī)構(gòu)一樣還有不足之處。

軟實(shí)力的靈魂、軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)是社會主義核心價(jià)值觀的確立?！耙曰颊邽橹行摹钡暮诵膬r(jià)值觀是我們當(dāng)下倡導(dǎo)的社會主義核心價(jià)值觀在衛(wèi)生界的具體體現(xiàn)，但在實(shí)際工作中，我們的組織模式、行為規(guī)范、價(jià)值理念、管理方式、創(chuàng)新能力、組織文化都或多或少的偏離了這個(gè)基點(diǎn)。

二、急救中心調(diào)度管理的現(xiàn)狀

我們倡導(dǎo)的調(diào)度理念是“以患者為中心”。我國急救中心普遍采用的是“一分鐘響應(yīng)”的調(diào)度模式，即要求調(diào)度員在一分鐘內(nèi)要完成接聽電話和調(diào)派急救人員的過程。調(diào)度員對120電話響應(yīng)的越快越好、去醫(yī)院才能救命、調(diào)度員不過是“接線員”。在許多人眼里，甚至是急救專家和政府官員的心目中，一直以為調(diào)度員是稍加培訓(xùn)誰都能干的工作，只需要“經(jīng)設(shè)區(qū)的市級急救中心培訓(xùn)合格”即可，而醫(yī)療救護(hù)員還需要國家職業(yè)資格證書。數(shù)十年來，調(diào)度工作的基本原則是有求必應(yīng)，要車就派；調(diào)度員的基本行為是受理呼救電話，調(diào)派急救資源，調(diào)度員只做“接線員”的、“低技能”的工作。業(yè)界內(nèi)外這種對調(diào)度員“低技能”的偏見，始終無法摘掉“接線員”的帽子，“一分鐘響應(yīng)”模式實(shí)質(zhì)是“接線員”模式。我們沒有把急危重癥患者，特別是瀕?；颊咴诎l(fā)出呼救后直到急救醫(yī)生到達(dá)前的數(shù)分鐘甚至更長一些的黃金搶救時(shí)間作為調(diào)度員關(guān)注的重點(diǎn)，那“以患者為中心”的理念又如何完整的得到體現(xiàn)呢？

到底什么是院前急救的調(diào)度，許多專業(yè)人士并沒有理解“調(diào)度”一詞的字面概念，更沒有理解“調(diào)度”一詞的專業(yè)概念，以及院前急救調(diào)度崗位的醫(yī)學(xué)屬性和專業(yè)特點(diǎn)，調(diào)度員的職業(yè)化也根本沒有被提到日程上來，調(diào)度團(tuán)隊(duì)的軟實(shí)力難以提升。

三、美國用醫(yī)療優(yōu)先調(diào)派系統(tǒng)“零分鐘響應(yīng)呼救” ㈠ 醫(yī)療優(yōu)先調(diào)派系統(tǒng)得到廣泛應(yīng)用 在美國的911（報(bào)警中心），受理報(bào)警電話的接線員都是通過社會招聘，經(jīng)過短期專業(yè)培訓(xùn)（包括醫(yī)學(xué)知識）后才能獲得上崗的資格。他們普遍依靠了醫(yī)療優(yōu)先調(diào)派系統(tǒng)（MPDS）一類的應(yīng)用系統(tǒng)來幫助調(diào)度快速獲得患者狀況和現(xiàn)場情況的關(guān)鍵信息、快速評估病情、派出相應(yīng)人員和車輛、并且在急救車未到達(dá)前給予呼救者恰當(dāng)?shù)碾娫捴笇?dǎo)。

MPDS現(xiàn)已在美、歐、亞、大洋等幾十個(gè)國家3000多個(gè)城市的報(bào)警中心使用，美國心臟醫(yī)學(xué)學(xué)會(American HeartAssocciation AHA)都正式認(rèn)可MPDS中電話生命支持(dispatch life support DLS)的應(yīng)用地位。

㈡ MPDS的主要內(nèi)容

MPDS包括事件登記、關(guān)鍵問題、決定響應(yīng)、到達(dá)前指令、調(diào)度后指令以及質(zhì)量評估等六個(gè)方面：

1、事件登記 按照標(biāo)準(zhǔn)格式應(yīng)答所有呼救，了解發(fā)生事件的地址、呼救者的聯(lián)系電話號碼和發(fā)生了什么？辨清“主訴”及相關(guān)的現(xiàn)場安全問題。

2、關(guān)鍵問題 MPDS把患者的“主訴”分成33個(gè)類型，對應(yīng)每一個(gè)主訴都有按順序必問的問題。

3、決定響應(yīng) 通過提問，把患者劃入一個(gè)特定的傷病類型，并以6個(gè)等級來區(qū)分病情輕重程度，得到一個(gè)以“傷病類型+程度等級+主要癥狀”的評估結(jié)果，即調(diào)度代碼。根據(jù)代碼出現(xiàn)的時(shí)間、范圍和頻率，調(diào)度員可以決定急救資源的合理配置，在保證急救指令的前提下避免資源的浪費(fèi)。

4、到達(dá)前指令 根據(jù)呼救者提供的信息，系統(tǒng)幫助調(diào)度識別特殊的、危及生命的情況，并提示調(diào)度給呼救者易于遵循的、步驟清晰的“到達(dá)前指令”，使呼救者能夠在急救醫(yī)生到達(dá)前為患者提供基礎(chǔ)生命支持（BLS），如心肺復(fù)蘇（cardiopulmonary resuscitation CPR）、咽喉部哽噎物的排出等，這就是電話生命支持（DLS）

5、調(diào)度后指令 根據(jù)呼救者提供的信息，MPDS提示調(diào)度發(fā)布調(diào)度后指令，指導(dǎo)呼救者注意安全、提示急救人員提高急救醫(yī)療響應(yīng)效率。

6、質(zhì)量評估 通過對整個(gè)急救事件調(diào)度過程的審查，從數(shù)據(jù)輸入的遵從率、記錄的保存和統(tǒng)計(jì)報(bào)告等各方面，評估調(diào)度為患者提供服務(wù)的質(zhì)量，以及對MPDS標(biāo)準(zhǔn)的遵從水平。

四、我國與發(fā)達(dá)國家調(diào)度管理的差異 ㈠ 調(diào)度模式陳舊

公眾的急救醫(yī)療服務(wù)需求幾乎以每年超10%的速度增長，而調(diào)度人員的調(diào)度能力、服務(wù)水平和工作效率卻難以提高，主要原因是我們不對患者的病情進(jìn)行分級，不對調(diào)派的急救資源進(jìn)行分級。

我國各地急救人才和救護(hù)車的絕對數(shù)量本來就嚴(yán)重不足，但是我國現(xiàn)行的急救體系對急救資源基本不分級別，對患者病情基本不分等級，對急救資源的調(diào)度基本沒有分級要求，對呼救者的電話指導(dǎo)即沒有要求也沒有規(guī)范，調(diào)度對院前醫(yī)療急救的組織作用缺乏認(rèn)識，卻要求必須100%的響應(yīng)和出診，必須就近派車、盡快派車。

㈡ 調(diào)度行為粗放

1、缺少標(biāo)準(zhǔn) 要求調(diào)度派車要準(zhǔn)，但是沒有要求調(diào)度必須搞清患者的病種和病情，也沒有制定電話判斷病癥和評估病情的標(biāo)準(zhǔn)，真正需要急救的患者難以得到相應(yīng)的急救響應(yīng)。要求調(diào)度態(tài)度要好，但沒有制定溝通的語言標(biāo)準(zhǔn)，把溝通視為需要提高的能力而不是應(yīng)具備的基本技能，評判服務(wù)態(tài)度好不好全看有無有投訴和電話回訪的結(jié)果。

2、單純求快 要求調(diào)度速度要快，但沒有明確溝通、操作與時(shí)間的關(guān)系。

3、罕見指導(dǎo) 調(diào)度有對呼救者進(jìn)行電話指導(dǎo)的熱情，但多數(shù)管理者對此態(tài)度并不明確，未見制定有電話指導(dǎo)規(guī)范，僅讓調(diào)度憑借個(gè)人學(xué)識和經(jīng)驗(yàn)。

4、忽視組織 在響應(yīng)呼救（執(zhí)行任務(wù)）的過程中，時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境、患者病情、急救人員自身和公眾都充滿變量，需要密切關(guān)注、隨時(shí)協(xié)助和積極組織，但許多管理者并不重視調(diào)度應(yīng)該在其間發(fā)揮什么樣的作用，很少要求調(diào)度要主動(dòng)的、積極的、有責(zé)任的和規(guī)范的組織呼救響應(yīng)的實(shí)施。

㈢ 調(diào)度通道不暢

我們習(xí)慣稱呼院前醫(yī)療急救與院內(nèi)救治的聯(lián)系為“綠色通道”，患者希望被運(yùn)送到理想的醫(yī)院，急救醫(yī)生希望患者一送到醫(yī)院就被順利接收，而現(xiàn)實(shí)是我們沒有組織院前醫(yī)療急救的權(quán)威：急救醫(yī)生常常認(rèn)為醫(yī)院接診不及時(shí)；醫(yī)院借故推諉患者；急診科沒有足夠的平車供救護(hù)車送來的患者使用。院方認(rèn)為急救醫(yī)生不提供患者交接記錄單，只是口頭交接；與院內(nèi)醫(yī)生交接病情敘述不夠詳細(xì)；遇到危重癥患者很少提前打電話通知院內(nèi)。院前醫(yī)療急救與院內(nèi)救治的銜接缺乏統(tǒng)一的交接制度，并存在急救人員銜接工作不到位以及銜接設(shè)施不配套等情況。因此，選擇送往那家醫(yī)院，常常是患方、醫(yī)方（院前方、院內(nèi)方）都感到困難的事。

㈣ 調(diào)度信息非標(biāo) 至今，急救界還沒有為任何一項(xiàng)信息制定統(tǒng)一的定義。急救信息的非標(biāo)準(zhǔn)化，給科學(xué)管理帶來極大的難度。院前醫(yī)療急救普遍使用的癥狀分類、病因判斷、病情評估、急救時(shí)間、救護(hù)車位置、工作狀態(tài)、救治結(jié)果等等信息都沒有國家和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，即使很簡單的一條信息，就可以有許多不同的解釋，結(jié)果是數(shù)據(jù)沒有可比性，又難以共享，嚴(yán)重影響調(diào)度的質(zhì)量管理。

㈤ 調(diào)度質(zhì)控缺少

調(diào)度質(zhì)量已經(jīng)引起足夠的重視，但并不清楚真正體現(xiàn)調(diào)度工作醫(yī)學(xué)屬性的指標(biāo)是什么，用的最多的指標(biāo)如摘機(jī)速度（從120電話鈴響到接聽的時(shí)間）、派車速度（從120電話鈴響接聽到派完車的時(shí)間）等。對判斷能力、調(diào)度能力、應(yīng)變能力、溝通能力和指導(dǎo)能力幾乎都沒有量化的指標(biāo)，如現(xiàn)場搶救成功率與調(diào)度的關(guān)系幾乎無人問津，即使是考核時(shí)間值，標(biāo)準(zhǔn)也不統(tǒng)一。㈥ 調(diào)度管理滯后

我國急救模式的多樣化，導(dǎo)致運(yùn)行機(jī)制和管理體制的復(fù)雜化，缺少調(diào)度現(xiàn)場管理的方式和經(jīng)驗(yàn)，事后管理也主要靠管理者的人格魅力或強(qiáng)勢態(tài)度。

㈦ 缺乏核心價(jià)值觀的培育

院前急救的調(diào)度專業(yè)沒有實(shí)現(xiàn)職業(yè)化，所以缺乏職業(yè)意識價(jià)值觀的培育，加上政治調(diào)節(jié)凝聚自身精神力量的放松或調(diào)節(jié)模式已經(jīng)落伍，導(dǎo)致核心價(jià)值觀的缺失。雖然絕大多數(shù)調(diào)度員的工作都很認(rèn)真，也很少出問題，但真正把調(diào)度工作當(dāng)做事業(yè)，當(dāng)做人生樂趣者少之又少。

五、MPDS是實(shí)現(xiàn)“以患者為中心”理念的利器

過去，我們一直以為美國的急救模式是“搬上車就走”，是因?yàn)樗麄兊木茸o(hù)車上沒有急救醫(yī)生。但是數(shù)年前，MPDS被介紹到我國以后，徹底顛覆了陳舊的認(rèn)識。MPDS以它的實(shí)用性、科學(xué)性和可持續(xù)性征服了我們。我國至今已有十個(gè)急救中心在使用MPDS，應(yīng)用MPDS挽救急危重癥患者生命的案例比比皆是。2014年8月9日，廣東惠州日報(bào)報(bào)道6月2日傍晚，58歲朱伯突然胸悶，隨后暈倒、呼吸微弱（后經(jīng)急救醫(yī)生現(xiàn)場心電圖診斷為室顫）。在調(diào)度員的電話指導(dǎo)下，其家屬從擔(dān)心、惶恐到配合實(shí)施心臟按壓，為急救醫(yī)生贏得了寶貴的搶救時(shí)間。近日，患者已康復(fù)出院。而當(dāng)時(shí)還有兩位老人跟該患者類似的病情被送到同一家醫(yī)院，送院前他們的家屬在電話里不接受調(diào)度員的指導(dǎo)，結(jié)果一個(gè)成了植物人，另一個(gè)遺留偏癱。

MPDS僅僅是一套軟件嗎，不。MPDS不僅是一套可以嵌入院前醫(yī)療急救指揮調(diào)度系統(tǒng)的、不斷發(fā)展的、急救醫(yī)療知識體系；是一套專家系統(tǒng)軟件；是一套持續(xù)質(zhì)量改進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)；是一個(gè)“培訓(xùn)、認(rèn)證、再培訓(xùn)、再認(rèn)證”的機(jī)制；是一個(gè)“咨詢、顧問、整改、優(yōu)化”的過程；是一套高品質(zhì)的數(shù)據(jù)積累；是一種可以得到美國國際急救調(diào)度研究院（international academy of emergency medical dispatch IAED）持續(xù)支持的管理模式。MPDS的應(yīng)用就是出于“以患者為中心”為唯一的目的。他們在實(shí)現(xiàn)“零分鐘響應(yīng)”的過程中，在急救人員未到達(dá)患者身邊之前就降低了患者的生命危險(xiǎn)，使我們對“以患者為中心”的理念變得越來越清晰、越來越完整了，這就是發(fā)達(dá)國家與我們的差別所在。

六、通過對MPDS的完整應(yīng)用，落實(shí)培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀

MPDS是一套完整的專家系統(tǒng)，它具有設(shè)計(jì)的科學(xué)性、構(gòu)思的縝密性、內(nèi)涵的醫(yī)學(xué)性、應(yīng)用的可操作性等特點(diǎn)。MPDS的研發(fā)需要巨額資金、冗長周期和強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)，即使我國急救界和IT界高手聯(lián)袂，在今后相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)也難以推出如此完備的產(chǎn)品。許多人有勇氣、有智力，搞發(fā)明創(chuàng)造，以為我們什么都可以做，只有我們想不到的，沒有我們做不到的。殊不知IEAD在研制MPDS過程中吸取了美國國家急救醫(yī)生協(xié)會（NAEMSP）、美國醫(yī)學(xué)會（AMA）、美國急診醫(yī)師學(xué)會（ACEP）等機(jī)構(gòu)20年以上的研究開發(fā)和實(shí)地測試后公布的標(biāo)準(zhǔn)而制定的。就像世界上大多數(shù)電腦都離不開WINDOWS操作系統(tǒng)一樣，為什么我們不使用成熟產(chǎn)品呢，為什么不站在巨人的肩膀上去享受前人的成果呢，我們可以站的更高、看的更遠(yuǎn)、做的更好。

我們希望應(yīng)用MPDS，積極推廣MPDS，因?yàn)檫@可以加速調(diào)度規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程：規(guī)范事件登記，實(shí)現(xiàn)對患者和現(xiàn)場評估標(biāo)準(zhǔn)化；規(guī)范癥狀識別，降低調(diào)度員個(gè)人經(jīng)驗(yàn)影響；規(guī)范主訴選擇，執(zhí)行基本醫(yī)學(xué)規(guī)則；規(guī)范響應(yīng)級別，促進(jìn)急救體系對呼救響應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)化；規(guī)范電話指導(dǎo)，體現(xiàn)調(diào)度是第一救援者的醫(yī)學(xué)本質(zhì)；規(guī)范搶救協(xié)調(diào)，提高現(xiàn)場安全性、協(xié)作性、有效性；規(guī)范行為標(biāo)準(zhǔn)，降低責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)，贏得市民信任；規(guī)范質(zhì)控模式，實(shí)現(xiàn)調(diào)度管理的科學(xué)化、人性化；規(guī)范認(rèn)證制度，促進(jìn)調(diào)度的職業(yè)化進(jìn)程。

雖然，美國的MPDS并不包含在社會主義核心價(jià)值觀政治層面的理論之中，但是通過對MPDS的完整應(yīng)用，有助于解決調(diào)度管理中的頑疾，有助于將社會主義核心價(jià)值觀的踐行與培育落在實(shí)處。

第二篇：社會主義核心價(jià)值觀與科室管理

社會主義核心價(jià)值觀與科室管理

中文摘要

黨的十八大報(bào)告提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀?！鄙鐣髁x核心價(jià)值觀是社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。縱觀這24個(gè)字，它不但對社會主義建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的社會具有大環(huán)境上的宏觀指導(dǎo)意義，若將其放在微觀的基層單位也是十分有效的。對于醫(yī)院的科室建設(shè)，尤其是職能科室是醫(yī)院的一個(gè)重要窗口，對醫(yī)院效益的提高和文明建設(shè)有深刻的影響。社會主義核心價(jià)值觀觀念的提出，為科室建設(shè)提供了目標(biāo)和藍(lán)本。本文先對設(shè)社會主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了一定的解讀，第二部分則介紹了社會主義核心價(jià)值觀在科室管理中的運(yùn)用。

關(guān)鍵字：社會主義核心價(jià)值觀；科室管理；職能科室

正文

1.對社會主義核心價(jià)值觀的基本理解

1.1.社會主義核心價(jià)值觀的定義

對于社會主義核心價(jià)值觀的定義，先來分析何為價(jià)值觀。價(jià)值觀是指人們在認(rèn)識各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀一經(jīng)形成便具備了穩(wěn)定性，此時(shí)所說的價(jià)值觀是微觀個(gè)體所具備的。而核心價(jià)值觀則上升到一定的宏觀高度，可以理解為是存在于社會中的，能夠集中反映一個(gè)社會價(jià)值取向的價(jià)值觀，也可以說核心價(jià)值觀就是個(gè)體價(jià)值觀的一個(gè)整合，代表了其中絕大多數(shù)個(gè)體的價(jià)值取向。社會主義核心價(jià)值觀是對社會主義文化和價(jià)值的凝練，是反映社會主義實(shí)踐成果和時(shí)代要求的價(jià)值取向，是對人類未來社會價(jià)值訴求的基本看法和總體要求。

1.2.社會主義價(jià)值觀的發(fā)展歷程

社會主義價(jià)值觀不是一成不變的，是隨著社會主義的發(fā)展歷程和實(shí)踐要求而不斷創(chuàng)新改進(jìn)的。起初社會主義價(jià)值觀經(jīng)歷了空想社會主義，以及馬克思、列寧等人的不斷發(fā)展而逐漸形成，進(jìn)入我國后先后有毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等國家領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行了不斷的補(bǔ)充。

在毛澤東階段，經(jīng)歷了民主革命、中國建國、到后來三大改造等社會主義建設(shè)時(shí)期，此時(shí)的社會主義價(jià)值觀則體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求。對此，毛澤東提出全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值取向；消滅剝削、共同富裕的目標(biāo)以及社會平等，人民全面發(fā)展的理念。

到了鄧小平時(shí)代，經(jīng)歷了改革開放，主要解決什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義的問題。在這個(gè)承前啟后的階段，鄧小平首先肯定了社會主義的優(yōu)越性，還提出了以人民群眾為主體的價(jià)值取向；實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的價(jià)值理想；人的全面發(fā)展的思想。

進(jìn)入新世紀(jì)，江澤民則用“三個(gè)代表”的重要思想闡明了對社會主義價(jià)值觀的理解。即“中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國最廣大人民的根本利益，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?！?以胡錦濤為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了科學(xué)發(fā)展觀這一理念，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。即“科學(xué)發(fā)展觀，第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！?/p>

1.3.社會主義核心價(jià)值觀的最新概括

黨的十八大首次在黨的報(bào)告中明確使用了“社會主義核心價(jià)值觀”的概念，并進(jìn)行了三個(gè)層面十二個(gè)價(jià)值的概括，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。其中富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

首先對于國家層面的價(jià)值目標(biāo)，建設(shè)富強(qiáng)的新中國也就是解放發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民生活的富裕、實(shí)現(xiàn)綜合國力的增強(qiáng)，完成社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)。歷代領(lǐng)導(dǎo)人也都提出了共同富裕，建設(shè)小康社會的愿景。民主也就是保證人民當(dāng)家作主的一種政治制度，文明、和諧是人民對先進(jìn)文化和理想社會的要求，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)?！白杂伞⑵降?、公正、法治”是對社會價(jià)值觀的概括總結(jié)，體現(xiàn)了以人為本，人人平等，依法治國的社會理念。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是個(gè)體的道德準(zhǔn)則，將個(gè)人的自我修養(yǎng)與國家的緊密相連；在與祖國抱有深厚情感的同時(shí)，也要熱愛自己的行業(yè)，與此同時(shí)也要完成自身的道德建設(shè)。

社會主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)民族振興的目標(biāo)，是社會建設(shè)的準(zhǔn)則，更是聯(lián)系國家與國民的重要紐帶。

2.社會主義核心價(jià)值觀在科室管理中的應(yīng)用

本文涉及的科室主要是醫(yī)院職能科室的管理，醫(yī)院職能科室是醫(yī)院設(shè)立的專門分管某一方面的行政業(yè)務(wù)部門，有明確的工作范圍，是保證醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)的指令能夠及時(shí)下達(dá)，保證一線的醫(yī)務(wù)工作者及其所在科室能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)的中堅(jiān)力量。

2.1.“自由、平等、公正、法治”在科室管理中的應(yīng)用

由于前8個(gè)字主要解決的是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，所以需要從社會層面來看與科室管理的聯(lián)系。其實(shí)無論是醫(yī)院還是其中各個(gè)職能科室都是大社會中的小社會，所以社會層面的價(jià)值取向放在科室這個(gè)微觀社會中也是十分契合的。對于一個(gè)工作團(tuán)隊(duì)來說，如果想要得到預(yù)期的工作效果，首先需要良好的工作環(huán)境，而“自由、平等、公正、法治”的環(huán)境正是建設(shè)科室大環(huán)境的目標(biāo)。

“法治”放在科室環(huán)境中就相當(dāng)于科室的規(guī)章制度，一切員工的行為準(zhǔn)則和辦事流程都由制度規(guī)定。所謂無規(guī)矩不成方圓，自由、平等、公正是法律賦予我們的權(quán)利，但在工作中也要以科室規(guī)章制度為前提?？剖页蓡T形成的一個(gè)團(tuán)隊(duì)，都是在一定的價(jià)值觀或者理念的指導(dǎo)下形成自己的管理思想、方式和手段的。而這種經(jīng)過科室成員在長期互相協(xié)作、完成任務(wù)的過程中形成的共同價(jià)值觀、工作方式、行為準(zhǔn)則就是科室文化。只有適宜的科室文化，才能對科室績效的增長起到良好的作用?？剖倚枰獦?gòu)建“自由、平等、公正、法治”的科室文化。“自由”是科室活力和創(chuàng)造力生成的基本前提，在科室規(guī)章制度監(jiān)督的前提下，只有自由民主的工作環(huán)境才能真正激發(fā)員工的創(chuàng)造力。“平等”是對普遍自由的一種維護(hù)，是自由的基礎(chǔ)。員工在日常工作中凝聚成的平等觀，是讓每個(gè)人積極參與科里事務(wù)的催化劑，更是團(tuán)結(jié)科室職工的凝聚劑。“公正”則體現(xiàn)了員工對科室管理訴求的回應(yīng)，只有公正的對事對人才能最大的激發(fā)“自由”、“平等”、“法治”的力量。

由此可見，在進(jìn)行科室管理中，作為科室的負(fù)責(zé)人首先要明確科室的規(guī)章制度，自我學(xué)習(xí)以及督促職工學(xué)習(xí)制度準(zhǔn)則，使全員明確制度準(zhǔn)則始終是科室建設(shè)的重中之重。其次由科室負(fù)責(zé)人做起，創(chuàng)造“自由”、“平等”的工作環(huán)境，能夠讓員工自發(fā)的對工作進(jìn)行總結(jié)，無論職位高低、負(fù)責(zé)事務(wù)的大小都有權(quán)為科室建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，凡是對工作中經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；對提高工作效率的寶貴意見，鼓勵(lì)職工們多多進(jìn)行交流。同時(shí)科室負(fù)責(zé)人也要把握好“公正”的度，采取相應(yīng)的績效激勵(lì)政策，使每位員工都能得到與其勞動(dòng)付出相匹配的勞動(dòng)成果。

踐行“自由、平等、公正、法治”的社會主義核心價(jià)值觀，首先要求必須高標(biāo)準(zhǔn)地抓好職能科室的規(guī)范化、制度化建設(shè)。要依據(jù)層級管理的原則，結(jié)合自身工作特點(diǎn)和實(shí)際，建立健全工作制度和工作程序。其次營造公平競爭的制度環(huán)境，增強(qiáng)構(gòu)建和諧職能科室的向心力。要激活人，就要以公正促和諧。要通過營造公平競爭平臺，努力使每個(gè)干部職工都能各盡所能，各得其所，都有用武之地。要激勵(lì)人，就要以機(jī)制促和諧。運(yùn)用有利于優(yōu)秀人才脫穎而出的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，為構(gòu)建和諧職能科室提供制度保證。最終希望能最大限度的激發(fā)出職工的自由精神，也就是創(chuàng)新能力的體現(xiàn)。從制定制度、領(lǐng)導(dǎo)支持、輿論引導(dǎo)三方面鼓勵(lì)創(chuàng)新，完成科室的建設(shè)與工作升級。

2.2.“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”在科室管理中的應(yīng)用

在社會主義核心價(jià)值觀中“愛國、敬業(yè)、誠信、友善” 是個(gè)體的道德準(zhǔn)則，將其應(yīng)用到科室管理中則體現(xiàn)了科室對職工道德品質(zhì)的要求。尤其是“敬業(yè)”、“誠信”、“友善”對職工樹立個(gè)人價(jià)值以及建立良好的人際關(guān)系有很好的指導(dǎo)意義。

“敬業(yè)”，是對職工職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評價(jià)，要求職工有事業(yè)心和進(jìn)取意識，要忠于職守、克己奉公、服務(wù)他人。“誠信”，即誠實(shí)守信，誠是內(nèi)心的態(tài)度，信是外在的行為，誠信要求職工誠實(shí)勞動(dòng)、以誠待人，為人處世講信用、守承諾。在醫(yī)院科室工作中，誠信要求無論職務(wù)的高低，都應(yīng)先把自己的位子坐正，對自己的每一項(xiàng)工作的真實(shí)性和準(zhǔn)確性負(fù)責(zé)，不虛報(bào)不做假。“友善”，是強(qiáng)調(diào)人與人之間的友善，即人與人和睦友好、互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，讓人人感受到醫(yī)院大家庭的溫暖。

在科室管理中踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)員工的個(gè)人素質(zhì)，從社會主義核心價(jià)值觀中可以看出，科室人員至少應(yīng)具備以下的專業(yè)素質(zhì)：(1)應(yīng)具有良好的政治道德品質(zhì)。熱愛黨的路線方針，熱愛集體，克己奉公，敬業(yè)愛崗，遵守紀(jì)律，服從領(lǐng)導(dǎo)；(2)應(yīng)具有較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力。如組織管理能力、人際協(xié)調(diào)能力、靈活應(yīng)變能力、語言表達(dá)和文字書寫能力等；(3)應(yīng)具有健康的體魄、堅(jiān)強(qiáng)的意志、積極的心態(tài)、良好的心理適應(yīng)能力。在科室管理中踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，把科室的發(fā)展與個(gè)人的價(jià)值準(zhǔn)則結(jié)合起來，有助于實(shí)現(xiàn)員工個(gè)人的利益訴求、價(jià)值追求、發(fā)展需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展的同時(shí)也提高了科室的軟實(shí)力。

另外“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價(jià)值觀實(shí)際上也指出了科室建設(shè)的目標(biāo)，即建設(shè)學(xué)習(xí)型科室、和諧型科室以及廉潔型科室?！皭蹏薄ⅰ熬礃I(yè)”要求建立要求勤奮好學(xué)、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)型科室。一方面，要加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)持用中國特色社會主義理論體系武裝每個(gè)黨員干部和工作人員頭腦，明確在職能科室工作中要為臨床科室服務(wù)的理念；另一方面，要加強(qiáng)專業(yè)業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí)，不斷拓寬視野、豐富本職業(yè)務(wù)新知識，努力在工作上有所提高?！坝焉啤币蠼⒁箚T工團(tuán)結(jié)友愛、合作共事的和諧型科室。在工作中，要增強(qiáng)同志們的互相信任，互相關(guān)心，增進(jìn)互相溝通。能夠容納不同意見，多律己不責(zé)人，不計(jì)較個(gè)人得失，不爭一己私利，為構(gòu)建和諧職能科室打下基礎(chǔ)。“誠信”要求建立遵紀(jì)守法、務(wù)實(shí)清廉的廉潔型科室。加強(qiáng)誠信原則和廉潔工作的教育，認(rèn)真開展批評與自我批評，及時(shí)整改出現(xiàn)的問題。

3.社會主義核心價(jià)值觀對綜合采購供應(yīng)科工作的指導(dǎo)意義

對于社會主義核心價(jià)值觀在采購科的應(yīng)用，這里主要闡述兩部分，一方面是對采購科宏觀規(guī)章制度的指導(dǎo)意義，另一方面是對采購科職工人員素質(zhì)的要求。

3.1.社會主義核心價(jià)值觀在采購科規(guī)章制度的應(yīng)用

采購可以說是醫(yī)院開展各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)，同時(shí)也貫穿醫(yī)院日常工作的始終。要保證醫(yī)院正常的醫(yī)療、科研及教學(xué)所需，采購會涉及到包括藥品、醫(yī)療器械與設(shè)備、后勤生活用品等等品類。采購科起到了醫(yī)院與外界供應(yīng)商的一個(gè)連接的橋梁作用，需要面對各種復(fù)雜的市場因素和商業(yè)化手段，各種消極因素的影響是不可避免的，要保證采購工作健康有序進(jìn)行，就必須狠抓制度建設(shè)，規(guī)范管理。

社會主義核心價(jià)值觀中“法治”的理念便可應(yīng)用到管理之中，大到國家要依法治國，小到科室要依規(guī)章制度行事。對醫(yī)院物資采購的管理工作，不僅要從完善規(guī)章制度入手，更要以加強(qiáng)監(jiān)督為目標(biāo)，建立和完善科室的相關(guān)工作制度，包括會議制度、物品管控制度、財(cái)務(wù)管理制度、資質(zhì)認(rèn)證制度等。對院內(nèi)要執(zhí)行醫(yī)院的采購任務(wù)，全面掌握物資庫存及使用情況，定期及時(shí)發(fā)放采購物資，并處理好臨時(shí)的采購需求以及設(shè)備維修問題。對供應(yīng)商要負(fù)責(zé)審核供應(yīng)商提供的采購價(jià)格，審查供貨商的資質(zhì)，確定供貨商和采購渠道，參與審定采購指標(biāo)和合同簽訂。

社會主義核心價(jià)值觀的“誠信”理想也可以應(yīng)用到科室的制度建設(shè)中，不要讓利益扭曲了醫(yī)院采購的實(shí)質(zhì)。所以對于采購科一定要強(qiáng)化內(nèi)部有效監(jiān)督制約機(jī)制，通過制定嚴(yán)密科學(xué)的程序，逐步建立一套有效制約濫用職權(quán)行為的制度體系。

3.2社會主義核心價(jià)值觀在人員素質(zhì)的應(yīng)用

采購科員工中與供應(yīng)商接觸最多的是采購員，為了提高采購員拒腐防變的能力，進(jìn)行誠信采購、陽光采購，對采購從業(yè)人員加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)非常重要。社會主義核心價(jià)值觀眾的“敬業(yè)”首先要求采購人員需要對自身崗位有明確的認(rèn)識，須以實(shí)際行動(dòng)塑造和展示良好的職業(yè)道德形象，對事業(yè)、對工作、對領(lǐng)導(dǎo)、也對自己負(fù)責(zé)，提升政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)。過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)不僅表現(xiàn)在對具體的招標(biāo)采購實(shí)務(wù)的熟諳，而且要做到規(guī)則面前不妥協(xié)，原則問題沒商量?！罢\信”要求采購人員在具體采購活動(dòng)中，必須講求經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，在選擇供應(yīng)商時(shí)做到不偏不倚，使供應(yīng)商公平競爭，從中擇優(yōu)選擇物美價(jià)廉的商品，以及得到高效、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，使有限資金的使用效益最大化。采購人員要堅(jiān)守自身崗位的職業(yè)道德規(guī)范，一旦喪失了職業(yè)道德，勢必會侵犯他人的正當(dāng)權(quán)益、損害政府采購的形象、殃及采購工作質(zhì)量。采購人員要樹立守法誠信、團(tuán)結(jié)友善、敬業(yè)奉獻(xiàn)的道德意識；同時(shí)還要不斷強(qiáng)化法制觀念，認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會有關(guān)政府采購的法律、法規(guī)。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀

傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀

不管社會是否處于轉(zhuǎn)型的時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代特有的時(shí)代精神，歷史久經(jīng)積累，民族振奮精神和高尚的品格使之立于世界民族之林，形成各具特色的價(jià)值觀體系。就我們國家而言，民族精神和時(shí)代精神，包括了天下興亡、匹夫有責(zé)，富貴不淫、貧賤不移、威武不屈，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂等民族優(yōu)良傳統(tǒng)，國人對長征精神、大慶精神、雷鋒精神、抗洪精神、青藏鐵路精神等字眼耳熟能詳。胡錦濤總書記指出：“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉?！笨梢姇r(shí)代精神是一個(gè)社會在最新的創(chuàng)造性實(shí)踐中激發(fā)出來的，反映社會進(jìn)步的發(fā)展方向、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流、為社會成員普遍認(rèn)同和接受的思想觀念、價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為方式，是一個(gè)社會最新的精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌和社會時(shí)尚的綜合體現(xiàn)。對時(shí)代精神最新的理論總結(jié)，應(yīng)該屬黨的十六屆六中全會通過的 《 中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》 明確提出的建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的提法了。

價(jià)值觀體系的整體構(gòu)建離不開整個(gè)中華民族肥沃的文化土壤，于丹對中國傳統(tǒng)文化的個(gè)性解讀暗合了核心價(jià)值觀的構(gòu)建，具體體現(xiàn)在她解讀中認(rèn)可的中國傳統(tǒng)哲學(xué)的整體思 維、傳統(tǒng)文化中文學(xué)母題的擴(kuò)展、寫意的形式。

雖然傳統(tǒng)文化一直在延續(xù)，但是不同時(shí)期對它的解讀引起的反響卻不一樣。于丹對傳統(tǒng)文化的解讀具有個(gè)人特色，社會上的反響不一，引起的爭論不少，愈是引起專家學(xué)者們爭論的東西愈有擴(kuò)張力和突圍力。她在XX年下半年至 XX年初期間無疑成為了中央電視臺科學(xué)教育頻道“百家講壇”的鎮(zhèn)壇之主，講授的“論語心得”、“莊子心得”使其迅速成為“文化明星”，形成了獨(dú)特的“于丹現(xiàn)象”。此種現(xiàn)象帶來的關(guān)于傳統(tǒng)文化如何傳播的問題，不僅在傳播學(xué)上引起了重視，也引發(fā)了國家應(yīng)該如何普及傳統(tǒng)文化，普及什么樣的傳統(tǒng)文化，以及采取什么方式來普及這些思考。

對于丹現(xiàn)象的解讀也是仁者見仁，智者見智，當(dāng)然，那些對于丹本人的成見和謾罵排除在外。大眾對于丹的解讀大部分是欣賞的，對于丹有一定的崇拜，在于丹的演講后要求簽名的人不可勝數(shù)，她的書出版量甚至超過了易中天，簡單又具有特色的解讀似乎使大眾明白了大眾文化的真諦，解決了他們看論語的一知半解，甚至一無所知的問題，積郁多年的心靈問題在于丹的講解中形象生動(dòng)似乎得到了一種心滿意足的答案。

于丹說:“我所能承擔(dān)的角色只是一個(gè)體驗(yàn)者,以身體之,以血驗(yàn)之,像兩千多年中數(shù)以萬計(jì)泡過這眼溫泉的人一樣, 用自己的身體最敏感的病灶去承受溫泉的恩惠?！庇诘ぴ谠L 談時(shí)對自身定位的認(rèn)識，可以在一定程度上可以讓我們在討論中國的關(guān)系時(shí)候少一些吹毛求疵。于丹解說論語、莊子中對儒、釋、道三者關(guān)系的獨(dú)特表述，其真正出發(fā)點(diǎn)怎么幫助現(xiàn)代人學(xué)會享受生活享受快樂, 從智慧之書中完成心靈療傷。正因?yàn)樗闹v解是積極的, 充滿愛心的, 是有著強(qiáng)烈人文關(guān)懷的。所以也可以說，在二者關(guān)系上，于丹現(xiàn)象超越精英與大眾的緊張，統(tǒng)歸于如何構(gòu)建核心價(jià)值體系的問題上來。

每個(gè)國家與民族的“核心價(jià)值觀”不應(yīng)該是某一代或者某幾位領(lǐng)導(dǎo)人提出的一些觀點(diǎn)與看法，領(lǐng)導(dǎo)人總是要換來換去的，價(jià)值觀卻不能隨意更換。作為核心價(jià)值觀，我認(rèn)為一個(gè)國家與民族的核心價(jià)值觀一定要有道德基礎(chǔ)，有群眾基礎(chǔ)，有社會基礎(chǔ)，而且在政治上是符合歷史潮流的，只有這樣的核心價(jià)值觀，才能夠被民眾自愿接受。從傳統(tǒng)文化汲取有效的營養(yǎng)來拯救現(xiàn)代化的不足，治療現(xiàn)代化過程中產(chǎn)生的種種弊病，去其弊而存其利,用精神文明糾正社會生活過度物質(zhì)化和外向化的病態(tài)?！稕Q定》便是這樣一個(gè)糾正的嘗試。

于丹對中國古代的整體性思維十分推崇。《論語》里對現(xiàn)實(shí)社會的認(rèn)知，儒家經(jīng)世致用的精神，莊子自然的逍遙游狀態(tài)安撫了多少從人生經(jīng)歷中遭挫的人，上到大政治家，小到貧民老百姓，或多或少有一些莊子情節(jié)，就像我們國人身上隱藏著的阿Q精神。還有佛家的一些禪道，以“坐禪”為 途徑達(dá)到心靈的寧靜澄清。儒釋道三家合流的情況在一個(gè)人身上同事具備，在不同的人生階段和人生歷練中側(cè)重于某者。

相應(yīng)地來看看核心價(jià)值觀的構(gòu)成。核心價(jià)值觀體系的確立是增強(qiáng)中華民族文化凝聚力、反對西方文化霸權(quán)主義的必然選擇。

整體性思維的第一個(gè)重要表現(xiàn)在核心價(jià)值觀是核心價(jià)值觀體系的一個(gè)重要組成部分。文化社會學(xué)認(rèn)為 ,作為一種文化的核心價(jià)值體系 ,它必須在該文化的價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝地位,對該種文化的社會運(yùn)行軌跡具有決定性的意義和不可替代性。

第二個(gè)表現(xiàn)在核心價(jià)值觀體系的五個(gè)向度上，它們分別是居于指導(dǎo)思想地位的馬克思主義、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會主義榮辱觀。我國向來追求多元文化和諧的狀態(tài)，五個(gè)內(nèi)在生成的價(jià)值向度體現(xiàn)了全體社會成員的共同意志。馬克思主義作為第一個(gè)重要的價(jià)值向度，因?yàn)樗峁┝艘环N科學(xué)的世界觀，代表了先進(jìn)文化的方向，并經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)才最終成為中華民族的共同信仰。其他四個(gè)向度乃是全體社會成員共同的奮斗目標(biāo)，反映了中華民族共同的文化和情感，體現(xiàn)了全民族的利益和共同意志,因而也是中華民族多元文化凝聚一體的強(qiáng)大精神支柱 ,是 “多元一體” 和 諧文化得以形成的紐帶?，F(xiàn)代社會人們的價(jià)值取向、道德觀念、文化生活也日趨多樣化 ,需要我們通過共同的理想信念、共同的文化和情感 ,以及全體社會成員的共同意志建立起民族的精神支柱 ,協(xié)調(diào)全體社會成員的行動(dòng) ,維護(hù)社會形態(tài)的統(tǒng)一性,這樣，“多元一體”的和諧文化局面才能出現(xiàn)。

第三個(gè)表現(xiàn)：在核心價(jià)值觀五個(gè)向度形成的統(tǒng)一整體里，不僅明確了核心價(jià)值觀的世界觀和共同目標(biāo)，而且沒有喧賓奪主的嫌疑，也就是說，建立社會主義核心價(jià)值體系就是用以上五個(gè)價(jià)值向度來限制文化生態(tài)平衡所具有的多樣性，它是多樣性文化的有機(jī)整合，同時(shí)也尊重差異、包容多樣、最大限度地形成社會思想共識。提倡和諧社會的目標(biāo)要求尊重人們價(jià)值選擇的多樣性,而在一個(gè)具有多元文化的社會,沒有多樣性就不可能有真正的和諧性。

“于丹現(xiàn)象”不僅有傳播學(xué)意義，重要的是其在核心價(jià)值觀的構(gòu)建上所給予的有用啟示。此類現(xiàn)象的特點(diǎn)是屬于學(xué)術(shù)圈子走出來的學(xué)者利用電視傳媒對古代經(jīng)典進(jìn)行個(gè)人化、通俗化的解讀，以達(dá)到向公眾傳播傳統(tǒng)文化的目的。有人將此視為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代復(fù)興。于丹對中國傳統(tǒng)文化中哲學(xué)思維的強(qiáng)調(diào)，將傳統(tǒng)文學(xué)母題與西方相比得出具有我國特色的“重義輕利”、“知恥重義”等母題，并主張?jiān)趥鞑鹘y(tǒng)文化時(shí)可以采用寫意的形式，多方位對核心價(jià)值觀進(jìn)行宣傳。核心價(jià)值觀體系的構(gòu)建在一定層面上來說，是國家“和平崛起”與文化傳播戰(zhàn)略的實(shí)施,需要人們重新認(rèn)識、把握傳統(tǒng)文化,并將其與人類社會的共同發(fā)展聯(lián)系在一起，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行新的價(jià)值評估、仔細(xì)篩選，它包含著中國人的民族智慧，而作為整個(gè)民族的核心價(jià)值觀，其文化根基必須植根于中國人自己的古老的民族傳統(tǒng)文化中。

第四篇：核心價(jià)值觀與精神文明

2015中考時(shí)政熱點(diǎn)二 踐行社會主義核心價(jià)值觀

推進(jìn)精神文明建設(shè)

熱點(diǎn)聚焦（命題點(diǎn)一：社會主義核心價(jià)值觀）

材料一：第十一屆全國馬克思主義論壇 2014年10月18日，第十一屆全國馬克思主義論壇在鄭州召開，論壇的主題是社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)的理論與實(shí)踐。與會專家圍繞“總書記關(guān)于社會主義核心價(jià)值觀論述”“社會主義核心價(jià)值觀理論體系”等議題進(jìn)行了深入探討。大家一致認(rèn)為，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)全面深化改革、建成全面小康社會、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。

相關(guān)鏈接：習(xí)近平：青年處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要，這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會扣錯(cuò)，人生的扣子從一開始就要扣好;習(xí)近平：讓社會主義核心價(jià)值觀的種子在少年兒童心中生根發(fā)芽；劉云山：充分發(fā)揮輿論宣傳的積極作用扎實(shí)推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)。

材料二:上海中小學(xué)生開學(xué)第一課：讓核心價(jià)值觀入心入腦 2014年9月1日，上海百萬中小學(xué)生迎來新學(xué)期?！吧鐣髁x核心價(jià)值觀”成為很多上海中小學(xué)開學(xué)第一課的主題詞。各校精心準(zhǔn)備，通過主題活動(dòng)、思想政治課等多種途徑，在“落細(xì)、落小、落實(shí)”上狠下功夫，深入開展培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的主題宣傳教育活動(dòng)，形成培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的熱潮，深受學(xué)生們的歡迎。

相關(guān)鏈接：青少年核心價(jià)值觀工程計(jì)劃出版系列圖書60冊；我們的價(jià)值觀我們的中國夢——精彩課堂。

考點(diǎn)鏈接

①中華文化 ②社會主義核心價(jià)值觀 ③思想道德建設(shè) ④精神文明建設(shè)

1、社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是什么？

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國家層面的價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治，是社會層面的價(jià)值取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

2.“價(jià)值觀的養(yǎng)成就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會扣錯(cuò)。”這句給我們青少年哪些啟示？

①要從小樹立正確的人生觀和價(jià)值觀；②要自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐；③要善于明辨是非，自覺抵制錯(cuò)誤思想；④要崇德向善，見賢思齊。

3.在當(dāng)代，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀有什么意義？

有利于引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識；有利于增強(qiáng)國家和民族的凝聚力；有利于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)；有利于提高公民的思想道德水平；有利于激發(fā)社會正能量；有利于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國夢。

4.上海中小學(xué)生以讓核心價(jià)值觀入心入腦為開學(xué)第一課原因何在？

（1）未成年人是祖國的未來、民族的希望，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。（2）社會主義核心價(jià)值觀是社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核（興國之魂），是我黨在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的重要舉措，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略任務(wù)。（3）社會主義核心價(jià)值觀是社會主義先進(jìn)文化的體現(xiàn)，對于提升國家的文化軟實(shí)力、促進(jìn)人的全面發(fā)展，凝聚全體社會成員的思想共識和精神力量具有不可替代的作用。（4）加強(qiáng)對未成年人的社會主義核心價(jià)值觀教育，能夠加強(qiáng)對未成年人的思想道德建設(shè)，提高未成年人的思想道德素質(zhì)，有利于未成年人的全面發(fā)展和健康成長。

5.列舉與社會主義核心價(jià)值觀相違背的現(xiàn)象及其危害。

（1）現(xiàn)象：遇到老人倒地不扶、網(wǎng)絡(luò)欺詐、制售假冒偽劣產(chǎn)品、有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、執(zhí)法不公、違法不究等等。（2）危害：敗壞了社會風(fēng)氣；損害了人民群眾的利益；不利于社會主義精神文明建設(shè)；不利于構(gòu)建和諧社會；不利于全面建成小康社會

6.在培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀方面我國采取了哪些舉措？

（1）開展了 “全國道德模范”“最美教師” 和“感動(dòng)中國人物”評選活動(dòng)，并大力宣傳這些先進(jìn)人物的事跡。（2）加強(qiáng)誠信社會建設(shè)，大力推進(jìn)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)。（3）運(yùn)用報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等多種載體宣傳社會主義核心價(jià)值觀。（4）利用重大紀(jì)念日等，組織開展形式多樣的紀(jì)念活動(dòng)，傳播社會主義核心價(jià)值觀。

7.為加強(qiáng)中小學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)，請?zhí)岢龊侠砘ㄗh。

（1）國家：①加強(qiáng)對未成年的立法保護(hù)；②注重表彰宣傳模范先進(jìn)人物。（2）社會：①為少年兒童提供良好的社會環(huán)境；②堅(jiān)決防止和依法打擊破壞少年兒童身心健康的言行。（3）家庭：家長要用正確的思想、正確的方法、正確的行動(dòng)教育和引導(dǎo)孩子。（4）學(xué)校：①全面加強(qiáng)校風(fēng)、師德建設(shè)，注重教書育人；②充分發(fā)揮少先隊(duì)、共青團(tuán)的先鋒帶頭作用。

8.在日常生活中青少年應(yīng)該怎樣踐行和培育社會主義核心價(jià)值觀？

（1）努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真履行受教育的義務(wù)，與老師、同學(xué)和諧相處，關(guān)愛集體，誠信做人。（2）孝敬父母和長輩，自覺承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)。（3）樹立規(guī)則意識，遵守社會公德和社會公共秩序；增強(qiáng)責(zé)任意識，積極參加社會公益活動(dòng)。（4）樹立遠(yuǎn)大理想，為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)力量。

9.為培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，請你設(shè)計(jì)兩條宣傳標(biāo)語。

踐行社會主義核心價(jià)值觀，爭做偉大時(shí)代的追夢人；傳遞社會正能量，歷史責(zé)任我擔(dān)當(dāng)；弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，傳遞社會正能量；弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，踐行社會主義核心價(jià)值觀。

熱點(diǎn)聚焦（命題點(diǎn)二：繼承革命傳統(tǒng)

弘揚(yáng)民族精神）材料一：習(xí)近平出席“七七事變”紀(jì)念活動(dòng)并發(fā)表重要講話 2014年7月7日上午，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人來到中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館，同首都各界代表一起，隆重紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)在新的歷史條件下，全黨全國各族人民要大力弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的中國夢奮勇前進(jìn)，不斷以堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的新成就告慰我們的前輩和英烈！

材料二：首個(gè)烈士紀(jì)念日 2014年9月30日是首個(gè)烈士紀(jì)念日。中共中央辦公廳下發(fā)通知強(qiáng)調(diào)，各地區(qū)各部門各單位是周密籌劃組織，精心組織安排烈士保紀(jì)念活動(dòng)莊嚴(yán)、肅穆、隆重，又嚴(yán)格遵守中央八項(xiàng)規(guī)定精神，杜絕鋪張浪費(fèi)。烈祭烈士活動(dòng)，地方各級黨委、政府等要舉行公祭烈士活動(dòng)，各地要?jiǎng)訂T和組織黨政兵及社會各界群眾向烈士墓敬獻(xiàn)鮮花，烈士紀(jì)念日前后，各地要開辟網(wǎng)上緬懷問烈士遺屬相關(guān)鏈接：9月30日全國公祭烈士。

材料三：南京大屠殺死難者國家公祭讀本首次進(jìn)入小學(xué) 2014年9月1日,南京全市小學(xué)生在開學(xué)之際拿到新發(fā)布的《南京大屠殺死難者國家公祭讀本》小學(xué)版。該讀本又名《血火記憶》,用“時(shí)間為線、點(diǎn)面結(jié)合”的敘述方式,以南京大屠殺歷史事件中的關(guān)鍵人物為切入點(diǎn),在總體概述的基礎(chǔ)上重點(diǎn)選編10個(gè)人物小故事,有側(cè)重地介紹南京大屠殺的基本史實(shí),引導(dǎo)小學(xué)生初步形成正確的歷史認(rèn)知和對國家公祭的認(rèn)識。

考點(diǎn)鏈接

①愛國主義 ②社會主義精神文明建設(shè) ③民族精神 10.我國隆重開展“七七事變”紀(jì)念活動(dòng)有何意義？

（1）有利于提醒國人牢記歷史，勿忘國恥，以史為鑒，珍惜和平、熱愛和平、維護(hù)和平。（2）有利于繼承和弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，增強(qiáng)國家和民族的凝聚力和認(rèn)同感。（3）有利于踐行社會主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)、構(gòu)建和諧社會。

11.甲午恥辱不能忘!為避免歷史悲劇重演，請談?wù)勀愕闹鲝垺?/p>

（1）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走中國特色社會主義道路。（2）堅(jiān)持改革開放，著力推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)，不斷增強(qiáng)綜合國力，提升國際影響力。（3）加強(qiáng)國防和軍隊(duì)建設(shè)，增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。（4）堅(jiān)決維護(hù)國家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強(qiáng)國。（5）增強(qiáng)憂患意識，居安思危，不斷進(jìn)取。（6）在全民中加強(qiáng)愛國主義教育，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。（7）加強(qiáng)反腐倡廉等。

12.我國將 9月30日定為烈士紀(jì)念日說明了什么？ ①我國人民反對侵略戰(zhàn)爭的堅(jiān)定決心；

②我國堅(jiān)決捍衛(wèi)國家和人民的尊嚴(yán)；③我國尊重歷史，牢記歷史教訓(xùn)，牢記歷史使命；④我國堅(jiān)決維護(hù)世界和平的決心和堅(jiān)定立場。

13.你打算怎樣高擎先烈們的精神火炬，弘揚(yáng)偉大的民族精神？ ①我們要從樹立愛國主義思想做起、從樹立遠(yuǎn)大志向做起、從規(guī)范行為習(xí)慣做起、從提高基本素質(zhì)做起，以實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)和培育民族精神;②我們要以積極的態(tài)度，自覺接受民族精神教育;③在學(xué)校生活中，積極參加社會實(shí)踐活動(dòng)是我們培育民族精神的有效途徑。

材料三

14.南京大屠殺死難者國家公祭讀本首次進(jìn)入小學(xué)對我們有何啟示？ ①要緬懷英烈，繼承遺志，大力弘揚(yáng)愛國主義精神，自覺接受愛國主義教育；②要銘記先烈們?yōu)榱俗鎳睦?，不怕犧牲、勇于獻(xiàn)身的革命精神；③要繼承先烈遺志，勤奮學(xué)習(xí)，樹立遠(yuǎn)大理想，不斷為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗；④我們是祖國的未來，民族的希望，踏著革命先烈的足跡，為實(shí)現(xiàn)美麗的中國夢而努力工作。

15.請你談?wù)勗谛碌臅r(shí)代背景下，中學(xué)生應(yīng)該如何繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神？ ①認(rèn)真學(xué)習(xí)并大力宣傳民族精神，崇尚先進(jìn)，弘揚(yáng)正氣，增強(qiáng)社會責(zé)任感；②珍惜受教育權(quán)利，樹立終身學(xué)習(xí)理念，勤奮學(xué)習(xí)，敢于創(chuàng)新；③艱苦奮斗，自強(qiáng)不息，積極參加社會公益實(shí)踐活動(dòng)，為構(gòu)建和諧社會、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。

熱點(diǎn)聚焦（命題點(diǎn)三：小人物匯聚中國正能量）

材料一：“2014“最美孝心少年”名單揭曉 2014年9月29日，中央電視臺2014“尋找最美孝心少年”大型公益活動(dòng)正式揭曉“最美孝心少年”名單。材料二：“中國網(wǎng)事· 感動(dòng)2014”第三季度網(wǎng)絡(luò)人物評選結(jié)果揭曉 2014年10月20日，由新華社發(fā)起的“中國網(wǎng)事· 感動(dòng)2014”第三季度網(wǎng)絡(luò)人物評選結(jié)果揭曉。這10位（組）感動(dòng)人物分別是：無私付出真情相助的“城市暖心人”河北愛心救援隊(duì)；樂管“閑”事退而不休的“和事佬”劉衛(wèi)平群體；心系公益?zhèn)鞑デ啻赫芰康?0后大學(xué)生志愿者特木欽；扎根深山護(hù)林22年的“森林衛(wèi)士”海南鳳凰山護(hù)林隊(duì)；驚濤駭浪中救起200多條生命的“看海老人”吳金峰；距離埃博拉病毒“最近”的中國援非醫(yī)療隊(duì)醫(yī)生曹廣；用愛呵護(hù)22個(gè)維漢腦癱孩子成長的新疆庫爾勒“愛心媽媽”早熱古麗；不問代價(jià)尋訪保護(hù)文化遺產(chǎn)的“文化獨(dú)行俠”唐湘鵬；服務(wù)基層扶貧濟(jì)困的“最美鄉(xiāng)村教師支教團(tuán)體”清華大學(xué)研究生支教團(tuán)；為智障孩子們撐起一片藍(lán)天的“助殘”爸爸胡斌。考點(diǎn)鏈接

①責(zé)任意識 ②人生價(jià)值 ③社會責(zé)任感 ④孝敬父母 ⑤自立、自強(qiáng) ⑥傳統(tǒng)美德 ⑦社會公益活動(dòng) ⑧思想道德建設(shè) ⑨社會主義核心價(jià)值觀

16.“最美鄉(xiāng)村教師”的“美”體現(xiàn)在哪里？

高尚的師德；無私奉獻(xiàn)的精神；強(qiáng)烈的責(zé)任感；在艱苦的環(huán)境中無怨無悔的精神；富有愛心；堅(jiān)強(qiáng)的意志；等。

17.2014年“尋找最美鄉(xiāng)村教師”活動(dòng)有何意義？

（1）對社會的意義：①有利于弘揚(yáng)社會正氣，在全社會營造尊師重教的良好社會氛圍；②有利于促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，培育文明風(fēng)尚，有利于加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)；③有利于構(gòu)建社會主義和諧社會；④有利于全面建成小康社會。

（2）對個(gè)人的意義：①有利于引導(dǎo)青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；②有利于傳遞積極的心態(tài)，使人們感受教育的美好；③有利于充分展示最美教師的自信、踏實(shí)、進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)，詮釋人生的真正意義在于奉獻(xiàn)；④有利于激發(fā)工作熱情，提高工作效率。

18.開展“最美孝心少年”評選活動(dòng)說明了什么？（1）孝親敬長是中華民族的傳統(tǒng)美德。

（2）弘揚(yáng)中華民族的孝文化，傳遞正能量，是社會主義文化建設(shè)的需要。19.“尋找最美孝心少年”大型公益活動(dòng)頒獎(jiǎng)典禮的舉行有何意義？（1）有利于增強(qiáng)青少年的自尊自信品質(zhì)及責(zé)任意識，培養(yǎng)青少年自立自強(qiáng)的能力。（2）有利于增強(qiáng)子女與父母之間的理解與溝通，構(gòu)建和睦的家庭環(huán)境。

（3）有利于傳承中華民族孝老愛親的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)社會的文明進(jìn)步。（4）有利于提升人們尊老愛老敬老的道德素質(zhì)，營造和諧的社會氛圍。20.作為青少年學(xué)生，我們應(yīng)該怎樣以實(shí)際行動(dòng)向這些“時(shí)代楷?！睂W(xué)習(xí)？（1）自覺把個(gè)人的價(jià)值追求與黨和人民的事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人的奮斗融入到國家富強(qiáng)、民族振興的歷史進(jìn)程，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的目標(biāo)貢獻(xiàn)智慧和力量。（2）樹立助人使人幸福、奉獻(xiàn)使人快樂的幸福觀，追求高尚人生價(jià)值，弘揚(yáng)利他精神。（3）自覺做中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者、社會主義道德規(guī)范的實(shí)踐者。（4）努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，立志成才，報(bào)效祖國。

21.開展評選表彰全國見義勇為英雄模范活動(dòng)有何意義？

①有利于弘揚(yáng)中華民族見義勇為、匡扶正義、扶危濟(jì)困的傳統(tǒng)美德；②有利于形成良好的社會風(fēng)氣，維護(hù)社會公平正義；③有利于構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系；④有利于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)；⑤有利于樹立當(dāng)代中國人民的良好精神風(fēng)貌。

第五篇：核心價(jià)值觀與雷鋒精神

核心價(jià)值觀是社會群體判斷事物時(shí)所依據(jù)的是非。社會主義核心價(jià)值觀，是社會主義社會的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。雷鋒精神的核心元素中，既堅(jiān)持了社會主義的制度要求和原則立場，又體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰和遠(yuǎn)大理想，體現(xiàn)了社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵。當(dāng)年周恩來總理對雷鋒精神的精辟概括：“愛憎分明的階級立場，言行一

致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志?！薄囊粯硬皇桥c核心價(jià)值觀有關(guān)！我們所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀，就是為了不斷提升公民道德素質(zhì)和文明程度。

然而，在市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中，某些領(lǐng)域、某些地方過度借用實(shí)用主義倫理學(xué)作為基礎(chǔ)，忽視了人的社會性存在，忽視了人的自由全面發(fā)展，忽視了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展演變成為單純的經(jīng)濟(jì)增長。發(fā)展觀上的失誤偏差帶來了價(jià)值判斷上的誤區(qū)，單純以物質(zhì)效果作為判斷工作成效的標(biāo)準(zhǔn)，以財(cái)富多少作為評價(jià)人生價(jià)值的尺度。由此，物質(zhì)主義、消費(fèi)主義獲得了發(fā)酵的土壤，精神虛化，感情冷漠，誠信缺失，社會物化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，從而超越物化，回歸人性，情感關(guān)懷，人倫和諧成為普遍的心理訴求。

正是因?yàn)檫@些問題的存在，雷鋒精神在這個(gè)時(shí)代就更顯示出它的特殊價(jià)值。它給人們提供了一個(gè)構(gòu)建合理人際關(guān)系道德體系的目標(biāo)參照，引領(lǐng)人們更好地處理自己同他人，個(gè)人同社會的關(guān)系，在互助友愛、服務(wù)、奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)建和諧溫暖的社會生活，實(shí)現(xiàn)個(gè)人道德和社會道德的同步提升。它給人們提供了一種堅(jiān)定信仰、樂觀向上的榜樣力量，啟發(fā)人們更加注重精神追求和理想信念，在積極進(jìn)取敬業(yè)奮斗的過程中，形成高尚純潔的道德空間和社會進(jìn)步的合力，推動(dòng)中國特色社會主義的整體發(fā)展。在這方面以共產(chǎn)黨員、抗日英雄趙尚志名字命名的尚志市很出色。前不久，尚志市委專門召開了常委會議，討論通過了《爭做尚志好人，學(xué)習(xí)雷鋒月活動(dòng)實(shí)踐方案》，把學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)作為培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，在全市范圍內(nèi)開展?fàn)幾錾兄竞萌藢W(xué)雷鋒月活動(dòng)，涌現(xiàn)出了大批道德模范。尚志市元寶鎮(zhèn)元寶村總支書記張寶金，把小說《暴風(fēng)驟雨》中原型光腚屯，變成今天的億元村，并被命名為全國文明村，他被授予全國第四屆道德模范提名獎(jiǎng)。尚志市一面坡鎮(zhèn)長營村黨支部書記兼村委會主任張秀林連續(xù)五屆被評為全省黨風(fēng)廉政建設(shè)先進(jìn)個(gè)人，哈爾濱市第三屆道德模范。他克己奉公，使長營村跨入全國500強(qiáng)村行列，是尚志市人均收入最高的小康村；同時(shí)他憑借非凡的人格力量，多次換屆選舉都以滿票通過。比如說：村上規(guī)定，本村青年應(yīng)征入伍，一年可補(bǔ)助2000元，可兒子當(dāng)兵8年，他沒要過一分錢。就因?yàn)檫@件事，他兒子所在部隊(duì)特意發(fā)函向尚志市民政局詢問，工作人員問他為啥不給張忠喜兵役補(bǔ)助費(fèi)？他說“不為別的，就因?yàn)樗俏覂鹤樱鸵蛩谴妩h支部書記，別人都可以有，就他不能有?！鳖愃频牡赖履７渡兄臼羞€有很多，因而使這個(gè)英雄的城市錦上添花。

核心價(jià)值觀從公民個(gè)人層面上看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。從雷鋒精神的基本內(nèi)涵來看是“助人為樂”、“愛國精神”、“敬業(yè)精神”，無論哪一種精神內(nèi)涵，他們都是做人的基本素質(zhì)，或者說是合格公民的基本要素。我們呼喚“雷鋒精神”，實(shí)際上就是要喚醒漸漸沉睡的道德底線。佳木斯市中學(xué)教師張麗莉，以自己舍己救人的英雄壯舉，贏得了全社會的欽敬、仰慕與喝彩，也與社會上麻木不仁、見義不為的現(xiàn)象形成鮮明對比。中央政治局委員、國務(wù)院副總理劉延?xùn)|專程赴哈爾濱代表黨中央、國務(wù)院看望張麗莉。劉延?xùn)|指出：張麗莉奮不顧身，舍己救人的英雄行為集中體現(xiàn)了中華民族高尚的道德情操，詮釋了核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵，展現(xiàn)了人民教師愛學(xué)生的大愛情操，塑造了人民教師勇于擔(dān)當(dāng)?shù)墓廨x形象。她不僅為佳木斯這個(gè)城市爭了光，也為教育這個(gè)行業(yè)樹立了榜樣。教師承擔(dān)著幾億學(xué)生的教育培養(yǎng)工作，可以說是民族脊梁的支柱。如果廣大教師都能像張麗莉那樣，樹立正確的價(jià)值觀，我們的民族是大有希望的。

社會主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中華民族精神的靈魂，而雷鋒精神是基本的道德精神，是民族精神的主流，應(yīng)該最真實(shí)地落在塵世凡埃上。學(xué)雷鋒，首先是提高素質(zhì)，當(dāng)雷鋒精神牢牢銘刻在心中并落實(shí)在行動(dòng)上，而不需要?jiǎng)e人提醒時(shí)，這境界自然提升了，這正是我們永遠(yuǎn)追求的目標(biāo)。