第一篇：基督教黃石堂唱詩班工作總結

基督教黃石堂唱詩班工作總結

教會的詩班，是神所設立的。神特意在教會中，選召一批信徒，具有純正的信仰與音樂的恩賜，肯接受音樂操練并付上服事代價，在教會音樂事奉上，來歌頌神，見證神，榮耀神。縱觀本堂詩班近來的工作，還有許多方面需要提升，我代表詩班對過去工作進行回顧，同時對詩班的下一步工作提出要求。

1、樂于奉獻

這是每一位事奉者所應當建立的心志。因為有了事奉的心志，才會在事奉中仰望依靠主，盡心竭力跟隨事奉主。尤其是音樂藝術的事奉，是需要付上相當代價，并且常會遭到挫折困難，因此更需要有堅定的心志，在不斷操練的成長中，更加體會愈事奉愈甘甜。當自己蒙恩之后愿意起來服侍主，服侍教會?？戏瞰I時間和自己的才華，按時參加教會的崇拜和唱詩班組織的活動。詩班正在著手對詩班成員進行登記造冊，擬建立點名制度。在遴選唱詩班成員時，我們要把有生命的信徒選到唱詩班中來。必要時，我們要重新考核，符合條件的要留在唱詩班，不符合條件的辭退，然后再招募一批優(yōu)秀的成員。我們要營造一個爭著進入唱詩班、在唱詩班服侍光榮的氛圍。讓大家尊重唱詩班、羨慕唱詩班的成員。

2、謙卑好學

參加唱詩班不是為了炫耀自己的歌聲，而是為了渴慕真道。在禮拜堂獻唱，同時也要聽道，追求真理，唱詩班的成員在圣經(jīng)道理上要更多地追求。所謂“謙卑”就是“各人看別人比自己強”（參腓2：3）。承認自己的能力、知識和見識都是有限的，多向其他人學習。能夠客觀地了解自己的能力和恩賜，把自己看得合乎中道。有謙卑好學的心，明白自己不可能擁有所有的知識和技能，也要知道自己的不足，容許有人在某些方面高過自己。主耶穌為門徒洗腳就給我們一個很好的榜樣，讓我們謙卑自己，通過服侍人、幫助人的行動，成為一個滿足別人需要的人。我們除了有集體的練唱活動，還應該預留時間在一起，有目的、有主題的交通、禱告、靈修。

3、音樂培訓 唱詩班成員要有好的歌喉與樂理基礎，循序漸進地學習樂理知識和聲樂知識。詩班成員不能滿足于現(xiàn)狀，止步不前，要不斷學習，掌握樂理知識和聲樂知識。本年度我們唱詩班就邀請了莆田堂的張金木同工來為詩班進行培訓，還選派8名同工去“多加琴行”進行圣樂培訓。

4、接受安排

唱詩班是為教會服務的，因此要服從禮拜堂的需要，也要聽從傳道人的安排，因此，唱詩班也必須有自己的規(guī)章制度，作為唱詩班的成員也必須遵守。教會和其他社會機構不同，教會的規(guī)章制度不帶有強制力，完全是按著個人的自覺性來遵守的。如果從更高的層面來談教會和唱詩班的規(guī)章制度的約束力，是建立在唱詩班的成員個人與神的關系、個人的屬靈生命狀況來決定的，也就是說教會的規(guī)章制度是定給有神屬靈生命的人遵守的，對于沒有生命的人來說沒有作用，不遵守唱詩班規(guī)章制度的人是沒有神生命的人，說到底他就不配在唱詩班服侍。從我們教會的情況來說，唱詩班中有好幾個人是教會的領導者，也可以說是規(guī)章制度的制定者，因此，自己首先要執(zhí)行，不要制定一個讓別人遵守而自己不遵守的制度。

唱詩班是在神面前的侍奉，除了遵守各種規(guī)章制度外還要遵守教堂的崇拜程序，按崇拜的需要編排神圣、美觀的崇拜禮儀。從各人的著裝、進堂的隊列，座次安排、坐姿等都要符合安排。唱詩班進堂前，一定要在一樓大廳排好隊，確定在臺上隊列與位置，不要等到上臺后再排隊，若有人遲到那天就不要讓他再上臺了；進堂時，要保持嚴肅，不要說笑；上臺后按排好的隊列在臺上獻詩歌，不要松松垮垮的。在挑選詩歌方面要選唱積極向上的詩歌，也要征求傳道人的意見。

5、構建團隊

唱詩班團隊的建設還要進一步完善，做到各司其職，各盡其責，分工協(xié)作。

（1）班長：策劃詩班行政事務，負責執(zhí)行協(xié)調(diào)，與教會牧師與詩班指揮有最好的配合。

（2）指揮：負責詩班的音樂訓練，幫助詩班成員音樂恩賜成長，與班長配搭帶領詩班有良好的音樂事奉。

（3）司琴：負責詩班練習與事奉有良好的伴奏。

（4）副班長：協(xié)助班長推動行政事務。

（5）靈修：安排詩班靈修內(nèi)容，幫助詩班成員靈命成長。

（6）文書：負責詩班會議記錄，資料檔案，書信來往等。

（7）聯(lián)絡：負責詩班聯(lián)絡事宜，促進詩班練唱與事奉出席率的成長。

（8）司庫：負責管理詩班財務收支，盡責作好詩班帳目。

（9）司譜：管理詩班一切用譜，指導詩班成員愛惜公物。

（10）司袍：負責管理詩班衣服的使用，清潔與修補。

（11）總務：負責詩班練唱或事奉時，聲地的安排及有關物品的保管。

（12）各聲部部長：協(xié)助指揮練唱事宜，幫助自己聲部成員音樂能力的成長。

基督教黃石堂唱詩班

2011-10-26

第二篇：基督教獻堂程序

獻堂禮儀

主領人：???

獻堂禮開始--------主領人

唱詩（113首）--全 體

祈禱-----------------全 體

讀經(jīng)（詩84:1-4,122;代上29:1-

3、14）---○○○ 證道-----------------○○○

報告（包括建堂經(jīng)過及財政概況）------○○○-獻堂（會眾跪下）------------------------------○○○ 宣讀教堂管理制度------------------------------○○○ 唱詩（第115首）-----------------------------全 體

祈禱----------------全 體

祝福----------------○○○

禮成 獻堂講章：這殿后來的榮耀必大過先前的榮耀！

經(jīng)文：哈該書2:1-9 講道題目：這殿后來的榮耀必大過先前的榮耀！講道目標：激勵信徒剛強做工，一同建造標竿教會。引言: 親愛的弟兄姐妹，我們的神是何等的信實，他看顧我們標竿教會，為我們預備了新恩光堂，我們將熱烈的掌聲獻給我們的神。我們也將掌聲獻給那些尋找場地及裝修過程中付出辛苦的弟兄姐妹。

神允許我們離開原來的恩光堂，來到這個新的恩光堂，其中必有神的旨意和帶領，深信這殿后來的榮耀必大過先前的榮耀。

本論: 為什么說這殿后來的榮耀必大過先前的榮耀？ 一．這里有神的同在 ·七月21日 1節(jié)

1七月二十一日，耶和華的話臨到先知哈該說：

7月21日是一個什么日子呢？7月15日—21日是猶太人的住棚節(jié)，21日是住棚節(jié)的最后一天，是慶祝收割，喜樂感恩的日子。但是今年的收成欠佳（1:6；11），令人沮喪。按照摩西律法這一天應該有圣會，神的話在那一天臨到了先知哈該。

1：14-15 6月24日是回歸的以色列民開始重建圣殿的日子。

6月24日至7月21日，不到1個月的時間，在他們中間發(fā)生了什么？為什么神的話再一次臨到先知哈該？

·沮喪的百姓 2-3節(jié)

原來在回歸百姓中的老者，他們曾經(jīng)見過從前的圣殿就是所羅門所建造的圣殿，那是何等的榮耀輝煌。如今所建造的圣殿在他們眼中看如無有，太寒磣了。老者的一些話語，就影響了那些正在參與建造圣殿的人，令他們意志消沉，不想再干。

例證：仇敵要令建造城墻的百姓沮喪 尼4:1-3 今日應用 親愛的弟兄姐妹，今天神給我們預備的新場所平方面積比原來的小，租金也比以前的略高，鋼琴也搬不上來。但是我們看到禮堂中沒有柱子擋住視線，下鋪木地板，上有石膏板封頂。并且我們還可以打造廚房，在這里做飯。感謝神給我們預備的是更好的。阿門！

·當剛強做工 4-5節(jié)

神的話借著先知哈該臨到當時的三個階層，所羅巴伯是省長，是政治領袖；約書亞是大祭司，是宗教領袖；這地的百姓是草根階層，是平民大眾。神的話三次重復強調(diào)說，當剛強。神鼓勵他們剛強做工，因為神說，我與你們同在。只有認知神的同在，才能消除他們的沮喪。也只有認知神與他們同在，才能剛強做工。

例證：神勉勵約書亞當剛強壯膽 書1：6-9 例證：大衛(wèi)勉勵所羅門當剛強壯膽 代上28:20 例證：保羅勉勵提摩太當剛強壯膽 提后1:7 今日應用

神今天同樣勉勵，我們當剛強壯膽，因為神與我們同在。我們是軟弱的，但神是剛強的。保羅說神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。

·立約的話：我與你們同在

神在第五節(jié)強調(diào)說這是照著你們出埃及我與你們立約的話，神是信實守約的，神曾經(jīng)與他們的祖宗立約，應許要與他們同在。

出33:12-17 那時，神的靈住在他們中間，神的靈降臨在七十個長老的身上，神與他們同在。如今，在末后的日子，約珥先知曾經(jīng)預言說，神的靈要大大的澆灌他的百姓。神怎樣與出埃及時代的百姓同在，也必與回歸時代的百姓同在，現(xiàn)今也必與我們同在。

神的殿更為重要的是要有神的同在，沒有神的同在，這個殿就毫無意義。在我們租這個場地以及裝修過程中，我們經(jīng)歷了神的同在。

這個場地是張國亮、林子文等幾位弟兄找到的，當時這里有網(wǎng)吧經(jīng)營。他們過來打聽的時候，正好網(wǎng)吧要撤，8月底到期。他們到期，我們就裝修搬進來。神的預備恰到好處。

在裝修的過程中，幾乎大部分的活都是弟兄姐妹們自己干的。我不能在這里一一的報名，只求神紀念他們付出的辛苦。我們只有用4天的時間，就裝修完畢，如此神速，這是神與我們同在。我們禮拜五下午搬家，來了很多的弟兄姐妹。雖然樓梯比較窄，搬東西有一定的艱難，但是弟兄姐妹同心協(xié)力，很快將三大車的東西搬完，這是神與我們同在。

加爾文說：“神的同在是所有的祝福中最大的祝福?！?/p>

今天，我們奉主耶穌基督的名舉行獻堂禮拜，耶穌應許就在我們中間。他名叫以馬內(nèi)利，就是神與我們同在。深信神會一直與我們標竿教會同在，直到世界的末了。阿門

詩歌分享：這里有神的同在 二．這里有神的應許 6-9節(jié)

這段經(jīng)文是神給當時百姓的應許，借著應許的福分鼓勵他們繼續(xù)重建圣殿。這段經(jīng)文中出現(xiàn)了五個“必”，“必”就是一定會發(fā)生的，神的應許是不會落空的！天地會廢去，神的話不會廢去，安定在天。

1）過不多時，我必再一次震動天地、滄海與旱地。我必震動萬國。先知說的是一個宇宙性的震動，包括了對自然界和人類世界的審判。參考2:20-22 這段經(jīng)文的描述是以神在紅海對埃及的審判作為審判列國的背景的。來12:26-29 當基督再來時，整個創(chuàng)造秩序都會出現(xiàn)終極的震動。2）萬國的珍寶必都運來/萬國所羨慕的必來到

按照原文文法，運來是復數(shù)，下文8節(jié)也提到金子和銀子，因此往往解經(jīng)家采用第一種翻譯。但是猶太傳統(tǒng)的解經(jīng)采用第二種翻譯，認為萬國所羨慕的就是指向彌賽亞。

我們先來看第一種的解釋，萬國的珍寶必都運來。當所羅巴伯開始重建圣殿的時候，波斯王就吩咐河西總督要從府庫中供應金銀材料支持建造圣殿。在耶穌時代，希律王為了討好猶太人，修繕圣殿46年，花了很多金銀。第二圣殿的榮耀已經(jīng)超越了第一圣殿。

可13:1 1耶穌從殿里出來的時候，有一個門徒對他說：“夫子，請看。這是何等的石頭，何等的殿宇！”

按照第二種的解釋，是指向彌賽亞耶穌基督的到來，使這圣殿的榮耀大過先前的榮耀。

耶穌基督在世上的時候，曾經(jīng)去過他們所建造的圣殿。例證：江澤民主席住雁蕩山賓館 雁蕩山賓館的一個房間因著江澤民主席住過，房價飆升。因著主席的到訪，就充滿榮耀。

例證：老底嘉教會將耶穌關在門外

耶穌說，我在你們門外叩門，凡聽見我聲音就開門的，我就住在他里面，他與我，我與他，一同坐席。可見老底嘉教會將耶穌關在門外。

例證：一個黑人被拒在白人教堂門外

有一個黑人要參加白人教堂的聚會，但是由于種族歧視，白人不讓黑人進入教堂。這個黑人就非常受傷，在耶穌面前禱告。耶穌對他說：“你不要憂傷，他們將你拒之門外不奇怪。因為他們將我也拒之門外。”

今日反省

我們有沒有將一些弟兄姐妹拒之門外呢？將弟兄姐妹拒之門外就是將耶穌基督拒之門外。盼望我們標竿教會不是把耶穌拒之門外的教會，而是讓耶穌基督住在我們教會。如此這殿就充滿榮耀。

3）銀子是我的，金子是我的，這殿后來的榮耀必大過先前的榮耀。在建造圣殿的過程中，需要人在物力、財力、人力上的支持。我們要有正確的金錢觀，要知道金銀都是屬于神的，我們不過是管家而已。

代上29：11-14 今日反省

親愛的弟兄姐妹，當我們離開世界的時候，我們的金銀財寶都帶不走。如何將地上的財寶運到天上去了？就是為主來奉獻。神國度的開展需要金銀的支持，如此這殿后來的榮耀必大過先前的榮耀。

4）在這地方我必賜平安。

通過圣殿的建造，神應許要賜下平安給他的百姓。約14:27 27我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的，你們心里不要憂愁，也不要膽怯。

耶穌又說：“你們在世上有苦難，但在我的里面有平安。”

耶穌又說：“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這里來，我就使你得享安息。” 例證：恩慈堂的一個新來姊妹，女兒自殺，心靈不安，來到神面前得安慰。今日反省

親愛的弟兄姐妹，在這地方就是神的殿神應許要賜下平安給我們。因此，我們不要忽略常來教會看看，來教會能得享耶穌基督所賜的平安。很多不安的靈魂來到這里得到了平安，你是否經(jīng)歷了呢？

結語 我們的神借著兩個方面鼓勵當時沮喪的百姓繼續(xù)剛強做工，重建圣殿。神應許說這殿后來的榮耀必大過先前的榮耀，其一是因為這里有神與他們同在；其二是因為這里有神應許的福分。神怎樣與當時的百姓同在，今天也與我們同在；神對當時百姓的應許，也是對我們的應許。

第三篇：參觀基督教感恩堂有感（小編推薦）

參觀基督教感恩堂有感

風和日麗的春天畢竟是出游最好的時間，4月22日，我們班在林季杉老師的帶領下去了湖北省武漢市基督教感恩堂參觀和學習。實際上，這也并不是我第一次去教堂了，但這一次經(jīng)歷還是給我留下了深刻的印象。

都說基督教是洋人的宗教，這話不假，在中國，基督教的信徒還是比較少的，而且多半還是老年人，在傳播的廣泛程度上遠遠比不上佛教這樣的在中國有著悠久歷史的宗教。從大的方面來說，中國人可能是太功利了，心中沒有什么敬畏的東西，認為宗教這樣的東西太過虛幻了，并不能給自己帶來實實在在的利益；具體來說，基督教的教義以及基督教的歷史對于普通的的中國人來說太陌生了，這要讓人接受和皈依太難了，就像我，我覺得我對基督教所知實在是很少，平時又沒什么時間去學習這方面的知識，所以總的來說我對基督教是持一種中立的態(tài)度。

去的時候正好是星期天，教徒們正在做禮拜，偌大的教堂里人還來得挺多，我選了一個比較靠后的位置。禮拜開始了，教徒們在牧師的帶領下唱贊美詩，懺悔與祈禱，儀式比我想象中的要廠，到后面我都覺得有點煩悶，看著前后左右老人們精神抖擻的樣子，我都覺得有點慚愧，只有好好堅持了。儀式的最后是一個應邀前來的外國的牧師演講，牧師本來是一個知名大學的教授，為了專心傳教放棄了教授的工作。第一眼看上去，牧師給人的感覺就是慈祥、善良，有著一顆平和的心，牧師給我們做了一個名為“寫在人生邊上”的演講，這讓我感觸良多。

牧師說，人生就像是一個沙漏，沙漏的上面部分是明天，下面是昨天，明天的沙只會越來越少，昨天的沙越來越多；人生在世，總不過是短短數(shù)十寒暑，隨著時間的流逝，我們未來的日子只會越來越少，變成已經(jīng)消逝的過往，所以，珍惜每一個今天。的確，我們每一個人的結局都是一樣的，總是擺脫不了死神的召喚，如何使每一天變得有意義才是最關鍵的。然而，怎么樣讓自己的人生變得有價值，這也是一個難題，我想這應該取決每個人的人生追求。在我看來，人生在世，最重要的就是要有良知和理想，沒有理想人生就沒有動力，渾渾噩噩、虛度光陰，有理想沒有良知也是不行的，沒有良知的人往往只追求自己的利益，為了一己私利而做出危害他人、危害社會的事。我想，宗教最重要的意義在于引導人們向善，就是要保留自己的良知，懺悔自己的錯誤。由此，我認為信不信仰宗教，在不在乎宗教的儀式并不是最重要的，最重要的是要有一顆謙卑、平和、善良的心。很多人雖然口口聲聲強調(diào)自己是虔誠的教徒，勤奮的參加各種各樣的儀式，但生活中卻經(jīng)常做著損人利己的事，這樣的人其實是玷污了神圣的宗教；相反，一些人他們生活在社會的底層，只擁有著最少的社會資源，可能目不識丁，可能倍受歧視，他只要他們有一顆善良的心，抑或是簡單的相信“善有善報，惡有惡報”，他們?nèi)匀皇鞘侵档米鹁吹摹?/p>

光陰荏苒，轉眼上大學已經(jīng)三年了，回首過去的三年，我不免慚愧。自己真正花在學習和社會實踐的時間真的是很少，更多的是沉溺于各種喧囂的浮華之中，再看看自己以前訂的目標和理想顯得是多么的無力。都說如今的大學生普遍墮落，是社會環(huán)境影響著每一個大學生，我還是覺得真正左右自己的并不是外部環(huán)境，而是自己，只要有持之以恒的決心，就能排除外物的干擾，朝著自己的理想勇往直前。正如電影《阿甘正傳》里的阿甘，阿甘的智商比我們普通人的要低，但他擁有一顆單純而善良的心，對于自己認為對的事情，他就心無旁騖的去做，阿甘也是一個虔誠的基督教徒，他真誠地、專心致志做著每一件事，最后，上天給了他最好的回報。過去的一切終成過往，對于我來說，未來的路還很長，未來的一切完全決定于自己現(xiàn)在的努力。從現(xiàn)在起，是時候重拾信心、刻苦努力，朝著自己的理想向前大步邁進了。

第四篇：基督教莞城堂婚禮程序(教堂)（xiexiebang推薦）

東莞市基督教莞城福音堂婚禮程序

新 郎： 新 娘：

時 間： 主 持： 證 婚：

一、序 樂…………………詩班、主持、新郎、證婚等進堂………………會眾起立

二、宣 召………………………………………………………………………眾 坐

三、婚禮進行曲…………………新人緩緩進入圣殿圣臺前………………………眾 坐

四、禱 告………………………………………………………………………眾 坐

五、讀 經(jīng)………………………………………………………………………眾 坐

六、詩 班 獻 詩………………………………………………………………………眾 坐

七、證 婚………………………………………………………………………眾 坐

1、詢 問………………………………………………………………………眾 坐

2、宣 誓………………………………………………………………………眾 坐

3、點同心燭………………………………………………………………………眾 坐

4、交換戒指………………………………………………………………………眾 坐

5、宣 告………………………………………………………………………眾 坐

6、祝 ?！?坐

八、新 人 致 辭………………………………………………………………………眾 坐

九、禮 成………………………………………………………………………眾立鼓掌

十、祝 愿………………………………………………………………………合影留念

第五篇：基督教西山堂葬禮要求與程序2

基督教西山堂喪禮要求與程序

教會及各個團契存留

基督教喪禮禮儀式要求： 主家準備：

1、不燒香、不燒紙、不磕頭、不扎紙人、不擺供。

2、按照基督教信仰原則，允許親屬向遺像鞠躬、在遺像前擺放鮮花。

3、喪禮費用1200元。

教會安排：

1、時間為兩天，即離世當天與出殯當天。

2、喪禮禮儀當與主家協(xié)商決定，在不違背基督教信仰原則的前提下，當按照主家要求辦理。

3、出殯時間主家當與教會協(xié)商決定。

4、若去世的弟兄或姊妹，其家人未遵照其遺愿按照基督教禮儀辦理喪事，但其所屬團契及教會的弟兄姊妹們當以基督之愛為本，前去吊唁。

5、教會送主家?guī)в惺旨苡浱栔紬l，遮蓋逝者身體。

6、不可與世俗合辦，以免攙雜世俗異端。備注：

基督徒喪禮的中心是神。因此不應在喪禮中高舉人(包括死者在內(nèi))。我們常?？匆娫趩识Y中，以死者為中心，神變成了點綴品，那不是基督徒的喪禮。

離世當天基督教喪禮流程如下：

1、樂隊奏樂與詩班唱詩

2、司儀宣布喪禮開始

3、樂隊奏樂

4、詩班唱詩

5、禱告

6、生平簡介

7、牧師證道

8、詩班唱詩

9、樂隊奏樂

10、瞻仰遺容

結束 出殯當天：

樂隊隨主家一同去往火葬場。