第一篇：飛力達(dá)研究報告

首屆中國國際進口博覽會背景下，“飛力達(dá)”的發(fā)展前景

一、首屆中國國際進口博覽會概況

2017年5月，習(xí)近平主席在“一帶一路”囯際合作論壇上宣布，中國將從2018年起舉辦中國國際進口博覽會。

舉辦中國國際進口博覽會是中國堅定支持貿(mào)易自由化和經(jīng)濟全球化、主動向世界開放市場的重大舉措，有利于促進世界各國加強經(jīng)貿(mào)交流合作，促進全球貿(mào)易和世界經(jīng)濟增長，推動開放型世界經(jīng)濟發(fā)展。

二、“飛力達(dá)”簡介

江蘇飛力達(dá)國際物流股份有限公司（以下簡稱“飛力達(dá)”）由昆山飛力國際貨運有限公司（以下簡稱“飛力國際”）整體變更設(shè)立。

經(jīng)過十多年超常規(guī)的發(fā)展，飛力達(dá)在區(qū)域化、集團化、綜合化、科技化發(fā)展方面都取得了長足的進展，已成為多元化、現(xiàn)代化、區(qū)域化的綜合性物流企業(yè)。飛力達(dá)分別在上海、蘇州、無錫、深圳等地設(shè)有分公司。飛力達(dá)擁有總資產(chǎn)37799萬元人民幣、凈資產(chǎn)13000萬元人民幣飛力達(dá)的核心業(yè)務(wù)：以上?？诎稙椴僮髦行膰H貨運代理業(yè)務(wù)；以昆山為運營中心的第三方物流業(yè)務(wù)。經(jīng)營范圍涉及海、陸、空國際貨運代理，國內(nèi)貨運與集裝箱運輸，第三方綜合倉儲業(yè)務(wù)，保稅與監(jiān)管業(yè)務(wù)，公共型貨柜場站、公共型保稅倉庫及物流公共信息平臺等廣泛領(lǐng)域，擁有了一批國際知名的制造商、品牌商和供應(yīng)商客戶群體，建立了物流業(yè)務(wù)統(tǒng)一操作體系，是昆山地區(qū)規(guī)模最大、資源最多、設(shè)施最全的物流企業(yè)。

二、主營業(yè)務(wù)及主要財務(wù)數(shù)據(jù)分析

（一）主營業(yè)務(wù)

公司從事的主營業(yè)務(wù)為設(shè)計并提供一體化供應(yīng)鏈管理解決方案，主要致力于IT制造業(yè)物流，并在逐步重點開拓通訊、汽車零部件、電子商務(wù)、精密儀器等行業(yè)，其通過市場定位與業(yè)務(wù)規(guī)劃設(shè)計、業(yè)務(wù)流程設(shè)計、信息系統(tǒng)設(shè)計、組織設(shè)計、硬件規(guī)劃等方面，為客戶提供一站式物流解決方案。

結(jié)合其所涉行業(yè)及即將開幕的首屆中國國際進口博覽會（以下簡稱“博覽會”）的展區(qū)設(shè)置（如下圖所示），本次博覽會將設(shè)置智能及高端設(shè)備展區(qū)、汽車展區(qū)，這兩個展區(qū)所涉行業(yè)均為飛力達(dá)目前及將來發(fā)展的重點，因此本次博覽會將為飛力達(dá)提供良好發(fā)展契機。

根據(jù)業(yè)務(wù)功能的不同，公司的物流服務(wù)劃分為基礎(chǔ)物流、綜合物流和特色物流。從三方面共同打造一體化供應(yīng)鏈管理的現(xiàn)代物流。

基礎(chǔ)物流作為綜合物流必要的支持和保障，主要包括貨運代理（指國際貨運代理企業(yè)接受進出貨物收貨人、發(fā)貨人或其代理人的委托，以委托人或自己的名義辦理有關(guān)業(yè)務(wù)，收取來代理費或傭金的行為）、國內(nèi)運輸以及相關(guān)延伸增值服務(wù)，其中，打造國際貨運代理業(yè)務(wù)中的精品航線有利于保持和提升基礎(chǔ)物流服務(wù)整體競爭力，是基礎(chǔ)物流服務(wù)重點拓展的業(yè)務(wù)；

綜合物流主要包括原材料入廠物流、生產(chǎn)物流、成品物流、售后物流。其操作模式主要為制造商VMI模式（供應(yīng)商管理庫存）、品牌商VMI模式、DC模式（供應(yīng)商所需要的加工、理貨、配送等多種物流需求集中于統(tǒng)一的物流據(jù)點，在產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)中心或附近地區(qū)發(fā)揮輻射功能）、產(chǎn)品配送FTL、組裝出貨CKD、流通加工、倉庫外包與備品備件分撥中心；

特色物流包括關(guān)務(wù)外包、貿(mào)易執(zhí)行、會展物流（是為滿足參展商展品展覽的特殊需要，將展品等特殊商品及時準(zhǔn)確地從參展商所在國（地）轉(zhuǎn)移到參展目的地，展覽結(jié)束后再將展品從展覽地運回的過程，包括展覽前后的倉儲、包裝、國內(nèi)運輸、進出口報關(guān)和清關(guān)、及ATA報關(guān)、國際運輸、展覽中的裝卸、搬運，以及在此過程中所需要的信息流動。）、循環(huán)取貨與技術(shù)維修等。

從公司主營業(yè)務(wù)可知，在當(dāng)前首屆中國國際進口博覽會的大背景下，飛力達(dá)所從事的國內(nèi)代理貨運業(yè)務(wù)、會展業(yè)務(wù)、關(guān)務(wù)外包、貿(mào)易執(zhí)行業(yè)務(wù)存在巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（二）主要財務(wù)數(shù)據(jù)

從財務(wù)數(shù)據(jù)來看，飛力達(dá)的營收狀況近年來呈現(xiàn)出穩(wěn)步上升的趨勢，但由于2017年始，飛力達(dá)致力于轉(zhuǎn)變公司發(fā)展方向，在深耕于IT制造業(yè)物流的基礎(chǔ)上，不斷嘗試將在IT制造業(yè)積累的供應(yīng)鏈管理經(jīng)驗向其他行業(yè)復(fù)制，重點開拓通訊、汽車零部件、電子商務(wù)、精密儀器等行業(yè)，并同時探索倉庫外包管理、關(guān)務(wù)云、供應(yīng)鏈協(xié)同等新業(yè)務(wù)項目，因此近年來研發(fā)費用增加顯著。

從分服務(wù)的財務(wù)數(shù)據(jù)表可知，其基礎(chǔ)物流服務(wù)和綜合物流服務(wù)是其營收的主要來源，但從毛利率來看，技術(shù)服務(wù)所產(chǎn)生的毛利率遠(yuǎn)高于其他服務(wù)。由此可見，其近年來的研發(fā)投入確有必要。

三、行業(yè)及競爭對手分析

（一）行業(yè)狀況

由于 IT 產(chǎn)品具有更新?lián)Q代快、市場需求不確定、成本和價格波動劇烈等特點，亟需準(zhǔn)確、高效的物流服務(wù)；此外，IT 產(chǎn)品結(jié)構(gòu)復(fù)雜、品種繁多、生產(chǎn)多為小批量等特點，加大了該領(lǐng)域供應(yīng)鏈管理的難度。企業(yè)如果自行組織物流環(huán)節(jié)，會因為缺乏專業(yè)經(jīng)驗，難以對數(shù)千種零部件、數(shù)十家相關(guān)企業(yè)進行精細(xì)分類和有效管理，自建物流的弊端會非常明顯，為了進一步降低物流成本、提高經(jīng)營效率，IT 制造企業(yè)越來越傾向于主動提高物流外包比例，為業(yè)內(nèi)的第三方物流服務(wù)商提供了新的市場需求。從美國的經(jīng)驗來看，美國第三方物流使用比例最高的就是高科技電子類行業(yè)，高達(dá) 87%。中國本身的第三方物流就不發(fā)達(dá)，加上行業(yè)特質(zhì)，必定有很大的成長空間。

（二）競爭對手

IT 制造業(yè)工業(yè)總產(chǎn)值占全國的比重合計達(dá)到了 70%以上，其中，珠三角區(qū)域占比相對穩(wěn)定，而長三角占比整體呈上升趨勢。兩大區(qū)域在投資規(guī)模、投資質(zhì)量及產(chǎn)業(yè)鏈完善程度方面都優(yōu)于國內(nèi)其他區(qū)域，從而促進了現(xiàn)代物流的發(fā)展，成為 IT 制造倉儲物流業(yè)務(wù)開展的主要集中地。

在這兩大區(qū)域，參與 IT 制造業(yè)的物流服務(wù)商，不僅有本土的新寧物流、飛力達(dá)、澳洋順昌等上市公司，還有辛克、伯靈頓、葉水福等在全球范圍內(nèi)廣泛提供 IT 物流的大型外資企業(yè)，最近幾年IT 制造在西部（如成都、重慶等地）也有了一些發(fā)展，會吸引相關(guān)內(nèi)外企業(yè)投資建設(shè)倉儲。

四、收購普洛斯的影響

（一）對上市公司主營業(yè)務(wù)的影響

飛力達(dá)的主營業(yè)務(wù)為設(shè)計并提供一體化供應(yīng)鏈管理解決方案，通過市場定位 與業(yè)務(wù)規(guī)劃設(shè)計、業(yè)務(wù)流程設(shè)計、信息系統(tǒng)設(shè)計、組織設(shè)計、硬件規(guī)劃等方面，為客戶提供一站式物流解決方案。近幾年我國消費類電子產(chǎn)品的市場格局發(fā)生明 顯變化，以 PC 為代表的傳統(tǒng)電子產(chǎn)品市場萎縮、毛利水平持續(xù)下降，以平板電 腦、智能手機為代表的高端消費電子產(chǎn)品在經(jīng)歷快速增長后增速也逐漸回落；同 時，隨著國內(nèi)人力成本的上升，中國大陸電子制造業(yè)已慢慢失去競爭優(yōu)勢，隨著 IT 產(chǎn)業(yè)景氣度降溫，公司原有的 IT 供應(yīng)鏈物流服務(wù)業(yè)務(wù)發(fā)展空間縮小。因此近年來上市公司憑借原有業(yè)務(wù)優(yōu)勢延伸，加大業(yè)務(wù)的開拓力度，并積極嘗試服務(wù)創(chuàng)新和新的業(yè)務(wù)模式。標(biāo)的公司望亭普洛斯隸屬于普洛斯集團。普洛斯是全球領(lǐng)先的現(xiàn)代物流設(shè)施和工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施提供商、服務(wù)商，通過其優(yōu)越地理位置的物業(yè)網(wǎng)絡(luò)和生態(tài)體系合作伙伴，為客戶提供空間和綜合解決方案，驅(qū)動客戶的價值創(chuàng)造。普洛斯通過標(biāo)準(zhǔn)設(shè)施開發(fā)、定制開發(fā)、收購與回租等靈活的解決方案，為全球最具活力的制造商、零售商和第三方物流公司不斷提高供應(yīng)鏈效率，達(dá)成戰(zhàn)略拓展目標(biāo)。

本次的交易完成將有助于豐富公司在華東地區(qū)的倉儲物流資源、完善網(wǎng)絡(luò)布 局、優(yōu)化業(yè)務(wù)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、探索綜合智慧倉儲業(yè)務(wù)，進一步提升公司在區(qū)域市場 的競爭能力。

（二）對上市公司股權(quán)結(jié)構(gòu)的影響

截至本報告書簽署日，上市公司的總股本為 365,559,750 股。通過本次交易，上市公司將向本次資產(chǎn)重組交易對方發(fā)行股份47,103,824 股，本次交易完成后，上市公司總股本為 412,663,574 股；假設(shè)募集配套資金部分按照上限 120 萬股募 集，本次交易后上市公司總股本為 413,863,574 股。

不考慮募集配套資金的情況下，本次交易前后，公司股本結(jié)構(gòu)變化如下：

本次交易完成后，沈黎明先生、姚勤先生和吳有毅先生仍為上市公司共同實際控制人，本次交易不會導(dǎo)致公司控制權(quán)的變化。同時，本次交易完成后，社會公眾股占公司總股本的比例不低于 25%，不會導(dǎo)致飛力達(dá)不符合股票上市條件。

（三）對上市公司經(jīng)營和法人治理結(jié)構(gòu)的影響

飛力達(dá)已按照相關(guān)法律法規(guī)的要求建立了以法人治理結(jié)構(gòu)為核心的現(xiàn)代企 業(yè)管理制度，形成了較為規(guī)范的公司運作體系，做到了業(yè)務(wù)、資產(chǎn)、財務(wù)、機構(gòu) 和人員獨立。

本次交易完成后，飛力達(dá)將依據(jù)相關(guān)法律、法規(guī)和公司章程的要求繼續(xù)完善公司法人治理結(jié)構(gòu)及獨立運營的公司管理體制，繼續(xù)保持公司獨立性，切實保護全體股東的利益。

（四）對上市公司主要財務(wù)指標(biāo)的影響根據(jù)公證天業(yè)審閱的公司備考財務(wù)報告，本次收購?fù)瓿珊?，公司主要財?wù)指標(biāo)變動情況如下：

注：1）備考數(shù)據(jù)假設(shè) 2016 年 1 月 1 日起望亭普洛斯系公司全資子公司，下同； 2）財務(wù)指標(biāo)變動分析中資產(chǎn)負(fù)債率、毛利率、凈利潤率的變動以備考數(shù)據(jù)減去上市公司原始數(shù)據(jù)分析，其 他指標(biāo)均以備考數(shù)據(jù)相對原始數(shù)據(jù)的變動百分比分析。

第二篇：孔飛力（范文）

孔飛力（Philip Alden Kuhn，美國，1933-）

研究領(lǐng)域 晚清中國近代史、海外華人移民史

人物介紹

孔飛力(Philip Alden Kuhn)，1933年9月9日出生于英國倫敦。1950年，畢業(yè)于美國華盛頓特區(qū)的威爾遜CWoodraw Wilson)高級中學(xué)，同年考入哈佛大學(xué)。

大學(xué)期間，孔飛力被人類學(xué)家克拉克洪教授（Clyde Kluchholn)教授講授的心理人類學(xué)深深吸引，曾經(jīng)想投奔克拉克洪教授門下學(xué)習(xí)人類學(xué)。但當(dāng)向克拉克洪教授表達(dá)了自己的愿望后，克拉克洪教授告訴他，要想學(xué)習(xí)研究人類學(xué)，最好先學(xué)習(xí)一些具體的學(xué)科，比如歷史學(xué)或希臘—羅馬經(jīng)典著作。在這一引導(dǎo)下，孔飛力選擇了歐洲歷史作為自己的專業(yè)。雖然如此，但人類學(xué)的關(guān)懷一直留在他的歷史研究之中。

大學(xué)期間，對孔飛力影響較大的還有社會學(xué)家諾曼包拔(Norman Birbaums)、政治學(xué)家塞繆爾·比爾(Samuel Beer)。受他們影響，孔飛力開始研究德國著名社會學(xué)家、當(dāng)代西方最有影響的社會科學(xué)家之一馬克斯·韋伯(Max Weber，1864-1920)，并對怎樣應(yīng)用社會學(xué)的理論與方法去理解歷史，發(fā)生了濃厚的興趣。

1954年，孔飛力從哈佛大學(xué)畢業(yè)，獲得學(xué)士學(xué)位。畢業(yè)之后，到英國著名的倫敦大學(xué)東方與非洲學(xué)院學(xué)習(xí)日語與日本歷史。1955年夏，回美國，應(yīng)征入伍，開始了為期三年的軍旅生涯。他在位于加利福尼亞州Montery的軍隊語言學(xué)校學(xué)習(xí)中國語言文字，盡管難學(xué)，但他卻逐漸著迷，如饑似渴。一年的中文學(xué)習(xí)經(jīng)歷對孔飛力的人生旅程產(chǎn)生了關(guān)鍵影響。偶然的契機讓他開始注意到古老而陌生的中國文化與中國歷史，并與之結(jié)下了終身不解之緣。

中文學(xué)校的學(xué)習(xí)結(jié)束之后，孔飛力轉(zhuǎn)移到東海岸。在那里，繼續(xù)服完了剩余的18個月兵役。與此同時，他在喬治城大學(xué)攻讀研究生，1959年獲得碩士學(xué)位。

稍后，孔飛力考入哈佛大學(xué)，師從費正清教授(John Fairbank)、史華慈教授(Benjanmin Schwartz)學(xué)習(xí)中國歷史，攻讀博士學(xué)位。他的博士論文題目是《中國太平叛亂時期的民兵：團練的理論與實踐》(Militia in China During Taiping Rebellion： The Theory and Practice of T?uan-lien)，1964年獲得了哈佛大學(xué)歷史與遠(yuǎn)東語言的博士學(xué)位。

1962年，孔飛力開始了在芝加哥大學(xué)15年的教師生涯，在歷史系執(zhí)教，一直到1978年離開，前往哈佛大學(xué)。

1965年孔飛力作為富布萊特(Fulbright)研究員前往日本京都大學(xué)從事研究，1966年回國。1970至1971年，擔(dān)任ACSL中國文明研究員。從1971至1974年，孔飛力擔(dān)任了芝加哥大學(xué)遠(yuǎn)東研究中心主任，1974年升任正教授。1975年至1977年，擔(dān)任芝加哥大學(xué)遠(yuǎn)東語言文明系主任。由于史華慈教授的鼎力推薦，1978年秋，孔飛力回到母校哈佛大學(xué)任教，接替老師費正清教授，任希根森(Francis Lee Higginson?s)歷史講座教授。1980年至1986年，擔(dān)任費正清東亞研究中心主任。

學(xué)術(shù)研究

學(xué)術(shù)背景：

50-60年代的有關(guān)學(xué)術(shù)思潮對孔飛力的學(xué)術(shù)成長具有深刻的影響。大學(xué)階段，孔飛力就在哈佛大學(xué)接受了著名人類學(xué)家克拉克洪的指導(dǎo)，萌發(fā)了人類學(xué)的關(guān)懷。接著，諾曼·包拔

新的史學(xué)思潮主張人類社會彼此獨立和多元的觀點，促進美國中國史專家醞釀“中國中心觀”，關(guān)注中國社會本身的“獨特性”，并嘗試從中國社會內(nèi)部重新發(fā)現(xiàn)中國歷史發(fā)展規(guī)律。年鑒派史學(xué)家還重視用長時段方法研究一個國家或民族的長遠(yuǎn)發(fā)展趨勢，突破以往慣用的以“循環(huán)論”眼光認(rèn)識中國歷史的方法論。與此同時，年鑒派史學(xué)家對“總體史”的追求，綜合研究傾向和“分解”研究傾向，都導(dǎo)致研究課題和研究領(lǐng)域不斷擴展。孔飛力的學(xué)術(shù)研究明顯表現(xiàn)出跨越社會科學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)的態(tài)勢，將社會科學(xué)、人類學(xué)的研究方法引入歷史研究中。《中華帝國晚期的叛亂及其敵人》明顯表現(xiàn)出他對于社會學(xué)、人類學(xué)研究成果和方法的利用;在《叫魂》中，又注意了人類學(xué)、社會心理學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)的綜合利用。他關(guān)注對中國歷史的橫向研究，把中國分為省、地區(qū)、縣乃至更小的地區(qū)單位。他對1796-1864年的軍事化問題研究，就限定在中國中部和南部區(qū)域。他還考慮對中國歷史的縱向探討，著重“由下而上”地研究中國社會，將研究的重心轉(zhuǎn)向基層社會，特別是紳士階層與家族。他試圖表明，中國社會也是充滿著差異和變化的社會，中國社會是“停滯社會”的說法沒有根據(jù)。他試圖通過對中國的家族和紳士階層的研究，進一步認(rèn)識中國的社會結(jié)構(gòu)和特點。

孔飛力精于概念分析、重視運用中國原始檔案，具有良好的中國語言基本功?？罪w力等第二代中國學(xué)家注意從新的理論視角解釋過去被簡單地理解為“西方?jīng)_擊”下發(fā)生的重大事件如太平天國運動。80年代以后的中國改革開放，中美學(xué)術(shù)交流的正?；?，使美國學(xué)者獲得直接接觸清宮檔案的機會。這些都為孔飛力的中國學(xué)研究提供了歷史機遇。

孔飛力著作不是很多，每一本書之間出版的間隔都很長，但每一本著作問世都引起轟動，是學(xué)術(shù)界名副其實的“十年磨一劍”。他的學(xué)術(shù)著作主要有：《中華帝國晚期的叛亂及其敵人：1796-1864年的軍事化與社會結(jié)構(gòu)》、《叫魂：1768年中國妖術(shù)大恐慌》、《現(xiàn)代中國的起源》，《故鄉(xiāng)：海外華人歷史的思考》。他還參加過費正清《劍橋中國晚清史》和《劍橋中華民國史》若干章節(jié)的編撰。

《中華帝國晚期的叛亂及其敵人—1796-1864年的軍事化與社會結(jié)構(gòu)》（1970）

《中華帝國晚期的叛亂及其敵人—1796-1864年的軍事化與社會結(jié)構(gòu)》是孔飛力在博士論文的基礎(chǔ)上修改出版的著作，這是他的學(xué)術(shù)奠基之作，也是他對中國近代社會問題研究提出一系列重要理論問題的學(xué)術(shù)專著，在美國和國際中國學(xué)史上留下深刻影響，本書研究中國晚清時期的團練、地方武裝以及由此引起的社會政治結(jié)構(gòu)的變化，它利用了大量的地方志和其它中文資料，運用社會學(xué)的階層理論和社會結(jié)構(gòu)理論，以及政治學(xué)關(guān)于權(quán)力和政治結(jié)構(gòu)的理論，從分析中國社會的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其制度入手，強調(diào)了中國地方名流的作用，論述了在其影響下的地方組建武裝活動的形成和發(fā)展，并就此對中國近代史的分期問題提出了新的看法。

雖然，中國有“民兵”思想的悠久歷史，但明、清時代的制度已基本上體現(xiàn)了士兵和平民的分離?？罪w力在他的著作中認(rèn)為，1796年發(fā)生在湖北、陜西、四川交界地的白蓮教“叛亂”，是清朝政府第一次以民兵為主力去鎮(zhèn)壓。為什么要動員民兵？孔飛力解釋說，主要在于白蓮教的特有特征，難以對付。這些“叛亂者”與人民之間有廣泛聯(lián)系，又有充足兵員，具高度流動性。不僅滲透到地方政府，而且某種程度上成為超越階級的運動。相比之下，清朝軍隊則裝備沉重，行動遲緩，缺乏地方支持，費很大勁才取得微小勝利。所以正規(guī)軍無力鎮(zhèn)壓，官方不得不求助于地方團練。早期團練對國家政治的威脅并不大。至少在嘉慶時期，還沒有突破國家的軍事壟斷，還是一種在國家監(jiān)督下把自發(fā)的地方武裝納入全面的、官僚化的管理機構(gòu)的方法。但對以后太平天國時期的地方軍事化起著先導(dǎo)作用。

19世紀(jì)中葉的中國社會處于大**之中，最重大的事件就是太平天國運動的爆發(fā)。在孔飛力的筆下，整個中國的各種勢力，不論是正統(tǒng)的、還是異端的，都在緊鑼密鼓地組建武裝。他說：“當(dāng)經(jīng)濟危機和剝削把窮人驅(qū)趕出已確立的秩序時，當(dāng)匾乏使各種族和語言集團中的沖突尖銳起來時，異端的和正統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)人員雙方都越來越關(guān)心軍隊的組編?！?/p>

本書以主要篇幅討論19世紀(jì)中葉起出現(xiàn)的各種類型和形式的地方武裝問題，著重研究由正統(tǒng)的名流——紳士創(chuàng)辦的各類團練的形式、規(guī)模、財政基礎(chǔ)、同氏族的關(guān)系，尤其是同官方的官僚政治制度如保甲、里甲、地方治安和征稅網(wǎng)絡(luò)之間的關(guān)系問題，又以曾國藩等名流為對付太平天國和其它造反事件而創(chuàng)建各類地方武裝為例，對上述這些問題作了詳盡具體的分析。在這些正統(tǒng)的地方武力之外，本書還探討了各種形式的異端地方武裝、“股匪”、“堂匪”等到的興起、同正統(tǒng)武裝的異同、兩者在一定條件下和在一定程度上的轉(zhuǎn)化等問題，展示了晚清地方軍事化的廣泛普遍和復(fù)雜情景。

孔飛力利用社會學(xué)與人類學(xué)的研究成果和方法，把1796—1864年間中國社會的軍事化的過程、組織結(jié)構(gòu)進行了深入細(xì)致的分析。清朝衰落，民不聊生，太平天國運動試圖為解決中國社會的問題尋找新的出路，當(dāng)它危及現(xiàn)存的社會結(jié)構(gòu)、政治制度和正統(tǒng)文化意識時，清朝的統(tǒng)治政權(quán)無論是軍事力量還是行政能力都無以應(yīng)付社會大動蕩的局面，危難之際，傳統(tǒng)士大夫階層紛紛利用他們的社會資源，組建武裝，與清軍合力鎮(zhèn)壓太平軍。

面對這些歷史事實，孔飛力研究的獨到之處在于：

第一、以社會學(xué)與人類學(xué)結(jié)合研究的方法探討歷史。結(jié)合歷史學(xué)的區(qū)域研究、個案研究方法，將軍事化的各級組織(包括正統(tǒng)和異端)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、組織原則、規(guī)模、特征、歷史演變、相互關(guān)系等因素加以聯(lián)系的精細(xì)解剖。散見在浩如煙海的文獻(xiàn)資料中的各種類型的軍事化組織，被納入“正統(tǒng)與異端”、“團練一勇一地方軍”與“堂一股一武裝村社”三級縱向等級組織的概念網(wǎng)絡(luò)中考察，使社會結(jié)構(gòu)的組織脈絡(luò)變得清晰起來。

第二、敏銳地認(rèn)識到中國社會的特殊性，即對農(nóng)村社會進行有效控制的問題。他認(rèn)為這是政權(quán)得以鞏固的基礎(chǔ)。太平天國的問題在于勢力無法滲透到農(nóng)村，孤立在城市的圍墻里，他們始終是一個外來者。而農(nóng)村的名流深深扎根于地方社會，對地方實行有效控制，不斷吸收人員和財富，他們是地方財富的擁有者、保護者和獲取者。

第三、把軍事化對地方政府的影響作為一個重要問題考慮，作為影響十九世紀(jì)后期和二十世紀(jì)初期行政制度變遷的重要因素考慮。突破了過去對軍事化研究的固有視域，如對中國兵制的影響和地方主義的發(fā)展?？罪w力對于伴隨著晚清時期帝國在農(nóng)村中控制的崩潰而出現(xiàn)的軍事化過程做出了出色的分析。

作者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)政治制度穩(wěn)定延續(xù)的社會根源，在于王朝與地方名流——紳士間的協(xié)調(diào)，在于官僚和地方社會之間的利益沖突能夠以最低限度的糾紛來解決。這樣，名流——紳士憑借他們的社會影響、正統(tǒng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)以及倫理觀念，使傳統(tǒng)政權(quán)得以反復(fù)重建。但到了晚清**時期，情況有了不同。名流為著自己的利益，也為著王朝的利益，在鎮(zhèn)壓王朝內(nèi)部敵人中起帶頭作用，使王朝得以度過危機而繼續(xù)生存，但這一結(jié)果的代價是中央政府權(quán)力的縮小和名流勢力的擴張，地方權(quán)力旁落到名流——紳士之手。作者認(rèn)為，這標(biāo)志著傳統(tǒng)國家的崩潰，中國的政治和社會再也不能按老的模式重建，中國近代史的開端應(yīng)該以舊秩序的衰落，傳統(tǒng)國家制度的毀滅與地方軍事化為著眼點，在西方大規(guī)模沖擊中國前，中國社會內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)危機，新的力量已經(jīng)在開始削弱中國傳統(tǒng)社會，如人口增長的過劇、通貨膨脹、鑄幣發(fā)行大量增加以及農(nóng)村社會日益劇烈的競爭等，他認(rèn)為以地方軍事化形成的1864年作為中國近代史的開端可能比1840年的鴉片戰(zhàn)爭更為合適。

《叫魂：1768年的中國妖術(shù)大恐慌》(1990)

1990年，孔飛力出版了他的又一部重要的學(xué)術(shù)著作《叫魂：1768年中國妖術(shù)大恐慌，這是他學(xué)術(shù)生涯的重要的學(xué)術(shù)代表作，也體現(xiàn)了他80年代的學(xué)術(shù)成果。該書一出版，即獲當(dāng)年的美國亞洲研究學(xué)會最高學(xué)術(shù)獎之一一“李文森”(Joseph K.levenson)獎，受到廣泛的好評。該書共10章，從第一章“叫魂”案的緣起及基層官員對此案的處理到第十章從文化心理層面分析案件之所以發(fā)生以至席卷全國的原因，層層推進，剖析至深。

《叫魂》一書中，孔飛力用了近一半的篇幅講述了“叫魂”事件；又用

一半篇幅，多視角地闡釋了故事背后的種種問題，諸如社會、經(jīng)濟、民俗、宗教、心理和政治等，描繪了民眾、官僚、君主面對一個亦真亦幻的妖術(shù)所表現(xiàn)出的態(tài)度和行為。

所謂“叫魂”，系流傳于中國民間的黑巫術(shù)(妖術(shù))，施術(shù)者通過削割他人的少量辮發(fā)，即可操縱其靈魂精氣，并置人于死地。1768年初春，“叫魂”妖術(shù)恐慌從浙江省德清縣開始蔓延。石匠吳東明率領(lǐng)一班人馬為修復(fù)城門，奮力向河底打樁，農(nóng)夫沈士良為著懲罰兩個暴戾的侄兒，要求吳石匠將寫有侄兒名字的紙片貼在木樁頂部敲打，據(jù)說這樣會給大錘的撞擊增添力量，人們稱之為“叫魂”，而被敲打名字的人會因此被竊去精氣，不是生病，便是死去。還有傳說道，有人欲剪萬人發(fā)辮，攝魂造橋，用紙剪成人馬，粘入發(fā)辮，念咒點血，人馬便能行走，可以取人財物。從春天到秋天的大半年時間里，整個帝國都被妖術(shù)恐懼動員起來。原本是毫無根據(jù)的無稽流言，卻引起了時人極大恐慌，很快越過省界，影響到了十二個大省份的社會生活，“從農(nóng)夫的茅舍到帝王的宮邸均受波及?！边@是一場真正的群眾性的歇斯底里，盲目迷信的大眾們，將他們對妖術(shù)的恐懼轉(zhuǎn)化為群體性暴力，發(fā)泄到那些假想的敵人身上，他們無一例外都是些“外來的陌生人”——乞丐、游方僧?？罪w力將這些人稱作被生存競爭擠到邊緣的可憐人。對于民眾的這些騷動，各級官員一開始采取“大事化小、小事化了”的瞞報態(tài)度，視之為無知妄動。當(dāng)時，經(jīng)過康熙、雍正治理，滿清統(tǒng)治漸漸穩(wěn)固，剃發(fā)留辮也為漢人接受。但割辮因動搖滿清統(tǒng)治的名分，上下都極為關(guān)注。嫌疑者被下令圍剿，以政治罪追究。于是整部國家機器都開動起來，從朝廷到省到府到縣都在清查叫魂犯。對大小官僚來講，清查叫魂犯并不只是保一方平安的事，而是對皇帝忠不忠的問題了。因為在地方上所謂叫魂案都是子無虛有的事，一時間密告誣陷盛行，社會彌漫恐慌。而社會的恐慌又加劇了弘歷對“叫魂案”的清剿。一些通過道聽途說、捕風(fēng)捉影再屈打成招羅織成的所謂“叫魂案”紛紛出籠。集中到弘歷那里，也成為皇上考察官員的主要途徑?！敖谢臧浮钡姆秶徊ㄒ徊〝U散，從江南波及華北、川陜。一大批乞丐、僧人等社會最底層的人受盡冤屈折磨。當(dāng)然，其中不乏有個別愚昧、不法的流民，或信以為真、以身試法或利用叫魂作法騙錢。小民百姓忙著尋找對抗妖術(shù)、自我保護的方法，各級官員窮于追緝流竄各地頻頻作案的“妖人”，而身居廟堂的乾隆皇帝則寢食不安，力圖弄清叫魂恐懼背后的兇險陰謀，并不斷發(fā)出諭旨指揮全國的清剿。折騰到年底，在付出了許多無辜的性命和丟掉了許多烏紗帽后，案情真相終于大白，所謂的叫魂恐懼只是一場庸人自擾的丑惡鬧?。簺]有一個妖人被抓獲（因為他們本來就是子虛烏有），沒有一件妖案能坐實，有的只是自擾擾人，造謠誣陷，屈打成招。沮喪失望之余，乾隆皇帝只得下旨“收兵”，停止清剿。這就是整個故事的梗概。

作者以“剪辮”案為切入點，將一個不起眼小事如何演變?yōu)橄頂?shù)省，涉及整個帝國的大事，反映得淋漓盡致。該書采取一種“大敘事”的方式向我們展現(xiàn)了一個錯綜復(fù)雜的社會圖景, 其中特別關(guān)涉到三種有代表性的社會層次或稱之為社會力量, 他們分別為不同的利益、動機所驅(qū)使, 從各自不同的社會角色與經(jīng)歷出發(fā), 對于“叫魂”事件采取了某種各取所需的解讀與因應(yīng)方式, 書寫出所謂“叫魂”事件的三種版本：第一個版本關(guān)涉到百姓們對于某種未知力量的恐慌及由此所引發(fā)的騷動, 以及騷動的背后所隱涵的下層民眾難以把握自身命運的危機感和對于社會權(quán)力的渴望；第二個版本關(guān)涉到立足于保護自身的既得利益和維護社會生活的常規(guī)運作的官僚們, 在“暴民的狂怒易變和君主的反復(fù)無?！敝g的窮于應(yīng)付；第三個版本則關(guān)涉到弘歷皇帝的人格特征, 中國傳統(tǒng)專制及其表現(xiàn)形式, 滿漢文化的沖突, 皇權(quán)與官僚體制的常規(guī)運作之間的張力, 等等。三個版本之間并不是相互孤立的, 它們從不同的側(cè)面切入一個共同的主題, 這就是中國傳統(tǒng)社會中權(quán)力的分配及其相互限制。

《叫魂》對社會經(jīng)濟、民間信仰、專制政治、官僚體系、社會結(jié)構(gòu)、法律制度、意識形態(tài)、信息傳播諸方面的深入研究，為我們提供了當(dāng)時叫魂案何以從民間的心理恐懼到社會恐慌再發(fā)展成皇帝的精神恐懼的整個社會背景，將1768年發(fā)生在“太平盛世”的這段荒謬危機，從表層到深層、從歷史到現(xiàn)實、從草民到君主官僚，進行了多視角的深刻剖析。

本書運用了大量的朱批奏折、檔案材料，分析方法有社會心理的、區(qū)域經(jīng)濟的、文化心理的、民間習(xí)俗的等，多種方法的交叉靈活運用，使本書內(nèi)容豐滿，富有可讀性。

《現(xiàn)代中國的起源》（2002）

作為一位研究中國近代史的大家，孔飛力始終關(guān)注中國近代社會的一個大問題，即傳統(tǒng)的政治體制如何變遷的問題。他認(rèn)為，中國政治體制的變遷，不是對西方?jīng)_擊的簡單回應(yīng)，中國歷史是延續(xù)的，它本身的傳統(tǒng)因素是無法回避的。但是，現(xiàn)代與西方又深深糾結(jié)在一起。

由斯坦福大學(xué)出版的《近代中國的起源》被認(rèn)為是孔飛力有關(guān)中國近代政治變遷的大成之作，總結(jié)性地概括了他對于中國近代社會政治轉(zhuǎn)型這一重大問題的看法。

在該書中，孔飛力提出了三個非常重要的問題，即影響晚清中國和現(xiàn)代中國的相當(dāng)緊要的問題:

政治參與的拓寬如何與增強國家權(quán)力和國家合法性相一致？政治競爭如何與某種公共利益相協(xié)調(diào)？國家的財政需求如何與地方社會的需要相一致？”

孔飛力認(rèn)為，這些制度性的因素，把中華帝國晚期與現(xiàn)代中國聯(lián)系起來。因此要理解現(xiàn)代中國，需要回到對于晚清社會政治變遷的歷史研究中去。所謂現(xiàn)代性的制度性因素，并不是唯一地產(chǎn)生于外部危機之中，也產(chǎn)生于困擾晚清帝國的多方面的國內(nèi)危機之中。

中國，如何嬗變?yōu)橐粋€現(xiàn)代國家，無疑是一個令人矚目的事件?？罪w力一直致力于研究晚清以來中國社會政治制度的演變問題，他探索清末至50年代農(nóng)業(yè)集體化運動的歷史走向，把中國現(xiàn)代政治制度面臨的問題加以概括。他發(fā)現(xiàn)這些問題統(tǒng)統(tǒng)可以追溯到19世紀(jì)20年代改革派思想家魏源那里，于是，從魏源出發(fā)，經(jīng)由馮桂芬、康有為、梁啟超、章炳麟，一直到毛澤東，中國現(xiàn)代國家制度要解決的問題和答案，既在重復(fù)，又在深化。在孔飛力看來，現(xiàn)代中國的起源，需要從中國自己思想傳統(tǒng)中尋找。

在這本短小精悍的著作中，孔飛力討論了一個他長期以來一直感興趣的主題——困擾晚清政治統(tǒng)治的若干短處及其與當(dāng)代中國國家治理之間的關(guān)系，他對此提出了新證據(jù)和新解釋。傳統(tǒng)的“西方?jīng)_擊—中國回應(yīng)”論認(rèn)為，中國近代以來發(fā)生的革命和改革都是受到外部世界的影響。針對這樣的觀點，孔飛力在這本書中再一次重申他的“中國中心觀”的立場:即“中國近代國家的特征是由它內(nèi)部的歷史潮流所塑造的”。此書是1994年在法蘭西學(xué)院的講演稿，1999年出版了法文版，2002年由斯坦福大學(xué)出版英文版。英文版全書包括一個新導(dǎo)言和四章(此四章為過去的講演稿)。這四章的內(nèi)容分別是:

第一章，“魏源思想中的參與和權(quán)力”(Participation and Authority in the Thought of Wei Yuan);第二章，“試驗中的改良”(Reform on Trial);第三章，“毛主義的農(nóng)業(yè)和舊政權(quán)”(Maoist Agriculture and the Old Regime);第四章，“基本議程的轉(zhuǎn)化”(The Transformation of the Constituional Agenda)。前三章，孔飛力運用了一些過去很少或根本沒有用英文研究過的中文資料。第四章部分地是重復(fù)前三章的內(nèi)容，部分是關(guān)于19世紀(jì)末兩位被大量研究的國家主義者康有為和梁啟超的新的看法。

在第一章，孔飛力首先分析了19世紀(jì)“最具影響力的政治思想家”魏源(1794-1857)的生平。孔飛力通過有關(guān)魏源的第二手資料(大部分為中文資料)和他本人對魏源的《詩書古微》的讀解，對自己提出的問題進行了解答?？罪w力認(rèn)為，魏源借《詩經(jīng)》撰“鹿鳴”一詩，是為了說明“正確的決策需要通過討論才能獲得，而不是由一個來源由上往下灌的。”魏源打破常規(guī)，沒有把鹿鳴看成是對明君的企求，而是強調(diào)要在吃草的鹿群中溝通。但是，孔飛力又特別提醒人們，千萬別把魏源視為一個自由民主主義者，他認(rèn)為魏源只是把政策討論的范圍擴展到上層的士紳階層，而且“魏源所謂的拓寬政治參與，并不是要限制國家權(quán)力，而是要加強國家權(quán)力?！?/p>

在第二章，孔飛力轉(zhuǎn)而研究比魏源年輕的同時代人馮桂芬?？罪w力認(rèn)為，馮桂芬基于魏源的一些抽象思想，提出了改革稅收制度，因而也是改良北京與農(nóng)村問題關(guān)系的專門建議。孔飛力認(rèn)為馮桂芬關(guān)于國家和地方一級的民主改革建議有受西方影響的痕跡。1898年的改良者們對馮桂芬的這些改革建議“幾乎都是敵視的?！彼麄儞?dān)心如果創(chuàng)造一個美國式的政治制度，會給予小集團自由支配的空間，使私人利益高于公共利益。

孔飛力認(rèn)為，魏源追求的是一個更有效率和強大的中央政府，伴隨的政治參與的拓寬是要加強國家權(quán)力而不是限制國家權(quán)力，而馮桂芬則主張低級精英參與政治，魏源反對馮桂芬的觀點，認(rèn)為低級精英的參與會否定私人利益，對公共利益有害。他主張加強官僚機構(gòu)的控制?？罪w力認(rèn)為，魏源這種將政治參與同強化國家權(quán)力有力地結(jié)合起來的觀點，就是“現(xiàn)代中國的有特色的本土起源”。

在第三章，孔飛力還研究了清朝政府保存的、湖南未陽縣的1840年代農(nóng)民造反的官方檔案文件。農(nóng)民的造反反映了北京政府對于收取充足的稅收是無能為力的，它離不開養(yǎng)育腐敗和強取豪奪的稅收中間人。孔飛力認(rèn)為，1950年代共產(chǎn)黨的農(nóng)業(yè)集體化運動不只是一種跳躍式發(fā)動工業(yè)化的道路，也是為了解決幾個世紀(jì)以來的中心一外圍關(guān)系的老問題的一種努力。“舊政權(quán)對于鍛造一種與農(nóng)村的生產(chǎn)者之間沒有居中斡旋的關(guān)系的關(guān)注，必定給集體主義者的運動提供了歷史基礎(chǔ)。”孔飛力認(rèn)為，“將稅收制度收回官僚體制的控制之下，是國家建設(shè)的一部分，大多牢牢地扎根于舊政權(quán)的議程之中?！痹谒磥?，二十世紀(jì)的政權(quán)，無論是中華民國還是中華人民共和國，“都繼承了清朝帝王試圖將非官方的中間人驅(qū)逐出稅收系統(tǒng)的野心”?？罪w力認(rèn)為，共產(chǎn)黨的農(nóng)業(yè)集體化就是要消滅過去農(nóng)村的稅收中間人，“土地革命是摧毀作為經(jīng)濟和政治勢力的地方名流”，把他們作為革命的對象，農(nóng)民的敵人，共產(chǎn)黨用貧下中農(nóng)來代替他們。但由于這些貧下中農(nóng)缺乏進行有效農(nóng)業(yè)生地、工具和牲口，新政權(quán)很快組織了“互助組”。在這里，孔飛力將革命的對象——地主，稱為“農(nóng)村的稅收中間人”，以之為紐帶，把農(nóng)業(yè)集體化的歷史與清朝政府如何與地方名流爭奪稅收和增加財政收入的歷史掛起鉤來。

在全書的結(jié)尾，孔飛力聯(lián)想到后毛澤東時代即中國“改革”時代。他認(rèn)為現(xiàn)代政治制度的議事日程重又成為活躍話題。中國的現(xiàn)代國家的特征是決定性地由它的內(nèi)部歷史塑造的。他指出，晚清時期的國內(nèi)危機帶來了某些關(guān)鍵性的困境，包括怎樣面對權(quán)力的濫用、怎樣控制民間民族精英的政治能量、怎樣以一個小型的官僚機構(gòu)治理一個龐大的社會。正是由于這些困境的存在，孔飛力認(rèn)為，“即使外國的侵略尚未發(fā)生，中國內(nèi)部就己經(jīng)潛藏著一些基本的變化?！倍鵀閼?yīng)對這些困難，一種“持續(xù)的國家憲政議事日程”就出現(xiàn)了，包括怎樣協(xié)調(diào)官方與政治參與、公眾和私人利益的關(guān)系、國家與社會的關(guān)系。

關(guān)于“后毛澤東時代”的政治制度走向，孔飛力也有基本的判斷和預(yù)測。他認(rèn)為向世界商業(yè)的開放，沿海省份的地方自治的大門也許會打開，至少在經(jīng)濟上。

孔飛力堅信: “中國的制度變遷的議程仍然是用中國自己的形式來處理的，而不是用我們的?！?/p>

海外華人移民史

從90年代中期開始，孔飛力把海外華人移民史作為自己的研究新重點。海外移民史的研究，使他得以把中國歷史與世界歷史的考察融為一體，在更開闊的視野下審視中國歷史和中國人，探討海外華人與祖國、與住在國的復(fù)雜關(guān)系及其身份認(rèn)同、歷史與現(xiàn)實遭際、華人社會的社會結(jié)構(gòu)與文化心態(tài)等問題。他認(rèn)為海外華人史是中國近代史的一部分，研究海外華人，可以了解中國人移民海外的過程，他們?yōu)槭裁磿x開國家去移民，他們在海外的經(jīng)歷怎樣、怎么發(fā)財？或者成功，或者失敗。還有，別的民族為什么有的時候會欺負(fù)華人，有什么歷史緣故？海外華人和當(dāng)?shù)氐木用?、政府有什么樣的關(guān)系？這些關(guān)系又怎么影響到他們的前途？內(nèi)容很多，它涉及人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、宗教學(xué)以及民族學(xué)和國際關(guān)系等等，所有這些學(xué)科都構(gòu)成海外華人研究的一部分。

1993-1994年，孔飛力在哈佛開設(shè)海外華人課程的?？罪w力認(rèn)為中國文化使中國移民形成幾個很有價值的特點，一個是家庭制度，一個是商業(yè)化，中國早期商業(yè)化的歷史和移民的歷史關(guān)系很密切。還有一個特點是在海外維持中國文化，這也是非常普遍的現(xiàn)象。中國移民在海外，它的融合過程，事實上很慢。中國人在泰國融合得比較成功，可是很多泰國的華人家庭仍然維持他們原來的中國姓，他們的個人行為和信仰都是非常中國化的，具有很濃厚的中國傳統(tǒng)文化的特征。

孔飛力對海外華人移民史的研究，從學(xué)術(shù)角度，主要緣于這樣三個因素：

首先，回應(yīng)所謂的“中國的沖擊”言論。有著悠久歷史的中國移民，包括國內(nèi)移民和海外移民兩個部分。自15-16世紀(jì)起，中國東南沿海地區(qū)的海外移民的進程大大加快，到了17 世紀(jì)后期，僑居?xùn)|南亞的華人已有相當(dāng)大的數(shù)量，在不少國家已經(jīng)出現(xiàn)了數(shù)量眾多的華僑聚居區(qū)。其足跡從東南亞擴展到各大洲。至20世紀(jì)末，華僑的總數(shù)大約3200萬，遍居于全球150多個國家和地區(qū)。在全球化進程中，中國的海外移民成為國際移民中引人注目的人群，在社會各領(lǐng)域日益顯露影響力。面對海外華人日益增強的影響力，孔飛力指出：“?西方的沖擊?已經(jīng)成為歷史學(xué)家的一個常識，但?中國的沖擊?卻少有論及。自十七世紀(jì)以來，我們觀察到的世界范圍內(nèi)的海外華人群體，對我們來說如果不是?中國的沖擊?，又是別的什么呢？”孔飛力的所謂“中國的沖擊”，主要是指華人在海外定居、發(fā)展甚至主宰某些地區(qū)經(jīng)濟的一種強大能力。“中國的沖擊”，是使孔飛力把研究領(lǐng)域從近代中國的社會史、政治史拓展到海外華人移民史的客觀歷史條件。

其次，超越“中國中心觀”的局限。20世紀(jì)60年代中期以后，美國年輕一輩學(xué)者對以費正清為代表的“沖擊—回應(yīng)”中國近代史研究模式及其衍生的“傳統(tǒng)—近代”、“帝國主義”模式提出了批判，形成了一股要求從中國社會內(nèi)部研究中國歷史的學(xué)術(shù)思潮，即“中國中心觀”。但近年來，“中國中心觀”又在美國中國學(xué)領(lǐng)域引起了一股批評和反思的思潮。將中國研究置于世界歷史的寬闊背景之下，這就很難以“中國中心觀”概括。在這股反思浪潮中，海外華人移民史研究構(gòu)成對“中國中心觀”最直接的沖擊。華人在海外定居，不論暫時還是永久，即使中國的社會和歷史陳述對他們來說仍然根深蒂固，他們也會被整合到當(dāng)?shù)氐臍v史中去。在孔飛力看來，這個過程很難用單一的民族或文化視角來掌握。

第三，延伸其重視人口問題的學(xué)術(shù)思路。在以往的中國近代史研究中，人口問題始終是孔飛力立論的重要依據(jù)。在孔飛力的歷史觀中，人口流動因素占據(jù)重要位置。

孔飛力關(guān)于海外華人移民史的研究，正式發(fā)表的論文雖然不多，但其中一些觀點是值得關(guān)注的。

首先，是對“祖國”概念的辨析。他認(rèn)為，使用“祖國”概念，要力戒兩種錯誤傾向。一種是所謂“種族本質(zhì)論”，以為海外華人具有先天的不可更改的種族特性，它使海外華人具有文化特殊性，妨礙他們?nèi)谶M所移居的社會；另一種是所謂“大中國”觀，認(rèn)為海外華人通過建立在種族基礎(chǔ)上的經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)，將祖國擴張到張到世界舞臺上?？罪w力認(rèn)為這種觀念最可怕的是導(dǎo)致“黃禍論”?！按笾袊庇^的假設(shè)，常使海外華人華裔對移居國的忠誠性受到懷疑，從而陷于危險的境地。

在近現(xiàn)代史上，每當(dāng)一些國家和地區(qū)經(jīng)濟不景氣，“黃禍論”便會沉渣泛起華人經(jīng)濟的成功，及其與祖國的天然聯(lián)系，被借題發(fā)揮為種族主義的錯誤觀點似乎中國在借海外華人擴張自己的勢力范圍?？罪w力根本不認(rèn)同這種觀點，他認(rèn)為“祖國”這一概念是復(fù)雜而變動的。從客觀方面講，“祖國”對海外移民有雙重的影響：“移民在祖國獲得的歷史經(jīng)驗教會了移民在海外生存的有用技能；但是從19世紀(jì)晚期開始，一個逐步實行現(xiàn)代化的民族國家在中國的出現(xiàn)，以各種意想不到的方式對海外移民構(gòu)成了某種影響。從主觀方面看，“祖國”又是心存于海外華人心中的各種主觀想象。

其次孔飛力認(rèn)為，要理解海外移民史，必須將中國漫長的國內(nèi)移民史作為基本的背景，海外移民史只不過是整個移民進程的一個特例。孔飛力十分強調(diào)將海外華人移民史與中國歷史本身聯(lián)系起來考慮，海外移民史的根在中國。這是孔飛力研究海外華人移民史的一個基本出發(fā)點和立場。

孔飛力形象地將中國比作一所海外移民的學(xué)校。他所謂的“移民學(xué)?！保侵钢袊鴸|南沿海的一些著名商業(yè)城市，如廈門、廣州等。孔飛力認(rèn)為它們是向海外移民的“中轉(zhuǎn)站”。海外移民在國內(nèi)這所“移民學(xué)?！鲍@得的是“歷史資本”，即一個特定歷史時期獲得的歷史經(jīng)驗，而不是“文化資本”。

最后，是對海外移民精英的身份認(rèn)證和泛華運動的理解問題。

孔飛力在中國社會史、政治史的研究中，歷來十分注重研究紳士——社會精英在社會中的地位和作用問題。在海外移民史問題上，他仍然關(guān)注社會精英這一群體的作用。當(dāng)然，在海外華人社會這一特殊群體中，社會精英不再是擁有功名的文人紳士，而是來自各個方言集團和區(qū)域集團的華商?？罪w力認(rèn)為主要有兩種方式，使海外華人精英獲得其領(lǐng)袖地位的認(rèn)同。一是，通過強調(diào)“祖國”意識來超越方言的、區(qū)域集團的界限。二是，通過捐款給慈善事業(yè)和教育。獲得當(dāng)局向他們頒發(fā)各種頭銜。海外華人社會精英追求身份認(rèn)證的結(jié)果，就是泛華運動(pan-Chinese movement)的興起。

孔飛力認(rèn)為，泛華運動和泛華意識的形成，首先是受到中國國內(nèi)發(fā)生的革命和改良運動的影響。其次，在與歐洲經(jīng)濟的競爭中，由于華僑分割成不同的方言集團，導(dǎo)致他們在競爭中處于不利地位，這種現(xiàn)實也刺激著一些有識之士倡導(dǎo)泛華運動，他們呼吁建立整個南洋的華商總會，擯棄方言、區(qū)域、職業(yè)的界限，聯(lián)合起來與外族競爭。再次，華人精英們堅定地捍衛(wèi)華文教育，是因為“他們將華文學(xué)校的存在看作是華人社會和他們個體身份認(rèn)同的基礎(chǔ)?！?/p>

孔飛力深刻總結(jié)了泛華運動的雙重后果。從積極方面講，泛華運動造就了一批杰出的具有社團甚至地區(qū)影響力的華人領(lǐng)袖，如陳嘉庚。但從消極方面看，泛華運動又付出了痛苦的代價，“祖國”作為一個民族—國家而不是社會—文化認(rèn)同的象征符號，使得華人在新加坡這個被其領(lǐng)導(dǎo)人稱為多元種族的國家里以及其他南洋國家中倍受排擠。在東南亞，“華僑”一詞至今仍具敏感性，他們與祖國的政治、經(jīng)濟、文化聯(lián)系，常為排華運動之口實。

學(xué)術(shù)評價

有學(xué)者認(rèn)為，孔飛力關(guān)注的核心命題，就是中國近代社會如何“脫胎換骨”。為了解答這個問題，孔飛力用了近四十年的時間，他的視野縱橫晚清、民國、共和國初期三個不同的歷史階段。其間，美國的學(xué)術(shù)思潮演變、中國和美國以及整個世界的多維變化，無疑為他的思考提供了宏闊的思維空間背景和豐富的思想養(yǎng)料。他的學(xué)術(shù)發(fā)展經(jīng)歷了這樣幾個階段：

從20世紀(jì)60年代中期博士論文開始，直到80年代中期，研究1796-1864年的地方軍事化、清王朝衰落及太平天國運動、清末及民國時期的地方自治等問題，是謂中國近代社會的近代“胚胎”滋長和“胎動期”?？罪w力分析了中國社會自身動蕩不安的社會歷史環(huán)境，傳統(tǒng)國家權(quán)威的衰落和紳權(quán)的擴張，國家與社會的均勢向士紳代表的地方社會一端傾斜，孕育著近代的因素。

從80年代中期至1990年，孔飛力通過對清宮檔案的解讀，出版《叫魂》。此書是解剖1768年發(fā)生在乾隆朝的一樁“叫魂”妖術(shù)案件，意在透視“母體”?？罪w力認(rèn)為近代脫胎于傳統(tǒng)，那么傳統(tǒng)究竟為何？需要走近細(xì)看?？罪w力問道：“時處十八世紀(jì)，倚仗武力而來的西方人尚未出現(xiàn)，生活于那個時代的人們是否已在為中國近代社會創(chuàng)造著條件？”

90年代以來，孔飛力分析“現(xiàn)代國家的起源”，此為“脫胎換骨”問題的長時段、宏觀的考察，從魏源到毛澤東，孔飛力圍繞著三個基本的需要解決的課題(即擴大的政治參與如何與增強國家的權(quán)力和合法性相一致？政治競爭如何與公共利益的概念相一致？國家的財政需求如何與地方社會的需要相一致？)，總括性地討論了中國近代社會的“脫胎換骨”的“換骨”問題。

90年代中期以來，海外華人移民史研究?？罪w力認(rèn)為，海外移民史脫于國內(nèi)移民史之“胎”，海外移民史與近代以來的商業(yè)化、城市化相關(guān)，大規(guī)模的海外移民史發(fā)生在近代以后，本身就是近代因素發(fā)展的結(jié)果。而這種對海外移民史的研究，內(nèi)在的出發(fā)點，是在考量和評估變化后的中國的海內(nèi)外形象。

孔飛力是一個飲譽國際中國學(xué)界的著名大家。從20世紀(jì)60年代起，孔飛力開始致力于中國近代史的研究，以其新穎的視角、精當(dāng)?shù)姆椒?、獨到的見解，在美國中國學(xué)界奠定了學(xué)術(shù)地位。他關(guān)于太平天國時期的社會史研究，關(guān)于“叫魂”案的社會心理學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)研究，關(guān)于現(xiàn)代中國政治體制的觀念形態(tài)研究，都成為美國大學(xué)中國近代史專業(yè)研究人才的必讀書。被公認(rèn)為是費正清之后，引領(lǐng)美國近代中國史研究前沿走向的重要學(xué)者。

活動年表

1933年9月9日，生于英國倫敦。

1950年，畢業(yè)于美國華盛頓特區(qū)的威爾遜(Woodraw Wilson)高級中學(xué)，同年考入哈佛大學(xué)。

1954年，從哈佛大學(xué)畢業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位。

1954-1955年，在英國倫敦大學(xué)東方與非洲學(xué)院學(xué)習(xí)日語與日本歷史。

1955年夏一1958年夏，在美國本土服役。先是在加利福尼亞州蒙特利(Montery)的軍隊語言學(xué)校，開始學(xué)習(xí)中國語言文字。1957年春，轉(zhuǎn)移到美國東部繼續(xù)服役18個月。

1958-1959年，在喬治城大學(xué)攻讀研究生，獲碩士學(xué)位。

1958-1962年，擔(dān)任福特基金外國研究員。

1959-1964年，在哈佛大學(xué)攻讀博士學(xué)位，師從費正清、史華慈教授學(xué)習(xí)中國近代史，1964年獲哈佛大學(xué)歷史與遠(yuǎn)東語言博士學(xué)位。

1962年，與Sally Cheng結(jié)婚，1963年兒子Anthony出生。

1963年，開始任芝加哥大學(xué)歷史系講師。

1965-1966年，作為富布萊特(Fulbright)研究員前往日本京都大學(xué)從事研究。

1970-1971年，擔(dān)任ACSL中國文明研究員。

1971-1974年，擔(dān)任了芝加哥大學(xué)遠(yuǎn)東研究中心主任。

1971-1976年，擔(dān)任當(dāng)代中國聯(lián)合會委員會委員。

1974年，升任芝加哥大學(xué)正教授。

1975-1978年，擔(dān)任美國歷史評論編輯委員會委員。

1975-1977年，擔(dān)任芝加哥大學(xué)遠(yuǎn)東語言文明系主任。

1977年一，擔(dān)任美國藝術(shù)與科學(xué)院研究員。

1978年秋，回到哈佛大學(xué)，接替費正清擔(dān)任希根森(Francis Lee Higginson)歷史講座教授至今。

1979年6月一7月，隨美國明清史專家代表團訪華，參觀了中國六所著名大學(xué)的歷史系、圖書館，以及中國第一、第二歷史檔案館。

1980-1986年，擔(dān)任哈佛大學(xué)費正清東亞研究中心主任。

1984年，擔(dān)任美中學(xué)術(shù)交流委員會研究員。

1984年，受美中學(xué)術(shù)交流委員會的資助，到北京的第一歷史檔案館從事研究工作，接觸到1768年乾隆年間發(fā)生的“叫魂”案清宮檔案。

1984年8月13日一14日，由中國人民大學(xué)韋慶遠(yuǎn)教授和遼寧省檔案局領(lǐng)導(dǎo)陪同，參觀撫順市檔案館業(yè)務(wù)建設(shè)?？罪w力教授回國后，于9月14日致函市檔案館表示滿意和感謝。

1990年8月31日至9月3日，孔飛力在臺灣中央研究院近代史研究所舉辦的“近代中國與世界”國際學(xué)術(shù)會議上，作題為《西方對近代中國政治參與及政治體制的影響》的學(xué)術(shù)演講。

1994年1月，在法國巴黎法蘭西學(xué)院講學(xué)。

1994年6月28日，在臺灣中央研究院近代史研究所慶祝建所四十周年及紀(jì)念創(chuàng)所人郭廷以院士舉辦的“紀(jì)念郭廷以先生史學(xué)講座”上發(fā)表“魏源(1794--1857)政治思想中的參與與權(quán)威”演講。

1995年，參加在美國華盛頓特區(qū)召開的亞洲研究協(xié)會的年會，擔(dān)任“中國和中亞”分會第84討論小組“Humor in Republican China的主席。

1996年3月1日，在美國康乃爾大學(xué)為學(xué)生做了題為“為什么中國學(xué)家應(yīng)當(dāng)研究海外中國”(Why Should Sinologists Study Overseas China？)的演講。

1999年3月11-14日，參加在美國波士頓召開的亞洲研究協(xié)會的年會，擔(dān)任“中國和中亞”分會第142小組“海外華人和身份與文化在中國南方的變化，1900-1949(Chinese Overseas and Transformations of Identity and Culture in Southern China，1900-1949)的討論。

1999年11月2日，在美國“國際移民大學(xué)委員會”高級系列學(xué)術(shù)講座上做，“當(dāng)代中國移民”(Contemporary Chinese Emigration)演講。

2002年10月3日，孔飛力在Lake Forest College的東亞研究講座上做了題為“A Stateless Expansion： Five Centuries of Chinese Emigration.”的演講。

2003年4月10日，孔飛力在美國Swarthmore College的吉納維芙·李青雯(譯音)亞裔美國人問題96紀(jì)念系列講座(The Genevieve Ching-wen Lee?96 Memorial Lectures on Asian-American Issues)上發(fā)表了“中國家庭怎樣創(chuàng)造歷史： 四個世紀(jì)的移民”的演講(How Chinese Family Made History： Four Centuries of Emigration)。

2003年11月3日，在香港中文大學(xué)做題為Chinese Emigration： Themes for a Global History的演講。

2003年7月24日，在臺灣中央研究院近代史所做題為“農(nóng)村社會與海外移民”的講演。

2003年7月25日，在臺灣中央研究院社會所做題為“華人的社會經(jīng)驗中一些適應(yīng)于移民活動的特點”的演講。

2003年11月7日，在美國加州大學(xué)伯克利分校作“中國移民：一部世界史的諸多方面”(Chinese Emigration： Aspects of a World History)的主題發(fā)言。

主要學(xué)術(shù)成果 著作

1.Rebellion and Its Enemies in Late Imperial China： Militarization and its Social Structure，1796-1864.Harvard University Press，Cambridge，Mas.，1970，second printing 1980 with relevant new preface

《中華帝國晚期的叛亂及其敵人：1796-1864年的軍事化與社會結(jié)構(gòu)》謝亮生等譯，中國社會科學(xué)出版社1990年版。

2.Soul stealers： The Chinese Sorcery Scare of 1768.Harvard University Press，Cambridge，Mas.，1990.《叫魂：1768年的中國妖術(shù)大恐慌》，陳兼、劉昶譯，上海三聯(lián)書店1999年版。

3.Origins of the Modern Chinese State，Stanford University Press，Stanford，California，2002.《現(xiàn)代中國的起源》

4.Introduction to Ch?ing Documents： Vol.L Reading Documents： The Rebellion of Chung Jen-Chieh.Harvard University，F(xiàn)airbank Center for East Asian Studies，1986(With John K.Fairbank.)

《清代文獻(xiàn)介紹：第一卷：閱讀文獻(xiàn)：鐘人杰叛亂》

5.The Homeland： Thinking about the History of Chinese Overseas.The Australian National University Press，1997

《故鄉(xiāng)：海外華人歷史的思考》

論文

1、“Militia in China During Taiping Rebellion： The Theory and Practice of T?uan-lien} Doctoral Dissertation，Harvard University，l964.《太平叛亂時期的中國民兵：團練的理論與實踐》，博士論文，1964年。

2，The T?uan-lien Local Defense System at the time of the Taiping Rebellion，Harvard Journal of Asiatic Studies，27(1967)218-255.“太平叛亂時期的地方團防制度”，《哈佛亞洲研究雜志》27，1967年。

3、“Local Self-Government Under the Republic： Problems of Control，Autonomy，and Mobilization，in F.Wakeman and Cz Grant，eds.，Conflict and Control in Late Imperial China，University of California Press，1975，257-298.“民國時期的地方自治：控制、自治和動員等問題”，見魏克曼、格蘭特等編的《帝國晚期的沖突和控制》，加州大學(xué)出版社，1975年。

4，“Origions of the Taiping Vision： Cross-Cultural Dimensions of a Chinese Rebellion，Comparative Studies in Society and History，19.3(July，1977)350-366.“太平理想的起源：中國叛亂的跨文化考察”，《社會與歷史的比較研究》，1977年7月。

5、Local Taxation and Finance in Republican China，Select Papers from the Center for Far Eastern Studies，University of Chicago，No.3(1978-9)100-136.“民國時期的地方稅收和財政”，《遠(yuǎn)東研究文選》第3卷，芝加哥大學(xué)，1978-1979年。

6、Dynastic Decline and the Roots of Rebellion，in The Cambridge History of China，Vo1.10(1978)(with Susan M.Jones)107-162.“朝代的衰落和叛亂的起源”，《劍橋中國史》，第10卷，1978年。

7、The Taiping Rebellion，in The Cambridge History of China，Vo1.10(1978)(with Susan M.Jones)264-317.“太平叛亂”，《劍橋中國史》，第10卷，1978年。

8，Late Ch?ing View?s of the Polity，Select Papers，No.4(1979-80)1-18.“晚清政治觀”，《遠(yuǎn)東研究論文選》，第4卷，1979-1980年。

9，Chinese Views of Social Classification，in James L.Wanton，ed.，Class and Stratification in Post-Revolution China(Cambridge University Press，1984)16-28，“中國人的社會等級觀”，中國人的社會等級觀，《革命后中國的階級與階層》，1984年

10，The Development of Local Government，in The Cambridge History of China，Vo1.13(1986)329-360.“地方政府的發(fā)展”，《劍橋中國史》第13卷，1986年。

11、Political Crime and Burueacratic Monarchy： a Chinese Case of 1768”，Late Imperial China 8.1(June，1987)80-104.“政治罪和官僚、君主制度：1768年中國的一個案子”，《帝國晚期的中國》，1987年6月。

12、Ideas Behind China?s Modern State，Harvard Journal of Asiatic Studies，Volume 55，Issue 2(Dec.，1995)，295-337

“中國現(xiàn)代國家的觀念”，《哈佛亞洲研究》，1995年。

13、The Homeland：Thinking about the History of Chinese Overseas.Fifth-eighth George Ernest Morison Lecture in Ethnology 1997，The Australian National University Canberra

“祖國：對海外移民史的思考”，1997年。

14，China as a School for Emigrants，Tradition and Metamorphosis in Modern Chinese History，Essays in Honor of Professor Kwang-Ching Liu?s Seventy-fifth Birthday，Volume II Essays in English，19980

“中國，一所移民的學(xué)?！?，1998年。

15、Toward an Historical Ecology of Chinese Migration，2001。

“華人移民的歷史生態(tài)學(xué)取向”(會議論文，未刊稿，2001年)

16.Can China be Governed from Beijing？ Reflections on Reform and Regionalism，in China?s Political.Economy，Singapore： Singapore University Press，2000.“中國能為北京統(tǒng)治嗎？對改革和地區(qū)主義的反思”，2000年。

17，Political Participation and the Chinese Constitution： The Role of the West.Chinese Historians Volume V，Number 2(Fall 1992)，Issue Number 10.“西方對近代中國政治參與及政治體制的影響”，《新史學(xué)》第二卷三期(1991年9月)，第118頁。

18.“Sorcery as an Object of State Control

“作為國家控制目標(biāo)的妖術(shù)”，臺北：第二屆國際漢學(xué)會議論文集： 明清與近代史組，上冊，1999年。

19.Wang Gungwu： The Historian in His Time，in Power and Identity in the Chinese World Order，F(xiàn)estschrift in Honor of Professor Wang Gungwu，edited by Billy K.L.So，John Fitzgerald，Huang Jianli，and James K.Chin Hong Kong： Hong Kong University Press，2003.pp.ll-31

“王庚武：一生一世的歷史學(xué)家”，2003年。

20，“從乾隆檔案研究?封建專制?”，中國第一歷史檔案館編，《明清檔案與歷史研究：中國第一歷史檔案館六十周年紀(jì)念論文集》下冊，北京：中華書局，頁725-740，1988年。

21、Chinese Social Experience Adaptable to Emigration，Asia-Pacific Forum No.21，Sept.2003。

臺北中央研究院亞太區(qū)域研究中心2003年9月亞太研究論壇第21期。“與移民相適應(yīng)的華人社會經(jīng)驗”，2003年。

22，Civil Society and Constitutional Development

“公民社會與體制的發(fā)展”，臺灣中央研究院近代史研究所編《近代中國研究通凱》第13期，1999年6月。

23，《閻錫山與政治現(xiàn)代化》(《中華民國初期歷史研討會論文集，1912-1927年》上、下，1984年4月)

24，News from the First Historical Archives.Beijing，Ch? ing-Shih Wen-t?i，2/1984

《北京第一歷史檔案館情況》

參考文獻(xiàn) 賈艷敏 一本不可多得的社會史專著：《叫魂一1768年中國妓術(shù)大恐慌》，林滿紅 美國著名漢學(xué)家孔飛力，《文史哲》1996年第6期

吳前進 孔飛力教授與海外華人研究--在哈佛訪孔飛力教授(Professor Philip A.Kuhn)《華僑華人歷史研究》2005年6月第2期 陳君靜 孔飛力和他的中國近代史研究，《史學(xué)理論研究》

龔詠梅 孔飛力90年代中期以來的新課題——關(guān)于海外華人移民史研究，《探索與爭鳴》 “脫胎換骨”的近代中國：孔飛力與他的中國近代史研究（博士論文）/龔詠梅著；朱政惠指導(dǎo)，華東師范大學(xué)； 2004

第三篇：飛亞達(dá)目標(biāo)市場

飛亞達(dá)(000026)聯(lián)合青基會本月初在北京聯(lián)手發(fā)起一場大型捐表助學(xué)活動，除向希望工程進行首批捐贈外，飛亞達(dá)還號召社會各界向貧困地區(qū)的青少年捐贈6萬塊手表。

對這一活動，不少業(yè)內(nèi)人士表示，飛亞達(dá)此舉意在培養(yǎng)潛在客戶群，開辟廣大青少年手表市場，曲線救市的戰(zhàn)略用意更深。在新聞發(fā)布會上，飛亞達(dá)宣布將啟動“三色堇”攻略，除原定位在中端的飛亞達(dá)品牌外，相對檔次鏈而言，飛亞達(dá)更注重時尚鏈條的拓展，3到5年內(nèi)公司將推出一個高端品牌，一個專門針對青少年的低端時尚品牌，更多的占領(lǐng)市場份額。

據(jù)中國鐘表協(xié)會理事長吉勤之介紹，中國已成為全球最大手表、時鐘、手表外觀件生產(chǎn)基地，國內(nèi)市場手表消費年增長率達(dá)7—10％，其中國產(chǎn)表占了國內(nèi)市場銷售量的80％，國內(nèi)市場銷售額的70％卻被進口表占領(lǐng)，中國手表游走在中低檔表的邊緣。另一方面，與中國目前城市人口人均5只手表的消費水平，對比發(fā)達(dá)國家人均消費23只，一般發(fā)展中國家人均消費12只的水平存在較大差距，中國鐘表業(yè)發(fā)展?jié)摿薮?，但如何找到突圍點成為業(yè)內(nèi)的最大困惑。

一位專業(yè)人士指出，作為全球鐘表業(yè)強國，日本鐘表業(yè)堅持鐘表的計時路線，而瑞士鐘表業(yè)卻認(rèn)為手表像征著一種符號。中國唯一掌握原子鐘核心技術(shù)的高華與國內(nèi)鐘表業(yè)的擦肩而過顯示中國鐘表業(yè)巨頭集體轉(zhuǎn)向符號化陣營。目前，國內(nèi)鐘表業(yè)又面臨另一大難題，選擇身份化符號還是時尚化符號？如果走大眾消費品路線，因國內(nèi)企業(yè)缺乏持續(xù)不斷地融合最新科技成果和對時尚產(chǎn)業(yè)流行元素實施“文化再造”的能力，時尚感缺乏。同時，在手表作為高檔奢侈品路線上的技術(shù)與品牌資源也一樣匱乏。中國鐘表業(yè)正在面臨前所未有的大變局。

而作為國內(nèi)唯一一個上市鐘表公司，飛亞達(dá)為實現(xiàn)突破已做足準(zhǔn)備。據(jù)介紹，去年飛亞達(dá)與零點研究集團合作，耗資數(shù)百萬元進行了大規(guī)模的抽樣調(diào)查，“飛亞達(dá)今后每三年將做1萬個消費者樣本的調(diào)查。之所以斥巨資進行消費者調(diào)查，關(guān)鍵就在于飛亞達(dá)認(rèn)為國內(nèi)手表短期內(nèi)在檔次上無法與瑞士品牌抗衡，但是基于本土的優(yōu)勢，在時尚鏈條上只要密切把握消費者心理上的變化，反而可以創(chuàng)出一條新路?！憋w亞達(dá)股份有限公司總經(jīng)理徐東升如此描繪國產(chǎn)表集體突圍的關(guān)鍵。

為此，飛亞達(dá)在產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略上進行了大調(diào)整。經(jīng)過幾輪“瘦身運動”之后，飛亞達(dá)僅留下鐘表制造業(yè)和亨吉利名表連鎖中心。隨著楊利偉進入太空，飛亞達(dá)的航天手表成為世界上有史以來第三塊航天表，在一系列的戰(zhàn)略動作之后，飛亞達(dá)終于拿出了藏在抽屜里的“三色堇計劃”。同時飛亞達(dá)還計劃與服裝、手機等不同產(chǎn)品聯(lián)合，打破原有的合作模式，共享共有的消費群體。

對此，業(yè)內(nèi)人士表示，“三色堇攻略”對于困局中的國內(nèi)鐘表業(yè)巨頭而言，只是鐘表業(yè)面臨洗牌前的一個前奏，但至少這種探索為國內(nèi)鐘表業(yè)的集體突圍提供了一種思考的方向。

飛亞達(dá)試圖將“時尚”的標(biāo)簽打在中國表的身上。

第四篇：飛拉達(dá)拓展心得體會

拓展訓(xùn)練心得體會

常懷感恩的心。本月月初，在公司的組織下，針對我司的管理干部進行了麗江老君山飛拉達(dá)拓展訓(xùn)練，本來此次拓展活動我是沒有機會參與的，但承蒙公司領(lǐng)導(dǎo)的厚愛，破例給了我和其他兩位科長級以下同事參與的機會，在此特別感謝公司及領(lǐng)導(dǎo)對我工作的認(rèn)可與肯定！

一個團隊需要團隊精神，每個成員都至關(guān)重要。在飛拉達(dá)拓展活動開始之前，我對這個活動并沒太放心上，我認(rèn)為這就是一個簡單的攀巖娛樂活動，和我小時候攀爬過的那些純天然、從未被開發(fā)的懸崖相比，這個已經(jīng)被人為處理好的懸崖根本沒有什么挑戰(zhàn)的難度。但是當(dāng)我們一隊人真正開始進行活動的時候，我發(fā)現(xiàn)并不是我想象的那么簡單，小時候我們是想怎么爬就怎么爬，爬到不能前進的地方，退下來就是，而飛拉達(dá)是一個團隊的項目，從第一個人掛上安全帶的那一刻開始，不管我是在坪地上，還是在營地旁，我已經(jīng)是團隊中的一員，我需要關(guān)注每一個人爬上繩索的隊員的情況，我不能因為我的追趕讓前面的隊員心里發(fā)慌，也不能因為我的拖沓影響了后面隊員的前進，我和我團隊中的每一個成員都是緊密相關(guān)的，我們共同協(xié)作鑄就了我們的這一支隊伍。

所處的高度，決定了你的眼界。在剛開始飛拉達(dá)活動的時候，我們是在懸崖下，山溝里，我站在這里的時候，我所看到的僅僅是我身旁兩邊的懸崖，和我眼前的那幾棵樹，樹的后面是什么，我不知道，懸崖的上面是什么，我也不知道，山的外面有什么，我還是不知道。當(dāng)我爬到半崖獨木橋的時候，我回頭看了下面我出發(fā)的地方，那里不只是幾棵樹，還有很多奇怪而獨特的大石頭，對面的懸崖也并不只是光禿禿的石壁，上面還生長著許多頑強而堅挺的樹木，懸崖的左右兩邊和頂上，更有許多在底下無法看到的風(fēng)景。當(dāng)我爬到飛拉達(dá)最頂端的時候，映入眼簾的并不止我在下面和中間看到的什么樹木、石頭、懸崖，我看到山的外面還有延綿不絕的山巒，有那翩翩起舞的白云，還有那一整片整片的翠綠樹林和印花點綴的草坪，一切盡收眼底。當(dāng)我們站在不同高度的時候，我們所能看到的東西完全不一樣，關(guān)注的重點也截然不同，把自己的心放在一個高的位置，才能看到更遠(yuǎn)更廣闊天地。

頑強的成長，擁有無盡的強大力量。在飛拉達(dá)開始前，我們曾觀光了老君山的景點，這些景點除了感嘆她的美貌和大自然的鬼斧神工，并沒有太大的感觸，但是在返程個過程中，我卻無意間看到一個令我特別震感的小風(fēng)景，一棵長在石縫里的樹，硬生生將一塊完整的大石頭從中間劈成了兩半，劈出一條十來公分寬度的大石縫。我想，這棵樹曾經(jīng)也僅僅只是一棵幼嫩的小樹苗，但是他不斷的吸收養(yǎng)分，不斷頑強的成長，最終將一大塊束縛自己的堅硬石頭劈開，以成長的力量徹底的戰(zhàn)勝了先天的牢籠。

以上便是我此次拓展活動主要的一些感觸，感恩、協(xié)作、定位、成長是我此次最大的收獲。

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2017.11.07

第五篇：力達(dá)公司安全匯報材料

力達(dá)公司安全生產(chǎn)工作匯報材料

今年來，我公司在連云區(qū)安監(jiān)局和連云街道安監(jiān)所的指導(dǎo)下，樹立安全發(fā)展理念，堅持“安全第一、預(yù)防為主、綜合治理”的工作方針，按照《工商貿(mào)企業(yè)安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化》的要求，以實現(xiàn)安全生產(chǎn)年目標(biāo)任務(wù)為主線，落實安全生產(chǎn)責(zé)任，狠抓安全宣傳教育和各項制度措施的落實，強化安全生產(chǎn)督查及整治工作，保持了安全生產(chǎn)持續(xù)穩(wěn)定好轉(zhuǎn)的良好勢頭?，F(xiàn)將我公司2013安全生產(chǎn)工作情況匯報如下：

一、明確思想，加強領(lǐng)導(dǎo)，落實安全生產(chǎn)責(zé)任

公司領(lǐng)導(dǎo)非常重視安全生產(chǎn)管理工作，把安全生產(chǎn)工作納入重要議事日程。為切實加強對安全生產(chǎn)工作的組織領(lǐng)導(dǎo)，成立安全生產(chǎn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組?？偨?jīng)理馮作強擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)小組組長，副總經(jīng)理何正民任副組長，成員分別由公司下屬各個部門負(fù)責(zé)人與安全員組成。

實行目標(biāo)責(zé)任制管理，層層簽訂責(zé)任書，各司其職，各負(fù)其責(zé)?？偨?jīng)理與副總經(jīng)理簽定了“一崗雙責(zé)”安全生產(chǎn)責(zé)任書，副總經(jīng)理與各部門簽。各部門和各員工簽訂了安全生產(chǎn)目標(biāo)管理責(zé)任書，逐級分解落實安全事故控制任務(wù)，將安全生產(chǎn)目標(biāo)管理工作與公司生產(chǎn)目標(biāo)同檢查、同評比、同獎罰,。各部門安全生產(chǎn)考核與年終評先進掛鉤，堅持安全生產(chǎn)“一票否決”制、安全生產(chǎn)責(zé)任倒查追究制。由于安全生產(chǎn)責(zé)任制落實到位，公司自建場站以來未發(fā)生一起安全生產(chǎn)責(zé)任事故。

二、規(guī)范安全生產(chǎn)管理，加強宣傳教育，提高安全生產(chǎn)意識 為切實加強和改進我公司安全生產(chǎn)基礎(chǔ)工作，提高我公司安全生產(chǎn)管理整體水平，按照連云區(qū)與連云街道的安排部署，積極開展安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化的創(chuàng)建，公司領(lǐng)導(dǎo)對此項工作給予了高度重

1視，成立專項工作領(lǐng)導(dǎo)小組，順利完成了今年的創(chuàng)建目標(biāo)任務(wù)。

我公司始終把安全生產(chǎn)宣傳教育作為安全生產(chǎn)工作中的一項重要內(nèi)容來抓。5月，按照連云區(qū)安監(jiān)局的部署，組織力達(dá)公司主要負(fù)責(zé)人馮亮和安全工作負(fù)責(zé)人高玉東參加連云區(qū)安監(jiān)局組織的安全培訓(xùn)班。6月安全月，在連云街道安監(jiān)所組織下，精心策劃，認(rèn)真組織，制定活動方案，成立消防應(yīng)急演練小組，進行職工消防應(yīng)急演練。緊接著7月，組織力達(dá)特殊工種機械駕駛員進行安全知識教育，學(xué)習(xí)文明駕駛、安全操作規(guī)程；平時在公司上下班經(jīng)過大廳處用電子屏宣傳標(biāo)語，提示員工“安全第一”、“安全是生產(chǎn)的前提”、“安全是最大的節(jié)約，事故是最大的浪費“等等一系列標(biāo)語。極大的提高員工安全意識，強化他們的自我保護和不傷害他人能力。

三、加大隱患排查治理力度，強化防范措施，確保安全 我公司一直以來就高度重視安全隱患的定期排查工作，安全生產(chǎn)管理應(yīng)該把主要心思和精力用在落實預(yù)防措施上，“防范勝于救災(zāi)”，未雨綢繆比“亡羊補牢”更重要?！?。要做好安全生產(chǎn)，就必須搞好預(yù)防，安全穩(wěn)定工作做得好不好，先要靠平時扎實細(xì)致的防范工作。公司領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常通過各種形式進行隱患的排查和治理，根據(jù)年初制定的2013年安全生產(chǎn)工作要點及安全生產(chǎn)工作計劃，堅持對整個場站綜合檢查、專業(yè)檢查、季節(jié)性檢查、節(jié)假日檢查、日常檢查等方式進行隱患排查，檢查范圍包括公司所有與生產(chǎn)經(jīng)營相關(guān)的場所、環(huán)境、人員、設(shè)備設(shè)施和活動。及時發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)過程中的安全隱患，及時發(fā)現(xiàn)問題，妥善處理問題，不麻痹大意，不抱僥幸心理。把事故隱患消除在萌芽狀態(tài)。

四、加大投入，為安全生產(chǎn)各項工作的開展、落實提供支持 安全生產(chǎn)工作涉及面廣，需要科學(xué)合理的統(tǒng)籌兼顧。為確保

全年開展的各項安全生產(chǎn)工作都能更好地見到實效，安全保障措施落實到位，著力營造出平安、和諧、穩(wěn)定的良好環(huán)境，公司在人力、財力、物力上給予了足夠的支持。也提供了充分的資金投入保障。

五、今后安全生產(chǎn)工作計劃

1、認(rèn)真貫徹落實上級安監(jiān)部門關(guān)于加強安全生產(chǎn)工作的精神，規(guī)范安全生產(chǎn)與管理行為，強化企業(yè)安全責(zé)任自身主體地位，完善安全生產(chǎn)各項防范措施，保證安全生產(chǎn)的必要投入，不斷改進安全生產(chǎn)條件，提高安全生產(chǎn)管理水平。

2、進一步鞏固安全生產(chǎn)專項整治的成果。加大安全生產(chǎn)監(jiān)督檢查力度，嚴(yán)厲打擊非法違法經(jīng)營建設(shè)行為，消除事故隱患。

3、繼續(xù)做好安全生產(chǎn)宣傳教育培訓(xùn)工作，增強干部、職工的安全生產(chǎn)意識。

做好安全生產(chǎn)工作，任務(wù)艱巨，責(zé)任重大。一年來，我們雖然做了一定的工作，但離上級要求還相差甚遠(yuǎn)。2014年，我們將以更大的決心，更有力的措施，更扎實的工作，狠抓薄弱環(huán)節(jié)，完善各項規(guī)章制度，加大宣傳教育力度，建立健全基礎(chǔ)臺帳，加強隱患排查治理力度，努力開創(chuàng)我公司安全生產(chǎn)工作的新局面。

力達(dá)公司