第一篇：青年成才的關(guān)鍵是自身能力 一辯陳詞和攻方小結(jié)

主席、各位評(píng)委、對(duì)方辯友、觀眾大家好：

今天我們辯論的話題是“青年成才的關(guān)鍵是自身能能力還是外部機(jī)遇”，我方的觀點(diǎn)是“青年成才的關(guān)鍵是自身能力”。

正所謂不知其意，不明其理。首先開(kāi)宗明義讓我們一起來(lái)看一下辯題中幾個(gè)詞語(yǔ)的概念。

第一個(gè)詞“成才”，我方認(rèn)為成才是代表一個(gè)人具有某種能力，成為有用的人。當(dāng)然不同意識(shí)形態(tài)、不同思想、不同社會(huì)經(jīng)歷的人,對(duì)才的標(biāo)準(zhǔn)也是不一樣的。但是要注意的是成才絕不等于那種指點(diǎn)江山激昂文字萬(wàn)戶侯的成功。

第二個(gè)詞“關(guān)鍵”，關(guān)鍵是指對(duì)事物發(fā)展起決定性、根本性作用的因素，是事物發(fā)展的內(nèi)因。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，內(nèi)因是事物發(fā)展的源泉和根本動(dòng)力，外因是事物發(fā)展必不可少的條件，外因只能通過(guò)促進(jìn)內(nèi)因的變化推動(dòng)事物的發(fā)展，不能撇開(kāi)內(nèi)因單獨(dú)起作用。

第三個(gè)詞“自身能力”，自身能力是一個(gè)人依靠自我的智力、知識(shí)、技能等去認(rèn)識(shí)和改造世界，所表現(xiàn)出來(lái)的心身能量。

第四個(gè)詞“外部機(jī)遇”，外部機(jī)遇是外部環(huán)境給你的一個(gè)機(jī)會(huì)，那種使人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中和科學(xué)實(shí)踐中能夠有所觀察、有所創(chuàng)造的有利的偶然機(jī)會(huì)或意外現(xiàn)象均可稱為外部機(jī)遇。那就是說(shuō)有能力就會(huì)有更多的機(jī)會(huì)，也就是說(shuō)，能夠遇到并且可以把握的機(jī)遇更多。

古人云：三百六十行，行行出狀元。所以成才的道路有很多種，然而不論你走哪條道路，個(gè)人的艱苦奮斗都是必不可少的。故我方認(rèn)為青年成才的必要條件是“自身能力”和“外部機(jī)遇”，但是成才的關(guān)鍵卻是要靠自身能力。因?yàn)殛P(guān)鍵是對(duì)事物起決定性作用的因素，是事物之根本。

讓我們縱觀歷史的長(zhǎng)河，又有多少成才的人是靠外部機(jī)遇的呢？千萬(wàn)個(gè)蘋(píng)果砸中了千萬(wàn)個(gè)人，為什么只有牛頓想出了萬(wàn)有引力定律？很多人坐在桶里洗澡，但為什么只有阿基米德想到了浮力原理。很多人被鋸型樹(shù)葉刮傷，但為什么只有魯班發(fā)明了鋸子。這難道不是自身能力決定的么？

正所謂“經(jīng)由天造，事在人為?！笨刻炜康乜孔嫦?，都不如靠自己。古人云：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚，苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。綜上所述，可見(jiàn)青年成才的關(guān)鍵是自身能力。

一辯小結(jié)：

有了機(jī)遇是你的運(yùn)氣，有了能力是你的驕傲！

至于機(jī)遇和能力的聯(lián)系，正如巴斯德所言：“機(jī)遇只光顧那些有準(zhǔn)備的頭腦”。能力絕對(duì)重要，對(duì)于一個(gè)有能力的人來(lái)說(shuō)，機(jī)遇并不是上帝給的，所有東西都要靠自己去爭(zhēng)取，機(jī)遇還要靠能力去創(chuàng)造，假如機(jī)遇擺在你面前，而你卻沒(méi)有能力去應(yīng)付顯然是無(wú)法達(dá)到目的的，所以說(shuō)能力是關(guān)鍵和先決條件，機(jī)遇只是一個(gè)因素而已。

第二篇：辯論賽 青年成才關(guān)鍵是自身能力 一辯稿

謝謝主席，各位評(píng)委嘉賓。對(duì)方辯友大家晚上好：

今天我方所持觀點(diǎn)是：青年成才關(guān)鍵是自身能力。開(kāi)宗明義，概念先行。讓我們先來(lái)明確幾個(gè)概念：

所謂成才，是指去實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值并廣泛受到大眾認(rèn)可的過(guò)程。而自身能力則包括三點(diǎn)：一是自身道德修養(yǎng)和價(jià)值取向，二是指自身的知識(shí)儲(chǔ)備，三是指自身適應(yīng)、把握、改變環(huán)境的能力，三者都是為人處事所必須具備的不可或缺的主觀條件。外部環(huán)境則是指人所處的社會(huì)和時(shí)代背景。

誠(chéng)然，青年成才是受多方面因素影響的，我方并不否認(rèn)外部機(jī)遇對(duì)青年成才的影響。但那不是關(guān)鍵。何謂關(guān)鍵，關(guān)鍵就是對(duì)事物起決定性作用的因素，是事物之根本。下面我哲理、事理、情理三個(gè)方面闡述我方理由：

第一從哲理角度看（認(rèn)為青年成才關(guān)鍵是自身能力符合哲理），馬克思唯物辯證法指出 內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因則是事物發(fā)展的外部條件。自身能力是內(nèi)因，外部環(huán)境是外因，內(nèi)因決定外因，打鐵不還需自身硬嘛。其次，人具有主觀能動(dòng)性，自身能力是可以把握的，但外部環(huán)境是不可控的人可以憑借自身能力適應(yīng)并改造外部環(huán)境。所以我們說(shuō)，只要具備過(guò)硬的自身能力，就能從成才的偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性，并為自己開(kāi)辟道路。而且，自身能力是在不斷變化的，能力的量變必然會(huì)導(dǎo)致成才這一質(zhì)變的發(fā)生，而外部環(huán)境只是加速了量變到質(zhì)變的過(guò)程而已，第二，從事理角度看，回望歷史長(zhǎng)河，縱觀古今中外，無(wú)論是自幼耳聾失明的海倫凱勒，還是高位截癱的張海迪，無(wú)論是家徒四壁的車(chē)胤，還是被老師稱作最笨學(xué)生的愛(ài)因斯坦，哪個(gè)不是靠自身能力奮斗而成才的。千萬(wàn)個(gè)蘋(píng)果砸中了千萬(wàn)個(gè)人。為什么只有牛頓想出了萬(wàn)有引力定律？無(wú)論順境逆境都不乏靠自身能力成才的人，只要自身能力達(dá)到一定程度依然可以成才，如此我們還能說(shuō)外部機(jī)遇是成才的關(guān)鍵嗎？

第三，從情理方面講，提倡青年成才關(guān)鍵是自身能力無(wú)疑是一種正確向上的價(jià)值倡導(dǎo)。其意義就在于呼吁廣大青年腳踏實(shí)地的提升自己的能力，而不是盲目的等待機(jī)遇。而將外部環(huán)境作為成才關(guān)鍵豈不是讓當(dāng)今青年“守株待兔”，不思進(jìn)取。豈不是讓本來(lái)就“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”的功利社會(huì)更加浮躁？ 廣大青年要做民族仰望星空、腳踏實(shí)地的人，牢記空談只能誤國(guó)誤國(guó)，實(shí)干才能興邦。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，青年成才關(guān)鍵是自身能力。

第三篇：成才的關(guān)鍵是自身能力(攻辯問(wèn)題)

若干的定義：

1.自身能力包括兩點(diǎn)：（1）自身對(duì)外界的科學(xué)認(rèn)同并形成知識(shí)儲(chǔ)備。（2）自身對(duì)外界的駕馭技能，兩者反映的都是自身適應(yīng)外界的結(jié)果，也可以理解為人做事所必須的主觀條件。（3）一個(gè)人依靠自我的智力，知識(shí)，技能等認(rèn)識(shí)和改造世界，所表現(xiàn)出來(lái)的自身力量。

2.外部機(jī)遇：外部所存在的契機(jī)，時(shí)機(jī)或機(jī)會(huì)，通常被理解為有利的外部條件。

3.成才的標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)社會(huì)有用，在為社會(huì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的就是人才。

4.能力：能勝任某項(xiàng)任務(wù)的主觀條件。

5.內(nèi)因：對(duì)事物發(fā)展起決定性，根本性作用的因素。

6.關(guān)鍵：對(duì)事物起決定性作用或可以組成某件事物的最重要部分。

7.外因：是事物存在和發(fā)展的外部條件，它通過(guò)內(nèi)因而作用于事物的存在和發(fā)展，加速或延續(xù)事物發(fā)展的進(jìn)程，但不能改變事物的根本性質(zhì)和發(fā)展的基本方向。

8.外因與內(nèi)因的關(guān)系：事物發(fā)展是由外因與內(nèi)因共同形成的，內(nèi)因是根本，外因是條件。內(nèi)因決定事物的根本屬性，外因推動(dòng)發(fā)展。

名言：

1.古人云：天道酬勤

2.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為在事物的發(fā)展過(guò)程中，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本。

3.歌德說(shuō)：只有具備真才實(shí)學(xué)，及了解自己的力量，即又善于適當(dāng)而謹(jǐn)慎的使用自己力量的人，方有可能在世俗事物中獲得成功。

4.詩(shī)人汪國(guó)真說(shuō)：實(shí)力就是機(jī)會(huì)，但是一個(gè)人如果連機(jī)遇都沒(méi)本事抓住，那么即使幸運(yùn)之神就站在眼前，他也沒(méi)法把握。

萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)：

1.萬(wàn)事俱備是一切的前提，不然再多東風(fēng)也無(wú)濟(jì)于事。2.萬(wàn)事不備，何來(lái)東風(fēng)？

3只有東風(fēng)，沒(méi)有備萬(wàn)事，何來(lái)成功？ 伯樂(lè)與千里馬：

1.如果沒(méi)有千里馬的才美，又怎能備伯樂(lè)識(shí)別？ 2.難道遇到了伯樂(lè)。你就成為了千里馬嗎？

3.難道對(duì)方辯友認(rèn)為沒(méi)有伯樂(lè)就沒(méi)有千里馬嗎？ 我們的學(xué)習(xí)：

1.抓住了這個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)也是能力。2.正是要提高我們的自身能力

3.同等外部環(huán)境下，自身能力強(qiáng)者占絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。4.我們的受教育權(quán)不是外部機(jī)遇。

其他：

1.外部機(jī)遇的作用確實(shí)是極大，但始終只能默默來(lái)去，淡淡影響。

2.一些條件差，生活貧困的學(xué)生，通過(guò)自身奮斗考入清

華北大，而有些具有外部機(jī)遇的富家子弟去不思進(jìn)取，最終一事無(wú)成。

3.中外歷史凡能成就大業(yè)者，無(wú)不具有很強(qiáng)的自身能力。4.求人不如求已，打鐵還允需自硬。

5.倘若一個(gè)人沒(méi)有自身能力，就算有再多機(jī)遇也只能上

演擦肩而過(guò)的悲劇。

6.成才最關(guān)鍵的是它有一顆有生命力的好種子，否則，就算有再多的肥料長(zhǎng)成的也只是一棵歪脖子樹(shù)，甚至根本成不了樹(shù)。

7.有機(jī)遇不等于能抓住機(jī)遇，抓住機(jī)遇也是一種能力。8.有自身能力的人懂得在外界機(jī)遇來(lái)臨的時(shí)候發(fā)現(xiàn)和抓

住機(jī)遇，甚至在沒(méi)有機(jī)遇是創(chuàng)造機(jī)遇。

9、.能力好的人能將逆境變?yōu)闄C(jī)遇，能力差的人，縱使是無(wú)上佳境，也只能千古江山空余恨。

10．要想建好高樓，關(guān)鍵是打好地基，成功也是如此。11．機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人。

12.無(wú)數(shù)的先烈告誡我們：成才靠自身，努力是關(guān)鍵。13外部環(huán)境再好，一個(gè)人不好好利用，外部環(huán)境一點(diǎn)意義都沒(méi)有。

14同等外部環(huán)境下，自身能力強(qiáng)者占絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。15外部機(jī)遇有局部性，未知性，無(wú)法掌握 16自身能力是量變，成才是質(zhì)變，量變總是會(huì)引起質(zhì)變的。17順境未必成才，逆境也可以成才。

觀點(diǎn)問(wèn)題

1詩(shī)人汪國(guó)真說(shuō)：實(shí)力就是機(jī)會(huì)，但是一個(gè)人如果連機(jī)遇都沒(méi)本事抓住，那么即使幸運(yùn)之神就站在眼前，他也沒(méi)法把握。對(duì)方辯友怎么看？

2對(duì)方辯友對(duì)天道酬勤這句話怎么看？

3、求人不如求已，打鐵還允需自硬。對(duì)方辯友怎么看？ 對(duì)方辯友對(duì)“天行健，君子以自強(qiáng)不息” 怎么看？

4、古人云：“自古英雄多磨難，紈绔子弟少偉男” 請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友怎么看？

5、對(duì)方辯友對(duì)“機(jī)會(huì)只青睞于有準(zhǔn)備的人”這句話怎么看？

6、歌德說(shuō)：只有具備真才實(shí)學(xué)，及了解自己的力量，即又善于適當(dāng)而謹(jǐn)慎的使用自己力量的人，方有可能在世俗事物中獲得成功。對(duì)方辯友怎么看？

7、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為在事物的發(fā)展過(guò)程中，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本。對(duì)方辯友怎么看？

有關(guān)名人的問(wèn)題

1、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果梁?jiǎn)⒊瑳](méi)有很強(qiáng)的自身能力，他怎么能成為思想家、文學(xué)家？

2請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果沒(méi)有很強(qiáng)的自身能力，怎么能把握機(jī)遇？

3請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果諸葛亮沒(méi)有很強(qiáng)的自身能力，他

怎么能把握機(jī)遇，怎能助劉備成大業(yè)？

4、對(duì)于愛(ài)因斯坦的成功，對(duì)方辯友作何解釋？

5、山德士失敗了1009次，直到第1010次才成功，創(chuàng)立了12000家全球連鎖店——肯德基，對(duì)方辯友怎么看？

3、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，那些寒門(mén)子弟沒(méi)有什么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，他們?cè)趺闯刹牛?/p>

4、對(duì)方辯友是不是認(rèn)為只要有了機(jī)遇就能成功？（追問(wèn)（不是）那對(duì)方辯友是承認(rèn)自身能力是成才的關(guān)鍵？（是）6喬治華盛頓幼時(shí)幾乎沒(méi)有受過(guò)正規(guī)教育，照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，他怎么成為美國(guó)國(guó)父？

7林肯幼時(shí)家境貧寒，幾乎沒(méi)有什么外部機(jī)遇，照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，他怎么成為美國(guó)最偉大的總統(tǒng)之一？

8海頓幼時(shí)家境貧寒，幾乎沒(méi)有什么外部機(jī)遇，照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，他怎么成為偉大的音樂(lè)家?

9一個(gè)蘋(píng)果，有人只將它作為果腹的美食，有的人卻創(chuàng)造了蘋(píng)果帝國(guó)，甚至有的人發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力？ 若說(shuō)馬云是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)這個(gè)機(jī)遇獲得了成功，但那么多年輕人面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)卻沒(méi)有考慮到創(chuàng)業(yè)成功？ 對(duì)方辯友如何解釋曾經(jīng)“春殿嬪娥魚(yú)貫列”的李煜，最后卻落得個(gè)“故國(guó)不堪回首明月中”呢？

唐太宗李世民勤政愛(ài)民，是偉大的政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、文學(xué)家、書(shū)法家、卓越的領(lǐng)袖、影響中華乃至世界進(jìn)程的杰出人物。他死的時(shí)候，很多少數(shù)民族首領(lǐng)甚至愿意自殺，為其殉葬。

12、中外歷史凡能成就大業(yè)者，無(wú)不具有很強(qiáng)的自身能力。對(duì)方辯友作何解釋？

13、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，安徒生是通過(guò)什么，走向成功？（自身）這不正好說(shuō)明了自身能力是成功的關(guān)鍵嗎？但事實(shí)上安徒生幼時(shí)家境貧寒，幾乎沒(méi)有什么外部機(jī)遇，照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，他怎么成功？---舉例說(shuō)明

14、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，愛(ài)因斯坦的成功說(shuō)明了什么？（自身）這不正好說(shuō)明了自身能力是成功的關(guān)鍵嗎？請(qǐng)對(duì)方辯友具體舉例說(shuō)明愛(ài)因斯坦的成功的關(guān)鍵是外部機(jī)遇的事跡。

15、對(duì)方辯手良好的環(huán)境從哪里來(lái)呢，讓我們撥開(kāi)云霧見(jiàn)天日，遙看往夕，孟母三遷，放眼今朝，圍海造田，難道對(duì)方辯手還是沒(méi)有意識(shí)到良好的環(huán)境是要靠自身的努力改變而來(lái)的嗎？

16、對(duì)方說(shuō)逆境沒(méi)有創(chuàng)造人才，我給對(duì)方舉例，鑿壁偷光、懸梁刺股，難道對(duì)方不認(rèn)為是逆境造就人才嗎？

普通人攻辯問(wèn)題

1、濫竽充數(shù)這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明了什么 “守株待兔”的故事說(shuō)明了說(shuō)什么？

那個(gè)農(nóng)夫正因?yàn)橛兄蛯?duì)方辯友的想法，認(rèn)為等待著無(wú)數(shù)的傻兔子往樹(shù)樁上撞比自己辛辛苦苦去耕田更為可行，于是放下鋤頭守株待兔。試想他如果不是白白浪費(fèi)時(shí)間而是本分地種地也不會(huì)落得兔子、莊稼一場(chǎng)空的下場(chǎng)。

2、對(duì)方辯友如何解釋校園中有的是莘莘學(xué)子，有的卻是黃毛一族？

實(shí)力就是機(jī)會(huì)對(duì)方辯友怎么看？）

5請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，我們提供近乎完美的外部環(huán)境，但母雞在石頭里能夠孵化出小雞嗎？（能）那么請(qǐng)對(duì)方辯友母雞在石頭里為何能夠孵化出小雞？（不能）這不就正好說(shuō)明了外部機(jī)遇不是內(nèi)因嗎？

6外部機(jī)遇有局部性，未知性，無(wú)法掌握，對(duì)方辯友，你，反對(duì)嗎？（反對(duì)）那對(duì)方辯友是怎么認(rèn)為的呢？——舉例說(shuō)明（不反對(duì)）難道我們要舍棄自身能力這個(gè)穩(wěn)定因素，而卻糾結(jié)與外部機(jī)遇這個(gè)不穩(wěn)定因素上呢？

7如果現(xiàn)在國(guó)家主席的位置給對(duì)方辨友，試問(wèn)對(duì)方辨友有那個(gè)能力接受嗎？（有）那你是靠什么作為關(guān)鍵因素去接受呢？（沒(méi)有）這不就正好說(shuō)明了自身能力的重要性嗎？

8一些條件差，生活貧困的學(xué)生，通過(guò)自身奮斗考入清華北大，而有些具有外部機(jī)遇的富家子弟去不思進(jìn)取，最終一事無(wú)成。對(duì)方辯友作何解釋？對(duì)方辯友作何解釋？

9、對(duì)方辯友一直在等待機(jī)遇嗎（1）與其等待還不如提高自己的自身能看走向成功？（2）說(shuō)明了對(duì)方辯友提高自己的自身能看走向成功嗎？

10、實(shí)力就是機(jī)會(huì)對(duì)方辯友怎么看？

11、美國(guó)加州學(xué)生以懶惰出名，但眾多的發(fā)明都出于加州的高校，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方如何解釋。

12、我們每個(gè)人都有客觀環(huán)境，難道我們每個(gè)人都有良好環(huán)境嗎？

我給你當(dāng)代的例子，掏糞工人石傳祥，一家熱線把情牽，為民服務(wù)還有徐虎、公交老模李素麗、優(yōu)秀局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞，這真是環(huán)境不同崗位異，行行奮斗皆成才啊。

1、沒(méi)有奧運(yùn)會(huì)，哪有金牌？

奧運(yùn)會(huì)只是提供了一個(gè)拿金牌的機(jī)遇，能不能拿到金牌，關(guān)鍵還是運(yùn)動(dòng)員自身的能力。我到是也想抓住這個(gè)機(jī)遇，去拿塊奧運(yùn)金牌，可是我沒(méi)有那個(gè)能力。但是我卻有站在這里和你辯論的能力，所以我方定能取得比賽的勝利?。ɑ蛘叩谝粔K金牌得主杜麗說(shuō)過(guò),她平時(shí)怎么訓(xùn)練,比賽就怎么打；六朝元老王義夫坦言,這些年,工夫在場(chǎng)外呀!）

2、橘生淮南、淮北。

按照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，橘生淮南生出甘甜的橘子就是成才，生在淮北生出枯澀的枳就不是成才。如果按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我不禁為西部那些大山里的孩子感到羞愧，他們要是能生在北京多好啊，只要好好學(xué)習(xí)，就能比較容易地考上大學(xué)；可是他們卻生在了大山里，即使考自身能力取得一點(diǎn)微薄的成績(jī)，也是無(wú)法與北京相比，還被人斥責(zé)為不成才。

3、萬(wàn)事具備，只欠東風(fēng)。

對(duì)方辯友的邏輯是：成才的關(guān)鍵是機(jī)遇，東風(fēng)是機(jī)遇，能力，即使劉備不來(lái)，也會(huì)有別人來(lái)的。

12俞敏洪創(chuàng)辦“新東方” 因此東風(fēng)是成才的關(guān)鍵。我想問(wèn)對(duì)方辯友，如果東風(fēng)是成才的關(guān)鍵，靠它能夠把曹操的八十萬(wàn)大軍吹回許昌嗎？

4、牛頓和蘋(píng)果

對(duì)方辯友認(rèn)為，蘋(píng)果落在牛頓腦袋上這個(gè)機(jī)遇是牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力的關(guān)鍵。謝謝對(duì)方辯友，這個(gè)機(jī)遇也曾落在過(guò)我腦袋上，可是我卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力，不是因?yàn)樘O(píng)果把我砸暈了，而是因?yàn)槲覜](méi)有這個(gè)能力。

5、牛頓和原始人

對(duì)方辯友問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題，恰恰引證了我方的觀點(diǎn)。原始人不能造出飛機(jī)，是因?yàn)樗麄儧](méi)有造出飛機(jī)的能力。請(qǐng)對(duì)方辯友放過(guò)那個(gè)五歲的小朋友吧，你讓這個(gè)五歲的小朋友和劉翔去比110米欄，即使這個(gè)五歲的小朋友不能取得勝利，你就說(shuō)這個(gè)小朋友沒(méi)有成才嗎？

6、阿基米德和支點(diǎn)、地球 許多人都在浴盆里洗過(guò)澡，可是只有阿基米德想出了浮力定律，阿基米德能撬起地球，是因?yàn)樗孔陨淼哪芰Πl(fā)現(xiàn)了杠桿原理，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友。如果按你的說(shuō)法，牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力靠的是掉下來(lái)的蘋(píng)果這個(gè)機(jī)遇，那么阿基米德發(fā)現(xiàn)杠桿原理又靠的是什么機(jī)遇呢？

7、希望工程

對(duì)方辯友說(shuō)希望工程給了貧困孩子一個(gè)機(jī)遇，那么這些孩子都能成才。盡管我方不否認(rèn)一個(gè)沒(méi)有得到希望工程眷顧的孩子就不能成才，可是我方也認(rèn)為，如果這個(gè)孩子沒(méi)有學(xué)習(xí)的能力，即使有了希望工程這個(gè)機(jī)遇，他也不能把握。而且我方堅(jiān)定的認(rèn)為，希望工程這個(gè)機(jī)遇的到來(lái)，是為了提高孩子的自身能力，使他成為更好的才。這正好引證了馬克思主義的哲學(xué)觀點(diǎn)，外因只能通過(guò)內(nèi)因起作用，內(nèi)因才是事物發(fā)展的關(guān)鍵！

8、伯樂(lè)和千里馬

在沒(méi)有伯樂(lè)的時(shí)候，千里馬就沒(méi)有成才嗎？千里馬之所以被伯樂(lè)看出是千里馬，是因?yàn)榍Ю锺R已經(jīng)具備了這樣的能力。而伯樂(lè)之所以能相出是千里馬，是因?yàn)椴畼?lè)具有相千里馬的能力。在其他沒(méi)有能力的人眼里，千里馬只是一匹連普通馬都不如的普通馬而已。

9、槐蔭發(fā)展機(jī)遇

西客站的建設(shè)，是槐蔭發(fā)展的大好機(jī)遇。我們之所以這樣的歡欣鼓舞，是因?yàn)槲覀兓笔a人有把握好這個(gè)機(jī)遇的能力，有把槐蔭建設(shè)好發(fā)展好的能力。同樣的一塊泥，在有能力的人手里，可以把它燒成青花瓷的工藝品；在沒(méi)有能力的人手里，它或許連普通的飯碗都燒制不成。因此，成功的關(guān)鍵在于能力，而不在于機(jī)遇。

10、鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底

對(duì)方辯友的這個(gè)例子很生動(dòng)，我很為自己感到慚愧，天空就在那里，可是我卻不能象鷹那樣自由的翱翔，是天空沒(méi)有給我這個(gè)機(jī)遇嗎？不是，關(guān)鍵是在于我沒(méi)有象鷹那樣飛翔的能力。

11、諸葛亮和三顧茅廬

對(duì)方認(rèn)為，劉備三顧茅廬是諸葛亮成才的機(jī)遇，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在劉備三顧茅廬之前，諸葛亮就沒(méi)有成才嗎？劉備為什么要對(duì)諸葛亮三顧茅廬呢？我方認(rèn)為，劉備之所以三顧諸葛亮的茅廬，是看中諸葛亮的能力。憑借諸葛亮的如果他是個(gè)沒(méi)有能力的人，他能考上北京大學(xué)嗎？如果他沒(méi)有先進(jìn)的頭腦和思想，他會(huì)自己去創(chuàng)辦新東方嗎？這不直接地表明是成才的關(guān)鍵是自身能力嗎？

13、舟舟由白癡變天才指揮家

舟舟的邏輯思維能力很差，但形象思維能力卻很強(qiáng)。對(duì)張起先生觀察得相當(dāng)細(xì)微，自學(xué)成才，難道不是自我能力起關(guān)鍵作用？

14、馬加爵從小刻苦學(xué)習(xí)，通過(guò)個(gè)人努力成為了一名大學(xué)生，難道對(duì)方辯友認(rèn)為他成才了？ 馬加爵被捕后說(shuō)過(guò)：“我從小家庭貧苦,可是我上大學(xué)后,城市條件和家里條件相差很大,我心理非常不平衡,同學(xué)諷刺我,我心理很痛苦,所以我才把他們殺掉的?！边@正是因?yàn)樗谶@樣一個(gè)環(huán)境下導(dǎo)致了他的人格缺陷,從而走上犯罪的道路，他不算人才。

15、對(duì)方把機(jī)遇說(shuō)成功的最后一步，也是最關(guān)鍵一步

吃餅的問(wèn)題，如果你吃三個(gè)餅才會(huì)吃飽，那么第三個(gè)餅就是最后一步，難道就是最關(guān)鍵一步嗎，那為什么我們不只吃那個(gè)關(guān)鍵的第三個(gè)餅，何必吃前兩個(gè)浪費(fèi)精力呀

16、如果對(duì)方提出一些無(wú)賴而毫無(wú)意義的觀點(diǎn)

解決辦法：對(duì)方辯友，辯論的目的是為了對(duì)社會(huì)作一個(gè)正確的價(jià)值引導(dǎo)，而不是逞一時(shí) 的口舌之快，否則，我們今天的辯論又有什么意義呀

17、對(duì)方把機(jī)遇說(shuō)成功的最后一步，也是最關(guān)鍵一步

解決辦法：吃餅的問(wèn)題，如果你吃三個(gè)餅才會(huì)吃飽，那么第三個(gè)餅就是最后一步，難道 就是最關(guān)鍵一步嗎，那為什么我們不只吃那個(gè)關(guān)鍵的第三個(gè)餅，何必吃前兩個(gè)浪費(fèi)精力呀

注解：

艱難困苦，玉汝于成:要想成就大器，必須經(jīng)過(guò)艱難困苦的磨練。

第四篇：青年成才的關(guān)鍵是自身能力-總結(jié)陳詞 (原創(chuàng))

縱觀整場(chǎng)比賽，對(duì)方辯友四位一體，用慷慨激昂的言辭為我們展示了一篇議論文。我們都知道，一篇議論文由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分組成，而對(duì)方辯友卻用不適合的論據(jù)和不甚嚴(yán)密的論證過(guò)程，最終推導(dǎo)出“青年成才關(guān)鍵是外部環(huán)境”這個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)。下面由我向大家一一指出：

我們先來(lái)看看對(duì)方辯友的論點(diǎn)，首先，對(duì)方辯友說(shuō)青年成才關(guān)鍵是外部環(huán)境?？墒俏曳揭晦q已經(jīng)說(shuō)過(guò)，成才是個(gè)體與社會(huì)相互作用而獲得個(gè)性、價(jià)值觀、行為規(guī)范的過(guò)程，是逐步內(nèi)化的。而在成才道路中起關(guān)鍵性作用的依然是個(gè)人從社會(huì)環(huán)境、生活環(huán)境所學(xué)到的技能、價(jià)值觀、人生觀、世界觀等等，這些統(tǒng)統(tǒng)屬于個(gè)人能力的范疇。青年成才關(guān)鍵是外部環(huán)境的說(shuō)法，不攻自破！

其次，我們討論的辯題在一定意義上是具有導(dǎo)向性作用的，我們所得出的結(jié)論勢(shì)必會(huì)影響一些觀眾的價(jià)值觀，所以我們更應(yīng)該讓大家堅(jiān)信：青年成才的關(guān)鍵是自身能力！為什么呢？因?yàn)橐粋€(gè)青年成長(zhǎng)過(guò)程中勢(shì)必會(huì)遇到成功與失敗，面對(duì)失敗時(shí)，我們要從自身找問(wèn)題，我們不能把個(gè)人的失敗歸咎于環(huán)境；面對(duì)成功時(shí)，我們也不能把成功歸功于外部環(huán)境，因?yàn)檫@會(huì)讓我們青年覺(jué)得成功不是憑自身能力得來(lái)的，從而讓青年學(xué)會(huì)投機(jī)取巧，苛求外部環(huán)境從而失去斗志！同學(xué)們，蓮出淤泥而不染，青年人就應(yīng)該不管處在何種惡劣環(huán)境也要憑自身能力闖出一片天地！朋友們，天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍。青年人不管處在何種有利于自身成長(zhǎng)的環(huán)境都要學(xué)會(huì)飛得更高，游得更遠(yuǎn)！這才是人生的真諦?。?/p>

我們?cè)賮?lái)看看對(duì)方辯友所選擇的論據(jù)，對(duì)方辯友多條論據(jù)是有失偏頗甚至是反過(guò)來(lái)支持了我方觀點(diǎn)：對(duì)方辯友講到孟母三遷的的例子，孟母三遷最終帶來(lái)的成功只能說(shuō)明家庭教育的成功，而其成功最終還是體現(xiàn)在孟子的個(gè)人能力上，真正讓我們記住的還是孟子那千年不朽的儒家思想啊！對(duì)方辯友又告訴我們近朱者赤近墨者黑，但對(duì)方辯友脫離了現(xiàn)實(shí)來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，時(shí)代要求我們當(dāng)代青年是要出淤泥而不染，濯清漣而不妖，再說(shuō)了近朱者未必赤，近墨者未必黑啊，真正決定我們是赤還是黑的還是要?dú)w結(jié)到我們自身的啊！

最后我們來(lái)看看對(duì)方辯友的論證過(guò)程是：對(duì)方辯友將機(jī)遇與外部環(huán)境混為一談，機(jī)遇固然重要，但人們常說(shuō)“機(jī)遇永遠(yuǎn)青睞有準(zhǔn)備的人”，有準(zhǔn)備，這不就是有能力嗎？對(duì)方辯友又說(shuō)了，就算你準(zhǔn)備好了，沒(méi)有機(jī)遇，你準(zhǔn)備的再好又有什么用呢？但是我要肯定的告訴對(duì)方辯友，機(jī)遇不是等來(lái)的，只有具備自身能力的人，才能抓住機(jī)遇，甚至創(chuàng)造機(jī)遇！正是如此我方才苦口婆心告訴對(duì)方辯友，自身能力才是青年成才的關(guān)鍵?。∧魏文?tīng)不進(jìn)去?。?/p>

其次，對(duì)方辯友整場(chǎng)比賽一直在告訴我們，外部環(huán)境是成才的前提，有引導(dǎo)性的作用，的確，我們并不否認(rèn)環(huán)境會(huì)對(duì)個(gè)人起到種種激勵(lì)、促進(jìn)作用。但這絕對(duì)不是關(guān)鍵作用，絕對(duì)不是決定性因素啊。書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟，真正決定一個(gè)人是否成才的，并非那外面的世界，而是那顆永不放棄的心啊！

綜上分析，青年成才的關(guān)鍵是自身能力！

梁?jiǎn)⒊壬凇渡倌曛袊?guó)論》中這樣說(shuō)：少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。人的一生，順逆交織，誰(shuí)都不能掌控外界環(huán)境，但是不管在順境逆境，我們都可以通過(guò)自身的努力扼住命運(yùn)的咽喉，走向生命的最強(qiáng)音。外面的世界很美好，但人生的畫(huà)筆還是把握在我們自己手上，美哉我少年中國(guó)，與

天不老；壯哉我中國(guó)少年，與國(guó)同疆！

本辯詞系東華理工大學(xué)土木與環(huán)境工程學(xué)院辯論隊(duì)原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載敬請(qǐng)標(biāo)明出處，謝謝！

第五篇：正方“青少年成才的關(guān)鍵是自身能力 一辯陳詞2

第一、從哲學(xué)角度看，在事務(wù)發(fā)展的過(guò)程中，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。這就好比適宜的溫度，合理的水份，充足的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)植物的生長(zhǎng)影響很大，但關(guān)鍵還是要埋下一顆品質(zhì)優(yōu)良的種子。青年的成才也不利外，個(gè)人的不懈努力才是成才的內(nèi)因，它在這一過(guò)程中的主導(dǎo)地位，勿庸置疑。

第二、從事實(shí)角度來(lái)看，無(wú)論順境逆境皆可成才。今天對(duì)方所指的良好環(huán)境，可以理解為一個(gè)人在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程中，他所付出的努力，及遭遇的困難是低于一般標(biāo)準(zhǔn)的。也就是說(shuō)，如果一個(gè)人，他只要付出三分努力解決五分努力才能解決的問(wèn)題的時(shí)候，我們就說(shuō)他身處的環(huán)境良好。如果他付出了五分或是更多努力的話，那么環(huán)境對(duì)他成才的貢獻(xiàn)就微乎其微，而他根多依靠的就是自身努力。良好的環(huán)境也就是順境未必成才，普通的環(huán)境甚至逆境也可成才。

第三，從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，當(dāng)前的成才環(huán)境已經(jīng)比較良好，在這樣的環(huán)境中，個(gè)人的奮斗就更為關(guān)鍵了。同樣是蘋(píng)果樹(shù)上掉下的一個(gè)蘋(píng)果，為什么有的人只將它作為果腹的美餐，有的人卻用它開(kāi)發(fā)出了罐頭食品，更有人用它發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力呢？可見(jiàn)一樣的是環(huán)境，不一樣的是個(gè)人的努力奮斗??！

無(wú)論是在修道院偷尸體解剖學(xué)習(xí)的米開(kāi)朗基羅，還是自幼失聰被老師斥之為低能兒的愛(ài)迪生，無(wú)論是癱瘓后自學(xué)成才的張海迪，還是自幼喪父，農(nóng)民出生的廖昌永電子商務(wù)資料庫(kù).4,#2';32:&)!8)，在他們的身上我們看到的更多的是奮斗不息的生生火焰，而非優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境。正因?yàn)槿绱?，我方?jiān)信，青年成才關(guān)鍵在于自身的奮斗。