第一篇：總結(jié)陳詞――青年成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇

青年成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇

謝謝主席、尊敬的評(píng)委、各位觀(guān)眾： 大家好！

眾所周知，一個(gè)青年要想為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，就必須經(jīng)過(guò)兩個(gè)步驟：一是要積累能夠?yàn)樯鐣?huì)做出貢獻(xiàn)的必要能力；二是要向社會(huì)展示自己已經(jīng)具備的能力，換言之，一是指“臺(tái)下十年功”的積累，二是指“臺(tái)上一分鐘”的把握。

首先，一個(gè)演員如果想帶給觀(guān)眾精彩的節(jié)目，就必須積累并表現(xiàn)出精湛的技藝，而技藝的積累與表現(xiàn)切不可閉門(mén)造車(chē)，他首先要知道觀(guān)眾喜歡什么樣的節(jié)目，其次他更要把握自己在整場(chǎng)表演當(dāng)中的角色是什么。類(lèi)比于當(dāng)今社會(huì)，青年要想積累自己的才能就必須了解社會(huì)需要什么樣的人才。今日之中國(guó)，其國(guó)情是正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。如果我們的青年因?yàn)椴荒軌蚯逦恼J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)而躲在房子里研究帝王之術(shù)，妄圖獨(dú)霸天下，那即使他精通此道，他也不可能為社會(huì)進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，好比屠龍之技，雖費(fèi)千金而學(xué)成，終因無(wú)社會(huì)價(jià)值而遭人恥笑。其次，正如一個(gè)人不能演奏一場(chǎng)精彩的音樂(lè)會(huì)一樣，一個(gè)人的單打獨(dú)斗也不可能發(fā)揮出他自己最大的價(jià)值。所以，在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，大部分的社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)生過(guò)程都需要不同領(lǐng)域的人才展開(kāi)卓有成效的配合。這種配合極大地挖掘了人的社會(huì)屬性，這就需要當(dāng)代青年認(rèn)清自己的社會(huì)位置，明白自己應(yīng)該去把握哪一種外部機(jī)遇。因?yàn)樵谄x了正確方向之后的努力是不可能帶領(lǐng)青年走向成功的。

科西嘉怪物拿破侖的軍事指揮能力無(wú)可置疑，可如果沒(méi)有保王黨武裝叛亂這一外部機(jī)遇，可能拿破侖終其一生也就是一名默默無(wú)聞的炮兵少尉了！所以，當(dāng)“臺(tái)下十年功”的量的積累已經(jīng)足夠的時(shí)候，能否成才就需要我們?cè)谝延械牧康姆e累的基礎(chǔ)上依靠 “臺(tái)上一分鐘”的表現(xiàn)去完成一次質(zhì)的飛躍，而如何完成這一個(gè)質(zhì)的飛躍是青年能否成才的又一個(gè)關(guān)鍵之所在。外部機(jī)遇恰好在這個(gè)時(shí)候?yàn)榍嗄暌呀?jīng)積累的能力提供了必要的展示舞臺(tái)，這是青年從有才變?yōu)槌刹诺霓D(zhuǎn)折點(diǎn)，而這一轉(zhuǎn)折正是青年能夠發(fā)揮自身能力、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵！

綜上所述，無(wú)論是在“臺(tái)下十年功”的量的積累時(shí)期，還是在“臺(tái)上一分鐘”的質(zhì)的飛躍時(shí)期，外部機(jī)遇都無(wú)可辯駁的起到了關(guān)鍵作用。說(shuō)到這里，我不禁想起意志主義哲學(xué)的代表人物叔本華在面對(duì)外部機(jī)遇時(shí)也不得不發(fā)出這樣的感慨“機(jī)遇之神以無(wú)與倫比的技巧向我們表明，與她的恩惠與仁慈相比，任何才華能力都是低效次要的”。我方真心的希望同為青年的對(duì)方辯友能夠客觀(guān)的認(rèn)識(shí)到外部機(jī)遇在我們成才過(guò)程中所起的關(guān)鍵作用，并及時(shí)的把握住外部機(jī)遇，從而為我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)并最終走向共產(chǎn)主義社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

第二篇：青年成才的關(guān)鍵是自身能力還是外部機(jī)遇

{靠個(gè)人奮斗}

個(gè)人奮斗和外部機(jī)遇是青年成才兩個(gè)必備條件，而今天我們探索的是它們之中哪個(gè)在成才過(guò)程中起到關(guān)鍵性作用：第一，從哲學(xué)角度看，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，外因則是事物發(fā)展的外部條件。個(gè)人奮斗是內(nèi)因，外部機(jī)遇是外因，因此，自身奮斗是青年人成才的關(guān)鍵；第二，從成才的過(guò)程來(lái)看，青年首先要確定目標(biāo)，從而選擇方向和類(lèi)型，再通過(guò)自已的個(gè)人奮斗，隨著自身素質(zhì)和能力的提高，才能把握機(jī)遇，利用機(jī)遇，達(dá)到自身奮斗和外部機(jī)遇的完美結(jié)合。這正體現(xiàn)了自身奮斗的關(guān)鍵性。

一、自身的奮斗和良好的環(huán)境，都是成才的必要條件。我們今天要解決的問(wèn)題是二者之間何為關(guān)鍵。第二、當(dāng)代青年成才不是一個(gè)個(gè)體問(wèn)題，而是一個(gè)普遍性問(wèn)題，個(gè)別天賦超常的人不是我們討論的重點(diǎn)。成才是一個(gè)個(gè)人和社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程。任何人，都生活在特定的社會(huì)環(huán)境中，人從踏上社會(huì)的第一天起，就是優(yōu)勝劣汰、適者生存的結(jié)果。亞里士多德說(shuō)：人如果不是生活在社會(huì)中，那他不是神就是野獸。當(dāng)代青年人成才中經(jīng)驗(yàn)的積累、目標(biāo)的確定和才華的施展以及社會(huì)的評(píng)價(jià)無(wú)不依賴(lài)于環(huán)境的給予。

俗話(huà)說(shuō)：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”我方認(rèn)為當(dāng)代青年成才這一主體質(zhì)變的關(guān)鍵在于青年自身的不懈奮斗。剛才對(duì)方一辯非常盡職地跟我們說(shuō)了很多道理，談了很多事例，使我們受益非淺，但恕我直言，你方實(shí)在是將成才和成名混為了一談。我們說(shuō)，當(dāng)一名青年通過(guò)自身的奮斗成為了對(duì)社會(huì)有用的人，我們說(shuō)他就是成才了。

人才學(xué)的研究表明，人才最基本的品質(zhì)就是要有不斷向自我挑戰(zhàn)的勇氣和堅(jiān)忍不拔的意志。綜觀(guān)古今中外，亞里斯多德刻苦勤勉，孔老父子孜孜不倦，周恩來(lái)為中華之崛起奮發(fā)為學(xué)，馬克思更是在大英博物館里留下了深深的腳印，事實(shí)證明只要是成才的無(wú)一不是自身奮斗的結(jié)果。

{靠外部機(jī)遇}

什么叫做機(jī)遇呢？對(duì)方說(shuō)是偶然的因素。我們并不這樣認(rèn)為，現(xiàn)代漢語(yǔ)大師說(shuō)：機(jī)遇就是好機(jī)會(huì)，包括社會(huì)性和自然性的外部環(huán)境污染，成才就是借助外部條件實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程，我方認(rèn)為：外部機(jī)遇是關(guān)鍵。原因下：首先是青年的可塑性極強(qiáng)而閱歷不足的現(xiàn)實(shí)，是我們討論 成才的出發(fā)點(diǎn)，我們的積累也剛剛開(kāi)始必須加以引導(dǎo)，避免盲目。另一方面，根據(jù)可持續(xù)分析，機(jī)遇在成才過(guò)程中起決定性作用。奮斗成才，扎實(shí)工作，我們并不否認(rèn)。但是我們也要看到，同事之間和諧的關(guān)系，對(duì)我們的成才，何嘗不是一種良好的機(jī)遇呀！對(duì)方辯友何嘗視而不見(jiàn)呢，難道是不知機(jī)遇真面目，只緣身在機(jī)遇中呀！成材的關(guān)鍵在與外部機(jī)遇。因?yàn)?任何人說(shuō)自己多么的好,多么的有能力是沒(méi)有意義的,主要還是周?chē)娜藢?duì)自身的評(píng)價(jià)才能斷定自己是否真的成材了!成材的斷定本身就是外部決定的, ,就現(xiàn)實(shí)而言,大家的學(xué)歷和能力都不是以前任何一個(gè)時(shí)期能夠比擬的,可以這么說(shuō),大家都是很有能力的人.單就找工作這一件事情就可以看出,有能力者占大多數(shù),而機(jī)遇往往只降臨在那少數(shù)人身上.對(duì)方可能會(huì)把機(jī)遇的把握和獲得也說(shuō)成自身的能力,其實(shí)是一面之詞,還是看找工作這件事情,很多人積累了很多的面試經(jīng)驗(yàn),到處面試,可以說(shuō)他們是有把握機(jī)遇能力的人了(相對(duì)與那些沒(méi)有這些經(jīng)驗(yàn)的人來(lái)說(shuō)),但是不是他想得到的機(jī)遇就一定降臨到他頭上的.可見(jiàn),外部機(jī)遇在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中對(duì)于一個(gè)人的成材來(lái)說(shuō)起了多么關(guān)鍵的作用.沒(méi)有這個(gè)機(jī)會(huì),再有能力的人也只能被埋沒(méi).在這個(gè)社會(huì)里面有機(jī)會(huì)一般都會(huì)有一定的成功，這一點(diǎn)是無(wú)可否認(rèn)的，無(wú)論有沒(méi)有才能只要有機(jī)會(huì)都回讓人展現(xiàn)出自己的才能，只是多少的問(wèn)題，但無(wú)論是多還是少，它們都是才能，相對(duì)于自己的才能成功就有了自己的定義。但是如果沒(méi)有機(jī)會(huì)，你是神都無(wú)法成功。這也驗(yàn)證了一句話(huà)：機(jī)會(huì)是要自己創(chuàng)造的，也就是說(shuō)你有才能，這個(gè)才能要發(fā)揮出來(lái)才是才能，不然還是無(wú)才，因?yàn)椴恢滥阌袥](méi)有才能，因?yàn)樵跊](méi)有做事情之前人們對(duì)你才能的肯定只是建立在本人平時(shí)給人的印象上面，這個(gè)印象是不能完全代表個(gè)人本身才能的。所以成功的關(guān)鍵在機(jī)遇。

第三篇：青年成才的關(guān)鍵是自身能力-總結(jié)陳詞 (原創(chuàng))

縱觀(guān)整場(chǎng)比賽，對(duì)方辯友四位一體，用慷慨激昂的言辭為我們展示了一篇議論文。我們都知道，一篇議論文由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分組成，而對(duì)方辯友卻用不適合的論據(jù)和不甚嚴(yán)密的論證過(guò)程，最終推導(dǎo)出“青年成才關(guān)鍵是外部環(huán)境”這個(gè)錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)。下面由我向大家一一指出：

我們先來(lái)看看對(duì)方辯友的論點(diǎn)，首先，對(duì)方辯友說(shuō)青年成才關(guān)鍵是外部環(huán)境?？墒俏曳揭晦q已經(jīng)說(shuō)過(guò)，成才是個(gè)體與社會(huì)相互作用而獲得個(gè)性、價(jià)值觀(guān)、行為規(guī)范的過(guò)程，是逐步內(nèi)化的。而在成才道路中起關(guān)鍵性作用的依然是個(gè)人從社會(huì)環(huán)境、生活環(huán)境所學(xué)到的技能、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān)等等，這些統(tǒng)統(tǒng)屬于個(gè)人能力的范疇。青年成才關(guān)鍵是外部環(huán)境的說(shuō)法，不攻自破！

其次，我們討論的辯題在一定意義上是具有導(dǎo)向性作用的，我們所得出的結(jié)論勢(shì)必會(huì)影響一些觀(guān)眾的價(jià)值觀(guān)，所以我們更應(yīng)該讓大家堅(jiān)信：青年成才的關(guān)鍵是自身能力！為什么呢？因?yàn)橐粋€(gè)青年成長(zhǎng)過(guò)程中勢(shì)必會(huì)遇到成功與失敗，面對(duì)失敗時(shí)，我們要從自身找問(wèn)題，我們不能把個(gè)人的失敗歸咎于環(huán)境；面對(duì)成功時(shí)，我們也不能把成功歸功于外部環(huán)境，因?yàn)檫@會(huì)讓我們青年覺(jué)得成功不是憑自身能力得來(lái)的，從而讓青年學(xué)會(huì)投機(jī)取巧，苛求外部環(huán)境從而失去斗志！同學(xué)們，蓮出淤泥而不染，青年人就應(yīng)該不管處在何種惡劣環(huán)境也要憑自身能力闖出一片天地！朋友們，天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍。青年人不管處在何種有利于自身成長(zhǎng)的環(huán)境都要學(xué)會(huì)飛得更高，游得更遠(yuǎn)！這才是人生的真諦??！

我們?cè)賮?lái)看看對(duì)方辯友所選擇的論據(jù)，對(duì)方辯友多條論據(jù)是有失偏頗甚至是反過(guò)來(lái)支持了我方觀(guān)點(diǎn)：對(duì)方辯友講到孟母三遷的的例子，孟母三遷最終帶來(lái)的成功只能說(shuō)明家庭教育的成功，而其成功最終還是體現(xiàn)在孟子的個(gè)人能力上，真正讓我們記住的還是孟子那千年不朽的儒家思想?。?duì)方辯友又告訴我們近朱者赤近墨者黑，但對(duì)方辯友脫離了現(xiàn)實(shí)來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，時(shí)代要求我們當(dāng)代青年是要出淤泥而不染，濯清漣而不妖，再說(shuō)了近朱者未必赤，近墨者未必黑啊，真正決定我們是赤還是黑的還是要?dú)w結(jié)到我們自身的?。?/p>

最后我們來(lái)看看對(duì)方辯友的論證過(guò)程是：對(duì)方辯友將機(jī)遇與外部環(huán)境混為一談，機(jī)遇固然重要，但人們常說(shuō)“機(jī)遇永遠(yuǎn)青睞有準(zhǔn)備的人”，有準(zhǔn)備，這不就是有能力嗎？對(duì)方辯友又說(shuō)了，就算你準(zhǔn)備好了，沒(méi)有機(jī)遇，你準(zhǔn)備的再好又有什么用呢？但是我要肯定的告訴對(duì)方辯友，機(jī)遇不是等來(lái)的，只有具備自身能力的人，才能抓住機(jī)遇，甚至創(chuàng)造機(jī)遇！正是如此我方才苦口婆心告訴對(duì)方辯友，自身能力才是青年成才的關(guān)鍵啊！奈何您聽(tīng)不進(jìn)去??！

其次，對(duì)方辯友整場(chǎng)比賽一直在告訴我們，外部環(huán)境是成才的前提，有引導(dǎo)性的作用，的確，我們并不否認(rèn)環(huán)境會(huì)對(duì)個(gè)人起到種種激勵(lì)、促進(jìn)作用。但這絕對(duì)不是關(guān)鍵作用，絕對(duì)不是決定性因素啊。書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟，真正決定一個(gè)人是否成才的，并非那外面的世界，而是那顆永不放棄的心啊！

綜上分析，青年成才的關(guān)鍵是自身能力！

梁?jiǎn)⒊壬凇渡倌曛袊?guó)論》中這樣說(shuō)：少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。人的一生，順逆交織，誰(shuí)都不能掌控外界環(huán)境，但是不管在順境逆境，我們都可以通過(guò)自身的努力扼住命運(yùn)的咽喉，走向生命的最強(qiáng)音。外面的世界很美好，但人生的畫(huà)筆還是把握在我們自己手上，美哉我少年中國(guó)，與

天不老；壯哉我中國(guó)少年，與國(guó)同疆！

本辯詞系東華理工大學(xué)土木與環(huán)境工程學(xué)院辯論隊(duì)原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載敬請(qǐng)標(biāo)明出處，謝謝！

第四篇：青年成才的關(guān)鍵是自身能力-總結(jié)陳詞(原創(chuàng))1

謝謝主席，在場(chǎng)的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們，大家晚上好！

對(duì)于這樣一個(gè)與我們青年息息相關(guān)的辯題，我相信我們正反雙方的辯手們都發(fā)揮了自身能力，為這場(chǎng)比賽做足了功夫，但是我不得不遺憾的告訴對(duì)方辯友，您的論點(diǎn)似乎出現(xiàn)了一些問(wèn)題，請(qǐng)?jiān)试S我越俎代庖，為對(duì)方辯友一一指出：

首先，對(duì)方辯友在剛才的論辯中曲解了成才的定義，毛澤東同志生動(dòng)地把我們青年比作八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，作為一個(gè)青年人，如果能夠做到熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民，為國(guó)家建設(shè)、社會(huì)進(jìn)步、世界和平做出巨大的貢獻(xiàn)，也就是所謂的“治國(guó)平天下”，那么我們說(shuō)這是成才。但是如果做不到這些，能夠在家孝敬父母，在學(xué)校努力學(xué)習(xí)，走上社會(huì)時(shí)遵紀(jì)守法，做好自己該做的的事，也就是所謂的“修身齊家”，其實(shí)大家也會(huì)說(shuō)他成才了，所以，我要告訴對(duì)方辯友，您把成才的門(mén)檻看得太高了。

其次，對(duì)方辯友還把機(jī)遇與外部環(huán)境混為一談，機(jī)遇固然重要，但人們常說(shuō)“機(jī)遇永遠(yuǎn)青睞有準(zhǔn)備的人”，有準(zhǔn)備，這不就是有能力嗎？對(duì)方辯友又說(shuō)了，就算你準(zhǔn)備好了，沒(méi)有機(jī)遇，你準(zhǔn)備的再好又有什么用呢？但是我要肯定的告訴對(duì)方辯友，機(jī)遇不是等來(lái)的，只有具備自身能力的人，才能抓住機(jī)遇，甚至創(chuàng)造機(jī)遇！所以自身能力才是青年成才的關(guān)鍵啊！

其次，對(duì)方辯友整場(chǎng)比賽一直在告訴我們，外部環(huán)境是成才的前提，有引導(dǎo)性的作用，的確，我們并不否認(rèn)所謂的順境會(huì)對(duì)青年成才起到一定的促進(jìn)作用，但這只是1后面的0，并不能說(shuō)明外部環(huán)境就是青年成才的關(guān)鍵??！那按照對(duì)方辯友的邏輯，那些逆境成才的人們應(yīng)該被逆境引導(dǎo)著一步步走向死亡的深淵啊。但事實(shí)顯然不是這樣！他們憑借著他們的個(gè)人能力，憑借著他們的努力克服了逆境的阻礙??！一個(gè)個(gè)逆境成才的例子擺在眼前，對(duì)方辯友難道視而不見(jiàn)嗎？

說(shuō)完了對(duì)方辯友的觀(guān)點(diǎn)，終于該說(shuō)說(shuō)我方觀(guān)點(diǎn)了。

第一，個(gè)人能力是主體的擁有，而個(gè)人成才與否的決定性因素在于個(gè)人這個(gè)主體本身，一個(gè)人若要成才，需要的更多的是不懈的努力，艱苦的奮斗以及對(duì)機(jī)會(huì)的把握等方面。就馬克思主義哲學(xué)原理來(lái)說(shuō)。在青年成才的問(wèn)題中，自身能力是內(nèi)因，外部環(huán)境是外因。內(nèi)因決定事物的特征和發(fā)展方向，是事物的關(guān)鍵。誠(chéng)然，外部環(huán)境在青年成才的過(guò)程中起引導(dǎo)的重要作用。但是，書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟，真正決定一個(gè)人是否成才的，并非那外面的世界，而是那顆永不放棄的心??！

第二，人才學(xué)告訴我們，人才最基本的品質(zhì)就是要有不斷向自我挑戰(zhàn)的勇氣和堅(jiān)忍不拔的意志。正所謂成才先成人，而成人的關(guān)鍵又是什么呢？有堅(jiān)定的志向和理想，有恒定的行動(dòng)和實(shí)踐，有崇高的道德和情操，有鮮明的是非和愛(ài)憎。這些難道不都要靠我們青年自身來(lái)做到嗎？每個(gè)人都是一座智慧與力量的礦山，不論成績(jī)?nèi)绾?，不論我們?nèi)绾纹椒玻灰獟嗥鹎趭^的鋤頭，一定能開(kāi)掘出無(wú)窮的智慧，成為奇跡的締造者！

第三，人的一生，順逆交織，誰(shuí)都無(wú)法預(yù)知下回的分解，我們都知道順境好，順境能促進(jìn)我們成才。但是造物主有他公平的原則：一切事物都是在矛盾中向前發(fā)展的，有順境便有逆境。順境成才的例子比比皆是，屢見(jiàn)不鮮，然而正所謂沒(méi)有驚濤駭浪，就難見(jiàn)大海的廣博壯觀(guān)。華羅庚身體殘疾，卻沒(méi)有放棄攀登數(shù)學(xué)的高峰；奧斯特洛夫斯基雙眼失明雙耳失聰，卻沒(méi)有成為他寫(xiě)出傳世名篇的絆腳石；貝多芬雙耳失聰，也沒(méi)有放棄對(duì)音樂(lè)的執(zhí)著追求！以上事實(shí)足以說(shuō)明，逆境，并不代表灰色與失敗，只要堅(jiān)強(qiáng)地去挑戰(zhàn)逆境，迎接苦難，就會(huì)走出泥濘，走出坎坷，走上坦途，走向成才之路！

蘇軾說(shuō)過(guò)：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)韌不拔之志?！蓖獠凯h(huán)境固然很重要，但也只是成才路上的的背景與點(diǎn)綴，自己的命運(yùn)把握在我們自己手上。外面的世界很美好，但人生的畫(huà)筆還是把握在我們自己手上，同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)，用我們的自身能力來(lái)繪出屬于我們每一個(gè)人的美麗藍(lán)天！

本辯詞系東華理工大學(xué)土木與環(huán)境工程學(xué)院辯論隊(duì)原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載敬請(qǐng)標(biāo)明出處，謝謝！

第五篇：青年成才關(guān)鍵在于外部機(jī)遇一辯稿doc

謝謝主席，大家好！

(首先，我方對(duì)辯題作出以下分析)經(jīng)過(guò)查閱資料，辯題中的青年指的是15至34歲這一年齡段，成才就是借助外部條件實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程。自身能力指的是對(duì)外部環(huán)境的適應(yīng)能力和對(duì)于事物掌控的能力。機(jī)遇就是契機(jī)、時(shí)機(jī)或機(jī)會(huì)，通常被理解為有利的條件和環(huán)境。關(guān)鍵指的是起決定性作用的因素。（往前掉，按辯題順序來(lái)）我方明確認(rèn)同個(gè)人能力的重要價(jià)值，也倡導(dǎo)青少（去掉）年應(yīng)不斷提升自身能力。然而自身能力是成才的前提和基礎(chǔ)。而我們更強(qiáng)調(diào)起關(guān)鍵性作用的機(jī)遇，所以，我方主張青年成才的關(guān)鍵在于外部機(jī)遇。（這句話(huà)多余了，不用的，末尾強(qiáng)調(diào)辯題就夠了）原因如下

1.1.機(jī)遇是航行的航標(biāo)，行路的方向。魯迅？（特難想，不想要了）牛頓在他30歲之前就

發(fā)現(xiàn)了微積分，并建立了經(jīng)典力學(xué)體系，而他的后半生在自然科學(xué)上的成就幾乎一無(wú)所有。為什么？這是由于在資本主義產(chǎn)生和形成的時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)向宗教神學(xué)發(fā)起沖擊，幫助科學(xué)從神學(xué)中解放出來(lái)。但是當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)的地位鞏固以后，階級(jí)斗爭(zhēng)逐漸激化之時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)就逐漸衰退，他們就抓住各種各樣的宗教信念作為奴役人民的思想武器。牛頓受其影響很大，其前半生由于自發(fā)的唯物主義的思想傾向，使他獲得了巨大成就，而后半生則完全沉迷于神學(xué)的研究。外部機(jī)遇將牛頓的才華綻放，而逆境中也埋沒(méi)了牛頓的才華。

2.機(jī)遇是施展才華的舞臺(tái)。凱撒天才統(tǒng)帥，他一生的成就，主要應(yīng)該歸于他處在羅馬共和國(guó)晚期，如果不是在文明中心的羅馬共和國(guó)，而是在蠻族橫行的不列顛行省，如果不是在風(fēng)云際會(huì)的共和國(guó)晚期，而是在休養(yǎng)生息的早期中期，凱撒絕不可能完成他的歷史使命。拿破侖這個(gè)科西嘉人聰明過(guò)人，才華橫溢，但總得不到上司的重用，在一次鎮(zhèn)壓政變中，他的軍事才能發(fā)揮作用，一舉成名，成為法蘭西共和國(guó)的皇帝。是機(jī)遇讓他們的才華得以展現(xiàn)，讓了他們實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。3機(jī)遇是自我走向世界的一扇門(mén)。在個(gè)人能力不斷提高的基礎(chǔ)下，機(jī)遇提供了成才的平臺(tái)，幫助著我們更好地走向世界。我們都借著高考的契機(jī)考上了大學(xué)，當(dāng)然考上大學(xué)并不等于成才，然而我們通過(guò)高考提高了我們的能力，讓我們?cè)诖髮W(xué)里可以繼續(xù)學(xué)習(xí)多樣的知識(shí)，不斷鍛煉自己，豐富自己，讓自己以后更容易走向世界，走向社會(huì)。（往他們那邊繞了..）.機(jī)遇是自我走向世界的一扇門(mén)。作為大學(xué)生的我們，從幼兒園到如今對(duì)各方面的知識(shí)技能已得到了十分充實(shí)的灌輸。然而即將走入社會(huì)的我們正是十分迫切需要外部機(jī)遇向世人證明自己實(shí)力的門(mén)檻。無(wú)論是創(chuàng)業(yè)還是擇業(yè)，外部機(jī)遇必不可少。

4沒(méi)有機(jī)遇這關(guān)鍵一步，就如一身好功夫而無(wú)用武之地。水可由氫氣和氧氣在點(diǎn)燃的條件下結(jié)合而成，如果沒(méi)有點(diǎn)燃這個(gè)條件，氫氣和氧氣要經(jīng)過(guò)一千年才可能結(jié)合成一份子水。自然界都是如此，更何況人類(lèi)？哈登和梅奧，他們兩個(gè)都有當(dāng)超級(jí)球星的實(shí)力，但因?yàn)闆](méi)有一個(gè)展現(xiàn)的機(jī)遇，被球隊(duì)埋沒(méi)。（這個(gè)是太明顯的百度一下~對(duì)方肯定看過(guò)，如果對(duì)方進(jìn)一步說(shuō)，你根本不了解他們，怎么往下接？）哥白尼的日心說(shuō)可謂是天文學(xué)上根本性的理論，卻由于封建神學(xué)和教會(huì)的束縛，將這個(gè)偉大才人葬身火海。沒(méi)有外部機(jī)遇這一關(guān)鍵性的影響，我們卻時(shí)常找不到證明才華，成為才人的出路。古語(yǔ)道，機(jī)不可失，失不再來(lái)。謀事在人，成事在天。前輩們也常說(shuō)：過(guò)了這個(gè)村，就沒(méi)這個(gè)店。著名作家高爾基也曾說(shuō)過(guò)：生活就好比打仗，它的規(guī)律很簡(jiǎn)單，不要坐失良機(jī)。總總古訓(xùn)名言都強(qiáng)調(diào)了外部機(jī)遇的關(guān)鍵性作用。作為青年的我們，可塑性強(qiáng)而閱歷不足，從而外部機(jī)遇給我們提供的經(jīng)驗(yàn)與引導(dǎo)將是至關(guān)重要的。因此我方堅(jiān)持認(rèn)為青年成才的關(guān)鍵在于外部機(jī)遇。