第一篇：青少年成才的關(guān)鍵是自身能力一辯

主席，各位評(píng)委大家好：我方觀點(diǎn)是青年青年成才的關(guān)鍵是自身能力。從哲學(xué)角度看，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，外因則是事物發(fā)展的外部條件。個(gè)人奮斗是內(nèi)因，外部機(jī)遇是外因，因此，自身奮斗是青年人成才的關(guān)鍵。從社會(huì)學(xué)和素質(zhì)教育的角度來(lái)看，人才至少應(yīng)具備以下三個(gè)方面的特征：除了具有相關(guān)的學(xué)歷教育經(jīng)歷外，更重要的是具有適應(yīng)社會(huì)生存的良好的專門技能和具備較好的綜合素質(zhì)。而反觀成才則是一個(gè)確定性的過程，或者說(shuō)是一個(gè)連續(xù)性的狀態(tài)，這個(gè)期間要接受外界的評(píng)價(jià)和認(rèn)可等等。外部機(jī)遇提供給他一個(gè)外在展示的平臺(tái)，不能說(shuō)那就是他成才的關(guān)鍵了

誠(chéng)然，青少年成才是受多方面因素影響的，而其關(guān)鍵應(yīng)是青少年的自身能力。其原因有三：其一，我方并不否認(rèn)外部機(jī)遇對(duì)青少年成才的影響。但那不是關(guān)鍵。何謂關(guān)鍵，關(guān)鍵就是對(duì)事物起決定性作用的因素，是事物之根本，就像一與其后面零的關(guān)系一樣，沒有了一，再多的零也是無(wú)用的。而自身能力就像那個(gè)關(guān)鍵的一。古人云“天道酬勤”上天只會(huì)回報(bào)那些勤奮之士，絕不會(huì)青睞等待機(jī)遇到來(lái)的人。由此可知自身能力才是青少年成才的關(guān)鍵。其二，機(jī)遇是一個(gè)不確定因素，那你不知道他什么時(shí)候會(huì)到來(lái)，而自身的能力卻是一個(gè)可以把握的確定性因素，我相信大家都聽說(shuō)過《守株待兔》的故事，像農(nóng)夫那樣傻等著機(jī)遇之兔的到來(lái)，難道會(huì)比腳踏實(shí)地的種莊稼好么？當(dāng)然不是！即使兔子來(lái)了你若沒有那個(gè)能力，你又怎能抓住它？為什么我們要放棄一個(gè)確定的因素而去追求一個(gè)不確定因素呢？這不是退而求其次么？

最后，縱觀歷史長(zhǎng)河，那么多的偉大人物，有幾個(gè)所處的環(huán)境是好的？我相信屈指可數(shù)。我們?cè)賮?lái)看看無(wú)論是自幼耳聾失明的海倫凱勒，還是高位截癱的張海迪，無(wú)論是家徒四壁的車胤，還是被老師稱作最笨學(xué)生的愛因斯坦，那個(gè)靠自身能力奮斗而成才的。千萬(wàn)個(gè)蘋果砸中了千萬(wàn)個(gè)人。為什么只有牛頓想出了萬(wàn)有引力定律？很多人坐在桶里洗澡，但為什么只有阿基米德想到了浮力原理。很多人被鋸型樹葉刮傷，但為什么只有魯班發(fā)明了鋸子。這難道不是個(gè)人能力決定的么？

正所謂“經(jīng)由天造，事在人為?！笨刻炜康乜孔嫦?，都不如靠自己。古人云：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚，苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。綜上所述，可見青少年成才的關(guān)鍵是自身能力。謝謝大家。

第二篇：辯論賽 青年成才關(guān)鍵是自身能力 一辯稿

謝謝主席，各位評(píng)委嘉賓。對(duì)方辯友大家晚上好：

今天我方所持觀點(diǎn)是：青年成才關(guān)鍵是自身能力。開宗明義，概念先行。讓我們先來(lái)明確幾個(gè)概念：

所謂成才，是指去實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值并廣泛受到大眾認(rèn)可的過程。而自身能力則包括三點(diǎn)：一是自身道德修養(yǎng)和價(jià)值取向，二是指自身的知識(shí)儲(chǔ)備，三是指自身適應(yīng)、把握、改變環(huán)境的能力，三者都是為人處事所必須具備的不可或缺的主觀條件。外部環(huán)境則是指人所處的社會(huì)和時(shí)代背景。

誠(chéng)然，青年成才是受多方面因素影響的，我方并不否認(rèn)外部機(jī)遇對(duì)青年成才的影響。但那不是關(guān)鍵。何謂關(guān)鍵，關(guān)鍵就是對(duì)事物起決定性作用的因素，是事物之根本。下面我哲理、事理、情理三個(gè)方面闡述我方理由：

第一從哲理角度看（認(rèn)為青年成才關(guān)鍵是自身能力符合哲理），馬克思唯物辯證法指出 內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因則是事物發(fā)展的外部條件。自身能力是內(nèi)因，外部環(huán)境是外因，內(nèi)因決定外因，打鐵不還需自身硬嘛。其次，人具有主觀能動(dòng)性，自身能力是可以把握的，但外部環(huán)境是不可控的人可以憑借自身能力適應(yīng)并改造外部環(huán)境。所以我們說(shuō)，只要具備過硬的自身能力，就能從成才的偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性，并為自己開辟道路。而且，自身能力是在不斷變化的，能力的量變必然會(huì)導(dǎo)致成才這一質(zhì)變的發(fā)生，而外部環(huán)境只是加速了量變到質(zhì)變的過程而已，第二，從事理角度看，回望歷史長(zhǎng)河，縱觀古今中外，無(wú)論是自幼耳聾失明的海倫凱勒，還是高位截癱的張海迪，無(wú)論是家徒四壁的車胤，還是被老師稱作最笨學(xué)生的愛因斯坦，哪個(gè)不是靠自身能力奮斗而成才的。千萬(wàn)個(gè)蘋果砸中了千萬(wàn)個(gè)人。為什么只有牛頓想出了萬(wàn)有引力定律？無(wú)論順境逆境都不乏靠自身能力成才的人，只要自身能力達(dá)到一定程度依然可以成才，如此我們還能說(shuō)外部機(jī)遇是成才的關(guān)鍵嗎？

第三，從情理方面講，提倡青年成才關(guān)鍵是自身能力無(wú)疑是一種正確向上的價(jià)值倡導(dǎo)。其意義就在于呼吁廣大青年腳踏實(shí)地的提升自己的能力，而不是盲目的等待機(jī)遇。而將外部環(huán)境作為成才關(guān)鍵豈不是讓當(dāng)今青年“守株待兔”，不思進(jìn)取。豈不是讓本來(lái)就“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”的功利社會(huì)更加浮躁？ 廣大青年要做民族仰望星空、腳踏實(shí)地的人，牢記空談只能誤國(guó)誤國(guó)，實(shí)干才能興邦。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，青年成才關(guān)鍵是自身能力。

第三篇：正方“青少年成才的關(guān)鍵是自身能力 一辯陳詞2

第一、從哲學(xué)角度看，在事務(wù)發(fā)展的過程中，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。這就好比適宜的溫度，合理的水份，充足的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)植物的生長(zhǎng)影響很大，但關(guān)鍵還是要埋下一顆品質(zhì)優(yōu)良的種子。青年的成才也不利外，個(gè)人的不懈努力才是成才的內(nèi)因，它在這一過程中的主導(dǎo)地位，勿庸置疑。

第二、從事實(shí)角度來(lái)看，無(wú)論順境逆境皆可成才。今天對(duì)方所指的良好環(huán)境，可以理解為一個(gè)人在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程中，他所付出的努力，及遭遇的困難是低于一般標(biāo)準(zhǔn)的。也就是說(shuō)，如果一個(gè)人，他只要付出三分努力解決五分努力才能解決的問題的時(shí)候，我們就說(shuō)他身處的環(huán)境良好。如果他付出了五分或是更多努力的話，那么環(huán)境對(duì)他成才的貢獻(xiàn)就微乎其微，而他根多依靠的就是自身努力。良好的環(huán)境也就是順境未必成才，普通的環(huán)境甚至逆境也可成才。

第三，從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，當(dāng)前的成才環(huán)境已經(jīng)比較良好，在這樣的環(huán)境中，個(gè)人的奮斗就更為關(guān)鍵了。同樣是蘋果樹上掉下的一個(gè)蘋果，為什么有的人只將它作為果腹的美餐，有的人卻用它開發(fā)出了罐頭食品，更有人用它發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力呢？可見一樣的是環(huán)境，不一樣的是個(gè)人的努力奮斗??！

無(wú)論是在修道院偷尸體解剖學(xué)習(xí)的米開朗基羅，還是自幼失聰被老師斥之為低能兒的愛迪生，無(wú)論是癱瘓后自學(xué)成才的張海迪，還是自幼喪父，農(nóng)民出生的廖昌永電子商務(wù)資料庫(kù).4,#2';32:&)!8)，在他們的身上我們看到的更多的是奮斗不息的生生火焰，而非優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境。正因?yàn)槿绱?，我方?jiān)信，青年成才關(guān)鍵在于自身的奮斗。

第四篇：成才的關(guān)鍵是自身能力(攻辯問題)

若干的定義：

1.自身能力包括兩點(diǎn)：（1）自身對(duì)外界的科學(xué)認(rèn)同并形成知識(shí)儲(chǔ)備。（2）自身對(duì)外界的駕馭技能，兩者反映的都是自身適應(yīng)外界的結(jié)果，也可以理解為人做事所必須的主觀條件。（3）一個(gè)人依靠自我的智力，知識(shí)，技能等認(rèn)識(shí)和改造世界，所表現(xiàn)出來(lái)的自身力量。

2.外部機(jī)遇：外部所存在的契機(jī)，時(shí)機(jī)或機(jī)會(huì)，通常被理解為有利的外部條件。

3.成才的標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)社會(huì)有用，在為社會(huì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)的過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的就是人才。

4.能力：能勝任某項(xiàng)任務(wù)的主觀條件。

5.內(nèi)因：對(duì)事物發(fā)展起決定性，根本性作用的因素。

6.關(guān)鍵：對(duì)事物起決定性作用或可以組成某件事物的最重要部分。

7.外因：是事物存在和發(fā)展的外部條件，它通過內(nèi)因而作用于事物的存在和發(fā)展，加速或延續(xù)事物發(fā)展的進(jìn)程，但不能改變事物的根本性質(zhì)和發(fā)展的基本方向。

8.外因與內(nèi)因的關(guān)系：事物發(fā)展是由外因與內(nèi)因共同形成的，內(nèi)因是根本，外因是條件。內(nèi)因決定事物的根本屬性，外因推動(dòng)發(fā)展。

名言：

1.古人云：天道酬勤

2.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為在事物的發(fā)展過程中，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本。

3.歌德說(shuō)：只有具備真才實(shí)學(xué)，及了解自己的力量，即又善于適當(dāng)而謹(jǐn)慎的使用自己力量的人，方有可能在世俗事物中獲得成功。

4.詩(shī)人汪國(guó)真說(shuō)：實(shí)力就是機(jī)會(huì)，但是一個(gè)人如果連機(jī)遇都沒本事抓住，那么即使幸運(yùn)之神就站在眼前，他也沒法把握。

萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)：

1.萬(wàn)事俱備是一切的前提，不然再多東風(fēng)也無(wú)濟(jì)于事。2.萬(wàn)事不備，何來(lái)東風(fēng)？

3只有東風(fēng)，沒有備萬(wàn)事，何來(lái)成功？ 伯樂與千里馬：

1.如果沒有千里馬的才美，又怎能備伯樂識(shí)別？ 2.難道遇到了伯樂。你就成為了千里馬嗎？

3.難道對(duì)方辯友認(rèn)為沒有伯樂就沒有千里馬嗎？ 我們的學(xué)習(xí)：

1.抓住了這個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)也是能力。2.正是要提高我們的自身能力

3.同等外部環(huán)境下，自身能力強(qiáng)者占絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。4.我們的受教育權(quán)不是外部機(jī)遇。

其他：

1.外部機(jī)遇的作用確實(shí)是極大，但始終只能默默來(lái)去，淡淡影響。

2.一些條件差，生活貧困的學(xué)生，通過自身奮斗考入清

華北大，而有些具有外部機(jī)遇的富家子弟去不思進(jìn)取，最終一事無(wú)成。

3.中外歷史凡能成就大業(yè)者，無(wú)不具有很強(qiáng)的自身能力。4.求人不如求已，打鐵還允需自硬。

5.倘若一個(gè)人沒有自身能力，就算有再多機(jī)遇也只能上

演擦肩而過的悲劇。

6.成才最關(guān)鍵的是它有一顆有生命力的好種子，否則，就算有再多的肥料長(zhǎng)成的也只是一棵歪脖子樹，甚至根本成不了樹。

7.有機(jī)遇不等于能抓住機(jī)遇，抓住機(jī)遇也是一種能力。8.有自身能力的人懂得在外界機(jī)遇來(lái)臨的時(shí)候發(fā)現(xiàn)和抓

住機(jī)遇，甚至在沒有機(jī)遇是創(chuàng)造機(jī)遇。

9、.能力好的人能將逆境變?yōu)闄C(jī)遇，能力差的人，縱使是無(wú)上佳境，也只能千古江山空余恨。

10．要想建好高樓，關(guān)鍵是打好地基，成功也是如此。11．機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人。

12.無(wú)數(shù)的先烈告誡我們：成才靠自身，努力是關(guān)鍵。13外部環(huán)境再好，一個(gè)人不好好利用，外部環(huán)境一點(diǎn)意義都沒有。

14同等外部環(huán)境下，自身能力強(qiáng)者占絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。15外部機(jī)遇有局部性，未知性，無(wú)法掌握 16自身能力是量變，成才是質(zhì)變，量變總是會(huì)引起質(zhì)變的。17順境未必成才，逆境也可以成才。

觀點(diǎn)問題

1詩(shī)人汪國(guó)真說(shuō)：實(shí)力就是機(jī)會(huì)，但是一個(gè)人如果連機(jī)遇都沒本事抓住，那么即使幸運(yùn)之神就站在眼前，他也沒法把握。對(duì)方辯友怎么看？

2對(duì)方辯友對(duì)天道酬勤這句話怎么看？

3、求人不如求已，打鐵還允需自硬。對(duì)方辯友怎么看？ 對(duì)方辯友對(duì)“天行健，君子以自強(qiáng)不息” 怎么看？

4、古人云：“自古英雄多磨難，紈绔子弟少偉男” 請(qǐng)問對(duì)方辯友怎么看？

5、對(duì)方辯友對(duì)“機(jī)會(huì)只青睞于有準(zhǔn)備的人”這句話怎么看？

6、歌德說(shuō)：只有具備真才實(shí)學(xué)，及了解自己的力量，即又善于適當(dāng)而謹(jǐn)慎的使用自己力量的人，方有可能在世俗事物中獲得成功。對(duì)方辯友怎么看？

7、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為在事物的發(fā)展過程中，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本。對(duì)方辯友怎么看？

有關(guān)名人的問題

1、請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果梁?jiǎn)⒊瑳]有很強(qiáng)的自身能力，他怎么能成為思想家、文學(xué)家？

2請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果沒有很強(qiáng)的自身能力，怎么能把握機(jī)遇？

3請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果諸葛亮沒有很強(qiáng)的自身能力，他

怎么能把握機(jī)遇，怎能助劉備成大業(yè)？

4、對(duì)于愛因斯坦的成功，對(duì)方辯友作何解釋？

5、山德士失敗了1009次，直到第1010次才成功，創(chuàng)立了12000家全球連鎖店——肯德基，對(duì)方辯友怎么看？

3、請(qǐng)問對(duì)方辯友，那些寒門子弟沒有什么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，他們?cè)趺闯刹牛?/p>

4、對(duì)方辯友是不是認(rèn)為只要有了機(jī)遇就能成功？（追問（不是）那對(duì)方辯友是承認(rèn)自身能力是成才的關(guān)鍵？（是）6喬治華盛頓幼時(shí)幾乎沒有受過正規(guī)教育，照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，他怎么成為美國(guó)國(guó)父？

7林肯幼時(shí)家境貧寒，幾乎沒有什么外部機(jī)遇，照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，他怎么成為美國(guó)最偉大的總統(tǒng)之一？

8海頓幼時(shí)家境貧寒，幾乎沒有什么外部機(jī)遇，照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，他怎么成為偉大的音樂家?

9一個(gè)蘋果，有人只將它作為果腹的美食，有的人卻創(chuàng)造了蘋果帝國(guó)，甚至有的人發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力？ 若說(shuō)馬云是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)這個(gè)機(jī)遇獲得了成功，但那么多年輕人面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)卻沒有考慮到創(chuàng)業(yè)成功？ 對(duì)方辯友如何解釋曾經(jīng)“春殿嬪娥魚貫列”的李煜，最后卻落得個(gè)“故國(guó)不堪回首明月中”呢？

唐太宗李世民勤政愛民，是偉大的政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、文學(xué)家、書法家、卓越的領(lǐng)袖、影響中華乃至世界進(jìn)程的杰出人物。他死的時(shí)候，很多少數(shù)民族首領(lǐng)甚至愿意自殺，為其殉葬。

12、中外歷史凡能成就大業(yè)者，無(wú)不具有很強(qiáng)的自身能力。對(duì)方辯友作何解釋？

13、請(qǐng)問對(duì)方辯友，安徒生是通過什么，走向成功？（自身）這不正好說(shuō)明了自身能力是成功的關(guān)鍵嗎？但事實(shí)上安徒生幼時(shí)家境貧寒，幾乎沒有什么外部機(jī)遇，照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，他怎么成功？---舉例說(shuō)明

14、請(qǐng)問對(duì)方辯友，愛因斯坦的成功說(shuō)明了什么？（自身）這不正好說(shuō)明了自身能力是成功的關(guān)鍵嗎？請(qǐng)對(duì)方辯友具體舉例說(shuō)明愛因斯坦的成功的關(guān)鍵是外部機(jī)遇的事跡。

15、對(duì)方辯手良好的環(huán)境從哪里來(lái)呢，讓我們撥開云霧見天日，遙看往夕，孟母三遷，放眼今朝，圍海造田，難道對(duì)方辯手還是沒有意識(shí)到良好的環(huán)境是要靠自身的努力改變而來(lái)的嗎？

16、對(duì)方說(shuō)逆境沒有創(chuàng)造人才，我給對(duì)方舉例，鑿壁偷光、懸梁刺股，難道對(duì)方不認(rèn)為是逆境造就人才嗎？

普通人攻辯問題

1、濫竽充數(shù)這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明了什么 “守株待兔”的故事說(shuō)明了說(shuō)什么？

那個(gè)農(nóng)夫正因?yàn)橛兄蛯?duì)方辯友的想法，認(rèn)為等待著無(wú)數(shù)的傻兔子往樹樁上撞比自己辛辛苦苦去耕田更為可行，于是放下鋤頭守株待兔。試想他如果不是白白浪費(fèi)時(shí)間而是本分地種地也不會(huì)落得兔子、莊稼一場(chǎng)空的下場(chǎng)。

2、對(duì)方辯友如何解釋校園中有的是莘莘學(xué)子，有的卻是黃毛一族？

實(shí)力就是機(jī)會(huì)對(duì)方辯友怎么看？）

5請(qǐng)問對(duì)方辯友，我們提供近乎完美的外部環(huán)境，但母雞在石頭里能夠孵化出小雞嗎？（能）那么請(qǐng)對(duì)方辯友母雞在石頭里為何能夠孵化出小雞？（不能）這不就正好說(shuō)明了外部機(jī)遇不是內(nèi)因嗎？

6外部機(jī)遇有局部性，未知性，無(wú)法掌握，對(duì)方辯友，你，反對(duì)嗎？（反對(duì)）那對(duì)方辯友是怎么認(rèn)為的呢？——舉例說(shuō)明（不反對(duì)）難道我們要舍棄自身能力這個(gè)穩(wěn)定因素，而卻糾結(jié)與外部機(jī)遇這個(gè)不穩(wěn)定因素上呢？

7如果現(xiàn)在國(guó)家主席的位置給對(duì)方辨友，試問對(duì)方辨友有那個(gè)能力接受嗎？（有）那你是靠什么作為關(guān)鍵因素去接受呢？（沒有）這不就正好說(shuō)明了自身能力的重要性嗎？

8一些條件差，生活貧困的學(xué)生，通過自身奮斗考入清華北大，而有些具有外部機(jī)遇的富家子弟去不思進(jìn)取，最終一事無(wú)成。對(duì)方辯友作何解釋？對(duì)方辯友作何解釋？

9、對(duì)方辯友一直在等待機(jī)遇嗎（1）與其等待還不如提高自己的自身能看走向成功？（2）說(shuō)明了對(duì)方辯友提高自己的自身能看走向成功嗎？

10、實(shí)力就是機(jī)會(huì)對(duì)方辯友怎么看？

11、美國(guó)加州學(xué)生以懶惰出名，但眾多的發(fā)明都出于加州的高校，請(qǐng)問對(duì)方如何解釋。

12、我們每個(gè)人都有客觀環(huán)境，難道我們每個(gè)人都有良好環(huán)境嗎？

我給你當(dāng)代的例子，掏糞工人石傳祥，一家熱線把情牽，為民服務(wù)還有徐虎、公交老模李素麗、優(yōu)秀局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞，這真是環(huán)境不同崗位異，行行奮斗皆成才啊。

1、沒有奧運(yùn)會(huì)，哪有金牌？

奧運(yùn)會(huì)只是提供了一個(gè)拿金牌的機(jī)遇，能不能拿到金牌，關(guān)鍵還是運(yùn)動(dòng)員自身的能力。我到是也想抓住這個(gè)機(jī)遇，去拿塊奧運(yùn)金牌，可是我沒有那個(gè)能力。但是我卻有站在這里和你辯論的能力，所以我方定能取得比賽的勝利?。ɑ蛘叩谝粔K金牌得主杜麗說(shuō)過,她平時(shí)怎么訓(xùn)練,比賽就怎么打；六朝元老王義夫坦言,這些年,工夫在場(chǎng)外呀!）

2、橘生淮南、淮北。

按照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，橘生淮南生出甘甜的橘子就是成才，生在淮北生出枯澀的枳就不是成才。如果按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我不禁為西部那些大山里的孩子感到羞愧，他們要是能生在北京多好啊，只要好好學(xué)習(xí)，就能比較容易地考上大學(xué)；可是他們卻生在了大山里，即使考自身能力取得一點(diǎn)微薄的成績(jī)，也是無(wú)法與北京相比，還被人斥責(zé)為不成才。

3、萬(wàn)事具備，只欠東風(fēng)。

對(duì)方辯友的邏輯是：成才的關(guān)鍵是機(jī)遇，東風(fēng)是機(jī)遇，能力，即使劉備不來(lái)，也會(huì)有別人來(lái)的。

12俞敏洪創(chuàng)辦“新東方” 因此東風(fēng)是成才的關(guān)鍵。我想問對(duì)方辯友，如果東風(fēng)是成才的關(guān)鍵，靠它能夠把曹操的八十萬(wàn)大軍吹回許昌嗎？

4、牛頓和蘋果

對(duì)方辯友認(rèn)為，蘋果落在牛頓腦袋上這個(gè)機(jī)遇是牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力的關(guān)鍵。謝謝對(duì)方辯友，這個(gè)機(jī)遇也曾落在過我腦袋上，可是我卻沒有發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力，不是因?yàn)樘O果把我砸暈了，而是因?yàn)槲覜]有這個(gè)能力。

5、牛頓和原始人

對(duì)方辯友問的這個(gè)問題，恰恰引證了我方的觀點(diǎn)。原始人不能造出飛機(jī)，是因?yàn)樗麄儧]有造出飛機(jī)的能力。請(qǐng)對(duì)方辯友放過那個(gè)五歲的小朋友吧，你讓這個(gè)五歲的小朋友和劉翔去比110米欄，即使這個(gè)五歲的小朋友不能取得勝利，你就說(shuō)這個(gè)小朋友沒有成才嗎？

6、阿基米德和支點(diǎn)、地球 許多人都在浴盆里洗過澡，可是只有阿基米德想出了浮力定律，阿基米德能撬起地球，是因?yàn)樗孔陨淼哪芰Πl(fā)現(xiàn)了杠桿原理，請(qǐng)問對(duì)方辯友。如果按你的說(shuō)法，牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力靠的是掉下來(lái)的蘋果這個(gè)機(jī)遇，那么阿基米德發(fā)現(xiàn)杠桿原理又靠的是什么機(jī)遇呢？

7、希望工程

對(duì)方辯友說(shuō)希望工程給了貧困孩子一個(gè)機(jī)遇，那么這些孩子都能成才。盡管我方不否認(rèn)一個(gè)沒有得到希望工程眷顧的孩子就不能成才，可是我方也認(rèn)為，如果這個(gè)孩子沒有學(xué)習(xí)的能力，即使有了希望工程這個(gè)機(jī)遇，他也不能把握。而且我方堅(jiān)定的認(rèn)為，希望工程這個(gè)機(jī)遇的到來(lái)，是為了提高孩子的自身能力，使他成為更好的才。這正好引證了馬克思主義的哲學(xué)觀點(diǎn)，外因只能通過內(nèi)因起作用，內(nèi)因才是事物發(fā)展的關(guān)鍵！

8、伯樂和千里馬

在沒有伯樂的時(shí)候，千里馬就沒有成才嗎？千里馬之所以被伯樂看出是千里馬，是因?yàn)榍Ю锺R已經(jīng)具備了這樣的能力。而伯樂之所以能相出是千里馬，是因?yàn)椴畼肪哂邢嗲Ю锺R的能力。在其他沒有能力的人眼里，千里馬只是一匹連普通馬都不如的普通馬而已。

9、槐蔭發(fā)展機(jī)遇

西客站的建設(shè)，是槐蔭發(fā)展的大好機(jī)遇。我們之所以這樣的歡欣鼓舞，是因?yàn)槲覀兓笔a人有把握好這個(gè)機(jī)遇的能力，有把槐蔭建設(shè)好發(fā)展好的能力。同樣的一塊泥，在有能力的人手里，可以把它燒成青花瓷的工藝品；在沒有能力的人手里，它或許連普通的飯碗都燒制不成。因此，成功的關(guān)鍵在于能力，而不在于機(jī)遇。

10、鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底

對(duì)方辯友的這個(gè)例子很生動(dòng)，我很為自己感到慚愧，天空就在那里，可是我卻不能象鷹那樣自由的翱翔，是天空沒有給我這個(gè)機(jī)遇嗎？不是，關(guān)鍵是在于我沒有象鷹那樣飛翔的能力。

11、諸葛亮和三顧茅廬

對(duì)方認(rèn)為，劉備三顧茅廬是諸葛亮成才的機(jī)遇，請(qǐng)問對(duì)方辯友，在劉備三顧茅廬之前，諸葛亮就沒有成才嗎？劉備為什么要對(duì)諸葛亮三顧茅廬呢？我方認(rèn)為，劉備之所以三顧諸葛亮的茅廬，是看中諸葛亮的能力。憑借諸葛亮的如果他是個(gè)沒有能力的人，他能考上北京大學(xué)嗎？如果他沒有先進(jìn)的頭腦和思想，他會(huì)自己去創(chuàng)辦新東方嗎？這不直接地表明是成才的關(guān)鍵是自身能力嗎？

13、舟舟由白癡變天才指揮家

舟舟的邏輯思維能力很差，但形象思維能力卻很強(qiáng)。對(duì)張起先生觀察得相當(dāng)細(xì)微，自學(xué)成才，難道不是自我能力起關(guān)鍵作用？

14、馬加爵從小刻苦學(xué)習(xí)，通過個(gè)人努力成為了一名大學(xué)生，難道對(duì)方辯友認(rèn)為他成才了？ 馬加爵被捕后說(shuō)過：“我從小家庭貧苦,可是我上大學(xué)后,城市條件和家里條件相差很大,我心理非常不平衡,同學(xué)諷刺我,我心理很痛苦,所以我才把他們殺掉的?！边@正是因?yàn)樗谶@樣一個(gè)環(huán)境下導(dǎo)致了他的人格缺陷,從而走上犯罪的道路，他不算人才。

15、對(duì)方把機(jī)遇說(shuō)成功的最后一步，也是最關(guān)鍵一步

吃餅的問題，如果你吃三個(gè)餅才會(huì)吃飽，那么第三個(gè)餅就是最后一步，難道就是最關(guān)鍵一步嗎，那為什么我們不只吃那個(gè)關(guān)鍵的第三個(gè)餅，何必吃前兩個(gè)浪費(fèi)精力呀

16、如果對(duì)方提出一些無(wú)賴而毫無(wú)意義的觀點(diǎn)

解決辦法：對(duì)方辯友，辯論的目的是為了對(duì)社會(huì)作一個(gè)正確的價(jià)值引導(dǎo)，而不是逞一時(shí) 的口舌之快，否則，我們今天的辯論又有什么意義呀

17、對(duì)方把機(jī)遇說(shuō)成功的最后一步，也是最關(guān)鍵一步

解決辦法：吃餅的問題，如果你吃三個(gè)餅才會(huì)吃飽，那么第三個(gè)餅就是最后一步，難道 就是最關(guān)鍵一步嗎，那為什么我們不只吃那個(gè)關(guān)鍵的第三個(gè)餅，何必吃前兩個(gè)浪費(fèi)精力呀

注解：

艱難困苦，玉汝于成:要想成就大器，必須經(jīng)過艱難困苦的磨練。

第五篇：青年成才關(guān)鍵是自身奮斗一辯立論

各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委、對(duì)方辯友，大家好！

今天非常高興站在這里和對(duì)方辯友一起辯論青年成才的關(guān)鍵是自身奮斗還是外部機(jī)遇。我方的觀點(diǎn)是“青年成才的關(guān)鍵是自身奮斗”。自身奮斗和外部機(jī)遇都是成才不可或缺的條件，然而我們辯論的重點(diǎn)是關(guān)鍵，何為關(guān)鍵？關(guān)鍵是指對(duì)事物發(fā)展起決定性、根本性作用的因素；其次是成才，成才是成為有才能的人，“有才能”關(guān)鍵是通過自身奮斗掌握一定的知識(shí)和能力，總書記在“五四”講話中引用古人警句：“學(xué)如弓弩，才如箭鏃（zu二聲）。”寄語(yǔ)青年朋友要依靠厚實(shí)的見識(shí)來(lái)引導(dǎo)，成為一位有利于人類、有利于國(guó)家、有利于事業(yè)、有利于自己的有用之才，而不是依靠外部機(jī)遇。今天我方說(shuō)“青年成才的關(guān)鍵是自身奮斗”，基于以下三點(diǎn)：

一、外因通過內(nèi)因起作用。自身奮斗是內(nèi)因，外部機(jī)遇是外因，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，內(nèi)因是事物發(fā)展的源泉和根本動(dòng)力，外因是事物發(fā)展必不可少的條件，外因只能通過促進(jìn)內(nèi)因的變化推動(dòng)事物的發(fā)展。

二、機(jī)遇青睞于有準(zhǔn)備的人。“工欲善其事 必先利其器”，我們不否認(rèn)機(jī)遇的重要性，然而機(jī)不可失，失不再來(lái)，告訴我們奮斗是機(jī)遇的基礎(chǔ)，是成才的關(guān)鍵。機(jī)遇是要靠自己的奮斗來(lái)牢牢把握的，不然就會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。通過自身奮斗，隨著自身素質(zhì)和能力的提高，才能把握機(jī)遇，利用機(jī)遇。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。奮斗是成才道路上永不褪色的主題。

三、奮斗是一種積極、正確的人生態(tài)度?？茖W(xué)家愛迪生實(shí)驗(yàn)了2700多種材料才找到的適合做燈芯的鎢絲，藝術(shù)家達(dá)芬奇畫了幾百次雞蛋才有了夢(mèng)娜麗莎神秘的微笑，司馬遷在監(jiān)獄中寫下了名流千古的《史記》，在他們身上我們看到更多的是他們自身的奮斗，而非其他外部機(jī)遇。

因此，我方堅(jiān)定：青年成才的關(guān)鍵是自身奮斗。

謝謝大家！