第一篇：c語(yǔ)言中void的作用

1.概述

許多初學(xué)者對(duì)C/C++語(yǔ)言中的void及void指針類(lèi)型不甚理解，因此在使用上出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤。本文將對(duì)void關(guān)鍵字的深刻含義進(jìn)行解說(shuō)，并

詳述void及void指針類(lèi)型的使用方法與技巧。

2.void的含義

void的字面意思是“無(wú)類(lèi)型”，void *則為“無(wú)類(lèi)型指針”，void *可以指向任何類(lèi)型的數(shù)據(jù)。

void幾乎只有“注釋”和限制程序的作用，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有人會(huì)定義一個(gè)void變量，讓我們?cè)囍鴣?lái)定義：

void a;

這行語(yǔ)句編譯時(shí)會(huì)出錯(cuò)，提示“illegal use of type 'void'”。不過(guò)，即使void a的編譯不會(huì)出錯(cuò)，它也沒(méi)有任何實(shí)際意義。

void真正發(fā)揮的作用在于：

（1）對(duì)函數(shù)返回的限定；

（2）對(duì)函數(shù)參數(shù)的限定。

我們將在第三節(jié)對(duì)以上二點(diǎn)進(jìn)行具體說(shuō)明。

眾所周知，如果指針p1和p2的類(lèi)型相同，那么我們可以直接在p1和p2間互相賦值；如果p1和p2指向不同的數(shù)據(jù)類(lèi)型，則必須使用強(qiáng)制類(lèi)型

轉(zhuǎn)換運(yùn)算符把賦值運(yùn)算符右邊的指針類(lèi)型轉(zhuǎn)換為左邊指針的類(lèi)型。

例如： float *p1;int *p2;p1 = p2;

其中p1 = p2語(yǔ)句會(huì)編譯出錯(cuò)，提示“'=' : cannot convert from 'int *' to 'float *'”，必須改為： p1 =(float *)p2;而void *則不同，任何類(lèi)型的指針都可以直接賦值給它，無(wú)需進(jìn)行強(qiáng)制類(lèi)型轉(zhuǎn)換： void *p1;int *p2;p1 = p2;

但這并不意味著，void *也可以無(wú)需強(qiáng)制類(lèi)型轉(zhuǎn)換地賦給其它類(lèi)型的指針。因?yàn)椤盁o(wú)類(lèi)型”可以包容“有類(lèi)型”，而“有類(lèi)型”則不能包

容“無(wú)類(lèi)型”。道理很簡(jiǎn)單，我們可以說(shuō)“男人和女人都是人”，但不能說(shuō)“人是男人”或者“人是女人”。下面的語(yǔ)句編譯出錯(cuò)： void *p1;int *p2;p2 = p1;

提示“'=' : cannot convert from 'void *' to 'int *'”。

3.void的使用

下面給出void關(guān)鍵字的使用規(guī)則：

規(guī)則一 如果函數(shù)沒(méi)有返回值，那么應(yīng)聲明為void類(lèi)型

在C語(yǔ)言中，凡不加返回值類(lèi)型限定的函數(shù)，就會(huì)被編譯器作為返回整型值處理。但是許多程序員卻誤以為其為void類(lèi)型。例如： add(int a, int b){ return a + b;} int main(int argc, char* argv[]){ printf(“2 + 3 = %d”, add(2, 3));}

程序運(yùn)行的結(jié)果為輸出：

+ 3 = 5

這說(shuō)明不加返回值說(shuō)明的函數(shù)的確為int函數(shù)。

林銳博士《高質(zhì)量C/C++編程》中提到：“C++語(yǔ)言有很?chē)?yán)格的類(lèi)型安全檢查，不允許上述情況（指函數(shù)不加類(lèi)型聲明）發(fā)生”?？墒蔷幾g

器并不一定這么認(rèn)定，譬如在Visual C++6.0中上述add函數(shù)的編譯無(wú)錯(cuò)也無(wú)警告且運(yùn)行正確，所以不能寄希望于編譯器會(huì)做嚴(yán)格的類(lèi)型檢查。

因此，為了避免混亂，我們?cè)诰帉?xiě)C/C++程序時(shí)，對(duì)于任何函數(shù)都必須一個(gè)不漏地指定其類(lèi)型。如果函數(shù)沒(méi)有返回值，一定要聲明為void類(lèi)

型。這既是程序良好可讀性的需要，也是編程規(guī)范性的要求。另外，加上void類(lèi)型聲明后，也可以發(fā)揮代碼的“自注釋”作用。代碼的“自注

釋”即代碼能自己注釋自己。

規(guī)則二如果函數(shù)無(wú)參數(shù),那么應(yīng)聲明其參數(shù)為void

在C++語(yǔ)言中聲明一個(gè)這樣的函數(shù)： int function(void){ return 1;}

則進(jìn)行下面的調(diào)用是不合法的： function(2);

因?yàn)樵贑++中，函數(shù)參數(shù)為void的意思是這個(gè)函數(shù)不接受任何參數(shù)。

我們?cè)赥urbo C 2.0中編譯： #include “stdio.h” fun(){ return 1;} main(){ printf(“%d”,fun(2));getchar();}

編譯正確且輸出1，這說(shuō)明，在C語(yǔ)言中，可以給無(wú)參數(shù)的函數(shù)傳送任意類(lèi)型的參數(shù)，但是在C++編譯器中編譯同樣的代碼則會(huì)出錯(cuò)。在C++

中，不能向無(wú)參數(shù)的函數(shù)傳送任何參數(shù)，出錯(cuò)提示“'fun' : function does not take 1 parameters”。

所以，無(wú)論在C還是C++中，若函數(shù)不接受任何參數(shù)，一定要指明參數(shù)為void。

規(guī)則三 小心使用void指針類(lèi)型

按照ANSI(American National Standards Institute)標(biāo)準(zhǔn)，不能對(duì)void指針進(jìn)行算法操作，即下列操作都是不合法的： void * pvoid;pvoid++;//ANSI：錯(cuò)誤 pvoid += 1;//ANSI：錯(cuò)誤

//ANSI標(biāo)準(zhǔn)之所以這樣認(rèn)定，是因?yàn)樗鼒?jiān)持：進(jìn)行算法操作的指針必須是確定知道其指向數(shù)據(jù)類(lèi)型大小的。//例如： int *pint;pint++;//ANSI：正確

pint++的結(jié)果是使其增大sizeof(int)。(在VC6.0上測(cè)試是sizeof(int)的倍數(shù))

但是大名鼎鼎的GNU(GNU's Not Unix的縮寫(xiě))則不這么認(rèn)定，它指定void *的算法操作與char *一致。

因此下列語(yǔ)句在GNU編譯器中皆正確： pvoid++;//GNU：正確 pvoid += 1;//GNU：正確

pvoid++的執(zhí)行結(jié)果是其增大了1。(在VC6.0上測(cè)試是sizeof(int)的倍數(shù))

在實(shí)際的程序設(shè)計(jì)中，為迎合ANSI標(biāo)準(zhǔn)，并提高程序的可移植性，我們可以這樣編寫(xiě)實(shí)現(xiàn)同樣功能的代碼： void * pvoid;(char *)pvoid++;//ANSI：正確；GNU：正確(char *)pvoid += 1;//ANSI：錯(cuò)誤；GNU：正確

GNU和ANSI還有一些區(qū)別，總體而言，GNU較ANSI更“開(kāi)放”，提供了對(duì)更多語(yǔ)法的支持。但是我們?cè)谡鎸?shí)設(shè)計(jì)時(shí)，還是應(yīng)該盡可能地迎合

ANSI標(biāo)準(zhǔn)。

規(guī)則四如果函數(shù)的參數(shù)可以是任意類(lèi)型指針，那么應(yīng)聲明其參數(shù)為void *

典型的如內(nèi)存操作函數(shù)memcpy和memset的函數(shù)原型分別為： void * memcpy(void *dest, const void *src, size_t len);void * memset(void * buffer, int c, size_t num);

這樣，任何類(lèi)型的指針都可以傳入memcpy和memset中，這也真實(shí)地體現(xiàn)了內(nèi)存操作函數(shù)的意義，因?yàn)樗僮鞯膶?duì)象僅僅是一片內(nèi)存，而不

論這片內(nèi)存是什么類(lèi)型。如果memcpy和memset的參數(shù)類(lèi)型不是void *，而是char *，那才叫真的奇怪了！這樣的memcpy和memset明顯不是一個(gè)

“純粹的，脫離低級(jí)趣味的”函數(shù)！

下面的代碼執(zhí)行正確：

//示例：memset接受任意類(lèi)型指針 int intarray[100];memset(intarray, 0, 100*sizeof(int));//將intarray清0 //示例：memcpy接受任意類(lèi)型指針 int intarray1[100], intarray2[100];memcpy(intarray1, intarray2, 100*sizeof(int));//將intarray2拷貝給intarray1

有趣的是，memcpy和memset函數(shù)返回的也是void *類(lèi)型，標(biāo)準(zhǔn)庫(kù)函數(shù)的編寫(xiě)者是多么地富有學(xué)問(wèn)?。?/p>

規(guī)則五 void不能代表一個(gè)真實(shí)的變量

下面代碼都企圖讓void代表一個(gè)真實(shí)的變量，因此都是錯(cuò)誤的代碼： void a;//錯(cuò)誤

function(void a);//錯(cuò)誤

void體現(xiàn)了一種抽象，這個(gè)世界上的變量都是“有類(lèi)型”的，譬如一個(gè)人不是男人就是女人（還有人妖？）。

void的出現(xiàn)只是為了一種抽象的需要，如果你正確地理解了面向?qū)ο笾小俺橄蠡?lèi)”的概念，也很容易理解void數(shù)據(jù)類(lèi)型。正如不能給抽

象基類(lèi)定義一個(gè)實(shí)例，我們也不能定義一個(gè)void（讓我們類(lèi)比的稱(chēng)void為“抽象數(shù)據(jù)類(lèi)型”）變量。

4.總結(jié)

小小的void蘊(yùn)藏著很豐富的設(shè)計(jì)哲學(xué)，作為一名程序設(shè)計(jì)人員，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深一個(gè)層次的思考必然使我們受益匪淺。

------------//下面自己整理了點(diǎn)

不論什么類(lèi)型的指針(void*, char*, int*, float*...)默認(rèn)初始值都是0xCCCCCCCC

#include #include //#include void main(){ void *p1;int a = 10;int *p2 = &a;cout << p1 << endl;cout <<(int)*p2 << endl;p1 = p2;cout << *(int*)p1 << endl;//?。?！!用空類(lèi)型操作輸出值！cout <<(int)*p2 << endl;} /* 輸出：

0xCCCCCCCC 0x0012FF78 0x0012FF78 0x0012FF78

*/

在聲明同時(shí)賦值NULL，在delete后立即設(shè)置為NULL。

在debug版本下指針默認(rèn)初始值為0xCCCCCCCC，在Release版本下初始值為0x0000000A，（在我電腦上VC6.0）。對(duì)于指針如果暫時(shí)沒(méi)有合適的初始化值，就應(yīng)該把它置為NULL（0）。對(duì)于好的編程習(xí)慣來(lái)說(shuō)，declare一個(gè)指針，則初始化為NULL，如果是類(lèi)成員 則在構(gòu)造函數(shù)中initialize，當(dāng)對(duì)指針使用delete時(shí)候，則置它為NULL.0xCCCCCCCC只是在debug狀態(tài)下VC生成的未定義過(guò)的指針值，用來(lái)提示這個(gè)指針是未被初始化的，在release狀態(tài)下不會(huì)等于這個(gè)值（除非巧合）。對(duì)于指針如果暫時(shí)沒(méi)有合適的初始化值，就應(yīng)該把它置為NULL（0）。參考資料：http://baike.baidu.com/view/1004734.html?wtp=tt

第二篇：標(biāo)識(shí)與標(biāo)牌在環(huán)境語(yǔ)言中的作用

標(biāo)識(shí)與標(biāo)牌在環(huán)境語(yǔ)言中的作用

摘 要：在全球化大背景下，城市的發(fā)展已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類(lèi)的想象，人流車(chē)流的增多，使公共空間中的方向性變得尤為重要，而標(biāo)識(shí)與標(biāo)牌這兩個(gè)最具有方向性的代名詞，應(yīng)該在其所在的環(huán)境中發(fā)揮應(yīng)有的作用，滿(mǎn)足人們?nèi)粘Ｉ顚W(xué)習(xí)工作的需要。近年來(lái)，標(biāo)識(shí)與標(biāo)牌的變化與發(fā)展同樣闡釋了城市化的演變過(guò)程。本文對(duì)標(biāo)識(shí)與標(biāo)牌的變化動(dòng)因進(jìn)行了分析，從中發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，按照應(yīng)該遵循的原則依據(jù)及具體實(shí)施中的注意事項(xiàng)，提出可行性的意見(jiàn)及規(guī)劃，最大化的發(fā)揮其在環(huán)境方向語(yǔ)言中的作用，使生活更加輕松、簡(jiǎn)單、美麗。

關(guān)鍵詞：標(biāo)識(shí)與標(biāo)牌、環(huán)境方向語(yǔ)言、指示引導(dǎo)

近年來(lái)，標(biāo)識(shí)與標(biāo)牌的變化隨著城市化的進(jìn)程更多的滲入到我們的公共環(huán)境當(dāng)中，在全球化大背景下，不同國(guó)家民族間的交流日益增多，公共環(huán)境中的標(biāo)識(shí)與標(biāo)牌的變化更加趨于向大眾化的易識(shí)別性發(fā)展，這就使得符號(hào)或圖形標(biāo)識(shí)被廣泛采用。多數(shù)研究表明，象形圖形再現(xiàn)實(shí)物時(shí)是最具實(shí)效的，多數(shù)的符號(hào)或者圖形可以形成國(guó)際間的通用語(yǔ)言，跨越國(guó)家民族間的交流障礙。世界大部分地區(qū)使用通用或標(biāo)準(zhǔn)化的象形圖形，可以使人們的對(duì)于環(huán)境中的方向或場(chǎng)所識(shí)別更加清楚明確，但是由于各個(gè)國(guó)家的某些特性各不相同，對(duì)于圖形的繪制和應(yīng)用也存在差異；同樣由于各個(gè)國(guó)家文化背景的差異，對(duì)于圖形和文字的選擇也各有所異。例如：在中國(guó)，存在已久的“洗手間”的指示偏向于文字表述——“男”和“女”，但是對(duì)于歐洲國(guó)家，更多的是男人和女人的形象代表“洗手間”。如何建立有效、精確傳遞信息，并具美學(xué)的系統(tǒng)，可以讓我們更好地理解和游走于我們生存環(huán)境中的系統(tǒng)，使我們需要不斷探索的課題。

1歷史及現(xiàn)狀

1.1由生存演變而來(lái)的標(biāo)記

自然界中的生物自降生以來(lái)，都需要與同胞進(jìn)行溝通。在學(xué)習(xí)語(yǔ)言交流之前，最開(kāi)始交流只限于視覺(jué)的感應(yīng)，也就是在生存的環(huán)境中留下印記?，F(xiàn)在人們以不再受到物質(zhì)環(huán)境的限制，但是在建成環(huán)境中進(jìn)行標(biāo)記和尋找路線依然是我們生存的基本需求。

歷史上有大量的事實(shí)為此佐證，從陶罐漆畫(huà)和象形文字到羅馬數(shù)字和阿拉伯字母，人類(lèi)的進(jìn)程已用這些圖形文字在歷史的長(zhǎng)河中標(biāo)明印記，這同樣也是現(xiàn)代標(biāo)識(shí)演變的過(guò)程。

1.2現(xiàn)階段標(biāo)記的混亂出現(xiàn)

世界日益復(fù)雜，生活也隨之多樣化發(fā)展，各種生活的印記被應(yīng)用到公共環(huán)境當(dāng)中。無(wú)論是公司建筑上簡(jiǎn)單的標(biāo)記符號(hào)，還是商業(yè)空間，或是像路標(biāo)這樣廣泛的系統(tǒng)，多層次的系統(tǒng)相互疊加在一起，就構(gòu)成了我們公共環(huán)境中的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。無(wú)論他們是否必須存在，他們已然成為我們生活中的一部分，我們對(duì)于世界認(rèn)識(shí)的方式和生存的方式也會(huì)隨之變得更加復(fù)雜。

2原因探析

2.1政治原因

標(biāo)識(shí)所攜帶的信息很大程度上反映了建立他們的政府和組織的意識(shí)形態(tài)以及其制造時(shí)代的特征，也可以簡(jiǎn)單地表述為是一種政治行為或商業(yè)行為。

大的標(biāo)識(shí)主題常具有極權(quán)主義的暗示，例如北京天安門(mén)廣場(chǎng)。還有一種更具有裝飾性的標(biāo)識(shí)仍被保存在主要道路上，如北京的鐘樓，法國(guó)的凱旋門(mén)。這類(lèi)標(biāo)識(shí)在周?chē)?guī)劃優(yōu)良的系統(tǒng)中更多的是呈現(xiàn)其裝飾性和符號(hào)性，相對(duì)于周?chē)h(huán)境適應(yīng)度相對(duì)一般。

2.2商業(yè)原因

小的公司識(shí)別系統(tǒng)可以看做領(lǐng)域劃分，通過(guò)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的運(yùn)用，加強(qiáng)自身品牌領(lǐng)域印象。還有一種出現(xiàn)頻率最多，也是最為復(fù)雜的廣告形式標(biāo)識(shí)，無(wú)論是簡(jiǎn)單的標(biāo)記符號(hào)，大型的主題性標(biāo)識(shí)，還是路標(biāo)指示系統(tǒng)，相對(duì)于傳統(tǒng)意義的定義性、空間性、指向性，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師似乎又拓展其背后的故事，賦予其新的生命力，加強(qiáng)人們對(duì)于某種事物的印象，使人們對(duì)于建成環(huán)境回應(yīng)更加迅速、記憶更加深刻。

3意見(jiàn)及規(guī)劃

3.1建立標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范

在世界大部分地區(qū)實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范，使用一般符號(hào)標(biāo)識(shí)，可以在世界內(nèi)通用的圖標(biāo)、字母或符號(hào)，例如在機(jī)場(chǎng)、商場(chǎng)、銀行等大型公共空間標(biāo)識(shí)上，可以使用相同圖標(biāo)區(qū)分，在公共場(chǎng)所出入口、洗手間、及馬路站牌等小型設(shè)施指示上，可以使用相同符號(hào)區(qū)分，使國(guó)際旅行者很容易感覺(jué)就像在自己家鄉(xiāng)一樣。

3.2識(shí)別功能場(chǎng)所

命名和使用標(biāo)識(shí)來(lái)定義我們公共環(huán)境中的特定空間是必要措施。在城市環(huán)境當(dāng)中劃分功能區(qū)域，每個(gè)區(qū)域的主要標(biāo)識(shí)信息整齊劃一，不能容忍任何不規(guī)范。

以商業(yè)街道為例，從實(shí)際角度出發(fā)，要求街道的標(biāo)識(shí)要與交通標(biāo)示考慮相似的要素：尺寸、色彩、圖形文字與擺放位置。其中，街道標(biāo)識(shí)安裝位置的一致性最為重要，這直接決定地域的指示性。其次，作為商業(yè)空間，其個(gè)性化的主題表達(dá)方式也是重要的環(huán)節(jié)之一，這種個(gè)性化的存在直接決定這個(gè)場(chǎng)所的特殊意義。這其中最為成功的案例是清華大學(xué)對(duì)重慶商業(yè)街的整體規(guī)劃和改造。

3.3流暢的視覺(jué)語(yǔ)言

實(shí)現(xiàn)新的需求與方案，最主要的是視覺(jué)交流的流暢性，在公共環(huán)境當(dāng)中，用流暢的視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行標(biāo)記和指明路線。平面語(yǔ)言在公共環(huán)境中的應(yīng)用相當(dāng)于風(fēng)景與燈光的關(guān)系，失去任何一種都會(huì)失去原有的意義。所以說(shuō)，在任何空間內(nèi)，視覺(jué)交流都是不可或缺的一部分。標(biāo)識(shí)和標(biāo)牌應(yīng)該做為一個(gè)系統(tǒng)的導(dǎo)向指示出現(xiàn)在公共環(huán)境當(dāng)中，而不是單獨(dú)或零散的存在于空間內(nèi)，系統(tǒng)的導(dǎo)向可以給建筑一個(gè)明確的形象定位，在設(shè)計(jì)師的打造下，數(shù)字，文字，符號(hào)都可以與環(huán)境相融合，為建筑添彩。在人員流動(dòng)的公共空間內(nèi)，由標(biāo)識(shí)和標(biāo)牌組成的導(dǎo)向系統(tǒng)是不可或缺的，如果缺少這個(gè)系統(tǒng)，那么便于溝通的整體規(guī)劃和標(biāo)識(shí)標(biāo)牌等信息將成為一種視覺(jué)污染。

最為有效的由標(biāo)識(shí)和標(biāo)牌組成的導(dǎo)向系統(tǒng)，需要系統(tǒng)性地對(duì)信息進(jìn)行整合分析，傾聽(tīng)消費(fèi)者的需求，并考慮周邊環(huán)境。建筑或許呈現(xiàn)

http:///http:///

中性，沒(méi)有任何特性值得提煉，那么它的細(xì)節(jié)或許異常豐富，導(dǎo)向系統(tǒng)正是這兩種風(fēng)格的自然延伸。如果設(shè)計(jì)的恰到好處，那么整個(gè)系統(tǒng)將會(huì)與周?chē)h(huán)境融合在一起，這么也是我們應(yīng)該追求的目標(biāo)。參考文獻(xiàn)：

菲爾·貝恩斯.凱瑟琳·狄克遜.標(biāo)牌與標(biāo)識(shí)——環(huán)境中的標(biāo)識(shí)語(yǔ)言.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社.2006

王紹強(qiáng).請(qǐng)往這邊走：世界公共標(biāo)志設(shè)計(jì).成都：四川美術(shù)出版社.2010.6 安德烈亞斯·于貝勒.導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì).中國(guó)青年出版社.2008.12

第三篇：淺析英語(yǔ)語(yǔ)言中的性別歧視

淺析英語(yǔ)語(yǔ)言中的性別歧視

摘要：性別歧視是現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)被廣泛關(guān)注的問(wèn)題。語(yǔ)言性別歧視也是性別歧視中很重要的一部分，并且語(yǔ)言歧視也得到了很多社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家的重視與關(guān)注。語(yǔ)言是一面能夠反映社會(huì)文化與人們心理活動(dòng)的鏡子。因此從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度去分析英語(yǔ)語(yǔ)言中的性別歧視以及其成因是很有必要的。

關(guān)鍵詞：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)；性別歧視；英語(yǔ)語(yǔ)言

Abstract: Sexism is an important issue in the whole society.Sexism language is a part of sexism which has attracted social linguiticians and psychologists’ attention.Language is a mirror of society which reflects people’s thought and culture.It is meaningful to study the phenomenon and reasons of sexist language from the perspective of social linguistics.Key words: social linguistics;sexism;English language 引言

語(yǔ)言一直以來(lái)都是社會(huì)的一面鏡子，反映著社會(huì)中人們的思想以及社會(huì)基本的價(jià)值觀。在二十世紀(jì)早期，性別不同而導(dǎo)致的語(yǔ)言差異開(kāi)始引起學(xué)者的關(guān)注。但是語(yǔ)言性別歧視卻直到二十世紀(jì)六十年代才開(kāi)始被研究。語(yǔ)言性別歧視是指從形式、意義以及語(yǔ)言的其他方面對(duì)于女性的歧視。語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，反應(yīng)了特定時(shí)期社會(huì)的文化、習(xí)俗以及思想模式。因此，語(yǔ)言性別歧視也同樣反應(yīng)了整個(gè)社會(huì)的對(duì)于女性的歧視的價(jià)值觀。社會(huì)中男女不平等現(xiàn)象也反應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程與發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題。因此，語(yǔ)言性別歧視的研究對(duì)于社會(huì)的發(fā)展以及社會(huì)整體價(jià)值觀的形成有著很關(guān)鍵的意義。

著名語(yǔ)言學(xué)家羅賓·萊考夫在語(yǔ)言特征以及使用方面有所研究，并且她指出女性語(yǔ)言包括描述女性的語(yǔ)言以及女性使用的語(yǔ)言，這些語(yǔ)言在功能上就反應(yīng)了對(duì)于女性身份的歧視。1922年，丹麥語(yǔ)言學(xué)家?jiàn)W托·葉斯帕森從詞匯以及句法方面來(lái)描述了語(yǔ)言上的性別不同。二十世紀(jì)六十年代末期，許多學(xué)者開(kāi)始嘗試從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度分析女性語(yǔ)言。十年后，許多大學(xué)也開(kāi)設(shè)了性別語(yǔ)言與行為課程。許多著名學(xué)者在二十世紀(jì)80年代將語(yǔ)言性別歧視進(jìn)行了更深層次的研究。語(yǔ)言性別歧視已經(jīng)成為了學(xué)者們廣泛研究的課題之一。

一、語(yǔ)言性別歧視的表現(xiàn)以及成因 1.語(yǔ)言性別歧視的表現(xiàn)

語(yǔ)言性別歧視首先體現(xiàn)在詞語(yǔ)的形成以及使用方面。男性和女性是生來(lái)平等的，并且彼此都需要互相尊重。在英語(yǔ)中，詞語(yǔ)的使用方面分為男性詞語(yǔ)和女性詞語(yǔ)。一些詞語(yǔ)只能用來(lái)形容男性而不能用于形容女性。并且一些只用于形容女性的詞語(yǔ)是對(duì)女性有歧視的。從詞語(yǔ)的形成上來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)中的許多既可以描述女性又可以男性的詞匯都是以男性詞匯作為詞根的。相反的，只能描繪女性的詞語(yǔ)都是從男性詞語(yǔ)中變化來(lái)的。比如prince-princess，host-hostess，hero-heroine等。還有一種詞語(yǔ)，描述女性的詞語(yǔ)是專(zhuān)門(mén)被標(biāo)記出的，而男性詞語(yǔ)卻沒(méi)有任何標(biāo)記。例如，ambassador可以同時(shí)表示男性大使和女性大使，但是ambassadress卻只能用來(lái)描述女性大使。同樣的例子還有poet和poetess。這些現(xiàn)象都可以體現(xiàn)出人們將男性語(yǔ)言作為標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)的主體語(yǔ)言，而女性詞匯則是男性詞匯的從屬或者演變。

在英語(yǔ)中，當(dāng)我們不確定性別或不必要確定性別的時(shí)候，我們通常都用he來(lái)指代任何人。并且man這個(gè)詞也可以代表某一類(lèi)特定的人，比如mankind，human，spokesman，congressman等。這個(gè)現(xiàn)象也體現(xiàn)了男性在社會(huì)中的主導(dǎo)地位。同樣，很多描繪女性的詞語(yǔ)可以反映出女性在家庭和社會(huì)中的地位。例如，housewife和earth-mother這兩個(gè)詞就可以表現(xiàn)出女性的生活是以洗衣做飯等家務(wù)為中心的。Secretary，nurse，stenographer這些詞語(yǔ)可以體現(xiàn)出女性擁有自己的職業(yè)但是收入水平非常低，如果有男性從事護(hù)士或秘書(shū)職業(yè)，我們一定會(huì)特意標(biāo)記出male nurse和male secretary。人們通常會(huì)把高收入職業(yè)同男性聯(lián)系在一起，例如醫(yī)生、律師等。但是如果女性從事這種行業(yè)，人們就會(huì)特意標(biāo)記處woman doctor和woman doctor。這些詞語(yǔ)的分類(lèi)就體現(xiàn)出人們意識(shí)里認(rèn)為男性就應(yīng)該從事高收入以及挑戰(zhàn)性的工作，而女性只能從事低收入以及社會(huì)地位較低的工作。

在詞語(yǔ)的順序方面也能體現(xiàn)出語(yǔ)言性別歧視。在英語(yǔ)中，當(dāng)我們需要同時(shí)提到男性和女性時(shí)，我們通常會(huì)說(shuō)“l(fā)adies and gentlemen”，“bride and groom”，西方人認(rèn)為“女士?jī)?yōu)先”是他們的理解。但是在這種情況下，人們認(rèn)為女性是弱勢(shì)的性別，是需要被照顧的。大多數(shù)的情況，人們更習(xí)慣把男性詞語(yǔ)放在女性詞語(yǔ)之前，來(lái)表現(xiàn)女性的從屬地位，例如man and woman, male and female, husband and wife, Adam and Eve等。這種語(yǔ)言習(xí)慣也體現(xiàn)出了社會(huì)在語(yǔ)言方面對(duì)于女性的歧視。

從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度看，語(yǔ)言是作為一種表達(dá)思想的工具，并且是隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。從語(yǔ)義學(xué)的研究角度看，有很多詞語(yǔ)是贊揚(yáng)男性卻貶低女性的。男性詞語(yǔ)通常是褒義詞而女性詞語(yǔ)通常是貶義詞。例如，wench這個(gè)詞語(yǔ)最早是用來(lái)形容鄉(xiāng)村姑娘，但是現(xiàn)在卻用來(lái)形容妓女。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，英語(yǔ)中有超過(guò)500個(gè)詞可以表示妓女，但是只有65個(gè)詞可以用來(lái)表示男妓。

這種類(lèi)型的歧視還有很多。例如bachelor和spinster都可以形容未婚者，但是bachelor用來(lái)形容男性未婚者，未婚的原因是因?yàn)槟行院塥?dú)立并且享受單身狀態(tài)。但是spinster用來(lái)形容很難找到結(jié)婚對(duì)象的女性未婚者。我們可以發(fā)現(xiàn)這些詞語(yǔ)都反映了男性和女性社會(huì)地位的不同。

2.語(yǔ)言性別歧視的成因

語(yǔ)言是文化的一部分并且能夠反映社會(huì)整體文化。語(yǔ)言是被文化影響的，但是同時(shí)他也反映了文化中的民族特征。語(yǔ)言也可以表現(xiàn)出人們的思想，生活方式以及思維模式。所以語(yǔ)言中的性別歧視也體現(xiàn)了社會(huì)中的男性女性不平等的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象是由特定的社會(huì)價(jià)值觀和思維模式?jīng)Q定的。語(yǔ)言是沒(méi)有感情色彩的，但是語(yǔ)言使用者會(huì)根據(jù)他們的價(jià)值觀以及觀點(diǎn)去給語(yǔ)言加上顏色。語(yǔ)言中的性別歧視不是一天就形成的。

社會(huì)環(huán)境是影響語(yǔ)言性別歧視形成的因素之一。語(yǔ)言是社會(huì)團(tuán)體在環(huán)境中習(xí)得的。性別歧視語(yǔ)言進(jìn)入惡性循環(huán)是由于西方社會(huì)傳統(tǒng)思想觀念造成的，對(duì)于女性的歧視似乎已經(jīng)變成了文化的一部分。西方社會(huì)對(duì)女性的能力、價(jià)值觀和行為都是有偏見(jiàn)的，而這種偏見(jiàn)就形成了固定的價(jià)值觀和文化模式。這種性別歧視的社會(huì)成見(jiàn)是不公平的，他反映了社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展是建立在犧牲女性利益的基礎(chǔ)上的。這就意味著女性在政治、社會(huì)、教育以及經(jīng)濟(jì)方面都是不平等的。

從歷史的發(fā)展方面看，在西方社會(huì)，女性的社會(huì)地位是低于男性的。在語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程中，女性語(yǔ)言被認(rèn)為應(yīng)該是禮貌、保守、服從以及溫柔的。而相反的，男性語(yǔ)言就更直接、勇敢和堅(jiān)持。在西方，宗教也是影響語(yǔ)言的重大因素。在圣經(jīng)中，女性就屬于從屬地位。上帝首先創(chuàng)造了男性亞當(dāng)，而當(dāng)亞當(dāng)需要幫助的時(shí)候，上帝才創(chuàng)造了女性夏娃，夏娃也是由亞當(dāng)?shù)囊桓吖莿?chuàng)造的。這也就意為著，女性是從男性從產(chǎn)生出來(lái)的。因此語(yǔ)言也把男性語(yǔ)言放在了首位。

二、避免性別歧視語(yǔ)言的措施

性別歧視語(yǔ)言在污染著我們的語(yǔ)言環(huán)境并且影響了我們的交流，甚至?xí)?dǎo)致矛盾和沖突。所以在一些正式場(chǎng)合需要規(guī)避性別歧視語(yǔ)言，使人與人之間的交流更加的有效。如果我們都在避免使用性別歧視語(yǔ)言，人們之間交流會(huì)更有效，表達(dá)會(huì)更清楚，語(yǔ)言也會(huì)變得更優(yōu)美。更重要的是，避免使用性別歧視語(yǔ)言可以促使社會(huì)中的性別平等。西方國(guó)家在避免使用性別歧視語(yǔ)言方面給予了高度的關(guān)注。

當(dāng)沒(méi)有必要指明性別的時(shí)候，我們應(yīng)該避免使用性別形容詞，例如lady doctor, female lawyer等。性別形容詞會(huì)暗示人們這樣的工作職能由男性或女性來(lái)?yè)?dān)任。這也是一種性別歧視。我們也應(yīng)該避免使用Mrs.和Miss，而使用Ms，當(dāng)我們不知道一位女性的婚姻狀況時(shí)，我們最好使用Ms。在正式場(chǎng)合我們也應(yīng)避免使用性別歧視語(yǔ)言，可以使用一些委婉語(yǔ)來(lái)表達(dá)一些可能會(huì)貶低女性的詞語(yǔ)，這樣可以避免交流中的尷尬。

英語(yǔ)中的一些以男性詞語(yǔ)為詞綴的復(fù)合詞是用來(lái)表示職業(yè)的，我們可以使用一些中性詞來(lái)避免在職業(yè)稱(chēng)謂方面的性別歧視語(yǔ)言，例如“消防員”，我們可以用firefighter而不是fireman。同樣的例子還有news reporter和 newsman，police officer 和 policeman。

三、結(jié)論

性別歧視語(yǔ)言不論是在語(yǔ)言學(xué)還是在整個(gè)社會(huì)中都是一個(gè)重要的議題。這方面的研究吸引著越來(lái)越多的學(xué)者。跟男性相比，女性的社會(huì)地位是略低的。語(yǔ)言并不能影響女性的社會(huì)地位，因?yàn)樾詣e歧視是整個(gè)社會(huì)的問(wèn)題，他反映著歧視女性的思想已經(jīng)在人們心中根深蒂固，成為了歷史文化的一部分。我們只有從根源處消除人們對(duì)于女性歧視的這一思想，性別歧視語(yǔ)言現(xiàn)象才有可能被規(guī)避。人們應(yīng)該意識(shí)到，給及女性平等的社會(huì)地位，真正實(shí)現(xiàn)兩性平等才是最重要的。

參考文獻(xiàn)： 白解紅著.性別語(yǔ)言文化與語(yǔ)用研究[M].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,2000 ,9122 3 楊永林著.社會(huì)語(yǔ)言學(xué)---功能性別稱(chēng)謂篇[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2004 ,201122 5 趙蓉暉著.語(yǔ)言與性別---口語(yǔ)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2003 ,41-53

第四篇：淺談?dòng)⒄Z(yǔ)語(yǔ)言中的性別歧視

陳 賀

（宿州學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 宿州 234000）

摘 要：從英語(yǔ)語(yǔ)言出發(fā)，分析其中的性別歧視現(xiàn)象：視男性用語(yǔ)為主體，女性用語(yǔ)為變體或附屬；兩性詞語(yǔ)在詞義上不對(duì)稱(chēng)；詞匯排序上遵循“男先女后”的原則。接著從勞動(dòng)性別分工、宗教思想、性別角色社會(huì)化三個(gè)角度對(duì)之進(jìn)行原因解讀。這為當(dāng)前的性別語(yǔ)言研究提供一定的參考和啟示。

關(guān)鍵詞：性別；勞動(dòng)分工；宗教；角色社會(huì)化

中圖分類(lèi)號(hào)：H0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2011）09-0209-03 性別歧視是以性別為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的一種歧視現(xiàn)象，它可以表現(xiàn)為男性對(duì)女性的歧視，也可以表現(xiàn)為女性對(duì)男性的歧視?！独事⒄Z(yǔ)詞典》定義性別歧視為：“以性別為基礎(chǔ)的歧視，尤其是男性對(duì)女性的偏見(jiàn)。”《美國(guó)傳統(tǒng)詞典》關(guān)于“性別歧視”的解釋是：“一類(lèi)性別成員對(duì)另一類(lèi)性別成員，尤其是男性對(duì)女性的歧視?！币虼?，“性別歧視”通常是對(duì)女性的歧視，是社會(huì)對(duì)女性的偏見(jiàn)[1]1。語(yǔ)言是人們交流的重要工具，是人類(lèi)思想的重要載體，折射了社會(huì)的文化習(xí)俗與價(jià)值觀念。通過(guò)語(yǔ)言，可以管窺到人們的性別觀念。幾千年來(lái)，英語(yǔ)國(guó)家人們一直生活在父權(quán)制體系的桎梏之下，對(duì)女性懷有深深的歧視。這一性別態(tài)度，在英語(yǔ)語(yǔ)言中有著深刻的印證。那么，本文將揭示英語(yǔ)語(yǔ)言中的性別歧視現(xiàn)象，并對(duì)之進(jìn)行原因探討。

一、英語(yǔ)語(yǔ)言中的性別歧視

（一）以男性為規(guī)范

以男性為規(guī)范是語(yǔ)言性別歧視的重要表現(xiàn)之一[1]1。表現(xiàn)在具體語(yǔ)言事實(shí)上，即語(yǔ)言視男性用語(yǔ)為主體，將女性用語(yǔ)當(dāng)作變體或附屬[2]。這一特征在英語(yǔ)語(yǔ)言中具有鮮明的體現(xiàn)。

（二）詞義上的不對(duì)稱(chēng)

其次，與男性相比，英語(yǔ)中與女性相關(guān)的貶義詞數(shù)量眾多。據(jù)Dale Spencer統(tǒng)計(jì)，英語(yǔ)中表達(dá)“性生活放蕩”的詞語(yǔ)，至少有220個(gè)是與女性相關(guān)，而只有20個(gè)左右與男性有關(guān)。另?yè)?jù)研究，英語(yǔ)中表示“在性生活上亂七八糟的女子”的詞多達(dá)320個(gè)，幾乎所有關(guān)于女性的詞都有具有貶義，而一部分關(guān)于男性的詞則含有“哪個(gè)男子不風(fēng)流的”容忍之意。

再次，男女詞義演變上不對(duì)稱(chēng)。在長(zhǎng)期的語(yǔ)言交際過(guò)程中，男性詞語(yǔ)向褒義方向演變，而女性詞語(yǔ)則有惡化的趨勢(shì)。King（國(guó)王）、lord（老爺）、master（主人）、father（父親），在現(xiàn)代英語(yǔ)中，只要把他們的首字母大寫(xiě)，就可以分別用來(lái)指“上帝”、“基督”、“主或神”。與男性褒化相對(duì)，女性詞語(yǔ)往往增加了貶義。Tart一詞原指一種小糕餅，后用作親昵的稱(chēng)呼年輕女子，后來(lái)演變?yōu)椤案挥谛愿械呐印?，隨后又轉(zhuǎn)化為“對(duì)道德不甚介意，作風(fēng)隨便的女子”，而現(xiàn)在又指“在街上拉客的女子”。

（三）語(yǔ)序上的歧視

二、英語(yǔ)中性別歧視產(chǎn)生的原因

語(yǔ)言依賴(lài)于社會(huì)，是人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)物。不同的社會(huì)形態(tài)，會(huì)產(chǎn)生不同的語(yǔ)言體系。語(yǔ)言的形成與一定的社會(huì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等，有著密切的關(guān)系。因此，英語(yǔ)語(yǔ)言中的性別歧視現(xiàn)象，與英美國(guó)家男女不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不無(wú)關(guān)聯(lián)。而這種不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與以下三個(gè)層面緊密相關(guān)：

（一）勞動(dòng)性別分工

馬克思主義女性主義認(rèn)為男女不平等源自勞動(dòng)性別分工[3]67。勞動(dòng)性別分工是人類(lèi)最主要的社會(huì)分工形式，以生理性和社會(huì)性別為基礎(chǔ)，社教化將男性和女性分別規(guī)范在以性別特質(zhì)界定的工作崗位[3]68。依照性別分配勞動(dòng)是人類(lèi)最早的勞動(dòng)分工方式，它是人類(lèi)尋找到的最有效的組織社會(huì)生活的方法[4]。在西方農(nóng)業(yè)社會(huì)里，勞動(dòng)性別分工模式主要與性別天然差異和當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平有關(guān)：

首先，在某種程度來(lái)講，勞動(dòng)性別分工是自然秩序的結(jié)果[5]。根據(jù)達(dá)爾文理論，男性與女性具有一定的生理差異，兩性各有獨(dú)特的身體特征?？傮w而言，在體格方面,男性身材高大，肌肉發(fā)達(dá)，身體健壯；女性則身材較小，身體比較纖弱。在性格方面，男性精力旺盛，富有冒險(xiǎn)精神；女性則比較文靜、溫柔、隨和。由于這些差異，男性似乎更加適合從事與生產(chǎn)有關(guān)的勞動(dòng)，如養(yǎng)殖、農(nóng)耕等。而女性則適宜從事與人的再生產(chǎn)有關(guān)的勞動(dòng)，如生育、撫育和家務(wù)勞動(dòng)等。

其次，勞動(dòng)性別分工形式與生產(chǎn)力的發(fā)展水平有直接的關(guān)系。在原始社會(huì)，生產(chǎn)力水平低下，男性與女性必須一起勞動(dòng)，才能維持生活：女性采摘水果和種子，男性狩獵打魚(yú)。由于當(dāng)時(shí)勞動(dòng)工具落后，采摘是人們主要的生活來(lái)源。于是，在一定時(shí)期內(nèi)，人類(lèi)社會(huì)是母系氏族社會(huì)。當(dāng)人類(lèi)步入農(nóng)業(yè)社會(huì)后，生產(chǎn)力水平有了極大改善，社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)支柱轉(zhuǎn)為農(nóng)耕等體力勞動(dòng)。由于身體上的差異，男性身體更加強(qiáng)壯，更適合從事這些勞動(dòng)。于是，人類(lèi)社會(huì)逐漸形成了新的勞動(dòng)性別分工，男性主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等，女性則局限在家庭范圍之內(nèi)。

因此，在西方農(nóng)業(yè)社會(huì)勞動(dòng)性別分工模式里，男性是社會(huì)生產(chǎn)的主體。在家庭和公共空間的劃分過(guò)程中，財(cái)產(chǎn)關(guān)系成為決定性別秩序的基本決定因素[6]。于是，長(zhǎng)期以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)上占主導(dǎo)地位的男性主宰著社會(huì)的一切，壟斷了政治、經(jīng)濟(jì)、法律等公共領(lǐng)域；女性則處于從屬地位，被禁錮在家庭范圍內(nèi)。這一社會(huì)特征反映在語(yǔ)言層面上，表現(xiàn)為語(yǔ)言中存在大量的歧視現(xiàn)象。

（二）宗教思想

基督教是西方文化的基石，在西方國(guó)家文明發(fā)展中起到舉足輕重的作用，對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的形成具有至關(guān)重要的意義。但是，基督教教義以男性為主體，到處充斥著對(duì)女性的排斥和歧視。在這種宗教思想體系下，男性有著無(wú)與倫比的社會(huì)地位，他們是按照神權(quán)來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治，按照神權(quán)來(lái)規(guī)范女性的一切[7]22。在《圣經(jīng)》中，上帝創(chuàng)造的第一個(gè)人類(lèi)是男性。上帝賦予他無(wú)限的權(quán)利，制造了世界萬(wàn)物，按照他的意愿命名，歸他統(tǒng)治。為了不讓他感到孤獨(dú)，上帝又取其一根肋骨，創(chuàng)造了一個(gè)女性，來(lái)幫助他，陪伴他。于是，女性往往被看作是男性的附屬品。因此，在社會(huì)關(guān)系中，男性支配社會(huì)的方方面面，而女性只能處于從屬的地位：

你們作妻子的，當(dāng)服從自己的丈夫，如同順?lè)?。因?yàn)檎煞蚴瞧拮拥念^，如同基督是教會(huì)的頭，他又是教會(huì)全體的救主。教會(huì)怎樣順?lè)?，妻子也要怎樣凡事順?lè)煞颉＃ā兑愿ニ鶗?shū)》第五章）

而且，女性在《圣經(jīng)》中常被看作萬(wàn)惡之源。在伊甸園中，夏娃受到蛇的誘惑，偷吃了智慧樹(shù)上的蘋(píng)果，并引誘亞當(dāng)也偷吃了禁果。于是，他們被上帝驅(qū)趕出伊甸園，被罰永遠(yuǎn)生活在苦難之中。因此，人們認(rèn)為夏娃對(duì)人類(lèi)的墮落負(fù)有不可推卸的責(zé)任。同時(shí)，在《圣經(jīng)》中，無(wú)論是《舊約》還是《新約》，女性常常被忽略，鮮被提及。希伯來(lái)歷史上涌現(xiàn)出許多杰出的優(yōu)秀女性，但《圣經(jīng)》對(duì)她們的記載極其簡(jiǎn)略。例如：女先知米利安，與摩西、亞倫有著同等重要的地位，不僅是女性的領(lǐng)導(dǎo)者，而且還曾經(jīng)救過(guò)摩西，在以色列人走出埃及的過(guò)程中起到了無(wú)可替代的作用。但是，《圣經(jīng)》對(duì)其描寫(xiě)很少。

與之相比，男性則幾乎壟斷了《圣經(jīng)》的所有章節(jié)?！妒ソ?jīng)》中幾乎所有重要的人物都是男性。上帝稱(chēng)為我們的“父親”，上帝的的后代是兒子耶穌。引領(lǐng)猶太人走出埃及的摩西，猶太人的祖先亞伯拉罕，以及耶穌的十三個(gè)門(mén)徒，全部都是男性。而且，《圣經(jīng)》對(duì)其中的男性描寫(xiě)非常詳盡，不吝筆墨。

總之，《圣經(jīng)》是一本站在男性立場(chǎng)上，為男性書(shū)寫(xiě)的宗教典籍。作為基督教的重要經(jīng)典，《圣經(jīng)》影響廣泛，其所散播的性別觀念滲透到社會(huì)的方方面面，使得西方社會(huì)奠定了男尊女卑的格調(diào)，使得英語(yǔ)語(yǔ)言存在嚴(yán)重的性別歧視色彩。

（三）性別角色社會(huì)化

性別角色社會(huì)化指?jìng)€(gè)體在社會(huì)生活中逐漸學(xué)會(huì)按照自己的性別角色規(guī)范行事的過(guò)程[6]76。每個(gè)人一出生甚至在出生前，就可能被身邊的人們按照社會(huì)性別的固定模式來(lái)對(duì)待和教育。兒童從父母、教師、同輩、媒體、社會(huì)等多方面得到性別角色的信息，并受其影響，從中學(xué)習(xí)到怎樣做符合社會(huì)規(guī)范的“男孩”或“女孩”，“男人”或“女人”。而且，性別角色社會(huì)化是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，會(huì)貫穿于每個(gè)人的一生。

性別角色社會(huì)化是自動(dòng)的無(wú)意識(shí)的過(guò)程，但同時(shí)又是每個(gè)人積極參與的過(guò)程。在性別角色形成過(guò)程中，人們?cè)诤艽蟪潭壬鲜遣粫?huì)意識(shí)到文化如何影響兩性，并對(duì)不遵從社會(huì)期望者進(jìn)行懲罰[8]169。但是，性別角色社會(huì)化并不是一個(gè)完全被動(dòng)的過(guò)程。在社會(huì)性別期望的驅(qū)使下，每個(gè)人會(huì)不由自主地按照社會(huì)期望進(jìn)行性別角色社會(huì)化。根據(jù)心理學(xué)家的說(shuō)法，“每個(gè)人不是被動(dòng)的接受性別角色社會(huì)化，而是按照他對(duì)自我、社會(huì)期望、行為規(guī)范的理解，積極的參與這一個(gè)過(guò)程”[8]169。

同時(shí)，在性別角色社會(huì)化過(guò)程中，一系列因素，如生產(chǎn)方式、政治制度、社會(huì)等級(jí)劃分等，會(huì)影響到性別角色的形成[9]。換句話說(shuō)，社會(huì)性別角色的形成，會(huì)受一定社會(huì)背景的影響，如：語(yǔ)言、媒體、文學(xué)、宗教、教育機(jī)構(gòu)、家庭等。每一個(gè)人都會(huì)參照他的生長(zhǎng)環(huán)境，如家庭、教育材料等，來(lái)逐漸形成適當(dāng)?shù)男詣e角色。

幾千年來(lái)，英美國(guó)家是典型的父權(quán)制社會(huì)。男性壟斷著社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等公共領(lǐng)域，女性的社會(huì)活動(dòng)范圍則局限在家庭。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)下，女性與男性相比天生具有缺陷，是不完整的人。而且，女性是“人類(lèi)墮落”和“人類(lèi)原罪”的根源。

于是，在這樣的社會(huì)環(huán)境下，女性一出生就被灌輸相應(yīng)的性別觀念，并逐步的進(jìn)行性別角色社會(huì)化。她們漸漸的接受其性別角色定位，認(rèn)為女性是低卑的，一生應(yīng)依附于男性，并遵從相應(yīng)的道德規(guī)范，承擔(dān)起家庭范圍內(nèi)的社會(huì)職責(zé)。這使得女性認(rèn)同社會(huì)中的性別不平等，對(duì)語(yǔ)言中性別歧視現(xiàn)象熟視無(wú)睹，從而在一定程度上使得英語(yǔ)語(yǔ)言中的性別歧視一直延續(xù)下去。

三、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言的產(chǎn)生離不開(kāi)一定的社會(huì)環(huán)境。因此，英語(yǔ)語(yǔ)言中的性別歧視不僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，它是英美國(guó)家男女不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。隨著三次婦女運(yùn)動(dòng)的高漲，英美國(guó)家女權(quán)主義者積極投身到語(yǔ)言改革與規(guī)劃活動(dòng)中來(lái)，英語(yǔ)中的性別歧視現(xiàn)象得到一定改觀。但是，由于歷史、文化、社會(huì)等因素，英語(yǔ)中的性別歧視并未完全消除。只有進(jìn)一步深化性別研究，提高女性社會(huì)地位，完全實(shí)現(xiàn)男女平等，才能使語(yǔ)言真正的平等。

第五篇：新聞?wù)Z言中的白描

新聞?wù)Z言中的白描

(2009-10-30 18:48:18)轉(zhuǎn)載

標(biāo)簽： 分類(lèi)： 理論探究

新聞寫(xiě)作培訓(xùn) 白描 雜談

白描是中國(guó)繪畫(huà)的一種傳統(tǒng)技法，線條簡(jiǎn)練而傳神逼真，不用顏色渲染。應(yīng)用到新聞寫(xiě)作上就是，少修飾，少用或不用形容詞修飾，簡(jiǎn)練而直接的勾勒出事物的特征。白描說(shuō)白了就是直接敘述。

如何白描？一是多用動(dòng)詞，少用形容詞。大家要注意，這是新聞寫(xiě)作必須恪守的一個(gè)準(zhǔn)則。一個(gè)句子至少應(yīng)有一個(gè)實(shí)體動(dòng)詞，而這個(gè)動(dòng)詞，應(yīng)該是句子中最重要的詞。多用動(dòng)詞，能把人物和事件寫(xiě)活，使人如見(jiàn)其人，如聞其聲，就好像站在紙上?？蠢樱?/p>

（十九）我三十萬(wàn)大軍勝利南渡長(zhǎng)江

新華社長(zhǎng)江前線一九四九年二十二日二時(shí)電

英勇的人民解放軍二十一日已有大約三十萬(wàn)人渡過(guò)長(zhǎng)江。渡江戰(zhàn)爭(zhēng)于二十日午夜開(kāi)始，地點(diǎn)在蕪湖、安慶之間。國(guó)民黨反動(dòng)派經(jīng)營(yíng)了三個(gè)半月的長(zhǎng)江防線，退著人民解放軍好似摧枯拉朽，軍元斗志，紛紛潰退。長(zhǎng)江風(fēng)平浪靜，我軍萬(wàn)船齊發(fā)，直取對(duì)岸，不到二十四小時(shí)，三十萬(wàn)人民解放軍即已突破敵陣，占領(lǐng)南岸廣大地區(qū)，現(xiàn)正向繁昌、銅陵、音陽(yáng)、魯港諸城進(jìn)擊中。人民解放軍正以自己的英雄式的戰(zhàn)斗，堅(jiān)決地執(zhí)行毛主席朱總司令的命令。

注意動(dòng)詞，象萬(wàn)船齊發(fā)……，很洗練的勾勒出了我百萬(wàn)雄師過(guò)大江的壯麗場(chǎng)面。多用動(dòng)詞的好處就在于現(xiàn)場(chǎng)氣氛濃，極富動(dòng)感，充滿(mǎn)激情。多用動(dòng)詞的同時(shí)，注意少用形容詞，特別是非常，絕對(duì)，很，之類(lèi)的詞，二是要多用子概念，譬如，生活水平——食物——肉類(lèi)——魚(yú)肉——鮑魚(yú)，后一個(gè)是相對(duì)于前一個(gè)的子概念，多用子概念可以使事物形象具體而豐富。比如氣溫高達(dá)38度與天氣很熱，掌聲持續(xù)達(dá)10分鐘之久與受到熱烈歡迎，前者明顯更準(zhǔn)確傳神。說(shuō)某人緊張時(shí)，不要直接寫(xiě)他很緊張，而這么說(shuō)：在一次40分鐘的飛行中間，他嚼了21根口香糖，他洗了一副牌，數(shù)了數(shù)，又洗了一遍。他看了看頭上和腳下的云彩，系緊安全帶，又把它松開(kāi)了。?感覺(jué)一下，效果是不是完全不同，是不是更生動(dòng)，更鮮活。

消息寫(xiě)作 所謂消息，一個(gè)最明顯的標(biāo)志就是消息頭，大家看報(bào)紙時(shí)都會(huì)看到?本報(bào)訊?三個(gè)字，咱們平時(shí)用的最多的就是消息。

消息分為導(dǎo)語(yǔ)，主體，結(jié)尾三部分。咱們依次聊一聊。

新聞界有這樣的說(shuō)法，導(dǎo)語(yǔ)是新聞的生命，寫(xiě)好導(dǎo)語(yǔ)等于寫(xiě)好消息。導(dǎo)語(yǔ)位于文章開(kāi)頭部位，通常是第一段，別的文章的高潮一般在主體部分，而導(dǎo)語(yǔ)是新聞的精華，要點(diǎn)，要包含新聞文章中最重要的部分，你最想讓讀者知道的，也是讀者最需要知道的東西。他的作用在于一，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，盡快的傳遞最新信息，使人看一眼就知道你這篇文章的大要。二，吸引讀者，使人一見(jiàn)鐘情，因此，通常導(dǎo)語(yǔ)要求寫(xiě)的非常精彩，能吊起讀者胃口，激發(fā)讀者讀下去的興趣?？蠢?，（二十）[德新社倫敦(2000年)12月31B刨

今天公布的令人震驚的新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，煙民每吸一支姻就減壽11分鐘。

[路透社華盛領(lǐng)(1998年)12月17日電I

研究者們今天說(shuō)，入睡的鳥(niǎo)兒不僅會(huì)做夢(mèng)，而且宅們夢(mèng)到的事情可能就是白天唱過(guò)的歌兒。

感覺(jué)一下，是不是一下就會(huì)被它吸引，想一口氣讀下去。

第三，導(dǎo)語(yǔ)為全篇定音，導(dǎo)語(yǔ)寫(xiě)好后，消息的主體部分如何展開(kāi)，材料如何取舍，筆墨的輕重都應(yīng)以此為準(zhǔn)。例子，（二十一）[路透社華盛頓(1996年)4月11日電]

美國(guó)出版的《古尼斯世界紀(jì)錄大全》一開(kāi)頭就有一句短短的告誡語(yǔ)：?一切想創(chuàng)造紀(jì)錄的人都得自己冒很大的風(fēng)險(xiǎn)。?

看了這樣的導(dǎo)語(yǔ)，下面怎么寫(xiě)就很清楚了。下面大家再看一個(gè)例子：（二十二）本報(bào)訊

張友漁微笑著望著大家——一位參加昨天張友漁憲法學(xué)學(xué)術(shù)思想研討會(huì)的同志說(shuō)，這張遺像?照出了張老的特點(diǎn)：親切、平易近人?。

照片無(wú)法反映出的是他的思想，而這正是昨天召開(kāi)的這次研討會(huì)的內(nèi)容。與會(huì)者都是首都憲法學(xué)界的專(zhuān)家、教授及學(xué)者，共80多人。

研討會(huì)上，發(fā)言者稱(chēng)贅張友漁的憲法學(xué)術(shù)思想?廣博而精深，是我國(guó)最杰出的憲法學(xué)家?。

張友漁1954年曾參加了我國(guó)第一部憲法起草的工作．并為?制訂1982年憲法和一系列重要法律傾注了全部心血?。

此次研討會(huì)是由京政法管理學(xué)院和方法學(xué)會(huì)憲法研究會(huì)聯(lián)合舉辦的 大家看一下文章導(dǎo)語(yǔ)，看導(dǎo)語(yǔ)表現(xiàn)主體部分要說(shuō)的他思想研討會(huì)了么，沒(méi)有，導(dǎo)語(yǔ)讓人一看好像事張的追悼會(huì)。這樣的話，下面的內(nèi)容就很難展開(kāi)。這個(gè)例子告訴我們，選定導(dǎo)語(yǔ)的內(nèi)容，寫(xiě)好導(dǎo)語(yǔ)對(duì)記者完成全篇是多么重要。

導(dǎo)語(yǔ)怎么寫(xiě)呢？

第一，導(dǎo)語(yǔ)必須有實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容，不能虛晃一槍?zhuān)辗簾o(wú)物。所謂實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容，即指新聞事實(shí)，或者事實(shí)中的要點(diǎn)?？聪旅妫?/p>

（二十三）本報(bào)訊

今天上午9時(shí)，副市長(zhǎng)張百發(fā)又一次來(lái)到亞運(yùn)村安慧里2區(qū)18號(hào)樓，與前幾天不同的是，今天他帶來(lái)了北京市城建系統(tǒng)幾乎所有的局長(zhǎng)、總經(jīng)理。看了這樣的導(dǎo)語(yǔ)，大家能得到什么信息呢？可以說(shuō)沒(méi)有任何有價(jià)值的信息。讀者關(guān)心的事實(shí)根本沒(méi)有出現(xiàn)。大家再看改寫(xiě)以后的：

（二十四）本報(bào)訊

今日上午，在亞運(yùn)村安慧里2區(qū)18號(hào)樓前的空地上，副市長(zhǎng)張百發(fā)當(dāng)著城建系統(tǒng)幾乎所有局長(zhǎng)、總經(jīng)理的面，宣布扣罰本人一個(gè)月工資，以示自責(zé)。

這樣的導(dǎo)語(yǔ)，讀者一看就會(huì)知道，這兒的樓房質(zhì)量出現(xiàn)問(wèn)題了，市長(zhǎng)都自罰了，但什么問(wèn)題呢？會(huì)吸引這你讀下去。

第二，將最具新聞價(jià)值，最有吸引力的事實(shí)寫(xiě)進(jìn)導(dǎo)語(yǔ)。僅有實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容還不夠，記者必須將新聞事實(shí)中的精華挑選出來(lái)，寫(xiě)入導(dǎo)語(yǔ)。看一下兩個(gè)導(dǎo)語(yǔ)的對(duì)比：（二十五）本報(bào)訊

在昨天市政府常務(wù)會(huì)議上．市農(nóng)辦主任白有光匯報(bào)了京郊北部區(qū)嚴(yán)重受災(zāi)和抗災(zāi)斗爭(zhēng)情況。（二十六）本報(bào)訊：一場(chǎng)百年不遇的特大暴雨，6日至11日襲擊了京郊西部與北部山前迎風(fēng)墳地區(qū)。密云、懷柔兩縣交界處雨量最大，造成10萬(wàn)民眾受災(zāi)，22人死亡，6人失蹤，被毀農(nóng)田達(dá)數(shù)萬(wàn)畝。很明顯，后者所寫(xiě)的新聞事實(shí)才是最重要的，也是讀者最關(guān)心的，應(yīng)該再導(dǎo)語(yǔ)中有所交代。

第三，選用最有趣，最富有戲劇性和人情味的材料寫(xiě)作導(dǎo)語(yǔ)。如前所說(shuō)，導(dǎo)語(yǔ)的基本目的是吸引讀者，能夠吸引讀者的首先是新聞事實(shí)和信息的重要性，影響性。其次便是能夠引起讀者興趣的新奇的，有故事性，有人情味的事實(shí)。例如，病人為逃避醫(yī)療費(fèi)逃跑，醫(yī)院發(fā)了一則尋人啟示，記者靈機(jī)一動(dòng)，把醫(yī)院的尋人啟示直接寫(xiě)成消息導(dǎo)語(yǔ)：

（二十七）本報(bào)訊：昨天下午，讀者顧健向本報(bào)發(fā)來(lái)緊急傳真：史小六，你為了逃避手術(shù)費(fèi)，竟然左臂傷口內(nèi)帶著引流條就失蹤了。請(qǐng)你立刻回到中國(guó)康復(fù)研究中心博愛(ài)醫(yī)院接受緊急治療，否則，你有感染截肢甚至喪命的危險(xiǎn)。

感覺(jué)一下，是不是更能吸引人。另外，力求簡(jiǎn)短，力求優(yōu)美生動(dòng)?？蠢樱?/p>

（二十八）[美聯(lián)社鹽湖城(1998年)6月14日電]

在鹽湖城猶他爵士隊(duì)主場(chǎng)，看邁克爾〃喬丹如何投個(gè)最后兩球，從而以一分優(yōu)勢(shì)為公牛隊(duì)奪取本賽季Nm總冠軍，你不得不相信，天才就是天才。

總之，再導(dǎo)語(yǔ)的寫(xiě)作中，只要遵循以上四個(gè)原則，你盡可以充分發(fā)揮你的聰明才智，奇思妙想。看一個(gè)例子：

（二十九）本報(bào)訊(實(shí)習(xí)生李思源

通訊員郭金蘭)

真是?清風(fēng)破暑連三日，好雨依時(shí)抵萬(wàn)金?。久早的京城終于在?五一?節(jié)之際迎來(lái)了一場(chǎng)?貴加油?的透雨。

主體和結(jié)尾

主體的作用是第一，補(bǔ)充導(dǎo)語(yǔ)中尚未出現(xiàn)的新聞要素。第二，將導(dǎo)語(yǔ)中高度概括的事實(shí)具體化。

主體的寫(xiě)作，最終要的是主體的結(jié)構(gòu)。一般來(lái)說(shuō)，主體，或者說(shuō)大部分消息都采用的倒金字塔結(jié)構(gòu)。也就是說(shuō)，越重要的部分越放在前面，重要程度由前到后依次降低，這樣作的好處在于不僅便于讀者把握重點(diǎn)，也有利于編輯安排版面，如果版面位置不夠，編輯只要拿掉最后一塊就可以了，還不夠，就接著拿，拿了以后，又不影響全篇的完整性。看例子：

（三十）[美聯(lián)社劍橋(1996年)2月30日電]

微軟公司的比爾〃蓋茨和他在哈佛大學(xué)時(shí)期的一個(gè)朋友合起來(lái)將向這所學(xué)校捐款2500萬(wàn)美元，用來(lái)建造一座計(jì)算機(jī)科學(xué)大樓。（捐款金額，目的）

該校將在這座大樓里實(shí)施它的計(jì)算機(jī)科學(xué)和電機(jī)工程計(jì)劃。直在努力擴(kuò)大和加強(qiáng)它的計(jì)算機(jī)科學(xué)和電機(jī)工程計(jì)劃。（背景，捐款意義）

蓋茨和史蒂夫〃巴爾默聯(lián)合捐許的消息是昨天晚上宣布的。數(shù)額在哈佛大學(xué)有史以來(lái)收到的捐款中占第五位。（金額排名）

蓋茨是美國(guó)的首富，據(jù)估計(jì)，他現(xiàn)在大約擁有148億美元。巴爾默是蓋茨1980年帶進(jìn)微軟公司的，他現(xiàn)在負(fù)責(zé)銷(xiāo)售。據(jù)報(bào)道，他現(xiàn)在擁有37億美元。（二人擁有財(cái)富）

巴爾默和蓋茨1973年在哈佛大學(xué)時(shí)曾同住過(guò)一個(gè)宿舍。這兩個(gè)人決定以他們的母親瑪麗〃巴克斯韋爾〃蓋獲和比阿特麗斯〃德沃金〃巴爾默的名字為這座新的計(jì)算機(jī)大樓命名。它將叫做馬克斯韋爾一德沃金大樓。（二人關(guān)系）很顯然，從上到下，重要程度依次遞減。讀者最關(guān)心的是捐款數(shù)額，目的。而二人的關(guān)系最無(wú)足輕重。第二，就是縱向結(jié)構(gòu)。就是按照事件發(fā)展的先后順序?qū)憽?/p>

結(jié)尾，消息是以事實(shí)結(jié)尾，也就是，事實(shí)該講到那里，消息就在那里結(jié)尾，戛然而止，無(wú)需再加。

注意背景材料

關(guān)于背景材料，前面已經(jīng)討論過(guò)了。，這兒還是有必要強(qiáng)調(diào)一下。其作用有第一，說(shuō)明解釋令新聞通俗易懂。

(三十一)本報(bào)訊

?可燃冰?這個(gè)大自然為人類(lèi)子孫后代備下的豐厚禮品，最近在祖國(guó)的南海被發(fā)觀。

日前，從中國(guó)科學(xué)院廣州能源研究所傳末消息說(shuō)，經(jīng)初步判定，南海海底有巨大的?可燃冰?帶，能源總量估計(jì)相當(dāng)于全國(guó)石油總量的一半。

?可燃冰?外形似冰，能夠燃燒，學(xué)名叫?天然氣水合物?。與天然氣相比，?可燃冰?的優(yōu)點(diǎn)更為突出。1立方米的?可燃冰〃’量相當(dāng)于164立方米的天然氣c目前，在全球公認(rèn)的?可燃冰?有煤、天然氣、石油總和的兩到三倍‘

除了南海以外，在我國(guó)的東海也發(fā)現(xiàn)了?可燃冰?的蹤跡。國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始組織力量就全國(guó)?可燃冰?資源進(jìn)行勘察。

?可燃冰?一般讀者不知道是什么東西，這里解釋是必要的。第二，運(yùn)用背景材料揭示事物的意義，喚起社會(huì)關(guān)注?？蠢?/p>

（三十二）本報(bào)北京6月20日訊(記者李家杰)

在今天召開(kāi)的?石經(jīng)回歸?新聞發(fā)布會(huì)上，有關(guān)方面負(fù)責(zé)人說(shuō)、由于技術(shù)手段欠缺，長(zhǎng)期受大氣嚴(yán)重污染，1957年從國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)革位北京云居寺出土的佛教石刻經(jīng)板已?嚴(yán)重風(fēng)化?。為了更好地保存達(dá)批重點(diǎn)文物，1999年9月9日將其回歸地穴珍藏?！莱隽耸?jīng)的脆弱。

據(jù)史載，最早主張把佛經(jīng)刻在石頭上的是北齊南岳天臺(tái)宗高僧怠思。第一個(gè)特此事付諸實(shí)施的是他的單子靜碗。從門(mén)oo多年前的隋代大業(yè)年間開(kāi)刻，歷經(jīng)遼、金、元、明數(shù)代千年，無(wú)數(shù)僧人辛勤勞作，共刻出佛經(jīng)門(mén)22部35x卷、14278塊石經(jīng)。完工后藏于云居寺附近石經(jīng)山9個(gè)藏經(jīng)洞．和寺內(nèi)壓經(jīng)塔下的地穴中。

佛學(xué)家說(shuō)，這些石經(jīng)包容了佛經(jīng)的經(jīng)典要著，遼金刻經(jīng)以《契丹大藏經(jīng)》為藍(lán)本，可以校正存世佛經(jīng)的外訛。靜琉生前曾留下刻經(jīng)主旨：

‘‘此經(jīng)為未來(lái)佛法難時(shí)擬充經(jīng)本，世若有經(jīng)，愿勿釩開(kāi)。?但后人未遵循此言。——說(shuō)明了石經(jīng)的珍貴，喚起人們的關(guān)注。

據(jù)北京市文物局局長(zhǎng)梅寧華介紹，1957年從云居寺南塔附近出土遼、金時(shí)代刊刻石經(jīng)板共計(jì)10082塊。置入的展室，實(shí)為庫(kù)房，既不利于向世人展示，又不利于保護(hù)。41年來(lái)，文物部門(mén)與有關(guān)專(zhuān)家雖多方設(shè)法保護(hù)，但至今未能從板本上解決問(wèn)題?，F(xiàn)在，有的石經(jīng)板字面已脫皮，有的整塊下掉，有的表面呈粉末狀，有的大面積文字脫落?！?jīng)保護(hù)的困難。

專(zhuān)家認(rèn)為，把這些石經(jīng)重新放歸原埋藏處的壓經(jīng)塔地穴封藏，是目前防止石經(jīng)風(fēng)化的最佳方案。

第三，就是借背景材料增加指示性趣味性，使其可讀。第四，就是以背景語(yǔ)言加以暗示，表達(dá)某種不便言明的思想。

通訊也是一種新聞體裁，所以，他必須滿(mǎn)足新聞的我們前述的基本要求和基本寫(xiě)法。另外，通訊有自己的不同于消息的特點(diǎn)，也有它特別的一些寫(xiě)法。特點(diǎn)，一，通訊報(bào)道的事實(shí)比消息詳細(xì)，完整，富于情節(jié)，可以滿(mǎn)足讀者欲知詳情的需要。二，通訊報(bào)道的事實(shí)往往比消息更形象，更生動(dòng)，它以感性的素材還原生活的原生態(tài)，使這種文體更具感染力。三，消息多用概括性手法敘述事實(shí)，通訊則多用詳述和描寫(xiě)手法表現(xiàn)事實(shí)。四，與消息相比，通訊的時(shí)效性較差。大家可以通過(guò)例子區(qū)別一下：

消息：（三十三）本報(bào)香港7月1日凌晨電

記者徐運(yùn)平、曹宏亮報(bào)道：五星紅旗在香港會(huì)展中心新翼升起的同一時(shí)刻，在港島中區(qū)添馬艦威爾士親王軍營(yíng)，五星紅旗也在這里升起。以此為標(biāo)志．我國(guó)CJRf0接管香港防務(wù)。

中英雙方關(guān)于香港防務(wù)交接的協(xié)議于6月23日達(dá)成。依照協(xié)議，6月30日晚J0時(shí)許，我軍78人到達(dá)英軍駐港總部威爾士親王軍營(yíng)，隨后，舉行了簡(jiǎn)短、莊重的防務(wù)交接儀式。晚U時(shí)59分55秒，英方最后一名士兵步出軍營(yíng)門(mén)。零時(shí)零分零秒，在雄壯的國(guó)歌聲中，我國(guó)國(guó)旗高高升起在軍營(yíng)前的旗桿頂端與此同時(shí)，我駐港部隊(duì)的14處軍營(yíng)上空都升起了國(guó)旗。從此，我人民解放軍開(kāi)始在香港地區(qū)執(zhí)行防務(wù)、、據(jù)悉，威爾士親王軍營(yíng)也待是我軍駐港部隊(duì)的司令部。

通訊：（三十四）1997年6月30日21點(diǎn) 香港。添馬艦軍營(yíng)(又名威爾斯親王軍營(yíng))。

這時(shí)，時(shí)鐘的每一次滴答，都激動(dòng)著中華兒女的心。

中英雙方防務(wù)事務(wù)交接儀式將在這里舉行。這是中國(guó)人民解放軍最神圣、最自豪的時(shí)刻.、22點(diǎn)25分。人民解放軍駐香港部隊(duì)先頭部隊(duì)車(chē)隊(duì)準(zhǔn)時(shí)抵達(dá)添馬艦軍營(yíng)。一下車(chē)，先頭部隊(duì)官兵和早先進(jìn)駐的先造部隊(duì)官兵互相敬禮、握手，稍后立即整裝列隊(duì)。來(lái)到主樓北側(cè)，共同迎接這一莊嚴(yán)而神圣的時(shí)刻。

23點(diǎn)49分‘j軍營(yíng)出奇地安靜b

空空的哨位，空空的旗桿，在場(chǎng)的200名各國(guó)記者和駐香港部隊(duì)官兵一道，都在等待一個(gè)時(shí)刻的到來(lái)。這一刻，待結(jié)束中華民族百年恥辱的歷史．開(kāi)辟香港更加繁榮穩(wěn)定的新時(shí)代。

23點(diǎn)50分。一支[8名英軍海、陸、空三軍組成的衛(wèi)隊(duì)．在一名上尉軍官的指揮下，步入營(yíng)區(qū)大門(mén)東側(cè)就位。兩名英國(guó)士兵出列上崗c

23點(diǎn)54分。人民解放軍駐香港部隊(duì)由18名威武、英俊的陸、海、空三軍戰(zhàn)士組成的衛(wèi)隊(duì)，在指揮官?gòu)埡闈衔镜闹笓]下．邁著雄健、整齊的步伐進(jìn)入大門(mén)西側(cè)就位。

23點(diǎn)56分。我方兩名陸軍士兵從兩隊(duì)指揮官今間走過(guò)，分別站到大門(mén)內(nèi)兩側(cè)。

23點(diǎn)58分c中英雙方各自派出一名中校指揮官，面對(duì)面走到相隔4米處立定。達(dá)時(shí)，英方指揮宮向我方中校指揮官譚善愛(ài)敬禮報(bào)告：?譚善愛(ài)中校．威爾斯親玉軍營(yíng)現(xiàn)在準(zhǔn)備完畢，請(qǐng)你接收。祝體和你的同事們好運(yùn)．順利上崗d長(zhǎng)官，請(qǐng)?jiān)试S我讓威爾斯親王軍營(yíng)衛(wèi)隊(duì)下崗。?

譚善愛(ài)中校用洪亮的聲音答道：

?我代表中國(guó)人民解放軍駐香港部隊(duì)接管軍營(yíng)。你們可以下崗，我們上崗‘、祝你們一路平安。?說(shuō)完，兩人的手握在了一起。

這看似輕輕的一握，握別的是硝煙，留下的是未來(lái)。

?撤離。?英方指揮官一聲令下，英軍衛(wèi)隊(duì)走出營(yíng)門(mén)，走向?？吭诎哆吋磳㈦x港的?漆成％號(hào)驅(qū)逐艦：當(dāng)最后——名英軍士兵走出營(yíng)門(mén)時(shí)，時(shí)針指向了23時(shí)59分55秒.從此，英國(guó)在香港駐軍的歷史待隨著維多利亞港灣那翻滾的波濤遠(yuǎn)

神圣的時(shí)刻，就在眼前。

?立正——半面向右轉(zhuǎn)廠身著新式禮服、肩掛經(jīng)帶的人民解放軍護(hù)旗隊(duì)，邁著正步走向旗桿。掌旗手在兩名護(hù)旗兵的護(hù)衛(wèi)下，登上升旗臺(tái)。

這時(shí)的軍營(yíng)莊嚴(yán)肅穆，場(chǎng)上的每個(gè)軍人都似乎聽(tīng)得到自已哈啤的心跳。他們知道，全球華夏子孫，都在為這一刻吶減——5、4、3、2、1!

…………。通訊這類(lèi)的新聞大家平時(shí)讀報(bào)時(shí)肯定也讀過(guò)。通訊寫(xiě)作最要注意細(xì)節(jié)，用最生動(dòng)具體的事實(shí)來(lái)表現(xiàn)主題。時(shí)間不多了，我就不多說(shuō)了。