第一篇：c語言中void的作用

1.概述

許多初學者對C/C++語言中的void及void指針類型不甚理解，因此在使用上出現(xiàn)了一些錯誤。本文將對void關鍵字的深刻含義進行解說，并

詳述void及void指針類型的使用方法與技巧。

2.void的含義

void的字面意思是“無類型”，void *則為“無類型指針”，void *可以指向任何類型的數(shù)據(jù)。

void幾乎只有“注釋”和限制程序的作用，因為從來沒有人會定義一個void變量，讓我們試著來定義：

void a;

這行語句編譯時會出錯，提示“illegal use of type 'void'”。不過，即使void a的編譯不會出錯，它也沒有任何實際意義。

void真正發(fā)揮的作用在于：

（1）對函數(shù)返回的限定；

（2）對函數(shù)參數(shù)的限定。

我們將在第三節(jié)對以上二點進行具體說明。

眾所周知，如果指針p1和p2的類型相同，那么我們可以直接在p1和p2間互相賦值；如果p1和p2指向不同的數(shù)據(jù)類型，則必須使用強制類型

轉換運算符把賦值運算符右邊的指針類型轉換為左邊指針的類型。

例如： float *p1;int *p2;p1 = p2;

其中p1 = p2語句會編譯出錯，提示“'=' : cannot convert from 'int *' to 'float *'”，必須改為： p1 =(float *)p2;而void *則不同，任何類型的指針都可以直接賦值給它，無需進行強制類型轉換： void *p1;int *p2;p1 = p2;

但這并不意味著，void *也可以無需強制類型轉換地賦給其它類型的指針。因為“無類型”可以包容“有類型”，而“有類型”則不能包

容“無類型”。道理很簡單，我們可以說“男人和女人都是人”，但不能說“人是男人”或者“人是女人”。下面的語句編譯出錯： void *p1;int *p2;p2 = p1;

提示“'=' : cannot convert from 'void *' to 'int *'”。

3.void的使用

下面給出void關鍵字的使用規(guī)則：

規(guī)則一 如果函數(shù)沒有返回值，那么應聲明為void類型

在C語言中，凡不加返回值類型限定的函數(shù)，就會被編譯器作為返回整型值處理。但是許多程序員卻誤以為其為void類型。例如： add(int a, int b){ return a + b;} int main(int argc, char* argv[]){ printf(“2 + 3 = %d”, add(2, 3));}

程序運行的結果為輸出：

+ 3 = 5

這說明不加返回值說明的函數(shù)的確為int函數(shù)。

林銳博士《高質量C/C++編程》中提到：“C++語言有很嚴格的類型安全檢查，不允許上述情況（指函數(shù)不加類型聲明）發(fā)生”?？墒蔷幾g

器并不一定這么認定，譬如在Visual C++6.0中上述add函數(shù)的編譯無錯也無警告且運行正確，所以不能寄希望于編譯器會做嚴格的類型檢查。

因此，為了避免混亂，我們在編寫C/C++程序時，對于任何函數(shù)都必須一個不漏地指定其類型。如果函數(shù)沒有返回值，一定要聲明為void類

型。這既是程序良好可讀性的需要，也是編程規(guī)范性的要求。另外，加上void類型聲明后，也可以發(fā)揮代碼的“自注釋”作用。代碼的“自注

釋”即代碼能自己注釋自己。

規(guī)則二如果函數(shù)無參數(shù),那么應聲明其參數(shù)為void

在C++語言中聲明一個這樣的函數(shù)： int function(void){ return 1;}

則進行下面的調用是不合法的： function(2);

因為在C++中，函數(shù)參數(shù)為void的意思是這個函數(shù)不接受任何參數(shù)。

我們在Turbo C 2.0中編譯： #include “stdio.h” fun(){ return 1;} main(){ printf(“%d”,fun(2));getchar();}

編譯正確且輸出1，這說明，在C語言中，可以給無參數(shù)的函數(shù)傳送任意類型的參數(shù)，但是在C++編譯器中編譯同樣的代碼則會出錯。在C++

中，不能向無參數(shù)的函數(shù)傳送任何參數(shù)，出錯提示“'fun' : function does not take 1 parameters”。

所以，無論在C還是C++中，若函數(shù)不接受任何參數(shù)，一定要指明參數(shù)為void。

規(guī)則三 小心使用void指針類型

按照ANSI(American National Standards Institute)標準，不能對void指針進行算法操作，即下列操作都是不合法的： void * pvoid;pvoid++;//ANSI：錯誤 pvoid += 1;//ANSI：錯誤

//ANSI標準之所以這樣認定，是因為它堅持：進行算法操作的指針必須是確定知道其指向數(shù)據(jù)類型大小的。//例如： int *pint;pint++;//ANSI：正確

pint++的結果是使其增大sizeof(int)。(在VC6.0上測試是sizeof(int)的倍數(shù))

但是大名鼎鼎的GNU(GNU's Not Unix的縮寫)則不這么認定，它指定void *的算法操作與char *一致。

因此下列語句在GNU編譯器中皆正確： pvoid++;//GNU：正確 pvoid += 1;//GNU：正確

pvoid++的執(zhí)行結果是其增大了1。(在VC6.0上測試是sizeof(int)的倍數(shù))

在實際的程序設計中，為迎合ANSI標準，并提高程序的可移植性，我們可以這樣編寫實現(xiàn)同樣功能的代碼： void * pvoid;(char *)pvoid++;//ANSI：正確；GNU：正確(char *)pvoid += 1;//ANSI：錯誤；GNU：正確

GNU和ANSI還有一些區(qū)別，總體而言，GNU較ANSI更“開放”，提供了對更多語法的支持。但是我們在真實設計時，還是應該盡可能地迎合

ANSI標準。

規(guī)則四如果函數(shù)的參數(shù)可以是任意類型指針，那么應聲明其參數(shù)為void *

典型的如內(nèi)存操作函數(shù)memcpy和memset的函數(shù)原型分別為： void * memcpy(void *dest, const void *src, size_t len);void * memset(void * buffer, int c, size_t num);

這樣，任何類型的指針都可以傳入memcpy和memset中，這也真實地體現(xiàn)了內(nèi)存操作函數(shù)的意義，因為它操作的對象僅僅是一片內(nèi)存，而不

論這片內(nèi)存是什么類型。如果memcpy和memset的參數(shù)類型不是void *，而是char *，那才叫真的奇怪了！這樣的memcpy和memset明顯不是一個

“純粹的，脫離低級趣味的”函數(shù)！

下面的代碼執(zhí)行正確：

//示例：memset接受任意類型指針 int intarray[100];memset(intarray, 0, 100*sizeof(int));//將intarray清0 //示例：memcpy接受任意類型指針 int intarray1[100], intarray2[100];memcpy(intarray1, intarray2, 100*sizeof(int));//將intarray2拷貝給intarray1

有趣的是，memcpy和memset函數(shù)返回的也是void *類型，標準庫函數(shù)的編寫者是多么地富有學問??！

規(guī)則五 void不能代表一個真實的變量

下面代碼都企圖讓void代表一個真實的變量，因此都是錯誤的代碼： void a;//錯誤

function(void a);//錯誤

void體現(xiàn)了一種抽象，這個世界上的變量都是“有類型”的，譬如一個人不是男人就是女人（還有人妖？）。

void的出現(xiàn)只是為了一種抽象的需要，如果你正確地理解了面向對象中“抽象基類”的概念，也很容易理解void數(shù)據(jù)類型。正如不能給抽

象基類定義一個實例，我們也不能定義一個void（讓我們類比的稱void為“抽象數(shù)據(jù)類型”）變量。

4.總結

小小的void蘊藏著很豐富的設計哲學，作為一名程序設計人員，對問題進行深一個層次的思考必然使我們受益匪淺。

------------//下面自己整理了點

不論什么類型的指針(void*, char*, int*, float*...)默認初始值都是0xCCCCCCCC

#include #include //#include void main(){ void *p1;int a = 10;int *p2 = &a;cout << p1 << endl;cout <<(int)*p2 << endl;p1 = p2;cout << *(int*)p1 << endl;//?。?！!用空類型操作輸出值！cout <<(int)*p2 << endl;} /* 輸出：

0xCCCCCCCC 0x0012FF78 0x0012FF78 0x0012FF78

*/

在聲明同時賦值NULL，在delete后立即設置為NULL。

在debug版本下指針默認初始值為0xCCCCCCCC，在Release版本下初始值為0x0000000A，（在我電腦上VC6.0）。對于指針如果暫時沒有合適的初始化值，就應該把它置為NULL（0）。對于好的編程習慣來說，declare一個指針，則初始化為NULL，如果是類成員 則在構造函數(shù)中initialize，當對指針使用delete時候，則置它為NULL.0xCCCCCCCC只是在debug狀態(tài)下VC生成的未定義過的指針值，用來提示這個指針是未被初始化的，在release狀態(tài)下不會等于這個值（除非巧合）。對于指針如果暫時沒有合適的初始化值，就應該把它置為NULL（0）。參考資料：http://baike.baidu.com/view/1004734.html?wtp=tt

第二篇：標識與標牌在環(huán)境語言中的作用

標識與標牌在環(huán)境語言中的作用

摘 要：在全球化大背景下，城市的發(fā)展已遠遠超出人類的想象，人流車流的增多，使公共空間中的方向性變得尤為重要，而標識與標牌這兩個最具有方向性的代名詞，應該在其所在的環(huán)境中發(fā)揮應有的作用，滿足人們?nèi)粘Ｉ顚W習工作的需要。近年來，標識與標牌的變化與發(fā)展同樣闡釋了城市化的演變過程。本文對標識與標牌的變化動因進行了分析，從中發(fā)現(xiàn)一些問題，按照應該遵循的原則依據(jù)及具體實施中的注意事項，提出可行性的意見及規(guī)劃，最大化的發(fā)揮其在環(huán)境方向語言中的作用，使生活更加輕松、簡單、美麗。

關鍵詞：標識與標牌、環(huán)境方向語言、指示引導

近年來，標識與標牌的變化隨著城市化的進程更多的滲入到我們的公共環(huán)境當中，在全球化大背景下，不同國家民族間的交流日益增多，公共環(huán)境中的標識與標牌的變化更加趨于向大眾化的易識別性發(fā)展，這就使得符號或圖形標識被廣泛采用。多數(shù)研究表明，象形圖形再現(xiàn)實物時是最具實效的，多數(shù)的符號或者圖形可以形成國際間的通用語言，跨越國家民族間的交流障礙。世界大部分地區(qū)使用通用或標準化的象形圖形，可以使人們的對于環(huán)境中的方向或場所識別更加清楚明確，但是由于各個國家的某些特性各不相同，對于圖形的繪制和應用也存在差異；同樣由于各個國家文化背景的差異，對于圖形和文字的選擇也各有所異。例如：在中國，存在已久的“洗手間”的指示偏向于文字表述——“男”和“女”，但是對于歐洲國家，更多的是男人和女人的形象代表“洗手間”。如何建立有效、精確傳遞信息，并具美學的系統(tǒng)，可以讓我們更好地理解和游走于我們生存環(huán)境中的系統(tǒng)，使我們需要不斷探索的課題。

1歷史及現(xiàn)狀

1.1由生存演變而來的標記

自然界中的生物自降生以來，都需要與同胞進行溝通。在學習語言交流之前，最開始交流只限于視覺的感應，也就是在生存的環(huán)境中留下印記?，F(xiàn)在人們以不再受到物質環(huán)境的限制，但是在建成環(huán)境中進行標記和尋找路線依然是我們生存的基本需求。

歷史上有大量的事實為此佐證，從陶罐漆畫和象形文字到羅馬數(shù)字和阿拉伯字母，人類的進程已用這些圖形文字在歷史的長河中標明印記，這同樣也是現(xiàn)代標識演變的過程。

1.2現(xiàn)階段標記的混亂出現(xiàn)

世界日益復雜，生活也隨之多樣化發(fā)展，各種生活的印記被應用到公共環(huán)境當中。無論是公司建筑上簡單的標記符號，還是商業(yè)空間，或是像路標這樣廣泛的系統(tǒng)，多層次的系統(tǒng)相互疊加在一起，就構成了我們公共環(huán)境中的標識系統(tǒng)。無論他們是否必須存在，他們已然成為我們生活中的一部分，我們對于世界認識的方式和生存的方式也會隨之變得更加復雜。

2原因探析

2.1政治原因

標識所攜帶的信息很大程度上反映了建立他們的政府和組織的意識形態(tài)以及其制造時代的特征，也可以簡單地表述為是一種政治行為或商業(yè)行為。

大的標識主題常具有極權主義的暗示，例如北京天安門廣場。還有一種更具有裝飾性的標識仍被保存在主要道路上，如北京的鐘樓，法國的凱旋門。這類標識在周圍規(guī)劃優(yōu)良的系統(tǒng)中更多的是呈現(xiàn)其裝飾性和符號性，相對于周圍環(huán)境適應度相對一般。

2.2商業(yè)原因

小的公司識別系統(tǒng)可以看做領域劃分，通過標識系統(tǒng)的運用，加強自身品牌領域印象。還有一種出現(xiàn)頻率最多，也是最為復雜的廣告形式標識，無論是簡單的標記符號，大型的主題性標識，還是路標指示系統(tǒng)，相對于傳統(tǒng)意義的定義性、空間性、指向性，現(xiàn)代設計師似乎又拓展其背后的故事，賦予其新的生命力，加強人們對于某種事物的印象，使人們對于建成環(huán)境回應更加迅速、記憶更加深刻。

3意見及規(guī)劃

3.1建立標準化規(guī)范

在世界大部分地區(qū)實現(xiàn)標準化規(guī)范，使用一般符號標識，可以在世界內(nèi)通用的圖標、字母或符號，例如在機場、商場、銀行等大型公共空間標識上，可以使用相同圖標區(qū)分，在公共場所出入口、洗手間、及馬路站牌等小型設施指示上，可以使用相同符號區(qū)分，使國際旅行者很容易感覺就像在自己家鄉(xiāng)一樣。

3.2識別功能場所

命名和使用標識來定義我們公共環(huán)境中的特定空間是必要措施。在城市環(huán)境當中劃分功能區(qū)域，每個區(qū)域的主要標識信息整齊劃一，不能容忍任何不規(guī)范。

以商業(yè)街道為例，從實際角度出發(fā)，要求街道的標識要與交通標示考慮相似的要素：尺寸、色彩、圖形文字與擺放位置。其中，街道標識安裝位置的一致性最為重要，這直接決定地域的指示性。其次，作為商業(yè)空間，其個性化的主題表達方式也是重要的環(huán)節(jié)之一，這種個性化的存在直接決定這個場所的特殊意義。這其中最為成功的案例是清華大學對重慶商業(yè)街的整體規(guī)劃和改造。

3.3流暢的視覺語言

實現(xiàn)新的需求與方案，最主要的是視覺交流的流暢性，在公共環(huán)境當中，用流暢的視覺語言進行標記和指明路線。平面語言在公共環(huán)境中的應用相當于風景與燈光的關系，失去任何一種都會失去原有的意義。所以說，在任何空間內(nèi)，視覺交流都是不可或缺的一部分。標識和標牌應該做為一個系統(tǒng)的導向指示出現(xiàn)在公共環(huán)境當中，而不是單獨或零散的存在于空間內(nèi)，系統(tǒng)的導向可以給建筑一個明確的形象定位，在設計師的打造下，數(shù)字，文字，符號都可以與環(huán)境相融合，為建筑添彩。在人員流動的公共空間內(nèi)，由標識和標牌組成的導向系統(tǒng)是不可或缺的，如果缺少這個系統(tǒng)，那么便于溝通的整體規(guī)劃和標識標牌等信息將成為一種視覺污染。

最為有效的由標識和標牌組成的導向系統(tǒng)，需要系統(tǒng)性地對信息進行整合分析，傾聽消費者的需求，并考慮周邊環(huán)境。建筑或許呈現(xiàn)

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中性，沒有任何特性值得提煉，那么它的細節(jié)或許異常豐富，導向系統(tǒng)正是這兩種風格的自然延伸。如果設計的恰到好處，那么整個系統(tǒng)將會與周圍環(huán)境融合在一起，這么也是我們應該追求的目標。參考文獻：

菲爾·貝恩斯.凱瑟琳·狄克遜.標牌與標識——環(huán)境中的標識語言.北京：中國建筑工業(yè)出版社.2006

王紹強.請往這邊走：世界公共標志設計.成都：四川美術出版社.2010.6 安德烈亞斯·于貝勒.導向系統(tǒng)設計.中國青年出版社.2008.12

第三篇：淺析英語語言中的性別歧視

淺析英語語言中的性別歧視

摘要：性別歧視是現(xiàn)代社會一個被廣泛關注的問題。語言性別歧視也是性別歧視中很重要的一部分，并且語言歧視也得到了很多社會語言學家的重視與關注。語言是一面能夠反映社會文化與人們心理活動的鏡子。因此從社會語言學角度去分析英語語言中的性別歧視以及其成因是很有必要的。

關鍵詞：社會語言學；性別歧視；英語語言

Abstract: Sexism is an important issue in the whole society.Sexism language is a part of sexism which has attracted social linguiticians and psychologists’ attention.Language is a mirror of society which reflects people’s thought and culture.It is meaningful to study the phenomenon and reasons of sexist language from the perspective of social linguistics.Key words: social linguistics;sexism;English language 引言

語言一直以來都是社會的一面鏡子，反映著社會中人們的思想以及社會基本的價值觀。在二十世紀早期，性別不同而導致的語言差異開始引起學者的關注。但是語言性別歧視卻直到二十世紀六十年代才開始被研究。語言性別歧視是指從形式、意義以及語言的其他方面對于女性的歧視。語言是社會的產(chǎn)物，反應了特定時期社會的文化、習俗以及思想模式。因此，語言性別歧視也同樣反應了整個社會的對于女性的歧視的價值觀。社會中男女不平等現(xiàn)象也反應了社會的發(fā)展進程與發(fā)展中出現(xiàn)的問題。因此，語言性別歧視的研究對于社會的發(fā)展以及社會整體價值觀的形成有著很關鍵的意義。

著名語言學家羅賓·萊考夫在語言特征以及使用方面有所研究，并且她指出女性語言包括描述女性的語言以及女性使用的語言，這些語言在功能上就反應了對于女性身份的歧視。1922年，丹麥語言學家奧托·葉斯帕森從詞匯以及句法方面來描述了語言上的性別不同。二十世紀六十年代末期，許多學者開始嘗試從社會語言學角度分析女性語言。十年后，許多大學也開設了性別語言與行為課程。許多著名學者在二十世紀80年代將語言性別歧視進行了更深層次的研究。語言性別歧視已經(jīng)成為了學者們廣泛研究的課題之一。

一、語言性別歧視的表現(xiàn)以及成因 1.語言性別歧視的表現(xiàn)

語言性別歧視首先體現(xiàn)在詞語的形成以及使用方面。男性和女性是生來平等的，并且彼此都需要互相尊重。在英語中，詞語的使用方面分為男性詞語和女性詞語。一些詞語只能用來形容男性而不能用于形容女性。并且一些只用于形容女性的詞語是對女性有歧視的。從詞語的形成上來說，英語中的許多既可以描述女性又可以男性的詞匯都是以男性詞匯作為詞根的。相反的，只能描繪女性的詞語都是從男性詞語中變化來的。比如prince-princess，host-hostess，hero-heroine等。還有一種詞語，描述女性的詞語是專門被標記出的，而男性詞語卻沒有任何標記。例如，ambassador可以同時表示男性大使和女性大使，但是ambassadress卻只能用來描述女性大使。同樣的例子還有poet和poetess。這些現(xiàn)象都可以體現(xiàn)出人們將男性語言作為標準和社會的主體語言，而女性詞匯則是男性詞匯的從屬或者演變。

在英語中，當我們不確定性別或不必要確定性別的時候，我們通常都用he來指代任何人。并且man這個詞也可以代表某一類特定的人，比如mankind，human，spokesman，congressman等。這個現(xiàn)象也體現(xiàn)了男性在社會中的主導地位。同樣，很多描繪女性的詞語可以反映出女性在家庭和社會中的地位。例如，housewife和earth-mother這兩個詞就可以表現(xiàn)出女性的生活是以洗衣做飯等家務為中心的。Secretary，nurse，stenographer這些詞語可以體現(xiàn)出女性擁有自己的職業(yè)但是收入水平非常低，如果有男性從事護士或秘書職業(yè)，我們一定會特意標記出male nurse和male secretary。人們通常會把高收入職業(yè)同男性聯(lián)系在一起，例如醫(yī)生、律師等。但是如果女性從事這種行業(yè)，人們就會特意標記處woman doctor和woman doctor。這些詞語的分類就體現(xiàn)出人們意識里認為男性就應該從事高收入以及挑戰(zhàn)性的工作，而女性只能從事低收入以及社會地位較低的工作。

在詞語的順序方面也能體現(xiàn)出語言性別歧視。在英語中，當我們需要同時提到男性和女性時，我們通常會說“l(fā)adies and gentlemen”，“bride and groom”，西方人認為“女士優(yōu)先”是他們的理解。但是在這種情況下，人們認為女性是弱勢的性別，是需要被照顧的。大多數(shù)的情況，人們更習慣把男性詞語放在女性詞語之前，來表現(xiàn)女性的從屬地位，例如man and woman, male and female, husband and wife, Adam and Eve等。這種語言習慣也體現(xiàn)出了社會在語言方面對于女性的歧視。

從社會語言學的角度看，語言是作為一種表達思想的工具，并且是隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展的。從語義學的研究角度看，有很多詞語是贊揚男性卻貶低女性的。男性詞語通常是褒義詞而女性詞語通常是貶義詞。例如，wench這個詞語最早是用來形容鄉(xiāng)村姑娘，但是現(xiàn)在卻用來形容妓女。根據(jù)統(tǒng)計，英語中有超過500個詞可以表示妓女，但是只有65個詞可以用來表示男妓。

這種類型的歧視還有很多。例如bachelor和spinster都可以形容未婚者，但是bachelor用來形容男性未婚者，未婚的原因是因為男性很獨立并且享受單身狀態(tài)。但是spinster用來形容很難找到結婚對象的女性未婚者。我們可以發(fā)現(xiàn)這些詞語都反映了男性和女性社會地位的不同。

2.語言性別歧視的成因

語言是文化的一部分并且能夠反映社會整體文化。語言是被文化影響的，但是同時他也反映了文化中的民族特征。語言也可以表現(xiàn)出人們的思想，生活方式以及思維模式。所以語言中的性別歧視也體現(xiàn)了社會中的男性女性不平等的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象是由特定的社會價值觀和思維模式?jīng)Q定的。語言是沒有感情色彩的，但是語言使用者會根據(jù)他們的價值觀以及觀點去給語言加上顏色。語言中的性別歧視不是一天就形成的。

社會環(huán)境是影響語言性別歧視形成的因素之一。語言是社會團體在環(huán)境中習得的。性別歧視語言進入惡性循環(huán)是由于西方社會傳統(tǒng)思想觀念造成的，對于女性的歧視似乎已經(jīng)變成了文化的一部分。西方社會對女性的能力、價值觀和行為都是有偏見的，而這種偏見就形成了固定的價值觀和文化模式。這種性別歧視的社會成見是不公平的，他反映了社會的穩(wěn)定發(fā)展是建立在犧牲女性利益的基礎上的。這就意味著女性在政治、社會、教育以及經(jīng)濟方面都是不平等的。

從歷史的發(fā)展方面看，在西方社會，女性的社會地位是低于男性的。在語言的發(fā)展過程中，女性語言被認為應該是禮貌、保守、服從以及溫柔的。而相反的，男性語言就更直接、勇敢和堅持。在西方，宗教也是影響語言的重大因素。在圣經(jīng)中，女性就屬于從屬地位。上帝首先創(chuàng)造了男性亞當，而當亞當需要幫助的時候，上帝才創(chuàng)造了女性夏娃，夏娃也是由亞當?shù)囊桓吖莿?chuàng)造的。這也就意為著，女性是從男性從產(chǎn)生出來的。因此語言也把男性語言放在了首位。

二、避免性別歧視語言的措施

性別歧視語言在污染著我們的語言環(huán)境并且影響了我們的交流，甚至會導致矛盾和沖突。所以在一些正式場合需要規(guī)避性別歧視語言，使人與人之間的交流更加的有效。如果我們都在避免使用性別歧視語言，人們之間交流會更有效，表達會更清楚，語言也會變得更優(yōu)美。更重要的是，避免使用性別歧視語言可以促使社會中的性別平等。西方國家在避免使用性別歧視語言方面給予了高度的關注。

當沒有必要指明性別的時候，我們應該避免使用性別形容詞，例如lady doctor, female lawyer等。性別形容詞會暗示人們這樣的工作職能由男性或女性來擔任。這也是一種性別歧視。我們也應該避免使用Mrs.和Miss，而使用Ms，當我們不知道一位女性的婚姻狀況時，我們最好使用Ms。在正式場合我們也應避免使用性別歧視語言，可以使用一些委婉語來表達一些可能會貶低女性的詞語，這樣可以避免交流中的尷尬。

英語中的一些以男性詞語為詞綴的復合詞是用來表示職業(yè)的，我們可以使用一些中性詞來避免在職業(yè)稱謂方面的性別歧視語言，例如“消防員”，我們可以用firefighter而不是fireman。同樣的例子還有news reporter和 newsman，police officer 和 policeman。

三、結論

性別歧視語言不論是在語言學還是在整個社會中都是一個重要的議題。這方面的研究吸引著越來越多的學者。跟男性相比，女性的社會地位是略低的。語言并不能影響女性的社會地位，因為性別歧視是整個社會的問題，他反映著歧視女性的思想已經(jīng)在人們心中根深蒂固，成為了歷史文化的一部分。我們只有從根源處消除人們對于女性歧視的這一思想，性別歧視語言現(xiàn)象才有可能被規(guī)避。人們應該意識到，給及女性平等的社會地位，真正實現(xiàn)兩性平等才是最重要的。

參考文獻： 白解紅著.性別語言文化與語用研究[M].長沙:湖南教育出版社,2000 ,9122 3 楊永林著.社會語言學---功能性別稱謂篇[M].上海:上海外語教育出版社,2004 ,201122 5 趙蓉暉著.語言與性別---口語的社會語言學研究[M].上海:上海外語教育出版社,2003 ,41-53

第四篇：淺談英語語言中的性別歧視

陳 賀

（宿州學院 外國語學院，安徽 宿州 234000）

摘 要：從英語語言出發(fā)，分析其中的性別歧視現(xiàn)象：視男性用語為主體，女性用語為變體或附屬；兩性詞語在詞義上不對稱；詞匯排序上遵循“男先女后”的原則。接著從勞動性別分工、宗教思想、性別角色社會化三個角度對之進行原因解讀。這為當前的性別語言研究提供一定的參考和啟示。

關鍵詞：性別；勞動分工；宗教；角色社會化

中圖分類號：H0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2011）09-0209-03 性別歧視是以性別為基礎而產(chǎn)生的一種歧視現(xiàn)象，它可以表現(xiàn)為男性對女性的歧視，也可以表現(xiàn)為女性對男性的歧視。《朗曼英語詞典》定義性別歧視為：“以性別為基礎的歧視，尤其是男性對女性的偏見?！薄睹绹鴤鹘y(tǒng)詞典》關于“性別歧視”的解釋是：“一類性別成員對另一類性別成員，尤其是男性對女性的歧視。”因此，“性別歧視”通常是對女性的歧視，是社會對女性的偏見[1]1。語言是人們交流的重要工具，是人類思想的重要載體，折射了社會的文化習俗與價值觀念。通過語言，可以管窺到人們的性別觀念。幾千年來，英語國家人們一直生活在父權制體系的桎梏之下，對女性懷有深深的歧視。這一性別態(tài)度，在英語語言中有著深刻的印證。那么，本文將揭示英語語言中的性別歧視現(xiàn)象，并對之進行原因探討。

一、英語語言中的性別歧視

（一）以男性為規(guī)范

以男性為規(guī)范是語言性別歧視的重要表現(xiàn)之一[1]1。表現(xiàn)在具體語言事實上，即語言視男性用語為主體，將女性用語當作變體或附屬[2]。這一特征在英語語言中具有鮮明的體現(xiàn)。

（二）詞義上的不對稱

其次，與男性相比，英語中與女性相關的貶義詞數(shù)量眾多。據(jù)Dale Spencer統(tǒng)計，英語中表達“性生活放蕩”的詞語，至少有220個是與女性相關，而只有20個左右與男性有關。另據(jù)研究，英語中表示“在性生活上亂七八糟的女子”的詞多達320個，幾乎所有關于女性的詞都有具有貶義，而一部分關于男性的詞則含有“哪個男子不風流的”容忍之意。

再次，男女詞義演變上不對稱。在長期的語言交際過程中，男性詞語向褒義方向演變，而女性詞語則有惡化的趨勢。King（國王）、lord（老爺）、master（主人）、father（父親），在現(xiàn)代英語中，只要把他們的首字母大寫，就可以分別用來指“上帝”、“基督”、“主或神”。與男性褒化相對，女性詞語往往增加了貶義。Tart一詞原指一種小糕餅，后用作親昵的稱呼年輕女子，后來演變?yōu)椤案挥谛愿械呐印?，隨后又轉化為“對道德不甚介意，作風隨便的女子”，而現(xiàn)在又指“在街上拉客的女子”。

（三）語序上的歧視

二、英語中性別歧視產(chǎn)生的原因

語言依賴于社會，是人類社會的產(chǎn)物。不同的社會形態(tài)，會產(chǎn)生不同的語言體系。語言的形成與一定的社會文化、風俗習慣、價值觀念等，有著密切的關系。因此，英語語言中的性別歧視現(xiàn)象，與英美國家男女不平等的社會現(xiàn)實不無關聯(lián)。而這種不平等的社會現(xiàn)實，與以下三個層面緊密相關：

（一）勞動性別分工

馬克思主義女性主義認為男女不平等源自勞動性別分工[3]67。勞動性別分工是人類最主要的社會分工形式，以生理性和社會性別為基礎，社教化將男性和女性分別規(guī)范在以性別特質界定的工作崗位[3]68。依照性別分配勞動是人類最早的勞動分工方式，它是人類尋找到的最有效的組織社會生活的方法[4]。在西方農(nóng)業(yè)社會里，勞動性別分工模式主要與性別天然差異和當時的生產(chǎn)力發(fā)展水平有關：

首先，在某種程度來講，勞動性別分工是自然秩序的結果[5]。根據(jù)達爾文理論，男性與女性具有一定的生理差異，兩性各有獨特的身體特征。總體而言，在體格方面,男性身材高大，肌肉發(fā)達，身體健壯；女性則身材較小，身體比較纖弱。在性格方面，男性精力旺盛，富有冒險精神；女性則比較文靜、溫柔、隨和。由于這些差異，男性似乎更加適合從事與生產(chǎn)有關的勞動，如養(yǎng)殖、農(nóng)耕等。而女性則適宜從事與人的再生產(chǎn)有關的勞動，如生育、撫育和家務勞動等。

其次，勞動性別分工形式與生產(chǎn)力的發(fā)展水平有直接的關系。在原始社會，生產(chǎn)力水平低下，男性與女性必須一起勞動，才能維持生活：女性采摘水果和種子，男性狩獵打魚。由于當時勞動工具落后，采摘是人們主要的生活來源。于是，在一定時期內(nèi)，人類社會是母系氏族社會。當人類步入農(nóng)業(yè)社會后，生產(chǎn)力水平有了極大改善，社會的主要經(jīng)濟支柱轉為農(nóng)耕等體力勞動。由于身體上的差異，男性身體更加強壯，更適合從事這些勞動。于是，人類社會逐漸形成了新的勞動性別分工，男性主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等，女性則局限在家庭范圍之內(nèi)。

因此，在西方農(nóng)業(yè)社會勞動性別分工模式里，男性是社會生產(chǎn)的主體。在家庭和公共空間的劃分過程中，財產(chǎn)關系成為決定性別秩序的基本決定因素[6]。于是，長期以來，在經(jīng)濟上占主導地位的男性主宰著社會的一切，壟斷了政治、經(jīng)濟、法律等公共領域；女性則處于從屬地位，被禁錮在家庭范圍內(nèi)。這一社會特征反映在語言層面上，表現(xiàn)為語言中存在大量的歧視現(xiàn)象。

（二）宗教思想

基督教是西方文化的基石，在西方國家文明發(fā)展中起到舉足輕重的作用，對社會意識形態(tài)的形成具有至關重要的意義。但是，基督教教義以男性為主體，到處充斥著對女性的排斥和歧視。在這種宗教思想體系下，男性有著無與倫比的社會地位，他們是按照神權來進行統(tǒng)治，按照神權來規(guī)范女性的一切[7]22。在《圣經(jīng)》中，上帝創(chuàng)造的第一個人類是男性。上帝賦予他無限的權利，制造了世界萬物，按照他的意愿命名，歸他統(tǒng)治。為了不讓他感到孤獨，上帝又取其一根肋骨，創(chuàng)造了一個女性，來幫助他，陪伴他。于是，女性往往被看作是男性的附屬品。因此，在社會關系中，男性支配社會的方方面面，而女性只能處于從屬的地位：

你們作妻子的，當服從自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。（《以弗所書》第五章）

而且，女性在《圣經(jīng)》中常被看作萬惡之源。在伊甸園中，夏娃受到蛇的誘惑，偷吃了智慧樹上的蘋果，并引誘亞當也偷吃了禁果。于是，他們被上帝驅趕出伊甸園，被罰永遠生活在苦難之中。因此，人們認為夏娃對人類的墮落負有不可推卸的責任。同時，在《圣經(jīng)》中，無論是《舊約》還是《新約》，女性常常被忽略，鮮被提及。希伯來歷史上涌現(xiàn)出許多杰出的優(yōu)秀女性，但《圣經(jīng)》對她們的記載極其簡略。例如：女先知米利安，與摩西、亞倫有著同等重要的地位，不僅是女性的領導者，而且還曾經(jīng)救過摩西，在以色列人走出埃及的過程中起到了無可替代的作用。但是，《圣經(jīng)》對其描寫很少。

與之相比，男性則幾乎壟斷了《圣經(jīng)》的所有章節(jié)?！妒ソ?jīng)》中幾乎所有重要的人物都是男性。上帝稱為我們的“父親”，上帝的的后代是兒子耶穌。引領猶太人走出埃及的摩西，猶太人的祖先亞伯拉罕，以及耶穌的十三個門徒，全部都是男性。而且，《圣經(jīng)》對其中的男性描寫非常詳盡，不吝筆墨。

總之，《圣經(jīng)》是一本站在男性立場上，為男性書寫的宗教典籍。作為基督教的重要經(jīng)典，《圣經(jīng)》影響廣泛，其所散播的性別觀念滲透到社會的方方面面，使得西方社會奠定了男尊女卑的格調，使得英語語言存在嚴重的性別歧視色彩。

（三）性別角色社會化

性別角色社會化指個體在社會生活中逐漸學會按照自己的性別角色規(guī)范行事的過程[6]76。每個人一出生甚至在出生前，就可能被身邊的人們按照社會性別的固定模式來對待和教育。兒童從父母、教師、同輩、媒體、社會等多方面得到性別角色的信息，并受其影響，從中學習到怎樣做符合社會規(guī)范的“男孩”或“女孩”，“男人”或“女人”。而且，性別角色社會化是一個持續(xù)的過程，會貫穿于每個人的一生。

性別角色社會化是自動的無意識的過程，但同時又是每個人積極參與的過程。在性別角色形成過程中，人們在很大程度上是不會意識到文化如何影響兩性，并對不遵從社會期望者進行懲罰[8]169。但是，性別角色社會化并不是一個完全被動的過程。在社會性別期望的驅使下，每個人會不由自主地按照社會期望進行性別角色社會化。根據(jù)心理學家的說法，“每個人不是被動的接受性別角色社會化，而是按照他對自我、社會期望、行為規(guī)范的理解，積極的參與這一個過程”[8]169。

同時，在性別角色社會化過程中，一系列因素，如生產(chǎn)方式、政治制度、社會等級劃分等，會影響到性別角色的形成[9]。換句話說，社會性別角色的形成，會受一定社會背景的影響，如：語言、媒體、文學、宗教、教育機構、家庭等。每一個人都會參照他的生長環(huán)境，如家庭、教育材料等，來逐漸形成適當?shù)男詣e角色。

幾千年來，英美國家是典型的父權制社會。男性壟斷著社會的政治、經(jīng)濟、文化等公共領域，女性的社會活動范圍則局限在家庭。在當時的社會意識形態(tài)下，女性與男性相比天生具有缺陷，是不完整的人。而且，女性是“人類墮落”和“人類原罪”的根源。

于是，在這樣的社會環(huán)境下，女性一出生就被灌輸相應的性別觀念，并逐步的進行性別角色社會化。她們漸漸的接受其性別角色定位，認為女性是低卑的，一生應依附于男性，并遵從相應的道德規(guī)范，承擔起家庭范圍內(nèi)的社會職責。這使得女性認同社會中的性別不平等，對語言中性別歧視現(xiàn)象熟視無睹，從而在一定程度上使得英語語言中的性別歧視一直延續(xù)下去。

三、結語

語言的產(chǎn)生離不開一定的社會環(huán)境。因此，英語語言中的性別歧視不僅僅是一種語言現(xiàn)象，它是英美國家男女不平等的社會現(xiàn)實的反映。隨著三次婦女運動的高漲，英美國家女權主義者積極投身到語言改革與規(guī)劃活動中來，英語中的性別歧視現(xiàn)象得到一定改觀。但是，由于歷史、文化、社會等因素，英語中的性別歧視并未完全消除。只有進一步深化性別研究，提高女性社會地位，完全實現(xiàn)男女平等，才能使語言真正的平等。

第五篇：新聞語言中的白描

新聞語言中的白描

(2009-10-30 18:48:18)轉載

標簽： 分類： 理論探究

新聞寫作培訓 白描 雜談

白描是中國繪畫的一種傳統(tǒng)技法，線條簡練而傳神逼真，不用顏色渲染。應用到新聞寫作上就是，少修飾，少用或不用形容詞修飾，簡練而直接的勾勒出事物的特征。白描說白了就是直接敘述。

如何白描？一是多用動詞，少用形容詞。大家要注意，這是新聞寫作必須恪守的一個準則。一個句子至少應有一個實體動詞，而這個動詞，應該是句子中最重要的詞。多用動詞，能把人物和事件寫活，使人如見其人，如聞其聲，就好像站在紙上。看例子：

（十九）我三十萬大軍勝利南渡長江

新華社長江前線一九四九年二十二日二時電

英勇的人民解放軍二十一日已有大約三十萬人渡過長江。渡江戰(zhàn)爭于二十日午夜開始，地點在蕪湖、安慶之間。國民黨反動派經(jīng)營了三個半月的長江防線，退著人民解放軍好似摧枯拉朽，軍元斗志，紛紛潰退。長江風平浪靜，我軍萬船齊發(fā)，直取對岸，不到二十四小時，三十萬人民解放軍即已突破敵陣，占領南岸廣大地區(qū)，現(xiàn)正向繁昌、銅陵、音陽、魯港諸城進擊中。人民解放軍正以自己的英雄式的戰(zhàn)斗，堅決地執(zhí)行毛主席朱總司令的命令。

注意動詞，象萬船齊發(fā)……，很洗練的勾勒出了我百萬雄師過大江的壯麗場面。多用動詞的好處就在于現(xiàn)場氣氛濃，極富動感，充滿激情。多用動詞的同時，注意少用形容詞，特別是非常，絕對，很，之類的詞，二是要多用子概念，譬如，生活水平——食物——肉類——魚肉——鮑魚，后一個是相對于前一個的子概念，多用子概念可以使事物形象具體而豐富。比如氣溫高達38度與天氣很熱，掌聲持續(xù)達10分鐘之久與受到熱烈歡迎，前者明顯更準確傳神。說某人緊張時，不要直接寫他很緊張，而這么說：在一次40分鐘的飛行中間，他嚼了21根口香糖，他洗了一副牌，數(shù)了數(shù)，又洗了一遍。他看了看頭上和腳下的云彩，系緊安全帶，又把它松開了。?感覺一下，效果是不是完全不同，是不是更生動，更鮮活。

消息寫作 所謂消息，一個最明顯的標志就是消息頭，大家看報紙時都會看到?本報訊?三個字，咱們平時用的最多的就是消息。

消息分為導語，主體，結尾三部分。咱們依次聊一聊。

新聞界有這樣的說法，導語是新聞的生命，寫好導語等于寫好消息。導語位于文章開頭部位，通常是第一段，別的文章的高潮一般在主體部分，而導語是新聞的精華，要點，要包含新聞文章中最重要的部分，你最想讓讀者知道的，也是讀者最需要知道的東西。他的作用在于一，開門見山，盡快的傳遞最新信息，使人看一眼就知道你這篇文章的大要。二，吸引讀者，使人一見鐘情，因此，通常導語要求寫的非常精彩，能吊起讀者胃口，激發(fā)讀者讀下去的興趣?？蠢?，（二十）[德新社倫敦(2000年)12月31B刨

今天公布的令人震驚的新統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，煙民每吸一支姻就減壽11分鐘。

[路透社華盛領(1998年)12月17日電I

研究者們今天說，入睡的鳥兒不僅會做夢，而且宅們夢到的事情可能就是白天唱過的歌兒。

感覺一下，是不是一下就會被它吸引，想一口氣讀下去。

第三，導語為全篇定音，導語寫好后，消息的主體部分如何展開，材料如何取舍，筆墨的輕重都應以此為準。例子，（二十一）[路透社華盛頓(1996年)4月11日電]

美國出版的《古尼斯世界紀錄大全》一開頭就有一句短短的告誡語：?一切想創(chuàng)造紀錄的人都得自己冒很大的風險。?

看了這樣的導語，下面怎么寫就很清楚了。下面大家再看一個例子：（二十二）本報訊

張友漁微笑著望著大家——一位參加昨天張友漁憲法學學術思想研討會的同志說，這張遺像?照出了張老的特點：親切、平易近人?。

照片無法反映出的是他的思想，而這正是昨天召開的這次研討會的內(nèi)容。與會者都是首都憲法學界的專家、教授及學者，共80多人。

研討會上，發(fā)言者稱贅張友漁的憲法學術思想?廣博而精深，是我國最杰出的憲法學家?。

張友漁1954年曾參加了我國第一部憲法起草的工作．并為?制訂1982年憲法和一系列重要法律傾注了全部心血?。

此次研討會是由京政法管理學院和方法學會憲法研究會聯(lián)合舉辦的 大家看一下文章導語，看導語表現(xiàn)主體部分要說的他思想研討會了么，沒有，導語讓人一看好像事張的追悼會。這樣的話，下面的內(nèi)容就很難展開。這個例子告訴我們，選定導語的內(nèi)容，寫好導語對記者完成全篇是多么重要。

導語怎么寫呢？

第一，導語必須有實質性內(nèi)容，不能虛晃一槍，空泛無物。所謂實質性內(nèi)容，即指新聞事實，或者事實中的要點?？聪旅妫?/p>

（二十三）本報訊

今天上午9時，副市長張百發(fā)又一次來到亞運村安慧里2區(qū)18號樓，與前幾天不同的是，今天他帶來了北京市城建系統(tǒng)幾乎所有的局長、總經(jīng)理。看了這樣的導語，大家能得到什么信息呢？可以說沒有任何有價值的信息。讀者關心的事實根本沒有出現(xiàn)。大家再看改寫以后的：

（二十四）本報訊

今日上午，在亞運村安慧里2區(qū)18號樓前的空地上，副市長張百發(fā)當著城建系統(tǒng)幾乎所有局長、總經(jīng)理的面，宣布扣罰本人一個月工資，以示自責。

這樣的導語，讀者一看就會知道，這兒的樓房質量出現(xiàn)問題了，市長都自罰了，但什么問題呢？會吸引這你讀下去。

第二，將最具新聞價值，最有吸引力的事實寫進導語。僅有實質性內(nèi)容還不夠，記者必須將新聞事實中的精華挑選出來，寫入導語。看一下兩個導語的對比：（二十五）本報訊

在昨天市政府常務會議上．市農(nóng)辦主任白有光匯報了京郊北部區(qū)嚴重受災和抗災斗爭情況。（二十六）本報訊：一場百年不遇的特大暴雨，6日至11日襲擊了京郊西部與北部山前迎風墳地區(qū)。密云、懷柔兩縣交界處雨量最大，造成10萬民眾受災，22人死亡，6人失蹤，被毀農(nóng)田達數(shù)萬畝。很明顯，后者所寫的新聞事實才是最重要的，也是讀者最關心的，應該再導語中有所交代。

第三，選用最有趣，最富有戲劇性和人情味的材料寫作導語。如前所說，導語的基本目的是吸引讀者，能夠吸引讀者的首先是新聞事實和信息的重要性，影響性。其次便是能夠引起讀者興趣的新奇的，有故事性，有人情味的事實。例如，病人為逃避醫(yī)療費逃跑，醫(yī)院發(fā)了一則尋人啟示，記者靈機一動，把醫(yī)院的尋人啟示直接寫成消息導語：

（二十七）本報訊：昨天下午，讀者顧健向本報發(fā)來緊急傳真：史小六，你為了逃避手術費，竟然左臂傷口內(nèi)帶著引流條就失蹤了。請你立刻回到中國康復研究中心博愛醫(yī)院接受緊急治療，否則，你有感染截肢甚至喪命的危險。

感覺一下，是不是更能吸引人。另外，力求簡短，力求優(yōu)美生動?？蠢樱?/p>

（二十八）[美聯(lián)社鹽湖城(1998年)6月14日電]

在鹽湖城猶他爵士隊主場，看邁克爾〃喬丹如何投個最后兩球，從而以一分優(yōu)勢為公牛隊奪取本賽季Nm總冠軍，你不得不相信，天才就是天才。

總之，再導語的寫作中，只要遵循以上四個原則，你盡可以充分發(fā)揮你的聰明才智，奇思妙想?？匆粋€例子：

（二十九）本報訊(實習生李思源

通訊員郭金蘭)

真是?清風破暑連三日，好雨依時抵萬金?。久早的京城終于在?五一?節(jié)之際迎來了一場?貴加油?的透雨。

主體和結尾

主體的作用是第一，補充導語中尚未出現(xiàn)的新聞要素。第二，將導語中高度概括的事實具體化。

主體的寫作，最終要的是主體的結構。一般來說，主體，或者說大部分消息都采用的倒金字塔結構。也就是說，越重要的部分越放在前面，重要程度由前到后依次降低，這樣作的好處在于不僅便于讀者把握重點，也有利于編輯安排版面，如果版面位置不夠，編輯只要拿掉最后一塊就可以了，還不夠，就接著拿，拿了以后，又不影響全篇的完整性?？蠢樱?/p>

（三十）[美聯(lián)社劍橋(1996年)2月30日電]

微軟公司的比爾〃蓋茨和他在哈佛大學時期的一個朋友合起來將向這所學校捐款2500萬美元，用來建造一座計算機科學大樓。（捐款金額，目的）

該校將在這座大樓里實施它的計算機科學和電機工程計劃。直在努力擴大和加強它的計算機科學和電機工程計劃。（背景，捐款意義）

蓋茨和史蒂夫〃巴爾默聯(lián)合捐許的消息是昨天晚上宣布的。數(shù)額在哈佛大學有史以來收到的捐款中占第五位。（金額排名）

蓋茨是美國的首富，據(jù)估計，他現(xiàn)在大約擁有148億美元。巴爾默是蓋茨1980年帶進微軟公司的，他現(xiàn)在負責銷售。據(jù)報道，他現(xiàn)在擁有37億美元。（二人擁有財富）

巴爾默和蓋茨1973年在哈佛大學時曾同住過一個宿舍。這兩個人決定以他們的母親瑪麗〃巴克斯韋爾〃蓋獲和比阿特麗斯〃德沃金〃巴爾默的名字為這座新的計算機大樓命名。它將叫做馬克斯韋爾一德沃金大樓。（二人關系）很顯然，從上到下，重要程度依次遞減。讀者最關心的是捐款數(shù)額，目的。而二人的關系最無足輕重。第二，就是縱向結構。就是按照事件發(fā)展的先后順序寫。

結尾，消息是以事實結尾，也就是，事實該講到那里，消息就在那里結尾，戛然而止，無需再加。

注意背景材料

關于背景材料，前面已經(jīng)討論過了。，這兒還是有必要強調一下。其作用有第一，說明解釋令新聞通俗易懂。

(三十一)本報訊

?可燃冰?這個大自然為人類子孫后代備下的豐厚禮品，最近在祖國的南海被發(fā)觀。

日前，從中國科學院廣州能源研究所傳末消息說，經(jīng)初步判定，南海海底有巨大的?可燃冰?帶，能源總量估計相當于全國石油總量的一半。

?可燃冰?外形似冰，能夠燃燒，學名叫?天然氣水合物?。與天然氣相比，?可燃冰?的優(yōu)點更為突出。1立方米的?可燃冰〃’量相當于164立方米的天然氣c目前，在全球公認的?可燃冰?有煤、天然氣、石油總和的兩到三倍‘

除了南海以外，在我國的東海也發(fā)現(xiàn)了?可燃冰?的蹤跡。國家已經(jīng)開始組織力量就全國?可燃冰?資源進行勘察。

?可燃冰?一般讀者不知道是什么東西，這里解釋是必要的。第二，運用背景材料揭示事物的意義，喚起社會關注?？蠢?/p>

（三十二）本報北京6月20日訊(記者李家杰)

在今天召開的?石經(jīng)回歸?新聞發(fā)布會上，有關方面負責人說、由于技術手段欠缺，長期受大氣嚴重污染，1957年從國家重點文物保護革位北京云居寺出土的佛教石刻經(jīng)板已?嚴重風化?。為了更好地保存達批重點文物，1999年9月9日將其回歸地穴珍藏。——道出了石經(jīng)的脆弱。

據(jù)史載，最早主張把佛經(jīng)刻在石頭上的是北齊南岳天臺宗高僧怠思。第一個特此事付諸實施的是他的單子靜碗。從門oo多年前的隋代大業(yè)年間開刻，歷經(jīng)遼、金、元、明數(shù)代千年，無數(shù)僧人辛勤勞作，共刻出佛經(jīng)門22部35x卷、14278塊石經(jīng)。完工后藏于云居寺附近石經(jīng)山9個藏經(jīng)洞．和寺內(nèi)壓經(jīng)塔下的地穴中。

佛學家說，這些石經(jīng)包容了佛經(jīng)的經(jīng)典要著，遼金刻經(jīng)以《契丹大藏經(jīng)》為藍本，可以校正存世佛經(jīng)的外訛。靜琉生前曾留下刻經(jīng)主旨：

‘‘此經(jīng)為未來佛法難時擬充經(jīng)本，世若有經(jīng)，愿勿釩開。?但后人未遵循此言?！f明了石經(jīng)的珍貴，喚起人們的關注。

據(jù)北京市文物局局長梅寧華介紹，1957年從云居寺南塔附近出土遼、金時代刊刻石經(jīng)板共計10082塊。置入的展室，實為庫房，既不利于向世人展示，又不利于保護。41年來，文物部門與有關專家雖多方設法保護，但至今未能從板本上解決問題?，F(xiàn)在，有的石經(jīng)板字面已脫皮，有的整塊下掉，有的表面呈粉末狀，有的大面積文字脫落。——石經(jīng)保護的困難。

專家認為，把這些石經(jīng)重新放歸原埋藏處的壓經(jīng)塔地穴封藏，是目前防止石經(jīng)風化的最佳方案。

第三，就是借背景材料增加指示性趣味性，使其可讀。第四，就是以背景語言加以暗示，表達某種不便言明的思想。

通訊也是一種新聞體裁，所以，他必須滿足新聞的我們前述的基本要求和基本寫法。另外，通訊有自己的不同于消息的特點，也有它特別的一些寫法。特點，一，通訊報道的事實比消息詳細，完整，富于情節(jié)，可以滿足讀者欲知詳情的需要。二，通訊報道的事實往往比消息更形象，更生動，它以感性的素材還原生活的原生態(tài)，使這種文體更具感染力。三，消息多用概括性手法敘述事實，通訊則多用詳述和描寫手法表現(xiàn)事實。四，與消息相比，通訊的時效性較差。大家可以通過例子區(qū)別一下：

消息：（三十三）本報香港7月1日凌晨電

記者徐運平、曹宏亮報道：五星紅旗在香港會展中心新翼升起的同一時刻，在港島中區(qū)添馬艦威爾士親王軍營，五星紅旗也在這里升起。以此為標志．我國CJRf0接管香港防務。

中英雙方關于香港防務交接的協(xié)議于6月23日達成。依照協(xié)議，6月30日晚J0時許，我軍78人到達英軍駐港總部威爾士親王軍營，隨后，舉行了簡短、莊重的防務交接儀式。晚U時59分55秒，英方最后一名士兵步出軍營門。零時零分零秒，在雄壯的國歌聲中，我國國旗高高升起在軍營前的旗桿頂端與此同時，我駐港部隊的14處軍營上空都升起了國旗。從此，我人民解放軍開始在香港地區(qū)執(zhí)行防務、、據(jù)悉，威爾士親王軍營也待是我軍駐港部隊的司令部。

通訊：（三十四）1997年6月30日21點 香港。添馬艦軍營(又名威爾斯親王軍營)。

這時，時鐘的每一次滴答，都激動著中華兒女的心。

中英雙方防務事務交接儀式將在這里舉行。這是中國人民解放軍最神圣、最自豪的時刻.、22點25分。人民解放軍駐香港部隊先頭部隊車隊準時抵達添馬艦軍營。一下車，先頭部隊官兵和早先進駐的先造部隊官兵互相敬禮、握手，稍后立即整裝列隊。來到主樓北側，共同迎接這一莊嚴而神圣的時刻。

23點49分‘j軍營出奇地安靜b

空空的哨位，空空的旗桿，在場的200名各國記者和駐香港部隊官兵一道，都在等待一個時刻的到來。這一刻，待結束中華民族百年恥辱的歷史．開辟香港更加繁榮穩(wěn)定的新時代。

23點50分。一支[8名英軍海、陸、空三軍組成的衛(wèi)隊．在一名上尉軍官的指揮下，步入營區(qū)大門東側就位。兩名英國士兵出列上崗c

23點54分。人民解放軍駐香港部隊由18名威武、英俊的陸、海、空三軍戰(zhàn)士組成的衛(wèi)隊，在指揮官張洪濤上尉的指揮下．邁著雄健、整齊的步伐進入大門西側就位。

23點56分。我方兩名陸軍士兵從兩隊指揮官今間走過，分別站到大門內(nèi)兩側。

23點58分c中英雙方各自派出一名中校指揮官，面對面走到相隔4米處立定。達時，英方指揮宮向我方中校指揮官譚善愛敬禮報告：?譚善愛中校．威爾斯親玉軍營現(xiàn)在準備完畢，請你接收。祝體和你的同事們好運．順利上崗d長官，請允許我讓威爾斯親王軍營衛(wèi)隊下崗。?

譚善愛中校用洪亮的聲音答道：

?我代表中國人民解放軍駐香港部隊接管軍營。你們可以下崗，我們上崗‘、祝你們一路平安。?說完，兩人的手握在了一起。

這看似輕輕的一握，握別的是硝煙，留下的是未來。

?撤離。?英方指揮官一聲令下，英軍衛(wèi)隊走出營門，走向停靠在岸邊即將離港的?漆成％號驅逐艦：當最后——名英軍士兵走出營門時，時針指向了23時59分55秒.從此，英國在香港駐軍的歷史待隨著維多利亞港灣那翻滾的波濤遠

神圣的時刻，就在眼前。

?立正——半面向右轉廠身著新式禮服、肩掛經(jīng)帶的人民解放軍護旗隊，邁著正步走向旗桿。掌旗手在兩名護旗兵的護衛(wèi)下，登上升旗臺。

這時的軍營莊嚴肅穆，場上的每個軍人都似乎聽得到自已哈啤的心跳。他們知道，全球華夏子孫，都在為這一刻吶減——5、4、3、2、1!

…………。通訊這類的新聞大家平時讀報時肯定也讀過。通訊寫作最要注意細節(jié)，用最生動具體的事實來表現(xiàn)主題。時間不多了，我就不多說了。