第一篇：語(yǔ)言中的性別歧視及其社會(huì)文化內(nèi)涵

語(yǔ)言中的性別歧視及其社會(huì)文化內(nèi)涵 謝元花

(廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)基礎(chǔ)英語(yǔ)學(xué)院,廣東

435002)要〕 本文首先分析語(yǔ)言中存在著大量的語(yǔ)言性別歧視現(xiàn)象:(1)忽視女性的存在;(2)把女性視為男 的附屬;(3)貶低女性。然后從社會(huì)分工、社會(huì)文化、社會(huì)心理三方面來(lái)分析造成語(yǔ)言中性別歧視現(xiàn)象背 的社會(huì)文化根源。最后說(shuō)明要消除語(yǔ)言中的性別歧視現(xiàn)象,不能只靠人為地對(duì)語(yǔ)言本身進(jìn)行改變,而主

應(yīng)該靠根除社會(huì)上存在的性別歧視觀念來(lái)完成。鍵詞〕 語(yǔ)言;性別歧視;文化內(nèi)涵

圖分類號(hào)〕H030 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1009-4733(2002)03-0040-05 言,作為一種社會(huì)現(xiàn)象,與社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)價(jià)值體系緊密相連(Trugill:7)。語(yǔ)言是社會(huì)的一面 定社會(huì)的價(jià)值觀念和民族思維方式在語(yǔ)言中必然有所反映。因此,社會(huì)上存在著較嚴(yán)重的性 觀念,語(yǔ)言中便折射出大量的性別歧視現(xiàn)象。別歧視是以性別為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的一種歧視現(xiàn)象?！睹绹?guó)傳統(tǒng)辭典》給“性別歧視”所下的定義是: 別成員對(duì)另一類成員,尤其是男性對(duì)女性的歧視”。因此在語(yǔ)言中的“性別歧視”,通常是指語(yǔ) 性的歧視。本文試圖通過(guò)對(duì)語(yǔ)言中性別歧視現(xiàn)象的分析,探討這些現(xiàn)象背后的社會(huì)文化根源以

語(yǔ)言中的性別歧視的途徑。

一、語(yǔ)言中的性別歧視現(xiàn)象 1 忽視女性的存在

據(jù)許多文字材料的暗示,是男人創(chuàng)造了世界和語(yǔ)言,因此社會(huì)和語(yǔ)言把男性放在了中心的位 視了女性的存在。英語(yǔ)中用“he”及其相關(guān)的語(yǔ)法形式來(lái)指一個(gè)性別不明的人或泛指任何人就

很好的佐證。例如:

a.Everyone should dohisbest.b.When everyone contributeshisown ideas,the discussion will be a success.c.Each student will do better if hehasa voice in the discussion.類似的詞還有:man(人,男人),man-to-man(人與人),prehistoric man(史前人),brotherhood 誼),chairman(主席)和policeman(警察)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的三人稱代詞的使用也反映了“男性中 忽視女性的存在?！八焙汀八笔菨h語(yǔ)中唯一能顯示性別特征的兩個(gè)代詞,在泛指時(shí),人們往往

用具有男性特征的“他”來(lái)指稱的。如:

1)人沒有脊梁骨,是不能直立行走的;誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó),那么他就不屬于人類。

2)如果一個(gè)人從未經(jīng)歷過(guò)危險(xiǎn),我們就不能擔(dān)保他有勇氣?！?/p>

2001—11—15 〕 謝元花(1965—),女,湖北武漢市人,廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)基礎(chǔ)英語(yǔ)學(xué)院講師?！?/p>

性別或無(wú)必要指出其性別的一群人,漢語(yǔ)同樣是用有男性特征的第三人稱復(fù)數(shù)“他們”去稱代。

因而中學(xué)生崇拜明星一點(diǎn)不不讓人覺得意外。如此,謝霆鋒、張柏之、蕭亞軒們就會(huì)很自然的入 的偶像之列。

由于社會(huì)的急速轉(zhuǎn)變,一般人只想讓兒女受到好的教育,他們沒有經(jīng)驗(yàn)過(guò)任何挫折,因?yàn)楦改?們承擔(dān)??

英語(yǔ)和漢語(yǔ)外,其它許多語(yǔ)言中代詞的使用都有忽視女性的傾向。據(jù)統(tǒng)計(jì),世界上女性的比例 0%,可文獻(xiàn)中出現(xiàn)“he”和“she”的比例卻只有4∶1(孫慶成,1993)。

語(yǔ)中并不帶有形態(tài)標(biāo)記的詞,卻明顯帶有語(yǔ)義性特征,即很多詞忽視了女性的存在。如果說(shuō) sin is the president of our country.大多數(shù)人包括女性的第一感覺是,句子中的my cousin是 為president給人的第一感覺是男性,象president這樣的詞,各個(gè)自然語(yǔ)言中都存在,如英語(yǔ) octor,judge,lawyer,professor,漢語(yǔ)中的“科學(xué)家”、“法官”、“主席”、“總統(tǒng)”、“局長(zhǎng)”等。女性若

上以上寶座,只好在這些詞上加上形態(tài)標(biāo)志以避免誤會(huì),如英語(yǔ)中的woman doctor,female 語(yǔ)中的“女勞?！?、“女局長(zhǎng)”、“女代表”等。英語(yǔ)中有許多“男人”統(tǒng)治的詞,如spokesman, ssman,sportsman,man-made等。2 把女性視為男性的附屬

性婚后改隨夫姓,在許多國(guó)家都有這樣的風(fēng)俗。女性在結(jié)婚后,不僅失去了從父親那里繼承的 氏,甚至連自己的名字也經(jīng)常一起丟了。例如:在講英語(yǔ)的國(guó)家往往會(huì)聽到別人稱John Smith 為Mrs.John Smith,就連著名的居里夫人、撒切爾夫人、甘地夫人也不例外,很少有人知道她 的姓名。我國(guó)世界級(jí)乒乓球冠軍何智利,嫁到日本后便成了“小山智利”。香港回歸后首屆特區(qū)

門重要成員“范徐麗泰”和“陳方安生”也是如此。在舊中國(guó)男子有姓有名,而女性或有姓無(wú)名, 呼之,如“王氏”、“張氏”;或無(wú)名無(wú)性,以排行稱之,如“大丫頭”、“二丫頭”。與男性相比,女性的

受重視,女性婚后往往以夫姓加妻妾身份呼之?！都t樓夢(mèng)》中的“賈母”、“王夫人”、“趙姨娘”、“薛。

女性視為男性的附屬還表現(xiàn)在男性名詞是無(wú)標(biāo)記的,而女性名詞往往在男性名詞上加以變通, 言的非對(duì)稱(linguistic asymmetry)現(xiàn)象在英語(yǔ)中也存在。請(qǐng)看下表: ale

female tor actress nductor conductress ir heiress st hostess aiter waitress ro heroine 重大的會(huì)議上,列出參與者名單時(shí),不加任何標(biāo)記的是男性的名字,而女性名字后必定標(biāo)出。另外,在語(yǔ)序上男性在前女性在后,如“夫妻、男女、子女、公婆、兒女”,英語(yǔ)中的husband and ost and hostess,Adam and Eve等。3 貶低女性

言有忽視女性的傾向,把女性視為男性的附屬,而且也有貶低女性的成分。漢語(yǔ)中許多有“女” 字具有貶義,如“奸、娼、婪、婢、嫉、嫖、媚”等。傾向性很強(qiáng)的俗語(yǔ)也不少,如“婦人之見”,“頭發(fā)

識(shí)短”,“女人當(dāng)家,墻倒屋塌”,“兒像娘,苦斷腸”等。以女性為辱罵語(yǔ)的也很多,英語(yǔ)中的 bitch,slut,heifer,漢語(yǔ)中“母老虎”、“母夜叉”、“他媽的”等。美國(guó)南部沿海一帶經(jīng)常有破壞力

颶風(fēng),卻多以女性的名字命名,如Hurricane Besty,Hurricane Camilla。

anley研究北美英語(yǔ)時(shí),他統(tǒng)計(jì)與“性生活放蕩”有關(guān)的詞,有220個(gè)用于女性,而用于男性的只

(Mckay &Hornberger,1996:226)。另外,據(jù)研究,英語(yǔ)中表示“性生活上亂七八糟的女子”的 ·41·

320個(gè)(孫汝建,1997:7)。幾乎所有的指稱女性的詞都受到貶降,都可用作prostitute的委婉 housewife,lady,girl,mistress等,甚至nurse,spinster,mother,daughter等也由此用法。一些 的昵稱,如Dolly,Kitty,Polly等也用詞受到影響(孔慶成,1993)。而一部分關(guān)于男性的詞則含 男子不風(fēng)流”的容忍之意,如“追獵女性的人”、“老色鬼”、“放蕩的騙子”、“玩弄女性的人”等大

有容忍之意(孫汝建,1997:8)。

來(lái)表示男女兩性有些成對(duì)的詞,但是隨著時(shí)間的推移再也不能有相等的語(yǔ)義色彩,指男性的詞 變,表示女性的詞詞義卻已經(jīng)被污染,如governess一詞,原意為女統(tǒng)治者,如Queen Elizabeth upreme majesty and governess of all persons(OED)。而現(xiàn)在僅僅是指nurse maid,相應(yīng)的 or一詞卻未見其身份這樣“跌價(jià)”。再如gentleman-lady,man-woman,咋一看,它們是對(duì)等的, 然。許多講英語(yǔ)的人告訴自己的孩子不要稱別人為woman,因?yàn)閣oman常常與性有關(guān)。因此 成了woman的委婉語(yǔ)。試比較:

a.She′s only thirteen,but she′s already a woman.b.She′s only thirteen,but she′s already a lady.涵不大好,意為她只有13歲,可她不再是少女。b句是說(shuō)盡管她只有13歲,可她的舉止、氣質(zhì) 女士,含有贊賞之意。如果我們說(shuō):

He′s only thirteen,he′s already a man.子就明顯含有贊賞之意。但隨著時(shí)間的推移,lady也慢慢地含有貶義,與woman的地位差不 如果一個(gè)女孩的舉止像個(gè)男孩,就稱她為tomgirl(假小子),含有欣賞之意,而一個(gè)男孩像女孩 為Cissy(女孩子氣的男孩),含有貶義。

此,用指男性的詞盡可以放心使用,而使用指女性的詞時(shí)則要特別小心,這就是性別歧視的有。

二、造成語(yǔ)言性別歧視的因素

言是文化的一部分,并對(duì)文化起著重要的作用。語(yǔ)言又受文化的影響,反映文化,反映一個(gè)民族。它不僅包含著民族的歷史和文化背景,而且蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看法、生活方式和思維方

此男女的社會(huì)地位、社會(huì)作用有差異,語(yǔ)言便有所反映。1 社會(huì)分工不同

類早期社會(huì)經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段,即母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)。在母系氏族社會(huì),婦女在 濟(jì)生活中處于支配地位,因此婦女的社會(huì)地位比男性高。但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,男子的勞動(dòng)、狩獵轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)和畜牧養(yǎng)殖業(yè),男子在體力上比女子強(qiáng),加上婦女需要花較多的時(shí)間和精力養(yǎng) ,于是男子在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的地位越來(lái)越重要,并獲得支配權(quán),而婦女的地位與男子相比越來(lái)越 不依附于男子,父系氏族社會(huì)終于取代了母系氏族社會(huì),這種歷史演變必然要反映到語(yǔ)言文。漢字在造字之初,“男”由“田”和“力”組成,意思是從事田間勞動(dòng)的人,“ ”為掃地之人,大概

了這樣的社會(huì)分工(孫汝建:144)。因此,長(zhǎng)期以來(lái)外面的世界基本上是男人的天下,男性外出 到統(tǒng)治國(guó)家,小到養(yǎng)家糊口。而女性的活動(dòng)范圍一般局限于家庭,男性逐漸代表著權(quán)利、地位、。女性的社會(huì)作用僅僅是點(diǎn)綴和裝飾。語(yǔ)言是社會(huì)的一面鏡子,女性的從屬地位便從語(yǔ)言中反。文化因素

于男性的天下是外面的世界,所以男性也創(chuàng)造了外面的世界,他們創(chuàng)造了科學(xué)、哲學(xué)、文化和藝

造了甚至操縱著語(yǔ)言。因此,在《創(chuàng)世紀(jì)》中編造這樣的神話:上帝造出的第一個(gè)是男人“亞 dam),而亞當(dāng)需要幫助時(shí),才創(chuàng)造了第一個(gè)女人“夏娃”(Eve)。夏娃是亞當(dāng)睡著的時(shí)候,上帝在 體內(nèi)取出一條肋骨而創(chuàng)出來(lái)的。當(dāng)上帝把夏娃帶到亞當(dāng)面前時(shí),亞當(dāng)說(shuō):“這是我骨中骨,肉中 稱她為女人,因?yàn)樗菑哪腥梭w內(nèi)取出來(lái)的”(This is now hone of my bone and flesh of my ·

he shall be called‘woman’,for she was taken out of man)(Bible:29)。因此,女性從一開始就 于男性的,所以語(yǔ)言中的“性”范疇就將陽(yáng)性置于首位。

語(yǔ)堂先生在《中國(guó)人》(P146—149)一書中說(shuō)明中國(guó)婦女的從屬地位時(shí)說(shuō),始自原始時(shí)代,中國(guó) 中,婦女就沒有占據(jù)過(guò)自己應(yīng)有的地位。他說(shuō)在《詩(shī)經(jīng)》匯集的民歌中,就已經(jīng)有性別不平等的

乃生男子,載寢之床,載衣之裳,載弄之璋。

乃生女子,載寢之地,載衣之裼,載弄之瓦。的年代比孔子要早幾個(gè)世紀(jì)。然而,婦女在其被文明馴化之前并沒有遭到束縛,她是隨著儒學(xué) 一步一步被束縛起來(lái)的。儒家學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)人有高低貴賤之分,承認(rèn)社會(huì)統(tǒng)治者的權(quán)利,主張社會(huì) 男子主外,女子主內(nèi)。女性的道德要求都是從男性的觀點(diǎn)出發(fā)。婦女的這種從屬地位在語(yǔ)言中

反映,如在名詞排列時(shí),總是男性在前女性在后。如前文所講的“男女”、“夫妻”、“公婆”、“子 然男性把女性放到了從屬地位,但是他們又認(rèn)為女性神秘莫測(cè),既具有誘惑力又具有威脅力。的未知事物的恐懼,形成了男性對(duì)女性的緊張感和焦慮感,于是他們就編造出神話來(lái)貶低女 神話中常常將女性描寫成萬(wàn)惡之源?！妒ソ?jīng)》中的夏娃不僅自己偷吃了智慧樹上的果實(shí),而且 丈夫亞當(dāng)吃,違反了上帝的禁令,結(jié)果被上帝逐出了伊甸園。因此夏娃對(duì)人類的墮落負(fù)有不可 責(zé)任。古希臘眾神之王宙斯,為了報(bào)復(fù)普羅米修斯為人類盜取火種,創(chuàng)造了美麗動(dòng)人的少女潘 潘多拉打開了神賜予的裝滿災(zāi)難的禁盒,釋放各種罪惡貽害人間。夏娃是猶太教和基督教教義

一個(gè)女人,潘多拉是希臘神話中的第一個(gè)女人,她們都是萬(wàn)惡之源的形象。因此在不同文化的 ,女性被視為邪惡、墮落、虛偽、狡詐的形象,這類有損女性形象的神話是大男子主義的產(chǎn)物。而

文化的載體,是文化的一個(gè)重要部分。因此,各種語(yǔ)言中都有貶低女性的成分。3 社會(huì)心理因素

于社會(huì)文化因素的作用,女性成為男性的附屬已經(jīng)根深蒂固,演變成一種社會(huì)心理。在英美國(guó) 上婦女常常被人問道:“What does your husband do?”但是決不會(huì)有人冒昧的詢問一位男子

does your wife do?”如果有人提出這樣的問題,被詢問的男子一定會(huì)很驚異的回答說(shuō)“:She′s e,that′s what she does”(陳松岑:123)。這說(shuō)明把婦女放到從屬地位已經(jīng)成為一種社會(huì)心理。僅男性有這種心理,女性也從心理接受了這種從屬地位的事實(shí),即使是事業(yè)上與男性同樣杰出 從心理上講也是把第一位讓給了男性。著名的哲學(xué)家薩特的愛侶波娃給自己關(guān)于女性的書取 二性——女人》。在我國(guó)封建社會(huì),儒家學(xué)說(shuō)主張的女性必須遵循“三從四德”是女性從屬地位 表現(xiàn),而《女戒》的作者班昭是“三從四德”的竭力倡導(dǎo)者(林語(yǔ)堂:146)?？梢?以男性為中心,女

屬的思想已經(jīng)成為一種民族心理。

三、語(yǔ)言中性別歧視的消除

從以上的分析可以看出,在過(guò)去的歲月里,男女兩性從來(lái)就沒有平等地分享過(guò)這個(gè)世界,也 等地分享過(guò)語(yǔ)言世界。幾乎在每一個(gè)文化中女性都受到男性的支配和約束,在語(yǔ)言中表現(xiàn)為對(duì) 歧視。語(yǔ)言的性別歧視因語(yǔ)種的不同而有差別。英語(yǔ)中對(duì)性別歧視研究得比較充分。在美國(guó), 動(dòng)主義者和教育出版部門幾十年一直不斷有消除性別歧視的方案提出,并逐步付諸實(shí)施。但是

微。這說(shuō)明消除語(yǔ)言中的性別歧視只靠改變語(yǔ)言本身是不夠的。

20世紀(jì)60年代末婦女解放運(yùn)動(dòng)以來(lái),為了消除語(yǔ)言中的性別歧視,美國(guó)的一些報(bào)刊雜志出現(xiàn) 兼指男女兩性的名詞,如用chairperson代替chairman,用preistoric people代替prehistoric fireman改為firefighter,將stewardess改為flight attendant等。除了chairperson被廣泛的 ,其它的均未見流行。

代英語(yǔ)中缺少一個(gè)男女兼指的單數(shù)人稱代詞,為了彌補(bǔ)這一“缺欠”而作的種種努力已延續(xù)了 ·43· 年。從18世紀(jì)中葉開始,語(yǔ)言研究者便感到有必要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)男女兼指的人稱代詞及其所有格 形式,據(jù)1884年8月7日出版的New York Commercial Advertiser所述,大約在1850年便出 格人稱代詞ne(主格),nis(所有格),nim(賓格),而后有人仿照his和her創(chuàng)造了hiser,但均為 來(lái),因此自從1850年以來(lái)共出了新創(chuàng)的通格人稱代詞及其相關(guān)的語(yǔ)法形式有八十多個(gè)(秦秀 6)。雖然有的已經(jīng)被辭典收錄,但均未得到廣泛推廣使用。

我國(guó),早在20世紀(jì)50年代就有人建議改造一些帶“女”字旁的“壞字眼”,但是并沒有得到響

為從漢字的構(gòu)造來(lái)看,漢字具有內(nèi)部形式意義,而內(nèi)部形式意義總是勾勒出漢語(yǔ)特征。例如:從

式而言,“菜刀”是切菜用的刀,“馬路”是跑馬的路。當(dāng)然“菜刀”除了切菜外還有其它的用途, 并非一定要跑馬。而“菜刀”、“馬路”并不因此而更名?！芭弊峙缘摹皦淖盅邸币彩沁@樣的。雖然

有對(duì)女性的歧視,但是大可不必另造新字來(lái)取代原字,因?yàn)闈h字作為語(yǔ)言的書寫符號(hào)具有社會(huì) ,如果人為地對(duì)原字加以改造,只會(huì)影響漢字的交際職能。我們相信,隨著社會(huì)文化的發(fā)展和字 變,特別是在漢字規(guī)范化的過(guò)程中,“壞字眼”是能夠逐漸趨向消亡的。但是這需要較長(zhǎng)的時(shí)間

成,在短期內(nèi)人為的改造是無(wú)濟(jì)于事的。

之,語(yǔ)言問題和社會(huì)問題是緊密相連的,社會(huì)上存在著性別歧視,語(yǔ)言便有所反映。語(yǔ)言本身是 辜的。但是語(yǔ)言的使用者卻可以按照其社會(huì)觀念和價(jià)值觀念賦予語(yǔ)言一定的語(yǔ)用色彩。如果 語(yǔ)言中拋棄對(duì)自己不利的詞,可這些詞的所指仍然存在,語(yǔ)言中也會(huì)有新詞來(lái)表達(dá)這些意義, 也不能改變舊觀念。因此社會(huì)問題應(yīng)該主要靠社會(huì)手段解決,不能由語(yǔ)言手段代勞,若要消除 性別歧視現(xiàn)象,首先需要根除社會(huì)上存在的性別歧視觀念。語(yǔ)言的變革只能在社會(huì)的變革的基

能實(shí)現(xiàn)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕 kay,S.L.& H.N.Hornberger.1996.Socialinguistics and Language Teaching〔M〕.Cambridge University s.dgill,P.1995.Socialinguistics:An Introduction to Language and Society(New Edition)〔M〕.The Penguin up.Student Bible,New International Version.1992.The Zondervan Corporation.堂,郝志樂.沈益洪譯.中國(guó)人〔M〕.學(xué)林出版社,1994.成.語(yǔ)言中的“性別歧視”兩面觀〔J〕.外國(guó)語(yǔ),1993(5).建.性別與語(yǔ)言〔M〕.江蘇教育出版社,1997.岑.社會(huì)語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論〔M〕.北京大學(xué)出版社,1985.白.英語(yǔ)中性別歧視現(xiàn)象的歷史文化透視——評(píng)介Grammar and Gender〔M〕.現(xiàn)代漢語(yǔ).1996(2).·

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的性別歧視話語(yǔ) 在以男性為主體的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，婦女一直處于被動(dòng)和受支配的地位。與性別價(jià)值觀念的 強(qiáng)化有很大關(guān)系的漢字，在教導(dǎo)女性服從性別制度、低視女性地位方面也起了很大的主導(dǎo)與滲透作

用。漢代經(jīng)學(xué)家許慎的《說(shuō)文解字》、劉煦的《釋名》、魏晉成書的雅書、韻書都具有這方面的功能。

許慎在其《說(shuō)文解字》里這樣解釋“婦”字：“婦，服也。婦人伏于人者也?！?［２ ］２ ５９

意思是婦女順服、服

從、屈服于男人是天經(jīng)地義的事情。中國(guó)的象形文字是一種象征意義符號(hào)，每個(gè)文字的組成都有意

義，特別是與日常生活相關(guān)的文字表達(dá)了人們對(duì)性別氣質(zhì)和性別關(guān)系的想象和定義。從“男、女、婦、嫁”等詞源上看，日常生活中的性別關(guān)系和性別制度都隱含在其中了。“男”字是

由“田”和“力”組成，“力”指一種古代農(nóng)具“耒”，“男”是指在田間耕作、使用農(nóng)業(yè)器具的人?！芭弊?/p>

是一個(gè)跪著的人，雙手溫順地放在胸前，這意味著跪著并聽話的人是“女人”，象征著婦女的從屬地

位。通過(guò)進(jìn)一步考察使用“女”字結(jié)構(gòu)的其他文字的詞源學(xué)含義，可以看到語(yǔ)言中所包含的性別不

平等以及父權(quán)結(jié)構(gòu)的歷史演變。女人一結(jié)婚必然走入夫家，所以“女”字加上一個(gè)“家”字便成為 “嫁”字?！凹蕖弊值脑馐恰盎丶摇?，女子出嫁意味著回家，即女性注定是丈夫家的人，她為夫家而生。

在早期中國(guó)社會(huì)，女孩出生后沒有名字，統(tǒng)稱為“氏”，她們像是暫時(shí)被寄養(yǎng)在娘家的人，她們的身份

和地位取決于夫家的身份和地位。女人婚后成為妻子或婦人，所以婦女的“婦”字便是由“女”字和

表示掃把的“彐”字組成，它代表著婦女的從屬地位及必須做家務(wù)的事實(shí)，同時(shí)還代表了一種性別的

勞動(dòng)分工，婦女的職責(zé)被形象地固定在操持家務(wù)的領(lǐng)域。既然女人婚后要受丈夫的庇護(hù)，所以在文

第二篇：淺談?dòng)⒄Z(yǔ)語(yǔ)言中性別歧視

淺談?dòng)⒄Z(yǔ)語(yǔ)言中性別歧視

中文摘要

性別歧視在不同的社會(huì)制度和國(guó)家中都不同程度地存在。而作為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，自然會(huì)在語(yǔ)言中得到折射。本文介紹了英語(yǔ)中的性別歧視語(yǔ)的種種表現(xiàn)形式，分析了這種現(xiàn)象產(chǎn)生的社會(huì)原因和文化根源，并總結(jié)了在英語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程中消除性別歧視的方法。關(guān)鍵詞: 英語(yǔ)語(yǔ)言；性別歧視;產(chǎn)生原因；消除方法

Abstract

Sex discrimination exists in all the social systems and countries, and as a common social phenomenon, it is surly reflected in language.This paper lists out different forms of sex discrimination in English, analyses the social and cultural causes of such phenomenon and summarizes the corresponding methods of eliminating sex discrimination in English speaking.Key words: English;sex discrimination;causes;methods of eliminating

引言

在社會(huì)生活中，語(yǔ)言對(duì)男女一視同仁，但語(yǔ)言是文化的載體，并在人們不斷使用的過(guò)程中逐漸得到豐富和發(fā)展。作為一個(gè)地區(qū)，一個(gè)民族約定俗成的一種表達(dá)方式，語(yǔ)言必然會(huì)反映出一定的社會(huì)價(jià)值觀念和民族思維方式。性別歧視是以性別為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的一種社會(huì)歧視現(xiàn)象，?朗曼英語(yǔ)詞典? 對(duì)“性別歧視”的解釋是：“以性別為基礎(chǔ)的歧視，尤其是男性對(duì)女性的偏見?！睹绹?guó)傳統(tǒng)字典》的定義是“一種性別成員對(duì)另一性別成員，尤其是男性對(duì)女性的歧視”。雖然它可以表現(xiàn)為男性對(duì)女性的歧視，也可以表現(xiàn)為女性對(duì)男性的歧視。但是“性別歧視”通常是對(duì)女性的歧視，是人們對(duì)女性的偏見和男女社會(huì)地位不平等的反映?！芭蚤L(zhǎng)期以來(lái)被看作是the weaker sex/the second sex，是男性的陪襯和附屬品。即使在標(biāo)榜人權(quán)，平等的西方發(fā)達(dá)國(guó)家中也是如此。而現(xiàn)代女權(quán)運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈的發(fā)展形勢(shì)正是對(duì)這一不平等現(xiàn)象的反抗和反映?！盵1](P80)從而在語(yǔ)言中，出現(xiàn)了多種多樣的性別歧視語(yǔ)，英語(yǔ)也不例外。

一、性別歧視語(yǔ)言現(xiàn)象

（一）人際稱謂

親昵稱謂

在西方，男性上司稱呼他們的女性下屬時(shí)可以用一些表示親密關(guān)系的昵稱，如sugar, darling, sweetie, girlie;反過(guò)來(lái)，女性下屬卻不能用這些昵稱來(lái)稱呼她們的上司，而且女性上司也不能如此來(lái)稱呼她們的男性職員，可是，陌生男子或非親密關(guān)系的男子卻可用昵稱來(lái)稱呼女子，這說(shuō)明在英美社會(huì)女性比男性社會(huì)地位低，受到的尊重比男性少。[2](P74)姓名稱謂

在西方 ,女子婚前一般用父姓 ,婚后改用丈夫的姓 , 例如 :在西方婚禮上 ,新郎新娘步入教堂時(shí) ,牧師宣布:“I now pronounce you man and wife.”“婚后的男子依舊是man ,而婚后的女子則由Miss變成了wife這種現(xiàn)象不乏女權(quán)主義者和職業(yè)婦女?！盵2](P74)當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)Bill Clinton的夫人Hilary Rodhamon也在為自己的 ,即支持已婚女性不僅

應(yīng)當(dāng)標(biāo)注夫姓 ,而且只應(yīng)當(dāng)標(biāo)注夫姓 ,而不應(yīng)繼續(xù)標(biāo)注父姓。盡管Hilary Rodhamon本人是一位女權(quán)運(yùn)動(dòng)者 ,但她還是把自己的名字根據(jù)丈夫和自己的政治需要, 先從Hilary Rodhamon改為Hilary Rodhamon Clinton, 最后改為Hilary Clinton。但是, 不管怎么改, 都不能超出如下選擇: 要么跟父親姓, 要么跟丈夫姓。這種以丈夫的姓冠之于前的稱呼 ,表明婦女出嫁后就成了丈夫的私有財(cái)產(chǎn), 是屬于丈夫的, 因此無(wú)法得到與丈夫平等的權(quán)利。未婚女性用Miss冠以父姓, 已婚的用Mrs.或Lady冠以丈夫的姓氏。

指代稱謂

1）提到男女雙方時(shí)，雙方不是處于平等地位，而是男先女后。

King and queen, brother and sister, father and mother, boys and girls, husband and wife, Adam and Eve, man and woman, Mr.Lucas and his wife Louise.2）.一些形式上沒有男性標(biāo)志的詞意，人們習(xí)慣上把它們當(dāng)作是男性詞看待。

英語(yǔ)及其它講英語(yǔ)國(guó)家的人習(xí)慣認(rèn)為 professor, doctor, lawyer, surgeon, barrister, magistrate 等為男性，當(dāng)我們聽到有人說(shuō)：My cousin is a professor 時(shí)，多數(shù)人會(huì)斷定professor為男性。若要說(shuō)明這些詞是女性的，一般可在前面加上woman, lady, female 等 修飾語(yǔ)。如:woman professor, lady doctor, female worker等，這些所謂的中性詞的用法從一個(gè)側(cè)面反映出舊社會(huì)中地位較高的職業(yè)為男子所壟斷，相反地teacher, nurse , secretary, model 等人們一般認(rèn)為是女性，如為男性時(shí)前面要加上male或是man,如:male nurse, man teacher。這些習(xí)慣除了歷史現(xiàn)實(shí)情況有關(guān)，也可以說(shuō)是一種社會(huì)偏見。

（二）詞語(yǔ)發(fā)展

首先，表面上對(duì)應(yīng)的詞,含義卻往往褒男貶女在英語(yǔ)中往往通過(guò)對(duì)女性名詞的惡化來(lái)達(dá)到性別歧視的目的。幾乎所有的女性名詞都帶有貶義,如queen, lady, mistress, madam等,其貶義為“雌貓”、“情婦”、以及“鴇母”等,而與之對(duì)應(yīng)的king, lord, master, father 等詞,如將他們的起首字母大寫即可升格為“上帝”、“基督”、“主”、“神”等意義。

其次，英語(yǔ)中常用一些動(dòng)物的名稱來(lái)指稱某些女性。

比如:bat(賤婦,丑婦,妓女);dog(丑婦,賤婦,沒有成就的女人,妓女);chicken(見面熟的年輕女人);cat(惡婦,包藏禍心的女人,可卑的女人);cow(子女多的女人,肥胖而不整潔的女人,經(jīng)常懷孕的女人,妓女);mutton(放蕩的女人,做少女打扮的老婦女,妓女)。

并且，英語(yǔ)中還有一些帶有輕蔑色彩,專指中老年婦女的詞匯。

比如:trot(老太婆);hen(愛管閑事或嘴碎的中年婦女);warhorse(粗聲大氣,肥胖固執(zhí)的女人);crone(干癟皺皮的老太婆);hag(愛做壞事的老丑婦);witch(老丑婦);biddy(長(zhǎng)舌婦);harridan(面容枯槁,脾氣暴躁的老婦)。

（三）諺語(yǔ)運(yùn)用

理性類

宋朝黃六鴻《福惠全書，弄名部》載：“婦人水性楊花，焉得不為所動(dòng)”，詆毀女子“用情不專”，“缺乏理性”，在英語(yǔ)中就有相類似的諺語(yǔ)。

Long hair and short wit.(頭發(fā)長(zhǎng)，見識(shí)短)

When an ass climbs a ladder, we may find wisdom in women.(若要女子有才智，除非毛驢攀上樹)

言及女子“感情游移”“二三其德”的有：

A woman’s mind and winter wind change a lot.（冬天里的風(fēng)，女子的心胸---變化異常）

Women, wind and fortune are ever changing.（女子，風(fēng)向與命運(yùn)，翻天覆地?zé)o常態(tài)）

婚嫁類

A fair face is half a portion.（姿色艷，嫁妝半）

When the candles are out, all women are fair.（燭燈熄，無(wú)妍女）

Daughters and dead fish are no keeping wares.（女大不中留）

Marry your son when you will, your daughter when you can.（娶媳不忙，嫁女宜速）

There are many good women, it’s true;but they are in their graves.（世上好女實(shí)在多，可惜都在墳里臥）

He that has a white horse and a fair wife never wants trouble.（倘若妻俊馬俊，一世難得安靜）

性情類

一代文豪莎士比亞曾云：“弱者，你的名字是女人”（Frailty, your name is woman）弱女子的典型形象特征是“淚水漣漣”。

Woman is made to weep.(女子生來(lái)好哭)

Nothing dries so fast as a woman’s tears.（易干不過(guò)女子淚）

Woman is made of glass.（女子脆復(fù)弱，象是玻璃貨）

Glass and lasses are brittle wares.（少女嫩脆，瓷杯易碎）

（四）職業(yè)中的性別歧視

許多表示職業(yè)的名詞,如engineer ,pilot, scientist ,writer, doctor，pilot, scientist, engineer, pilot等對(duì)男女都適用,本來(lái)是中性詞匯,本身沒有性的區(qū)別。“由于歷史上男性長(zhǎng)期占據(jù)社會(huì)主導(dǎo)地位,人們習(xí)慣把它們與男性聯(lián)系起來(lái)?！盵3](P210)如要特別指女性從事相同職業(yè)時(shí),往往在前面加上female, woman lady, 從而使女性職業(yè)名詞在外在的形式上呈現(xiàn)出“有標(biāo)志性”,如woman doctor, female pilot, woman scientist, woman lawyer等。而行業(yè)名稱冠以男性標(biāo)記反而不符合語(yǔ)言習(xí)慣,但男保姆、男護(hù)士除外。只有一些地位較底的職業(yè),如nurse, secretary等,傳統(tǒng)上讓人聯(lián)想到女性,而與男性無(wú)緣。這種習(xí)慣除了與歷史和現(xiàn)實(shí)有關(guān),也可以說(shuō)是一種性別歧視。

二、英語(yǔ)語(yǔ)言中性別歧視現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

（一）、歷史原因

在西方文化傳統(tǒng)中,男性一直被認(rèn)為富于創(chuàng)造力。在《圣經(jīng)》里,創(chuàng)造世界的耶和華為男性,而耶和華創(chuàng)造的亞當(dāng)亦是男性,亞當(dāng)?shù)钠拮酉耐拗徊贿^(guò)是亞當(dāng)一條肋骨的衍化物,這一傳統(tǒng)觀念就把創(chuàng)造力固定在男人身上,后人便有了“男性的特質(zhì)是創(chuàng)造力的天賦”的說(shuō)法。并且在圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》關(guān)于上帝造人的神話成了語(yǔ)言起源學(xué)說(shuō)的聯(lián)想依據(jù)?！霸谒麄兛磥?lái),既然上帝造

了亞當(dāng)這天下第一個(gè)男人,語(yǔ)言中的“性”范疇就應(yīng)將陽(yáng)性置于首位。如果把兩者的順序顛倒過(guò)來(lái),就不符合語(yǔ)言習(xí)慣?！?[4](P132)英語(yǔ)語(yǔ)法并沒有規(guī)定“先男后女”的語(yǔ)序,但人們?cè)陂L(zhǎng)期的言語(yǔ)習(xí)慣中,大都以男為先,女為后,女性只能是跟隨在男性后面的第二性別。男先女后的語(yǔ)序是如此常見,以至于反過(guò)來(lái)如說(shuō)woman and man ,she or he等則會(huì)令人感到不習(xí)慣。

（二）、社會(huì)原因

性別歧視的根源可以追溯到史前時(shí)代男女所扮演的性別角色。由于男性的肌肉比女性肌肉發(fā)達(dá),又不生育,于是他們擔(dān)當(dāng)起打獵、耕作的角色,婦女體弱、要生育,所以負(fù)責(zé)照顧孩子、料理家庭、采集食物等。那時(shí),男女角色雖然不同,但還沒有一方價(jià)值高于另一方的觀念。“隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,男子逐漸從事更多的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng),占據(jù)了主導(dǎo)地位,婦女的地位隨供給食物能力的降低而下降?！盵5](P113)到了中世紀(jì)時(shí)期,婦女由于能生養(yǎng)孩子,能為土地所有者生養(yǎng)合法繼承人,她們成了地主丈夫的寶貴財(cái)產(chǎn)。為了使婦女處于這樣的地位,統(tǒng)治者便借助法律令女性屈服和受制于丈夫,于是,各種約束婦女的各種社會(huì)規(guī)范和習(xí)俗開始形成。在漫長(zhǎng)的父系社會(huì)里,婦女地位低下,依附男性,受制于男性,這種觀念逐漸根深蒂固,被人們視為理所當(dāng)然。直到二十世紀(jì),婦女的地位有了很大的改善,但是社會(huì)化偏見是在社會(huì)化的過(guò)程中，通過(guò)社會(huì)群體，父母，親友，伙伴的言傳身教和大眾傳媒（廣播，電影，電視，報(bào)紙）獲得的。人們對(duì)女性的歧視和偏見也是從父母，親友或群體的交往中直接獲得的，或通過(guò)大眾傳媒獲得的。在英語(yǔ)中，受傳統(tǒng)觀念的影響，對(duì)女性的語(yǔ)言歧視已經(jīng)成為了一種惡性循環(huán)。比如，人們一看到或聽到“virgin”和“prostitute”這兩個(gè)詞，首先想到的就是“處女”和“妓女”的意思，而很少想到它們還分別可用于指“處男”和“男娼”。

（三）、生理原因

記的有人寫道：在醫(yī)院的育嬰室里，每個(gè)剛出生的嬰兒的小床上都有說(shuō)明性別的標(biāo)記，上面清楚寫著：“I am a boy”或“It is a girl”.這里男孩的稱呼是I, 而女孩卻用it。在嬰兒還不知道什么是語(yǔ)言時(shí)，而在他們的身上已深深打上了文化和語(yǔ)言的印記。在英語(yǔ)中用男性物主代詞his指代包括女性在內(nèi)的任何人的現(xiàn)象也不勝枚舉。例如Has everyone completed his

assignment?還有Everyone should do his best on the exam.這里的his已經(jīng)包括了女性在內(nèi)。雖然女性享有就業(yè)、選舉、教育等等同男性一樣的權(quán)利,然而女性仍然處于社會(huì)的邊緣,被認(rèn)為是“弱者”(the weaker sex)和“他者”(the other);男性始終占據(jù)主導(dǎo)地位?！?[6](P210)根據(jù)1980年的聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì),男性擁有世界資源的99%,而女性擁有的資源不到1%?！耙虼苏f(shuō),對(duì)女性的歧視與偏見有長(zhǎng)期的社會(huì)歷史根源?！盵6](P219)

三、消除英語(yǔ)語(yǔ)言中性別歧視的方法

隨著社會(huì)的發(fā)展和婦女社會(huì)地位的不斷提高，尤其是隨著美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲，消除語(yǔ)言中的性別歧視的呼聲越來(lái)越高。這其中核心問題有兩個(gè)：如何直接剔除語(yǔ)言中的性別歧視詞（sexist words）；如何消除第三人稱代詞泛指而引起的性別歧視問題。我們從英語(yǔ)性別歧視詞的轉(zhuǎn)換方式和如何選用恰當(dāng)?shù)娜朔Q代詞來(lái)消除性別歧視問題的對(duì)策這幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行介紹和討論。

（一）、性別歧視詞轉(zhuǎn)換成無(wú)性別歧視詞（non-sexist words）的方法盡量使用那些包括兩性在內(nèi)的詞，即無(wú)性別歧視詞，例如：immigrant, voter, officer, coach, church member, grandparent, employee, testee, patriot, customers, dealer, clerk, civilian, politician, tutor, etc.2.以陰性詞綴-ess, ette, rix和enne 結(jié)尾的詞要避免使用并改成無(wú)性別歧視的詞綴：-or, an, er或ist。例如：actress →actor, administratrix →administrator ,suffragette →suffragist, usherette→ usher ,comedienne→ comedian.3.寫信時(shí)，如果不知道收信人的具體性別時(shí)，最好不要使用傳統(tǒng)的Dear Sir, Dear Gentleman, Dear Madam, 可用工作職稱代替以免出現(xiàn)差錯(cuò)。例如：Dear friends of the library, Dear Madams and Sirs, Dear personnel officer, Dear Committee Member, Dear Agent, Dear Director.（二）、規(guī)避第三人稱代詞泛指所引起的性別歧視問題的對(duì)策

1.采用復(fù)數(shù)形式

Sexist: When bathing a baby, never leave him unattended.Revised: When bathing a baby, never leave them unattended.2.用We/us/our改寫原句

Sexist: From each according to his abilities, to each according to his needs.Revised: From each of us according to our abilities, to each of us according to our needs.3.改用第二人稱

Sexist: No man knows his true character until he has run out of gas, purchased something on the installment plan and raised an adolescent.Revised: You don’t know what your true character is until you have run out of gas, purchased something on the installment plan and raised an adolescent.4.改用被動(dòng)語(yǔ)態(tài)

Sexist: One who, when he has the choice of two evils, chooses both.Revised: One who, when given the choice of two evils，chooses both.5.用 he and she/ his and her ,但是使用的次數(shù)不宜太多，否則會(huì)造成用詞累贅。s/he僅僅可以用于備忘錄(memos)，便條(notes)，或者非正式的交談之中。

6.用名詞或上下文中用過(guò)的同義詞替代

Sexist: To find a friend one must close one eye, to keep him, two.Revised: To find a friend, one must close one eye, to keep a friend, two.7.采用交替使用陽(yáng)性和陰性來(lái)達(dá)到平衡

例如：A young child is often persuaded by advertisements to buy what he sees on television.When the child does shopping with a parent, she sees the product on the shelf, remembers it, and asks to have it.（三）、英語(yǔ)教學(xué)作用

在英語(yǔ)教學(xué)中向?qū)W生傳授新創(chuàng)立的中性表達(dá)法，學(xué)校和教師在語(yǔ)言的習(xí)得、文化的傳授中起著不可低估的作用。改變對(duì)女性的否定態(tài)度,語(yǔ)言的改革也是重要的一環(huán)。語(yǔ)言教師同樣也肩負(fù)著一份神圣的使命。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中,教師首先要規(guī)范自己的語(yǔ)言,在課堂上盡量避免帶有性別偏見的語(yǔ)句。然后,教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容把女權(quán)運(yùn)動(dòng)后英語(yǔ)中出現(xiàn)的新詞、新用法傳授給學(xué)生,有意識(shí)地加強(qiáng)性別平等的思想教育,讓學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)變化、語(yǔ)言動(dòng)態(tài)。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)婦女不應(yīng)該被忽視。女人們每天在生活中仍然發(fā)揮著巨大的影響力。沒有女人就沒有男人的成功。女人們用自己的智慧竭盡全力使每個(gè)家庭生活更豐富多彩。

四、結(jié)論

在使用上面談到的方法、對(duì)策時(shí)，我們一定要把握一個(gè)“度”，具體使用那一種方法、對(duì)策要取決于它能否使我們的寫作、會(huì)話順利進(jìn)行并達(dá)到預(yù)期的效果。“正如以前女性主義思想家認(rèn)為,女性與語(yǔ)言疏遠(yuǎn)太久,與她們的女性經(jīng)驗(yàn)疏遠(yuǎn)太久,使她們不能將自己的經(jīng)歷符號(hào)

化。”[7](P331)傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)句法和確定的文類都代表父權(quán)制話語(yǔ)結(jié)構(gòu)。因此女性主義試圖找到新的語(yǔ)言和新的文學(xué)形式對(duì)女性現(xiàn)實(shí)做出反映。她們批評(píng)并激烈地改變既存語(yǔ)言,大膽地

進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)驗(yàn),使用新詞、新拼寫、新語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、新意象和新隱喻以遠(yuǎn)離父權(quán)語(yǔ)言的權(quán)威結(jié)構(gòu),為女性尋求一片新的話語(yǔ)空間。女性主義的口號(hào)之一就是“婦女通過(guò)語(yǔ)言獲得完全的解放”。而且，“語(yǔ)言是社會(huì)的一面鏡子,語(yǔ)言中所折射出的性別差異和性別歧視現(xiàn)象并不是由語(yǔ)言符號(hào)本身的自然屬性決定的,而是特定社會(huì)的價(jià)值觀念和民族思維方式在語(yǔ)言中的必然反映?！盵8](P287)語(yǔ)言本身是中性的,但語(yǔ)言的使用者卻可以按照其社會(huì)觀念和價(jià)值觀念,賦予語(yǔ)言一定的語(yǔ)用色彩。若要消除語(yǔ)言包括人際稱謂系統(tǒng)中的性別歧視現(xiàn)象,首先需根除社會(huì)上存在的性別歧視觀念,語(yǔ)言的變革只有在社會(huì)變革的基礎(chǔ)上才能最終實(shí)現(xiàn)。

從以上論述可以看到女性要獲得自身的真正解放與不平等要做不懈努力。語(yǔ)言對(duì)社會(huì)的反映 經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。舊的歧視清除了,新的歧視還會(huì)反映到語(yǔ)言中來(lái)。語(yǔ)言中性別歧視的真正消除,只能寄希望于在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中,男女真正的平等?！八骶w爾認(rèn)為語(yǔ)言不僅是交際工具,還是思想的載體,沒有語(yǔ)言作為載體和工具,人的思維也就無(wú)法發(fā)展?！盵9](P267)性別歧視的改觀不能等待男權(quán)的施舍,要女性自我的覺醒,要女性自己的參與。在強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)文化的交匯中,同樣需要弱勢(shì)文化自身的努力。強(qiáng)調(diào)性別差異的重要性是必要的,但它只是過(guò)渡性的,女性不能只作為女性說(shuō)話,男性也不能只作為男性說(shuō)話。要走出性歧視的誤區(qū),出路在于語(yǔ)言的中性化,而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的中性化,在于不斷提高語(yǔ)言覺悟。因此,“女性運(yùn)動(dòng)要取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展,不是依靠女性自身就能完成的,不僅需要世界范圍內(nèi)廣大女性的團(tuán)結(jié),更需要尋求作為人類另一半的男性的支持與配合,因此更有必要加強(qiáng)與男性的溝通和協(xié)商?！盵10](P113)

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第三篇：姓氏的社會(huì)文化內(nèi)涵

姓氏的社會(huì)文化內(nèi)涵

潘 守 皎

（菏澤師專，山東 菏澤 274015）摘要：姓氏作為生命個(gè)體的符號(hào)標(biāo)志，是我們身邊非常普遍的文化現(xiàn)象。然而，在這種普遍的文化現(xiàn)

象中卻蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵。姓氏是一個(gè)民族悠久社會(huì)文明史的具體體現(xiàn)，是維系中國(guó)漫長(zhǎng)的宗

法制度的纖繩，它還曾是階級(jí)社會(huì)中貴與賤的標(biāo)志。我國(guó)歷史上發(fā)生的數(shù)次民族大融合，姓氏文化便是

一種見證。同時(shí)，姓氏還折射出封建皇權(quán)的威勢(shì)，它也成為歷史上各部族人民尋根的渠流。

關(guān)鍵詞：姓氏；社會(huì)文明；宗法；尋根 中圖分類號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-7540（2003）04-0117-02

一、姓氏—— 一個(gè)民族悠久社會(huì)文明史的體現(xiàn)

中國(guó)是世界上最早使用姓氏的國(guó)家之一。早在傳說(shuō)

中的炎帝、黃帝之時(shí)，我們的祖先就有了姓和氏?！包S

帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德”，[1] 因而黃帝

姬姓，屬軒轅氏、有熊氏；炎帝為姜姓，號(hào)烈山氏，一作神農(nóng)氏。黃帝又從其他姓族部落娶十二姓之女，并

分衍出姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、嬛、依等 12 姓。到了周建立的時(shí)候，隨著分封

制的實(shí)行和“賜姓命氏”，又產(chǎn)生了大量的氏（周人 有很多以國(guó)名、地名為氏），至秦漢以后，姓氏合一。

到了今天，我國(guó)有姓氏的歷史已有數(shù)千年。而在亞洲，朝鮮等國(guó)約在 10世紀(jì)左右才相繼使用姓氏，而日本直到

1870 年為實(shí)行“壬申戶籍法”才準(zhǔn)許百姓取姓，甚至

于在東南亞和非洲的一些國(guó)家和民族至今仍不曾采用姓

氏。雖然古羅馬在父系氏族時(shí)期就產(chǎn)生了姓，但實(shí)際

上，大多數(shù)歐美國(guó)家約在中世紀(jì)才開始采用姓氏，土耳

其在 20世紀(jì) 30年代人們才開始有姓。因此說(shuō)，姓氏的

來(lái)歷和使用的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，正是中華民族歷史與文化悠久 的具體體現(xiàn)。

二、姓氏——維系宗法制度的纖繩 宗法是中國(guó)古代血緣關(guān)系的一種原則，也是封建制

度最突出的特征之一。而姓氏在維系宗法制度的過(guò)程

中，起著非常重要的作用。先秦時(shí)期，在有姓又有氏 的情況下，男子都稱氏，而不稱姓，婦人都稱姓而不

稱氏。之所以如此，便是明婚姻。《禮記·大傳》等

規(guī)定，只要是同姓，毋論遠(yuǎn)近親疏，雖百世而婚姻不能相通。其原因就是“男女同姓，其生不蕃” [2] 和“同

姓不婚，懼不殖生。” [3] 這在發(fā)現(xiàn)和提倡“優(yōu)生優(yōu)育”的同時(shí)，對(duì)維護(hù)其統(tǒng)治賴以生存的宗法制度，可謂煞費(fèi)苦心。正因?yàn)槿绱耍谕张c同姓、異姓與同姓之間，只

有通過(guò)同姓不婚并以族外婚的形式才能建立與維系同姓與非同姓諸侯國(guó)之間的聯(lián)盟。由于同姓不婚，所以諸侯國(guó) 之間，同姓是兄弟，異姓多是甥舅，彼此都有血緣關(guān)系。這樣，整個(gè)國(guó)家都有宗法關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)，形成一個(gè)無(wú)所不在的血緣等級(jí)制的封建網(wǎng)絡(luò)。對(duì)此，《詩(shī)經(jīng)· 大雅·板》曾作過(guò)這樣形象的描寫：“大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城”。即大邦就是國(guó)之屏

障，同姓則為國(guó)之棟梁，施德就使國(guó)家安寧，宗子就是國(guó)之城疆。周代諸侯還根據(jù)他們與同王室的婚姻關(guān)系，分為同姓、異姓、庶姓之國(guó)。異姓和庶姓的區(qū)別，在于前者是世代與周王室通婚的姓族，而后者則沒有這一層關(guān)系，由此可見，姓、氏制度在先秦不但避免了由于同姓通婚帶來(lái)的嫡庶尊卑等級(jí)混亂與種族走向衰亡的厄運(yùn)，而且起了維系和延續(xù)宗法制度的作用，其重要性不言自明。

三、姓氏——貴與賤的標(biāo)識(shí)

姓氏還是貴與賤的標(biāo)識(shí)。在先秦時(shí)期，姓氏只屬于周天子、諸侯國(guó)君、大夫和士層，奴隸們是不配享有氏稱的。只是后來(lái)隨著部分奴隸逐漸獲得人身自由才有了以專業(yè)技術(shù)為氏的權(quán)利。從這個(gè)意義上講，這種具有等級(jí)制的規(guī)定，使姓氏本身就有了高低貴賤之意。

作者簡(jiǎn)介：潘守皎(1963-)，男，山東梁山人，菏澤師專?！?·118

當(dāng)然，由于姓和氏在血緣關(guān)系上還代表了和周天子的親

疏遠(yuǎn)近，同姓國(guó)、異姓國(guó)、庶姓國(guó)的不同等，同時(shí)又由于

國(guó)別的大小貧富存亡等因素，因而這些以國(guó)為氏的姓氏本

身也有貴賤之別。秦漢以來(lái)，姓氏合一，從天子至平民均

有姓氏。似乎姓氏沒有了貴賤之別，然而，這只是暫時(shí)的。

另外一種形式的以姓氏標(biāo)明的貴賤旋即產(chǎn)生，而且相沿成

習(xí)，它左右了社會(huì)，左右了政治，歷時(shí)很久才漸衰退，這

就是門閥制度。門閥制度始于西漢末，歷東漢至魏晉南北

朝而極盛。其最重要的一個(gè)特點(diǎn)就是姓氏具有高低貴賤之

別，望族大姓可左右政治、世代高宦。結(jié)果，在中央政府 及地方各級(jí)官吏中，形成了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”的

局面，大批出身寒微而富才學(xué)的士人被拒之各級(jí)政權(quán)之外。

這些豪門世族還恥于與庶族通婚，這種風(fēng)氣甚至于沿習(xí)至

唐。象唐太宗這樣一代英明的君主，還曾因新修的《氏族

志》最初不把李姓列為第一家而勃然大怒。當(dāng)然，這種門

閥制度和重門第的風(fēng)習(xí)，在中唐以后逐漸衰退，唐朝王室

甚至銷毀了前代修訂的《氏族志》，但這種門第觀念，卻仍

然在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)依然存在。

四、姓氏——民族大融合的見證 我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，我們今天的漢族是以華

夏民族為主體，由各兄弟民族長(zhǎng)期交融匯合形成的。這

種交融在春秋、南北朝、五代十國(guó)、遼金元清等時(shí)代

尤為頻繁、明顯，并且影響到姓氏文化。也可以說(shuō)，某些姓氏的形成正是我國(guó)民族大融合的產(chǎn)物和見證。

在商末周初，國(guó)家的數(shù)目為 1700多個(gè)，而此前尚

有3000余個(gè)。在遠(yuǎn)古時(shí)期，在黃河流域、長(zhǎng)江中下游流

域、洞庭湖、鄱陽(yáng)湖區(qū)域等生活著不同的氏族部落，他們

通過(guò)各種方式最后融合形成華夏民族。北朝時(shí)期，北方五

族一并漢化；遼金時(shí)期，契丹、女真復(fù)歸于中華；明、清

時(shí)期的“改土歸流”，苗、夷各族的先后逐步同化，都是以 漢民族為核心和主體的。這些漢化的民族不僅說(shuō)漢話，著

漢服，而且改漢姓。為了真正漢化，孝文帝甚至敦促皇室

成員聘娶漢人大姓之女為妻。當(dāng)然，在民族大融合的過(guò)程

中，也有個(gè)別漢人少數(shù)民族化的案例。如明朝將軍顧良相

隱居苗寨，并不再姓顧氏，以苗族的父子連名制行世，并 娶苗家女子文氏為妻。

五、姓氏——皇權(quán)威勢(shì)的多棱鏡 姓氏有時(shí)還體現(xiàn)了政治意志，體現(xiàn)了統(tǒng)治者的獎(jiǎng)懲，也有時(shí)表現(xiàn)了人們對(duì)皇權(quán)的畏懼和不安。為表恩寵和獎(jiǎng)懲，皇帝有時(shí)賜姓給臣子，有時(shí)是賜國(guó)姓，也有時(shí)賜別姓。唐

朝時(shí)，徐、朱邪、鮮于等姓因有功被賜國(guó)姓李，還有漢代

酈食其因向劉邦獻(xiàn)計(jì)有功，被劉邦封為廣野君，并賜姓“食

其”（此例是賜別姓），以上為因褒獎(jiǎng)而賜姓。另外，還有

因懲罰而賜惡姓的情況。南北朝時(shí)，梁武帝蕭衍曾令豫章

王綜受命督軍，鎮(zhèn)守彭城，與魏將安豐王元延明相持。時(shí)

間久了，兩軍仍對(duì)峙，梁武王令王綜退兵，綜怕退兵

后受到責(zé)難，就投降了魏將元延明。梁武帝聞?dòng)嵈笈铝钕魅ゾC的爵位，并把他的姓改為悖氏。除此外，蛸、莽、聞人、蝮等也屬惡氏。另有些姓氏是因其它政治原因而改的。如東漢著名的隱士嚴(yán)子陵。嚴(yán)子陵本姓莊，應(yīng)叫莊子陵，因避東漢明帝劉莊之諱而改姓 “嚴(yán)”，另外，荀姓在漢代曾被改孫，是避漢室帝劉洵（諧音）諱等等。姓氏還有因避禍而改的。如司馬遷因李陵之禍而受宮刑，他的兩個(gè)兒子便改姓后隱居鄉(xiāng)里。哥哥在“司馬”之“馬”字左邊點(diǎn)，改姓“馮”，弟弟在“司”字左邊豎，改姓“同”，故而當(dāng)?shù)亍榜T”、“同”為同姓。

六、姓氏——族姓尋根的渠流

全世界的華人都自稱炎黃子孫，即以傳說(shuō)中的黃帝

和炎帝作為中華民族的共祖。這是一種對(duì)同一文化淵源 的認(rèn)同意識(shí)與尋根情結(jié)。而這種尋根意識(shí)最終則以姓氏

為渠流達(dá)到百川歸海，種姓一統(tǒng)。在今天華人使用的幾千個(gè)漢姓中，都能從古姓中找

到它的淵藪。司馬遷著《史記》，認(rèn)為天下同姓，天 下一家。無(wú)論華夏族，還是東、南、西、北的夷、蠻、狄（即少數(shù)民族），都是炎黃子孫，根同一系，本出一源。這雖然是大一統(tǒng)思想的具體體現(xiàn)，但無(wú)疑也

說(shuō)明了整個(gè)中華民族之間的血濃于水的親情關(guān)系。歷代

少數(shù)民族建立的政權(quán)也都認(rèn)同這種關(guān)系?！段簳烽_篇

即論述了一番鮮卑族與黃帝的關(guān)系：“黃帝有子 25 人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服。昌意少子受封于白土，國(guó)

有大鮮卑山，因以為號(hào)，其后世為君長(zhǎng)?！?原來(lái)鮮卑

族出自黃帝之子昌意。遼、金、元、清都也推崇中原文化，認(rèn)同炎黃祖先。這在那些少數(shù)民族統(tǒng)治者來(lái)講，雖然也是

一種旨在消滅民族隔閡的政治策略，但他的所作所為對(duì)于

民族之間的融合，對(duì)于中華民族大家庭的建構(gòu)，又起到了

非常重要的歷史作用。以上是各民族之尋根，至于百家百

姓，又自有其源流，而認(rèn)祖歸宗又須借助姓氏譜系為渠 流。

中國(guó)人的姓氏歷史悠久，每一姓氏都有自己專門的家

族生命史。中國(guó)的家譜，導(dǎo)源于上古，延續(xù)于當(dāng)代，上至

帝系，下至百姓，各有譜牒。背井離鄉(xiāng)的千千萬(wàn)萬(wàn)的游子

正是靠著姓氏譜系連通他們與同宗族人的血脈，找到自己 的生命本源和文化之根。在海外，只要有華人聚集的地方，幾乎到處都有“同姓宗親會(huì)”，他們不分貧富，不問親疏，旨在體恤互助，共同發(fā)展，這其實(shí)正是中華民族親和力、凝

聚力的具體體現(xiàn)。他們還連屬大陸同姓宗族，認(rèn)祖歸宗，捐

資助學(xué)，共辦實(shí)業(yè)，造福桑梓，這對(duì)于民族統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)

于中華民族的偉大復(fù)興，無(wú)疑都是起促進(jìn)作用的。

參考文獻(xiàn)：

[1][3]國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)[M].[2]左傳·僖公 23年[M].責(zé)任編輯：崔月華

第四篇：中文新聞報(bào)道中的語(yǔ)言性別歧視現(xiàn)象探討

中文新聞報(bào)道中的語(yǔ)言性別歧視現(xiàn)象探討

摘 要 由于受到中國(guó)古代“男尊女卑”思想的影響，女性的社會(huì)地位和應(yīng)扮演的角色即使在現(xiàn)代社會(huì)仍然飽受爭(zhēng)議，在各行各業(yè)都存在著男性對(duì)于女性的性別歧視現(xiàn)象。這種性別歧視現(xiàn)象也廣泛的存在于新聞報(bào)道所使用的語(yǔ)言當(dāng)中。本文試圖從性別歧視在新聞報(bào)道中的不同表現(xiàn)入手，探析如何避免歧視性語(yǔ)言的出現(xiàn)。

關(guān)鍵詞 新聞?wù)Z言；性別歧視；平等意識(shí)

中圖分類號(hào)G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2015）137-0012-02

新聞?wù)Z言自人類社會(huì)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，隨著社會(huì)的發(fā)展需要而得到不斷的改進(jìn)和完善。從大眾傳播學(xué)的角度來(lái)看，新聞?wù)Z言是文字在傳播過(guò)程中的一種編碼方式，而漢語(yǔ)文化的博大精深使得在編碼過(guò)程中語(yǔ)言所要表達(dá)的意圖發(fā)生改變或遭到誤解，這些都有可能造成不同層次方面的語(yǔ)言歧視。在所有已知的語(yǔ)言體系當(dāng)中，性別歧視可以說(shuō)是表現(xiàn)最為突出的一種語(yǔ)言歧視現(xiàn)象。在新聞報(bào)道中的性別歧視一般是指在不是必須的情況下，在能力、秉性及職業(yè)等多方面將女性和男性加以區(qū)分或強(qiáng)調(diào)。語(yǔ)言性別歧視的表現(xiàn)

1.1 男性中心論

漢語(yǔ)是一種有性別的語(yǔ)言，這種性別首先就體現(xiàn)在人稱代詞和部分名詞的選用上。在中文的新聞?wù)Z言中的男性中心論主要體現(xiàn)在選用詞匯的詞序和語(yǔ)義上。首先，在長(zhǎng)期以來(lái)形成的語(yǔ)言習(xí)慣當(dāng)中，幾乎所有有關(guān)男女性別的詞匯都是男先女后，例如兄妹，夫妻，男才女貌等。在男性為主的社會(huì)里，社會(huì)結(jié)構(gòu)概念和人們的認(rèn)知角度都傾向于男權(quán)化，人們的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)隨之也會(huì)產(chǎn)生一種心理定勢(shì)，從而對(duì)詞序產(chǎn)生強(qiáng)制作用。其次，在一些新聞報(bào)道中，如果新聞當(dāng)事人包含兩種性別，在代詞的選擇上多數(shù)會(huì)選用男性的“他們”來(lái)籠統(tǒng)涵蓋當(dāng)事人的性別。如果在不確認(rèn)當(dāng)事人的性別情況下，新聞報(bào)道中多數(shù)習(xí)慣選用“他”而不是“她”。這種詞序的安排和籠統(tǒng)包含在新聞報(bào)道中的使用，潛移默化的給讀者造成了一種以男性為主體的認(rèn)知。再次，在語(yǔ)義上的歧視主要體現(xiàn)在一般和男性相關(guān)的詞匯都是中性詞匯或隱含褒義，而女性相關(guān)的詞匯則大量含有貶義。我們?cè)谛侣剤?bào)道中看到“娘炮”、“寡婦”“女流之輩”等詞語(yǔ)都過(guò)分強(qiáng)調(diào)女性性格特征中負(fù)面的一部分，認(rèn)為軟弱、貪婪、充滿消費(fèi)欲望是女性的共同特征和代言詞。另一方面把女性看作是男性的附屬品，只有具備了男性性格中堅(jiān)毅的品格的女性才是杰出的。如中國(guó)網(wǎng)一則標(biāo)題為“埃及著名交際花被捕 系軍方領(lǐng)導(dǎo)人賽西的狂熱粉絲”報(bào)道，在標(biāo)題中使用了“交際花”這一詞語(yǔ)，交際花多指舊時(shí)在社交場(chǎng)中活躍而有名的女子，含有輕蔑意義，雖然現(xiàn)代有時(shí)也用來(lái)指代嫵媚且交際能力強(qiáng)的女子，但是此處用在新聞標(biāo)題中過(guò)分強(qiáng)調(diào)女性的交際特征，并且在文中使用了諸如“惡毒”“放蕩”等形容詞對(duì)其進(jìn)行描述?？纯葱侣劸W(wǎng)的一則新聞標(biāo)題為“趙麗穎吃醋陳曉約袁珊珊 撅小嘴當(dāng)場(chǎng)變身母老虎”?！澳咐匣ⅰ边@一詞語(yǔ)也含有貶義，多用來(lái)形容潑辣剽悍的女人，出現(xiàn)在標(biāo)題中表達(dá)的是對(duì)女性的一種刻板印象。諸如此類詞匯在新聞報(bào)道中屢見不鮮而且往往是隱蔽的，甚至是連女性本身也難以察覺其中的歧視意味。

1.2 女性外貌特征強(qiáng)化

在新聞報(bào)道中女性的外貌特征常被放大或強(qiáng)化，把可觀賞性作為女性最重要的社會(huì)價(jià)值之一?！吧咝琅?、“性感尤物”、“紅顏禍水”等用來(lái)形容女性的詞語(yǔ)多數(shù)是從男性的角度出發(fā)，美貌與否都是以男性的審美標(biāo)準(zhǔn)為尺度進(jìn)行評(píng)判。“女神”、“小花旦”、“女漢子”等詞匯在新聞中的頻繁出現(xiàn)其實(shí)也是一種常見的語(yǔ)言歧視現(xiàn)象。多次擔(dān)任總理記者會(huì)首席翻譯的張璐也因?yàn)槠洳湃A外貌出眾而出現(xiàn)在各大新聞報(bào)道中，而這些新聞報(bào)道幾乎都在標(biāo)題中給“張璐”這個(gè)名字冠以“美女翻譯”的修飾性定語(yǔ)，相對(duì)于她的才華，媒體在報(bào)道當(dāng)中首先提及的卻是她的端莊典雅。以下是一些媒體在報(bào)道中所使用的一些標(biāo)題。

“總理記者會(huì)美女翻譯張璐迷翻網(wǎng)友” 中國(guó)青年網(wǎng)

“美女翻譯張璐現(xiàn)身總理記者會(huì) 依舊高大上 ” 揚(yáng)子晚報(bào)

“兩會(huì)美女翻譯引關(guān)注 冷艷干練神似趙薇” 新快報(bào)

可以看出，女性出眾的外貌才是能夠吸引大眾的話題，相比之下女性的才能和學(xué)習(xí)力經(jīng)常在報(bào)道中被淡化或忽略。

1.3 女性角色標(biāo)簽化

由于“男主外，女主內(nèi)”的思想根深蒂固，在新聞報(bào)道中，女性的角色往往更容易被標(biāo)簽化，教師、護(hù)士、家庭主婦等作為傳統(tǒng)的女性角色被廣泛認(rèn)可，而對(duì)于身居要職聲名顯赫或是獨(dú)樹一幟的女性大肆報(bào)道，似乎女性的成功或失敗相對(duì)于男性來(lái)說(shuō)都是異常的。英拉作為泰國(guó)歷史上第28位總理，她的上任與職務(wù)解除都成為各大媒體競(jìng)相報(bào)道的題材。而在所有與英拉有關(guān)的新聞報(bào)道中，我們經(jīng)常會(huì)見到“首位女總理”、“美女總理” 等詞匯的出現(xiàn)，而且絕大部分會(huì)作為定語(yǔ)出現(xiàn)在新聞標(biāo)題中。在有關(guān)女性政要的新聞中，媒體更關(guān)注的是她們的性別，容貌與家庭等因素。這種對(duì)于國(guó)際政要的女性身份的特殊強(qiáng)調(diào)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)女性所扮演的社會(huì)角色的一種不公平對(duì)待，因?yàn)樵谡麄€(gè)社會(huì)的整體認(rèn)知中，“總統(tǒng)”“總理”等一般被默認(rèn)為男性詞匯，而實(shí)際在語(yǔ)言學(xué)中這些詞語(yǔ)是中性的，并沒有性別標(biāo)記。包括像美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里?克林頓、韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠、德國(guó)總理默克爾等女性國(guó)際政要在許多報(bào)道中所扮演的都是一個(gè)“突破自我”的女性形象，因?yàn)檫@與傳統(tǒng)的女性角色定位沖突。再來(lái)看一些新聞標(biāo)題：

“鋌而走險(xiǎn)騙錢財(cái) 家庭主婦成囚犯” 法制網(wǎng)

“溫州大媽聚眾吸毒 寂寞是主因” 中國(guó)婦女報(bào)

“貪官情婦成高危人群 為何還有女人趨之若鶩往上撲” 中國(guó)網(wǎng)

不難看出，在這些新聞標(biāo)題中，無(wú)一不把女性的社會(huì)角色標(biāo)簽化，在人們的意識(shí)中，已經(jīng)形成這樣的一種思維定式：女性的角色應(yīng)該是母親，所有女性的身上都散發(fā)著母性的光輝，生兒育女是每個(gè)女人必須經(jīng)歷的人生過(guò)程；女性的角色應(yīng)該是家庭主婦，洗衣做飯操持家務(wù)是女人在家庭生活中理應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任；女性的角色應(yīng)該是被稱為“白衣天使”的護(hù)士，長(zhǎng)相姣好，輕聲細(xì)語(yǔ)的呵護(hù)每一個(gè)病患。在有關(guān)貪污腐敗案例的報(bào)道中，“情婦”、“小三”、“二奶”等詞語(yǔ)更是成為高頻詞匯，把官員貪污腐敗的發(fā)生與女性的作用聯(lián)系起來(lái)，夸大或強(qiáng)調(diào)女性在此類案件中的負(fù)面影響和作用。這些詞匯的選用都是語(yǔ)言性別歧視的一種體現(xiàn)。結(jié)論

人們對(duì)于周邊生活世界的認(rèn)識(shí)大多數(shù)是來(lái)自大眾傳媒，新聞文從業(yè)人員的基本素質(zhì)和價(jià)值取向直接影響著社會(huì)的建構(gòu)。所以對(duì)于新聞從業(yè)者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該正視語(yǔ)言性別歧視現(xiàn)象，在新聞報(bào)道過(guò)程中樹立平等公正的思想觀念，擺脫刻板印象帶來(lái)的影響，無(wú)論是在議題選擇上還是遣詞造句上，都應(yīng)考慮到不同群體的感受和利益。對(duì)于每一篇新聞報(bào)道都要仔細(xì)斟酌其所運(yùn)用的詞語(yǔ)是否有言外之意，是否是在真正客觀公正的反映某個(gè)社會(huì)現(xiàn)象或問題，要在不斷的新聞實(shí)踐基礎(chǔ)之上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和方法，提高對(duì)可能出現(xiàn)的語(yǔ)言性別歧視的敏感性，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。通過(guò)更加溫和客觀的傳播方式體現(xiàn)出大眾傳媒對(duì)于社會(huì)的人文關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)

[1]徐莉.傳媒語(yǔ)言的性別歧視[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（1）.[2]孫書蝶.大眾傳媒中的性別歧視[J].新聞愛好者，2003（3）.

第五篇：如何避免性別歧視語(yǔ)言

[導(dǎo)讀]近四十年來(lái)，盡管非性別歧視語(yǔ)還沒有達(dá)到非不可的程度，但它畢竟已進(jìn)人日常會(huì)話和寫作的主流之中。隨便翻開一張英美的報(bào)紙，或瞧一下五花八門的宣傳廣告，就會(huì)發(fā)現(xiàn)supervisor(工頭，領(lǐng)班)替代了原來(lái)的foreman，workman?s compensation(工人賠償金)變成了worker?s compensation;sales rep，sales associate或seller(推銷員)取代了常用詞salesman等。

近四十年來(lái)，盡管非性別歧視語(yǔ)還沒有達(dá)到非不可的程度，但它畢竟已進(jìn)人日常會(huì)話和寫作的主流之中。隨便翻開一張英美的報(bào)紙，或瞧一下五花八門的宣傳廣告，就會(huì)發(fā)現(xiàn)supervisor(工頭，領(lǐng)班)替代了原來(lái)的foreman，workman?s compensation(工人賠償金)變成了worker?s compensation;sales rep，sales associate或seller(推銷員)取代了常用詞salesman等。為此，筆者將有關(guān)資料整理如下，供英語(yǔ)學(xué)習(xí)者參考。請(qǐng)注意，所選用的例句，除個(gè)別注明外，均選自Rosalie Maggio編寫的The Nonselist Word Finder： A Dictionary of Gender-Free Usage(Maggio，1989)。

1.盡量不用通性代詞he，除了明確地指代一個(gè)男性人物時(shí)，都要設(shè)法避免使用之?？梢愿鶕?jù)語(yǔ)境需要，選用下列替換方式：

1)采用復(fù)數(shù)形式

Sexist： When bathing a baby，never leave him unattended.Revised： When bathing babies，never leave them unattended.給嬰兒洗澡時(shí)，一定不能讓他們無(wú)人照料。

2)用we/us/our改寫原句

Sexist： From each according to his abilities，to each according to his needs.Revised： From each of us according to our abilities, to each of us according to our needs.各盡所能，按需分配。

3)改用第二人稱、Sexist: No man knows his true character until he has run out of gas, purchased something on the installment plan and raised an adolescent.Revised: You don?t know what your true character is until you have run out of gas，purchased something on the!installment plan and raised an adolescent.只有當(dāng)汽車大的油用光了，按分規(guī)付款方式購(gòu)物和撫養(yǎng)大一個(gè)孩子時(shí)，人的本來(lái)品性才會(huì)顯露出來(lái)。

4)改用被動(dòng)語(yǔ)態(tài)

Sexist： One who，when he has the choice of two evils，chooses both.Revised： One who，when given the choice of two evils, chooses both.一個(gè)在兩種惡行之中要作出選擇就兩者都選的人。

5)完全省略代詞

Sexist: What a person thinks of after he becomes a departee?

Revised： What a person thinks of after becoming a departee?

一個(gè)人離去后，會(huì)作何感想呢?

6)用冠詞替代

Sexist： Can a critic give his opinion of an omelet without being asked to make one?

Revised： Can a critic give an opinion of...?

評(píng)論家議論煎蛋時(shí)難道到非要他去自己煎雞蛋嗎?

7)用someone，one, the one，no one等替代

Sexist： He who can take advice is sometimes superior to him who can give it.Revised： Someone who can take advice is sometimes superior to the one who can give it.接受忠告者有時(shí)勝過(guò)發(fā)出忠告者。

8)使用he and she或his and her，但使用的次數(shù)不宜太多。s/he僅可用于備忘錄(memos), 便條(notes), 或者非正式的交談之中。

9)用名詞或上下文中用過(guò)的同義詞替換

Sexist: To find a friend one must close one eyeto keep a friend, two.想找朋友;就得睜一只眼，閉一只眼;想留住朋友，就得雙眼都閉上。

2.盡量使用那些包括兩性在內(nèi)的詞，即無(wú)性別之分的詞(gender-free words)，例如: child，teacher，officer(警官)，people，worker, immigrant(移民),voter(投票者，選民), coach(教練)，church member(教友), sale rep(推銷員)，grand parent(外/祖父或祖母)，leader，evening student, employee(雇員)，testee(考生，應(yīng)試者)，engineer，customers(顧客), dealer(交易者，商人)，clerk(職員，辦事員)，civilian(平民)，scientist, operator(接線員，辦事員)，patriot(愛國(guó)者)，person, planner(策劃者，計(jì)劃者)，politician(政客), producer(生產(chǎn)者、制造者)，tutor(家庭教師,導(dǎo)師，[美國(guó)]助教)，reporter，writer，chief executive(首席行政長(zhǎng)官)，everybody, expert等.3、如非特指男性或女性，盡量用同義詞或近義詞替換含有-girl,-woman,-wife,-man后綴的詞，例如：

calendar girl(月份牌上的美女像)-calendar model 掛歷模特

call girl(應(yīng)召女郎)--prostitute妓女

cover girl(雜志封面女郎)--cover model封面模特

flag girl(女司旗手)--flag bearer司旗手,執(zhí)旗員

flower girl(賣花女)--flower seller賣花人

housewife(家庭主婦)--house worker(家務(wù)工人)

midwife(接生婆)--birth attendant(助產(chǎn)士)

showgirl(舞女,歌女)--dancer(伴舞者)

chairman(主席)--chair, head(主席，頭頭)

ring man(賭/賽馬者)--bettor;gambler(賭馬者,賭博者)

seaman(海員，水兵)--sailor;navigator;mariner pilot, captain 水手，航海者，船員，領(lǐng)航員，船長(zhǎng)

spokesman(發(fā)言人)-speaker;representative, voice;press agent 發(fā)言人，代表，right-hand man(得力助手)--right hand;deputy;assistant;helper 得力助手，副手，助理，助手

4.寫信時(shí)，如果不知道收信人的性別，最好不要使用傳統(tǒng)的Dear Sir;Dear Gentleman，Dear Madam.可以選用下列之一：

1)Dear friends of the library(親愛的圖書館的朋友們)

2)Dear Madams and Sirs(親愛的女士們及先生們)

3)Dear Personnel Officer(親愛的人事處長(zhǎng))

4)Dear Committee Member(親愛的委員)

5)Dear Citizen(親愛的公民)

6)Dear Customer(親愛的顧客)

7)Dear Councilor(親愛的參議員，或顧問)

8)Dear Agent(親愛的代辦)

9)Dear Director(親愛的廠長(zhǎng)或局長(zhǎng);主任;)5.盡量少引用含有通性詞man;men的引語(yǔ)，如果非引用不可，下列處理辦法可供選擇:

1)不直接引用，把引語(yǔ)進(jìn)行釋義

Sexist： W.Phillips said: “The best use of laws is to teach men to trample bed laws under their feet.”

Revised： W.Phillips suggested that the best use of law is to teach people to trample bad ones under their feet.W·菲利普斯說(shuō)：“行使法律的最好辦法是教導(dǎo)人們把不好的法律踩在腳下?！?/p>

2)使用[sic](原文如此)讓讀者意識(shí)到原文中的man使用得不大恰當(dāng)。例如:

w.Phillips said： “The best used laws is to teach men[sic] to trample bad ones under their feet.”

3)對(duì)上述引語(yǔ)，也可只引用其中的一部分，例如：

W.Phillips said the best use of laws was to teach people ”to trample bad laws under their feet”。

我們贊同Rosalie Maggio所講的話：

“It is also necessary to acknowledge that there can be no solution to the problem of sexism in society on the level of language alone.Using the word secretary inclusively, for example, does not change the fact that only 1.6% of American secretaries are men.Using director instead of directress does not mean a woman will necessarily enjoy the same opportunities today a man might