第一篇：學(xué)生剪紙實(shí)踐活動(dòng)展板

中國(guó)剪紙

最早的剪紙

剪紙，又叫刻紙，是一種鏤空藝術(shù)。是中國(guó)漢族最古老的民間藝術(shù)之一。剪紙起源于古人祭祖祈神的活動(dòng)，根植于博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。兩千年的發(fā)展史，使它濃縮了漢文化的傳統(tǒng)理念，在其

沿革中，與彩陶藝術(shù)、巖畫藝術(shù)等藝術(shù)相互交織在一起，遞延著古老民族的人文精神與思想脈搏。成為漢傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，是傳統(tǒng)信仰與人倫道德的縮影，也是觀察一個(gè)民族的民俗風(fēng)文化傳承的窗口。中國(guó)剪紙的發(fā)明是在公元前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前3世紀(jì)），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號(hào)楚墓出

土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國(guó)遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。中國(guó)最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年中國(guó)考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝墓群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為中國(guó)的剪紙形成提供了實(shí)物佐證。

不斷發(fā)展的剪紙歷史

關(guān)于剪紙手工藝術(shù)的歷史，即真正意義上的剪紙，應(yīng)該從紙的出現(xiàn)開始。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。紙張是一種很容易霉?fàn)€的材料，在我國(guó)東南部地區(qū)氣候濕潤(rùn)，再加上當(dāng)?shù)孛磕晡?、六月的梅雨天，時(shí)間一長(zhǎng)紙張制品就霉?fàn)€，而民間剪紙又

是一種大眾化的東西，人們不會(huì)象珍寶一樣保存起來(lái)，搞壞了自己還可以再剪。而在我國(guó)西北地區(qū)天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉?fàn)€，這也可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個(gè)重要原因之一。

唐代剪紙——紙花

唐代剪紙已處于大發(fā)展時(shí)期，杜甫詩(shī)中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風(fēng)俗當(dāng)時(shí)就已流傳民間?，F(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當(dāng)時(shí)剪紙手工藝術(shù)水平已極 1

高，畫面構(gòu)圖完整，表達(dá)一種天上人間的理想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣Ｌ拼耖g還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。

宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運(yùn)用范圍逐漸擴(kuò)大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動(dòng)物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍(lán)印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽(yáng)刻之分，長(zhǎng)線要割斷，以點(diǎn)分虛實(shí)。

明、清時(shí)期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達(dá)到鼎盛時(shí)期。民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無(wú)一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國(guó)民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來(lái)裝飾門窗、房間的剪紙。

唐代剪紙

宋代剪紙

清代剪紙

現(xiàn)代剪紙

剪紙的創(chuàng)作

1、剪紙的基本材料是平面紙張，基本單元是線條和塊面，基本語(yǔ)言符號(hào)是裝飾化的點(diǎn)、線、面。

剪紙的工具有剪刀、刻刀，還要準(zhǔn)備好畫筆、粘膠等。

2、剪紙的獨(dú)特表現(xiàn)力。剪紙能夠表現(xiàn)二維空間平面形象，通過對(duì)表現(xiàn)素材進(jìn)行大膽取舍，刪

繁就簡(jiǎn)，用簡(jiǎn)練的線條進(jìn)行概括，使畫面重點(diǎn)突出、黑白關(guān)系虛實(shí)相襯。創(chuàng)作者為表現(xiàn)自己的想法，將不同時(shí)空和不同空間的物體放在同一個(gè)平面上。這種借助靜態(tài)的平面化能表現(xiàn)三維、四維甚至多維的空

間，并通過動(dòng)態(tài)的思維，連續(xù)的描繪自己心中的世界。民間剪紙就是利用紙的局限大做文章，在局限里自由馳騁，變不可能為可能，把三維世界簡(jiǎn)化成二維空間。因此，民間剪紙的獨(dú)特表現(xiàn)力就是在徹底的二維空間觀念基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。剪紙創(chuàng)造者發(fā)揮了其至真至純的藝術(shù)天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現(xiàn)其心中的藝術(shù)客體。

3、剪紙的構(gòu)圖方式。即散點(diǎn)式的構(gòu)圖方法，即將不同素材各自獨(dú)立，互不交叉，甚至每個(gè)物體都有自己的透視點(diǎn)，而作者又能將這些不同素材合理的安排在同一個(gè)平面中。這在現(xiàn)實(shí)中這是不合理的，但在剪紙中也自然的合理起來(lái)。

4、剪紙的造型手段。剪紙的夸張和變形手法，剪紙?jiān)诳鋸堊冃畏矫嬗兄怀龅谋憩F(xiàn)。剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。夸張是在省略的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)對(duì)象的特征，對(duì)物象最特殊的部分作擴(kuò)大、縮小、伸長(zhǎng)、加粗、變形等的處理，使形象更具特征性和藝術(shù)魅力。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因?yàn)樵谌藗兊挠^念中，眼睛最能傳神，所以創(chuàng)造者對(duì)人的眼睛進(jìn)行了夸張的處理。

民間剪紙的夸張，在為體現(xiàn)物象特征的同時(shí)，也要求達(dá)到裝飾美的目的，并在裝飾美的效果中表現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)生活的理想、愿望等精神追求。為了使所需突出的部分更明確、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些紋飾，以達(dá)到完美的裝飾性目的。表現(xiàn)人物時(shí)，將人物的衣服上綴滿花朵；描繪動(dòng)物時(shí)，將動(dòng)物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案，這使原本普通的形象變得通透，體現(xiàn)出很強(qiáng)的裝飾性。鋸齒形和月牙形是民間剪紙常用的裝飾紋樣。

5、剪紙的工具及說(shuō)明

剪紙常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張（一般不超過8張剪紙粘貼起來(lái)，最后再用鋒利的剪刀對(duì)圖案進(jìn)行加工。刀剪則是

先把紙張折成數(shù)疊，放在由灰和動(dòng)物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據(jù)一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀相比，刀剪的用途分類】

剪紙的用途

一、張貼用，即直接張貼于門窗、墻壁、燈彩、彩扎之上以為裝飾。如窗花、墻花、頂棚花、煙格子、燈籠花、紙?jiān)?、門箋；

二、擺襯用，即用于點(diǎn)綴禮品、嫁妝、祭品、供品。如喜花、供花、禮花、燭臺(tái)花、斗香花、重陽(yáng)旗；

三、刺繡底樣，用于衣飾、鞋帽、枕頭。如鞋花、枕頭花、帽花、圍涎花、衣袖花、背帶花；

四、印染用，即作為藍(lán)印花布的印版，用于衣料，被面、門簾、包袱、圍兜、頭巾等。

窗花

傳統(tǒng)剪紙的工具

1、剪刀

2、鉛筆

3、宣紙

4、蠟盤

5、刻刀

6、針和線

7、染料或者墨水和刷子

8、熨。

操作流程

傳統(tǒng)剪紙操作流程

1、印染紙張 — 傳統(tǒng)中國(guó)剪紙藝人會(huì)使用刷子將紙張染成傳統(tǒng)的中國(guó)紅。

2、燙印 — 在染色后的宣紙干了后通常會(huì)出現(xiàn)皺折的情況。用一個(gè)溫?zé)岬撵俣穼櫦埖募垙堨倨健?/p>

3、制作模板 — 下面這個(gè)蝴蝶的形象就非常的簡(jiǎn)單，使用鉛筆將蝴蝶的輪廓勾勒出來(lái)。

4、煙熏模板 — 將剛才染色準(zhǔn)備好的一張紙張取來(lái)，將其弄濕潤(rùn)，然后在下面壓上模板。使得模板一面朝向煤油燈。模板和沒有覆上模板的地方都會(huì)被煤油燈的煙所熏黑。當(dāng)紙張完全干燥了之后，將模板取 5

下，然后就會(huì)留下煤油燈煙熏過的地方和沒有熏到的被模板蓋住的空白。這就是剪紙的樣板。

5、堆垛 — 將剪紙的樣板放在一小摞染好色的紙的上面，大約可以有20張左右，然后將它們封在一起。

6、剪紙 — 中國(guó)的剪紙藝人通常會(huì)選擇那種長(zhǎng)柄短韌的鋒利剪刀。用其剪具有可見圖形的那一張，這樣其它的紙張都能同時(shí)剪好。首先是剪里面的花紋，其次是剪外面的邊線。

剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。

2006年5月20日，剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月8日，上海市李守白剪紙大師工作室獲得國(guó)家文化部頒布的首屆文化遺產(chǎn)日獎(jiǎng)

剪紙的流派

剪紙，是我國(guó)民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的一種。全國(guó)各地民間都有不同風(fēng)格的剪紙作品。

廣東佛山剪紙

山西剪紙

山東民間剪紙

江蘇揚(yáng)州剪紙

浙江民間剪紙

廣靈剪紙

陜西民間剪紙

磁性剪紙（晉城）

單色剪紙 １、陽(yáng)刻剪紙

通常是采用紅紙黑紙或其它顏色的材料剪刻出來(lái)的單色剪紙作品。陽(yáng)刻剪紙的特征是保留原稿的輪廓線，剪去輪廓線以外的空白部分。它的每一條線都是互相連接的，牽一發(fā)將動(dòng)全身。２、陰刻剪紙

陰刻剪紙的特點(diǎn)與陽(yáng)刻剪紙恰恰相反，就是刻去原稿的輪廓線，保留輪廓線以外的部分。所以陰刻剪紙的特征是它的線條不一定是互連的，而作品的整體是塊狀的。３、陰陽(yáng)結(jié)合

陰陽(yáng)結(jié)合就是根據(jù)畫稿里的虛實(shí)關(guān)系的需要采取陰刻和陽(yáng)刻交叉的辦法，能使畫面效果更為豐富，主次更加分明。剪紙技法

４、剪影

它通過物象外輪廓來(lái)表現(xiàn)形象，所以它最注意外輪廓的美和造型。我國(guó)著名畫家和美術(shù)教育家徐悲鴻先生曾說(shuō)，剪影以“剪紙的形式”表現(xiàn)了“一個(gè)高級(jí)的造型心靈”。英國(guó)民間流行的“剪影畫”就是用黑紙剪出物象的影子，用黑影構(gòu)成了畫面，這種剪影畫后來(lái)還發(fā)展成為一種電影的形式。前民主德國(guó)的剪影片《山神與打谷者）就是其中一例。中國(guó)早期的皮影戲與剪紙藝術(shù)實(shí)際上也是相互借鑒和影響的。所以，作為一種藝術(shù)形式，它是獨(dú)具一格的。彩色剪紙

5、套色剪紙

套色剪紙是剪紙藝術(shù)中應(yīng)用較為廣泛的一種表現(xiàn)方法，一般多采用已完成的陽(yáng)刻主稿拼貼上所需要的各種色

紙。一般主槁所使用的材料都采用較厚實(shí)的紙，或者綾緞、絨布等一些高級(jí)材料。而且顏色宜用深濃色，這樣，套起來(lái)能得心應(yīng)手。廣東佛山一種“銅襯料”就是以金箔紙刻成主稿后，各部位分別襯以大紅，湖藍(lán)、草綠、中黃，顯得富麗堂皇。

剪紙的分類

1、單色剪紙

（1）折疊剪

（2）剪影

（3）撕

2、彩色剪紙

3、點(diǎn)染剪紙

4、套色剪紙

5、分色剪紙

6、噴繪剪紙

7、彩編剪紙

8、立體剪紙

9、勾繪剪紙

10、填色剪紙10

剪紙的歷史典籍

由于剪紙只是應(yīng)民情風(fēng)俗的需要而存在，其材料又不易保存，所以，很少有真正代表不同歷史時(shí)期面貌的作品傳世。我們不妨從歷代的典籍載記和文人的字行中，尋到一些蛛絲馬跡。

暖湯灌我足，剪紙招吾魂-----唐·杜甫《彭衙行》

樓金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)-----唐·李商隱《人日》

吳越踐王于行吉日……城外百戶。不張懸錦緞，皆用彩紙剪人馬以代。-----五代《武林梵志》

向舊都天街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成……有少年能手于袖中剪字及花朵之類……-----周密《志雅堂雜鈔》

嘉靖中制夾紗燈，刻紙刻成花竹禽鳥之狀。隨輕濃罩色，熔蠟徐染，用輕紹夾之，映日則光明瑩徹，芳菲翔舞，恍在輕煙之中，與真者莫辨。------明《蘇州府志》

石女，張蔡公之女也，有巧思，與人接談，袖中細(xì)剪春花秋菊，細(xì)草垂柳，罔不入神……-----清《保定府志》

雕刻

雕刻是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。雕、刻通過減少可雕性物質(zhì)材料，塑則通過堆增可塑物質(zhì)性材料來(lái)達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。

雕刻刀法好比書法、繪畫中的筆觸，它能起到加強(qiáng)、豐富作品藝術(shù)效果的作用。優(yōu)美的筆觸之所以形成是技術(shù)達(dá)到了純熟的表現(xiàn)。時(shí)常有人在臨摹一張好畫時(shí)，感到最難的莫過于筆觸，因?yàn)楣P觸是作者的心靈與技巧相結(jié)合的產(chǎn)物，是任何模仿都難以體現(xiàn)的東西。所以只有掌握技巧并不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，才能達(dá)到理想的真正屬于自己的刀法。那種木紋與雕痕、光滑與粗糙、凹面與凸面、用圓刀排列，平刀切削??它們所表現(xiàn)的藝術(shù)語(yǔ)言，其魅力是其它材質(zhì)的雕塑無(wú)法達(dá)到的。刀法就是雕刻家用來(lái)體現(xiàn)自己創(chuàng)作構(gòu)思的技術(shù)手法，也是形象地揭示藝術(shù)內(nèi)容的手段。運(yùn)刀的轉(zhuǎn)折、頓挫、凹凸、起伏，都是為了使作品更加生動(dòng)自然以充分體現(xiàn)木雕的材質(zhì)美，體現(xiàn)豐富的雕琢美。不明木雕藝術(shù)真意的人，在用刀時(shí)不是以刀代筆，而是描畫做作，再加膽子小怕刻壞，結(jié)果刀法死板匠氣，刻不出木雕的趣味來(lái)。因此要多刻多練多琢磨，熟而生巧才能形成自己的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)風(fēng)格。

雕刻的幾種刀法

1）旋：旋的刀法多用于各種花卉的刻制，它能使作品圓滑、規(guī)則，同時(shí)又分為內(nèi)旋和外旋兩種方法。外旋適合于由外層向里層刻制的花卉，如月季、玫瑰等；內(nèi)旋適合于由里向外刻制的花卉或兩種刀法交替使用的花卉，如馬蹄蓮、牡丹花等。

2）刻：刻的刀法是雕刻中最常用的刀法，它始終貫穿雕刻過程中。雕刻

3）插：插的刀法多用于花卉和鳥類的羽毛、翅、尾、奇石異景、建筑等作品，它是由特制的刀具所完成的一種刀法。4）劃：是指在雕刻的物體上，劃出所構(gòu)思的大體形態(tài)、線條，具有一定的深度，然后再刻的一種刀法。

5）轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)的刀法是指在特定雕刻的物體上表現(xiàn)的一種刀法，其具有規(guī)則的圓、弧形狀。6）畫：畫這一刀法，在對(duì)雕刻大型的浮雕作品較為適用，它是在平面上表現(xiàn)出所要雕刻的形象的大體形狀、輪廓。如：雕刻西瓜盅時(shí)多采用此種刀法，一般使用斜口刀。

7）削：是指把雕刻的作品表面“修圓”，即達(dá)到表面光滑、整齊的一種刀法。

8）摳：摳是指使用各種插刀在雕刻作品的特定位置時(shí)，摳除多余的部分而言。

9）鏤空，是指雕刻作品時(shí)達(dá)到一定的深度或透空時(shí)所使用的一種刀法。

什么是刻皮工藝美術(shù)界并沒有“刻皮”的工藝，現(xiàn)在有的叫“皮刻”，主要是指山西手工藝紙刻皮影，是以紙代替而制作的皮影，其實(shí)這個(gè)確切的說(shuō)叫“紙影”。我們選擇了剪紙的內(nèi)容圖案，采用了刻紙、刻皮的工藝，創(chuàng)天剪紙刻皮盤子畫。

新了今制作注意事項(xiàng)：

1、執(zhí)刀的手法要正確；

2、刻皮邊緣要圓滑；

3、粘貼要牢固。

窗花介紹窗花的來(lái)歷我國(guó)民間有春節(jié)貼窗花的習(xí)俗，此俗始于遠(yuǎn)古，是由一個(gè)古代傳說(shuō)演變

而成的。古時(shí)候，黎民百姓以為兇禽猛獸和妖魔鬼害怕一種神奇的木雞金鳥，都在新年期間，在窗戶上普遍懸掛著栩栩如生的金鳥木雞。時(shí)間一長(zhǎng)，逐漸演變成一種民間習(xí)俗，每年的正月初一，家家戶戶都或刻或畫金鳥木雞，貼掛在窗上。至隋唐時(shí)代，剪紙雄雞取代了古代的金鳥木雞，貼在窗上，就是后來(lái)的窗花了。窗花，是有各種顏色、各種圖案的民間剪紙藝術(shù)品。這種富有民族特色的民間風(fēng)俗已有上千年的歷史。山西民間的剪紙，尤其是窗花剪紙，充滿山西民間的鄉(xiāng)土氣息，濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味。什么“喜鵲登梅”、“二龍戲珠”、“孔雀開屏”、“天女散花”以及各種花、卉、蟲、魚、鳥的圖案，表示了農(nóng)民對(duì)未來(lái)生活寄托的美好希望。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，而且也為人們帶來(lái)了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。

窗花的內(nèi)容剪紙是具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的民間藝術(shù)，它用手工刻制，再點(diǎn)染以明快鮮麗的色彩而成。勞動(dòng)人民把它作為年節(jié)的裝飾，貼在紙窗上，所以又叫做“窗花”。傳統(tǒng)的窗花所表現(xiàn)的內(nèi)容，主要有戲曲人物，翎花花卉、草蟲魚獸，以及一些吉詳諧音的物象，窗花內(nèi)容豐富、題材廣泛。因窗花的購(gòu)買者多為農(nóng)民，窗花有相當(dāng)?shù)膬?nèi)容表現(xiàn)農(nóng)民生活，如耕種、紡織、打魚、牧羊、喂豬、養(yǎng)雞等。除此，窗花還有神話傳說(shuō)、戲曲故事等題材。另外，花鳥蟲魚及十二生肖等形象亦十分常見。洋溢著歡快，健康和熱愛生活的情感，深為群眾所喜聞樂見。

窗花的剪刻形式

一是單色剪刻，多用于大紅紙剪紙，應(yīng)用地區(qū)較廣。二是套色剪紙，一股用于宮廷、商鋪?zhàn)拥拇蟠盎驈d堂和門面的窗戶。三是浮

雕剪紙，流行于甘肅、青海一帶，它將剪刻與紙疊工藝融為一體，風(fēng)格別具。四是彩色窗花，又有染色和襯色之分。染色窗花以河北豐寧、蔚縣所出最為出名。先刻后染，色澤明艷，光影效果極佳。襯色窗花以廣東佛山所產(chǎn)最為著名，用金箔紙和錫箔紙剪刻出主體紋樣，背襯各色彩紙，金碧輝煌、富麗典雅。這種做法叫做“銅襯料”。

十二生肖知識(shí)

十二生肖的來(lái)歷十二生肖的產(chǎn)生，有著天文學(xué)的背景。在原始時(shí)代，先民們體驗(yàn)著寒暑交替的循環(huán)

往復(fù)。宋代洪皓《松漠紀(jì)聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀(jì)年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也?！彼未乡睢睹身^備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣?！蹦暧钟杏^天者發(fā)現(xiàn)月亮盈虧周期可以用來(lái)丈量歲的長(zhǎng)短，發(fā)現(xiàn)十二次月圓為一歲，這一發(fā)現(xiàn)，是初期歷法最精度的成果之一，“十二”便視為傳達(dá)天意的“天之大數(shù)”。天干需地支為伴，日月相對(duì)，天地相對(duì)，就非“十二”莫屬了?！墩摵狻芬暈樽钤缬涊d十二生肖的文獻(xiàn)。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著?！墩摵狻の飫?shì)》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。??午，馬也。子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也。??亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。??巳，蛇也。申，猴也?！?/p>

十二生肖與時(shí)辰

十二生肖的選用與排列，是根據(jù)動(dòng)物每天的活動(dòng)時(shí)間確定的。我國(guó)至遲從漢代開始，便采用十二地支記錄本一天的十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于兩面三刀個(gè)小時(shí)。

子鼠時(shí)23點(diǎn)—01點(diǎn) 正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動(dòng)之時(shí) 丑牛時(shí)01點(diǎn)—03點(diǎn) 牛習(xí)慣夜間吃草，農(nóng)家常在深夜起來(lái)挑燈為牛 寅虎時(shí)03點(diǎn)—05點(diǎn)此時(shí)老虎到處游蕩覓食，最為兇猛

卯兔時(shí)05點(diǎn)—07點(diǎn)這時(shí)太陽(yáng)尚未升起，月亮還掛在天上，此時(shí)玉兔搗藥正忙

辰龍時(shí)07點(diǎn)—09點(diǎn)此時(shí)容易起霧，傳說(shuō)龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，正是神龍行雨的好時(shí)光 巳蛇時(shí)09點(diǎn)—11點(diǎn)大霧散去艷陽(yáng)高照蛇類出洞覓食

午馬時(shí)11點(diǎn)—13點(diǎn)古時(shí)野馬未被人類馴服，每當(dāng)午時(shí)四處奔跑嘶鳴 未羊時(shí)13點(diǎn)—15點(diǎn)放羊的好時(shí)候

申猴時(shí)15點(diǎn)—17點(diǎn)太陽(yáng)偏西了，猴子喜在此時(shí)啼鳴 酉雞時(shí)17點(diǎn)—19點(diǎn)太陽(yáng)落山了雞在窩前打轉(zhuǎn)

戌狗時(shí)19點(diǎn)—21點(diǎn)人勞碌一天，閂門準(zhǔn)備休息了 狗臥門前守護(hù)，一有動(dòng)靜，就汪汪大叫 亥豬時(shí)21點(diǎn)—23點(diǎn)夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音

十二生肖的排序子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬。

十二生肖的傳說(shuō)

十二生肖中，怎么讓小老鼠排在第一名呢？相傳，報(bào)名那天，老鼠起的很早，牛也起的很早。它們路上碰到了。牛個(gè)頭大，邁的步子也大，老鼠個(gè)頭小，老鼠跑得上氣不接下氣。老鼠心理想：路還遠(yuǎn)著呢，我快跑不動(dòng)了，這可怎么辦？它腦子一動(dòng)，想出個(gè)主意來(lái)，就對(duì)牛說(shuō)：牛兄弟，牛兄弟，我來(lái)給你唱個(gè)歌。牛說(shuō)？好啊，你唱吧!咦，你怎么不唱呀？“老鼠說(shuō)：我在唱哩，你怎么沒聽見？哦，我的嗓子太細(xì)了，你沒聽見。這樣吧，讓我騎在你的脖子上唱，你就聽見啦。牛說(shuō)：好吧！老鼠就爬上了牛的脖子，讓牛馱著它走了，可舒服了，它搖頭晃腦的，真的唱起歌來(lái)：牛兄弟，牛兄弟，過小河，爬山坡，駕，駕，快點(diǎn)羅！牛聽的樂了，撒開腿使勁跑，跑到報(bào)名的地方一看，誰(shuí)也沒來(lái)，高興地叫起來(lái)：我是第一名！牛還沒把話說(shuō)完，老鼠從牛脖子上一蹦，蹦到地上，吱溜一竄，躥到牛前面去了，結(jié)果是老鼠得了第一名，牛得了第二名。所以，小的 16

老鼠給排在最前面了。當(dāng)年皇帝要選十二種動(dòng)物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士，貓托老鼠報(bào)名，老鼠給忘了，結(jié)果貓沒選上，從此與老鼠結(jié)下冤家。大象也來(lái)參賽，被老鼠鉆進(jìn)鼻子，給趕跑了，其余的動(dòng)物，原本牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄，于是老鼠排第一，豬排最后。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在老鼠和牛的后面。兔子又不服，和龍賽跑，結(jié)果排在龍的前面。狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數(shù)第二。蛇，馬，羊，猴，雞，也經(jīng)過一番較量，一一排定了位置，最后形成了鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗，豬的順序。

十二生肖為何無(wú)貓的傳說(shuō)

傳說(shuō)很久以前，人們說(shuō)：“我們要選十二種動(dòng)物作為人的生肖，一年一種動(dòng)物?！碧煜碌膭?dòng)物有多少呀？怎么個(gè)選法呢？這樣吧，定好一個(gè)日子，這一天，動(dòng)物們來(lái)報(bào)名，就選先到的十二種動(dòng)物為十二生肖。貓和老鼠是鄰居，又是好朋友它們都想去報(bào)名。貓說(shuō)：咱們得一早起來(lái)去報(bào)名，可是我愛睡懶覺，怎么辦呢？“老鼠說(shuō)：別著急，別著急，你盡管睡你的大覺，我一醒來(lái)，就去叫你，咱們一塊兒去。”貓聽了很高興，說(shuō)：你真是我的好朋友，謝謝你了。到了報(bào)道那天早晨，老鼠早就醒了，可是它光想到自己的事，把好朋友貓的事給忘了。就自己去報(bào)名了。結(jié)果，老鼠被選上了。貓呢？貓因?yàn)樗瘧杏X，起床太遲了，等它趕到時(shí)，十二種動(dòng)物已被選定了。貓沒有被選上，就生老鼠的氣，怪老鼠沒有叫它，從這以后，貓見了老鼠就要咬它，老鼠就只好拼命地逃。現(xiàn)在還是這樣。其實(shí)真正的原因是中國(guó)古時(shí)候沒有貓。貓?jiān)a(chǎn)于埃及。民間傳說(shuō)則是系唐三藏從印度帶回。其實(shí)在貓傳入中國(guó)以前中國(guó)就有了十二生肖。所以十二生肖沒有貓，一點(diǎn)也不奇怪。依照動(dòng)物學(xué)的分類，老虎屬于哺乳動(dòng)物、食肉類、貓科?；⒑拓垼鋵?shí)是“本家”之親。有了老虎代表，貓?jiān)谑ぁ按髸?huì)”里，已不愁沒有“發(fā)言權(quán)”?？偹阈牢苛?。

十二生肖銅獸

圓明園十二生肖獸首銅像原為圓明園海晏堂外的噴泉的一部分，是清乾隆年間的紅銅鑄像。1860年英法聯(lián)軍侵略中國(guó)，火燒圓明園，獸首銅像開始流失海外，到2012年為止牛首、猴首、虎首、豬首、和馬首銅像已回歸中國(guó)，收藏在保利藝術(shù)博物館；2013年4月26日，法國(guó)皮諾家族在北京宣布將向中方無(wú)償捐贈(zèng)流失海外的圓明園十二大水法中的青銅鼠首和兔首。此次捐贈(zèng)的鼠首、兔首，為北京圓明園流失的十二生肖青銅像中的兩件。[1] 目前，圓明園十二大水法中的十二大生肖獸首已經(jīng)有8個(gè)回歸中國(guó)，不過蛇首、雞首、狗首、羊首則下落不明。

獸首由駐華耶穌會(huì)教士郎世寧設(shè)計(jì)，他以獸頭人身的十二生肖代表一天的二十四小時(shí)，每座銅像輪流噴水，蔚為奇觀。生肖銅像身軀為石雕穿著袍服的造型，頭部為寫實(shí)風(fēng)格造型，鑄工精細(xì)，獸首上的褶皺和絨毛等細(xì)微之處,都清晰逼真。鑄造獸首所選用的材料為當(dāng)時(shí)清廷精煉的紅銅，外表色澤深沉、內(nèi)蘊(yùn)精光，歷經(jīng)百年而不銹蝕，堪稱一絕。乾隆盛世，清王朝國(guó)力強(qiáng)盛，工藝水平處于巔峰，這在圓明園十

二生肖獸首銅像上表現(xiàn)得尤為充分。有意思的是，十二生肖獸首銅像由中國(guó)宮廷匠師制造，而設(shè)計(jì)者是郎世寧等來(lái)自歐洲的藝術(shù)家；因此銅像既具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)審美趣味，也融合了西方造型藝術(shù)的特點(diǎn)。更為重要的是，它們是我們中華民族幾千年的文化傳承，同時(shí)也象征了我們祖國(guó)當(dāng)年的強(qiáng)盛。

長(zhǎng)知識(shí)：十二生肖成語(yǔ)

豬

成語(yǔ)——牧豬奴戲，泥豬疥狗，泥豬瓦狗，豬卑狗險(xiǎn)，豬宊—勇，指豬罵狗，豬頭豬腦，泥豬癩狗，一龍一豬

狗

成語(yǔ)——狗急跳墻，狗肺狼心，雞飛狗走，狐朋狗友，狗頭軍師，狗血噴頭，偷雞摸狗，聲色狗馬，鼠竄狗盜，指豬罵狗 雞

成語(yǔ)——雞腸狗肚，雞飛蛋打，雞飛狗走，雞零狗碎，殺雞嚇猴，雞毛蒜皮，雞鳴狗盜，聞雞起舞，雞皮鶴發(fā)，雞犬桑麻。猴

成語(yǔ)——猴年馬月，猴頭猴腦，尖嘴猴腮，沐猴而冠，殺雞嚇猴，土龍沐猴，軒鶴冠猴，猿猴取月，宰雞教猴，弄鬼掉猴。蛇

成語(yǔ)——杯弓蛇影，筆走龍蛇，拔草尋蛇，春蚓秋蛇，打草驚蛇，飛鳥驚蛇，佛口蛇心，虎頭蛇尾，畫蛇添足，蛇口蜂針，龍蛇飛動(dòng)，龍蛇混雜，三蛇七鼠。

龍

成語(yǔ)——生龍活虎，龍盤虎踞，虎斗龍爭(zhēng)，畫龍點(diǎn)睛，活龍活現(xiàn)，虎臥龍?zhí)⒀執(zhí)?，龍鳳呈祥，龍飛鳳舞，麟鳳龜龍，炮鳳烹龍，龍蛇飛動(dòng)，龍蛇混雜，龍生九子，強(qiáng)龍不壓。

牛 成語(yǔ)——牛頭馬面，對(duì)牛彈琴，九牛一毛，九牛二虎，一牛鳴地，羞以牛后，氣喘如牛，氣克斗牛，牛鬼蛇神，土牛木馬，牛刀小試，泥牛入海?；?成語(yǔ)——生龍活虎，虎踞龍盤，虎頭蛇尾，虎視眈眈，調(diào)虎離山，放虎歸山，狼吞虎咽，騎虎難下，虎斗龍爭(zhēng)，虎臥龍?zhí)?，虎穴龍?zhí)?。?成語(yǔ)——守株待兔，兔死狐悲，玉兔東升，兔起烏沉。

馬 成語(yǔ)——兵荒馬亂，寶馬香車，兵馬不動(dòng)，伯樂相馬，快馬加鞭 車水馬龍，千軍萬(wàn)馬，兵強(qiáng)馬壯，牛頭馬面，服牛乘馬 歸馬放牛，風(fēng)吹馬耳，龍神馬壯，老馬識(shí)途。十二生肖的詩(shī)句：

我國(guó)古代南北朝時(shí)期沈炯創(chuàng)作的《十二屬詩(shī)

》 鼠跡生塵案，牛羊暮下來(lái)。

虎嘯坐空谷，兔月向窗開。

龍陰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。

猴栗羞芳果，雞砧引清懷。

狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉

這首詩(shī)在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每種動(dòng)物的生性特點(diǎn)，起到畫龍點(diǎn)睛之作用。

民初畫家王夢(mèng)白繪十二生肖圖，學(xué)者黃浚作《十二生肖題句》： 世情偃鼠已滿腹，詩(shī)稿牛腰卻成束。平生不帝虎狼秦，晚守兔園真碌碌。龍漢心知劫未終，賈生痛哭原蛇足。梨園煙散舞馬盡，獨(dú)剩羊車人似玉。子如獼猴傳神通，畫課雞窗伴幽獨(dú)。板橋狗肉何可羨，當(dāng)羨東坡花豬肉。

十二生肖屬相特征：

鼠： 吸引力，社交能力，影響力，智力，緊張，權(quán)力欲。牛：正直，創(chuàng)新，勤勉，善言，固執(zhí)，冷漠，偏見。

虎：熱誠(chéng)，好運(yùn)，勇敢，權(quán)威，沖動(dòng)，吹噓，易怒，不服從。兔：機(jī)智，謹(jǐn)慎，技巧，敏捷，過于拘謹(jǐn)，憂郁，自炫，善良。龍：力量，熱心，成功，膽量，健康，迷惑，不自信，自夸。蛇：吸引力，機(jī)敏，謹(jǐn)慎，同情，傲慢，懶惰，孤芳自賞。

馬：說(shuō)服力，自治力，靈敏，成就，狂妄，急躁，反抗，自負(fù)。羊：敏感、有禮、毅力、品味、悲觀、缺乏遠(yuǎn)見。

猴：即興、領(lǐng)導(dǎo)力、機(jī)智、聰慧、忠心、自信、饒舌、投機(jī)、雞：保守、熱心、坦誠(chéng)、幽默、傲慢、夸耀、盲目崇拜。狗：持久、責(zé)任、忠誠(chéng)、嘲諷、批評(píng)、自以為是、圓滑。

豬：逸樂、勇敢、真摯、忠實(shí)、輕信、重物質(zhì)、猶豫、愚頑。

十二生肖蘊(yùn)含博大精深的傳統(tǒng)文化

1、繪畫

2、陶俑

3、器具

4、年畫

5、郵票

6、錢幣

7、剪紙

十二生肖隱藏著中國(guó)人的生存智慧

十二生肖是各有各的優(yōu)勢(shì)，各有各的劣勢(shì)。就如同在茫茫人海當(dāng)中，大家在一塊兒合作，不同性格的人形成互補(bǔ)一樣。同一年出生的人，什么性格的都有，這個(gè)屬相不過是提醒大家要取長(zhǎng)補(bǔ)短，要長(zhǎng)短結(jié)合。在這個(gè)十二生肖里邊隱藏著中國(guó)人的生存智慧。

舉個(gè)例子，十二生肖有六對(duì)，每對(duì)之間形成互補(bǔ)。比方說(shuō)子鼠丑牛。這個(gè)鼠代表什么呢？智慧。牛代表什么呢？勤奮。智慧跟勤奮，鼠和牛正好是個(gè)絕配。如果這個(gè)人遇到事不夠機(jī)靈，沒有應(yīng)變能力，那么他就成蠢人了。也就是說(shuō)，光是勤奮，一個(gè)勁兒地干，不知道變通，這是愚蠢?？墒?，光是機(jī)靈，不知道努力，這是浮躁，也一事無(wú)成。所以，鼠的智慧和牛的勤奮結(jié)合到一塊，才能取得成功。就像愛迪生說(shuō)的，1%的天分加99%的汗水才能成功。因此，鼠?；パa(bǔ)。這是子鼠丑牛。

再看寅虎卯兔。老虎是什么呢？代表藝高人膽大，老虎威風(fēng)。兔子是什么呢？謹(jǐn)慎。勇猛跟謹(jǐn)慎結(jié)合到一起，叫膽大心細(xì)。我們經(jīng)常說(shuō)的那些能獨(dú)當(dāng)一面的大將，都是膽大心細(xì)的人。誰(shuí)能把老虎的勇猛和兔子的謹(jǐn)慎糅合到一起，誰(shuí)就能干大事。這是寅虎卯兔。

辰龍巳蛇，龍蛇互補(bǔ)。龍是什么？至剛至猛，龍行天上。天行健，君子以自強(qiáng)不息。蛇是什么呢？行于地下，比較陰柔，遇事很圓通、柔韌。所以，龍蛇互補(bǔ)體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)哲學(xué)理論里邊的剛?cè)嵯酀?jì)。辰龍巳蛇又是一組互補(bǔ)。

午馬未羊，馬羊互補(bǔ)。什么意思呢？馬象征著為了一定目標(biāo)的個(gè)人奮斗。我們說(shuō)萬(wàn)馬奔騰，一往無(wú)前。那么羊象征著什么呢？象征著你跟周圍的環(huán)境如何搞好關(guān)系，就跟小綿羊似的，挺溫柔挺和順，人緣好。這兩個(gè)互補(bǔ)是什么意思呢？個(gè)人奮斗沒問題，要有恒心、有毅力，要一往無(wú)前。可是在這個(gè)過程當(dāng)中，你盡量不要傷害別人的利益，要跟周圍人搞好關(guān)系。也就是說(shuō)，你有個(gè)性，但是也要搞好人際關(guān)系。而且，往往良好的人際關(guān)系是你實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的重要基礎(chǔ)。所以，馬羊互補(bǔ)反映的就是個(gè)人奮斗和環(huán)境之間協(xié)調(diào)一致的關(guān)系，這是一種成功的人生智慧。這是午馬未羊。

再看申猴酉雞，雞猴互補(bǔ)。猴象征著什么呢？我們都知道猴子很靈活，活潑好動(dòng)，猴就象征著靈活和變通。雞早晨起來(lái)打鳴。雞司晨，犬守夜，所以雞象征著一種恒定性，一種原則。猴跟雞互補(bǔ)就是原則性跟靈活

性之間的互補(bǔ)。你干什么事得有一點(diǎn)規(guī)范。比如，得遵守法律，得遵守這個(gè)社會(huì)的人情世故，得有公序良俗，在這個(gè)基礎(chǔ)上遇到一些事情不要太僵化，要學(xué)會(huì)變通。所以雞猴互補(bǔ)說(shuō)的是原則性跟靈活性的互補(bǔ)。

最后說(shuō)戌狗亥豬，狗豬互補(bǔ)。這兩個(gè)象征著什么呢？狗象征著你對(duì)別人、對(duì)上級(jí)、對(duì)事業(yè)要忠誠(chéng)，也就是說(shuō)你要為別人做好一些事情。那么豬呢？它得吃就吃，得喝就喝，象征著對(duì)自己要寬容，讓自己過得舒坦一點(diǎn)。狗和豬之間的關(guān)系，就告訴我們，人生在世，首先你得把自己該負(fù)的責(zé)任負(fù)起來(lái)，對(duì)得起別人，但是也不能太虧待自己。所以狗象征著一種責(zé)任，豬象征著一種享樂主義。這個(gè)互補(bǔ)提示我們生活在現(xiàn)代社會(huì)的每一個(gè)人，既要干好自己分內(nèi)的事兒，同時(shí)也不要忘了享受生活。因此，十二生肖之間的互補(bǔ)說(shuō)明的是什么意思呢？它反映了處世哲學(xué)和人生智慧之間的一種結(jié)合。

十二生肖價(jià)值 歷史價(jià)值

生肖文化涉及人與自身、人與自然、人與人、人與社會(huì)等關(guān)系層面，深含思想觀念，又密切聯(lián)系實(shí)際。生肖文化全面反映各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、思維模式、倫理道德、價(jià)值觀念、審美情趣等，往往起到教化規(guī)范作用。生肖文化蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)思想：（1）天人合一：生肖是天干地支形象代表，深受傳統(tǒng)陰陽(yáng)五行哲學(xué)影響，體現(xiàn)天人合一。（2）生態(tài)意識(shí)：動(dòng)物崇拜，強(qiáng)調(diào)動(dòng)物在人類生產(chǎn)生活的作用，包含樸素生態(tài)理念。

（3）傳統(tǒng)道德：寓言、成語(yǔ)和文學(xué)作品，通過崇揚(yáng)和鞭撻動(dòng)物性情，影射人的道德品格，傳達(dá)傳統(tǒng)價(jià)值觀。

（4）社群意識(shí)：生肖民俗受眾廣泛，具有地域性和民族性，節(jié)慶活動(dòng)大家同慶同樂，增強(qiáng)社群乃至民族凝聚力和認(rèn)同感。

（5）平等親民：生肖人人占一，公平公開，皇權(quán)也難改變，生肖文化主流屬于平民文化，具有通俗性、生活性。

時(shí)代價(jià)值 ：當(dāng)代生肖文化呈現(xiàn)新特點(diǎn)：

第一、動(dòng)物利用價(jià)值的變化。生肖動(dòng)物本能未改變，但實(shí)用價(jià)值，古今已大相徑庭。

第二、迷信的破除。生肖傳說(shuō)大多是因科學(xué)不發(fā)達(dá)作出的想象，有的是穿鑿附會(huì)、以訛傳訛甚至騙術(shù)謊言，今已大多識(shí)破假象，領(lǐng)悟真諦。

第三、民俗的式微。思想觀念的變化，舊有社會(huì)結(jié)構(gòu)解體，傳統(tǒng)民俗失去存在基礎(chǔ)和權(quán)威性。禁忌漸漸淡

[化甚至被遺忘。

時(shí)代的變遷并未使生肖文化衰亡，生肖作為春節(jié)節(jié)慶的主角反比古代有所強(qiáng)[化。除傳統(tǒng)的春聯(lián)、年畫、剪紙，帶生肖祝福語(yǔ)”馬上有錢“羊羊得意” 成時(shí)尚拜年語(yǔ)。每年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)都有點(diǎn)題作品，如虎年有小虎隊(duì)，蛇年有S.H.E.。逢牛年掛歷有《五牛圖》，逢馬年徐悲鴻和郎世寧的掛歷最受歡迎。新聞媒體爭(zhēng)相普及生肖知識(shí)，生肖紀(jì)年以正月初一還是以立春為歲首，年復(fù)一年討論卻至今無(wú)共識(shí)??

生肖郵票、錢幣、貴金屬成收藏家新寵，名家創(chuàng)作生肖藝術(shù)新品，生肖民間工藝推陳出新，生肖文化在現(xiàn)代不斷開發(fā)創(chuàng)新，創(chuàng)造更高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，古老的生肖文化必將代代發(fā)揚(yáng)傳承。

第二篇：綜合實(shí)踐活動(dòng)剪紙教學(xué)計(jì)劃

綜合實(shí)踐活動(dòng)剪紙教學(xué)計(jì)劃

四1

一、指導(dǎo)思想：

剪紙是一種民間藝術(shù)，它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、動(dòng)手能力、審美能力有很大的作用。通過剪紙作品的學(xué)習(xí)欣賞，嘗試剪紙工具、材料與制作過程，塑造體驗(yàn)剪紙學(xué)習(xí)的樂趣、方法，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)的感知與欣賞能力，藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)作能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民間傳統(tǒng)工藝的熱情。

二、教學(xué)剪紙的意義

剪紙，是我國(guó)廣為流傳的民間藝術(shù)形式。孩子們對(duì)此非常感興趣。一張彩紙、一把剪刀，就可以活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)千變?nèi)f化的自然形態(tài)，隨心所欲地表達(dá)內(nèi)心世界的美感。孩子們以剪刀代替筆，把自己所見的、所想的剪出來(lái)。寥寥數(shù)筆，用品、車船、花卉、果蔬、蟲魚、鳥獸、人物等躍然紙上，形象惟妙惟肖，栩栩如生，令人如醉如癡。剪紙可以通過手部肌肉的鍛煉，增強(qiáng)協(xié)調(diào)性、靈敏性，使孩子們變得心靈手巧。剪紙可以培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手操作能力，也可以培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)腦思考的能力，讓學(xué)生有一種成就感，讓學(xué)生精心做好每一件事情。

三、教學(xué)背景：

在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，高年級(jí)孩子有著強(qiáng)烈的動(dòng)手操作欲望：在生活中，孩子們總愿意用手?jǐn)[弄著各式的玩具，這是孩子們最快樂的時(shí)光；在課余，孩子們喜歡圍在一起用手中各色的紙剪剪、折折、畫畫，這已形成課間一道亮麗的風(fēng)景線；在課堂上，孩子們最期待的是老師讓大家動(dòng)手操作起來(lái)，這往往成為孩子們求知?jiǎng)?chuàng)作的平臺(tái)，結(jié)合孩子的生理需要和認(rèn)知特點(diǎn)，教師可因勢(shì)利導(dǎo)，從孩子的興趣出發(fā)，將孩子的內(nèi)需化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，從培養(yǎng)孩子的動(dòng)手操作能力出發(fā)，力求創(chuàng)設(shè)個(gè)性化的學(xué)習(xí)空間。因此“靈巧的雙手，五彩的世界”便成了我們五、六年級(jí)興趣學(xué)習(xí)活動(dòng)的主題。

四、學(xué)情分析

高年級(jí)的學(xué)生因?yàn)樵瓉?lái)一直都沒有專門上過剪紙課，對(duì)剪紙只有初步的認(rèn)識(shí)，剪紙地方法和技巧可以說(shuō)是少之極少。但大部分同學(xué)對(duì)剪紙非常有興趣，每次學(xué)校出了剪紙刊都認(rèn)真的觀察、思考，有的還認(rèn)真地動(dòng)手試剪，一次又一次的修正自己的剪紙作品，不斷的進(jìn)步。但也有少數(shù)同學(xué)對(duì)這個(gè)興趣不大，有些孩子是膽子小不敢動(dòng)手，擔(dān)心自己剪不好等。所以在最初的幾堂課中將專門講一講有關(guān)剪紙的一些基本知識(shí)，從一些簡(jiǎn)單的圖案開始剪起，讓他們對(duì)剪紙有興趣，并慢慢提高難度。

五、教學(xué)目標(biāo)

1、培養(yǎng)孩子們的剪紙興趣，養(yǎng)成細(xì)心、耐心、靜心的好習(xí)慣。

2、剪紙題材來(lái)源于生活，要多觀察生活中的人和景物。

3、學(xué)會(huì)看各種折法示意圖，了解各種符號(hào)的意義。

4、折、畫、剪時(shí)要大膽細(xì)心，使自己的作品富有創(chuàng)造性。

教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：熟練地使用剪刀、刻刀、毛筆、顏料等工具；掌握剪紙的造型、保存和鑒賞知識(shí)。能照著較復(fù)雜的剪紙范例在規(guī)定時(shí)間內(nèi)獨(dú)立完成作品，鼓勵(lì)自己設(shè)計(jì)作品。難點(diǎn)：熟練地使用剪刀、刻刀、毛筆、顏料等工具；掌握剪紙的造型、保存和鑒賞知識(shí)。能照著較復(fù)雜的剪紙范例在規(guī)定時(shí)間內(nèi)獨(dú)立完成作品，鼓勵(lì)自己設(shè)計(jì)作品。

六、教學(xué)措施 要想上好一節(jié)剪紙課，絕非容易的事，老師說(shuō)了還要學(xué)生在實(shí)踐中明白才行，教學(xué)是要考慮到學(xué)生個(gè)體的差異，所以老師必須在教法上下功夫：

1、對(duì)部分學(xué)生可以近距離演示多次；

2、充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生互相學(xué)習(xí)的積極性，可以面帶點(diǎn)的學(xué)習(xí)，讓他們?cè)谟淇斓姆諊姓莆账鶎W(xué)知識(shí)；

3、在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題，不一定馬上講答案，可以先啟發(fā)學(xué)生自己去探索去解決問題，這樣即培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手操作能力，也培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)腦思考的能力，讓學(xué)生有一種成就感。

4、盡量多的讓孩子們觀察實(shí)物，大膽嘗試，多鼓勵(lì)，及時(shí)鼓勵(lì)。

5、盡量使用多媒體教學(xué)，讓孩子們多欣賞名家作品。

七、教學(xué)時(shí)間安排：周五下午第二節(jié)課

第三篇：剪紙綜合實(shí)踐活動(dòng)調(diào)查報(bào)告

綜合實(shí)踐報(bào)告

初二二班張子涵

一、古老的剪紙藝術(shù)

剪紙又叫刻紙，是中華民族古老的藝術(shù)，它是剪刀和刻紙?jiān)诩埳峡坛鰜?lái)的畫。剪紙有著深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)和悠久的歷史，是我國(guó)勞動(dòng)人民喜聞樂見的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)。在農(nóng)村逢年過節(jié)，人們總是自己動(dòng)手，剪刻出一些自己喜歡的花樣貼在窗戶上，為家庭增添幾分年意。剪紙材料易得，成本低廉，效果立見，適應(yīng)面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農(nóng)村婦女兒童制作。如果在學(xué)生中間開展剪紙這一綜合實(shí)踐活動(dòng)，不僅能讓學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)，陶冶他們的美好的情操，而且還能更好的培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力及創(chuàng)新能力，同時(shí)也是對(duì)這一華夏傳統(tǒng)文化的繼承和延續(xù)。因此，將“探尋剪紙歷史，傳承祖國(guó)悠久歷史文化”確定為本次綜合實(shí)踐活動(dòng)的主題。

活動(dòng)中，通過各種資料查閱，了解到我國(guó)的剪紙文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)考證，從商代始就有人用金銀箔、皮革或絲織品進(jìn)行接空刻花制作裝飾品。公元105年，蔡倫改進(jìn)和推廣前人的經(jīng)驗(yàn)開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)，距今已有兩千多年的，但是到了現(xiàn)代面臨科技的迅猛發(fā)展，伴隨著人們生活節(jié)奏的加快，剪紙這門古老的藝術(shù)已經(jīng)越來(lái)越被年輕人所淡忘了。面對(duì)這種嚴(yán)峻的形式，我們感覺有義務(wù)也有責(zé)任來(lái)繼承和發(fā)揚(yáng)剪紙這一傳統(tǒng)的民族文化。于是我們決定分別從剪紙的歷史發(fā)展、剪紙的分類、剪紙的制作工藝及剪紙的裝飾四個(gè)方面進(jìn)行研究調(diào)查。

1、通過上網(wǎng)查詢以及上圖書館查閱資料等途徑，了解到我國(guó)的剪紙文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)考證，從商代始(公元前1600—1100年)就有人用金銀箔、皮革或絲織品進(jìn)行接空刻花制作裝飾品。西漢時(shí)，人們用麻纖維造紙，傳說(shuō)漢武帝的寵妃李氏去世后，帝思念不已，臥不安度，食不甘味，于是請(qǐng)術(shù)士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進(jìn)和推廣前人的經(jīng)驗(yàn)開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)，距今已有兩千多年的，但是剪紙藝術(shù)在中華大地上依舊長(zhǎng)盛不衰。

2、通過對(duì)資料的研究發(fā)現(xiàn)，剪紙藝術(shù)的發(fā)展越來(lái)越快，它已經(jīng)不在停留在簡(jiǎn)單家庭門窗的裝飾上，甚至已經(jīng)發(fā)展到了服裝設(shè)計(jì)，甚至與裝飾裝修等行業(yè)。美麗的剪紙正逐漸的由中華大地走向世界，為世界人們的美好生活做出著很大的貢獻(xiàn)。另一方面剪紙的內(nèi)容和技法也在隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷的發(fā)展進(jìn)步，相信未來(lái)的剪紙藝術(shù)必將走的更遠(yuǎn)。

3、通過三種途徑完成剪紙制作方法的活動(dòng)任務(wù)：（1）向家里或社區(qū)里的會(huì)剪紙的老人學(xué)習(xí)剪紙技術(shù)。（2）通過相關(guān)的剪紙書籍、網(wǎng)絡(luò)剪紙技能的介紹，自學(xué)剪紙技術(shù)。（3）收集一些剪紙底稿，然后襯在紅紙上面用工具進(jìn)行操作，摸索剪紙技能。通過這一系列的學(xué)習(xí)整理，不但對(duì)剪紙的制作有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，而且還掌握了很多與剪紙有關(guān)的技巧知識(shí)。

4、通過日常生活的觀察，及上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，不但掌握了剪紙作品的整理和保存技能，而且還能根據(jù)不同的環(huán)境利用剪紙來(lái)美化生活。在小組其他同學(xué)的協(xié)助下，以主題展示的形式對(duì)教室及學(xué)校樓道進(jìn)行了剪紙文化布置。

活動(dòng)的結(jié)論：剪紙是中華民族一種古老的民間藝術(shù)，常常出現(xiàn)在一些喜慶的場(chǎng)合，比如嫁娶、春節(jié)等，為節(jié)日增添喜慶的氣氛。它有著深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)和悠久的歷史，是我國(guó)勞動(dòng)人民喜聞樂見的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)。在農(nóng)村逢年過節(jié)，人們總是自己動(dòng)手，剪刻出一些自己喜歡的花樣貼在窗戶上，剪紙被人們買去，帶進(jìn)千家萬(wàn)戶，家庭又增添幾分年意。但是，活動(dòng)小組的同學(xué)通過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的同學(xué)們對(duì)剪紙的知識(shí)了解的越來(lái)越少了，甚至有的同學(xué)不知道剪紙起源于中國(guó)，更有一部分同學(xué)不會(huì)剪紙。如果這種情況繼續(xù)發(fā)展，也許在不遠(yuǎn)的將來(lái)剪紙將很有可能消失在歷史長(zhǎng)河中，這將是中華民族歷史發(fā)展中的一個(gè)很大缺憾。為此我們認(rèn)為從現(xiàn)在開始、從我們學(xué)生時(shí)代開始就應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育，力爭(zhēng)將起源于我國(guó)的這項(xiàng)優(yōu)秀的民間文化傳承光大。我們還發(fā)現(xiàn)通過剪紙綜合實(shí)踐活動(dòng)的開展，不僅能讓學(xué)生充分了解悠遠(yuǎn)的剪紙文化，陶冶他們的美好情操，而且還能更好的培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力及創(chuàng)新能力。

發(fā)現(xiàn)的問題及建議：

1、雖然剪紙技藝非常簡(jiǎn)單，但是能夠熟練掌握的人卻不是很多。尤其是現(xiàn)在的年輕人中基本沒有剪過剪紙。建議社區(qū)應(yīng)多舉行一些這方面的展覽或比賽活動(dòng)，讓更多的人投入到剪紙活動(dòng)中。

2、在調(diào)查中同學(xué)們發(fā)現(xiàn)大家都知道剪紙，而且也了解剪紙的喜慶意義，但是并不了解剪紙的文化淵源。電視臺(tái)、廣播應(yīng)加強(qiáng)這一方面的宣傳介紹，讓所有的中國(guó)人、讓世界了解剪紙文化。

3、剪紙藝術(shù)主要在農(nóng)村較為流行，而且農(nóng)村的老人會(huì)剪紙的比較多。而城市幾乎就沒有多少人會(huì)剪紙，尤其是城市的青少年兒童，幾乎就被大家遺忘了。建議相關(guān)教育管理部門應(yīng)把剪紙作為民族傳統(tǒng)文化教育，列入

到常規(guī)教育中去。

二、走進(jìn)國(guó)大公司

在招遠(yuǎn)國(guó)大工業(yè)園A區(qū)與B區(qū)之間有一個(gè)形狀像阿拉伯?dāng)?shù)字“8”的湖，國(guó)大員工形象地稱其為8字湖。以前，湖里不要說(shuō)養(yǎng)魚，連棵草也沒有，用寸草不生來(lái)形容一點(diǎn)也不過分。自2005年，國(guó)大公司對(duì)該湖進(jìn)行中水循環(huán)池改造后，現(xiàn)在，8字湖由生產(chǎn)用水的“供應(yīng)站”變成了“中轉(zhuǎn)站”，每天有源源不斷的生產(chǎn)中水打進(jìn)打出，湖里不僅蘆葦蕩漾，魚兒成群，而且每年夏秋時(shí)節(jié)還能看到成群的野鴨在水里嬉戲。

是什么讓“8”字湖變成了今天的樣子？實(shí)施了循環(huán)經(jīng)濟(jì)，節(jié)能減排成效顯現(xiàn)。

近幾年來(lái)，國(guó)大公司堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，走循環(huán)經(jīng)濟(jì)之路，憑借國(guó)內(nèi)外領(lǐng)先的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，實(shí)施了“綜合利用低品位共伴生金礦”、“提金尾渣綜合利用”、“復(fù)雜含金礦物無(wú)廢料提取多種元素”等循環(huán)經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，在各種資源的循環(huán)利用中，通過對(duì)廢渣、廢熱、廢氣等環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)資源綜合開發(fā)和可持續(xù)利用，探索出了一條“資源-產(chǎn)品-廢棄物-再生資源-再生產(chǎn)品”的循環(huán)生產(chǎn)模式，極大地提升了企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

近年來(lái)，公司先后獲得國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)一項(xiàng)、國(guó)債貼息項(xiàng)目?jī)蓚€(gè)、國(guó)家資源節(jié)約與環(huán)境保護(hù)重點(diǎn)示范工程一項(xiàng)、國(guó)家火炬計(jì)劃一項(xiàng)，同時(shí)，還被授予了國(guó)家資源節(jié)約與環(huán)境保護(hù)重大示范企業(yè)、國(guó)家火炬計(jì)劃重點(diǎn)高新技術(shù)企業(yè)、中國(guó)黃金行業(yè)明星企業(yè)、山東省現(xiàn)場(chǎng)管理優(yōu)秀企業(yè)、山東省十大創(chuàng)新企業(yè)以及國(guó)家、省、市三級(jí)循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范企業(yè)等多項(xiàng)榮譽(yù)。

綜合利用低品位金礦，從廢渣中“淘金”

過去，人們常常將一些資源被利用之后的一些產(chǎn)物稱之為“廢物”。其實(shí)這是一個(gè)誤區(qū)，它應(yīng)該是另一種資源。黃金冶煉回收的過程中，將產(chǎn)生大量的廢熱蒸汽，同時(shí)還將產(chǎn)生大量的廢渣和廢水，如果不對(duì)其中的能源和有價(jià)元素進(jìn)行回收利用，不但浪費(fèi)資源，而且還會(huì)污染環(huán)境。

以前，黃金冶煉企業(yè)的氰化廢渣中品位高的部分被低價(jià)銷售到硫酸廠家，低品位的被堆存在冶煉企業(yè)各自的廠區(qū)，毫無(wú)用處，占用土地，企業(yè)必須投入成本保證這些廢渣不污染土地、水源、不揚(yáng)塵，不僅環(huán)保壓力大，而且浪費(fèi)資源。

2001年，國(guó)大公司確立了“綜合利用低品位共伴生金礦”項(xiàng)目，利用自主研發(fā)的兩段焙燒和余熱發(fā)電技術(shù)，對(duì)招遠(yuǎn)周邊地區(qū)的氰化廢渣進(jìn)行二次回收利用。在利用氰化尾渣中的硫進(jìn)行制酸的同時(shí)，對(duì)硫酸制造過程中產(chǎn)生的廢熱進(jìn)行回收，通過余熱鍋爐生產(chǎn)蒸汽推動(dòng)汽輪機(jī)發(fā)電，發(fā)電后的高溫蒸汽和循環(huán)水被用來(lái)取代燃煤鍋爐為生產(chǎn)區(qū)和生活區(qū)統(tǒng)一供暖，為電解銅生產(chǎn)車間的銅液加熱升溫，制酸后的尾渣被用來(lái)提煉鐵精砂，廢渣作為建材廠的原材料，用來(lái)生產(chǎn)水泥等建材。

該項(xiàng)目的建成投產(chǎn)，不僅成功解決了黃金冶煉企業(yè)氰化尾渣堆存污染問題，而且生產(chǎn)過程中不產(chǎn)生二次污染，真正達(dá)到了循環(huán)利用，變廢為寶，成為國(guó)大公司一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)亮點(diǎn)。

提金尾渣綜合利用，追求效益最大化

目前，由于我國(guó)礦產(chǎn)資源還處于粗放開發(fā)階段，許多黃金冶煉企業(yè)普遍只回收精礦中的金和少量銀，資源綜合利用率比較低。提金后的尾渣中還含有大量的有價(jià)元素，如硫、鐵及少量的金、銀、銅等。如何使這些資

源再生？國(guó)大公司實(shí)施了“提金尾渣綜合利用”項(xiàng)目。

提金尾渣綜合利用項(xiàng)目是國(guó)大公司發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高資源綜合利用率的一個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目，主要工藝包括原料浮選預(yù)處理、高品位硫精礦焙燒制酸、余熱發(fā)電、鐵精礦加工、廢渣建材加工等綜合回收利用體系。整個(gè)項(xiàng)目總投資15800萬(wàn)元，設(shè)計(jì)規(guī)模為年新增建處理量28萬(wàn)噸。該項(xiàng)目中的原料預(yù)先處理工藝現(xiàn)已投入運(yùn)行，并達(dá)產(chǎn)達(dá)標(biāo)，高硫精礦焙燒制酸工藝正在緊張施工，其它工藝系統(tǒng)的設(shè)計(jì)工作也正在進(jìn)行中，整個(gè)工程計(jì)劃于2009年上半年竣工試車，投產(chǎn)后年可實(shí)現(xiàn)銷售收入15780萬(wàn)元，利潤(rùn)總額7500多萬(wàn)元。

由于該項(xiàng)目生產(chǎn)成本低，資源綜合利用率高，既可以回收各種有價(jià)元素，又可以回收能源，還可以用廢渣制造建筑材料，綜合經(jīng)濟(jì)效益顯著，對(duì)國(guó)內(nèi)黃金冶煉企業(yè)有著重要的示范帶動(dòng)作用，因此于2007年被評(píng)為資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)第五批國(guó)債項(xiàng)目。

復(fù)雜礦物提取多元素，實(shí)現(xiàn)無(wú)“廢料”生產(chǎn)

近年來(lái)，隨著黃金冶煉原料市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，原料的復(fù)雜性也日趨明顯。實(shí)踐證明，黃金冶煉企業(yè)通過不斷地技術(shù)開發(fā)、功能演變和廢物資源化治理，不僅可以向社會(huì)提供至純至真的黃金和白銀，還可以進(jìn)一步拓展價(jià)值創(chuàng)新過程，成為清潔能源的再制和轉(zhuǎn)化中心，使吃干榨凈后的終極尾渣成為鋼鐵廠的原料供應(yīng)基地。

國(guó)大公司研究開發(fā)的“復(fù)雜含金礦物無(wú)廢料提取多種元素新工藝體系”，解決了目前黃金冶煉行業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益難以同步發(fā)展的重大課題，在國(guó)際國(guó)內(nèi)黃金工業(yè)生產(chǎn)中屬首創(chuàng)，整體技術(shù)達(dá)到國(guó)際領(lǐng)先水平，其工業(yè)化應(yīng)用，填補(bǔ)了該技術(shù)領(lǐng)域的一項(xiàng)空白，2001年獲得了國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)。

利用此項(xiàng)技術(shù)，國(guó)大公司投入技改資金1.3億元，逐步完成較大技術(shù)改造項(xiàng)目23項(xiàng)，形成了日處理復(fù)雜含金礦物600噸，并可對(duì)復(fù)雜含金礦物進(jìn)行無(wú)廢料提取的智能化綜合利用工藝體系。整個(gè)工藝體系將有色冶金、化工、黃金冶煉等行業(yè)新技術(shù)融為一體，不僅可以低成本、高回收率地回收金、銀，而且可以綜合回收金精礦中的銅、硫、鐵等多種有價(jià)元素。另外，整個(gè)工藝體系產(chǎn)生的廢水經(jīng)過處理后，全部返回生產(chǎn)系統(tǒng)循環(huán)使用，達(dá)到了廢水零排放，廢渣則作為制造水泥的添加劑得到利用，真正實(shí)現(xiàn)了無(wú)廢料生產(chǎn)。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實(shí)施，使國(guó)大公司在激烈的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展，企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)能力進(jìn)一步提高，經(jīng)濟(jì)效益連續(xù)六年實(shí)現(xiàn)大幅攀升。2007年，國(guó)大公司實(shí)現(xiàn)銷售收入15.7億元，利稅突破1億元，各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)再創(chuàng)歷史新高，為公司新一輪快速發(fā)展，增添了一道亮麗的風(fēng)景。

三、保護(hù)環(huán)境，從我做起

地球是人類惟一的家園,在茫茫的宇宙中,除了地球之外,目前尚未發(fā)現(xiàn)其他適合人類生存的星球.地球是我們?nèi)祟愘囈陨娴奈┮患覉@.生態(tài)環(huán)境是人類生存、生產(chǎn)與生活的基本條件。自然環(huán)境提供人類生存發(fā)展的環(huán)境資源的同時(shí),遭到了人類機(jī)大的破壞.只有當(dāng)自然環(huán)境處與一種生態(tài)平衡的和諧狀況時(shí),人類的前景才是樂觀的。大力倡導(dǎo)和樹立綠色文明理念；多辟渠道、形成機(jī)制；形成從我做起、從身邊事做起的局面。這既符合現(xiàn)階段我國(guó)國(guó)情，更是徹底改善生態(tài)環(huán)境的根本。只要全民動(dòng)員起來(lái)，群策

群力，積極行動(dòng)，持之以恒，就一定能鑄起保護(hù)生態(tài)環(huán)境的綠色長(zhǎng)城，中華大地就一定會(huì)山川秀美、江山如畫。

首先在網(wǎng)上查閱了一些有關(guān)調(diào)查問卷及報(bào)告的信息，通過收集各方面信息并參考范例初步設(shè)計(jì)出了調(diào)查表，通過自己反復(fù)查看并參考別人意見，反復(fù)修改最終做出用于調(diào)查的問卷。接下來(lái)尋找了調(diào)查單位，根據(jù)實(shí)際情況最后確定了調(diào)查人群及較為可行的實(shí)施方案，對(duì)具體的調(diào)查實(shí)施作出計(jì)劃。自此，調(diào)查的籌備工作基本完成。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，環(huán)境問題是隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展的；老的環(huán)境問題解決了，又會(huì)出現(xiàn)新的環(huán)境問題。人類與環(huán)境這一對(duì)矛盾，是不斷運(yùn)動(dòng)、不斷變化、永無(wú)止境的，因此，保護(hù)環(huán)境，任重道遠(yuǎn)。諸多的環(huán)境問題，都會(huì)給我們帶來(lái)了嚴(yán)重的痛苦和災(zāi)難，環(huán)境保護(hù)日趨緊迫。

解決當(dāng)代環(huán)境問題要加強(qiáng)教育，在學(xué)校教育中，培育學(xué)生“保護(hù)環(huán)境，由我做起”意識(shí)，并且身體力行。為增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)，要繼續(xù)做好宣傳，加大全民參與環(huán)保工作的宣傳力度，普遍提高群眾的環(huán)境意識(shí)，鼓勵(lì)更多的市民參與環(huán)境保護(hù)工作，促使人們?cè)谶M(jìn)行任何一種社會(huì)活動(dòng)、或生活生產(chǎn)活動(dòng)、或科技活動(dòng)與發(fā)明創(chuàng)造時(shí)，都能考慮到是否會(huì)對(duì)環(huán)境造成危害，或能采取相應(yīng)的措施，使對(duì)環(huán)境的危害降到最低限度。

學(xué)校作為傳授環(huán)保知識(shí)的主渠道，有著無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。但是由于歷史和現(xiàn)實(shí)的各種原因，我國(guó)的中小學(xué)“環(huán)境教育”起步比較晚，至今還沒有專門的教育課程，“環(huán)保教育”的內(nèi)容往往蘊(yùn)藏在各學(xué)科知識(shí)中。北京師范大學(xué)環(huán)境科學(xué)研究所王紅旗教授認(rèn)為：“環(huán)境教育是涉及各科教育滲透性的綜合體”。因此，在實(shí)際教學(xué)中，老師應(yīng)采取深入研究，善于發(fā)現(xiàn)，靈活

滲透的原則。

在課堂教學(xué)滲透環(huán)保意識(shí)的同時(shí)，我們通過開展小隊(duì)、班級(jí)，甚至全校師生參與的主題活動(dòng)，讓學(xué)生加深對(duì)環(huán)境保護(hù)的理解。如結(jié)合6月5 日“世界環(huán)境日”，開展《我們只有一個(gè)地球》的主題隊(duì)會(huì)，大家通過收集各種資料，扮演各種角色，深刻地揭示了保護(hù)我們地球家園的重要性。

課外可以開辦相關(guān)活動(dòng)，例如綠色植物角評(píng)比活動(dòng)、回收廢舊電池活動(dòng)、校團(tuán)委組織的垃圾回收活動(dòng)、環(huán)境保護(hù)知識(shí)講座、環(huán)境保護(hù)主題隊(duì)會(huì)、各班開展的護(hù)綠活動(dòng)、環(huán)境保護(hù)黑板報(bào)比賽等等，通過參與上述系列活動(dòng)，使學(xué)生明白保持環(huán)境整潔、維護(hù)生態(tài)環(huán)境平衡人人有責(zé)，并逐步養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的良好習(xí)慣。活動(dòng)期間，在校園、公園、街頭及社區(qū)，學(xué)生們自覺地開展“從我、從現(xiàn)在、從身邊、從小事做起”的各種“潔、齊、美”活動(dòng)，向周圍的同學(xué)及家長(zhǎng)們宣傳環(huán)保的意義，大家一起來(lái)支持并積極參與城市綠化建設(shè)，共同為溫州爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)文明城市作貢獻(xiàn)，使大家個(gè)個(gè)成為“環(huán)保小公民”，人人爭(zhēng)當(dāng)綠化保衛(wèi)者，用自己的雙手為人類賴以生存的地球增添新的色彩。

組織學(xué)生開展課題研究，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。在實(shí)施課題方案的過程中，提出問題，決定探究方向，組織探究，收集并整理資料，得出結(jié)論，采取社會(huì)行動(dòng)。通過自己的研究，再次提高對(duì)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)，自覺地參與到環(huán)保的行列中來(lái)，也不失為一種有效的途徑。

學(xué)生的環(huán)保教育，學(xué)校是主渠道，每個(gè)家庭、各個(gè)社區(qū)或部門單位也是不可分割的組成部分，只有各方面協(xié)同努力，學(xué)校的環(huán)保教育成果才能鞏固，即實(shí)現(xiàn)環(huán)保意識(shí)真正、持久地深入學(xué)生的心理。

第四篇：剪紙綜合實(shí)踐活動(dòng)調(diào)查報(bào)告

《走進(jìn)剪紙的世界》綜合實(shí)踐活動(dòng)小組

綜合實(shí)踐活動(dòng)調(diào)查報(bào)告

調(diào)查時(shí)間：2012年6月5日——2013年7月5日

調(diào)查地點(diǎn)：洪梅鎮(zhèn)周邊的社區(qū)?；顒?dòng)主題的確定：

剪紙又叫刻紙，是中華民族古老的藝術(shù)，它是剪刀和刻紙?jiān)诩埳峡坛鰜?lái)的畫。剪紙有著深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)和悠久的歷史，是我國(guó)勞動(dòng)人民喜聞樂見的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)。在我們農(nóng)村逢年過節(jié)，人們總是自己動(dòng)手，剪刻出一些自己喜歡的花樣貼在窗戶上，為家庭增添幾分年意。剪紙材料易得，成本低廉，效果立見，適應(yīng)面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農(nóng)村婦女兒童制作。如果在學(xué)生中間開展剪紙這一綜合實(shí)踐活動(dòng)，不僅能讓學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)，陶冶他們的美好的情操，而且還能更好的培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力及創(chuàng)新能力，同時(shí)也是對(duì)這一華夏傳統(tǒng)文化的繼承和延續(xù)。因此，我將“探尋剪紙歷史，傳承祖國(guó)悠久歷史文化”確定為本次綜合實(shí)踐活動(dòng)的主題。

一、活動(dòng)內(nèi)容:（1）同學(xué)們通過上網(wǎng)和上圖書館查找資料，整理出關(guān)于中國(guó)剪紙藝術(shù)的發(fā)源歷史資料。

（2）通過到生活中不同場(chǎng)所觀察，以及上網(wǎng)搜索整理了對(duì)剪紙的使用及分類情況。

（3）通過拜師、上網(wǎng)、印模等方式搜集掌握簡(jiǎn)單的剪紙制作方法，整理成剪紙教材。

（4）利用已經(jīng)掌握的剪紙技巧，制作一系列的學(xué)生作品。（5）剪紙作品布置教室和教學(xué)樓，更好的美化校園環(huán)境，并將布置情況照片收集成冊(cè)。

活動(dòng)目標(biāo)：

（1）通過各種資料查閱，了解剪紙的歷史，剪紙的基本方法、剪紙的分類和基本表現(xiàn)手法。

（2）通過與社會(huì)接觸，增強(qiáng)社會(huì)交往能力、語(yǔ)言表達(dá)能力。（3）通過上網(wǎng)查閱資料，形成獲取信息、整理信息和處理信息的能力。

（4）學(xué)會(huì)分工與協(xié)作，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)與協(xié)作精神。

（5）使學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)探究帶來(lái)的樂趣、成功的快樂，提高學(xué)生的審美情趣和美學(xué)欣賞能力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民間傳統(tǒng)文化的情結(jié)。

二、活動(dòng)情況匯報(bào)：

我國(guó)的剪紙文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)考證，從商代始就有人用金銀箔、皮革或絲織品進(jìn)行接空刻花制作裝飾品。公元105年，蔡倫改進(jìn)和推廣前人的經(jīng)驗(yàn)開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)，距今已有兩千多年的，但是到了現(xiàn)代面臨科技的迅猛發(fā)展，伴隨著人們生活節(jié)奏的加快，剪紙這門古老的藝術(shù)已經(jīng)越來(lái)越被年輕人所淡忘了。面對(duì)這種嚴(yán)峻的形式，我們感覺有義務(wù)也有責(zé)任來(lái)繼承和發(fā)揚(yáng)剪紙這一傳統(tǒng)的民族文化。于是我們活動(dòng)小組決定分別從剪紙的歷史發(fā)展、剪紙的分類、剪紙的制作工藝及剪紙的裝飾四個(gè)方面進(jìn)行研究調(diào)查。

葉小寧同學(xué)通過上網(wǎng)查詢以及上圖書館查閱資料等途徑，了解到我國(guó)的剪紙文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)考證，從商代始(公元前1600—1100年)就有人用金銀箔、皮革或絲織品進(jìn)行接空刻花制作裝飾品。西漢時(shí)，人們用麻纖維造紙，傳說(shuō)漢武帝的寵妃李氏去世后，帝思念不已，臥不安度，食不甘味，于是請(qǐng)術(shù)士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進(jìn)和推廣前人的經(jīng)驗(yàn)開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)，距今已有兩千多年的，但是剪紙藝術(shù)在中華大地上依舊長(zhǎng)盛不衰。

成果展示：制作圖文并茂的剪紙歷史知識(shí)介紹文集。曹小璐同學(xué)通過對(duì)資料的研究發(fā)現(xiàn)，剪紙藝術(shù)的發(fā)展越來(lái)越快，它已經(jīng)不在停留在簡(jiǎn)單家庭門窗的裝飾上，甚至已經(jīng)發(fā)展到了服裝設(shè)計(jì)，甚至與裝飾裝修等行業(yè)。美麗的剪紙正逐漸的由中華大地走向世界，為世界人們的美好生活做出著很大的貢獻(xiàn)。另一方面剪紙的內(nèi)容和技法也在隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷的發(fā)展進(jìn)步，相信未來(lái)的剪紙藝術(shù)必將走的更遠(yuǎn)。

成果展示：制作圖文并茂的剪紙分類及使用的知識(shí)介紹文集。王婷同學(xué)主要通過三種途徑來(lái)完成了剪紙制作方法的活動(dòng)任務(wù)：

1、向家里或村里的會(huì)剪紙的老人學(xué)習(xí)剪紙技術(shù)。

2、通過相

關(guān)的剪紙書籍、網(wǎng)絡(luò)剪紙技能的介紹，自學(xué)剪紙技術(shù)。

3、收集一些剪紙底稿，然后襯在紅紙上面用工具進(jìn)行操作，摸索剪紙技能。通過這一系列的學(xué)習(xí)整理，不但對(duì)剪紙的制作有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，而且還掌握了很多與剪紙有關(guān)的技巧知識(shí)。

成果展示：撰寫適合小學(xué)生學(xué)習(xí)掌握的剪紙制作教材 謝靜同學(xué)通過日常生活的觀察，及上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，不但掌握了剪紙作品的整理和保存技能，而且還能根據(jù)不同的環(huán)境利用剪紙來(lái)美化生活。在小組其他同學(xué)的協(xié)助下，以主題展示的形式對(duì)教室及學(xué)校樓道進(jìn)行了剪紙文化布置。

成果展示：

1、整理學(xué)生剪紙作品集。

2、校園剪紙文化布置情況圖片集錦。

三、活動(dòng)成果：

（一）、活動(dòng)的結(jié)論：

剪紙是中華民族一種古老的民間藝術(shù)，常常出現(xiàn)在一些喜慶的場(chǎng)合，比如嫁娶、春節(jié)等，為節(jié)日增添喜慶的氣氛。它有著深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)和悠久的歷史，是我國(guó)勞動(dòng)人民喜聞樂見的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)。在我們農(nóng)村逢年過節(jié)，人們總是自己動(dòng)手，剪刻出一些自己喜歡的花樣貼在窗戶上，剪紙被人們買去，帶進(jìn)千家萬(wàn)戶，家庭又增添幾分年意。但是，活動(dòng)小組的同學(xué)通過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的同學(xué)們對(duì)剪紙的知識(shí)了解的越來(lái)越少了，甚至有的同學(xué)不知道剪紙起源于中國(guó)，更有一部分同學(xué)不會(huì)剪紙。如果這種情況繼續(xù)發(fā)展，也許在不遠(yuǎn)的將來(lái)剪紙將很有可能消失在歷史長(zhǎng)

河中，這將是中華民族歷史發(fā)展中的一個(gè)很大缺憾。為此我們認(rèn)為從現(xiàn)在開始、從我們小學(xué)生開始就應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育，力爭(zhēng)將起源于我國(guó)的這項(xiàng)優(yōu)秀的民間文化傳承光大。我們還發(fā)現(xiàn)通過剪紙綜合實(shí)踐活動(dòng)的開展，不僅能讓學(xué)生充分了解悠遠(yuǎn)的剪紙文化，陶冶他們的美好情操，而且還能更好的培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力及創(chuàng)新能力。

（二）、發(fā)現(xiàn)的問題及建議：

1、雖然剪紙技藝非常簡(jiǎn)單，但是能夠熟練掌握的人卻不是很多。尤其是現(xiàn)在的年輕人中基本沒有剪過剪紙。建議社區(qū)應(yīng)多舉行一些這方面的展覽或比賽活動(dòng)，讓更多的人投入到剪紙活動(dòng)中。

2、在調(diào)查中同學(xué)們發(fā)現(xiàn)大家都知道剪紙，而且也了解剪紙的喜慶意義，但是并不了解剪紙的文化淵源。電視臺(tái)、廣播應(yīng)加強(qiáng)這一方面的宣傳介紹，讓所有的中國(guó)人、讓世界了解剪紙文化。

3、剪紙藝術(shù)主要在農(nóng)村較為流行，而且農(nóng)村的老人會(huì)剪紙的比較多。而城市幾乎就沒有多少人會(huì)剪紙，尤其是城市的青少年兒童，幾乎就被大家遺忘了。建議相關(guān)教育管理部門應(yīng)把剪紙作為民族傳統(tǒng)文化教育，列入到常規(guī)教育中去。

（三）、成果展示：

1、制作圖文并茂的剪紙歷史知識(shí)介紹文集。

2、制作圖文并茂的剪紙分類及使用的知識(shí)介紹文集

3、、整理學(xué)生剪紙作品集。

4、校園剪紙文化布置情況圖片集錦。

5、編撰適合小學(xué)生學(xué)習(xí)掌握的剪紙制作教材

2012年7月8日

《走進(jìn)剪紙的世界》

調(diào) 查 報(bào) 告

洪梅鎮(zhèn)第一小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)小組

2012年7月8日

第五篇：展板活動(dòng)總結(jié)

展板名人堂活動(dòng)總結(jié)

為向我口腔學(xué)子展示各行業(yè)的名人經(jīng)典，增長(zhǎng)大家的見識(shí)，同時(shí)激勵(lì)大家努力奮發(fā)向上，口腔年級(jí)編輯部決定2011年下半年11月份雙月評(píng)比的展板主題為名人堂。在文學(xué)界、醫(yī)學(xué)界、經(jīng)濟(jì)學(xué)界和電子界各選一名代表做簡(jiǎn)單地介紹。

此次所選人物如下：

1、2011年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主盧森堡人朱爾斯﹒霍夫曼和加拿大人拉爾夫﹒斯坦曼，獲此獎(jiǎng)的理由是樹狀細(xì)胞及其在適應(yīng)性免疫系統(tǒng)方面作用的發(fā)現(xiàn)；

2、全國(guó)作家協(xié)會(huì)委員，獲得各類獎(jiǎng)項(xiàng)達(dá)30余次，多人評(píng)價(jià)用文字拯救心靈的我國(guó)著名女作家畢淑敏；

3、我國(guó)著名外科醫(yī)師，人稱“裘法刀”的醫(yī)學(xué)界泰斗裘法祖院士，裘法祖老先生一直身體力行的教誨著我們這一群醫(yī)學(xué)生，是一位值得尊敬和愛戴的老人；

4、因“對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)中因果的實(shí)證研究”而獲得2011年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯﹒薩金特；

5、把電子產(chǎn)品推向平民化、大眾化的蘋果CEO喬布斯。