第一篇：中學語文論文：中學語文古典詩歌審美教學探究

中學語文論文：中學語文古典詩歌審美教學探究

【中文摘要】我國新樹立起的教學理念開始特別強調語文這門學科的人文精神,即培養(yǎng)學生的文化品位、審美情趣等,這就決定了語文學科的德育功能、智育功能和美育功能,而其中美育對人文素質的培養(yǎng)具有重要的價值。所以現在的語文教學呼喚詩教的回歸,詩歌對青少年的身心成長起著關鍵的作用,詩教不是為了培養(yǎng)詩人,而是為了提高青少年的審美能力,把美的種子播撒到他們的心田里,這是作為一個現代人必須具備的素質。我國有著兩千多年的詩教傳統,中國古典詩歌教學是中學語文教學的重要內容。然而現在的課堂教學在一定程度上受應試教育的影響,使學生功利化,成為缺少情感和想象力的人,詩歌教學應該讓學生知道除了用理性的邏輯的方式把握世界,還要學會用審美的藝術的方式把握世界,因此本文旨在探討詩歌教學中蘊含的審美教育因素及其對學生人文素質提升的重要作用。本文從一線教師的視角,查閱大量有關古典詩歌審美藝術特征的書籍文獻,結合現行人教版中學語文教材所選古典詩歌篇章的實際情況,首先探討中學語文古典詩歌的教學地位和作用,其次分析當前中學語文古典詩歌課堂教學師生共同面臨的問題,最后結合中國古典詩歌音樂美、語言美、意境美、情感美的藝術特征來探討中學古典詩歌教學如何施行審美教學,示范教學案例,具體闡述如何教才能發(fā)揮詩歌的陶冶功能等。

【英文摘要】Our new set of ideas began to talk about the

teaching of chinese don’t stress on the subject of the humanistic spirit, a cultural tastes, and beauty appreciation and cultural qualities, and scientific quality cultural spirit.for this chinese discipline of moral education functional, and aesthetic function and quality of human aesthetic to develop an important value.therefore, in language teaching, and poetry, poems to the return of young people to grow up and plays an important role, the poem is not to teach Training of the poet, but to improve the taste of the beauty of the kinds of seeds to their heart, this is a modern man must have quality.and because we have two thousand years of teaching of traditional chinese classical poetry, so teaching is a high school language teaching.the important But now the classroom teaching of the classical poems of the teaching known enough, the teacher’s teachings and students to study law is obsolete, did not fully realize that poetry of aesthetic education, so this is to explore the poetry of the teaching of education and cultural qualities of the important role.This article from a teacher’s perspective, access to the classical poetry of art aesthetics of literature, the current books to teach secondary school textbooks selected edition of chinese classical poetry, the text of the actual situation in the light about the high school

chinese classical poetry teaching position and role of the current high school.analysis of chinese classical poetry classroom teachers and students common with the problem.Combination of chinese classical poetry and music, and to artistic beauty and emotion and beauty and artistic characteristics of middle school classical poetry to teach how to be aesthetic education, instruction in the case on how to teach to refine the function of poetry, etc.【關鍵詞】中學語文 古典詩歌審美教學 教學案例

【英文關鍵詞】High school chinese Classical poetry aesthetic teaching Emotion teaching cases 【目錄】中學語文古典詩歌審美教學探究4-57-8Abstract

5引言7-10

摘要

一、問題的引出8-10

第一章 中學古

二、當前詩歌教學面臨的問題典詩歌教學的地位和作用10-1310-1

1一、中學古典詩歌教學的地位

第二章 中二 中學古典詩歌教學的作用11-1

313-16學古典詩歌教學現狀者13-1

4一、當前中學古典詩歌教學的受教

二、當前中學古典詩歌教學的施教者14-16

一、詩意朗讀，聆聽詩歌的第三章 論詩教的審美教學16-29音樂美16-1818-2

2二、鑒賞品評，把握詩歌中的意境美

四、參

三、傾聽心聲,發(fā)掘詩歌中的情感美22-25

結論29-30

注釋30-31教學案例展示25-29

考文獻31-32致謝32

第二篇：中學語文創(chuàng)新教學探究的論文

[論文關鍵詞]語文教學創(chuàng)新精神

[論文摘要]中學語文要注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。語文教師應弘揚個性，創(chuàng)造性地理解和使用教材，并營造寬松教學氛圍，多開展交鋒討論。作文訓練以培養(yǎng)學生思維多向性為主。開展豐富多彩的課外活動以培養(yǎng)創(chuàng)造能力。

一部人類的進步史就是一部創(chuàng)造發(fā)明史，創(chuàng)造性對人類來說具有至關重要的意義。我們當前大力提倡的素質教育的核心就是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新素質。《語文課程標準》明確指出：中學語文教學目的要“努力開拓學生的視野，注重培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神”，“尤其重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維”。中學語文教師應弘揚個性，在培養(yǎng)學生創(chuàng)造精神上苦下工夫。

一、教師要個性化處理教材

語文教學是一門科學，也是一門藝術，藝術必須有鮮明的個性，個性是藝術的靈魂，泯滅了個性的語文教學，就沒有了精神。教師要獨具個性地研讀處理教材，學會對教材進行加工提煉，充分挖掘教材的潛力，特色鮮明地設計環(huán)節(jié)，安排結構，控制節(jié)奏，不當教參與學生之間的二道販子，不做優(yōu)秀教案的傳聲筒。語文教學應定位于教師、學生、教材之間情感的水乳交融，定位于講授、思辯、探究的和諧統一。教師對教材感受真切，教學才能得心應手，左右逢源，才能感染學生，引導學生品味語言，探尋思路，領略意境?！耙话賯€觀眾就有一百個哈姆雷特?！蓖瑯?，一百個語文教師對同一篇課文也有不同的理解。有個性的教師能分清教材內容的主次，對重點難點“重錘敲擊”，對次要處則“輕輕扣擊”，甚至忍痛割愛。同時能獨具慧眼，另辟蹊徑，在熟視無睹中發(fā)現教材的閃光點，大膽地加工剪接，把教材變成最優(yōu)化的教學媒介。

二、營造寬松教學氛圍，開展交鋒討論

交鋒討論是在討論中較多展開某些不同意見的正面交鋒和激烈的辯論，思想碰撞，信息交流，即可造成熱烈的討論氣氛，有助于認識的逐步深化。在閱讀教學中，交鋒式討論常采用以下方法：

1.設置認知矛盾，誘發(fā)學生爭鳴。同一問題，常是仁者見仁，智者見智，巧借認知矛盾能激發(fā)學生的思辯能力，引導同學向縱深發(fā)展，從而收到良好的效果。如在教學《愚公移公》時，“愚公移山的行為值不值得”這類問題，最易產生明顯的意見分歧與對立，形成交鋒就會有同學褒貶抑揚，臧否應和。在爭鳴中求知，能發(fā)展閱讀、思維，講述能力，學生考慮的不是怎樣答問，而是駁倒對方，不同的觀點互相碰撞，討論與反駁同時進行，閱讀和思考雙管齊下，在這樣的討論中，教師會欣喜地發(fā)現學生的真情實感和許多意想不到的真知灼見。

2.巧借知識疑點，點燃思緒火花。在語文教學中，老師要鼓勵學生質疑提問，如在分析《故鄉(xiāng)》主題時有學生問：“閏土生活貧苦，子女如此多，為什么不實行計劃生育呢？“學生有了疑問，老師再引導學生將“多子”現象結合社會現實來思考，大家對這一問題就會有深層的認識。所以老師要善于激起學生思維探索的積極性，鼓勵學生大膽問為什么，追根究底，釋疑求真，直至否定既有結論。只有有勇氣打破傳統理論，不服權威判斷的人才能創(chuàng)造出新理論，這正是一切創(chuàng)造發(fā)明的前提條件。

3.品味推敲語言，提高思辯能力。語言是思維的載體，由語言組合成的課文是作者靈與肉，氣血同社會生活熔鑄的產物，語言教學要想引導學生有所感悟，有所創(chuàng)造，必須抓住語言品味，瞻言見貌，披文入情，在語言的體味中深究課文，在詞句的琢磨中把握作者心靈的博動，在詞章的涵詠中培養(yǎng)語感，在思維的碰撞中引發(fā)爭鳴，從閱讀品味到思辯，由儲存消化到運用，這個過程實際上也是培養(yǎng)創(chuàng)造精神的過程。

三、激活寫作思維，進行創(chuàng)新作文

語文老師在寫作教學中應注重進行創(chuàng)新寫作思維訓練。作文教學培養(yǎng)創(chuàng)造精神，就要給學生作文的自由，給他們抒寫獨特靈性的空間，讓學生筆下涌動真情實感，作文才有個性。作文教學培養(yǎng)創(chuàng)造精神，應讓學生走向自然，走向生活，走向社會。程式化，陳腐化的作文忌之，唱高調，說空話的作文忌之，圖解概念迎合時尚的作文忌之。要引導學生注意觀察，善于發(fā)現，善于表達獨特見解，鼓勵學生標新立異?？梢圆捎渺`活多樣的創(chuàng)作形式：①設計課文續(xù)寫訓練，培養(yǎng)學生發(fā)散思維的能力。如教學《皇帝新裝》后續(xù)寫“皇帝游行完畢之后……”，學《小橘燈》后我安排學生寫“今天小姑娘一家的生活”，這種訓練是開放的，答案也各種各樣。②利用抽象圖形、幾何形狀培養(yǎng)學生聯想思維能力，例如教師在黑板上畫一個圓圈，引導學生用語文學科的知識看它是個句號，用地理知識看它是星球，用數學知識看它是一個點的軌跡，畫家從藝術角度看它是一個未開墾的處女地，從哲學看它既是開始又是結束，從歷史看它是一口古井，這種聯想無疑對學生的創(chuàng)造思維有幫助。③童話、科幻小說、未來暢想之類的想象寫作讓學生少了現實的束縛，思想的羈絆，學生在作文中神思飛揚，縱橫馳騁，展開想象的翅膀，作文具有鮮明的個性色彩。④進行成語、諺語、格言、古代故事的翻新寫作。如水滸故事新編，三國故事新編等，賦予歷史人物新的精神面貌。“開卷未必有益”“沒有‘異想’，哪來‘天開’”“近墨者未必黑”之類的創(chuàng)意有助于培養(yǎng)學生的逆向思維。以上寫作訓練，有意地打破舊的單向思維模式，能啟發(fā)學生的思維多向性。

第三篇：中學語文教學論文

中學語文教學論文

加強誦讀教學讓語文課堂充滿魅力

朗讀是語文學習的重要組成部分，在語文教學中起著不可替代的作用。朗讀的過程中，眼、耳、口、腦四個器官同時作用于課文，共同接受知識，它比單一的默讀效果要好得多。一直以來，朗朗的讀書聲是校園內一道亮麗的風景，構筑了深厚的校園文化底蘊?？墒请S著近年來考試壓力的不斷增加，課業(yè)負擔的不斷加重，學生們越來越不愿意讀，有些學校甚至上成了“啞巴語文課”。這顯然與語文教學的初衷是相悖的。

一、專家給我的啟示。

去年8月16——17日兩天，我有幸參加了寶坻區(qū)語文教師朗誦培訓學習，聆聽了王睿老師的專家報告，收益頗多。其中印象最深的就是語文教學要回歸樸素自然的本位：“美吟誦讀”。王老師把美讀吟誦發(fā)揮到了極致。他扯開嗓子，忘我吟唱，沉醉其中。他說，千百年學語文從未離此，這才是學語文的根本之法！“文字本是肉做的”，有體溫，有生命，有動感。傳達文字生命動感，須誦讀。無字不能讀——即使課程表、花名冊、元素表，他也讀得抑揚頓挫，立體飛揚，猶似交響，聽眾皆呼，更況美詩妙文！他對誦讀頗有自已獨到的體悟，他的名言是，誦到極致就是“說”。誦，乃“心”在支撐。隨“心”所欲，道法自然。心到音到，心不到，抑揚頓挫失自然！誦之至境，是平和、自然、質樸、生活化地說話，用“心”來說話。生活中，平民百姓不假矯飾、自自然然表白，正是吟誦之至境！誦讀人之“心”與文本之“心”共鳴，淡然說，自然說，隨心說，便動人心，撼人魄！王睿老師讀杜甫《登高》，他化身杜甫，有了“不盡長江滾滾來”的悲憤蒼涼；讀李商隱《隋宮》，他直入隋煬帝魂魄，嬉笑怒罵出神韻；讀《大堰河》，他與艾青心脈相通，使人人潸然淚下??

被譽為語文教學“叛徒”的特級教師黃玉峰老師曾經說過：語文教學的根本失誤在“不讀書”，那么，最簡單的辦法就是“還我瑯瑯書聲”，“讀書人要讀書”。只有在讀書的過程中，才能體會其中的人文精神，在讀書的過程中，學習運用語言文字的某些規(guī)律，也就是說，把學生帶到語言的海洋中去，讓他們自己弄潮擊水，學會游泳。這個方法可以用一句現成的話來說，那就是“歸真返樸，走向傳統”。“讀書之聲樂何如，綠滿窗前草不除”。學生在熟讀成誦的過程中，“思想有了，內容有了，篇章有了，語感語氣也有了，字、詞、句、語、修、邏，葡萄糖，維生素，一古腦兒統統有了。”

二、當前中學語文教學存在的問題

（一）教師分析講解過多

很多教師改革以往“滿堂灌”的課堂教學方式為“滿堂問”，或者干脆就布

置學生讀什么背什么，學生往往仍然處于被動狀態(tài)，沒有能調動學生的誦讀積極性，學生的誦讀興趣不濃。有些教師自身的誦讀水平有限，誦讀示范不到位，有些教師不知如何實施課外誦讀的教學，有些教師不知如何選擇適合學生誦讀的材料，還有的教師不知如何解決少數學生不會讀書的問題，等等。

（二）學生朗讀和背誦的量不夠

絕大部分學校是每兩天才輪到一次語文早讀，且只20分鐘，每周只1小時，每學期20周的話，一年的早讀課加起來也不過40小時，這區(qū)區(qū)40小時對于中學生來說是遠遠不夠的，早讀時間偏少，更何況很多學生早讀課也只是看看書而己，所謂的早讀己名存實亡;其次是充斥于語文課堂的“講問教學”擠掉了學生讀書的時間，即使安排讀書，也往往是只求形式不求實效。有安排卻未到位，有形式卻無多大實效，往往是瑯瑯書聲驟然響起，不到幾分鐘，又在教師的示意下戛然而止，朗讀成了課堂教學尤其是公開課的一種點綴。另外，數學、英語等其他課程占用了大量課外學習時間，語文課后的書面練習也擠占了一部分時間，使得學生幾乎沒有課外時間用來讀書。

事實上，一個人的語文素養(yǎng)(大學中文系的除外)主要在中學期間養(yǎng)成，一旦進入高校，都有各自的專業(yè)，即使學習大學語文，也不過是蜻蜓點水，是練不出什么功底的。但在中學階段，要求學生誦讀，讀來讀去，就是書本上那點內容，即便有補充任務，要求也很低，量也很少，以至于學生腦子中的知識儲存量不多，腹中空空，自然根底就會淺。

（三）多媒體的運用擠占了誦讀的時間

如今語文教學多運用了多媒體進行教學，但是多媒體在語文課程教學的運用過度出現了新的問題：

一是 當課件亮相于課堂學生，沉浸于詩情畫意中，只是一味的欣賞聲與畫的有機結合，靜與動的巧妙配置。學生很難留一半清醒關注語言文字，而教師也欣欣然地陶醉于學生專注的目光里，關注機子的程度，遠勝關注學生極大地沖淡了課堂教學的實際效果。

二是 減少了學生 誦讀的時間。多媒體的運用,時而讓學生看、時而讓學生聽,學生目不暇接, 大大減少了學生的 誦讀的時間，使瑯瑯的讀書聲更少了。

三、中學語文教學中加強誦讀的重要性

（一）有利于培養(yǎng)語感

“語文教學要抓語言，語言教學要抓語感，語感教學要抓誦讀?！边@話十分有道理。語感是對于語言文字的敏銳感覺，也就是對語言文字的情味、詩意、旨趣等的直接領悟與感受。學生有了較強的語感，聽說讀寫能感受語言所表達的豐富內涵，能充分地領略遣詞造句的精妙，能做到恰如其分地表情達意，能提高語文能力。

葉圣陶曾說“讀得好，就可以受到很好的語言教育，因為課本里的語言是近乎規(guī)范的?！闭Z感形成的過程就是從一段段、一篇篇文章，特別是課本中所提供的“范例”的朗讀、默讀中完成一個個量的積累，使大量的字、詞、句、篇，成為自己語一言倉庫的儲藏，形成一次次的飛躍，使規(guī)范的語言、鮮活的形象印在心里，溶入血液，變成學生自己的東西。例如：《南州六月荔枝丹》這篇說明文就可以用巧設問題引導誦讀，把學生情緒調動起來，結果學生并未覺得說明文多么枯燥，相反，很快掌握了說明文的說明方法。當然，情境要有新異性、啟發(fā)性、富于變化、有新鮮感。

（二）鍛煉語言表達能力

誦讀是對學生進行語言訓練的基本形式之一，誦讀必須以朗讀為主，并通過朗讀養(yǎng)學生的語感，表情達意、繪聲繪色的朗讀是通過有聲語言對課文旨趣的形象再現，它能傳出文學的情趣，暢發(fā)讀者的感興，把讀者和聽者帶進一種藝術的境地，接受美的熏陶，培養(yǎng)學生“靈敏”感受語言的能力。這種能力，只有通過長期刻苦的誦讀訓練才能獲得。誦讀有助于提高口頭表達能力。讀書時把辯形釋義，正音識字有機結合起來，便 能積累詞匯，熟悉句型，冼練語言，規(guī)范口語，能培養(yǎng)正確、流利、清晰、富于表情的說話習慣。

（三）有益于提高理解能力和作文能力

誦讀作為言語作品的吸收和理解過程，首先是辨音識字，知篇求義，力圖穿透其語音層面。字、詞、句組成的言語體系，通過誦讀，經由聽覺、視覺進入大腦，激活 了 誦讀者頭腦中相關的生活經驗，生成再現或再造的表象并重建物境、意境體系和意義體系，從而增知、獲能、感理、染情，達到“言”到“意價的轉換。要提高學生的語言運用能力，其方法首推朗讀。如果說閱讀是與名家對話的話，那么朗讀則是與之高談闊論。在朗讀的過程中，作家的語言如腐木刻字般在學生記憶中留下明顯的痕跡，隨著這種痕跡的不斷加深，學生的語感會不斷增強，久而久之，則會潛化為一種能力，為己所用。經驗證明，常常閱讀魯迅的文章，學生定會文風犀利，怒罵成文；常常朗讀冰心的文章，則會文風清新，語言自然。這便是朗讀帶來的效果。

四、加強誦讀的方式方法

（一）初讀感知，通過形式初步把握文章內容

誦讀可以把有文字記載的音位特征和無文字記錄的節(jié)律特征，全部表達出來。所以首先要求學生讀準字音，讀準詞語，讀順語句，讀懂語句，尤其要著重理解生字、難字和難句，掃清文字上的障礙，至于有些字詞在特定語言環(huán)境中有特殊含義，以及寓意深刻、意在言外的句子，就引導他們聯系上下文細細咀嚼，做出正確的推斷。同時也可以劃分語言的結構層次，可以運用停延符號加以切分，讀對了語法停延，那么作品的思想內容也好把握。

（二）進一步準確體會文章的思想內容，把握文章的朗讀基調

“文如其人”，不同的人有不同的氣質和個性，作為反映人的氣質和個性的文章，不同的文章也有不同的特點和基調，要想最大限度的讀出文章內在的情感，讀出文章描繪的形象，使原文不“失真”，就必須先領會文章的內容，把握文章的特點和朗讀基調，如果對作品思想內容分析錯了，那么朗讀一定以失敗告終。文章的思想內容不同，基調也就不同，有的是明朗歡快的，有的暗淡憂傷的，有的是沉郁壓抑的，有的是激越高昂的，只有弄清了文章的特點和朗讀基調，把自己的感情與作者的感情同化，與作者同憂喜，才能讀出文章的情感和形象。通過教師的啟發(fā)總結，使學生從情境中獲得科學知識，領悟所學內容的情感基調，做到情與理的統一，使知識、經驗轉化為指導學生思想行為的準則。如誦讀完《背影》會更深愛父母、更懂親情，誦讀完《春望》、《書憤》會更愛祖國。

（三）深入領會文章的內容，讀出文章外在的節(jié)奏和美感

文章是用文字記錄下來的音樂，文章的節(jié)奏包括語句的停連、語音的輕重、語調的抑揚和語速的快慢等，把握了這些就等于把握了朗讀文章的技巧。同一篇文章，兩個人讀得同樣熟練，但有人讀得好聽，富有美感，而有人讀得讓人感到如同嚼蠟，乏而無味，究其原因固然很多，但一個重要的原因便是后者沒有掌握朗讀的技巧，因此，教師在這方面應該加強對學生的指導，在進行這項訓練時，可以先選取典型的語段，把朗讀的一般常識和規(guī)律性的東西告訴學生。

（四）敘寫札記 品味言語，做好提升自身認知結構的后繼工作

誦讀后要求學生把品味言語的所感、所思、所悟、所得的點點滴滴、方方面面都記錄下來，從中體會自己生成語感的過程和方法，鞏固和加深對言語材料的理解，不斷積累具體的言語材料，進而養(yǎng)成感受言語、積累語言材料的良好習慣。

例如一篇《孔乙己》，魯迅先生說是寫“社會對苦人的涼薄”，茅盾卻認為是揭示封建科舉制度對讀書人的栽害；一篇《雷雨》，“既可以說它是對中國舊家庭的罪惡的揭露和批判；又可以說它是對生命，對中國人的生存狀態(tài)中存在的掙扎與殘酷、悲涼與恐懼的剖析和觀照：還可以說是對人與人之間權力與欲望爭奪的思考。連曹禺先生自己也說‘并沒有顯明地意識著我要匡正、諷刺或攻擊什么’?！倍瑯印耙槐尽都t樓夢》，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮閑秘事??”誦讀時，要引導學生增加 語感的敏度、速度、深度、廣度，提高自己對語言規(guī)律的理解程度，把文本的言語和思維規(guī)律內化為自己的認知結構，并再生成自己新言語的一個創(chuàng)造性的過程。

五、結論

我國語文教育傳統是在歷代語文教育的演進中積淀并流傳下來的教育文化成果。語文教學貴在“讀”，我們要在“以讀為本”的教學主線下，在“多讀”的總原則下，把積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感看作是語文課堂的基本任務，把聽說讀寫思扎扎實實落到實處，擴大學生的知識儲備，在量變的基礎上促成質變，在深厚的文化積淀中發(fā)展能力，提高素質，促進創(chuàng)新，實現由知識水平向能力素質的積極轉化。

參考文獻《誦讀中學語文教學中的重要一環(huán)》 袁建臣《關于中學語文誦讀教學現狀的調查》 陳業(yè)桃 湖南文理學院學報(社會科學版)《試談中學語文誦讀教學》 潘中南 語文教學與研究《誦讀應成為語文教學的重要一環(huán)》 張煥榮 語文教學與研究

第四篇：中學語文教學論文

中學語文教學論文-中學生的語文能力結構及其培養(yǎng)

類在精神文化領域的活動絕大多數都是聽說讀寫活動，但并非都是語文活動。語言只是思維的工具，而 不是思維的源泉。一個人只有在面臨與其思維能力相適應的內容，卻不能對其進行正確有效的聽說讀寫時，才 是缺乏語文能力的表現。因此，語文能力應該是能夠滿足思維運行與發(fā)展需要的聽說讀寫能力，而不是毫無限 制的聽說讀寫能力。這就是說，語文能力的培養(yǎng)和發(fā)展，需要憑借一定的思維內容，從而也能在一定程度上推 動思維能力的發(fā)展，但不可能替代和超越思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展。語文學科之所以不是按學問性質劃分出來的 具有系統、完整的知識體系的學科門類，而只是以文選為教材的教學科目，就是因為它不是為培養(yǎng)學生專門的 思維能力，而只是為學生獲取字詞語匯并借以訓練、培養(yǎng)其正確熟練地運用語言而設置的。選文可以部分或全 部抽換，其原因就在于選文的思維內容不是直接構成語文能力的要素，而只是打開語文能力寶庫的工具。教學 實踐早已充分證明，把課文內容看成語文能力結構的要素而使教師對其不遺余力地闡幽發(fā)微和條分縷析，是無 助于學生語文能力的提高的。

閱讀學、寫作學、辭章學、語言學等等語文知識也不是直接構成語文能力的要素。它們雖有指導言語活動、加速語文能力發(fā)展的作用，但這種作用是間接的、軟性的、有限的。懂得寫作理論，并不見得就會寫作，同 樣，懂得語文知識并不等于就有了語文能力。語文知識只有經過無數次言語活動，積淀成個體自動的言語操作習慣的一部分，才成為語文能力的構成要素。由于語言是自由靈活和富有創(chuàng)造性的，因此，把語文知識看成語 文能力結構的要素，從而使學生為學知識而學知識，反而會阻礙語文能力的發(fā)展。

因此，中學生的語文能力不是透徹理解和系統掌握課文內容和語文知識的能力，而是能正確理解和運用祖 國的語言文字，以滿足思維運行與發(fā)展需要的聽說讀寫能力，它是由語言和對其正確熟練的操作行為構成的。

語言是詞匯與語法構成的系統，這是對世界所有語言的最一般概括。但不同語言的詞匯和語法的特點及其 生成語文能力的作用是不相同的。漢語口語的單音成義和書面語一字一詞或一字一語素而字形孑然獨立的方塊 形體，使“漢語語法沒有形態(tài)學和造句法這樣兩個部分”，完全“依靠語義、事理邏輯、約定俗成”來編織言 語，[1]因而漢語各級言語單位的調配組合極其自由靈活，或者說漢語是有語無“法”的。[2]因此，漢語“運 用能力的高低在很大程度上取決于語匯掌握的能力”[3]，“對一個人來說，他所掌握的詞匯越豐富，他的認識 能力和駕馭語言的能力就越強”[4]。可見，吸納大量而足夠的字詞語匯，對中學生語文能力的發(fā)展成熟具有十 分重要的意義。

但是，要積累豐富的語匯量卻不是容易的。這是因為成熟語文能力所需的語匯量不僅是一個龐大的數字，而且必須主要采用讀寫大量的言語作品這種分散學習的辦法來掌握，而分散學習語詞因重復率少容易遺忘。漢 語的語素又具有強孤離性，更增加了大量積累詞匯的難度。

然而長期以來，在語文教育界存在著一種似是而非的觀念：3000常用字可以覆蓋現代一般讀物字匯量的99 %，因而中學生已經超越了以積累字詞語匯為主的時期。

誠然，小學語文教學是要求小學畢業(yè)生要能夠識到2500—3000常用字，但認識3000字不等于就掌握了這些 字組合的全部語詞。漢語幾乎每個常用字都是多義的。一個“打”字多達23個義項，可同別的字組成161個復合 詞。《現代漢語詞典》收雙音詞51419條，但構成這些詞卻只用了1972個字。何況大多數小學畢業(yè)生是并沒有識 到3000字的，更何況要在廣泛的讀寫中真正夠用，不識到五六千字恐怕是不行的。[5]因此，中學生非但沒有超 越以積累字詞語匯為主的時期，相反，恰恰是需要大量積累字詞語匯的時期。

中學生成熟語文能力究竟要掌握多少語詞量，至今還沒有一個明確的統計數字。這是因為漢語是以單音節(jié) 語素定型或者說是“字本位”的語言，詞與非詞的界限不清楚，因而統計

不可能準確；而且由于漢字出奇的多 義和高度自由靈活而具有罕見的強大構詞能力，在識了3000多常用字以后，判定一個詞究竟是“熟字熟詞”還 是“熟字生詞”，往往要依賴于一定的語境，因而即使有詞頻統計也無多大實用。這就是說，對語詞的掌握不 僅是一個識記過程，而且更是一個組合過程。所以，衡量中學生語文能力的高低，一般不看語詞識記量的多少，而要看一定的言語行為的優(yōu)劣。

今天，聽說言語能力被越來越多的人認為與讀寫能力同等重要。但是，同等重要的事情并不等于能同步發(fā) 展。一般說來，母語能力的發(fā)展過程是：基礎聽說能力（生活對話能力）─→基礎讀寫能力─→高層次聽說讀 寫能力（長篇獨白語聽說和研讀、著述或創(chuàng)作能力）。就絕大多數人來說，基礎聽說能力是在學齡時就已成熟 了的，而高層次聽說讀寫能力則要在中學畢業(yè)以后才能獲得充分的發(fā)展。中學生作長篇發(fā)言時結結巴巴、語無 倫次，如果不是要說的內容超越了說者的思維能力，那就是因為基礎讀寫能力太差所致。古往 今來能夠出口成 章的人不為少見，但大都是憑借相當的書面語功底鍛煉出來的。因此，在基礎教育階段，學生需要和能夠發(fā)展 成熟的主要是基礎讀寫能力。

言語能力必須在言語活動中發(fā)展，不同環(huán)境條件的言語活動必須借助不同形態(tài)的言語工具，從而必然要發(fā) 展出不同的言語能力?？谡Z是輪番單向傳遞的，書面語則可以同時多向傳遞。中小學是以課堂班級制為組織形 式的學習場所，面向全體學生的教學要求決定了這個階段的言語訓練必須主要采用能同時多向傳遞的書面語形 式，從而主要發(fā)展學生的書面語能力。

一般說來，語匯量的積累同語文能力的發(fā)展提高是成正比的?？谡Z是以聲傳情一發(fā)即逝的，書面語是以形 達意歷久不變的。而視覺捕捉和儲存語匯的效率比聽覺高30%左右。語文教學以書面語訓練為主將更利于語文能 力的提高。

當然，這樣說并不意味著要在教學中摒棄和杜絕口語活動。復述、答問、討論、質疑、聽記等等，這些早 與書面語教學密切配合、行之有效的口語活動，仍會在語文課堂教學中永傳不衰；而第二課堂的朗誦會、故事 會、演講會、辯論會、報告會等等，則更為少數有口語愛好和天賦的同學開辟了大顯身手、發(fā)展個性的廣闊天 地。但這些口語活動不應該也不可能與書面語教學平分秋色，卻是無可爭辯的。

就社會需要和生活中實際使用的讀寫來說，寫作是比閱讀更高因而更難掌握的能力。首先，閱讀只是對語 形的再認，它常常只需掃視字形的外圍輪廊，而可以忽略其內部細節(jié)；而寫作則是對語形的再現，一筆一畫都 必須有清晰的內存和一絲不茍的輸出。因而會認的字不一定會寫，能寫一字則能認多字。其次，閱讀只是由文 到意的單向轉化，而且是由顯到隱、由多到少、由整到散、由精到粗的“為己”的轉化，不必考慮別人的需要 與可能的反應；而寫作則是“物——意——文”的雙重轉化，它不僅有類似或等同于由文到意的轉化，而且還 有由隱到顯、由少到多、由散到整、由粗到精的轉化，因而必須考慮讀者的需要和可能的反應。第三，閱讀主 要是對信息的篩選與索取，即抓住讀物的中心、要點和必要的細節(jié)，而不必經常顧及讀物的作法和技巧；而寫 作則是對信息的輸送與裝載，因而每次都必須根據目的、內容、對象和場合的不同而采用不同的手段和技巧。第四，閱讀只是腦力而非手力的操作，而寫作則是腦力與手力并用的操作?？梢?，寫作是比閱讀更細致、更復 雜、更富于自主性和創(chuàng)造性的能力，因而完全可以說，會讀卻不一定會寫，會寫則讀一般不成問題。由此不難 明白，為什么在生活中人們總喜歡用寫作的好壞來衡量一個人語文能力的高低。因此，在中學生語文能力發(fā)展 的鏈條中，基礎寫作能力的發(fā)展是關鍵的難點環(huán)節(jié)。由此看來，豐富的語匯積累和正確熟練地運用語匯的書面操作行為，是中學生語文能力結構的內外兩個層 面。

語匯的迅速積累需要經過大量而廣泛的閱讀——速讀和熟讀。熟讀主要適合于從文言文中學習語言。因為 文言文行文簡省精練、語詞密集，熟讀背誦淺易的文言文，對中學生來

說，是又一次集中積累語匯的機會。而 從白話文中學習語言，中學生已經進入了分散積累語匯的階段，這時只有大量而廣泛的速讀，才能克服閱讀量 大而新詞新語復現時距長的缺陷。但速讀的過程和結果如果不付諸書面表達，筆畫繁多、結構復雜的漢字和孤 離性強的語詞就只是一晃即逝的過眼云煙，而對信息的篩選也常常只是混朦、粗疏、零碎而飄忽的內隱過程。所以，速讀需要用寫作來加強對字詞語匯的強化與加速篩選行為的發(fā)展。而寫作訓練必須有寫作材料和寫作動 力的不斷支持才能得以頻繁地進行。那么，以課文為寫作材料，以寫作要求為讀寫動力，讓學生經常寫課文提 要、閱讀體會、單元分析、讀書報告以及縮寫、擴寫、改寫、組寫、譯寫等等，就不僅能迅速而牢固地擴充語 詞積累和解決學生常常無話可寫或言之無物的寫作難題，從而迅速提高寫作能力；而且能多快好省地培養(yǎng)學生 快速篩選信息的閱讀能力。這樣，閱讀教學和寫作教學就不再是各自獨立的封閉領域，而是密切配合、相互促 進、節(jié)節(jié)升高的“伴侶”?？梢姡脤懽鲙铀僮x，不僅是培養(yǎng)學生寫作能力的需要，也是培養(yǎng)其閱讀能力的 需要。因此，在白話文教學中采用以寫作帶動速讀的方法，能夠使學生讀得更加主動活潑積極有效，從而收到 一舉而讀寫兩得之功。不僅如此，用寫作帶動速讀還有利于培養(yǎng)學生主動獵取知識的興趣和獨立分析問題、解 決問題的自學能力以及認真細致的治學態(tài)度，有利于使學生養(yǎng)成“不動筆墨不讀書”的良好習慣。

其實，早在20年代初，胡適先生就提出要以能作文為中學語文教學的第一個標準。他認為，“手到是心到 的法門”，寫作“是吸收的利器”?！拔者M來的智識思想，無論是看書來的，或是聽講來的，都只是模糊零 碎，都算不得我們自己的東西。自己必須做一番手腳，或做提要，或做說明，或做討論，自己重新組織過，申 敘過，用自己的語言記敘過——那種智識思想方可算是你自己的了”。否則，一切感想，一切書籍的泛覽，一 切聰敏的心得，都象天上浮云江中流水，轉眼就消逝了。[6]

恐怕可以說，以寫作帶動速讀，或者說以寫作為中心科學地組織語文教學，是多快好省地培養(yǎng)和發(fā)展學生 語文能力的必由之路。因為理論和實踐都證明，不管什么事情，都會有而且只能有一個中心，只要也只有致力 于抓住和解決這個中心問題，其他環(huán)節(jié)的問題才能迎刃而解。

然而，1978年有人對以寫作為中心科學地安排語文教學的主張，卻加以徹底否定。其理由是語文教學目的 任務的“多中心”論。這一“多中心”論是根據語文學科雜多的性質得出來的。這種把“學科性質決定教學目 的”機械地套用于語文學科的做法，加上根據“閱讀和寫作是兩種相對獨立的行為”的認識，輕率地認定閱讀 能力和寫作能力必須各自單獨培養(yǎng)，使得閱讀教學等同于“教學生懂得課文的教學”。再加上“標準化”的盲 目推廣，于是便產生并發(fā)展出這么一個公式貫徹于語文教學的大部分教時：語文教學＝語文學科教學＝教學生 懂得課文的教學＝學生聽教師講課文＝把課文拆爛成無數字、詞、句、段的孤立繁瑣卻又只是在字母中挑挑選 選的練習。因此，傳統語文教學的精華——多讀多寫、讀寫結合卻被棄如敝屣，寫作不但沒有成為語文教學的 龍頭，反而成了學究式、猜謎式或文字游戲式的所謂“閱讀教學”的附庸。結果大多數學生雖會做一些孤立繁 瑣的語文習題（有的甚至能拿高分），卻詞匯貧乏，不會寫作和真正的閱讀。許多初三的學生甚至連抄書也錯 漏迭出。盡管國家教委多次發(fā)文強調中小學要加強寫字教學，但中學畢業(yè)生能把祖國的文字寫得工整清秀的卻 為數寥寥。不僅如此，這種多中心的教學目的還使語文教學思想出現了空前的盲目和混亂：學生讀寫能力不過 關，便認為是沒有把聽說與讀寫并重；教師講課文時喋喋言作法、言技巧，便認為是沒有轉變重寫輕讀的觀念，于是便指責那個事實上從未出現過或實驗過的“把閱讀當作寫作附庸”的做法；課堂教學效率低下，便認為 應該到課外去找出路，并美其名曰“大語文教育”；學生語文素質低下，便認為是“沒有跳出應試教育的怪圈 ”，似乎只有放棄對考試成績的追求甚至取消語文考試，學生的語文素質才會提高……如此等等，不一而足。今天，當多中心即無中心的語文教學用幾十年的時間把十八般武藝都用盡了而前進的路子卻

越走越窄的時候，是否應該以實事求是的眼光和博大無比的胸懷對“寫作中心”說投以回眸一笑呢？據上所述，筆者認為，語文教學應編寫兩套教材。一套為寫讀課本，以思想內容為單元選編中外古今適合 中學生閱讀的文質兼美的白話文，不考課本，以使其具有足夠的使用彈性，每冊起碼在50萬字以上。教學時以 寫作帶動速讀，考試時考適合學生思維能力的寫讀題。另一套為誦讀課本，選編短小、精美、淺易的古典詩文，每冊在2萬字以內，當然也要允許有一定的使用彈性。教學時要求學生每篇都能譯寫和熟讀背誦，考試時背誦、默寫題出自課本，理解、分析題則出自課外。

第五篇：中學語文教學論文

中學語文教學論文

《淺談語文教學中的思想教育》

商城縣豐集一中

羅維麗

淺談語文教學中的思想教育

商城縣豐集一中羅維麗

在當今信息化飛速發(fā)展的時期，學生由于受網絡的影響，加之大多數都是留守兒童，他們的思想教育非常困難；和孩子的家長溝通難，解決學生的思想問題就落在我們老師的身上?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑也?！痹诮逃校滓氖撬枷虢逃?。而進行思想教育，空洞乏味的宣講是遠遠不夠的，除了很重要的身教之外，還需要各個學科的滲透教育。許多老師在教學中只重知識傳授，而忽略了德育的滲透，使許多寶貴的德育資源白白浪費了。我認為語文教學中的思想教育應體現在以下五個方面：

第一，語文教材的內容中有很多思想教育的素材。

如愛國方面的《黃河頌》、《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》等，那磅礴的氣勢，那雄渾的氣概，還用教師去宣講如何去愛國么，只要教師在授課時能滿懷激情，充滿了愛國情感，自然會感染到學生的，這就是滲透，還有親情方面的如《紙船》、《背影》等，革命英雄方面的《誰是最可愛的人》、《海燕》等，這需要教師首先體會到文章蘊含的情感，并被它深深地打動，才能在教學中流露出來，從而感染學生，這說起來好像很容易，但做起來不一定容易，因為這些文章雖然很好，但畢竟我們很多老師已經教過很多遍，產生一種麻木之感，教不出激情，感染不了學生，怎么辦，這就需要我們教師從學生的角度出發(fā)，把思想教育放在重要位置，重新審視我們的教學，利用好這些寶貴的教育資源。

第二，更重要的是要發(fā)掘教材中的教育資源。

其實每一篇文章中可能都蘊含著啟迪學生思想的閃光點，就看我們怎樣去發(fā)掘，去認識，我們也不能走極端，也就是說也要考慮到語文知識，要綜合照顧到，決不是說思想教育唯我獨尊，我們也只是說“滲透”。但有機會時不要忘記教育的滲透，如講《我的叔叔于勒》時，你有讓我們的學生產生對我們社會的熱愛么？你有讓我們的學生產生愛心，關愛我們身邊的人么？也許你有或沒有，這就是你注意與沒注意的區(qū)別，那么，對教學來講，如果注意了思想教育的滲透，是能加深學生對課文的理解的，使教學取得事半功倍的良好效果。比如我在教學《周總理，你在哪里》這課時，學生們開始讀時，很難讀出情感，盡管在技法上作了很多指導，如聲調要低沉，速度要慢一些等等，可還是不行，甚至有些學生會感到可笑，情急之下，我想到要讓他們“認識”周總理，于是我暫停朗讀，而是開始介紹周總理，幸好我還是能舉出一些例子的，如一件珍貴的襯衫等，然后我又非常動情地介紹了課文的背景，如海的人潮，悲慟的哭聲。終于感動了學生，接下來就好辦多了，有些學生竟然流下了熱淚，我有了一種成就感，當然要歸功于思想教育的滲透，所以思想教育滲透在教學中既是目的同時也是手段。

第三，思想教育要水到渠成，不能生搬硬套。

有的文章思想教育內容多一些，有的就會少一些，要靈活掌握。根據課文的需要，根據學生的需要，做到水到渠成。如講《捕蛇者說》時，不要一開始就急于講社會怎么樣，剝削怎么樣，不要

強加給學生，而要讓學生在學習中自己去感悟，感到“苛政猛于虎”，這是我們再去滲透我們的社會怎么樣，會起到事半功倍的效果，學生會感到封建社會的黑暗，會更加熱愛我們的社會主義社會，如果再加以引導，會讓他們更加熱愛學習，團結互助等等。反過來，如果一味的宣講，不僅失去了語文課的本質——可能會變?yōu)檎握n——也會使學生產生一種抵觸情緒，不能真正對學生起到思想教育的效果。

第四，思想教育要聯系學生的生活實際，避免講空泛的大道理。

這一點很重要，教育不是落實在口頭上的，不是你教育了就是完成了任務，要讓學生領會，感受，并形成在自己的思想、信念、理想之中，才是真正進行了思想教育。語文教學中更要注意，我們絕不能為了教育而教育，只做表面文章，新的教學大綱中明確規(guī)定，教學目標中的第三點是“情感、態(tài)度、價值觀”。于是有些老師就不管什么課，什么內容，都要說幾句大道理，好像就完成了教學目標，這不就是純粹的形式主義么？有害而無益。所以，我們在進行思想教育的時候，要結合課文的內容，緊密聯系學生的生活實際，讓學生有所悟、有所感。真正的領會在心里。比如在講《黃河頌》這課的時候，如果對學生大講特講怎樣熱愛我們的祖國，我們要怎樣學習，這一定是枯燥和乏味的，而如果讓他們談談他們的見聞，談談他們見過的祖國的大好河山，我想，他們一定會口若懸河，樂講樂聽，進而會產生對祖國的贊美和熱愛，會熱血沸騰的朗讀《黃河頌》，會產生努力學習建設祖國的美好愿望。這就是聯系學生的生活實際，只有這樣，才達到了教育的目的，才使德育落在了實處。第五，思想教育不是一朝一夕的事，要持之以恒。

許多老師對教學的隨意性太大，對思想教育的認識也不夠深刻，所以對思想教育三天打魚兩天曬網，來了興致，不管課文是否適合，就生搬硬套。沒了興致，就只撈干的（只教知識）。這種教育對教學是十分不利的，一是使學生形成了不好的習慣，在學習中只重積累，而缺少感悟和領會。（啟迪思想不正是感悟和領會么？）二是教師也不能形成成熟的教學經驗。影響教學效果。

當然，各個學科都可以也應該對學生進行思想教育，而語文教學中更適合思想教育，在語文教學中，進行思想教育具有得天獨厚的條件，因為語文教材主要是文質兼美的古今作品，所以作為一名語文教師，要深刻的領會這一點，把我們的教育工作做好，要達到既要教書又要育人的目的。

二〇一二年九月