第一篇：兒童文學(xué)復(fù)習(xí)提要

兒童文學(xué)復(fù)習(xí)提要

【填空】

1、兒童文學(xué)的分類：從讀者對象上看，兒童文學(xué)包括了幼兒文學(xué)、兒童文學(xué)、少年文學(xué)等組成部分；從體裁種類上看，它又擁有詩歌、童話、寓言、故事、小說、散文、報告文學(xué)、戲劇文學(xué)、影視文學(xué)、科學(xué)文藝、圖畫文學(xué)等不同類型。

2、兒童文學(xué)是專為兒童創(chuàng)作并適合他們閱讀的、具有獨特藝術(shù)性和豐富價值的各類文學(xué)作品的總稱。

3、嬰幼兒是從身體和動作經(jīng)驗中建立起各種基本的感知—運動規(guī)則，并以此為基礎(chǔ)發(fā)展各種經(jīng)驗，最終形成相應(yīng)的文學(xué)接受能力。兒童讀者的閱讀感受是以生理上的感覺和快感為基礎(chǔ)的，而生理層面的感受力，也就構(gòu)成了兒童讀者特殊的基礎(chǔ)層面。

4、兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)，主要表現(xiàn)在純真、稚拙、歡愉、變幻、質(zhì)樸這幾個方面。

5、兒童文學(xué)對兒童具有審美、認識、娛樂、教育等多種功能和價值

6、兒童文學(xué)欣賞也就是對兒童文學(xué)作品整體性的感受、體驗和認識。它對的欣賞主體當(dāng)然應(yīng)該是兒童。

7、明代呂坤搜集改編的《演小兒語》是我國古代第一部兒歌集。

8、傳統(tǒng)兒歌的藝術(shù)形式有搖籃曲、數(shù)數(shù)歌、連鎖調(diào)、問答歌、繞口令、顛倒歌、游戲歌、謎語歌。

9、兒童詩是最具文學(xué)藝術(shù)性的體裁。童話是最受小讀者歡迎的體裁。寓言是最簡短的兒童文學(xué)體裁。

10、童話的發(fā)展經(jīng)歷了民間童話和文學(xué)童話兩個歷史階段。

11、古印度的《五卷書》、阿拉伯的《一千零一夜》等都是世界聞名的民間童話集。法國夏爾·貝洛的《鵝媽媽的故事》，格林兄弟的《格林童話》都是對民間童話的改編。

12、安徒生開創(chuàng)了作家創(chuàng)作童話的歷史新紀(jì)元，使童話這一文學(xué)體裁逐步走向成熟?！冻笮▲啞?、《海的女兒》、《賣火柴的小女孩》

13、葉圣陶的童話集《稻草人》是我國第一部創(chuàng)作童話集。張?zhí)煲淼摹洞罅趾托×帧肥俏覈谝徊块L篇童話。

14、童話最基本的特征是其豐富多彩的幻想。童話的幻想是通過某些藝術(shù)手法表現(xiàn)出來的，其中最主要的是夸張、象征和擬人。

15、寓言在世界上有三大主要發(fā)祥地，即希臘、印度和中國。世界著名的《伊索寓言》，被譽為西方寓言的始祖。

16、知名的寓言有

《莊子》中的《望洋興嘆》《庖丁解?！贰逗赞H之魚》、《列子》中的《杞人憂天》《愚公移山》、《韓非子》中的《買櫝還珠》《鄭人買履》《自相矛盾》、《呂氏春秋》中的《唇亡齒寒》《刻舟求劍》、《掩耳盜鈴》 《戰(zhàn)國策》中的《南轅北轍》《畫蛇添足》、《狐假虎威》 《孟子》中的《揠苗助長》《五十步笑百步》

17、民間故事最基本的特征：口傳性、集體性、變異性、佚名性。

18、生活故事是直接源于現(xiàn)實生活的故事，大都取材現(xiàn)實兒童生活或與兒童生活有關(guān)的社會內(nèi)容，有很強的現(xiàn)實針對性。如安偉邦《圈兒，圈兒，圈兒》、奧謝葉娃《藍色的樹葉》和李其美的《鳥樹》。

19、兒童小說的主要元素是主題、人物、故事情節(jié)。

20、兒童木偶劇分為提線木偶、指頭木偶、杖頭木偶、布袋木偶等。

21、美術(shù)片包括動畫、木偶、剪紙、折紙等幾個片種。《黑貓警長》是美術(shù)片佳作，《小蝌蚪找媽媽》是水墨動畫片，《豬八戒吃西瓜》是剪紙片，《三只狼》是折紙片。

22、《雞毛信》、《雨來沒有死》、《蝦球傳》是解放戰(zhàn)爭時期的著名兒童小說。

23、中國第一部科幻小說是鄭文光的《從地球到火星》。第一部長篇科幻小說是《飛向人馬座》。

24、《第七條獵狗》是沈石溪初期動物小說的代表作。

25、葉君健最大的貢獻就是把安徒生這位世界童話大師的全部童話作品介紹給了中國人民和少年兒童。任溶溶為讀者翻譯了大量世界兒童文學(xué)名著，《木偶奇遇記》、《假話國歷險記》、《洋蔥頭歷險記》、《長襪子皮皮》、《小飛人三部曲》等等。

26、捷克的夸美紐斯的《世界圖解》是世界上第一部為兒童創(chuàng)作的圖文并茂 2 的百科全書。英國的圖畫文學(xué)大家有克雷斯、波特和格林納威。

27、英語世界的兒童文學(xué)代表作有巴里的《彼得潘和文黛》、米爾恩的玩具熊“溫尼·普”的形象、迪斯尼的“米老鼠”和“唐老鴨”。

28、托爾金的《指環(huán)王》、懷特的《夏綠蒂的網(wǎng)》、羅琳的《哈利波特》都是優(yōu)秀的外國作品。

29、鄭春華《大頭兒子小頭爸爸》、王一梅《書本中的螞蟻》

30、兒童文學(xué)的文體特征：故事性強、語言優(yōu)美、多用插圖；兒童文學(xué)區(qū)別成人文學(xué)的本質(zhì)：富有兒童情趣：嬰幼兒接受兒童文學(xué)的方式：“聽”、“賞”。

31、童話的主要特點：文學(xué)性、虛擬性、兒童性

32、兩種審美意識交織創(chuàng)作時，占主導(dǎo)地位的是成人審美意識，兒童審美意識起制約作用。

33、圖畫文學(xué)是最早進入兒童世界的兒童文學(xué)書面樣式——在臺灣叫做繪本——格林納威圖畫文學(xué)獎，是由插圖讀物演化而來。

【簡答】

一、為什么要學(xué)習(xí)兒童文學(xué)？（簡答）

1、兒童文學(xué)的概念：

(1)兒童文學(xué)是為兒童創(chuàng)作的各類文學(xué)作品的總稱(2)兒童文學(xué)是具有獨特藝術(shù)個性和審美價值的語言藝術(shù)(3)兒童文學(xué)是適合于兒童接受并為他們所喜聞樂見的文學(xué)作品(4)兒童文學(xué)對兒童具有審美、認識、娛樂、教育等多種功能和價值

2、意義：兒童文學(xué)和兒童教育密不可分。我們是小學(xué)教育專業(yè)，有教學(xué)的需要、育人的需要和研究兒童的需要，有助于培養(yǎng)兒童的興趣，有利于保持可貴的童心。

二、兒童文學(xué)的創(chuàng)作手法上的“四多四少”是什么?

1、動作描寫、神態(tài)描寫多用，心理描寫、環(huán)境描寫少用

2、生活流手法多用，意識流手法少用

3、描寫、對話多用，議論、敘述少用

4、順敘多用，倒敘、插敘少用

三、劉緒源將兒童文學(xué)創(chuàng)作概括為三個最基本的母題是什么？

1、愛的母題

2、頑童的母題

3、自然的母題

四、兒童欣賞文學(xué)有什么特點呢？

1、兒童的欣賞水平比較低級，有待學(xué)習(xí)和提高，需要適當(dāng)指導(dǎo)

2、兒童的文學(xué)欣賞方式也有不少特殊性，概括起來大致有： 偏重直觀感受、易于情感投入、善于模糊解讀、拙于鑒別評判

五、兒童戲劇文學(xué)的特點？

1、結(jié)構(gòu)單純，線索明晰

2、情節(jié)生動，故事性強

3、動作性突出，富有兒童情趣

4、人物性格個性化，語言簡潔口語化

六、兒童影視劇的特征

1、人物形象性格鮮明、富有個性

2、情節(jié)單純、富于懸念

3、動感突出、基調(diào)明快

七、兒童科學(xué)文藝的價值

科學(xué)文藝是指用藝術(shù)手法來描寫科學(xué)、表現(xiàn)科學(xué)、普及科學(xué)這樣一類與科學(xué)內(nèi)容有關(guān)的作品的通稱。兒童科學(xué)文藝在科學(xué)普及中有著不可替代的位置。

1、激發(fā)兒童對科學(xué)的興趣，以科學(xué)的魅力吸引少年兒童去求知、探索和創(chuàng)造。

2、展示科學(xué)的廣闊天地，傳授給少年兒童以各種各樣的知識。

3、使少年兒童養(yǎng)成科學(xué)的思維方式，促使全社會形成有利于科學(xué)迅速發(fā)展的大氣候。

八、中國現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)展的特點

1、中國現(xiàn)代兒童文學(xué)與歐美一些國家相比，起步較遲，但起點很高，發(fā)展很快。

2、眾多文學(xué)大師的參與，使得中國現(xiàn)代兒童文學(xué)一開始便有無與倫比的威勢。

3、中國現(xiàn)代兒童文學(xué)烙有苦難和戰(zhàn)爭的深刻地社會印記。

九、張?zhí)煲淼膶懽魈攸c（代表作《大林和小林》）

1、想象豐富，幻想奇特。

2、語言生動，活潑幽默。

3、故事情節(jié)緊湊曲折

4、運用夸張、諷刺等手段，標(biāo)志我國創(chuàng)作童話的成熟。

十、洪訊濤的寫作特點(代表作《神筆馬良》)

1、故事情節(jié)線索單純，層次分明

2、語言質(zhì)樸，有鄉(xiāng)土氣息

3、童話幻想與現(xiàn)實相結(jié)合，和諧自然

*

十一、鄭淵潔的寫作特點（《皮皮魯全傳》、《開直升飛機的小老鼠》）

1、兒童觀弘揚“游戲精神”，認為兒童可以在游戲中增長智慧和才能

2、想象豐富奇特，大膽創(chuàng)新，追隨科技發(fā)展的腳步

3、與孩子平等交流，鼓勵他們的自主意識

十二、例舉四位具有劃時代意義的作家及他們的作品，并評價

1、安徒生《丑小鴨》、《海的女兒》、《賣火柴的小女孩》

他的高明之處在于常用的兩副筆墨：傳達詩意的筆墨和傳達幽默的筆墨并行、交叉、疊合著運用，造成一種安徒生童話獨特的美，形成一種安徒生風(fēng)格，從此多了一種體裁—童話。

2、科洛狄 《木偶奇遇記》

《木偶奇遇記》的成功在于突破了“教育童話”的訓(xùn)導(dǎo)模式，然而它依然是一部地道的教育童話。

3、馬克·吐溫 《湯姆·索亞歷險記》、《哈克貝利·費恩歷險記》 他是世界兒童文學(xué)史上第一個多側(cè)面、立體地表現(xiàn)兒童性格的作家，他第一個為世界兒童文學(xué)提供了圓形的兒童人物形象。

4、林格倫 《長襪子皮皮》

她是在無意中用作品進行童話藝術(shù)空間和兒童文學(xué)心理表現(xiàn)疆域的開拓。

十三、兒童電影文學(xué)藝術(shù)的特點

1、劇本要有畫面感

2、畫面和聲音有機結(jié)合

3、時間和空間的統(tǒng)一

4、蒙太奇的結(jié)構(gòu)手法

十四、簡述圖畫文學(xué)的主要藝術(shù)特征

1、可視性——形象塑造上

2、跳躍性——文意表達上

3、夸飾性——表現(xiàn)手段上

4、明朗性——色彩運用上

5、簡潔性——語言要求上

【論述題】

一、當(dāng)代作家你最欣賞誰？為什么?(秦文君、曹文軒、楊紅櫻選一)結(jié)合作品和兒童觀

曹文軒 代表作：《草房子》、《紅瓦黑瓦》、《青銅葵花》

兒童文學(xué)觀：

1、以兒童為本位，用兒童的視角看世界

2、他是“青春文學(xué)教父”，用情感、道義、智慧和美的力量來感動今天的兒童

3、以苦難啟迪教育兒童

4、追求美感，強調(diào)真實的審美追求

小說基本特色：

1、少年成長的主題

2、追求古典美的風(fēng)格

3、濃郁的鄉(xiāng)土氣息

4、沉重的悲憫情懷

在他的《草房子》里，曹文軒用溫情而詩意的筆觸生動地再現(xiàn)了家鄉(xiāng)蘇北平原上那些少年成長的經(jīng)歷。描寫了少年化蛹為蝶的成長過程。童年就是一座向陽的草房子，它溫暖、純真又美好，藏著我們孩子般小小的、瘦瘦的感動。仿佛可以在書中看到自己的身影，使我沉迷。

二、哈利波特從文學(xué)發(fā)展成文學(xué)現(xiàn)象，你怎么看？

哈利波特把全世界的少年兒童帶入一個充滿魔法的瑰麗世界，我們也隨之見證了書中少年的成長和蛻變。這部文學(xué)作品似乎本身也帶著魔法色彩，成功的完成了從文學(xué)到商業(yè)的轉(zhuǎn)化，形成了獨特的文學(xué)現(xiàn)象。隨著哈利波特系列的結(jié)束，這股燃燒了全球的魔法熱也慢慢冷卻，然而這股冷下來的熱潮無論在文學(xué)上，還是商業(yè)上帶來的巨大影響都是一個幾乎無法復(fù)制的傳奇。哈利 波特已不再是單純的小說人物，而成為一個價值連城的文化產(chǎn)業(yè)，并對全球的文化產(chǎn)生巨大沖擊，這是文學(xué)史上的奇跡。

【鑒賞/創(chuàng)編】

1、閱讀分析中的語言

eg:十分講究語言的優(yōu)美、活潑、簡練和有趣，注重運用聲響、色彩和形象等基本手段。（結(jié)合具體作品）

去年的樹 圣誕節(jié)前夜

第二篇：兒童文學(xué)期末復(fù)習(xí)提要(新)（推薦）

兒童文學(xué)期末復(fù)習(xí)提要 第一講 導(dǎo)論：什么是兒童文學(xué)

1．“兒童文學(xué)”概念的基本含義：兒童文學(xué)是專為兒童創(chuàng)作并適合他們閱讀的、具有獨特藝術(shù)性和豐富價值的各類文學(xué)作品的總稱。（P3-4）如何理解？（專為兒童創(chuàng)作的；具有獨特個性和審美價值的語言藝術(shù)；適合于兒童接受并為兒童所喜愛；具有審美、認識、娛樂、教育等多種功能和價值。）

3．周作人在《兒童的書》一文中提出了“兒童本位論”的兒童文學(xué)觀：“兒童的文學(xué)只是兒童本位的，此外更沒有什么標(biāo)準(zhǔn)”。4．魏壽鏞、周侯予1923年出版的《兒童文學(xué)概論》是中國現(xiàn)代第一部系統(tǒng)的兒童文學(xué)理論著作。

5.兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)：純真、稚拙、歡愉、變幻、樸素。6.兒童文學(xué)的分類：按接受者不同可分為幼兒文學(xué)、童年文學(xué)和少年文學(xué)；按文體不同可分為兒歌、兒童詩、寓言、童話、故事、小說、科學(xué)文藝、圖畫文學(xué)、兒童戲劇和兒童影視等。

第二講 兒童文學(xué)的歷史發(fā)展

1.兒童文學(xué)歷史發(fā)展的一般特征：從“自在”到“自覺”；.從民間文學(xué)到作家創(chuàng)作的文學(xué)；審美形態(tài)的發(fā)展。

2.1697年貝洛的《鵝媽媽故事集》是西方兒童文學(xué)自覺形態(tài)的開始。3.比較格林兄弟和安徒生童話創(chuàng)作的不同意義。（P27-28）4.民間文學(xué)分類研究普遍使用的是“阿爾奈-湯普森體系”。俄羅斯學(xué)者普羅普的《民間故事形態(tài)學(xué)》（1928）提出了31種共通的敘事功能單元。

5.兒童文學(xué)審美形態(tài)拓展的主要表現(xiàn)：體裁樣式的分化；題材領(lǐng)域的拓展；藝術(shù)手法和風(fēng)格的多樣化。

第三講 新媒介與兒童文學(xué)的發(fā)展

1.新媒介與兒童文學(xué)的發(fā)展：新媒介為兒童文學(xué)提供了新的創(chuàng)作空間（網(wǎng)絡(luò)生活和開放文本）；新媒介為兒童文學(xué)提供了新的傳播載體（電子傳播和媒介轉(zhuǎn)換）；新媒介加強了兒童參與兒童文學(xué)創(chuàng)作與接受的主動性（讀者參與創(chuàng)作，交互文本）。（P38-44）

第四講 兒童文學(xué)作家

1.兒童文學(xué)作家的特殊性：獨特的精神氣質(zhì)；獨特的感受力和生活經(jīng)驗；獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力（想象力、幽默感、詩意、故事敘述）。2.兒童文學(xué)作家的類型：按創(chuàng)作動機，把兒童文學(xué)作家分成自覺（教育型、社會使命型、娛樂型）自發(fā)（童心型、兒童崇拜型、童年回憶型）兩大類型六小型。（P49）

第五講 兒童文學(xué)的文本特征

1.故事元或元故事，也稱“故事核”，指敘事性作品的基本故事，是故事的基本結(jié)構(gòu)模式和母體，故事發(fā)生的中心。

2.敘事性兒童文學(xué)作品故事的構(gòu)成方式主要有“縱列式結(jié)構(gòu)”和“橫列式結(jié)構(gòu)”兩種，其它還有“三迭式”、“連環(huán)式”、“對立式”、“誤會式”、“遞進式”、“設(shè)伏式”等結(jié)構(gòu)。

3.故事性在不同文體中的體現(xiàn)：兒歌、兒童詩用情節(jié)吸引讀者注意力；童話、兒童小說用故事性加強人物形象塑造；寓言用故事性荷載思想。

4.兒童文學(xué)的語言特點：形象性；簡潔性；音樂性；敘述性。5.插圖的意義：培養(yǎng)兒童閱讀興趣，幫助兒童從完全讀圖進入到純文學(xué)的閱讀；形象化詮釋文本；激發(fā)兒童讀者的想象力，插圖以夸張、變形或幽默感呈現(xiàn)出作品的形象，渲染神奇的氣氛。6.插圖的功能：插圖在兒童讀物中最重要的功能就是助讀。插圖實質(zhì)上是文字的說明和補充，是對文字的圖解。

第六講 兒歌和兒童詩

1.兒歌即兒童歌謠，是采用韻語形式、適合于低幼孩子聆聽吟唱的簡短的“歌謠體”詩歌。

2.兒歌的特征：音樂性，強調(diào)音韻和節(jié)奏；短小單純，易懂易記；歌戲互補，富于情趣。

3.兒歌的類型：搖籃歌、問答歌、連鎖調(diào)、顛倒歌、數(shù)數(shù)歌、繞口令、時序歌、對數(shù)謠、物象歌 4.兒歌和兒童詩的區(qū)別：

（1）讀者對象：低幼兒童，學(xué)齡中后期

（2）語言：口頭語言，適合念唱；書面語言，適合吟誦（3）音樂性：極強，外在韻律；較弱，內(nèi)在邏輯（4）意象：直接、具體；內(nèi)涵、深度

（5）意義：止于言表，集體性；意在言外，個別性

5.兒童詩的特征：高度凝練地表現(xiàn)兒童生活和內(nèi)心世界；體現(xiàn)兒童特有的趣味與情調(diào)；塑造兒童視野中的詩歌形象。

6.兒童詩的類型：生活詩；自然詩；童話詩；科學(xué)詩；諷刺詩。

第七講 童話和寓言

1.傳統(tǒng)童話向現(xiàn)代童話過渡的標(biāo)志性人物是安徒生。2.傳統(tǒng)童話的文學(xué)特征：固定的敘事模式；鮮明的主題； 傳統(tǒng)童話與現(xiàn)代童話的區(qū)別：傳統(tǒng)童話的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容具有模式化的特點，現(xiàn)代童話打破了傳統(tǒng)童話僵硬的結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)自由的多線索的結(jié)構(gòu)形式；傳統(tǒng)童話的人物是類型化的，現(xiàn)代童話中的主人公一般是孩子，且強調(diào)個性化；傳統(tǒng)童話的敘述方式和語言是模式化的，現(xiàn)代童話的語言和風(fēng)格更具個性和多樣。

3.現(xiàn)代童話的文學(xué)特征：日常生活進入幻想世界；個性化、多樣化的趣味和風(fēng)格；兒童與成人共享童年夢想。

4.童話中擬人手法的具體方式：動植物擬人；器物、無生命物擬人；抽象概念擬人。

5.童話象征的二種方式：（1）借動植物、無生命物或某種概念象征某種人的性格和特征，或某類人物或事物的某種特征；借童話情節(jié)象征深刻事理。6.童話的形象類型：超人體童話形象；擬人體童話形象；常人體童話形象。

7.“寓言”一詞，最早見于《莊子〃天下篇》。1917年茅盾整理秦漢寓言編輯《中國寓言(初編)》，標(biāo)志著中國寓言文體的正式確立。8.寓言的兩個構(gòu)成要素：故事和寓意。

9.世界寓言文學(xué)三大起源地： 古希臘、古印度、中國。10.西方三大寓言家：伊索、拉〃封丹和克雷洛夫。四大寓言家再加德國的萊辛。11.12.寓言的特征：寓意性；比喻性；諷刺性；概括性。寓言和童話的聯(lián)系和區(qū)別：

聯(lián)系：

（1）在藝術(shù)假定的運用上，都通過幻想創(chuàng)造虛擬的故事情景，有共同的虛構(gòu)特征和虛構(gòu)的故事情景。

（2）藝術(shù)表現(xiàn)手法的運用相同，都要用擬人、夸張、象征表情達意，講述故事。區(qū)別：

（1）主題設(shè)置重心不同（2）虛構(gòu)、幻想的思維方式不同（3）文本構(gòu)造不同

第八講 兒童故事和兒童小說

1.故事的類型：按創(chuàng)作者分為民間故事、改編故事、創(chuàng)作故事；按題材內(nèi)容分為生活故事、歷史故事、神話故事、成語故事、科學(xué)故事、人物故事和動物故事。

2.民間故事的特點：時間地點的模糊性；人物的類型化；情節(jié)單純而完整。

3.19世紀(jì)英國作家蘭姆姐弟的《莎士比亞戲劇故事集》是改編故事的代表。

4.改編故事的特點：保持原著的故事元、主題思想和主要人物；保留原作情節(jié)，并強化情節(jié)；變原著體裁為以敘述為主的故事體裁，突出故事性；變書面語言為文學(xué)口語，兼顧原著語言風(fēng)格。5.兒童故事與兒童小說的區(qū)別：（1）接受對象：兒童故事更適合低段兒童，兒童小說則適合高段兒童；（2）接受方式：兒童故事可供閱讀，但更適合講述，語言有通俗性和口語化要求。兒童小說則主要供閱讀，語言更追求書面性；（3）藝術(shù)表現(xiàn)：兒童故事著重于故事情節(jié)強調(diào)敘事技巧，其價值在故事本身；兒童小說則首重人物形象和主題，著重于典型人物的塑造，講究人物形象的藝術(shù)效果與主題的深度；（4）敘述者：兒童故事的敘述者往往是相對客觀的旁觀者，敘述一個相對客觀的故事，較少作者情感的投入；兒童小說的敘述者往往將自己化身為作品中的一個人物，或?qū)⑶楦絮r明地融入故事敘述中。

6.小說創(chuàng)作三要素是人物、情節(jié)和環(huán)境。人物塑造是小說創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)。

7.小說按題材內(nèi)容可分為生活小說、歷史小說、驚險小說、動物小說、武俠小說。

第九講 兒童影視文學(xué)

1.兒童影視文學(xué)的基本特征:視像性、趣味性、情節(jié)性、形象性、幻想性。

2.運動鏡頭有：推、拉、搖、移、跟、升、降、掃。3.鏡頭按視距遠近可分為：遠景、全景、近景、中景和特寫。4.什么是蒙太奇？原為建筑學(xué)術(shù)語，意為構(gòu)成、裝配，引用到電影學(xué)中意為剪輯、組合，指在影片制作中，按創(chuàng)作構(gòu)思，把不同的鏡頭（畫面）有機地剪輯在一起，使它產(chǎn)生連貫、對比、聯(lián)想、襯托、懸念及各種效果，從而組成一部完整的影片，這種鏡頭的組織、剪輯的手段就是蒙太奇。蒙太奇是電影藝術(shù)最基本的結(jié)構(gòu)方法，也是影片構(gòu)成形式和構(gòu)成方法的總稱。

5.美術(shù)片的審美特征：色彩鮮艷、造型夸張、機智有趣、節(jié)奏快動感強。

第十講 圖畫書

1.什么是圖畫書？圖畫書也稱“繪本”，是利用繪畫和文學(xué)語言兩種媒介進行相互補充，由圖與文相結(jié)合而產(chǎn)生完整而有意味的故事的兒童文學(xué)門類。

2.捷克教育家夸美紐斯1658年出版的《世界圖解》被公認為第一本專為兒童編著的圖畫書。3.現(xiàn)代圖畫書之父是英國的插畫家倫道夫〃凱迪克。

4.圖畫書的特征：形象直觀性、圖畫連續(xù)性、畫面趣味性、語言簡潔性。

第三篇：兒童文學(xué)復(fù)習(xí)

兒童文學(xué)

1762 盧梭 《愛彌兒》

１.兒童文學(xué)的含義：兒童文學(xué)是專為兒童創(chuàng)作并適合他們閱讀的，具有獨特藝術(shù)性和豐富價值的各類文學(xué)作品的總稱。

２.兒童文學(xué)的主要美學(xué)特質(zhì)：純真 稚拙 歡愉 變幻 樸素 ３.兒童文學(xué)與小學(xué)審美教育：Ａ．兒童文學(xué)作品中所蘊涵的健康的價值觀念可以使小讀者獲得正確的審美理想的熏陶，讓小學(xué)生從閱讀中培育健康的審美觀念和審美趣味，促使他們沿著個體全面發(fā)展的 方向健康發(fā)展

Ｂ．優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品有助于小讀者在欣賞過程中培養(yǎng)，積累起豐富的審美感情

Ｃ．小讀者通過感受不同作品帶來的不同風(fēng)格的美，可以初步培養(yǎng)其感受美，理解美，評價美，表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，從而使他們的審美能力得到提高。

４．兒童文學(xué)作家的特殊性：Ａ。特殊的精神氣質(zhì)

Ｂ．獨特的感受力和生活經(jīng)驗

Ｃ．獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力

兒童文學(xué)作家類型：自覺型（分為：教育型 社會使命型 娛樂型）

自發(fā)型（分為：童心型 兒童崇拜型 童年回憶型）５.兒童文學(xué)的服務(wù)對象：３～１５歲的全部兒童 幼兒期（３～６）―――――――幼兒文學(xué) 童年期（７～１２）――――――――童年文學(xué) 少年期（１３～１５）―――――――――少年文學(xué) ６.故事性的含義：故事性是指文學(xué)作品中完整和生動的故事情節(jié)所形成的敘事特質(zhì)

７.故事元的含義：故事元是故事發(fā)生的中心，是故事的母體，而其他內(nèi)容和形式都是為故事元這個中心服務(wù)。

８.兒童文學(xué)語言特點：形象性 簡潔性 音樂性 敘述性

９.兒歌的含義：兒歌是采用韻語形式，適合于低幼孩子聆聽吟唱的簡短的“歌謠體”詩歌。

１０.兒歌的特征：Ａ．注重音樂性，強調(diào)音韻和節(jié)奏

Ｂ．短小單純，易懂易記

Ｃ．歌戲互補，富于情趣

１１.兒歌的特殊藝術(shù)形式：搖籃歌 問答歌 連鎖調(diào) 顛倒歌 數(shù)數(shù)歌 繞口令 時序歌 對數(shù)謠 物象歌

１２.兒童詩的含義：兒童詩是為兒童創(chuàng)作的，符合兒童的心理和審美特點。它是用最富于感情，最凝練，有韻律但又具有陳述性特點的文學(xué)語言來抒寫兒童情感的文學(xué)形式，也包括兒童自己為抒懷而創(chuàng)作的詩。

１３.兒童詩的藝術(shù)特征：Ａ。高度凝練地表現(xiàn)兒童生活及其內(nèi)心世界

Ｂ．體現(xiàn)兒童特有的趣味與情調(diào)

Ｃ．塑造兒童視野中可視可感的詩歌形象 １４.兒童詩的類型：生活詩 自然詩 童話詩 科學(xué)詩

１５.作家作品：任溶溶《爸爸的老師》 魯兵《老虎外婆》 謝武彰《春天的腳印》 金波《金波兒童詩選》《小鹿》

１６.童話的含義：符合兒童想象方式的，充滿幻想色彩的神奇故事 １７。童話的主要表現(xiàn)手法：擬人 夸張 顛倒 象征 童話的形象類型：超人體 擬人體 常人體 童話作家作品：格林兄弟

安徒生《豌豆上的公主》《皇帝的新裝》《海的女兒》《丑小鴨》《賣火柴的小女孩》（他是第一個把現(xiàn)實生活引入童話）卡羅爾《愛麗絲漫游奇境記》 林格倫《長襪子皮皮》 懷特《夏洛的網(wǎng)》

孫幼軍《小布頭奇遇記》《怪老頭兒》《去年的樹》 周銳 《門鈴和梯子》冰波

１８.寓言的含義：寓言就是把深刻的哲理和教訓(xùn)寄托在簡短，形象的故事里的一種文學(xué)樣式。

１９.寓言文學(xué)的三大發(fā)祥地：

古希臘 《伊索寓言》標(biāo)志寓言文學(xué)高度繁榮與成熟 印度 由民間寓言和佛經(jīng)寓言構(gòu)成 中國 產(chǎn)生于先秦

寓言的三要素：故事 寓意 寓示 ２０.寓意的特征：Ａ．寓意于言的教訓(xùn)性

Ｂ．連類比物的比喻性

Ｃ。犀利幽默的諷刺性

Ｄ．精煉簡潔的概括性

寓言作家作品：伊索《農(nóng)夫和蛇》《烏鴉和狐貍》《狼和山羊》《烏龜和兔子》《狐貍和葡萄》

拉·封丹

克雷洛夫《狼和小羊》《農(nóng)夫和狐貍》（與伊索，拉·封丹是三大寓言作家）韓非子《濫竽充數(shù)》《買櫝還珠》《自相矛盾》《鄭人買履》《守株待兔》

金江《狐貍和猴子》

２１.兒童故事的含義：兒童故事指具有故事基本特征的內(nèi)容單純，篇幅短小，與兒童的接受相適應(yīng)，供兒童閱讀或聆聽的敘事性文學(xué)體裁 ２２.兒童故事的特征：Ａ．完整連貫

Ｂ。生動有趣

Ｃ。語言口語化與生活化

２３.兒童故事的類型：民間故事

改編故事

生活故事（兒童生活故事指取材于兒童的生活，反應(yīng)發(fā)生在他們身邊的生活事件的短小故事，一般又分為以寫人為主的生活故事和以寫事件為主的生活故事）

歷史故事

謎語故事

動物故事

２４.兒童小說的含義：兒童小說是以兒童為主要讀者對象，根據(jù)兒童的心理特征進行創(chuàng)作并為兒童所能理解和接受的小說。

２５.兒童小說的構(gòu)成要素：主題 人物 故事（三個占主導(dǎo)地位）細節(jié) 題材 語言 藝術(shù)手法

26.作家作品：托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》《童年》《少年》《青年》

馬克·吐溫：《湯姆·索亞歷險記》《哈克貝利·費恩歷險記》 亞米契斯：《愛的教育》 奧謝葉娃：《藍色的樹葉》 戈西尼：《小淘氣尼古拉》

秦文君：《男生賈里全傳》《女生賈梅全傳》 楊紅櫻：《淘氣包馬小跳》 尼古拉·諾索夫：《米什卡煮粥》 ２７.兒童散文的含義：兒童散文應(yīng)該是指用準(zhǔn)確，凝練，充分生活化和兒童化的文學(xué)語言為少年兒童創(chuàng)作，供少年兒童閱讀和欣賞并與兒童審美感受和審美能力相適應(yīng)的文情并茂的文學(xué)體裁。２８.兒童散文的特征：Ａ．內(nèi)容的包容性與限定性

Ｂ．多樣的兒童情趣（童趣 理趣）

Ｃ．美的和諧統(tǒng)一（情感美 意境美 語言美）兒童散文的類型：敘事型 狀物寫景型 抒情型 議論型 ２９.兒童報告文學(xué)的特征：Ａ．對當(dāng)代少年兒童生活的熱切關(guān)注

Ｂ．對現(xiàn)實報告的冷靜思考

Ｃ．現(xiàn)世報告與讀者對象的適應(yīng)性 作家作品：泰戈爾《新月集》《金色花》《告別》 冰心《寄小讀者》《小橘燈》 孫云曉：《夏令營中的較量》 桂文亞：《你一定會聽見的》

３０.兒童科學(xué)文藝的含義：科學(xué)文藝是指用藝術(shù)手法來描寫科學(xué)，表現(xiàn)科學(xué)，普及科學(xué)的文學(xué)作品的總稱?？茖W(xué)文藝的形式特點：Ａ．科學(xué)性和文學(xué)性相統(tǒng)一

Ｂ．客觀性與幻想性相結(jié)合 Ｃ．教育性與趣味性想交融

類別：科學(xué)童話（《小蝌蚪找媽媽》）科學(xué)幻想小說（葉永列《小靈通漫游未來》 凡爾納《海底兩萬里》）科學(xué)詩（《我們的土壤媽媽》）科學(xué)小品 科學(xué)相聲 科學(xué)故事 科學(xué)寓言 科學(xué)游記 科學(xué)謎語

作家作品：凡爾納（科學(xué)幻想小說的鼻祖）三部曲：《格蘭特船長的兒女》《海底兩萬里》 《神秘島》 法布爾：《昆蟲記》

米·伊林：《十萬個為什么》《大自然的文字》 阿西莫夫：《基地》《機器人》 高士其：《我們的土壤媽媽》

葉永烈：《小靈通漫游未來》《小靈通再游未來》 冰波：《企鵝寄冰》 張偉：《種子的旅行》

３１.圖畫書作家作品：桑達克《野獸出沒的地方國》《廚房之夜狂想曲》《在那遙遠的地方》

３２.兒童戲劇文學(xué)的含義：兒童戲劇文學(xué)是指專門為兒童戲劇演出的文本，簡稱劇本。

特征：鮮明 淺顯 集中 易于為兒童理解和接受 有利于兒童的健康成長

兒童戲劇文學(xué)的類別：藝術(shù)形式：話劇 戲曲 歌舞劇 木偶劇 皮影劇 課本劇

兒童戲劇文學(xué)的舞臺呈現(xiàn)：Ａ．舞臺背景及戲劇內(nèi)容與觀眾的接受心理相吻合

Ｂ．人物形象的舞臺呈現(xiàn)符合兒童的年齡特征和個性特點 Ｃ．劇情的舞臺呈現(xiàn)便于兒童觀眾感受與參與

３３.兒童影視文學(xué)的含義：兒童影視文學(xué)是指為拍攝兒童影視片所創(chuàng)作的文學(xué)劇本，它是兒童影視創(chuàng)作的文學(xué)基礎(chǔ)，是導(dǎo)演再創(chuàng)造的依據(jù)

特征：視像性 趣味性 情節(jié)性 形象性 幻想性

分類：兒童故事片（喜劇片 驚險片 生活片 童話片 科幻片 魔幻片）

美術(shù)片（動畫片｛它是一種綜合藝術(shù)，即集合了繪畫，漫畫，電影，攝影，音樂，文學(xué)等眾多的藝術(shù)門類于一身的表現(xiàn)形式｝ 木偶片 剪紙片 折紙片）美術(shù)片審美特征：色彩鮮艷

造型夸張

機智有趣

節(jié)奏快，動感強

作家作品：巴里《彼得·潘》 黎錦暉《葡萄仙子》 任德耀《馬蘭花》 柯巖《小熊拔牙》

第四篇：兒童文學(xué)復(fù)習(xí)材料

兒童文學(xué)期末復(fù)習(xí)材料

一、填空

1.“鳥兒在天上，魚兒在水里。孩子們呼吸在童話里”體現(xiàn)了兒童與文學(xué)有著（魚水式的親和）關(guān)系。

2.兒童文學(xué)是（愛的文學(xué)）（真的文學(xué)）（快樂的文學(xué)）3.（“為兒童創(chuàng)造”）是兒童文學(xué)作品中的核心 4.（審美）是兒童文學(xué)的本質(zhì)

5.兒童文學(xué)活動的三個階段：（兒童文學(xué)創(chuàng)作）（兒童文學(xué)作品）（兒童文學(xué)欣賞）6.兒童文學(xué)欣賞的過程包括（形象感受）（審美判斷）（體驗玩味）等階段，先從（形象分析）入手

7.兒童文學(xué)的作用：（認識作用）（教育作用）（美感作用）（娛樂作用）8.兒童文學(xué)的特征：（年齡特征）（民族特征）（藝術(shù)特征）

9.兒歌是以（低幼兒童）為主要接受對象的具有（民歌風(fēng)味）的簡短詩歌“五四”以后

10.兒童最早接觸的文學(xué)樣式就是（兒歌），兒歌總是和（兒童的游戲活動）相伴相隨的

11.兒童詩的分類中（抒情詩）（敘事詩）是最基本的分類

12.童話的起源是有（神話）（傳說）演變而來的，起源于（民間口頭創(chuàng)作）與（傳播）

13.童話的發(fā)展分為（民間童話）（文學(xué)童話）

14.（安徒生）是第一個明確為兒童創(chuàng)作的童話作家。第一個對（童心世界進行探入探索）的作家。第一個把作家個性的詩的創(chuàng)作帶進了童話。標(biāo)志著真正屬于兒童的童話誕生。他是以往童話所創(chuàng)造的幻想意境與幻想手法的集大成者

15.葉圣陶1923年出版的《稻草人》是我國第一部（作家童話集），他作品的特點（童心童趣）（現(xiàn)實主義）（民族特點）

16童話的表現(xiàn)手法（夸張）（象征）（擬人）（神化）（變形）（怪誕）17.童話的作用（開啟思想）（發(fā)展想像）（培養(yǎng)美感）（愉悅童心）

18.童話的分類根據(jù)作品來源不同，分為（民間童話）和（文學(xué)童話）根據(jù)人物形象類別不同可分為（常人體童話）（擬人體童話）（超人體童話）19童話是兒童文學(xué)的重要樣式，是一種具有濃厚（幻想色彩）的（虛構(gòu)故事），它完全借助（幻想）來表現(xiàn)（現(xiàn)實生活和人民的理想與愿望）

20．17世紀(jì)（法國）的（貝洛）的（《鵝媽媽的故事》）開辟了民間童話的道路 21.19世紀(jì)（德國）的格林兄弟代表作（《兒童和家庭故事集》）22.童話幻想與現(xiàn)實結(jié)合的方式：（尋常式）、（異常式）、（反常式）23.象征：托義于物的手法。童話的擬人應(yīng)注意（人性）與（物性）的結(jié)合 24.“寓言”這一名稱，在我國最早見于（《莊子》）

25.（《五卷書》）是古印度對世界影響最大的一部寓言童話故事集

26．寓言是從（神話傳說）和（動物故事）演化而來的一種問題，寄托深刻含義的簡短故事

27．拉封丹為17世紀(jì)法國著名寓言詩人，他的創(chuàng)作《寓言詩》《龜兔賽跑》。28外國寓言有克雷洛夫的《狐貍與葡萄》 29．（《伊索寓言》）被譽為西方寓言的始祖 30．(《百喻經(jīng)》)是天竺僧人伽斯那所寫

31.寓言的藝術(shù)特征：（寓意明確突出）（比喻形象生動）（故事簡潔短?。?2兒童故事特征：（情節(jié)性）（趣味性）（口語化）

33兒童科學(xué)文藝的特征：（嚴(yán)格的科學(xué)性）（生動的文學(xué)性）（鮮明的思想性）34．兒童傳記文學(xué)的特征：（具有文獻價值的真實性）（具有審美價值的文學(xué)性）35．兒童電視文學(xué)的分類：（兒童電視小品）（兒童電視單本據(jù)）（兒童電視連續(xù)劇）（兒童電視系列?。?/p>

36．兒童影視的基本特征：（極大的綜合性）（鮮明的直觀性）（往返的群眾性）（蒙太奇手法的運用）

二、名詞解釋

1．兒童文學(xué)：是以通過其作品的文學(xué)價值，將兒童培育引導(dǎo)成為健全的社會一員為最終目的。是成年人適應(yīng)兒童者的發(fā)育階段而創(chuàng)造的文學(xué)。上笙一郎

2兒童詩： 以兒童為對象，符合兒童的心理和審美特點使用最富于感情，最凝練、有韻律、分行的語言來表情達意的一種藝術(shù)形式

3．兒童小說：以塑造兒童形象為中心，以兒童為主要讀者對象，充分滿足兒童審美需求，符合兒童好奇，好動的心理行為為特征，具有完整的格式情節(jié)，描述典型環(huán)境的散文敘事文學(xué)樣式

4．兒童故事：以敘述生動引人的事件為主，主題單純，內(nèi)容淺顯，短小精悍，結(jié)構(gòu)完整，語言口語化的適合兒童讀和聽，受兒童喜歡的一種藝術(shù)形式

5．兒童散文：注重抒發(fā)強烈兒童思想情感、語言生動活潑、意境清新優(yōu)美、形式短小靈活的一種文學(xué)樣式

6．兒童報告文學(xué)：以鮮明的形象，生動的情節(jié)及時迅速反映現(xiàn)實生活中對兒童有深刻影響的真人真事的作品，屬于紀(jì)實文學(xué)，具有新聞性，真是性，文學(xué)性

7．兒童傳記文學(xué)：以形象描繪的手法具體，生動的記敘古今中外有貢獻的偉人，英雄，學(xué)者，名人等風(fēng)云人物生平事跡的兒童文學(xué)作品

8．兒童游記：是一種記敘性的散文形式，根據(jù)不同年齡段兒童的心理特征，記敘和描寫游覽見聞的文學(xué)作品

9．兒童戲劇文學(xué)——劇本，是兒童戲劇的文學(xué)因素，通過塑造個性鮮明的舞臺藝術(shù)形象來反映現(xiàn)實生活，它常常在集中尖銳的矛盾沖突中，及人物的個性化語言和行為中來揭示人物性格即具有戲劇性，又具有文學(xué)性

10．兒童電影文學(xué)——劇本，是指用文字表達和描繪兒童影片內(nèi)容的一種文學(xué)體裁樣式，它是拍攝影片的基礎(chǔ)，是導(dǎo)演在創(chuàng)造的依據(jù)，兒童電影文學(xué)以兒童電影的獨特試聽思維來構(gòu)思和寫作具有“電影性和文學(xué)性統(tǒng)一”的特點

11．兒童電視文學(xué)：兒童電視文學(xué)是指用文字手段，為電視片繪制形象藍圖的一種表現(xiàn)形式兼有兒童戲劇文學(xué)與兒童電影文學(xué)的雙重特征，并在二者交互滲透中把兒童文學(xué)的敘事因素，兒童戲劇的情節(jié)因素與兒童電影的造型有機的融匯為一

12童話詩：是以詩的形式敘說著富于觀想及夸張色彩的童話故事作品，它是童話與詩的結(jié)合物

13．寓言詩：又稱詩體寓言，它以蘊含法人深思的鮮明寓意為主要特征，是以寓言的形式來敘事的詩

14．民間童話：指人們口頭創(chuàng)作，在民間口頭上流傳的童話，隨著社會的發(fā)展，人們依據(jù)自己的理想和需要不斷加以補充和改造，后來對民間童話進行搜集，掌握童話的創(chuàng)作規(guī)律進行構(gòu)思，童話便成了獨具特色的一種文學(xué)體裁

15．文學(xué)童話：兒童文學(xué)作家對民間童話進行搜索、整理、加工，經(jīng)過不斷的發(fā)展。又依據(jù)童話的創(chuàng)作規(guī)律進行構(gòu)思而形成的獨具特色的文學(xué)體裁

16．象征：用具體的事物表現(xiàn)某種特殊意義，它作為一種藝術(shù)手段，是借助某一具體事物的形象來表現(xiàn)某種抽象的概念，思想或情感

三、簡答

1兒童文學(xué)的藝術(shù)特征

1）題材與主題 2）情節(jié)與結(jié)構(gòu) 3）兒童文學(xué)形象 4）兒童文學(xué)的情趣 5）兒童文學(xué)語言 6）兒童文學(xué)的幻想

2．兒童文學(xué)的作用

1）兒童文學(xué)的認識 2）兒童文學(xué)的教育作用 3）兒童文學(xué)的美感作用 4）兒童文學(xué)的娛樂作用 3．兒歌的特點

1）內(nèi)容淺顯，思想單純 2）篇幅簡短，結(jié)構(gòu)單一 3）語言活潑，節(jié)奏明快易唱 4．兒歌的作用

1）兒歌是兒童情感教育的需要 2）兒歌是兒童啟迪心智的需要 3）兒歌是兒童訓(xùn)練語言的需要 5．兒童詩的特征

1）飽滿的兒童情感 2）兒童式的豐富想象 3）新穎巧妙的構(gòu)思 4）天真而精辟的語言 5）童雅而優(yōu)美的意境 6．兒童詩與兒童歌的區(qū)別

1）從讀者對象的角度看，兒歌以學(xué)齡前期和學(xué)齡初期的兒童為主要對象，兒童詩則是以學(xué)齡中后期的兒童為主要對象

2）從主題思想的表現(xiàn)看，兒童詩的主題思想常常以間接方式表現(xiàn)出來，比較深刻、含蓄；兒歌則往往是比較單純淺顯的表現(xiàn)它的主題思想

3）從語言表現(xiàn)形式上看，兒童詩與兒歌個語言均要求凝練、簡潔、有概括性，由于表現(xiàn)深的的不同，兒童詩的語言比兒歌的語言更純粹，更集中，更富有想像的張力，在韻律方面，兒童詩不像兒歌那樣講究音韻的和諧和節(jié)奏的整齊

4）從篇幅長短看，詩有長有短，不受限制，其中敘事詩，童話詩的篇幅都比較長，而兒歌因為有口頭創(chuàng)作，公幼兒吟唱的特點，一般都較為短小

7．神話與童話的異同

同：1）神話出現(xiàn)各種各樣的神，但始終按現(xiàn)實生活中某些人設(shè)計的 2）神話中的神化世界都按當(dāng)時社會來描摹的 3）神與神之間的關(guān)系，也是按照人與人之間關(guān)系體現(xiàn)

不同：神話描寫神的故事 童話表現(xiàn)人的生活 8．童話的基本特征

1）幻想是童話的基本特征 2）幻想與現(xiàn)實是最緊密相連的 3）幻想是童話反映現(xiàn)實生活的特殊藝術(shù)手段

4）童話幻想與現(xiàn)實結(jié)合的方式 5）童話的幻想是自由的無拘無束的 9．夸張的特征

1）童話的夸張是強烈的、極度的、全面的夸張

2）極度不限的夸張，是為了更好的揭示生活中的真是，具有反映生活本質(zhì)的意義

3）強烈的夸張早就了濃烈的童話氛圍

10．怎樣理解童話的夸張是強烈的、極度的、全面的夸張

1）對于人物的刻畫和環(huán)境的描繪，小說即使用最夸張的筆調(diào)也還有一定的分寸和限度。如《三國演義》中的關(guān)云長“身長九尺，髯長二尺”；而《木偶奇遇記》中的戲院經(jīng)理則是“長胡須從下巴拖到地板上”。小說《暴風(fēng)雪》中對暴風(fēng)雪的描繪“剎那間路就被塞住”而在德國童話《敏豪生奇遇記》中，對講的是敏豪生到俄國去，找個地方過夜，把馬栓在小木樁上，自己睡著了，當(dāng)他醒來時發(fā)現(xiàn)自己的馬栓在鐘樓屋頂?shù)氖旨苌稀?/p>

2）其他藝術(shù)形式常常只是在某一方面或某個環(huán)節(jié)上采用夸張手法，而童話的夸張則是從內(nèi)容到形式的全面夸張。

11．我國語言的發(fā)展

1）先秦寓言具有“哲理寓言”的特點 2）兩漢寓言具有“勸誡寓言”的特點

3）魏晉南北朝寓言具有過度性 4）唐宋寓言具有“諷刺寓言”的特點

5）元明清寓言具有“詼諧寓言”的特點 12．童話與寓言的區(qū)別

1）從讀者對象看，童話是專為兒童創(chuàng)作和編寫的，而寓言不專屬于兒童 2）從體裁特征上看，童話篇幅較長，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。而寓言篇幅較為短小，結(jié)構(gòu)簡單

3）童話創(chuàng)作要求幻想植根于生活，尊重童話邏輯，力求真幻虛實的結(jié)合自然和諧，寓言則以表述教訓(xùn)、哲理為目的，較多的變通

13．兒童小說的特征（兒童文學(xué)的基本特征）

1）主題積極鮮明而有針對性 2）體裁廣泛，深刻而有選擇性 3）人物形象性格鮮明以少年兒童為主 4）情節(jié)曲折生動，發(fā)展迅速而引人入勝

5）典型環(huán)境以兒童活動的背景和場所為中心，清晰而具體 6)語言準(zhǔn)確、優(yōu)美、形象適合兒童閱讀 14．兒童散文的特征

1）抒發(fā)著兒童認同的感情 2）追求富有兒童情趣的詩意美 3）帶著故事性的敘述方式 4）具有示范作用的語言表達 15．兒童科學(xué)文藝的主要體裁 1）科學(xué)童話 2）兒童科學(xué)幻想小說 3）兒童科學(xué)詩 4）科學(xué)小品 5）兒童科學(xué)相聲 6）兒童科學(xué)故事 7）科學(xué)寓言 8）兒童科教電影 9）科學(xué)謎語

16．兒童電影電視藝術(shù)的區(qū)別

1）普及性強，電影一般在影院放映而電視已經(jīng)普及千家萬戶，少年兒童可以在家中看豐富多彩的節(jié)目

2）周期性短，兒童電影技術(shù)復(fù)雜，周期長，而電視依據(jù)先進的技術(shù)簡單迅速即時性強

3）靈活性高，電影在影院中放映受約束，而電視節(jié)目可以隨時隨地的播放，調(diào)換

4）對電視劇演員的特別要求，它倡導(dǎo)演員在“真實”環(huán)境中即興表演 17，兒童影視文學(xué)的審美特征

1）形象的可視性 2）高度的逼真行 3）蒙太奇結(jié)構(gòu) 18．兒童小說對語言的基本要求

1）準(zhǔn)確是兒童小說對語言的基本要求

2）兒童小說的敘述語言要生動優(yōu)美，富有色彩和情趣

3）兒童小說的人物語言要力求個性化，要切合特定人物的性格特征 4）兒童小說的語言貴在創(chuàng)新 19．蒙太奇手法的運用

蒙太奇是影視文學(xué)的獨特藝術(shù)手段，意思是剪輯、組合，它根據(jù)電影劇情的需要進行畫面鏡頭的剪輯、組合，通常有兩種形式，①平行式蒙太奇手法 ②復(fù)現(xiàn)式蒙太奇手法，它即是一種敘述手段又是總體餓結(jié)構(gòu)手段，極大的增強了電影的表現(xiàn)力

20．兒童小說創(chuàng)造對象塑造的基本要求

1）應(yīng)努力塑造富于幻想，積極進取，愛憎分明的先進少年形象 2）應(yīng)當(dāng)把典型形象的發(fā)掘目光積極的投向普通少年兒童 3）主要刻畫和塑造少年兒童形象，但并不排斥成人形象

4）可以把有嚴(yán)重過失，帶有一定悲劇性的少年兒童形象作為主人公 5）人物性格應(yīng)鮮明，有發(fā)展，要努力寫出不同環(huán)境中不同人物的性格特點

21．我國寓言與西方寓言的不同

題材上，我國寓言以人物故事為主，外國以動物故事為主

思想上，我國古代寓言有很重的政治倫理色彩，西方寓言具有世俗性

體裁上，我國古代寓言以散文為主，西方以韻文為主 22．兒童科學(xué)文藝的主要體裁

1）科學(xué)童話 2）兒童科學(xué)幻想小說 3）兒童科學(xué)詩 4）科學(xué)小品 5）相聲 5）故事

23．兒童小說的種類

按篇幅長短分：長篇兒童小說 中篇兒童小說 短篇兒童小說

按題材角度方式分：生活小說、歷史小說、驚險小說、動物小說、科幻小

說、問題小說、知識小說

按敘述方式分：第一人稱兒童小說、第三人稱兒童小說

按體裁的不同分：寓言體兒童小說、傳記體兒童小說、書信體兒童小說、童話體兒童小說

24．兒童故事種類

由作者分：民間故事、創(chuàng)作故事、民間幻想故事、民間生活故事、民間寓

言故事、民間笑話故事

由表現(xiàn)形式分：圖畫故事、文字故事

由題材分：生活故事、歷史故事、人物故事、動物故事、偵探故事、組行見聞故事、知識故事、幽默粉刺故事

25．兒童散文的分類

按內(nèi)容：兒童敘事散文、兒童抒情散文、兒童議論散文、按表現(xiàn)形式分：隨筆、札記、小品、雜文、素描

第五篇：自然辯證法_復(fù)習(xí)提要

第2周：自然辯證法和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、STS的聯(lián)系和區(qū)別？

自然辯證法是馬克思和恩格斯在19世紀(jì)下半葉創(chuàng)立的。恩格斯的《自然辯證法》一書奠定了這門學(xué)科的理論基礎(chǔ)，該書對于19世紀(jì)中葉自然科學(xué)的重要成就作了辯證唯物主義的概括，并豐富了馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容。《自然辯證法》于1925年在前蘇聯(lián)公開出版。從那以后，自然辯證法逐漸引起人們的注意，尤其是在科學(xué)工作者和哲學(xué)工作者中，受到了廣泛的關(guān)注，并逐漸發(fā)展為一個專門的研究領(lǐng)域和一個新學(xué)科。

請大家閱讀教材《緒論》一章、恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言以及龔育之、孫小禮寫的《自然辯證法的歷史發(fā)展和主要內(nèi)容》。主要了解和討論以下問題：

1、為什么說恩格斯《自然辯證法》的產(chǎn)生和發(fā)展反映了科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的歷史必然性？

2、自然辯證法的性質(zhì)、內(nèi)容和范圍是什么？

3、自然辯證法和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、STS的聯(lián)系和區(qū)別？

4、在了解和思考的基礎(chǔ)上，談?wù)勀阏J為學(xué)習(xí)自然辯證法將對你的科學(xué)研究有何幫助？ 答： 為什么說恩格斯《自然辯證法》的產(chǎn)生和發(fā)展反映了科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的歷史必然性？

我認為它深刻揭示了科技自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，而且把科技的發(fā)展作為一種社會現(xiàn)象來考察，并由此提出了許多嶄新的思想；自然科學(xué)屬于一般社會生產(chǎn)力的范疇；科學(xué)技術(shù)并入生產(chǎn)過程轉(zhuǎn)為直接的生產(chǎn)力；社會實踐的需要，首先是經(jīng)濟，生產(chǎn)的需要，是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基本動力；科技又是推動社會歷史前進的革命力量。自然辯證法的性質(zhì)、內(nèi)容和范圍是什么？

性質(zhì)：自然辯證法作為馬克思主義的自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會研究，不僅具有哲學(xué)屬性，而且具有交叉學(xué)科的性質(zhì)。是一門自然科學(xué)、社會科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。它從自然觀、認識論、方法論與價值論方面，研究科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。

內(nèi)容：自然辯證法主要以科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系為研究內(nèi)容，它的產(chǎn)生與發(fā)展同哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)及其與社會的相互作用有著密切的關(guān)系。自然觀-科學(xué)觀-技術(shù)觀-科學(xué)技術(shù)與社會。主要以科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系為研究內(nèi)容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。

范圍：它的研究對象與研究范圍涉及如下廣泛的領(lǐng)域：自然界-科學(xué)-技術(shù)-社會。3 自然辯證法和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、STS的聯(lián)系和區(qū)別？

自然辯證法和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別：

雖然他們都是以科學(xué)技術(shù)的整體作為研究內(nèi)容，但他們之間有著原則的區(qū)別：

第一 如何看待自然觀。西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)一般都把對自然界的哲學(xué)思考放在自然哲學(xué)，科學(xué)實在論，或者哲學(xué)本體論中，而自然辯證法把自然觀作為他的理論基石。

第二 如何看待科學(xué)技術(shù)。西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)一般是著重從科學(xué)技術(shù)成果方面來考察的，而自然辯證法把科學(xué)技術(shù)看做是一種極其重要的社會實踐活動，即從他的活動過程，也從他的活動成果來考察的。

第三 如何看待科學(xué)技術(shù)與社會的相互作用。西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)把資本主義社會看作是永恒的，最合乎人性的形式。而自然辯證法認為資本主義社會只是歷史上的一個過渡階段，它遲早要被更高級的社會形態(tài)所代替。

自然辯證法和STS的聯(lián)系和區(qū)別：

自然辯證法雖然與STS有相同的研究對象和研究范圍，但是STS沒有把自然界與自然觀放在首要地位，并且他們都是以發(fā)達資本主義社會為背景，他們關(guān)注的是資本主義社會發(fā)展的前途。自然辯證法研究在借鑒他們的成果時，必須做出分析而加以吸收。在了解和思考的基礎(chǔ)上，談?wù)勀阏J為學(xué)習(xí)自然辯證法將對你的科學(xué)研究有何幫助？

我認為我們作為一名研究生，是一群走在科研前列的人。特別是作為一名理工科學(xué)生，我們研究的是科學(xué)技術(shù)，自然辯證法指導(dǎo)我們?nèi)绾芜M行科學(xué)研究是正確的，避免我們犯一些顯而易見的錯誤。自然辯證法能教會我們?nèi)绾嗡伎伎茖W(xué)技術(shù)問題，這對我們進行技術(shù)研究是十分有幫助的。

此外自然辯證法作為一門哲理論，是一門讓人變聰明的學(xué)問。世間萬物是有聯(lián)系的，一事通，百事通。不僅僅在科學(xué)研究中我們可以運用自然辯證法學(xué)到的知識，在日常生活中，我們也可以運用其思想，進行思考和處理問題，這對我們將是一生的收獲。

另外，學(xué)習(xí)自然辯證法可以使我樹立辯證自然觀，縮短對自然界認識的歷程。樹立可持續(xù)發(fā)展觀,強化歷史使命感和責(zé)任感。傳播科學(xué)精神，提高理論思維能力,提升人的精神境界?？梢詭椭覀兲峁┯行У闹笇?dǎo)作用。為科研提供認識原則，為我建立和創(chuàng)造新的方法提供指導(dǎo)，為銜接研究中的空白提供指導(dǎo)切合理工科研究生實際的公共理論課，建立一種面對現(xiàn)實問題的自然觀和科學(xué)觀，哲學(xué)與科學(xué)之間的特殊性與概括性科學(xué)研究需要理論思維和辯證思維。所以學(xué)習(xí)自然辯證法是非常有幫助的。我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)它！

第3周：如何看待人與自然的關(guān)系？

先請大家看一張圖片、二篇報道及一段視頻，然后就2009年11月25日國務(wù)院常務(wù)會議的決定（“到２０２０年我國單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比２００５年下降４０％～４５％，作為約束性指標(biāo)納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中長期規(guī)劃，并制定相應(yīng)的國內(nèi)統(tǒng)計、監(jiān)測、考核辦法?！保┻@一舉措及去年召開的哥本哈根

會議之主旨等問題發(fā)表你的看法。

1、圖片：臭氧層空洞：（http://news.qq.com/a/20080918/002116.htm）

2、報道：數(shù)百座冰山奔襲新西蘭（http://news.sina.com.cn/w/2009-11-25/033516661500s.shtml）；近四成國土水土流失嚴(yán)重 經(jīng)濟損失至少http:// 澳大利亞動用戰(zhàn)機監(jiān)視日本肆意捕鯨（視頻）提示：

在《自然辯證法》的“自然界和社會”一文中，恩格斯明確指出：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的是勞動。”接著，恩格斯馬上又強調(diào)說：“但是我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復(fù)。每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。??因此我們每走一步都要記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界中的；我們對自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律。”（參見《馬克思恩格斯選集》第四卷，1995年版，第383-384頁）

以上關(guān)于我國的碳排放問題及哥本哈根會議之主旨的討論可以聯(lián)系以下問題，并結(jié)合課本的“自然觀”部分展開：

（1）對于恩格斯以上這兩段話，你有什么感想？

（2）恩格斯的這些思想對正處于發(fā)展中的我國來說，有什么現(xiàn)實意義？

（3）也可從臭氧層空洞的出現(xiàn)及日益增大、自然資源的日益緊張及全球性污染危機的日趨嚴(yán)重、全球氣候的變暖等等，來談人與自然的關(guān)系問題。

答：

（1）對于恩格斯的兩段話，我認為人與自然界是相互依存的辯證關(guān)系，而不是征服與被征服的關(guān)系。人既是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，是受動的自然存在物，依靠自然界而生存和發(fā)展；又是有生命的、能動的存在物，通過自己的智慧和勞動，使自然界變得更美好。人的物化與自然界人化，正是表現(xiàn)出人與自然界的辯證統(tǒng)一。馬克思早在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中就深刻地指出：“人直接地是自然存在物。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、2000

億報道：（網(wǎng)址：

作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，和動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物，也就是說，他的欲望的對象是作為不依賴于他的對象而存在于他之外的；但這些對象是他需要的對象；是表現(xiàn)和確證他的本質(zhì)力量所不可缺少的、重要的對象?！薄耙粋€存在物如果在自身之外沒有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能參加自然界的生活。一個存在物如果在自身之外沒有對象，就不是對象性的存在物?！薄胺菍ο笮缘拇嬖谖锸欠谴嬖谖铩！?/p>

（2）目前我國以至全球都存在人與自然界關(guān)系惡化的情況，值得人們高度警惕。拿全球氣溫來說，由于工業(yè)、交通等廢氣大量排放，二氧化碳在大氣層中越積越多，以致地球的氣溫不斷上升，冰川融化的速度愈來愈快。由于地球氣溫增加，空氣污濁，全球水災(zāi)等自然災(zāi)害日益嚴(yán)重，患心臟病、氣管炎等疾病的人數(shù)愈來愈多，嚴(yán)重影響人類的生存和發(fā)展。再拿生態(tài)環(huán)境來說，由于盲目開荒種地，肆意砍伐森林和毀滅草原，以致地球沙漠化的情況愈來愈嚴(yán)重。在自然資源方面，由于盲目開采和浪費，造成自然資源相當(dāng)緊缺。我國自然資源不僅不富裕，而且人均資源相對不足。

中國未來的發(fā)展需要致力于將潛在的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為實際的優(yōu)勢，處理好勞動生產(chǎn)率與自然條件的關(guān)系，提高人的素質(zhì)，合理地利用自然資源，使不同地區(qū)能夠持續(xù)地、協(xié)調(diào)地發(fā)展。將跨越式建設(shè)物質(zhì)資本的機會轉(zhuǎn)化為建設(shè)綠色固定資產(chǎn)的現(xiàn)實行動。

當(dāng)然，不僅自然界制約著人，人也在不同程度上制約著自然界。“自然界和人的同一性也表現(xiàn)在：人們對自然界的狹隘的關(guān)系制約著他們之間的狹隘的關(guān)系，而他們之間的狹隘的關(guān)系又制約著他們對自然界的狹隘的關(guān)系”?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！边@就是說，人們對自然界的關(guān)系，制約著人與人之間的關(guān)系；人與人之間的關(guān)系，又制約著人與自然界的關(guān)系。人和環(huán)境是相互作用、相互制約的。人類適應(yīng)、改造自然環(huán)境能力越強，人與人之間關(guān)系越好，反之亦然。

（3）人和自然的關(guān)系，是人類出現(xiàn)之后首要的根本問題。能否正確理解和處理它們之間的辯證關(guān)系，關(guān)系到人類、人類社會和自然界能否持續(xù)發(fā)展的根本問題。

在西方哲學(xué)史上，存在兩種不同觀點：有一種過分強調(diào)人的主觀作用，把客觀的自然界看成人的主觀感覺復(fù)合，認為人的主觀意識決定自然界的性質(zhì)和方向。另一種是否定人的主觀能動性，認為人在自然界面前毫無能力，只能任由客觀世界擺布。

馬克思深刻地分析了人與自然界的關(guān)系，卓有遠見地指出：“這個領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是：社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下進行這種物質(zhì)變換?！瘪R克思在這里告訴我們既不要讓盲目的自然力量統(tǒng)治自己；又要在最符合人類本性條件下進步人與自然的物質(zhì)變換，這是人類、人類社會和自然界可持續(xù)發(fā)展的根本條件。因此，認為人在自然界面前無所作為或恣意妄為的觀點都是錯誤的。

臭氧層空洞的出現(xiàn)及日益增大、自然資源的日益緊張及全球性污染危機的日趨嚴(yán)重、全球氣候的變暖等各種問題的出現(xiàn)，揭示了一個重要的問題，那就是人與自然如果不和諧相處，人為地破壞環(huán)境都會引發(fā)自然的“報復(fù)”。

目前，世界正走向低碳經(jīng)濟的綠色發(fā)展道路。就中國而言，雖然依賴于煤炭供應(yīng)的能源結(jié)構(gòu)，對中國未來的綠色轉(zhuǎn)型是嚴(yán)峻的硬約束，但是應(yīng)該看到，中國轉(zhuǎn)向低碳經(jīng)濟具有一定的潛在優(yōu)勢。一是在物質(zhì)基礎(chǔ)方面，美國、歐盟等發(fā)達國家已經(jīng)基本完成，因此改造成為低碳性的綠色設(shè)施具有一定的限制，而中國的基礎(chǔ)設(shè)施尚在發(fā)展之中，特別是大規(guī)模的城市化至少還要發(fā)展20年，因此有可能在早中期階段就規(guī)劃建設(shè)所謂綠色的固定資產(chǎn)；二是治理結(jié)構(gòu)方面，中國政府具有強大的政治動員和領(lǐng)導(dǎo)能力，只要大方向?qū)?，許多在市場化的發(fā)達國家難以成功的大事情往往有條件在中國辦成功，低碳經(jīng)濟革命也不例外；三是在思想意識方面，中國人善于吸收世界上的先進文化和科學(xué)技術(shù)，改革開放30年來中國已經(jīng)形成了一個學(xué)習(xí)型社會的氛圍，因此有可能以較短的學(xué)習(xí)曲線，接受低碳經(jīng)濟這樣的綠色理念、綠色態(tài)度和綠色方法。

正確處理人與自然之間的辯證關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展之路，人類社會和自然界才有美好、寬廣的前途；反之則將遭到可怕的災(zāi)難。第4周：如何理解科學(xué)？ 背景資料一：

在庫恩之前，科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域基本上是實證論及實在論的天下?？茖W(xué)被認為是一種追求真理的事業(yè)，或者科學(xué)是似真的；真理可以被人們認識并加以表述等。自從庫恩發(fā)表其經(jīng)典名著《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》以來，對庫恩的不同解讀造成不同的研究路向。庫恩之后，人們逐漸關(guān)心科學(xué)產(chǎn)生背后的社會的、歷史的和文化的因素。“我們都關(guān)心獲得知識的動態(tài)過程，更甚關(guān)心科學(xué)產(chǎn)品的邏輯結(jié)構(gòu)”[1]，“要分析科學(xué)知識的發(fā)展就必須考慮科學(xué)的實際活動方式”[2] 注釋：[1] [美]托馬斯·S·庫恩著，紀(jì)樹立等譯：《必要的張力》，福建人民出版社，1981年版，第265頁； [2] 同上，第267頁

背景資料二：“索卡爾事件”與科學(xué)大戰(zhàn)

1994年，紐約大學(xué)理論物理學(xué)家艾倫·索卡爾向后現(xiàn)代文化研究領(lǐng)域的主要刊物《社會文本》（Social text）提交了一篇題為《跨越界線：走向量子引力的超形式的解釋學(xué)》的論文。隨后，索卡爾在《大眾語言》中披露了他的意圖，即這篇文章是他為了檢驗人文科學(xué)知識領(lǐng)域的嚴(yán)格性標(biāo)準(zhǔn)而寫的詐文。這篇論文在文字上帶有明顯的胡說八道，然而（a）它聽上去很不錯；（b）它迎合了編輯們在意識形態(tài)上的偏見。《社會文本》的5位主編都沒有發(fā)現(xiàn)這是一篇詐文，一致通過把它發(fā)表，引起知識界的一場轟動。這就是著名的“索卡爾事件”。索卡爾事件立即觸發(fā)了一場席卷全球的由科學(xué)家、持實證主義立場的哲學(xué)家組成的科學(xué)衛(wèi)士與后現(xiàn)代思想家之間的“科學(xué)大戰(zhàn)”。

—— 《“索卡爾事件”與科學(xué)大戰(zhàn)》，南京大學(xué)出版社，2002年版

背景資料三：“索卡爾的自白”

“我的文章的最基本愚弄之處不在于它那大量的錯誤，而在于其中心論題的可疑性以及引證它來支持它的‘推理’。其次，通過含糊的‘非線性’、‘流量’和‘相互聯(lián)通性’等花言巧語，把德里達和廣義相對論、拉康和拓撲學(xué)、伊里伽萊和量子力學(xué)拼湊成一個大雜燴。最后，我一下子得出（再次毫無根據(jù)地）‘后現(xiàn)代科學(xué)’已經(jīng)拋棄了客觀實在性的觀念的判斷。所有這一切都不是思維的邏輯結(jié)果；人們只能發(fā)現(xiàn)權(quán)威的引言、詼諧雙關(guān)語、牽強附會的類比和毫無根據(jù)的大膽斷言?！?/p>

—— 艾倫·索卡爾：“曝光——一個物理學(xué)家的文化研究實驗”，見索卡爾等著，蔡仲等譯：《“索卡爾事件”與科學(xué)大戰(zhàn)》，南京大學(xué)出版社，2002年版，第59頁

（相關(guān)資料大家可借閱書籍，或在網(wǎng)上查閱相關(guān)資料學(xué)習(xí)后進行思考和討論。）問題如下，可以選其中一個或多個回答，標(biāo)題最好鮮明表達自己的觀點：

1、什么是科學(xué)？如何更好地理解科學(xué)？科學(xué)是真理性的知識體系？是一種社會建制？一種文化活動？一種信念？還是一種實踐方式？等等。請結(jié)合自己的背景和理解進行闡述。

2、科學(xué)是不是最可靠的知識？有沒有認識論上的特權(quán)？即科學(xué)是否可以免于懷疑與批判？

3、今天，科學(xué)與人文之間的鴻溝還存在嗎？如果有，你認為加強科學(xué)與人文的融通有無必要，如何實現(xiàn)？（關(guān)鍵詞：科學(xué)與人文；科學(xué)文化與人文文化；科學(xué)工作者與人文社會科學(xué)工作者之間的關(guān)系）

4、你認為在科學(xué)知識的產(chǎn)生過程中，社會性因素的作用有多大？（試舉例說明可能受哪些因素影響以及影響程度。）

答：

1、科學(xué)是崇尚真理和真實的人們的，永無止境地探索、實踐，階段性地趨于逼近真理。

階段性地解釋和揭示真理的階段性、發(fā)展性、歷史性、辯證性、普遍性、特殊性、信息性等特點，盡可能不包含自相矛盾的知識體系,且是一項永遠造福人類社會的高尚事業(yè)。如何更好地理解科學(xué)？可以從以下幾個方面著手：

首先是科學(xué)知識、科學(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法。第二是了解科技發(fā)展史和當(dāng)今世界科技發(fā)展趨勢。第三是正確理解科學(xué)家。第四是正確理解科學(xué)事件。

2、科學(xué)不是道貌岸然的傳教，也不是天馬行空的幻想。馬克思主義者認為，任何“真理”在其特定的歷史環(huán)境下具有絕對的正確性。放眼未來，就整個人類歷史長河來說，根本不存在什么絕對的真理。因為人是地球生物，有其天然的局限性。人對世界的理解都是通過感觀獲取信息，而后通過思維作理性分析做出的結(jié)論。人本身的局限性決定了我們的理論永遠是與客觀事實有差距的。

科學(xué)與人文：社會環(huán)境對科學(xué)的發(fā)展有著重要影響

科學(xué)與人文從來就不是兩個對立面，兩者之間也沒有什么鴻溝，簡單地加以區(qū)隔是不可取的。眾所周知，科學(xué)研究是一項探尋自然和社會未知領(lǐng)域的活動，該活動的最大特征就是求真和真實。其中求真是研究的目的，真實是研究的基礎(chǔ)，沒有真實就不會有真正的研究。真實求實的社會環(huán)境有利于社會發(fā)展。

3、我認為現(xiàn)如今科學(xué)與人文之間的鴻溝仍然存在，加強科學(xué)與人文的融通是有必要的。

科學(xué)與人文二者自產(chǎn)生以來，就是相互伴隨、互相融合，構(gòu)成人類源遠流長的文化歷史。從理性、科學(xué)的發(fā)展和人類的生存三個角度來講：科學(xué)與人文是人類理性精神所開出的兩條向路，而科學(xué)與人文最終的融合也是人類理性精神的回歸；近代自然科學(xué)與人文科學(xué)同源，始于人類的求知精神，科學(xué)的發(fā)展與人文的變更相互關(guān)聯(lián)，二者統(tǒng)一于人的實踐活動中；從人的依賴性社會到物的依賴性社會，再到實現(xiàn)個人全面發(fā)展的社會，人、自然、社會的和諧統(tǒng)一，科學(xué)與人文的融合發(fā)展，是人類生存的需要。

我們今天所要建設(shè)的先進文化，應(yīng)該是高科技精神和社會主義新人文精神的高度融通。因此，我們必須大力弘揚高科技精神，實施科教興國戰(zhàn)略，推動科技進步，使之成為全民的共識和自覺行動。與此同時，我們又要清醒地認識到科學(xué)技術(shù)并不是萬能的，它不能解決人類發(fā)展進步中的一切問題，尤其是精神領(lǐng)域的問題；我們還必須大力加強社會主義主義精神文明建設(shè)，在全社會塑造和弘揚社會主義新人文精神。

4、我認為社會性因素的作用主要有：一，社會生產(chǎn)決定科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。二，社會制度制約科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。三，社會思想文化影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

社會因素是科學(xué)知識形成的必要條件，要完全避免一切社會因素的影響是不可能 的。就是說科學(xué)知識并不單純由自然界決定，社會因素是科學(xué)知識面貌的影響因子，有時甚至是十分關(guān)鍵的支配性因素。

科學(xué)知識具有一定的社會性是不奇怪的?？茖W(xué)認識活動由科學(xué)家以及由科學(xué)家組成的科學(xué)共同體進行，而科學(xué)家和科學(xué)共同體是充滿社會性和主觀性的；科學(xué)認識活動所運用的工具和方法是人制造或創(chuàng)造的，內(nèi)化著人的智慧、觀念和目的；科學(xué)認識活動的對象是經(jīng)過人的選擇或加工過的自然現(xiàn)象或自然過程；作為科學(xué)認識活動成果的科學(xué)知識的表達所運用的語言是社會的；整個科學(xué)認識活動的過程基本上都是在社會中進行的。

如我們對于基因科學(xué)的發(fā)展，基因圖譜可以破譯人類生命科學(xué)，解決疾病等問題。

但基因科學(xué)中關(guān)于克隆這個問題，有著很大倫理問題和社會問題，這就有待人類社會的不斷發(fā)展如何看待這個問題。