第一篇：理想 傳承 文化 薛霞報告

理想 傳承 文化—赴成都、重慶學(xué)習(xí)考察報告時間:2012-05-28 09:16來源:未知 作者:薛霞 點擊:430次理想傳承文化 赴成都、重慶學(xué)習(xí)考察報告 巴蜀文化 底蘊深厚、悠久綿長，是華夏文化的重要組成部分。在巴蜀文化的滋養(yǎng)下，新時代巴蜀教育正在全國教育界成為領(lǐng)頭雁：成都龍江路小學(xué)的愉快教育及系列活動多次被中央電視臺新聞聯(lián)播報道、石室小學(xué)率先提出 讓教

巴蜀文化底蘊深厚、悠久綿長，是華夏文化的重要組成部分。在巴蜀文化的滋養(yǎng)下，新時代巴蜀教育正在全國教育界成為領(lǐng)頭雁：成都龍江路小學(xué)的“愉快教育”及系列活動多次被中央電視臺新聞聯(lián)播報道、石室小學(xué)率先提出“讓教材適應(yīng)學(xué)生”的教育理念，重慶人和小學(xué)、謝家灣小學(xué)、南坪小學(xué)的辦學(xué)特色和學(xué)校文化被人民教育連續(xù)追蹤報道。在北方尚處在春寒料峭的時節(jié)，我與沂水鎮(zhèn)中心小學(xué)、龍家圈中心小學(xué)、四十里第一小學(xué)、黃山中心小學(xué)、龍家圈中心小學(xué)等5所市級教學(xué)示范學(xué)校的校長在市教科研中心小學(xué)教研室的組織下，隨同全市80多位優(yōu)秀校長一起踏上了前往巴蜀名?？疾鞂W(xué)習(xí)之路。在整個過程中，我們考察了成都龍江路小學(xué)、石室小學(xué)，重慶人和小學(xué)、謝家灣小學(xué)、南坪小學(xué)，在學(xué)校期間我們參觀現(xiàn)場、觀摩教師課堂教學(xué)、聽取校長和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子精彩的演講，同時聽取了重慶教育評估院龔春燕教授的講座和人和小學(xué)肖鳳明校長的報告，學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富充實。學(xué)習(xí)之路雖遙遠，但卻如同春天的暖陽融化了視野的冰封，又如同三月的春風(fēng)在心底蕩起了漣漪，使我們一路思緒不斷，感慨萬千。真是山一重，水一重，山高路遠來取經(jīng)，成長巴蜀文化中。

一、有夢，一切皆有可能。不可否認，龍江路小學(xué)的李海校長是個喜歡做夢的人。無論是在龍江路小學(xué)重點保護的古樹下、在他為學(xué)校設(shè)計的雕塑旁、在一個個看似隨意擺放的大型棋子邊、在幾十年來所有教師的照片墻下，還是在富有朝氣的小主持人身上、他富有張力和想象力的演講中，我們都能強烈地感受到他對教育的情懷，他的教育之夢。但他的夢又是現(xiàn)實的，他知道理想和現(xiàn)實的距離，所以他尋找著、思索著、踐行著，最終用思想的基石構(gòu)筑理想的大廈。所以，我們看到了校園門前銘刻的少年之倡議，盡管被歲月之流沖洗，但精神卻如同石刻，牢牢地印記在后人心里；看到了校園門前他所創(chuàng)編的“樂學(xué)賦”，啟迪著每位少年愉快、健康地學(xué)習(xí)成長；看到了他所構(gòu)筑的好學(xué)生、好孩子、好公民——“新三好”評價體系被家長和社會所贊譽，更被中央電視臺新聞聯(lián)播報道；看到了自2004年6月28日開始，每年定期舉行的校內(nèi)研究盛會——教學(xué)節(jié)，使每位主持人得到鍛煉，每位教師思維得到碰撞，教育智慧都獲得增長；看到了他所獨創(chuàng)的二次入隊儀式和學(xué)生畢業(yè)音樂會，讓每位學(xué)生都體驗成功，讓學(xué)校成為學(xué)生心中永久的懷念和記憶。因為他的夢——“善思善行知書知禮知古今，樂學(xué)樂教悅?cè)藧偧洪喬煜隆?，使龍江路小學(xué)成為孩子“夢開始的地方”。

我的思考: 校長不只是管理者，也是理想主義者和實踐家。務(wù)實是校長的品格，但懷揣教育夢想，并踐行它，實現(xiàn)它，更是一個校長所應(yīng)有的教育品質(zhì)。反觀我們自己，更多的是在執(zhí)行、應(yīng)付，我們?nèi)鄙賶粝牒蛯崿F(xiàn)夢想的勇氣和行動。原因是多方面的：一是對自己所擔(dān)負的工作缺乏熱情和思考，局限于完成上級的任務(wù)，只求穩(wěn)定，不求創(chuàng)新。即使有自己的構(gòu)想也瞻前顧后不敢付諸行動，或者有理想，沒有構(gòu)想，缺乏實現(xiàn)夢想的系統(tǒng)籌劃和實踐能力。二是我們沒有留足時間讓校長們做夢，沒有足夠空間讓他們張揚自己的個性和實現(xiàn)主張。各級教育部門和科室對學(xué)校檢查評估多，讓學(xué)校應(yīng)接不暇，而幫助謀劃、定位、籌劃和具體指導(dǎo)少之又少。教育部門自身也缺乏對所承擔(dān)工作的清醒認知，工作的連續(xù)性、承接性、穩(wěn)定性差，造成學(xué)校工作總是原地踏步。三是帶有各種條條框框的評估禁錮了校長的手腳和思維，我們沒有像重慶、成都這樣的評估院，更是缺乏對名校培植的總體規(guī)劃，對學(xué)校立校、治學(xué)、育人的具體指導(dǎo)。過多關(guān)注學(xué)校對工作完成度和質(zhì)量，造成我們?nèi)鄙賹W(xué)校獨創(chuàng)工作的發(fā)現(xiàn)、挖掘與培植，有時候甚至不假思索地將其扼殺在萌芽狀態(tài)，由此校長的夢想之火也就此熄滅。我的建議：一是學(xué)校的管理者要多學(xué)習(xí)教育論著，也要多讀一些人文方面的書籍。既要有教育理性思維，也要有感性的人文情懷，將學(xué)校構(gòu)筑為學(xué)生喜歡做夢的地方。讓學(xué)生帶有一顆夢想之心，開始自己的人生之旅。不只讓學(xué)生學(xué)習(xí)固有的知識，更多的是在校園的感性土壤里，滋生信仰，享受思想的自由、創(chuàng)造的快感、成長的樂趣。二是教育部門要轉(zhuǎn)變工作思路，學(xué)習(xí)重慶的做法，行研究之能，做指導(dǎo)之事，共謀學(xué)校發(fā)展之路。幫助、引導(dǎo)學(xué)校用心規(guī)劃，靜心研究，創(chuàng)新、穩(wěn)定發(fā)展。多一些指導(dǎo)，少一些行政檢查與評估，給足學(xué)校時間與空間，讓他們放開手腳去治校，做學(xué)問。

二、站在前人的肩膀上，你會飛得更高。

龍江路小學(xué)李海校長繼任校長時，前任校長所進行的“愉快教育”課題研究已經(jīng)完成，并在全國已經(jīng)有了很大影響。李校長本可以讓“愉快教育”退出他的舞臺。但他沒有這樣做，而是沿著前任研究之路繼續(xù)探索，把“愉快教育”作為學(xué)校文化的“DNA”，衍生出“樂學(xué)樂教”的教育追求，“悅?cè)藧偧簮偺煜隆钡慕逃鲝?，“大、小、平、實”的核心價值觀，“長短課時制”的課程設(shè)置優(yōu)化目標(biāo)，“新三好”綜合評價體系。

石室小學(xué)把教學(xué)目的定位為“教天地人事，育生命自覺”。這一教學(xué)目的是葉瀾教授借鑒了前人，又超越了前人對教育的理解。而石室小學(xué)又將葉瀾教授的這一教育理解做出了自己的注解：“教”—天地之事（社會）的應(yīng)知、應(yīng)會、應(yīng)懂；“育”——孩子本質(zhì)特點、生命不斷的覺醒、覺悟；“個性”——每個孩子都是獨一無二的，不可替代的；“本土”——家庭、家鄉(xiāng)、中國是每個孩子的根；“全球”——唯有中國的才是世界的。基于這種注解，石室恪守著精神源泉是學(xué)生成長源泉教育理念；育孩子沒有最好，只有最合適的環(huán)境育人觀。所以才有“見賢思齊，學(xué)而不厭”的學(xué)校文化，“腳踏國土，放眼世界”的圖騰大廳，“感恩父母、感恩社會、感恩自然”的感恩園，匯集四川各時期“名賢達人”的名賢堂，尊重孩子學(xué)習(xí)規(guī)律的“擴展自我選修課”、“悅讀”語文觀、“家庭、自我、學(xué)?！比藤Y源實踐內(nèi)容等。重慶人和小學(xué)從2002年開始，就全面開設(shè)書法課和書法社團活動。2004年肖方明擔(dān)任校長時，只有29歲。正值課改剛剛開始，書法教育正在飽受冷落，按常理年輕的校長更容易跟風(fēng)，會舍棄不再關(guān)注的書法教育。但他沒有，八年中他延續(xù)著“人和”精神，不斷拓寬書法教育的途徑和內(nèi)容。他創(chuàng)造性地把美術(shù)課拿出1節(jié)作為專門的寫字課，對學(xué)生進行書法普及教育；他組織編寫毛筆書法校本課程，每周固定開設(shè)毛筆書法課程，對學(xué)生進行培養(yǎng)提高；定期舉辦師生書法沙龍，組織師生書法大賽，營造交流和互相學(xué)習(xí)的氛圍；設(shè)置專門的書法教室，營造古色古香的書法環(huán)境，為學(xué)生全面接受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高書寫水平和審美水平、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和道德品質(zhì)搭建了有效平臺。因此，我們齊魯大地的書法圣人王羲之在巴蜀落地生根，在王羲之故地——臨沂尚無一處“蘭亭小學(xué)”的狀況下，“人和”小學(xué)被命名為“中國書法蘭亭小學(xué)”。??

正如李海校長給我們演講時所說：“丟掉前任的根基和傳統(tǒng)，在廢墟上重建，是對學(xué)校歷史的輕視。文化是源遠流長的，歷史的長短與文化的厚重一定成正比?！敝灰覀冋驹谇叭说募绨蛏?，發(fā)現(xiàn)學(xué)校固有的優(yōu)秀文化和品質(zhì)，并將其發(fā)掘、拓寬、豐富、提升，我們一定會飛得更高，走的更遠。

我的思考： “前人栽樹后人乘涼”這句俗語的意思是做事情既要有益當(dāng)代，同時也要造福后代。我們在享受前人栽樹的陰涼時還要繼續(xù)栽樹，那么我們這個社會就屬正常。社會如此，學(xué)校更是如此。但目前我們看到的現(xiàn)象是，每到任一位新校長，就急于改建，急于否定原有的學(xué)校元素，重構(gòu)屬于自己的小天地。這不只是乘涼而不栽樹，相反還不斷砍樹，致使學(xué)校優(yōu)秀的教研文化、教師文化、學(xué)生文化不能傳承延續(xù)，同時也造成了資源的極大浪費。令我們驚嘆的是，在巴蜀大地所考察的5所學(xué)校中都不同程度的秉承了學(xué)校優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和教育思想，令我們慨嘆和汗顏。

我的建議：名校難以速成，更不是簡單的復(fù)制，它需要歲月的積淀、思想的一脈相承、文化的不斷傳遞。因此我們要做到： 一是注重對學(xué)校歷史的傳承。如我們實驗一小也有著60多年的歷史，遠的不說，最近十幾年的時間，他們的乒乓球曾經(jīng)有著輝煌的成績，他們對學(xué)生的評價改革曾經(jīng)在全省產(chǎn)生了深刻影響，目前廣泛使用的情感性評語就是源自實驗一小，如果在這些方面我們繼續(xù)深入研究、拓展、衍生，我們也可以成為一座富有特色的名校。二是注重傳承中華文化元素。中華民族有很多彌足珍貴的優(yōu)秀文化，但我們的學(xué)生不能在學(xué)校中獲得認識與繼承，這是我們作為教育工作者的失職。如我們的民族器樂、書畫藝術(shù)、詩詞歌賦、武術(shù)、傳統(tǒng)手工、地方特色等等，無不閃耀著中華民族的智慧。我們要結(jié)合自己學(xué)校的實際和師資結(jié)構(gòu)，選擇適合自己的傳統(tǒng)文化，讓文化的鏈條在學(xué)校代代延續(xù)。三是在設(shè)置特色課程時，要敢于“以校為本”優(yōu)化課程配置結(jié)構(gòu)。目前我們?nèi)h各校都將“蓓蕾讀書工程”作為特色，寫字自2000年開始就下發(fā)實施方案，但學(xué)校一直不置可否。寫字教師、教材從哪里來？書法課什么時間上？但閱讀課怎么安排？圖書室怎么利用？大多停留在執(zhí)行縣里的規(guī)定，但只要像以上幾所學(xué)校那樣，創(chuàng)新課程配置，找到這些特色課程與常規(guī)課程的最佳契合點，做好普遍學(xué)習(xí)與特長培養(yǎng)的文章，這些問題就會迎刃而解。

三、思想的無限可以延長教學(xué)空間的有限。

重慶是有名的山城，這里的寸土寸金相比其他一線城市更是甚之。學(xué)校在重慶這逼仄的空間里生存更是困難重重。但，他們創(chuàng)造了奇跡。每一所學(xué)校面積都不大，但各室具備，功能齊全，每個角落都彌漫著文化的味道；每一口教室都不寬敞，但走進去卻讓人倍感溫馨與舒暢；每一條走廊都不寬廣，但綠色充盈其間，隨時隨處都可呼吸自然的氣息。細心就會發(fā)現(xiàn)，這些并不是隨意設(shè)置，而是都與各校所構(gòu)建的“主題文化核心”息息相關(guān)。他們用思想的羽翼，讓教學(xué)的空間得以無限延長；用“文化”的基石支撐起特色教育的大廈。

1．挖掘地域文化，并將其用心擦拭，使其在學(xué)校大放光彩。謝家灣小學(xué)在建校初，就確立重慶所獨有的“紅巖文化”作為學(xué)校的校園文化。隨著時代發(fā)展，他們又提出了“六年影響一生”辦學(xué)理念，并實施“紅梅花兒開，朵朵放光彩”的主題校園文化戰(zhàn)略，形成了鮮明的辦學(xué)特色。他們團隊發(fā)揚“紅巖文化精神”摒除功利，心平氣和地辦學(xué)校，以孩子的立場、孩子的體驗和孩子的收獲作為所有工作的出發(fā)點和歸宿。

謝家灣小學(xué)老校址在一個連車也上不去的生活小區(qū)，我們穿過彎彎的、一路上坡路段后，在一個不起眼的門口前駐足，心底里滿是懷疑。當(dāng)我們走進學(xué)校，我們釋然了。隨處可見的紅梅花兒，像孩子們一張張笑臉，陽光、燦爛，朝氣蓬勃。朵朵電視臺、小小紅星榜、朵朵劇社、朵朵音樂廳、教師“梅花獎”、梅花書苑、朵朵讀吧、陶藝室、書畫室，無不閃耀著梅花魂、締結(jié)著民族情。培養(yǎng)“有國際視野的中國人，有中華情結(jié)的國際人”的特色教育也真正得到實現(xiàn)。

2．研究傳統(tǒng)文化，從中吸取精髓，建構(gòu)教育目標(biāo)體系。人和小學(xué)校長肖方明，在確立學(xué)校的辦學(xué)理念和校園文化主題時，對中國儒學(xué)、法家、佛學(xué)進行了認真地研究發(fā)現(xiàn)，“和”文化是中國傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合“人和街”之名，把“和”做為學(xué)校文化的核心，建構(gòu)了“人和為魂，和諧育人”的辦學(xué)理念，充分利用嘉陵江、長江在重慶交匯這一自然奇跡，把“兩江融聚，人和教育”作為校園文化主題。在教師文化的建構(gòu)上，他們又將源于齊魯文化的孔子精神作為教師靈魂追求，形成了“居儒典雅，身正學(xué)高”的教師文化，并且在每年孔子的誕辰日，舉行教師之間的拜師儀式等等，所有這些都體現(xiàn)了學(xué)校教育對歷史的傳承和尊重，同時實現(xiàn)了“享受人和教育，奠基教育人生”的教育理想，形成了“人和教育”獨一無二的特色教育和“和諧、活潑”教學(xué)特色：目標(biāo)內(nèi)容結(jié)構(gòu)——學(xué)生諸種素質(zhì)的全面和諧、生動活潑發(fā)展、學(xué)生個性的良好發(fā)展；教學(xué)的途徑——“和諧、活潑”學(xué)科課程、活動課程、課余生活、教育情境 ；的教學(xué)方法——“和諧、活潑”教導(dǎo)法、學(xué)習(xí)法。從這個意義上說，他們獲得了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的雙贏。所以，校園中孔子像與現(xiàn)代設(shè)施、門口保衛(wèi)科的安全文化與學(xué)?！叭撕汀蔽幕椭C相處，交相輝映；原低矮的教室、窄小走廊以“和”為主旋律，改造成符合學(xué)生情趣的迷宮，使原本有限的空間，成為孩子樂于穿梭的樂園；走廊音樂廳、地下體育館、拐角花池等獨具匠心的設(shè)計讓校園充滿了生機和張力。

3．踏著時代的節(jié)拍，與時俱進。南坪小學(xué)是我們最后考察的一所學(xué)校，它創(chuàng)建于1917年，有近百年的歷史。隨著時代的發(fā)展，在繼承原有元素的基礎(chǔ)上，揚起“責(zé)任之帆”，展開“雙語”之翼，走過“日積月累、螺旋上升”探索階段，“比德于蘭、寓教于樂”的成熟階段，“開拓開放、融匯中西”的提升階段，形成“英趣教學(xué)法”，成為全國英語教學(xué)研究實驗學(xué)校。走進南小，處處可見“英趣大舞臺”：英語讀書角、英語超市、生活館、體育長廊、英語家庭環(huán)境，在走廊，在教室、在樓梯、在拐角處處悉心為學(xué)生創(chuàng)造了一個一個真實的英語場景。“靚色英語”使百年老校煥發(fā)年輕光彩。

我的思考：思想是行動的前提，工作有了思路，就會有條不紊；校長有了思想，學(xué)校就具有了不同于他校的特質(zhì)，學(xué)校也因思想的存在，變得鮮活和有生命力。學(xué)?？臻g是有限的，但思想是無限的。在僅有的教學(xué)空間內(nèi)，因為有了思想的存在，可以讓教學(xué)空間最大限度地為教育教學(xué)服務(wù)。對照我們的學(xué)校，我們更多地強調(diào)教學(xué)空間的有限和條件的制約，很少去從自身思想的局限性去反思我們的“立校之本”是什么？“治校之道”有哪些？更是不注意對校園文化構(gòu)成——課程文化、地域文化、教研文化、學(xué)生文化、價值文化等因素的研究、籌劃與實施，致使學(xué)校文化內(nèi)容單薄，外顯多而雜亂，內(nèi)涵少而無力。使校園文化少了風(fēng)骨，多了媚俗和浮躁。

我的建議：一是讓學(xué)校成為不只是學(xué)生學(xué)習(xí)的地方，更是傳承文化、培植文化的場所。重視對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，讓學(xué)校充滿文化氣息克服當(dāng)前社會的浮躁和速成之不良風(fēng)氣。校長要對校園文化進行縱向和橫向的比對、規(guī)劃與實施，讓學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)系統(tǒng)知識的同時，也廣泛接受人類最優(yōu)秀文化的熏陶，形成良好修養(yǎng)，獲得認知能力的提高，個性特長發(fā)展。二是體現(xiàn)校園文化本質(zhì)內(nèi)容的是校園風(fēng)氣或校園精神，而這種文化精神就是管理者所追求的文化管理支柱。文化管理是一種教育智慧，也是一門管理藝術(shù)。對學(xué)校的管理要多些文化管理，少些剛性的管理；多些精神層面的管理理念，少些應(yīng)時的物質(zhì)誘惑。借助文化的喚醒作用，引起教師內(nèi)心良知的復(fù)蘇，為他們搭建與學(xué)生共同成長的平臺。三是管理者要耐得住寂寞，不求速成，要思考等多少年過后，你的哪些些認知得到了后來人認同，你的哪些作為給學(xué)校帶來了文化財富的積累？你的哪些教育思想讓孩子們一生受益，讓教師得到了發(fā)展與教師生涯的無限延長。四、一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園。

每一個孩子都是一朵花，只要教師精心澆灌，一定綻放美麗的笑靨——這是謝家灣小學(xué)“梅花花兒開”“朵朵放光彩”所蘊含的寓意?！凹t梅”指教師，“朵朵”就是每一位學(xué)生?；谶@一認知，他們設(shè)置“共同成長的舞臺”的課程文化：一事一物皆課程，一言一行皆教育；讓活動成為流動的課程；開設(shè)專項體育課；六一自主餐，快樂任我選。“享受教育人生”的教師文化：分享陽光的校長文化；和諧開放的組織文化——價值取向、情感體驗、分享；教研文化滋養(yǎng)個性課堂——教研沙龍、師徒結(jié)對、學(xué)習(xí)漫談QQ群，讓研究成為習(xí)慣；共享多元的績效文化——最有價值、最優(yōu)先的投入“培訓(xùn)”，個性化、貼切、溫暖的“梅花獎”。讓每個孩子按照自己的優(yōu)勢去發(fā)展的“學(xué)生文化”：陽光自信的成長——競選、演講、才藝展示、宣傳自己；充滿愛心地生活——愛自己、父母、大自然、祖國、社會，如我和我的祖國開學(xué)典禮、散學(xué)典禮、長輩的節(jié)日我的愛；良好習(xí)慣的修煉——校園生活的充分關(guān)注，如“點評校園生活狀態(tài)”“朵朵電視臺”“文明禮儀之星訪談”；思維方式的優(yōu)化——爭當(dāng)母校生日小主人?！岸涠洹被▋涸谡n程文化、教師文化、學(xué)生文化的百花園里浸潤、洗禮，煥發(fā)出燦爛光彩。

我的思考：這次考察的幾所學(xué)校中，我發(fā)現(xiàn)他們都有一個共同點，在創(chuàng)建特色課程時，正確地處理好學(xué)生普及教育與特長發(fā)展之間的關(guān)系，在特色項目課程的開設(shè)上，不放棄一個學(xué)生。人和小學(xué)的書法、口琴課，是分別從美術(shù)課和音樂課中拿出一節(jié)課進行專項學(xué)習(xí)；如謝家灣小學(xué)的特色體育項目“武術(shù)”，也是在體育課中從一年級開始進行專項學(xué)習(xí)。各校在專項學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)、培植富有特長和個性的學(xué)生，進行特長指導(dǎo)，使之成長為專門人才。

我的建議：一是要正確認識特色學(xué)校的內(nèi)涵。在創(chuàng)建特色學(xué)校時注意特色內(nèi)容的獨到性、實施過程的穩(wěn)定性，更要從學(xué)校整體出發(fā)，做好點和面的結(jié)合，要重視特色的文化性。如果沒有了系統(tǒng)的特色文化做支撐，所謂的特色只是凝固的，不流動的，缺少生命的。二是處理好規(guī)范與特色的關(guān)系。特色是建立在規(guī)范基礎(chǔ)上的，是規(guī)范+特色的合成。特色教育要與學(xué)校特色項目連在一起，不是孤立、空洞。要在規(guī)范辦學(xué)的前提下創(chuàng)建特色，要夯實學(xué)生全面學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，然后促進學(xué)生個體特長發(fā)展。三是各學(xué)科教師要形成合力，圍繞校園文化核心，在課堂教學(xué)、教學(xué)研究、課外活動等方面滲透學(xué)校所追求的教育理念和特色要求。形成特色課程、特色教研、特色教育。

五、“責(zé)”字當(dāng)頭，志向才能高遠?？疾熘?，我們每個人都不由自主地慨嘆幾位校長的思想深度和對教育的領(lǐng)悟能力。但通過細細品味所見、所聞，以及傾聽他們的報告，我們找到了他們成功的秘訣，那就是“責(zé)任”——對教育這方熱土的的責(zé)任感，使他們從學(xué)校、教師、學(xué)生不同層面，從“教”、“育”、“學(xué)”不同角度進行思考、摸索最佳的實施途徑，從而獲得了成功。如成都石室小學(xué)的“見賢思齊，學(xué)而不厭”、南坪小學(xué) “責(zé)立南小，任當(dāng)世界”龍江路小學(xué)“龍娃娃志愿者活動”，人和小學(xué)的“和舟共濟，海納百川”，大氣而又實際，因為志向高遠，他們的眼界就不只是局限于學(xué)生學(xué)會了多少知識，而是積極圍繞目標(biāo)為師生創(chuàng)造課堂環(huán)境、校園環(huán)境、外出交流環(huán)境：讓教師充電、出國交流；讓學(xué)生參與社會活動、學(xué)?；顒雍蛧H交流；對師生的評估著眼于生活，著眼于發(fā)展，是“教”和“育”的契合，而不是割裂；不只教眼前事，更引導(dǎo)學(xué)生根植民族文化、繼承傳統(tǒng)，著眼世界和未來。我的思考：人的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高是我們所追求的素質(zhì)教育目標(biāo)。反觀我們的教育教學(xué)，我們更多地關(guān)注于知識的傳授，而忽視人格的健全發(fā)展上。我們胸中無大志，目光短淺，只看眼前學(xué)生一時的成績，而漠視學(xué)生長足的發(fā)展，糾結(jié)于政府為我們配置了多少設(shè)施，主管部門為我們提供了多少資源和幫助，對自身的責(zé)任和義務(wù)反思不夠，過多地強調(diào)外在因素，缺乏發(fā)揮自己的主觀能動性和創(chuàng)新意識。應(yīng)景的做派多，遵循教育規(guī)律返璞歸真的務(wù)實態(tài)度少。忙于應(yīng)酬、忙于事務(wù)性工作，不能沉下心來研究學(xué)校管理、研究教師發(fā)展、研究學(xué)生成長。整個學(xué)校缺乏“核心價值觀”，所以我們的校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)抽象而又空洞、各說各話，我們的辦學(xué)理念落于窠臼、人云亦云，我們管理者、師者、學(xué)者都在迷茫中前行，我們所進行的日常教育教學(xué)活動也缺失了軸心和靈魂，我們到底要到哪里去？連我們自己都難以解釋。

我的建議：一是通盤考慮學(xué)校的“核心價值觀”，確立“校園文化主題”，各項工作圍繞這一軸心運轉(zhuǎn)。二是目光高遠，小學(xué)校也要有大志向，用眼界打破現(xiàn)實的局限。三是充分利用我們擁有的教育教學(xué)資源，設(shè)置益于學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生成功的人格的校園環(huán)境和教學(xué)環(huán)境。四是我們要思索，今天做的一切會給學(xué)校留下了哪些寶貴的傳統(tǒng)，你又有哪些值得后人秉承的思想和理念。

六、態(tài)度決定高度，細節(jié)決定成功。

毋庸置疑，考察的5所學(xué)校都有著超出一般學(xué)校的現(xiàn)代元素。絕妙的造型設(shè)計，亮麗的內(nèi)部設(shè)施，豐富多彩的學(xué)生活動內(nèi)容。但只有這些支撐，而沒有靈魂的存在，只能是華麗的堆砌，徒有其形，缺少神韻。而靈魂除了思想之光的閃耀，還應(yīng)具有務(wù)實的態(tài)度和對實施細節(jié)的關(guān)注，這樣才能賦予學(xué)校以神韻和生命。走過的幾所小學(xué)，從規(guī)范起步，對教育教學(xué)過程進行精細管理，立足學(xué)校實際和教學(xué)實際，在細處做文章。

龍江路小學(xué)本著大、小、平、實的價值觀，已經(jīng)開展了8年“教學(xué)節(jié)”，每一屆在開學(xué)初就圍繞核心價值觀規(guī)劃主題，暑假前一天舉行“教學(xué)節(jié)”用半年的時間圍繞主題研究、搜集、交流、研討，踏踏實實地謀劃，實實在在地開展，一步一個臺階，一年一個層次。沒有一種務(wù)實的態(tài)度和苛求完美的治學(xué)精神，是無法持之以恒的。龍江路小學(xué)有70年校史，李校長將建校以來所有教師的照片都一一張貼在學(xué)校歷史陳列室，并配以精彩的簡介，讓每一位教師在龍小留下自己的痕跡。這樣的細節(jié)不只是對教師的尊重，更多的是喚起教師的一種責(zé)任，一種自豪，這怎么能不讓教師樂教、敬業(yè)、奉獻、實干呢？

條件比較優(yōu)越的人和小學(xué)、龍江路小學(xué)、謝家灣小學(xué)的教師辦公室文化氛圍濃厚，但令我們訝異的是每個年級組只有一臺電腦，而每口教室卻都配備了先進的觸摸式電子白板。私下里問教師，一臺電腦怎么用？備課和做教學(xué)課件怎么辦？他們回答，電腦用來抽取資料，瀏覽即時信息，教學(xué)資料和課件晚上在家里做好，第二天拿到學(xué)校用。回想上海某一名校也是如此，學(xué)生教室配備檔次很高，但教師電腦只有一臺，而且是老式電腦。小小的細節(jié)，折射出什么呢？我們不得而知。學(xué)校是學(xué)生的天地，應(yīng)該享有最優(yōu)先的教學(xué)資源。教師在校6小時應(yīng)是全程為學(xué)生服務(wù)。課上十分鐘，需要教師課外100分鐘來準(zhǔn)備、來充電，僅靠在校時間是遠遠不夠的。我想這是他們這些名校在這些小細節(jié)上的良苦用心吧。

我的思考：一是我們的特色和校園文化更多在做表面文章，誤以為特色就是一個特長班，部分學(xué)生作品，錯把文化當(dāng)做張貼在墻上的圖畫、標(biāo)語，涂抹在周圍的花花綠綠的色彩。學(xué)校特色與課堂教學(xué)兩張皮，校園文化與課程文化、教研文化、學(xué)生文化格格不入，各行其是。二是我們有的學(xué)校辦公室人手一臺電腦，但常?？吹浇處煄е鷻C在聽音樂，鮮見用電腦進行備課和制作教學(xué)課件。教室里多媒體閑置不用，只有在檢查和舉行公開課時，才能受到眷顧。三是教師們?nèi)鄙賹W(xué)校工作的認同，對教學(xué)工作的熱愛。工作者，痛苦者，抱怨著。這些應(yīng)是學(xué)校管理者缺乏喚起教師的自尊、自信、自重能力的原因吧。

我的建議：一是“以生為本”建立校園文化特色，讓學(xué)校所有工作都為這一文化特色服務(wù)，突出教學(xué)特色，讓教學(xué)特色成為主旋律。二是合理配置教學(xué)資源，保證優(yōu)質(zhì)資源用在學(xué)生身上。保證教師在校6小時全程為學(xué)生服務(wù)，嘗試課上10分鐘讓教師用課外幾十分鐘來備課和準(zhǔn)備教學(xué)資源，而不是守著好的資源閑置不用。保證學(xué)校資源就是為學(xué)生服務(wù)，減少辦公區(qū)域電腦數(shù)量，讓教師多動手、動腦。三是學(xué)校管理者多重視細節(jié)，做到管理無盲區(qū)，點滴都用心，角落皆文化。

(責(zé)任編輯：政研室)

第二篇：關(guān)于文化傳承調(diào)研報告

關(guān)于大學(xué)生文化傳承調(diào)研報告

摘要：隨著中國社會的快速發(fā)展，經(jīng)濟水平的提高，人們的思想觀念和思維方式也在隨之不斷變化，雖然對傳統(tǒng)文化傳承的思想很重，但是能夠真正在現(xiàn)實生活中付諸行動的卻很少，傳承的效果不盡人意。因此作為新時代的一員，我們要牢記把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代社會，給予其更活躍的生命力量，將其與時代的發(fā)展相結(jié)合，使中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠流長。

關(guān)鍵詞：目的意義，結(jié)果分析，解決辦法 正文: 此次調(diào)研主要是為了了解在大學(xué)生中對于傳統(tǒng)文化的傳承意識以及傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀。中國傳統(tǒng)文化，源遠流長，博大精深。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包括很多方面，其中主要是有傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文學(xué)，傳統(tǒng)飲食等。盡管我們口頭上呼吁大家要注重中國傳統(tǒng)文化，但是在現(xiàn)實生活中，很多人都愿意花高價錢進入麥當(dāng)勞，肯德基用餐；越來越多的人注重外國人過的洋節(jié)，對于本國的傳統(tǒng)節(jié)日越來越冷淡，就拿春節(jié)來說，現(xiàn)在已經(jīng)很少有年輕人特別注重它，反而會更加注重洋人的圣誕節(jié)。

大學(xué)生作為社會上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，對傳統(tǒng)文化的認識和理解程度，往往影響著社會民眾對這一問題的關(guān)注。繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，科技、工業(yè)、農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化建設(shè)離不開前人積累的優(yōu)秀經(jīng)驗。繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的需要，經(jīng)濟的發(fā)展需要經(jīng)驗和良好的環(huán)境。繼承傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分，不僅可以用經(jīng)驗更好的應(yīng)對現(xiàn)實中出現(xiàn)的問題，而且可以促進誠信交易，從而為經(jīng)濟發(fā)展建造一個穩(wěn)定的環(huán)境。繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的需要，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在打造良好的經(jīng)濟秩序時促進經(jīng)濟發(fā)展，從而為和諧社會的構(gòu)建打下經(jīng)濟基礎(chǔ)。繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是建設(shè)全面小康社會的客觀需要，建設(shè)全面小康社會需要汲取傳統(tǒng)文化中有關(guān)經(jīng)濟、政治、文化的經(jīng)驗。繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠不斷完善我們的人格，提高名族自尊心和民族自信心，增強民族自豪感和民族責(zé)任感，能夠更和諧的與人交往。。

作為社會未來的中流砥柱，大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認識態(tài)度和傳承非常重要，傳統(tǒng)文化離不開大學(xué)生的支持，傳統(tǒng)文化的弘揚和發(fā)展更少不了大學(xué)生的參與。但是在今天的現(xiàn)實生活中，我們看到的卻是有很多人傳統(tǒng)文化意識的淡薄，在歷史文化常識方面的無知，即便是在大學(xué)的校園里面，許多大學(xué)生對傳統(tǒng)文化和歷史知識漠然處之的現(xiàn)象也并不鮮見。

對此，我在上海海事大學(xué)臨港校區(qū)做了問卷調(diào)查，一共發(fā)放60份問卷調(diào)查，有效問卷為59份。男女性別各分一半，年齡主要在18到22周歲，主要針對大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解程度和我們應(yīng)該采取的措施。

從我的問卷調(diào)查中來看，現(xiàn)如今的大學(xué)生對于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化了解程度不夠，不過讓我感到欣慰的是他們對傳統(tǒng)文化的認識態(tài)度很端正。問卷調(diào)查中第1—3題是關(guān)于傳統(tǒng)文化的了解程度——很少有人能夠精通傳統(tǒng)文化，60%的大學(xué)生對傳統(tǒng)文化只是一般的了解，23%的人對傳統(tǒng)文化了解的較多，其余的了解程度是極少的，大家基本上都是在網(wǎng)絡(luò)和學(xué)習(xí)教材兩種渠道上了解傳統(tǒng)文化，還有許多大學(xué)生了解的傳統(tǒng)文化只是局限于傳統(tǒng)文學(xué)和傳統(tǒng)節(jié)日，對于中國其他的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)注較少甚至不關(guān)注不了解。問卷調(diào)查中第4—7題是關(guān)于自己及家人對于文化傳承的態(tài)度——幾乎所有的家人都是支持大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，只有極少數(shù)的家長因為某些特殊的原因而反對學(xué)生文化傳承，至于具體原因我們調(diào)查人就無從知道，對于大學(xué)生本身來講他們是有很大的興趣去了解學(xué)習(xí)本地的民族文化，支持并愿意參與傳統(tǒng)文化傳承與保護運動，不過大多數(shù)同學(xué)只愿意以自學(xué)的形式去體驗民族文化，并不愿意以更正式的形式去學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)的民族文化。問卷調(diào)查中第8題是詢問同學(xué)們認為有哪些因素會阻礙傳統(tǒng)文化的傳承，20%的學(xué)生認為主要是近代西方的文化侵略和文化大革命的發(fā)生，40%的學(xué)生認為是國家保護措施的不足，還有20%的人認為是中國傳統(tǒng)文化的落后的原因造成，其余的認為可能是民間流傳的局限性。問卷調(diào)查中第9-12題是關(guān)于學(xué)生對傳統(tǒng)文化保護的措施和對待外來文化的態(tài)度——大多數(shù)同學(xué)認為國家應(yīng)該采取強而有力的措施來保護中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也有一些同學(xué)認為可以成立一些特殊的組織對傳統(tǒng)文化進行保護，在當(dāng)今的社會環(huán)境下，多數(shù)學(xué)生認為對于外來文化和本國的傳統(tǒng)文化我們都要“取其精華，棄其糟粕”，平時我們應(yīng)該盡自己最大的努力使傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代化社會中。

總體來看，大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化是有興趣的，但這種興趣沒有與自身發(fā)展的需求結(jié)合起來，沒有把興趣轉(zhuǎn)化為行動。這種狀況令人擔(dān)憂，與國家提倡對大學(xué)生開展人文教育，提高其自身的內(nèi)在素質(zhì)的初衷不相符。

保護傳統(tǒng)文化必須要有選擇性，傳統(tǒng)文化不是自然而然的融入先進文化的，傳統(tǒng)總是特定時代的反映，是在一定歷史條件下形成的，必然具有局限性，從來都是精華與糟粕并存的，保護傳統(tǒng)文化的過程從本質(zhì)上來說是一種揚棄，是一個取其精華，棄其糟粕的過程。比如封建倫理道德中的三綱五常、忠孝觀和節(jié)烈觀等只不過是維護封建統(tǒng)治秩序的工具而已。當(dāng)時封建社會里流行的“群尊臣卑”、“官尊民卑”、“男尊女卑”、“父尊子卑”、“夫貴妻榮”等也都是當(dāng)時宗教等級原則的具體體現(xiàn)，把人分為三六九等，這種不平等的道德制度嚴(yán)重束縛人的自由和發(fā)展，像這種中國傳統(tǒng)文化的糟粕，我們應(yīng)當(dāng)毫不猶豫的拋棄。但對于儒家追求仁義，道家的崇尚自然，墨家的兼愛互利，法家的依法治國等不同派別的思想不僅在封建社會中起過重要作用，在當(dāng)今社會它的作用也不容小覷。

我們保護傳統(tǒng)文化就必須要正確對待外來文化，毛澤東同志早就指出，我們既不能全面否定，也不能照單全收，我們要運用馬列主義歷史的，辯證的哲學(xué)眼光和態(tài)度去批判的吸收。我認為對待西方的一系列節(jié)日的正確態(tài)度，應(yīng)該是:不盲目崇拜，不迷失自我，既不全盤西化，也不全面否定，刀槍不入，而是取其精華，棄其糟粕。西方節(jié)日受歷史宗教文化的影響，大都帶有明顯的宗教色彩，如萬圣節(jié)，感恩節(jié)，圣誕節(jié)等。盡管宗教大都是勸人向善的，但畢竟在我們這個國度里崇尚宗教信仰自由，因此對于這些節(jié)日，我們抱著隨興所至，悉聽尊便的態(tài)度，但對那些既帶有西方生活情趣又符合中華民族尊來愛幼傳統(tǒng)美德的節(jié)日如母親節(jié)，父親節(jié)等，我們要大力提倡，努力推廣，不斷提高民族素質(zhì)，加快社會文明進程。

保護傳統(tǒng)文化離不開政府的大力支持，政府要積極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟制度相適應(yīng)，加大財政投入，培養(yǎng)能夠傳承文化的人和民間團體。加強立法，提高立法質(zhì)量，運用法律手段推動傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興。加強宣傳教育，提高行政效率，徹底掃除制約傳統(tǒng)文化保護與復(fù)興的觀念、做法和體質(zhì)等瓶頸，要堅決打擊假借傳統(tǒng)文化之名宣傳封建，資本主義落后意識的人和組織，及時向人民群眾釋清保護與復(fù)興傳統(tǒng)文化的原因和意義，積極實施“走出去”戰(zhàn)略，向海外人民推廣中國的傳統(tǒng)文化和價值觀。

個人應(yīng)意識到繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義，不僅有利于個人的發(fā)展，也是對我們祖國負責(zé)的一種表現(xiàn)，在日常生活中，我們要自覺傳承優(yōu)秀的中國精神，要發(fā)自內(nèi)心的熱愛自己民族的文化，去認識、關(guān)注它，去保護它。

文化是一個國家的精神支柱，若一個國家的文化消失了，這個國家也將不復(fù)存在，所以為了中華民族的偉大復(fù)興與富強，就讓我們從自己做起，從自身做起，付出實際行動，繼承和弘揚我們的傳統(tǒng)文化。

參考文獻：【1】王嫣《談中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀及其保護措施》2009年第8期安徽文學(xué)

【2】 汪義平《關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承和保護的調(diào)查報告》2011年 【3】漓江學(xué)院《關(guān)于大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告》2011年

【4】張應(yīng)杭《中國傳統(tǒng)文化概論》浙江大學(xué)出版社2005年

第三篇：薛曉霞個人總結(jié)

2012個人工作總結(jié)

時光如梭，轉(zhuǎn)眼間2012年的工作又接近尾聲了，一年來，無論是思想方面，還是工作、學(xué)習(xí)和生活方面，都有一些收獲。下面我從思想、工作和生活方面加以總結(jié)

工作及學(xué)習(xí)方面

（一）在思想上，自己能認真學(xué)習(xí)黨的各項方針、理論、政策及科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)注國內(nèi)國際形勢，學(xué)習(xí)黨章黨史知識并把它作為思想的綱領(lǐng)，行動的指南；積極參加黨支部組織的各種政治學(xué)習(xí)。

（二）立足崗位，勤奮工作，樂于奉獻

在工作和學(xué)習(xí)中，我一貫堅持與時俱進，踏踏實實工作。

全年完成課時84課時，農(nóng)民工4課時，撰寫論文一篇參加校內(nèi)理論研討會。班主任2期。

自身存在的突出問題 ： 一年來，我發(fā)現(xiàn)自身在思想、工作等方面仍然存在著一些不足和問題，主要有以下三點：

(一)理論學(xué)習(xí)方面存在的問題：

1、對政治學(xué)習(xí)活動不夠主動。

2、理論聯(lián)系實際不夠。沒能把政治理論學(xué)習(xí)同自己的教學(xué)緊密地結(jié)合起來.3、系統(tǒng)地理論學(xué)習(xí)不夠

(二)進取心不強

在一個相當(dāng)長的時間里，我總認為只要服從學(xué)校的安排，盡力把課上好，沒什么閃失，沒什么差錯，比上不足，比下有余就可以了，從來沒有向那些業(yè)績突出、進取心強的同志看齊，主觀上不夠努力，一切順其自然，不求有功，但求無過，這是一種不求進取的惰性思想在作怪，影響了工作的質(zhì)量，產(chǎn)生了消極的影響。

今后的努力方向：

(一)加強學(xué)習(xí)，努力提高自身素質(zhì)

牢固樹立終生學(xué)習(xí)的理念，自覺把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種修養(yǎng)、一種境界。堅持理論學(xué)習(xí)和工作實踐相結(jié)合，深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、領(lǐng)會和把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)和根本要求，身體力行實踐科學(xué)發(fā)展觀，清醒認識在工作中貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀方面存在的突出問題，努力使自己的思想觀念和思維方式更加符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，努力使自身理論水平與綜合素質(zhì)能夠適應(yīng)學(xué)校發(fā)展新形勢、新局面的需要。

(二)腳踏實地，進一步改進工作作風(fēng) 善于對遇到的問題進行理性思考，多從主觀上找原因，多考慮自身原因，不斷完善和提高自己，虛心向其他同志們學(xué)習(xí)，接受大家的批評和幫助，腳踏實地的開展工作。

第四篇：傳承文化

傳承文化，塑造你我

傳承，是一個永恒不變的話題。永恒的是中華民族五千年經(jīng)久不衰的精髓；不變的，是那份道德與文化的真諦。

青，出于藍而青子藍；冰，水為之而寒于水。人類前進的腳步離不開民族的歷史。不論歷史是輝煌的還是衰敗的，任何一個民族都要將其優(yōu)秀文化繼承，發(fā)展，因為它里面包含著民族的魂。

經(jīng)典的東西要像歷史一樣需要傳承下來，但需要去粗取精，去偽存真，用創(chuàng)新的思維去領(lǐng)航經(jīng)典，用進取的心態(tài)去發(fā)揚光大。同樣經(jīng)典的東西也需要弘揚，弘揚是一種美德，好的東西，尺有將其自身的優(yōu)點充分弘揚才能傳承，即而塑造你我。

傳承的是文化，弘揚的是精神。在浩瀚的歷史中，經(jīng)典無處不在，在文人墨客的詩篇里、在輝煌燦爛的器物里、在治國平天下的法治里、在約束思想道德里，它們是活的靈魂，是歷史前進方向的指南針，是今天讓你讓我讓無數(shù)人為之動容的精髓，它融注了歷史的思想和心血。所以傳承是一份責(zé)任，也是一份內(nèi)在的力量。

作家馮驥才說：“博大精深的中華文化正在被改造的淺顯粗陋。然而，這文化的粗鄙化帶來的更深、更長遠的危害，不僅僅在文化本身，還將敗壞我們的國民精神，即精神走向淺嘗輒止粗糙浮泛，不求精神和甘居落后，偽文化將進一步使民族低素質(zhì)化”?？梢姡褡宓奈幕闹匾?，它關(guān)系到一個國家的民族精神的盛衰。

然而，如今在21世紀(jì)的今天，我們正在一步步、一點點將民族文化，丟棄、改造和弱化，是什么讓我們優(yōu)秀的文化開始沉默，是我們自己，我們?yōu)榱死?，為了欲，而丟棄了那些最優(yōu)秀，最珍貴的東西。

傳承是一份敬重，是一份崇仰，丘吉爾說:“我寧可失去一個印度，也不愿失去一個莎士比亞?！倍鴥?yōu)秀的古詩文都是中華智慧的結(jié)晶，都堪稱藝術(shù)經(jīng)典。古詩文的積累不是外顯的實用，而更是一種文化的追求，一種民族精神的延續(xù)。對于歷史上的文人墨客，經(jīng)典詩篇，之于今天，都應(yīng)該是一份榮耀，它代表了我們歷史的先進性。無論是詩人還是詩篇，都極大地賦予了那個時代的特征，富有鮮明的感情色彩，中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如《詩經(jīng)》《楚辭》和《漢樂府》以及無數(shù)詩人的作品。例如，孔子是我國歷史上偉大的教育家，他的言論堪為經(jīng)典，如今，連西方都設(shè)有孔子學(xué)院去學(xué)習(xí)他的思想，作為一個中華民族的后繼者，又有什么理由不去傳承和發(fā)揚呢？

傳承是一份發(fā)展，是一份沉重的呼喚?？v觀中華民族幾千年無不以“德”為重任。道德是一種力量，隨著人類社會的不斷進步，中華美德從商代“六德”到宋代“八德”主要體現(xiàn)了中國人“尋根”“歸根”的思想，包含對愛國情懷、人倫觀念、仁和忠恕和崇高精神境界的提倡和追求。中華傳統(tǒng)美德源遠流長，是中國人幾千年智慧凝結(jié)而成的，其觀念和準(zhǔn)則確實值得當(dāng)今社會繼承和發(fā)揚。古有“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，然而，在今天這個豐衣足食的年代，我們卻忘記了傳承中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)—德，當(dāng)下，一些人在利益的誘惑下，放棄了道德修養(yǎng)，遠離了道德準(zhǔn)則，近些年來一些失德行為頻頻發(fā)生，“黑心商家為利益制造地溝油”，“三聚氰胺奶粉”“染色饅頭”等惡性食品時有發(fā)生，將道德完全拋于腦后，更有有悖道德常理的事件，如“不贍養(yǎng)父母”“老人跌倒無人敢扶”“小月月事件”等。不知廉恥、善惡、美丑是導(dǎo)致社會道德敗壞的根源。中國自古以“自強不息，厚德載物”為銘，德是根，物是花，厚德才能載物?！耙缘路恕薄暗虏偶?zhèn)洹?，人無德，何以立？只有大力弘揚孝、誠、和、廉等傳統(tǒng)美德，加強道德素質(zhì)修養(yǎng)，把道德修養(yǎng)積淀在血脈中，把追求高尚行為變?yōu)樽杂X行動，傳承好中華民族最優(yōu)秀的“德”，致力于塑造有品德，有修養(yǎng)的你我。

傳承是一份美好，是一份敬仰。作家郁達夫說“一個沒有英雄的民族是不幸的，一個有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的?！闭\然，中國不缺少英雄人物，古往今來，英雄輩出，從救國無望，含淚投江的屈原，到三國梟雄曹操，令人惋惜的西楚霸王，再到近代的愛國忠臣文天祥，岳飛等英雄人物，乃及近現(xiàn)代的抗日英雄葉城煥、楊靖宇、邱少云等。然而，在這樣一個英雄盛出的民族，我們卻忘記了對英雄的那份敬重與愛惜，甚至忘記了無比相關(guān)的某些節(jié)日，在這樣的現(xiàn)狀下，是英雄的不幸還是我們民族的不幸？

歷史是船，文化是帆，讓我們航起文化的風(fēng)帆，傳承好文化，弘揚民族精神，塑造21世紀(jì)有道德，有文化，有內(nèi)涵的你我！

第五篇：文化傳承

2014年國考《申論》熱點解析附范文：文化傳承

【關(guān)鍵詞】

文化交流 民心工程 未來工程 文物系統(tǒng) 非遺保護 惠民富民示范帶

文化強省 群眾文化權(quán)益 文化榮譽 基層文化

【熱點背景】 1、3月23日晚，莫斯科總統(tǒng)飯店藍廳，習(xí)近平主席同俄羅斯?jié)h學(xué)家、學(xué)習(xí)漢語的學(xué)生和媒體代表的會見，以一席親切的開場白拉開帷幕。習(xí)近平說，“文化就像一個綿延不斷的河流，源頭來自遠古，又由許多支流、干流匯合而成。文化交流是民心工程、未來工程，潛移默化、潤物無聲?！?/p>

2、文化部黨組成員、副部長、國家文物局局長勵小捷表示，當(dāng)前文物工作總體水平仍然不高，文物系統(tǒng)能力建設(shè)仍待加強，與經(jīng)濟社會發(fā)展水平相比、與世界文明古國應(yīng)有地位相比、與黨和人民對文物工作的新期待相比，還不完全適應(yīng)。

“當(dāng)看到一些政府主導(dǎo)的開發(fā)項目與文物保護發(fā)生沖突時，同級文物部門很無奈，我深感我們的執(zhí)法能力還不完全適應(yīng)；當(dāng)看到中央財政文物保護經(jīng)費投入十年間增長了近17倍，長期過慣苦日子的文物部門不得不夜以繼日報項目、批經(jīng)費，不堪重負，我深感我們的工作方式還不完全適應(yīng)；當(dāng)看到文物流通領(lǐng)域亂象叢生，鑒定評估管理缺失，我深感在聚光燈下我們的宏觀管理還不完全適應(yīng)；當(dāng)看到各級文物行政部門以區(qū)區(qū)7000人管理著近77萬處不可移動文物，2000名文物修復(fù)人員面對1000多萬件有病害的館藏文物，我深感我們的人才隊伍建設(shè)還不完全適應(yīng)?！?/p>

3、今年3月，為破解非遺保護工作難題，廣西中越邊境非遺保護惠民富民示范帶(以下簡稱“示范帶”)在靖西正式啟動。

“通過3年至5年的努力，我們將把‘示范帶’打造成為一個文化交流的平臺，一個非遺保護、傳承和展示的平臺?！瘪邔τ浾哒f，構(gòu)建“示范帶”對中越邊境的文化安全、樹立國門良好形象、豐富邊境群眾文化精神生活以及惠民富民具有重大意義。

在“示范帶”的建設(shè)中，各村屯的村級公共服務(wù)中心、生態(tài)博物館等場所，將設(shè)立多個傳習(xí)中心，為傳承人提供開館授徒的場地?！奥糜伍_發(fā)不僅吸引外界對京族越來越多的關(guān)注，更為豐富多彩的京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入鮮活的生命力?！狈莱歉凼形捏w新局局長盧巖說。

4、近日，山東省委常委、宣傳部部長孫守剛在接受記者采訪時提出“努力建設(shè)與山東文化資源相匹配、與綜合實力相適應(yīng)、與富民強省目標(biāo)相承接、與人民群眾精神文化需求相符合的文化強省”。

深化改革，文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展。9月20日，齊魯傳媒集團、山東演藝集團、山東影視傳媒集團正式掛牌運營。這是山東省文化改革發(fā)展的又一重要成果，標(biāo)志著山東省文化體制改革又邁出了堅實一步。

加強引導(dǎo)，文藝創(chuàng)作精品迭出。黨的十七大以來，山東堅持“二為”方向和“雙百”方針，堅持“三貼近”，加大精品創(chuàng)作的扶持和引導(dǎo)力度，深入實施精品工程，推出了大量具有齊魯特色、體現(xiàn)時代特征、富有山東氣派、為人民群眾喜聞樂見的文藝精品。

推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，隊伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。孫守剛表示：“下一步，我省還將探索建立省級文化榮譽制度，表彰有杰出貢獻的文化工作者，培養(yǎng)高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)專業(yè)文化工作者隊伍，完善扶持文化精品創(chuàng)作的政策措施，激發(fā)文化工作者的創(chuàng)造活力，促進文化藝術(shù)事業(yè)進一步繁榮發(fā)展?！?/p>

服務(wù)群眾，文化惠民實事實辦。孫守剛介紹說，近年來，山東把建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系作為維護群眾文化權(quán)益的主要途徑，著力解決縣以下文化建設(shè)的基本設(shè)施、基本隊伍、基本保障、基本服務(wù)等基本問題，對基層文化建設(shè)的力度不斷加大。此外，廣播電視村村通、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)、農(nóng)家書屋建設(shè)、縣級城市數(shù)字影院建設(shè)等基本實現(xiàn)全覆蓋。

【考點分析】

一、概括題

當(dāng)前文物保護工作面臨諸多困境，請根據(jù)給定資料2，概括其具體表現(xiàn)。

要求：全面、準(zhǔn)確，語言簡潔，不超過200字。

【答題思路】

概括題關(guān)鍵要點都可以通過材料找出，材料范圍限定在材料2中不需要去其他材料中尋找。文物保護工作面臨的問題實際上也就是文物保護工作當(dāng)中的麻煩、困難和挫折，帶著這個目標(biāo)直接去材料當(dāng)中尋找進行總結(jié)，并按照主體進行合并分條表達即可。

【參考解析】

一、文物部門執(zhí)法能力不強。當(dāng)面臨開發(fā)項目與文物保護發(fā)生沖突時，文物部門往往無能為力。

二、工作方式需要轉(zhuǎn)型。政府加大文物保護的經(jīng)費，但文物部門在獲得經(jīng)費的過程中，報項目、批經(jīng)費十分繁瑣，不完全適應(yīng)。

三、宏觀管理水平有待提升。市場上文物流通領(lǐng)域亂象叢生，鑒定評估管理缺失，監(jiān)管缺位。

四、人才隊伍建設(shè)亟需加強。管理任務(wù)繁重，文物保護工作效率不高。

二、分析題

結(jié)合給定材料，分析廣西打造“非遺保護惠民富民示范帶”所帶來的積極影響。

要求：分析全面，思路清晰，語言流暢，300字以內(nèi)。

【答題思路】

分析題主要考察考生綜合分析能力，要求既能夠?qū)Σ牧嫌幸粋€全面準(zhǔn)確的理解，又能夠做出合理的推斷，此題要求分析積極影響，考生不能僅僅從材料當(dāng)中找到直接的影響，還必須對材料當(dāng)中的問題進行總結(jié)，對廣西應(yīng)對問題對策的效果做出合理推斷也就是能夠解決哪些問題，最后形成答案。

【參考解析】

一、是一個文化交流的平臺，一個非遺保護、傳承和展示的平臺。對邊境的文化安全、樹立國門良好形象、豐富邊境群眾文化精神生活以及惠民富民具有重大意義。

二、在“示范帶”的建設(shè)中，設(shè)立多個傳習(xí)中心，為傳承人提供場地，為促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供現(xiàn)實條件。

三、帶動旅游業(yè)的發(fā)展，促進當(dāng)?shù)鼐用袷杖氲奶岣?。為豐富多彩的京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入鮮活的生命力。

三、對策題

結(jié)合材料，聯(lián)系實際，談?wù)勅绾尾拍艽蛟煳幕瘡娛　?/p>

要求：條理清晰、行文流暢，針對性強、具有可操作性，300字以內(nèi)。

【答題思路】

提出和解決問題能力也是申論考試對考生的一項基本能力要求，也就是針對某個特定事實能夠提出合理的對策。一般來說對策有三大來源：一是根據(jù)材料當(dāng)中的問題和問題的原因進行逆推，這就需要考生有一定的實際經(jīng)驗；二是根據(jù)材料當(dāng)中的相關(guān)做法和政策文件等直接摘抄；三是可以根據(jù)華圖的萬能八條思維體系進行構(gòu)思。

本題材料當(dāng)中有大量表達規(guī)范且切實可行的對策，可以優(yōu)先從材料當(dāng)中摘抄和套用，在對策表達的時候要注意組成一條完整對策的五大要素既：主體、對象、方式、內(nèi)容、效果。同時還要保證對策的可行性和針對性，不能脫離材料。

【參考解析】

一、深化改革，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展。實地考察，有序推進大型文化企業(yè)集團的建立，提高文化產(chǎn)業(yè)競爭力與創(chuàng)造力。

二、加強引導(dǎo)，文藝創(chuàng)作精品迭出。深入貫徹黨關(guān)于文化的基本精神，深入實施精品工程，推出了大量具有地方特色、體現(xiàn)時代特征、為人民群眾喜聞樂見的文藝精品。

三、打造專業(yè)化隊伍，培養(yǎng)優(yōu)秀人才。積極探索建立文化榮譽制度，表彰有杰出貢獻的文化工作者，培養(yǎng)高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)專業(yè)文化工作者隊伍，完善扶持文化精品創(chuàng)作的政策措施，激發(fā)文化工作者的創(chuàng)造活力。

四、服務(wù)群眾，文化惠民實事實辦。建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，加大對基層文化建設(shè)的力度。廣播電視村村通、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)、農(nóng)家書屋建設(shè)、縣級城市數(shù)字影院建設(shè)等基本實現(xiàn)全覆蓋。

范文賞析

【答題思路】

十七大、和十八大報告中對文化發(fā)展都有單獨的闡述，也是建設(shè)美麗中國實現(xiàn)中國夢的重要手段之一，在表達關(guān)于文化建設(shè)的相關(guān)論述的時候要注意和現(xiàn)實進行合理的結(jié)合，不能浮于表面。同時這樣的文章問題可以多樣化，既可以寫成如何發(fā)展和傳承文化的策論文，也可以寫成論述文化重要性的政論文，考生可以自主選擇。但無論寫成哪種問題，都不能和材料的主題相背離，下文是人民日報對于文化傳承的文章，僅供考生參考。

每個人都是文化的傳承者

一個民族文藝、文化的復(fù)興，除了造就一批偉大的作者、留下一批千古流傳的作品，還必須有思想的充分解放，發(fā)出反映時代靈魂的聲音。

我們的民族有五千年輝煌的歷史，有過燦爛的、值得我們驕傲的成就。今天講的中華民族復(fù)興，實際上就是再現(xiàn)歷史輝煌。再現(xiàn)輝煌，并不是簡單回到過去。那么，我們所追求的是什么樣的輝煌呢？國家統(tǒng)一，國力強盛，社會富足，生活殷實??但除此之外，還需要高度的文明。

文明是一個民族的終極追求。缺乏文明的社會就如同暴發(fā)戶，缺乏文明準(zhǔn)則、文明底線、文明自律，一定會丑態(tài)百出。在實現(xiàn)中國夢的過程中，享受文明無疑是最美的，也是人們的終極夢想。正因此，文明堪稱一個民族復(fù)興的關(guān)鍵。在某種意義上，文明方是社會真正的正能量，而且也是一個國家真正的軟實力。

在新的時代，我們需要文化的承擔(dān)。誰來承擔(dān)這個文化？首先是人。進一步講，文化的自覺是誰先自覺？首先當(dāng)是知識分子。中國知識分子理應(yīng)有文化的先覺，比普通人先感知文化的時代需要。只有及時感知文化前沿的問題，做文化傳承的志愿者，才能把文化自覺承擔(dān)起來?？梢哉f，如果所有人都有這樣的文化自覺，國家自然就會有整體的文化自覺。

毋庸諱言，藝術(shù)家、作家等“文化人”，對承擔(dān)文化自覺非常的重要。回望意大利文藝復(fù)興時期，如果沒有但丁、達芬奇等一大批文化藝術(shù)家，如果沒有知識分子、作家、詩人、哲學(xué)家的大量涌現(xiàn)，就根本談不上復(fù)興。而且值得注意的是，文藝復(fù)興是多方面、全方位的，并不只是誕生了大量優(yōu)秀作品，更在于其蘊藏的獨特思想價值。由此而言，一個民族文藝、文化的復(fù)興，除了造就一批偉大的作者、留下一批千古流傳的作品，還必須有思想的充分解放，發(fā)出反映時代靈魂的聲音。這，才是一個民族的復(fù)興。

呼喚民族復(fù)興，文化的復(fù)興不僅當(dāng)仁不讓，而且也是終極指向。當(dāng)今中國，全社會都應(yīng)給予文化復(fù)興更多的關(guān)注。對照現(xiàn)實，尤顯任務(wù)的艱巨與緊迫。期待更多藝術(shù)家、作家和知識分子站出來，勇做志愿者，承擔(dān)起文化自覺的責(zé)任，肩負起民族復(fù)興的希望。（來源：人民日報）

【政策精選】

河南省文化廳打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)實施意見

加快構(gòu)建文化遺產(chǎn)保護傳承體系、公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系、對外文化交流體系和文化創(chuàng)新體系，創(chuàng)作更多思想深刻、藝術(shù)精湛、群眾喜聞樂見的文化精品，弘揚兼容并蓄、剛?cè)嵯酀?、革故鼎新、生生不息的中原文化，為中原?jīng)濟區(qū)建設(shè)提供強大精神動力和智力支持。

（一）打造華夏歷史文明保護示范基地

推進大運河和絲綢之路河南段申報世界文化遺產(chǎn)工作，力爭我省的世界文化遺產(chǎn)數(shù)量、保護、利用實現(xiàn)新突破。做好大遺址保護展示工作。加強全國重點文物保護單位和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報和保護，不斷創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護手段和方式。做好重點文物維修利用工作。實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護示范基地建設(shè)。

（二）打造優(yōu)秀文化遺產(chǎn)傳承展示基地

建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方法途徑。完善具有中原文化特色的博物館網(wǎng)絡(luò)體系。推動文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設(shè)。深入推進古籍保護工作。逐步形成完善的古籍保護工作體系。通過舉辦節(jié)會、學(xué)術(shù)研討會、鼓勵名師帶徒等形式，積極探索豫劇等地方劇種傳承發(fā)展途徑，為全國提供經(jīng)驗。

（三）打造中華文化遺產(chǎn)研究教育基地

做好洛陽龍門石窟、安陽殷墟和登封“天地之中”歷史建筑群的保護、管理、研究和展示工作，建設(shè)世界遺產(chǎn)保護研究基地。爭取國家文物局支持，在河南設(shè)立國家城市考古與保護研究基地、文物安全綜合管理實驗區(qū)（示范單位）等，提升文物保護科技和安全執(zhí)法水平。積極研究探索對傳統(tǒng)文化動態(tài)整體性保護、生產(chǎn)性保護等方式方法，發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護區(qū)。

（四）打造中原文化品牌

堅持品牌和項目帶動戰(zhàn)略，挖掘特色文化資源，努力打造具有中原風(fēng)貌、中國特色、時代特征和國際影響力的文化品牌，提升文化軟實力，增強民族凝聚力，推動文化創(chuàng)新發(fā)展，提高中原文化的知名度和美譽度，擴大中原文化影響。

（五）推動中原文化“走出去”

積極開展與歐洲、美國、俄羅斯等大國和日本、韓國等周邊國家的文化交流。發(fā)揮文物大省優(yōu)勢，有效整合資源，建立河南省文物外展項目庫，拓寬交流渠道，大力實施中原文物“走出去”工程。堅持“以我為主，為我所用”的原則，加快文化領(lǐng)域智力、人才、技術(shù)引進工作。

（六）促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

加快演藝娛樂、文化旅游、動漫游戲、文化創(chuàng)意、工藝美術(shù)與藝術(shù)品等重點文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進動漫基地建設(shè)，扶持具有中原特色和國家水準(zhǔn)的重大文化項目，促進文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。