第一篇：幼兒園民間音樂教學(xué)資源的運用

淺談如何利用民族音樂資源開展幼兒園音樂教育

一、民族音樂是幼兒音樂教育的重要組成部分

音樂教育在幼兒教育中是不可缺少的一項重要內(nèi)容，是幼兒全面素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)，在音樂教育中，民族音樂教育是其中重要的一個組成部分。商代，我國的音樂教育已初具規(guī)模，西周時期，出現(xiàn)了較為嚴(yán)格的學(xué)校網(wǎng)絡(luò)，統(tǒng)治者把樂教視為“國教”，把樂教提到非常高的地位。春秋戰(zhàn)國時期，一些著名的思想家、教育家都十分推崇音樂教育?？鬃诱J(rèn)為音樂教育可以把人培養(yǎng)成一個完美的人，是人的思想全面形成最后一個重要環(huán)節(jié)。然而，20世紀(jì)以來，隨著西方音樂的大量傳入，加上思想領(lǐng)域內(nèi)的“歐洲中心論”以及國人缺乏對民族音樂文化的深層認(rèn)識，使得中華民族音樂漸受冷落。民族音樂的教材很難找，適合幼兒的教材就更難找，民族音樂雖然有很多精品，制成幼兒作品的卻很少。據(jù)統(tǒng)計，除了香港雨果公司和臺灣風(fēng)潮公司做傳統(tǒng)音樂音像資料外，目前國內(nèi)還沒有看到一本相對集中介紹和適合對幼兒進行民族音樂或民間音樂教學(xué)的教材。因此，在二十一世紀(jì)的今天，隨著中西文化交流發(fā)展更加密切與廣闊，我們在學(xué)習(xí)、借鑒外來音樂的同時，傳承本民族寶貴的音樂遺產(chǎn)，培養(yǎng)幼兒的民族審美觀，加強幼兒的民族意識和民族精神，學(xué)習(xí)和了解我國的傳統(tǒng)文化有著重要的意義，民族音樂教育應(yīng)成為幼兒音樂教育的重要組成部分。

二、民族音樂對幼兒素質(zhì)教育的意義及作用

音樂是思維強用力的源泉。沒有音樂教育，就沒有兒童完全合乎要求的智力和思想情感等發(fā)展。音樂教育是兒童全面發(fā)展的有力手段，是實施素質(zhì)教育中不可分割部分?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》指出：“藝術(shù)是實施美育的主要途徑，應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促進幼兒健全人格的形成。要立足于我國民族民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)，尤其要充分利用各地的藝術(shù)文化資源。同時，初步接觸不同地區(qū)、民族的藝術(shù)文化，拓展藝術(shù)視野。首先，音樂能陶冶人的情操，好的音樂，可以振奮精神，起到鼓舞人的作用，有利于社會精神文明的發(fā)展。其次，音樂教育不僅只是社會精神文明的需要，而且和我們?nèi)绾胃旄玫膶W(xué)習(xí)掌握科學(xué)文化知識有著密切的關(guān)系。另外，音樂還可以喧泄感情，有益于身體健康，使生命和諧。好的音樂能感動人，是精神的源泉。

三、要加強民族文化傳承的教育和研究

幼兒園加強民族音樂的傳承教育和研究是一件具有根基意義的工作，幼兒教師對根基的教育應(yīng)該有一種責(zé)任意識。沒有能力可以培養(yǎng)能力，沒有興趣可以培養(yǎng)興趣，沒有基礎(chǔ)可以奠定基礎(chǔ)。我們可以通過幼兒的生活和教育，從朗誦童謠、學(xué)習(xí)民歌小曲、表演地方戲劇開始，特別是通過一些比較貼近幼兒生活的、幼兒比較喜愛的、經(jīng)典的、有特性的民族音樂的學(xué)習(xí)活動、表演活動和民族樂器介紹等活動，讓幼兒從小接受民族音樂的熏陶。在培養(yǎng)幼兒對民族音樂的熱愛和興趣的同時.也能提高教師對民族音樂的審美和熱愛情趣。

四、要加強民族音樂的宣傳、推廣和普及力度

通過媒體和文體活動傳播民族音樂是一個非常好的渠道，政府、社區(qū)和學(xué)校（幼兒園）都可以開展。前不久，深圳市教育學(xué)會藝術(shù)教育專業(yè)委員會和社會團體聯(lián)合舉辦了“深圳首屆校園民族藝術(shù)巡禮活動”，有1000多所中小學(xué)幼兒園參與了民族舞蹈、民歌演唱、民族器樂、中國戲劇、民間美術(shù)攝影等項目的展示活動。

我園近年來在開展音樂教學(xué)研究活動中，倡導(dǎo)在教材選用上盡量多選用民族音樂和有地域特色的音樂；在音樂教學(xué)活動組織方法上，倡導(dǎo)將現(xiàn)代音樂教學(xué)法與傳統(tǒng)音樂教學(xué)法結(jié)合使用；在校園廣播和音樂欣賞上，注意多給幼兒欣賞我國優(yōu)秀的民族音樂、介紹有民族特色的樂器等，盡量多給孩子們接觸民族音樂的機會和營造接受民族音樂熏陶的環(huán)境氛圍。

五、要加強民族音樂資源的開發(fā)和利用

首先，要有搶救民族音樂”的意識。要重視收集整理民族音樂，特別是即將流失的或已經(jīng)漉失的民族音樂、地方民間音樂。這個工作不單是由政府和音樂專業(yè)人士來做，也可以發(fā)動有志于傳承民族音樂和熱愛民族音樂的人士來做。幼兒園熱愛音樂的老師和有責(zé)任意識的老師可以做收集民間音樂和歌謠這項工作，還可以發(fā)動家長一起做這項工作。上學(xué)期，我園利用暑假，給教師布置了一個收集和推薦民間童謠、民間音樂，特別是廣東閩南地區(qū)的童謠和音樂的任務(wù)，然后將老師們收集的民間童謠、民間音樂編印成冊，供老師們教學(xué)參考使用，為教師開展民族音樂教學(xué)活動提供了方便：

其次，要面對不同人群的需要，大力開發(fā)多種類型的民族音樂的音像制品和教材教具。我國的音像制品和教材編印商應(yīng)采取積極的措施，編制和出版符合幼兒身心特點的民族音樂的音像制品和教材，大力弘揚中華民族音樂，為民族音樂傳承教育提供幫助和支持。

再次.要充分利用現(xiàn)有的民族音樂資源。幼兒園的音樂教學(xué)活動、文藝演出活動和幼兒生活中的音樂欣賞活動.在導(dǎo)向上要注意傳承民族音樂文化的教育，在教材的選擇上和文藝節(jié)目的編排上要注意選用適合幼兒的、經(jīng)典的、民族的音樂題材。幼兒園可以建立民族音樂資源庫，為教師進行民族音樂教育和活動提供方便。

六、民族音樂元素加入幼兒音樂欣賞教育實踐音樂欣賞

內(nèi)容和表現(xiàn)形式多樣化是幼兒音樂教育中的一個重要組成部分，能有效提高幼兒對音樂的感受力、理解力并能豐富音樂想象力，開闊幼兒音樂視野，提高音樂聽覺能力和音樂素質(zhì)，音樂欣賞也是向幼兒進行美育的重要途徑。幼兒通過音樂欣賞，能從中體會對生活的感受與理解，抒發(fā)情懷、愉悅身心，感受美，并且表現(xiàn)美。那么，在為幼兒園音樂欣賞教育活動內(nèi)容的選材在考慮思想性和藝術(shù)性的同時，音樂作品的內(nèi)容和表現(xiàn)形式應(yīng)體現(xiàn)豐富性和多樣性。因此，在選擇內(nèi)容時從幼兒園實際情況出發(fā)，充分挖掘本土文化優(yōu)勢，以民族民間音樂為切入點，不斷深化課革，把納西族民族民間音樂滲透到音樂欣賞活動中，體現(xiàn)民族性特點、地方性這一特點。例如：《阿哩哩》及《納西三部曲》這些民族民間音樂產(chǎn)生于鄉(xiāng)間，流傳與街頭巷尾，具有很強的地方性，在麗江的旅游景點或周邊地區(qū)旅游景點都可聽到這些動聽的音樂和可看到隨樂的歡快的納西打跳。同時，幼兒還可以從納西音樂作品的節(jié)奏、速度、旋律中感受到濃濃的鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情，從而激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的情感。

淺談幼兒園民間音樂教育的有效開展

民間音樂教育是幼兒園藝術(shù)教育的重要組成部分，在眾多的民間藝術(shù)教育中，音樂容易為幼兒所理解和接受，容易引起幼兒的共鳴。讓幼兒在學(xué)習(xí)的過程中，提高藝術(shù)的情操，促進他們感知力、記憶力、想象力和思維能力的發(fā)展。經(jīng)過一段時間的教學(xué)嘗試、實踐活動，我有了一些自己的粗淺觀點。

一、創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，激發(fā)幼兒對民間音樂的興趣

葉圣陶先生說：“學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生設(shè)置種種環(huán)境，讓他們能在這種種環(huán)境里直接去學(xué)習(xí)生活、學(xué)習(xí)做人?！庇纱丝梢钥闯鰟?chuàng)設(shè)相應(yīng)的環(huán)境，讓幼兒去看、去聽、去摸、去感知，使他們獲得的物體直觀、形象、具體，印象會更深刻，更容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望。因此，我創(chuàng)設(shè)了一個“民間音樂特色區(qū)”，根據(jù)幼兒的年齡特征，為幼兒提供了各種各樣的民間小樂器（小鼓、笛子、小镲、連廂棒等）、民間服飾（自制新疆帽、水鄉(xiāng)服飾、自制蒙古帽等）、扇子以及半成品材料等，隨時向幼兒開放，盡情地讓幼兒玩。利用各種時間我讓幼兒欣賞一些民間音樂，讓幼兒去感受民間音樂的獨特美，向幼兒介紹一些民間舞蹈、民間樂器，使幼兒感受祖國文化藝術(shù)的豐富，萌發(fā)民族自豪感。

二、營造教學(xué)氛圍，滲透民間音樂于一日活動中

在幼兒一日生活中，我設(shè)計了一日生活音樂化活動：在來園活動中，我選取了一些旋律優(yōu)美、又富有民間特色的樂曲進行播放，讓幼兒在游戲的同時，感受民間音樂；在幼兒游戲、進餐、起床后的律動、離園等活動環(huán)節(jié)播放各種民間音樂，使班級內(nèi)的每個角落都充滿著民間音樂的氛圍，讓幼兒一進入班級便感受到撲面而來的民間音樂氣息，從而產(chǎn)生愉悅、熱情，飽滿的情緒，來迎接美好的一天。在濃郁的音樂氛圍下，大大提高了幼兒學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

三、運用多種形式，促進幼兒主動學(xué)習(xí)民間音樂

在民間音樂活動中，幼兒首先需要欣賞音樂作品，了解音樂性質(zhì)，引起共鳴，激發(fā)情感，這樣才能在此基礎(chǔ)上創(chuàng)編動作。為此，我們采用多種音樂教學(xué)形式，通過多媒體教學(xué)、圖譜教學(xué)、游戲教學(xué)等多種教學(xué)形式來引導(dǎo)，讓它們產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。

1.多媒體教學(xué)

幼兒受生活經(jīng)驗限制，對民族民間音樂的認(rèn)識有限，且幼兒的思維特點是具體形象性占主導(dǎo)，先進的多媒體教學(xué)設(shè)備集聲音、圖像、文字、動畫于一體，化虛為實，創(chuàng)設(shè)出教學(xué)情境，讓幼兒身臨其境，充分感知民族民間音樂美，理解和欣賞民族民間音樂美，培養(yǎng)幼兒感受美、表現(xiàn)美的想象力。

2.圖譜教學(xué)

圖譜是音樂教育活動中幼兒所喜歡的一種使音樂形象化的教學(xué)圖像。它能形象、直觀地使幼兒感受音樂旋律的變化和曲式的結(jié)構(gòu)，理解音樂所表達(dá)的內(nèi)容和情感。如，抒情的歌曲，需要用輕柔、舒展的聲音來表達(dá)，除此之外，我們還可以用簡潔明了的圖畫、符號等方式表現(xiàn)圖譜。如，三角形、五角星、圓形等。通過生動有趣的圖譜，使幼兒的感知更具體、生動，更樂于接受。

3.游戲教學(xué)

實踐表明：幼兒對自己感興趣的游戲連續(xù)玩上若干遍，仍然興趣盎然。它符合幼兒生理、心理特點：幼兒好動、好玩，思維具體形象，符合音樂的感知規(guī)律，因此，將民間音樂和游戲融為一體是可行的教學(xué)手段。幼兒在娛樂的同時，把自己了解到的知識運用于游戲的過程中再配合相關(guān)的民間音樂，通過引導(dǎo)幼兒探索，根據(jù)不同的游戲風(fēng)格改變游戲規(guī)則，鼓勵幼兒運用不同的、自己喜愛的方式進行民間音樂游戲活動，使幼兒獲得不同的情感體驗。

民間音樂為幼兒創(chuàng)造了更好的氛圍，使幼兒在音樂情境中受到良好的熏陶，為音樂感染。幼兒樂在其中、美在其中、悟在其中，在了解民間音樂的同時，也豐富了相關(guān)生活知識技能。

有效利用民族音樂資源開展幼兒園音樂教育

民族音樂是各族人民表達(dá)感情、傳承文化的重要載體，其豐富的表現(xiàn)形式包括歌唱、樂曲、打擊樂器、民族舞蹈音樂等。作為幼兒園開展音樂游戲、音樂表演，播放背景音樂等時可以選擇與利用的教學(xué)資源，民族音樂有助于實現(xiàn)幼兒園課程形式的多樣化，有助于幼兒獲得民歌、民舞、演奏等方面的初步知識，喚起幼兒利用音樂進行獨立的創(chuàng)造性活動的興趣與愿望，有助于引導(dǎo)幼兒更好地在審美實踐中感受美、體驗美、理解美，達(dá)到審美素質(zhì)與藝術(shù)技能的和諧統(tǒng)一?？梢姡妹褡逡魳烽_展幼兒園音樂教育，是拓展幼兒園教育資源、促進幼兒健康成長的有效途徑。

一、選擇民族音樂的四個原則

(一)民族性原則

兒童是生活在現(xiàn)實社會文化環(huán)境中的人，兒童的認(rèn)知發(fā)展特點決定了其對自身經(jīng)歷的事物具有較高的敏感度。民族音樂往往是兒童直接生活于其中的文化環(huán)境的重要組成部分，因此將其作為教育資源加以利用，是完全符合兒童發(fā)展規(guī)律與特點的。更為重要的是，民族音樂承載了傳承各民族文化的重任，其蘊含的獨特民族精神和情感是其他藝術(shù)形式所不能取代的。在歷史發(fā)展的長河中，各族人民基于自己的生活體驗與審美趣向，用靈巧的雙手制作出了本民族獨特的樂器，創(chuàng)作了別具風(fēng)格的樂曲，無論其曲調(diào)還是表現(xiàn)形式通常都具有獨特的韻味，對促進兒童對周圍環(huán)境與本民族文化的熟悉具有重要的價值。

(二)趣味性原則

民族音樂來源于生活，與幼兒的生活密切相關(guān)。為了滿足兒童的需要，在選擇民族音樂資源時要遵循趣味性原則，這就要求選擇的音樂作品表達(dá)的藝術(shù)形象要鮮明、生動，所描寫的內(nèi)容應(yīng)是幼兒生活中比較熟悉和感興趣的事物，這樣更能喚起幼兒的情感共鳴，激發(fā)幼兒的好奇心，喚起他們欣賞的興趣，充分發(fā)揮幼兒的想像力。如壯族歌曲《花狗仔》講述的是花狗仔看門與孩子逗趣的事情；仡佬族歌曲《長大了》表現(xiàn)了孩子們斗雞、爬山等快樂游戲的場景。將這樣充滿童趣、貼近幼兒生活的民族音樂素材應(yīng)用于幼兒園教育活動中，不僅能夠讓幼兒獲得愉悅的身心體驗及美的享受，還能讓他們沐浴于充滿游戲氣氛的環(huán)境中，加深對音樂的感受，進而增加其學(xué)習(xí)興趣，增進其學(xué)習(xí)效果。

(三)教育性原則

童年期的美育對兒童的健康發(fā)展至關(guān)重要。民族音樂中往往蘊含著各民族人民好客、熱情、謙遜等優(yōu)秀品格，以及各民族在長期待人接物中形成的傳統(tǒng)禮儀習(xí)慣，而幼兒是喜歡在音樂活動中模仿成人行為，并真實地表現(xiàn)其喜、怒、哀、樂等情感的，所以運用民族音樂、游戲、舞蹈等來引導(dǎo)幼兒求真、向善、愛美，是對幼兒進行美育啟蒙的重要途徑。所謂堅持教育性原則，即是要求選擇這些有積極引導(dǎo)意義的民族音樂作品，如壯族歌曲《包粽粑》表現(xiàn)了壯族小娃崽們用白花花的糯米包粽子，然后送給解放軍的過程，體現(xiàn)了軍民一家親的濃濃魚水情；回族歌曲《羊肉串》表現(xiàn)了回族小朋友用羊肉串招待好朋友的溫馨情誼。這些蘊涵美好情感的民族音樂有助于陶冶幼兒的情操、美化幼兒的心靈。

(四)適宜性原則

一些優(yōu)秀的兒童作品之所以能取得成功，是因為它們所表現(xiàn)和宣揚的主題是當(dāng)時社會大環(huán)境所認(rèn)同的價值追求。為了適應(yīng)現(xiàn)代孩子對審美的需求，幼兒園還需要遵循適宜性原則，對收集的民族音樂資源進行改編。為此，幼兒園應(yīng)充分利用教師自身的特長，挖掘家鄉(xiāng)原生態(tài)地反映日常生活的民族民間音樂，并在音樂結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、歌詞上予以變化，將之改編為適宜幼兒傳唱的歌曲，最終引入幼兒園音樂教育活動中。如壯族歌曲《敬酒歌》《迎客歌》《送客歌》等最能反映壯族人民熱情待客的禮節(jié)，其歌曲曲調(diào)也有著極其濃郁的壯族民歌風(fēng)格，但其歌詞過于復(fù)雜，不利于幼兒理解和記憶。于是教師對歌詞進行了簡化，只保留了部分沿用本土壯語語音的襯詞，這就不僅有利于兒童理解與接受，而且使人感到熟悉又新鮮，有效地傳承了原生態(tài)的壯族文化。

二、利用民族音樂資源的教育策略

(一)做好前期準(zhǔn)備工作，將考察研究、基地研究和集中研究相結(jié)合教學(xué)素材的篩選和組織對教師的基本素質(zhì)提出了較高的要求。『3_為充分挖掘和發(fā)揮教師們自身的優(yōu)勢，幼兒園應(yīng)分析相關(guān)教學(xué)領(lǐng)域教師的背景狀況，發(fā)動教師利用自己的社會資源在假期時深入鄉(xiāng)間，收集學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐湫偷拿褡逡魳纷髌?，并之帶回幼兒園。對這些收集到的音樂資源，幼兒園要及時組織相關(guān)教師進行研討，首先由收集者介紹作品反映的文化特點及民俗民風(fēng)，表演流行的童謠及民間舞蹈，組織大家相互學(xué)習(xí)；然后，邀請各民族民間藝人到幼兒園參與教學(xué)活動，現(xiàn)場表演相關(guān)童謠；最后，邀請相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜液蛯W(xué)者，與教師一起對收集到的民族音樂資源進行改編，以適應(yīng)新形勢下兒童的需要。這樣，民族音樂資源收集的過程實質(zhì)成為一個培訓(xùn)的過程。在此過程中，教師們自身的民族音樂素養(yǎng)得到了充實和提高，同時為開展民族音樂活動積累了豐富的素材。

所謂考察研究指創(chuàng)造機會，讓老師們到廣闊的鄉(xiāng)村去采風(fēng)。如在“三月三”等特殊節(jié)日，組織教師和孩子們到民族聚居地參加歌圩活動，感受民間的節(jié)慶氛圍，為教師了解各民族的特點提供第一手資料，為有效地開展民族音樂教學(xué)活動提供理論與經(jīng)驗的保障?；匮芯恐附處熞酝挲g段為單位組成研究小組，以班級為實驗基地開展教學(xué)研討，探索有效的教學(xué)指導(dǎo)策略，并形成活動案例。集中研究指在每周一次的課題組研討時間，各研究小組以文本研討或活動觀摩研討的形式，進行擺問題、求途徑、找策略的深入研究，由此形成“發(fā)現(xiàn)問題――理論學(xué)習(xí)――實踐行動――自我建構(gòu)――再學(xué)習(xí)――再實踐――再建構(gòu)――再研討一提升理論”的循環(huán)往復(fù)、層層遞進的過程，促進教師專業(yè)成長。

(二)充分利用民族音樂素材，將游戲和教學(xué)相結(jié)合幼兒音樂活動的形式是多樣的，不同的活動形式其教學(xué)側(cè)重點不同，對幼兒音樂能力發(fā)展的作用也不同。這就要求教師處理好音樂素材，能夠形成不同形式的音樂活動，促進幼兒多方面音樂能力的發(fā)展。如壯族幼兒歌曲《趕歌圩》的內(nèi)容大意是：“三月三”歌圩已經(jīng)開臺了，一群壯族小娃聽到遠(yuǎn)處傳來阿爸阿媽的歌聲，也想趕到歌圩參加表演。在途中，他們熱心幫助了去趕歌圩的爺爺奶奶和小弟弟，并動腦筋加快速度趕到歌圩，演唱了快樂的新童謠。這首歌曲內(nèi)容貼近生活，情節(jié)充滿童趣，易于幼兒理解和接受。教師可將這一音樂素材編成歌曲版和舞曲版，創(chuàng)設(shè)音樂欣賞、舞蹈欣賞、學(xué)習(xí)歌曲、節(jié)奏樂等多種音樂教學(xué)活動，培養(yǎng)幼兒對音樂的感受力、表現(xiàn)力、創(chuàng)造力及合作演唱的能力。

游戲是幼兒最喜愛的活動形式之一。幼兒園音樂教學(xué)游戲化，就是用游戲化的方法對幼兒進行音樂教育，在愉快的游戲過程中培養(yǎng)幼兒的音樂素質(zhì)、學(xué)習(xí)品質(zhì)、以及良好的個性與社會性品質(zhì)。在開展民族音樂教學(xué)活動時，幼兒園也應(yīng)力求做到寓教于樂，寓教于“玩”。如壯族歌舞《板凳龍》、漢族歌舞《舞金獅》、瑤族歌曲《騎青馬》等都是根據(jù)各族的體育游戲題材改編而來的，其中有壯族的板凳雜耍、漢族的舞獅、青竹當(dāng)馬愉快競賽等活動，都有助于發(fā)展幼兒的身體素質(zhì)。在實施過程中，可以先讓幼兒對舞板凳龍、舞小獅有親身的游戲體驗，再讓幼兒在玩玩、唱唱、跳跳中逐漸學(xué)會唱歌曲，進而引導(dǎo)幼兒根據(jù)歌詞表演，這樣不僅能夠提高幼兒動作的協(xié)調(diào)性，而且能夠提高幼兒對民族游戲及音樂的理解與表現(xiàn)力。

(三)將音樂教育與其他領(lǐng)域教育相結(jié)合

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》指出“幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的，可以相對劃分為健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)等五大領(lǐng)域”，同時強調(diào)“各領(lǐng)域的內(nèi)容要相互滲透??通過多種活動幫助幼兒加深對作品的體驗和理解”。幼兒音樂教育作為藝術(shù)領(lǐng)域教育的重要組成部分，既具有該領(lǐng)域教育的相對獨立性、完整性，又與其他學(xué)科、領(lǐng)域之間有著強有力的滲透關(guān)系。幼兒對相關(guān)民族知識的了解，能使幼兒對民族音樂作品形成更全面、更直觀、更多元的認(rèn)識和理解，因此在幼兒園民族音樂教育實踐中，教師應(yīng)善于將民族音樂融合到幼兒一日生活及其他領(lǐng)域教育中，使抽象的、難以理解的作品內(nèi)容變得形象、生動、有趣，從而既提升幼兒生活中藝術(shù)活動的質(zhì)量，又促進幼兒感受美、表現(xiàn)美的能力的發(fā)展。

第二篇：淺析幼兒園的民間游戲教育資源的有效運用

淺析幼兒園的民間游戲教育資源的有效運用

[摘要]民間游戲深受幼兒的喜歡。它以其獨有的特點，在豐富和完善幼兒人格的內(nèi)涵、經(jīng)驗及促進幼兒智力、身體健康發(fā)展的同時，充分地滿足了不同幼兒的不同發(fā)展需要，受到了孩子們的喜愛。幼兒園應(yīng)有效運用民間游戲資源，有效組織適合幼兒園開展的活動。

[關(guān)鍵詞]民間游戲，教育資源，有效運用。

幼兒園的主要活動是游戲，游戲是我們向孩子進行社會化教育的重要途徑。民間游戲是幼兒游戲的一種，屬于傳統(tǒng)文化的民間游戲，作為我國民間文化中的一個組成部分，淵源流長。在伴隨一代又一代幼兒成長的歷程中，得到了流傳并發(fā)展。它具有易學(xué)、易會、易傳、及較強的趣味性等特點，因此深受孩子們的喜愛。而且民間游戲在經(jīng)過漫長的時間隧道以后，它所蘊含著的不同民族、不同地方的民間氣質(zhì)和文化素養(yǎng)非常濃厚。同時它也有約定俗成的游戲規(guī)則，游戲中也蘊含著道德規(guī)范，行為準(zhǔn)則等，都會時時出現(xiàn)在孩子的游戲之中，使孩子們在游戲的假想中，在一次次的反復(fù)感受、實踐中，社會道德知識、道德行為、道德情感等社會性的發(fā)展不斷得到鞏固、擴大、升華。如民間游戲《荷花荷花幾時開》、《五谷歌》、《十二月紅》，就是在幼兒一問一答的形式中使其了解植物的生長、節(jié)令、節(jié)氣等一些 科學(xué) 知識的，從而激發(fā)幼兒認(rèn)識大自然的興趣，陶冶熱愛大自然的情感。因此，幼兒園的民間游戲資源的有效運用對幼兒教育的有效開展有很大的促進作用。

（一）幼兒園教師應(yīng)有效地組織民間游戲。

1、教師應(yīng)給予幼兒一個舒適的環(huán)境，讓幼兒在輕松的環(huán)境中快樂的游戲。教師讓幼兒在感興趣的民間游戲中自己去探索、去發(fā)現(xiàn)、去體驗。教師只需在觀察的基礎(chǔ)上進行一些適宜的點撥、引導(dǎo)。

2、活動場地布置要靈活，游戲材料準(zhǔn)備要新穎。在室內(nèi)，各班可以根據(jù)活動室的大小做到一室多用。教師可以發(fā)動幼兒利用建構(gòu)材料自己動手動腦，搭建

輕便靈活的小矮墻、小柵欄、屏風(fēng)等，在開展游戲活動時，各種游戲可以按安靜與喧鬧的程度，及游戲的性質(zhì)、內(nèi)容有序地在各個區(qū)域中進行。在室外，則可以在平整的操場上畫上有情趣的五顏六色的大大小小的“圓圈”“格子”，鋪上鵝卵石的小路等，以方便幼兒在來園或回家時都能利用有限的條件玩上幾次“跳圈”“跳?！薄白咂胶饽尽钡?。材料方面則應(yīng)做到保持一定的新穎度和一定的連續(xù)性。教師可以帶領(lǐng)幼兒們一起收集一些廢舊的材料和半成品，鼓勵和激發(fā)幼兒自由發(fā)揮其想像力和創(chuàng)造力，制造出新的玩具。

3、在游戲的組織上，可以采取把一些不同類型的游戲聯(lián)系在一起的方法，如把“小老鼠上燈臺”這個童謠說唱游戲，改編成體育游戲。在游戲人員的參與形式上，有些游戲可以采取混齡游戲的方式進行，使幼兒能積極主動的動手動腦，讓其在操作材料的過程中，發(fā)現(xiàn)和制造出新的玩具，并制定出新的游戲規(guī)則與玩法。

(二)幼兒民間游戲在幼兒一日活動中的有效開展。

1、在幼兒的活動區(qū)域內(nèi)設(shè)置各類民間游戲。可在各區(qū)角投放充足的民間游戲材料，讓幼兒能在常態(tài)下，隨意自如地開展各類民間游戲，如在益智區(qū)設(shè)置“翻繩”、“七巧板”、“找東西南北”等民間游戲；在科學(xué)探索區(qū)設(shè)置“捻捻轉(zhuǎn)”、“繞饒轉(zhuǎn)”、“抽陀螺”等民間游戲；在美工區(qū)增加泥塑、剪紙、編織(如中國結(jié))、棒針十字繡；在音樂表演區(qū)投放彩綢、綢扇、民間小樂器、服裝等材料；在體育區(qū)投放高蹺、沙包、皮筋、跳繩等材料。此外，還可以建立民間游戲玩具展示區(qū)，在展示區(qū)里擺放一些毽子、梅花樁、高蹺、獨輪車、風(fēng)箏、風(fēng)車等游戲玩具。這樣一來，既可以方便幼兒認(rèn)識民間游戲，又可以讓幼兒隨手可取，進行活動。

2、幼兒民間游戲可作為日常教學(xué)的輔助。民間游戲可以使教育教學(xué)活動變得靈活有趣，教師可結(jié)合本班的日常教育目標(biāo)，適時的運用民間游戲資源。如在中班的數(shù)學(xué)活動中，教育目標(biāo)為認(rèn)識數(shù)的相鄰數(shù)，就可以利用“跳格子”游戲，在地上畫上格子并在格子里分別填上數(shù)字的相鄰數(shù)，引導(dǎo)幼兒邊跳邊念“數(shù)字有兩個好鄰居，就是幾和幾，”，這樣一來，不僅使幼兒體驗了游戲的樂趣，陶冶了情操，也使其掌握了數(shù)的相鄰數(shù)，實現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。

（三）廣泛收集趣味民間游戲，并有效抓住教育契機。

在幼兒園開展民間游戲的資源中，家長是一個最為積極、豐富的活資源。首先可以從他們身上搜集整理并創(chuàng)編各類民間游戲，以豐富幼兒民間游戲內(nèi)容。其次，民間游戲來源于生活，來源于民間，許多家長都會玩，他們可以輕松的、近距離的走進孩子的生活、走進孩子的游戲世界，在擁有共同語言與興趣基礎(chǔ)上，通過共同活動，升華親子情感。同時，在進行游戲的過程中，老師及家長們在各類游戲中可抓住教育契機，教育孩子們遵守游戲規(guī)則并體驗其中的快樂。家長還可以通過和孩子共同游戲，了解孩子在園發(fā)展情況，與幼兒園一起，共同關(guān)注并促進孩子發(fā)展?？梢哉f，民間游戲架設(shè)起了家園立交橋，也為孩子生活在一個更和諧、愉快的世界里創(chuàng)造了契機。

民間游戲的開展豐富了幼兒的生活，使幼兒的思維、想象、創(chuàng)造力得到進一步的提高。民間游戲不但是幼兒自我發(fā)展的有效活動形式，也是教師在進行各種教學(xué)活動中，切實提高教學(xué)效果的有效輔助手段。因而合理有效地運用民間游戲資源，使其全面滲進幼兒活動課程，提高學(xué)前教育效果，將成為廣大幼兒教師的最佳選擇。

第三篇：歷史教學(xué)中運用音樂課程資源滲透德育

歷史教學(xué)中運用音樂課程資源滲透德育

廣東省廣州市天河中學(xué) 李銅玉

課程資源是我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的一個亮點。2001年、2003年教育部頒布的《全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》和《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》的課程“實施建議”部分，明確提出了歷史學(xué)科課程資源的開發(fā)利用問題?！胺彩菍崿F(xiàn)課程目標(biāo)有利的因素都是課程資源。課程資源的利用與開發(fā)水平同教學(xué)質(zhì)量的高低密切相關(guān)，充分利用和開發(fā)歷史課程資源，有利于歷史課程目標(biāo)的實現(xiàn)?！币魳纷鳛橐环N重要的歷史課程資源進入歷史課堂，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的探究問題能力，陶冶情感，塑造健全的人格，為師生交往、互動構(gòu)建平臺，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

音樂，在人們生活中無處不在，有些樂曲、歌詞往往是歷史的一個縮影，它向我們展示著歷史的智慧，傳遞著歷史的遺韻。法國大文學(xué)家雨果說：“開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙：一是數(shù)字，二是文字，三是音符。”俄國著名文學(xué)家列夫·托爾斯泰說過：“音樂的魔力，足以使一個人對未能感覺的事有所感覺，對理解不了的事有所理解，使不可能的事變?yōu)榭赡??！闭沁@特有的魅力使音樂成了歷史教學(xué)中的珍貴資源，在歷史新課程背景下，音樂作為一種課程資源在歷史教學(xué)中有了新的價值取向。

一、歷史學(xué)科與音樂

歷史是一門綜合性的學(xué)科，時間上縱橫古今，空間上囊括中外。歷史教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識，促進智力的發(fā)展，進行審美教育，更要使學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史學(xué)會做人，成為一個品格高尚、全面發(fā)展的人。

音樂是一門古老而常新的藝術(shù)，深刻而全面地影響著人們的精神狀態(tài)和生活品質(zhì)。音樂是情感的藝術(shù)，比其他藝術(shù)更直接訴諸于人的情感，而德育中行之有效的方法是“曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行”，這其中，情是關(guān)鍵，正如列寧所說“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”。一個“情”字，將音樂與德育緊密的聯(lián)系起來了。一首優(yōu)秀音樂作品的播放讓學(xué)生在優(yōu)美的音樂中了解美，認(rèn)識美，接受美，以美導(dǎo)真，以美引善，使千姿百態(tài)的美有所依附，促使學(xué)生形成高尚的情操，達(dá)到德育滲透的目的?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中指出“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用”。音樂對社會的發(fā)展，尤其是對歷史的發(fā)展有著舉足輕重的作用，歷史激發(fā)了音樂的靈感，音樂又推進了歷史進程。尤其是那些世代傳唱的革命歌曲，耳熟能詳，影響了幾代人的成長，每首歌都像歷史的一面旗幟——引導(dǎo)當(dāng)時的人，觸摸后來的人。音樂與歷史連在了一起；同時歌曲也琥珀般地凝固在了歷史中。

二、歷史教學(xué)中運用音樂滲透德育

1、運用音樂，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣

學(xué)生對歷史課普遍缺乏興趣，這種情況由來已久。據(jù)教育部1997年對北京市2107位學(xué)生的調(diào)查，在學(xué)生對“最不愿學(xué)的課”的排序中，歷史課居前3位之列；在學(xué)生對15門課程喜歡程度由低到高的排序中，歷史課居第2位；在學(xué)生對“枯燥、沒意思的課”的排序中，歷史課居前5位。本來應(yīng)該很有趣的歷史課，何以受到學(xué)生如此的冷落？究其原因固然有多種因素，如教學(xué)方法的滯后，考試評價的制約等等，但這種狀況與歷史課程資源極其單調(diào)乏味的狀況有很大關(guān)系。

音樂的運用是歷史直觀教學(xué)的一種手段，它不是畫圖又勝似圖畫，真實、形象，使課堂氣氛活躍。在教學(xué)過程中，引入音樂作為開場白，可創(chuàng)設(shè)一種氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，能讓每一個同學(xué)“入戲”。音樂是具體歷史畫面活生生地再現(xiàn)。以中國的抗日戰(zhàn)爭為例，雖然時間已過去半個世紀(jì)，但只要一播放音樂，就把健在的革命先輩帶回到那腥風(fēng)血雨、烽火連天的崢嶸歲月之中，使沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的后人體會到當(dāng)時全民抗戰(zhàn)、同仇敵愾的歷史氛圍。音樂作為一種重要的歷史課程資源，以其形象具體、生動活潑和學(xué)生能夠親自合唱等特點，給予了學(xué)生多方面的信息刺激，豐富了歷史課的內(nèi)容和情趣，使學(xué)生能夠在輕松高雅的學(xué)習(xí)活動中掌握知識，極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣，這是傳統(tǒng)單一的課程資源所無法比擬的。如學(xué)習(xí)《全民族的抗戰(zhàn)》時，先播放歌曲《松花江上》，形象地再現(xiàn)了那個特定時代的歷史。全曲貫穿了嘆息性的音調(diào)，采用北方婦女在墳上哭訴親人的哀婉哭聲，集敘述、抒情、悲愴為一體。歌曲的第一樂段以第一人稱抒情地訴說家鄉(xiāng)故土的富饒和美麗。第二樂段表現(xiàn)反對侵略，強烈要求打回老家去的思想情感?！拔业募以谒苫ń希抢镉猩置旱V，??”沉重而悲涼的音調(diào)飽含著憤怒的情緒，對東北同胞家破人亡的悲慘遭遇寄予深切的同情，“九一八，九一八”反復(fù)出現(xiàn)四次，感情層層遞進，把東北人民反對侵略者，要求收復(fù)失地的思想感情充分地表現(xiàn)出來?！暗锇。锇　北绰曋刑N藏了東北同胞要起來斗爭的力量。這一切深深感染著學(xué)生，學(xué)生的求知欲被激發(fā)了，學(xué)生迫不及待想了解“九一八事變”的前因后果。這時教師適時引導(dǎo)學(xué)生分析“九一八，九一八，哪個悲慘的時候”為什么會出現(xiàn)？“九一八對中國產(chǎn)生了什么影響？”學(xué)生會主動學(xué)習(xí)、積極探究。這與直接讓學(xué)生分析九一八事變背景、經(jīng)過、影響的傳統(tǒng)教法相比，效果大不相同，歌曲起到烘托鋪墊、激發(fā)興趣的作用，學(xué)生由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。這樣，有效地利用音樂資源就起到先聲奪人、激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)之效。

2、運用音樂，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究問題能力

“探究式學(xué)習(xí)”是學(xué)生在教師指導(dǎo)下自主地發(fā)現(xiàn)問題、探究問題以獲得結(jié)論的學(xué)習(xí)方法。探究不僅是追求一個結(jié)論，更是一種經(jīng)歷，是學(xué)生親身體驗、感知學(xué)習(xí)與認(rèn)知的過程，它是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的一種重要形式。音樂作為一種重要的歷史課程資源，能更多地成為學(xué)生參與活動的過程，使學(xué)生成為歷史學(xué)習(xí)的主人。

“創(chuàng)新的動力來源于疑問”。教師要根據(jù)情景材料設(shè)計相關(guān)的思考題或由學(xué)生自己設(shè)疑。如講述《經(jīng)濟體制改革》時，我播放歌曲《走進新時代》，并以《走進新時代》的歌詞設(shè)置問題：“我們唱著東方紅，當(dāng)家做主站起來”，“我們講著春天的故事，改革開放富起來?！薄袄^往開來的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)我們走進那新時代，高舉旗幟開創(chuàng)未來?！边@幾句歌詞提到了哪三首歌？一首歌標(biāo)志一個時代，標(biāo)志一代領(lǐng)導(dǎo)人，哪三代領(lǐng)導(dǎo)人？“當(dāng)家做主站起來”，中國人民何時當(dāng)家作主的？如何取得當(dāng)家作主地位的？“改革開放富起來”，以自己的所見所聞來說明？中國人民是如何以主人翁的身份開創(chuàng)了一條具有中國特色的社會主義道路呢？“高舉旗幟開創(chuàng)未來”，高舉什么旗幟？在一種輕松愉悅的氣氛中，學(xué)生熱烈討論并回答，課堂氣氛活躍，學(xué)生們努力搜索著自己的所見所聞來說明改革開放取得的顯著成就。如學(xué)習(xí)《鄧小平理論》時，播放歌曲《春天的故事》：“一九七九年那是一個春天。有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈，神話般地崛起座座城??”我設(shè)計若干問題，促使學(xué)生積極思考。如歌詞中“一九七九年那是一個春天”，這一年中國實施了什么偉大決策？“有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈”是指確立了四個經(jīng)濟特區(qū)，其中屬于廣東省有哪幾個？“春雷喚醒了長城內(nèi)外，春暉暖透大江兩岸”喻指什么？“一九九二年又是一個春天，有一位老人在中國的南海邊寫下詩篇。天地間蕩起滾滾春潮，征途上揚起浩浩風(fēng)帆”喻指什么？學(xué)生仔細(xì)辨析歌詞并結(jié)合相關(guān)知識進行討論。然后要求學(xué)生結(jié)合政史地知識綜合思考“為什么要實行改革開放？”“從影響工業(yè)布局因素的角度看，我國設(shè)立沿海經(jīng)濟特區(qū)有哪些有利條件？”“歌詞深刻地反映了個人與社會發(fā)展的關(guān)系，試以唯物史觀予以說明?！边@樣既拓寬、加深了學(xué)生的基礎(chǔ)知識，也發(fā)展學(xué)生了探究歷史的能力和學(xué)科綜合能力。

3、開啟智能，培養(yǎng)歷史思維能力

愛因斯坦說：“想象力比知識更重要。因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進步的源泉?！边\用與教學(xué)內(nèi)容緊密相聯(lián)的音樂歌曲導(dǎo)入新課，能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，讓學(xué)生的聯(lián)想、想象等心理活動同理解、思維等能力相互配合、促進，從而推動學(xué)生歷史思維的發(fā)展，使情感與智力因素融為一體，加深對學(xué)習(xí)內(nèi)容的記憶和印象，教學(xué)也收到了良好效果。如講授《在抗日烽火中成長》內(nèi)容時，先播放一首學(xué)生熟悉的歌曲《南泥灣》，讓學(xué)生在優(yōu)美的歌聲中感覺到南泥灣由“雜草眾生、沒有人煙”開辟成“到處是莊稼，遍地是牛羊”的過程。聽完后，我提問學(xué)生：這首歌曲反映了了抗日戰(zhàn)爭時期的什么事情？當(dāng)時中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日根據(jù)地正面臨什么情況？面對這種情況，中國共產(chǎn)黨采取了哪些措施？以此導(dǎo)入教學(xué)。“橫斷山，路難行，敵重兵，壓黔境”“雪皚皚，夜茫茫，高原寒，炊斷糧”，這些歌詞生動地再現(xiàn)了中國工農(nóng)紅軍長征的艱難，把學(xué)生的思維引向了長征的征程?！凹t軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑??”，又使學(xué)生對英雄紅軍的崇敬之情油然而生。

4、有利于對學(xué)生進行思想品德教育

反映時代精神的優(yōu)秀音樂作品、高雅音樂和藝術(shù)歌曲，如《義勇軍進行曲》、《黃河大合唱》、《東方紅》等，猶如歷史的一面鏡子，以歌敘史，它們以流暢奔放的旋律、完整宏偉的節(jié)奏、質(zhì)樸無華的情感、獨具特色的音樂風(fēng)格，塑造了眾多鮮明生動的音樂形象，不僅能展現(xiàn)歷史的豐富內(nèi)涵，而且具有強烈的吸引力和感染力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使之在音樂欣賞的愉悅中啟動思維、激發(fā)想象力，進而獲得歷史知識，培養(yǎng)形象思維能力，更在情境交融中陶冶性情，塑造健全的人格。如《義勇軍進行曲》，全曲鏗鏘有力，渾然一體。前奏曲像嘹亮的進軍號；“起來！起來！起來！”把音調(diào)立即推向高潮；結(jié)尾的“我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火前進！冒著敵人的炮火前進！前進！前進！進！”不僅堅定有力，而且使人有歌聲并未結(jié)束，仍在耳邊回蕩的感覺，宛如戰(zhàn)斗的中華兒女正在前仆后繼，勇往直前，表達(dá)了中國人民對帝國主義侵略的強烈憤怒和反抗精神，體現(xiàn)了中華民族勇敢、堅強、面對外敵團結(jié)一心的優(yōu)良傳統(tǒng)?！皼]有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東”，這發(fā)自人民肺腑的聲音勝過了千言萬語的解釋。

5、有利于學(xué)生在愉快中學(xué)習(xí)，增長知識、開闊視野，提高人文素養(yǎng)

音樂歌曲是美的，音樂的美使人振奮、使人愉快、使人忘記煩惱和憂愁，從而對生活充滿美好的憧憬，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)，對學(xué)生樂觀情緒的培養(yǎng)、堅定意志力的形成和奮發(fā)向上精神的樹立，都有著潛移默化的作用。音樂作品中滲透了文學(xué)、歷史、地理等知識，涉及到經(jīng)濟、政治、風(fēng)土人情、自然常識等各個方面，可以使學(xué)生領(lǐng)略到我國五千年豐厚的文化底蘊，激發(fā)民族自豪感，在音樂欣賞中增長知識、開闊視野，心靈得到凈化、道德情操得以升華，使之逐漸形成高尚的道德品質(zhì)。

高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把教學(xué)看成是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。中學(xué)生普遍喜愛音樂，讓音樂進入歷史課堂，能充分調(diào)動學(xué)生心理因素，啟發(fā)學(xué)生的想象力，促其形象思維的強化，能為師生交往、互動構(gòu)建平臺。音樂會使學(xué)生插上想象的翅膀，飛到當(dāng)年歷史事件發(fā)生的氛圍內(nèi)，由此便不難理解許多歷史現(xiàn)象和歷史大事發(fā)展的前因后果的必然性，并培養(yǎng)他們運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點和方法觀察分析歷史現(xiàn)象的能力，進行革命傳統(tǒng)和愛國主義教育。歷史事件的過去性和久遠(yuǎn)性從音樂中一目了然，從而使音樂成為語言歷史“文物”，具體教學(xué)時可信“口”拈來，“操作”簡便，其教學(xué)效果是其他的直觀教學(xué)手段所不能替代的。音樂作為歷史教學(xué)中珍貴的課程資源，但音樂不能完全等同于歷史。所以在歷史教學(xué)中要精選音樂歌曲創(chuàng)設(shè)情境，不可“喧賓奪主”，要注重實效，不能流于形式。這樣音樂才會給歷史教學(xué)引來活水，注入生機。

原文發(fā)表在《新德育》2008年第1期P62—64上

第四篇：鄉(xiāng)土音樂資源在小學(xué)音樂教學(xué)中的運用

摘 要：所謂鄉(xiāng)土音樂資源，是指學(xué)校所在地區(qū)在歷史傳承過程中所形成的具有地方特色的音樂資源，包括聲樂和器樂等。我們認(rèn)為，鄉(xiāng)土音樂資源可以有選擇地進入音樂課程的課堂教學(xué)之中，成為師生共同建構(gòu)的音樂和文化知識的新平臺。

關(guān)鍵詞：音樂資源；課堂教學(xué)；鄉(xiāng)土

中圖分類號：g622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：b 文章編號：1002-7661（2013）17-156-01

所謂鄉(xiāng)土音樂資源，是指學(xué)校所在地區(qū)在歷史傳承過程中所形成的具有地方特色的音樂資源，包括聲樂和器樂等。我們認(rèn)為，鄉(xiāng)土音樂資源可以有選擇地進入音樂課程的課堂教學(xué)之中，成為師生共同建構(gòu)的音樂和文化知識的新平臺。開發(fā)與利用鄉(xiāng)土音樂資源，一方面有利于擴展音樂教育內(nèi)容，加強對幼兒進行民族情感熏陶和愛國主義教育，另一方面，又可以開闊教師的教育視野，同時還能激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的積極性和主動性。但令人感到遺憾的是，長期以來，教育界對鄉(xiāng)土音樂資源在音樂教學(xué)中的運用還沒有引起足夠的重視。

從某種意義上講，鄉(xiāng)土音樂是人民情感的寄托，它不僅真實地記錄了人民在生活中的喜怒哀樂，富于生活氣息，也寄托了文化的情思，其涵蓋的情感和精神就是鄉(xiāng)土文化的靈魂與思想。將鄉(xiāng)土音樂藝術(shù)引入小學(xué)音樂教育，讓學(xué)生從課堂上認(rèn)識本地區(qū)傳統(tǒng)精神文化的結(jié)晶，使之熱愛本地區(qū)文化藝術(shù)，這能使保護和承傳民間藝術(shù)落到實處。其次，通過開發(fā)和利用鄉(xiāng)土音樂資源，還可以開闊教師的教育視野，同時能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性?，F(xiàn)行的音樂教材，無論哪一個版本，都有一個明顯的特點，就是大部分音樂教學(xué)內(nèi)容都是中外經(jīng)典音樂作品，沒有本省、本市、本縣的音樂作品。并且，在中外經(jīng)典音樂作品中，還有一部分音樂作品藝術(shù)技巧過分深奧，缺乏必要的親和力，學(xué)生很難主動參與其中，長此以往，勢必影響學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。

但是，鄉(xiāng)土音樂則不同，它是立足于本土，反映本土民俗習(xí)慣，具有濃厚的地方性藝術(shù)特色和強大的藝術(shù)生命力，在文化和藝術(shù)上有其深刻的內(nèi)涵，是一種無法被同化或取代的教育資源。學(xué)生對這些音樂資源也具有天然的親切感和認(rèn)同感。將把鄉(xiāng)土音樂資源合理地引入小學(xué)音樂課堂教學(xué)，不僅能夠使學(xué)生將這些音樂與教科書上帶有共性的其他教學(xué)內(nèi)容形成互補，更能提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的動力和參與興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和靈感。本文對此問題進行了一些初步的探討，并提出，應(yīng)在音樂教學(xué)中充分運用鄉(xiāng)土音樂資源，教師根據(jù)課本的相關(guān)課時，在音樂學(xué)習(xí)的四個領(lǐng)域，即感受與鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、音樂與相關(guān)文化中，有針對性地展開音樂學(xué)習(xí)活動。

一、感受與鑒賞

瑞士音樂家和教育家達(dá)爾克羅茲（1865—1950）曾經(jīng)說過：“音樂的本質(zhì)在于對情感的反映，對音樂的學(xué)習(xí)與其說是一種智力過程，不如說它是一種情感過程──審美體驗?！?感受與鑒賞是培養(yǎng)學(xué)生對鄉(xiāng)土音樂感受能力和審美能力的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。教師應(yīng)注意搜集有關(guān)音頻和視頻資料，通過運用高科技視聽手段表現(xiàn)鄉(xiāng)土音樂的代表曲目，拉近傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代審美的距離，使學(xué)生在獲得完美視聽享受的同時，激發(fā)其對鄉(xiāng)土音樂的熱愛。教師的旁白和提示，應(yīng)簡明和生動，富有啟發(fā)性。對多首作品進行欣賞時，還應(yīng)簡單地進行一些比較和聯(lián)系，區(qū)分其不同的處理方法與審美特質(zhì)。同時，應(yīng)尊重學(xué)生的獨立感受與見解，鼓勵學(xué)生勇于表述自己的審美體驗，以激發(fā)他們聽賞鄉(xiāng)土音樂的積極性和興趣。

有條件的學(xué)校還可以將鄉(xiāng)土音樂老藝人、音樂家和表演藝術(shù)家作為“活性資源”引進課堂，或者以講座或演出的形式開展鑒賞活動，讓學(xué)生感受純正的鄉(xiāng)土音樂的魅力，營造良好的學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂的氛圍。

二、表現(xiàn)

在學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂的課堂上，讓學(xué)生長時間坐在座位上聽音樂，效果不一定理想，因此，表現(xiàn)是讓他們進入主動參與狀態(tài)的重要環(huán)節(jié)。表現(xiàn)，包括演奏和演唱，是培養(yǎng)學(xué)生對鄉(xiāng)土音樂表現(xiàn)能力和審美能力的重要途徑，在音樂實踐活動中使學(xué)生享受到美的愉悅，受到情感的陶冶。

三、創(chuàng)造

所謂音樂創(chuàng)造，其實就是指教師和學(xué)生在音樂課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，運用音樂材料對音樂的再創(chuàng)造的一種活動。教師把這些民間口頭傳唱、學(xué)生熟悉的鄉(xiāng)土音樂素材記錄整理后拿到課堂，讓學(xué)生根據(jù)他們的生活經(jīng)歷和情感體驗重新填詞，鼓勵學(xué)生即興創(chuàng)編。教師通過修改、總結(jié)、評價和旋律學(xué)唱，在課堂上或以課外作業(yè)的形式，讓學(xué)生體驗自己的創(chuàng)作成果。這樣，既鍛煉了學(xué)生的寫作能力，又讓學(xué)生體會到了音樂創(chuàng)作的快樂。同時，教師還應(yīng)利用組織班級聯(lián)歡晚會和學(xué)校聯(lián)歡晚會等不同的平臺組織學(xué)生表演鄉(xiāng)土音樂的小節(jié)目，讓學(xué)生在回味無窮的課余生活中既得到美的享受，同時又達(dá)到創(chuàng)造和承傳家鄉(xiāng)音樂的目的。

四、音樂文化教學(xué)

音樂課人文學(xué)科屬性集中體現(xiàn)在音樂與音樂相關(guān)文化上，它是最直接，最有用的增進學(xué)生文化素養(yǎng)的方法之一。通過音樂文化的教學(xué)，能進一步拓寬學(xué)生的音樂文化視野，讓學(xué)生充分體驗與感受音樂，從而不斷促使學(xué)生音樂的鑒賞能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)造能力和審美能力。在土音樂教學(xué)中，教師應(yīng)向?qū)W生詳細(xì)介紹當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂的產(chǎn)生、繼承和發(fā)展?fàn)顩r。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)和了解家鄉(xiāng)的歷史文化、豐富多彩的民族民間音樂，從而使學(xué)生對家鄉(xiāng)文化由知之不多到十分熟悉，由表及里地了解，由感性及理性地體驗，讓學(xué)生充分認(rèn)識到挖掘整理鄉(xiāng)土音樂資源具有重要的現(xiàn)實意義，認(rèn)識到保護文化遺產(chǎn)就是保護我們悠久的歷史和賴以生存和發(fā)展的文化根基。

總而言之，開發(fā)與利用鄉(xiāng)土音樂資源，有利于擴展音樂教育的內(nèi)容，有利于開闊教師的教育視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。同時，利用鄉(xiāng)土音樂資源讓學(xué)生感受家鄉(xiāng)之美，了解家鄉(xiāng)的歷史文化的魅力，并且在學(xué)習(xí)過程中把這些優(yōu)秀的文化繼續(xù)傳承下去，也是落實新課程標(biāo)準(zhǔn)對音樂課程性質(zhì)和價值要求的重要途徑，值得我們繼續(xù)深入研究和實踐。

第五篇：在音樂教學(xué)中恰當(dāng)運用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源

在音樂教學(xué)中恰當(dāng)運用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源

◆趙奇?zhèn)?/p>

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為廣大農(nóng)村打開了面向世界、面向全國、面向未來的一扇窗戶。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至許多行政村基本上都建立了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育室，但不少地方的遠(yuǎn)程教育資源處于閑置狀態(tài)，農(nóng)村小學(xué)如能因地制宜，利用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源，讓遠(yuǎn)程教育走進課堂，走進學(xué)生，將是一件非常有意義的事情。在音樂教學(xué)實踐中，通過初步嘗試，我深深地認(rèn)識到，恰當(dāng)運用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，突破教學(xué)重點難點，培養(yǎng)學(xué)生的音樂形象，從而有效提高課堂教學(xué)效率。

一、利用遠(yuǎn)程教育資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

注意力是心理活動集中指向一定事物的能力，它是學(xué)生獲得知識的前提。從心理學(xué)角度來講，媒體中的形聲資料是一種控制注意的工具。據(jù)研究表明，學(xué)生在學(xué)習(xí)時利用純視覺和純聽覺的注意比率是不同的，視覺為83％，聽覺為11％，視覺的注意比率高于聽覺。農(nóng)村孩子獲取新鮮事物的途徑較少，對新鮮事物好奇心強。通過遠(yuǎn)程教育資源的播放，可以直觀形象地再現(xiàn)客觀事物，使學(xué)生把注意力集中到學(xué)習(xí)對象上去，對激發(fā)音樂興趣有積極的作用。在傳統(tǒng)的音樂教學(xué)中，一般是通過聽錄音來欣賞音樂，學(xué)生對這種枯燥、單調(diào)的欣賞方式早已厭倦，這樣有的學(xué)生會在聽音樂時顯得很被動、心不在焉。而充滿美感的MIDI音樂、文字、圖片、動畫、影像等多媒體綜合信息，則能自然地調(diào)動起學(xué)生欣賞音樂的積極性、主動性。例如：在上小學(xué)三年級音樂課《庫爾班大叔喜洋洋》一課時，我選用遠(yuǎn)程教育資源里的相關(guān)內(nèi)容進行教學(xué)：先是播放新疆民俗風(fēng)情畫面，讓學(xué)生邊看畫面邊聽講解員聲情并茂的介紹新疆，從而引入歌曲教學(xué)。直觀形象的讓學(xué)生看到美麗、熱情的新疆。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一下子就高昂起來，為歌曲教學(xué)打下了很好的感情基礎(chǔ)，學(xué)生自然而然就會有感情學(xué)習(xí)這首歌曲。為了豐富學(xué)生的視野，我還利用遠(yuǎn)程資源中的拓展資料，安排了《掀起你的蓋頭來》和《新疆好》這兩首具有新疆代表性的音樂作品，讓學(xué)生更深的感受異域文化帶給他們的愉悅體驗。

二、利用遠(yuǎn)程教育資源，使練習(xí)形式多樣化。

音樂教師們都知道，進行基礎(chǔ)知識練習(xí)時，因為知識內(nèi)容比較單一，所以學(xué)生往往興趣不高，注意力不集中。如果能夠充分利用遠(yuǎn)程教育教學(xué)，把抽象的教學(xué)內(nèi)容賦予形聲并茂、生動活潑的表現(xiàn)形式，使教學(xué)活動情景交融，從而增強了學(xué)生的感知力，激發(fā)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，對音樂的表現(xiàn)也更加準(zhǔn)確。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個故事情境，比如在進行節(jié)奏訓(xùn)練時，播放遠(yuǎn)程教育里農(nóng)場的內(nèi)容，——早晨，太陽公公出來了，小動物們醒來了，他們伸伸懶腰來到屋外，農(nóng)場頓時熱鬧起來，可小羊還在貪床。羊媽媽咩－│咩－│咩咩│咩－‖地催促小羊快起床，迎接到農(nóng)場來的小客人。我們和羊媽媽一起來催催小羊吧！這樣Ｘ－│Ｘ－│ＸＸ│Ｘ－‖的節(jié)奏就學(xué)會了。遠(yuǎn)處傳來“嘎嘎嘎”的叫聲，原來鴨媽媽聽說農(nóng)場要來小客人了，也帶著它的孩子小鴨們來歡迎，它們邊走邊呷呷│呷Ｏ│呷呷呷│呷Ｏ‖，有誰想學(xué)學(xué)鴨媽媽和小鴨子？讓學(xué)生模仿鴨子的動作和叫聲，這樣ＸＸ│ＸＯ│ＸＸＸ│ＸＯ‖的節(jié)奏學(xué)生也會了。這樣在故事的情景中，通過畫面的啟發(fā)，不僅使學(xué)生掌握了節(jié)奏，而且培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力和表現(xiàn)力，使其對音樂有了更深刻的理解。

三、運用遠(yuǎn)程教育資源，幫助學(xué)生理解音樂形象。

對于小學(xué)生來說，尤其是低年級的學(xué)生，他們的抽象思維還很差，這就決定了他們對直觀、生動、形象的事物容易感興趣。遠(yuǎn)程教育教學(xué)的應(yīng)用，可以使一些抽象的東西具體化，便于學(xué)生理解。

欣賞《我們才不怕大灰狼》一課時，有這樣一段描寫三只小豬蓋房子時的童謠?！拔矣媚绢^蓋房子，我用木頭蓋房子，咚咚咚咚咚，咚咚咚咚咚，提琴聲音多美妙，快快樂樂做游戲?！庇捎趯W(xué)生對童謠這種新的題材還不是很熟悉，所以對唱童謠這種形式還不怎么清楚。在這種情況下，我就利用了遠(yuǎn)程教育的同步課程錄像資源，播放了欣賞課《我們才不怕大灰狼》的課堂錄像，讓我的學(xué)生和電視里的學(xué)生一起來上這堂課，讓我的學(xué)生們從看動畫片《三只小豬》――念童謠直觀的感受和感知童謠，然后在讓學(xué)生和電視里的老師和同學(xué)一起來唱童謠，并且和電視里的同學(xué)比賽，還很有創(chuàng)意的用自己的文具盒給童謠伴奏等等。這樣我的學(xué)生很快就學(xué)會了唱童謠。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，投影、錄音、動畫、影像等現(xiàn)代化教學(xué)媒體被越來越多地使用于音樂教學(xué)中，它突破了傳統(tǒng)教學(xué)在時間、空間上的限制，大大開闊了學(xué)生的音樂視野。一個個風(fēng)采各異的音樂形象，一幅幅或靈動、或激情、或有趣的作品，這些怎能不給學(xué)生留下無限遐想的美好空間。只有激發(fā)了學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的興趣，引起情感上的共鳴，才能夠使我們的音樂真正融入到學(xué)生的心靈當(dāng)中。只有恰當(dāng)?shù)睦眠h(yuǎn)程教育資源，才能提高學(xué)生的審美能力，同時又加強了教學(xué)的直觀性、生動性、收到了很好的教學(xué)。

四、利用遠(yuǎn)程教育資源，突破教材中的重難點。

教材中的重點和難點歷來是教學(xué)活動的中心議題，教師都十分注重對這兩點的綜合處理。過去，由于傳統(tǒng)教學(xué)的局限性，對于教材中的重點和難點只能用語言描述和表達(dá)，學(xué)生很難理解，所以就構(gòu)成了難點?，F(xiàn)在利用遠(yuǎn)程教育教學(xué)，問題就迎刃而解了。在上《小企鵝》一課時，為了解決歌曲中的切分節(jié)奏，播放小企鵝互相打招呼的發(fā)聲練習(xí)： 0啊|噢哩呀|噢哩|噢哩哩|哩︱0啊| 噢哩呀|噢哩|噢哩哩|哩 || 0×|×××|××|×××|× | 0×|×××|××|×××|× || 讓學(xué)生模仿小企鵝，這樣輕易的突破了本課的重點和難點，在這種輕松愉快的活動中解決了歌曲中的切分節(jié)奏。

五、運用遠(yuǎn)程教育資源，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

運用遠(yuǎn)程教育教學(xué)多媒體制作優(yōu)美的畫面，能幫助學(xué)生理解音樂情緒，調(diào)動學(xué)生的內(nèi)心情感，使他們?nèi)谇橛谝魳匪囆g(shù)之中。音樂教學(xué)應(yīng)充分利用遠(yuǎn)程教育教學(xué)的手段，它不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以訓(xùn)練學(xué)生的音樂審美能力。

音樂是聽的藝術(shù)，也是情感的一種流露。如在《音階歌》一課的教學(xué)中，播放遠(yuǎn)程教育光盤里《音樂之聲》的電影，讓學(xué)生直觀的看到家庭教師瑪利亞和少校的七個孩子共同演唱七個音符的快樂場景。通過這樣的教學(xué)，枯燥的音符在學(xué)生的眼里變的是那么的有趣，《音階歌》的教學(xué)自然水到渠成。

總之，合理利用遠(yuǎn)程教育資源，采取動靜結(jié)合，視聽結(jié)合的教學(xué)方法，廣泛借助美術(shù)、文學(xué)、語言等多種藝術(shù)形式，使抽象的音樂教學(xué)變的具體可感，可以使音樂教學(xué)達(dá)到由表及里、由淺入深、有易到難、有簡到繁，產(chǎn)生事半功倍的效果。