第一篇：結(jié)合當(dāng)前的形勢,談?wù)勀銓ξ覈W(xué)數(shù)學(xué)教育的看法

中小學(xué)數(shù)學(xué)教育的終極價值，從根本上來說，不在于或主要不在于培養(yǎng)未來的數(shù)學(xué)家，而在于培育人的數(shù)學(xué)思想和解決問題的方法，開拓頭腦中的數(shù)學(xué)空間，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展和提高。具體而言，義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)“強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學(xué)模型進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過程，進(jìn)而使學(xué)生獲得對數(shù)學(xué)理解的同時，在思維能力、情感態(tài)度與價值觀念等多方面得到進(jìn)步與發(fā)展。”

一、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)以拓展學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)

智能結(jié)構(gòu)是數(shù)學(xué)教育所培養(yǎng)和形成人的素質(zhì)中的主要組成部分之一。學(xué)生通過數(shù)與計算、空間與圖形、量與計量、統(tǒng)計與概率、方程與關(guān)系，運籌與優(yōu)化各個領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，來觀察、發(fā)現(xiàn)、了解現(xiàn)實世界，從而使學(xué)生充分認(rèn)識到數(shù)學(xué)是從人類實踐活動中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，同時又廣泛地應(yīng)用于實踐。學(xué)生通過對數(shù)學(xué)活動的參與，學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)研究的基本方法，例如認(rèn)真觀察實驗、大膽嘗試猜想、小心合情推理、嚴(yán)格論證等；建立和增強(qiáng)數(shù)學(xué)意識如化歸意識、抽象意識、推理意識、符號意識、量化意識等。

思維品質(zhì)是智能素質(zhì)的內(nèi)核。數(shù)學(xué)思維的基本成分可分為具體思維、抽象思維、直覺思維、函數(shù)思維等四種基本類型。

這些品質(zhì)比較全面地體現(xiàn)了邏輯思維、形象思維、直覺思維及辯證思維的主要特性。學(xué)生的思維品質(zhì)可以通過經(jīng)常性的數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練得以改善和提高。優(yōu)秀的思維品質(zhì)表現(xiàn)為思維的靈活性、嚴(yán)謹(jǐn)性、批判性、廣闊性及創(chuàng)造性。思維的靈活性表現(xiàn)為不過多地受思維定勢的影響，能準(zhǔn)確地調(diào)整思維的方向，善于從舊有的模式或傳統(tǒng)的思維軌道上跳出來，能做到另辟蹊徑，曲徑通幽。我們在數(shù)學(xué)教育中提倡一題多解，就是培養(yǎng)思維靈活性的一條有效途徑。思維的嚴(yán)謹(jǐn)性表現(xiàn)為考慮問題縝密有據(jù)。數(shù)學(xué)中，問題的解決允許運用直觀的方法，但應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生不停留在直觀的認(rèn)識水平上，可以運用合情推理，但要加以精密計算、邏輯論證。正確地使用概念，完整地解答問題等都體現(xiàn)出思維的嚴(yán)謹(jǐn)性。思維的批判性是指對已有的數(shù)學(xué)表述或論證敢于提出自己的看法，不是一味盲從。思維的廣闊性是指對一個數(shù)學(xué)事例能做出多方面的解釋，對一個數(shù)學(xué)問題能用多種形式表達(dá)，對一個問題能用多種不同的方法加以解決。思維的創(chuàng)造性是指思維活動的創(chuàng)新程度，表現(xiàn)為分析、解決問題時的方式、方法和結(jié)果的新穎、獨特。善于發(fā)現(xiàn)、解決并延伸問題，是創(chuàng)新思維的一種體現(xiàn)。

這些良好思維品質(zhì)的形成，必將逐步提升為一種創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。而這些品質(zhì)和能力正是我們教育工作者所追求的目標(biāo)。

二、鉆研數(shù)學(xué)以健全學(xué)生的心理素質(zhì)

決定一個人的成敗的關(guān)鍵并不真正取決于他們智商的絕對高下，而在更大程度上依賴于他們心理素質(zhì)的優(yōu)劣。也就是說，一個人的心理素質(zhì)是否適應(yīng)環(huán)境，是贏得學(xué)習(xí)和生活的必要條件，它在人素質(zhì)形成中起著平衡調(diào)節(jié)作用。

問題是數(shù)學(xué)產(chǎn)生、起源與發(fā)展的動力，問題往往源于好奇。從瓦特觀察沸水現(xiàn)象，到現(xiàn)在一些復(fù)雜的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，無不發(fā)端于好奇。而青少年的好奇心表現(xiàn)得最為突出，隨著人的年齡增大，反而漸漸失去了這種彌足珍貴的天性。數(shù)學(xué)是一門充滿神秘與趣味的學(xué)科，如著名的“四色問題”、“七橋問題”等，誘發(fā)了多少天真兒童的好奇心，激活了多少數(shù)學(xué)天才的智慧。

數(shù)學(xué)的抽象性使得數(shù)學(xué)問題的解決經(jīng)常伴隨著困難，使學(xué)生體驗到挫折和失敗。而這正是砥礪意志、打磨心理品質(zhì)的絕好時機(jī)，愈挫愈奮、百折不撓的良好心理素質(zhì)不會在溫室中形成。有位著名數(shù)學(xué)教育家對此作出過這樣的論述：“如果學(xué)生在學(xué)校里沒有機(jī)會嘗盡為求解而奮斗的喜怒哀樂，那么他的數(shù)學(xué)教育就在最重要的地方失敗了?！?/p>

三、感知數(shù)學(xué)以增強(qiáng)學(xué)生的審美意識

數(shù)學(xué)美自古以來就吸引著人們的注意力。數(shù)學(xué)美不同于自然美和藝術(shù)美，數(shù)學(xué)美是一種理性的美，抽象的美，沒有一定數(shù)學(xué)素養(yǎng)的人，不可能感受數(shù)學(xué)美，更不能發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)美。數(shù)學(xué)美表現(xiàn)為它的簡潔性、對稱性、和諧性、統(tǒng)一性和奇異性。勾股定理以一個簡單而整齊的形式表達(dá)了一切直角三角形邊長之間的關(guān)系，其簡潔與概括給人以美的享受。一些表面上看來復(fù)雜得令人眼花繚亂的對象，一經(jīng)數(shù)學(xué)的分析便顯得井然有序，從而喚起理性上的美感。如黃金分割體現(xiàn)出的比例美，令人賞心悅目。數(shù)學(xué)圖形及數(shù)學(xué)表達(dá)式的對稱給人視覺上的愉悅，例如二項展開式的系數(shù)，互為反函數(shù)的圖像等。數(shù)學(xué)命題結(jié)構(gòu)上的對稱給人以最好的啟發(fā)，由此及彼，推陳出新，引人無限聯(lián)想。

四、體驗數(shù)學(xué)以完善學(xué)生的人格

數(shù)學(xué)教人誠實和正直。英國律師至今要在大學(xué)里學(xué)習(xí)許多數(shù)學(xué)知識，美國的語言學(xué)碩士導(dǎo)師更愿意招錄理工科的學(xué)生，這樣做不是因為律師工作或語言研究與數(shù)學(xué)有多少直接聯(lián)系，而是出于這樣一種考慮，那就是經(jīng)過嚴(yán)格的數(shù)學(xué)訓(xùn)練，能夠使之養(yǎng)成一種獨立思考而又客觀公正的辦事風(fēng)格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)品格。數(shù)學(xué)教育是培養(yǎng)學(xué)生誠信觀念的主要渠道之一，在數(shù)學(xué)課上形成的誠信觀是持久的，也是根深蒂固的。

受過良好數(shù)學(xué)教育的人，在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中所形成的品質(zhì)，會對其今后的工作產(chǎn)生積極影響。數(shù)學(xué)的精確、嚴(yán)格，使學(xué)生們將來在工作中減少隨意性；數(shù)學(xué)的抽象分析，使他們善于透過現(xiàn)象洞察事物的本質(zhì)。數(shù)學(xué)中精辟的論證、精練的表述，使他們的表達(dá)簡明扼要?？傊?，我們不應(yīng)把義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)教育片面地理解成知識的傳授和技能的訓(xùn)練。數(shù)學(xué)的終極價值在于，當(dāng)學(xué)生步入社會后，也許很少有機(jī)會直接用到數(shù)學(xué)中的某個定理和公式，但數(shù)學(xué)的思想、數(shù)學(xué)的方法、數(shù)學(xué)的精神一定會伴隨他們一生。作為數(shù)學(xué)教育者應(yīng)該著眼于提高人的素質(zhì)。正如新課標(biāo)所倡導(dǎo)的那樣，“人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)；人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)；不同的人在數(shù)學(xué)上有不同的發(fā)展。”

第二篇：結(jié)合當(dāng)前的形勢-談?wù)勀銓ξ覈W(xué)數(shù)學(xué)教育的看法

面向21世紀(jì)，社會走向現(xiàn)代化，需要教育現(xiàn)代化與之相適應(yīng)。中小學(xué)數(shù)學(xué)教育的終極價值，從根本上來說，不在于或主要不在于培養(yǎng)未來的數(shù)學(xué)家，而在于培育人的數(shù)學(xué)思想和解決問題的方法，開拓頭腦中的數(shù)學(xué)空間，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展和提高。具體而言，義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)“強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學(xué)模型進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過程，進(jìn)而使學(xué)生獲得對數(shù)學(xué)理解的同時，在思維能力、情感態(tài)度與價值觀念等多方面得到進(jìn)步與發(fā)展?！?/p>

一、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)以拓展學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)

智能結(jié)構(gòu)是數(shù)學(xué)教育所培養(yǎng)和形成人的素質(zhì)中的主要組成部分之一。學(xué)生通過數(shù)與計算、空間與圖形、量與計量、統(tǒng)計與概率、方程與關(guān)系，運籌與優(yōu)化各個領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，來觀察、發(fā)現(xiàn)、了解現(xiàn)實世界，從而使學(xué)生充分認(rèn)識到數(shù)學(xué)是從人類實踐活動中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，同時又廣泛地應(yīng)用于實踐。學(xué)生通過對數(shù)學(xué)活動的參與，學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)研究的基本方法，例如認(rèn)真觀察實驗、大膽嘗試猜想、小心合情推理、嚴(yán)格論證等；建立和增強(qiáng)數(shù)學(xué)意識如化歸意識、抽象意識、推理意識、符號意識、量化意識等。

思維品質(zhì)是智能素質(zhì)的內(nèi)核。數(shù)學(xué)思維的基本成分可分為具體思維、抽象思維、直覺思維、函數(shù)思維等四種基本類型。

這些品質(zhì)比較全面地體現(xiàn)了邏輯思維、形象思維、直覺思維及辯證思維的主要特性。學(xué)生的思維品質(zhì)可以通過經(jīng)常性的數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練得以改善和提高。優(yōu)秀的思維品質(zhì)表現(xiàn)為思維的靈活性、嚴(yán)謹(jǐn)性、批判性、廣闊性及創(chuàng)造性。思維的靈活性表現(xiàn)為不過多地受思維定勢的影響，能準(zhǔn)確地調(diào)整思維的方向，善于從舊有的模式或傳統(tǒng)的思維軌道上跳出來，能做到另辟蹊徑，曲徑通幽。我們在數(shù)學(xué)教育中提倡一題多解，就是培養(yǎng)思維靈活性的一條有效途徑。思維的嚴(yán)謹(jǐn)性表現(xiàn)為考慮問題縝密有據(jù)。數(shù)學(xué)中，問題的解決允許運用直觀的方法，但應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生不停留在直觀的認(rèn)識水平上，可以運用合情推理，但要加以精密計算、邏輯論證。正確地使用概念，完整地解答問題等都體現(xiàn)出思維的嚴(yán)謹(jǐn)性。思維的批判性是指對已有的數(shù)學(xué)表述或論證敢于提出自己的看法，不是一味盲從。思維的廣闊性是指對一個數(shù)學(xué)事例能做出多方面的解釋，對一個數(shù)學(xué)問題能用多種形式表達(dá)，對一個問題能用多種不同的方法加以解決。思維的創(chuàng)造性是指思維活動的創(chuàng)新程度，表現(xiàn)為分析、解決問題時的方式、方法和結(jié)果的新穎、獨特。善于發(fā)現(xiàn)、解決并延伸問題，是創(chuàng)新思維的一種體現(xiàn)。

這些良好思維品質(zhì)的形成，必將逐步提升為一種創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。而這些品質(zhì)和能力正是我們教育工作者所追求的目標(biāo)。

二、鉆研數(shù)學(xué)以健全學(xué)生的心理素質(zhì)

決定一個人的成敗的關(guān)鍵并不真正取決于他們智商的絕對高下，而在更大程度上依賴于他們心理素質(zhì)的優(yōu)劣。也就是說，一個人的心理素質(zhì)是否適應(yīng)環(huán)境，是贏得學(xué)習(xí)和生活的必要條件，它在人素質(zhì)形成中起著平衡調(diào)節(jié)作用。

問題是數(shù)學(xué)產(chǎn)生、起源與發(fā)展的動力，問題往往源于好奇。從瓦特觀察沸水現(xiàn)象，到現(xiàn)在一些復(fù)雜的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，無不發(fā)端于好奇。而青少年的好奇心表現(xiàn)得最為突出，隨著人的年齡增大，反而漸漸失去了這種彌足珍貴的天性。數(shù)學(xué)是一門充滿神秘與趣味的學(xué)科，如著名的“四色問題”、“七橋問題”等，誘發(fā)了多少天真兒童的好奇心，激活了多少數(shù)學(xué)天才的智慧。

數(shù)學(xué)的抽象性使得數(shù)學(xué)問題的解決經(jīng)常伴隨著困難，使學(xué)生體驗到挫折和失敗。而這正是砥礪意志、打磨心理品質(zhì)的絕好時機(jī)，愈挫愈奮、百折不撓的良好心理素質(zhì)不會在溫室中形成。有位著名數(shù)學(xué)教育家對此作出過這樣的論述：“如果學(xué)生在學(xué)校里沒有機(jī)會嘗盡為求解而奮斗的喜怒哀樂，那么他的數(shù)學(xué)教育就在最重要的地方失敗了。”

三、感知數(shù)學(xué)以增強(qiáng)學(xué)生的審美意識

數(shù)學(xué)美自古以來就吸引著人們的注意力。數(shù)學(xué)美不同于自然美和藝術(shù)美，數(shù)學(xué)美是一種理性的美，抽象的美，沒有一定數(shù)學(xué)素養(yǎng)的人，不可能感受數(shù)學(xué)美，更不能發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)美。數(shù)學(xué)美表現(xiàn)為它的簡潔性、對稱性、和諧性、統(tǒng)一性和奇異性。勾股定理以一個簡單而整齊的形式表達(dá)了一切直角三角形邊長之間的關(guān)系，其簡潔與概括給人以美的享受。一些表面上看來復(fù)雜得令人眼花繚亂的對象，一經(jīng)數(shù)學(xué)的分析便顯得井然有序，從而喚起理性上的美感。如黃金分割體現(xiàn)出的比例美，令人賞心悅目。數(shù)學(xué)圖形及數(shù)學(xué)表達(dá)式的對稱給人視覺上的愉悅，例如二項展開式的系數(shù)，互為反函數(shù)的圖像等。數(shù)學(xué)命題結(jié)構(gòu)上的對稱給人以最好的啟發(fā)，由此及彼，推陳出新，引人無限聯(lián)想。

四、體驗數(shù)學(xué)以完善學(xué)生的人格

數(shù)學(xué)教人誠實和正直。英國律師至今要在大學(xué)里學(xué)習(xí)許多數(shù)學(xué)知識，美國的語言學(xué)碩士導(dǎo)師更愿意招錄理工科的學(xué)生，這樣做不是因為律師工作或語言研究與數(shù)學(xué)有多少直接聯(lián)系，而是出于這樣一種考慮，那就是經(jīng)過嚴(yán)格的數(shù)學(xué)訓(xùn)練，能夠使之養(yǎng)成一種獨立思考而又客觀公正的辦事風(fēng)格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)品格。數(shù)學(xué)教育是培養(yǎng)學(xué)生誠信觀念的主要渠道之一，在數(shù)學(xué)課上形成的誠信觀是持久的，也是根深蒂固的。

受過良好數(shù)學(xué)教育的人，在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中所形成的品質(zhì)，會對其今后的工作產(chǎn)生積極影響。數(shù)學(xué)的精確、嚴(yán)格，使學(xué)生們將來在工作中減少隨意性；數(shù)學(xué)的抽象分析，使他們善于透過現(xiàn)象洞察事物的本質(zhì)。數(shù)學(xué)中精辟的論證、精練的表述，使他們的表達(dá)簡明扼要?？傊?，我們不應(yīng)把義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)教育片面地理解成知識的傳授和技能的訓(xùn)練。數(shù)學(xué)的終極價值在于，當(dāng)學(xué)生步入社會后，也許很少有機(jī)會直接用到數(shù)學(xué)中的某個定理和公式，但數(shù)學(xué)的思想、數(shù)學(xué)的方法、數(shù)學(xué)的精神一定會伴隨他們一生。作為數(shù)學(xué)教育者應(yīng)該著眼于提高人的素質(zhì)。正如新課標(biāo)所倡導(dǎo)的那樣，“人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)；人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)；不同的人在數(shù)學(xué)上有不同的發(fā)展?！?小學(xué)數(shù)學(xué)改革的宗旨是必須選擇現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展和學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)所必需的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識作為基本內(nèi)容。具體說來，我認(rèn)為可從以下４個方面著手：

１.精簡傳統(tǒng)的算術(shù)內(nèi)容。計算機(jī)（器）的廣泛應(yīng)用，大數(shù)目的計算完全可以利用機(jī)器來完成，三位數(shù)乘以三位數(shù)和相應(yīng)的除法（據(jù)了解，世界各國只有我國還保留這一內(nèi)容）應(yīng)刪去；四則混合運算必須簡化，降低不必要的難度。應(yīng)用題要從根本上加以變化。應(yīng)用題教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和解決某些簡單問題固然有一定作用，但它是經(jīng)過數(shù)學(xué)處理了的簡單模式。

２.適當(dāng)增加估算、統(tǒng)計等有實用價值的內(nèi)容。

３.在小學(xué)高年級引進(jìn)計算器（機(jī)）的使用。

４.切實加強(qiáng)空間觀念的培養(yǎng)。

總之，要使小學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容廣一點，淺一點，讓每一個小學(xué)生學(xué)習(xí)更多有用的數(shù)學(xué)知識。

面向２１世紀(jì)，社會走向現(xiàn)代化，需要教育現(xiàn)代化與之相適應(yīng)。所謂教育現(xiàn)代化或現(xiàn)代教育是指以現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代化生活方式為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代文化為背景，以培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代人為目的的教育。現(xiàn)代教育植根于現(xiàn)代社會的現(xiàn)實，又面向未來急劇的變化和發(fā)展?，F(xiàn)代教育的特征具有多方面性和多層面性，而其最重要的特征是充分展現(xiàn)人的主體性，追求人的全面發(fā)展。當(dāng)前我國提出的素質(zhì)教育，就是現(xiàn)代教育的直接體現(xiàn)。我國小學(xué)教育如何擺脫“應(yīng)試教育”的枷鎖而實施素質(zhì)教育呢？更具體地說，各門學(xué)科的教學(xué)如何真正實施素質(zhì)教育？這是我國廣大教育工作者關(guān)注的熱點問題。

第三篇：結(jié)合當(dāng)前國內(nèi)的形勢談?wù)勀銓Ω瘮〉目捶?/a>

結(jié)合當(dāng)前國內(nèi)的形勢談?wù)勀銓Ω瘮〉目捶?/p>

腐敗是世界性的問題。發(fā)達(dá)國家有，發(fā)展中國家也有；資本主義國家有，社會主義國家也有。就連一直排在透明國際最廉潔國家前列的挪威、瑞典，最近也出現(xiàn)了引起轟動的腐敗事件。挪威國營的石油公司總裁為在伊朗開辦企業(yè)采取行賄手段。瑞典國家酒局90多名職工接受供貨商的賄賂。更不用說美國、法國這些經(jīng)常出現(xiàn)腐敗問題的國家了。前幾天，我讀了法國“反腐斗士”埃娃·若利女士在中國出版的《我的反腐敗經(jīng)歷》一書，書中披露了法國反腐敗的一些問題。若利女士說，在法國，政府高官享有大大小小的政治豁免權(quán)，有點像中國古代的“刑不上大夫”制度。政府高官一旦腐敗，很難被追究，問題即使很嚴(yán)重，大多也就是辭職，很少被判刑的。法國有許多預(yù)審法官由于對現(xiàn)行司法制度的厭倦和在反腐調(diào)查中的一次又一次的失望，感到法律制約不了政府高官，最終知難而退，離開原職?？梢?，反腐敗在任何國家都是一個難題。我說這些，是想說明，腐敗這東西是個癌細(xì)胞，在任何國家和社會都會產(chǎn)生，也象癌癥一樣，一旦患上這種疾病，也不是一下子就可以治好的。對患上這種病的人，要多呵護(hù)，少責(zé)備，更不能打罵。可我們有少數(shù)網(wǎng)友，在談?wù)摳瘮栴}的時候，情緒性地發(fā)泄多，理性地提建議的少。甚至有個別人拿腐敗問題說事。還有人罵政府的反腐敗是唱高調(diào)、玩假的。我不是政府官員，但憑我研究反腐敗工作15年的經(jīng)歷，我敢說，我國這幾年反腐敗的力度是很大的，效果也是明顯的，不承認(rèn)這一點，不公平。有個省曾對反腐敗成效作

過問卷調(diào)查,對反腐敗滿意和比較滿意的人還是占多數(shù)。這說明政府反腐敗的決心和成果得到了大多數(shù)人的認(rèn)可。

中國這樣有組織、大規(guī)模反腐敗的聲勢，在世界上是少有的。我們每年查處的省部級領(lǐng)導(dǎo)干部10多名，對腐敗分子的懲處也很嚴(yán)厲，殺了不少腐敗的高官，大到全國人大副委員長，小到科員不都因腐敗被槍斃了。我們對干部的要求也較嚴(yán)格，有些事在西方不算問題，但在中國卻是絕對禁止的。在西方，官員在生活作風(fēng)上鬧點名堂、賭博甚至嫖娼，是不會受處分的，可在我國卻不行。如果嫖娼，要開除黨籍、開除公職。我們反腐敗力度大，對腐敗問題處理也比較嚴(yán)，可為什么還有這么多腐敗呢？我國正處在轉(zhuǎn)型時期，各方面發(fā)展較快，相應(yīng)的體制機(jī)制制度還不夠健全，漏洞多一些，腐敗也就自然多一些。這個過程，任何國家都經(jīng)歷過，美國也一樣。20世紀(jì)50、60年，美國經(jīng)濟(jì)起飛的時候，腐敗問題也很多。我們現(xiàn)在出現(xiàn)這樣那樣群眾不滿意的問題，有許多并不是腐敗問題，但大家把它算到腐敗的帳上了。什么是腐敗，按照世界公認(rèn)的觀點，用公共權(quán)力來謀取私利才是腐敗。如，利用審批權(quán)、司法權(quán)、干部人事權(quán)等權(quán)力謀私，也就是指貪污、受賄等腐敗行為。可有些人把腐敗當(dāng)個筐,什么東西都往內(nèi)裝。把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的假冒偽劣、坑蒙拐騙、房屋面積縮水、虛假廣告、虛假彩票等違反誠信原則和市場秩序的行為，不守信用、服務(wù)態(tài)度差、形式主義等工作作風(fēng)和封建迷信、人情淡漠等消極現(xiàn)象以及黃賭毒等社會丑惡問題，都?xì)w結(jié)為“腐敗現(xiàn)象”。如果除去這些，真正嚴(yán)重的腐敗問

題就不是如一些人說的那么多了。這幾年，由于研究工作的需要，我仔細(xì)閱讀了中紀(jì)委的全會報告。每年，全國各級紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)要處分10多萬黨員干部，但這里面可稱為腐敗分子的人是極少數(shù)。2004年在受處分的黨員中，涉嫌犯罪被移送司法機(jī)關(guān)的4700多人，占全國黨員總數(shù)的十萬分之七。大部分的人是因違反計劃生育、財經(jīng)紀(jì)律、責(zé)任事故和吃拿卡要等行為受到處分，可他們并不是腐敗分子。處分10多萬人，說明對黨員干部要求嚴(yán)。

我國的腐敗我想從三方面說一下：

第一是一種與其他國家類似的普遍性的原因，大多數(shù)發(fā)展中國家在發(fā)展起步后的一定時期內(nèi)都會存在較為嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象，主要原因應(yīng)該是官員、公務(wù)員報酬過低，民主政治水平低。

第二是我國政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的體制、制度很不完善。我國雖是發(fā)展中國家，但是我認(rèn)為提高公務(wù)員，尤其是官員的報酬的空間還是很大的，我就納悶，為什么我們一些很少的廉潔的官員連子女上大學(xué)等問題上都為經(jīng)濟(jì)犯愁。這樣的制度下，當(dāng)官的不腐敗倒顯得不正常了，還有是有關(guān)制約監(jiān)督機(jī)制制度不完善。

第三，我認(rèn)為是我國幾千年極權(quán)專制制度積習(xí)太深。中山先生的革命為什么失??？我們可以說他的革命因為不符合中國的國情而失敗，但對于一種新的政治模式，最大的國情是什么？是中國的老百姓都習(xí)慣做羔羊，順民。他們期望的是青天式的官員為自己做主，缺乏民主政治所須的公民意識，也就是民主、法制、人權(quán)、社會參與等意

識。我們的大多數(shù)民眾從頻繁的歷史治亂循環(huán)中并沒有意識到是我們的政治模式的問題，反而認(rèn)為社會就是這樣，當(dāng)官的貪污受賄可以理解，值得寬容，學(xué)我們自己歷史讓我們更懂得對現(xiàn)實隱忍和寬容，當(dāng)官的覺得自己了不起，貪污受賄一點沒什么大不了，我們也覺得他們了不起?？墒乾F(xiàn)代政治需要的不是順民，而是有一定素質(zhì)的“刁民”對政治權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督。所以我認(rèn)為中國其實在思想文化啟蒙方面很不徹底（也許魯迅本來可以擔(dān)次重任，可是后來的民族救亡運動使他把精力放在對當(dāng)權(quán)者的直接批判上，而沒有對傳統(tǒng)文化進(jìn)行徹底的清算，從而構(gòu)建一種與現(xiàn)代民主政治適應(yīng)積極的大眾化的思想文化，那時思想文化領(lǐng)域似乎還要開明一些）。要根只腐敗，必須建立真正民主、法治的現(xiàn)代政治體制和制度，但制度賴以生存的土壤是意識形態(tài)、積極的思想文化，是大多數(shù)人的觀念，意識。常聽人說腐敗是反不了的，我不以為然。有的甚至把腐敗問題歸結(jié)為人的自私本性，西方國家比我們更強(qiáng)調(diào)人性自私和個體利益，為什么他們的官員不敢亂來，因為那里的每個人都認(rèn)為自己是國家的股東，官員只是經(jīng)理，甚至是仆人。官員亂來，他們就要去管，去控告。還有是人的價值觀念，比如新加破，那里的人都認(rèn)為貪污受賄是很可恥的，他們所以廉潔與這種觀念有關(guān)。人性自私的觀念是站補(bǔ)助腳的，舉簡單的例子，比如我們很多時候可以偷東西沒有風(fēng)險，為什么沒這樣做，因為我們認(rèn)為這是很可恥的。還有一個原因是文革的負(fù)面影響，在文革中成長起來的一代人是空虛的一代，我聽過幾個四十歲左右的人吐露心理話，我覺得腐敗問題這樣嚴(yán)重這也是不可忽略的一方面。

腐敗問題可以解決，但是這是一個長期性的問題。

第四篇：我國當(dāng)前的形勢與政策,談?wù)勀銓Α瓣P(guān)注民生”問題的看法和認(rèn)識

我國當(dāng)前的形勢與政策,談?wù)勀銓Α瓣P(guān)注民生”問題的看法和認(rèn)識.txt你無法改變別人，但你可以改變自己；你無法改變天氣，但你可以改變心情；你無法改變生命長度，但你可以拓展它的寬度。我國當(dāng)前的形勢與政策，談?wù)勀銓Α瓣P(guān)注民生”問題的看法和認(rèn)識

正好我也要寫這篇作業(yè)，樓主我們共享

在自己懂事以來，民生問題就在不斷以不同的形式來向大眾表達(dá)它的威力。起初，自己也是懵懂的去嘗試了解?？墒怯捎谥R水平的不夠，實在是沒有能力去理解深藏在其中的奧妙。也許，到現(xiàn)在我還是不好是很了解不是很深刻。但是我會去努力讓自己去憑自己的力量去吸取其中的精華，再根據(jù)自己的實際情況不斷的去關(guān)注我的夢。讓自己在這復(fù)雜的世界找到自我的位置！

我想應(yīng)該先再理解一下什么是“民生”在《辭?！分袑τ凇懊裆钡慕忉屖恰叭嗣竦纳嫛保且粋€帶有人本思想和人文關(guān)懷的詞語，話語語境中顯然滲透著一種大眾情懷。“在現(xiàn)代社會中，民生和民主、民權(quán)相互倚重，而民生之本，也由原來的生產(chǎn)、生活資料，上升為生活形態(tài)、文化模式、市民精神等既有物質(zhì)需求也有精神特征的整體樣態(tài)。”（1）我們了解到現(xiàn)在作為老百姓的我們，如今有五大民生問題：

（一）、就業(yè)問題；

（二）、教育問題；

（三）、分配問題；

（四）社保問題；

（五）、穩(wěn)定問題。而從高中到現(xiàn)在講得最多的就是“和諧”字眼不管是在大的社會概念“十七大”還是在學(xué)校的小活動，什么辯論賽、什么演講比賽、什么班會課都在圍繞“十七大”“和諧”等等一系列。其實民生問題又何止這些呢？

而今天我想說的是在民生這個由社會發(fā)展帶來的民生，談?wù)勎易约旱南敕āＦ鋵嵲谶@個問題上我想說的是“就業(yè)問題”！作為一個大學(xué)生雖然我還僅僅是大一新生，說出來的也許在你們的眼中只是一家之言，更加沒有專家的精辟。但是我絕對是我自己的想法和見解。

所謂就業(yè)，它是民生之本，就是說“就業(yè)”是人民生存和生活的根本。就是要大力解決下崗職工再就業(yè)，引導(dǎo)農(nóng)村富余勞動力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，抓好高校畢業(yè)生、復(fù)轉(zhuǎn)軍人、新增勞動力的就業(yè)問題，實行“勞動者自主擇業(yè)，市場調(diào)節(jié)就業(yè)，政府促進(jìn)就業(yè)”的方針，使人人有活干，有飯吃。

“就業(yè)”都是每一個人，每一個大學(xué)生都必須要面對的一個很重要的話題。不能每一個人都這樣想至少我是這樣想的。我們每一個人都要生存，都要承受來自社會，來自家庭，來自朋友，來自我們所存在的社會圈子的壓力。就算忽視這個問題，我們自己也要生存，不工作何來生存的資本，難道在這樣一個相對和諧的社會，你要去暴露人性中最可怕的一面嗎？去搶？去偷？你自己好意思嗎？在這樣的世界里，那樣的話，不是別人鄙視你而是連你自己都會鄙視你！到時候你所有的東西都會在你沒有預(yù)期的時刻，離你而去！平常一提到“就業(yè)”，我們經(jīng)常提到“得到職業(yè)”“參加工作”“勞動就業(yè)”“就業(yè)人數(shù)逐年增加”等等一系列信息。

要在未來的日子里，就必須在現(xiàn)在努力。就象老師講得那樣，要早早做好人生規(guī)劃。下面是我對人生規(guī)劃的一點認(rèn)識。職業(yè)規(guī)劃是為了找到適合自己的職業(yè)，如果可以在大學(xué)階段最好最充分為日后的職業(yè)發(fā)展而準(zhǔn)備，那就可以相應(yīng)的加快個人的職業(yè)發(fā)展歷程。找到了適

合自己的職業(yè)就可以較好的發(fā)展自己的職業(yè)生涯，職業(yè)生涯的有利發(fā)展也會促進(jìn)個人生涯的發(fā)展。職業(yè)生涯規(guī)劃就是為了實現(xiàn)職業(yè)上的作為來推動人生其他的理想的實現(xiàn)。也就是說，職業(yè)生涯是人的最大的生涯，職業(yè)生涯對人的生涯的影響也是最大的，我們所熟知的所判斷別人的一個很普遍的標(biāo)志就是這個做什么工作的，工作做到了什么程度。我們可以看到，職業(yè)就是人生最大的課題。所以說，在大學(xué)階段規(guī)劃職業(yè)也是為人生負(fù)責(zé)的一種表現(xiàn)。我們都知道人生有三不朽：修道立德，建功立業(yè)，著書立說。那建功立業(yè)就是職業(yè)規(guī)劃的最大追求，建功立業(yè)并不是單單就找到一個工作而已，建功立業(yè)實現(xiàn)的過程本身就是人對自身不斷完善不斷發(fā)展的過程，可以說，大學(xué)生在大學(xué)階段的自我完善的最終目的也是為了建功立業(yè)而準(zhǔn)備而打造的。而人的自我實現(xiàn)也不過是找到一個適合自己的位置，那這個位置就是你適合的職業(yè)，所以，從這個角度上說，職業(yè)規(guī)劃是站在自我實現(xiàn)，人生不朽的高度上來探索職業(yè)，規(guī)劃職業(yè)的，并不僅僅是為了找工作準(zhǔn)備，也不是功利的位了一時的高就而忽略了自身的發(fā)展。

而所謂職業(yè)定位，我認(rèn)為職業(yè)定位就是要為職業(yè)目標(biāo)與自己的潛能以及主客觀條件謀求最佳匹配。良好的職業(yè)定位是以自己的最佳才能、最優(yōu)性格、最大興趣、最有利的環(huán)境等信息為依據(jù)的。職業(yè)定位過程中要考慮性格與職業(yè)的匹配、興趣與職業(yè)的匹配、特長與職業(yè)的匹配、專業(yè)與職業(yè)的匹配等。職業(yè)定位應(yīng)注意：①依據(jù)客觀現(xiàn)實，考慮個人與社會、單位的關(guān)系；② 比較鑒別，比較職業(yè)的條件、要求、性質(zhì)與自身條件的匹配情況，選擇條件更合適、更符合自己特長、更感興趣、經(jīng)過努力能很快勝任、有發(fā)展前途的職業(yè)；③ 揚長避短，看主要方面，不要追求十全十美的職業(yè)；④ 審時度勢，及時調(diào)整，要根據(jù)情況的變化及時調(diào)整擇業(yè)目標(biāo)不能固執(zhí)己見，一成不變。

作為行政管理的學(xué)生，最重要的莫過于去了解有關(guān)管理方面的知識，至少我現(xiàn)在是這樣認(rèn)為的。

管理型職業(yè)：有些人則表現(xiàn)出成為管理人員的強(qiáng)烈動機(jī)，承擔(dān)較高責(zé)任的管理職位是這些人的最終目標(biāo)。當(dāng)追問他們?yōu)槭裁聪嘈抛约壕邆浍@得這些職位所必需的技能的時候，許多人回答說他們之所以認(rèn)為自己有資格獲得管理職位，是由于他們認(rèn)為自己具備以下三個方面的能力：(1)分析能力(在信息不完全以及不確定的情況下發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力)；(2)人際溝通能力(在各種層次上影響、監(jiān)督、領(lǐng)導(dǎo)、操縱以及控制他人的能力)；(3)情感能力(在情感和人際危機(jī)面前只會受到激勵而不會受其困擾和削弱的能力以及在較高的責(zé)任壓力下不會變得無所作為的能力)

現(xiàn)在作為大一學(xué)生，要初步了解職業(yè)，特別是自己未來所想從事的職業(yè)或自己所學(xué)專業(yè)對口的職業(yè)，提高人際溝通能力。具體活動可包括多和師哥師姐們進(jìn)行交流，尤其是大四的畢業(yè)生，詢問就業(yè)情況，大一學(xué)習(xí)任務(wù)不重多參加學(xué)校活動，增加交流技巧，學(xué)習(xí)計算機(jī)知識，爭取可以通過計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)輔助自己的學(xué)習(xí)。為可能的轉(zhuǎn)系、獲得雙學(xué)位、留學(xué)計劃做好資料收集及課程準(zhǔn)備，多利用學(xué)生手冊，了解相關(guān)規(guī)定。人們經(jīng)常稱為試探期。而大二的定向期；大三的沖刺期；大四的分化期。我們暫時先不談，我此時要知道的是作為大一學(xué)生需要做的。

根據(jù)自己的興趣和所學(xué)專業(yè)，在未來應(yīng)該會向管理方向去稍微改變一下自己。

應(yīng)該要完成的主要內(nèi)容：

（1）充分利用校園環(huán)境及條件優(yōu)勢，認(rèn)真學(xué)好專業(yè)知識，培養(yǎng)學(xué)習(xí)、工作、生活能力，全面提高個人綜合素質(zhì)，并作為就業(yè)準(zhǔn)備。

（2）利用3年左右的時間，經(jīng)過不斷的嘗試努力，初步找到合適自身發(fā)展的工作環(huán)境、崗位。

（3）學(xué)歷、知識結(jié)構(gòu)：提升自身學(xué)歷層次，從本科走向研究生，專業(yè)技能熟練。英語四、六級爭取拿優(yōu)秀、普通話過級，且拿到英語口語等級證書，開始接觸社會、工作、熟悉工作環(huán)境。

（4）個人發(fā)展、人際關(guān)系：在這一期間，主要做好職業(yè)生涯的基礎(chǔ)工作，加強(qiáng)溝通，虛心求教。

（5）生活習(xí)慣、興趣愛好：適當(dāng)交際的環(huán)境下，盡量形成比較有規(guī)律的良好個人習(xí)慣，并參加健身運動，如散步、跳健美操、打羽毛球等。

（6）充分利用校園環(huán)境及條件優(yōu)勢，認(rèn)真學(xué)好專業(yè)知識，培養(yǎng)學(xué)習(xí)、工作、生活能力，全面提高個人綜合素質(zhì)，并作為就業(yè)準(zhǔn)備。

（7）在自己的工作崗位上，踏踏實實的貢獻(xiàn)自己的力量，擁有一個完美的家庭。

其實自己比較中意的是外企管理層，所以必須要做好英語這方面的知識的積累。比較現(xiàn)實的就是考英語四六級！我想在今后的日子里，我會去努力實現(xiàn)的。當(dāng)然現(xiàn)在需要在自己要做一件事情的時候應(yīng)該問一些問題，第一，What are you? 要求一個人對自己做一個深刻反思與認(rèn)識，對自身的優(yōu)勢與弱點都要加以深入細(xì)致的剖析。第二，What do you want? 要求一個人對自己未來職業(yè)發(fā)展的目標(biāo)和前景，做出一種愿望定位、心理預(yù)期和取向?qū)徱?。第三，What can you do? 要求一個人對自己的素質(zhì)、尤其是自身的潛能和實力進(jìn)行全面的測試和把握。第四，What can you support you? 要求一個人對自己所處的環(huán)境狀況和所擁有的各種資源狀況有一個客觀、準(zhǔn)確的認(rèn)識和把握。第五，What can you be in the end? 要求一個人對自己所提出的職業(yè)目標(biāo)以及實現(xiàn)方案做出一個具體明確的說明。只有不斷剖析自我，才能作好一切事情。

作好人生規(guī)劃，比較好的了解自我。再去談自己的就業(yè)問題，我覺得就比較合適了！其實我們聽到最多的就是“工作好難找??！”其實工作并不難找，難找的是真正適合我們自己的，符合我們理想的工作。對于就業(yè)，我們一定要改變一個觀念，大學(xué)生需要從基層做起！沒有基礎(chǔ)做為資本，你那有同別人的競爭力。那么你的最終結(jié)果就是被你踢出競爭的隊伍。不要認(rèn)為只要高的起點，你才有出頭之日。

所以歸結(jié)一點，就業(yè)問題其實就是人的一自我改變，特別重要的是觀念的自我更新。在日新月異的時代里，讓我們的思維也同樣活躍起來！在民生年的五大問題中，我們仔細(xì)想想，就業(yè)，教育，分配，社保，穩(wěn)定等，只要我們真正的改變觀念，就象就業(yè)，我們在采取人員的按需分配，使資源開始優(yōu)化配置，就象教育，將農(nóng)村與城市的學(xué)生的相連接，不要分開管理！不要產(chǎn)生歧視感！就象分配，也許現(xiàn)在我們還沒有按需分配的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，社會的發(fā)展規(guī)律也不允許我們搞這樣形式的分配形式，我想那是也是不現(xiàn)實的。但是讓我們仔細(xì)去想

想，如果我們每個人的觀念有所改變，不要把自己的私心放在第一位，而把社會的需要看做自己的第一要素，那么所有的煩惱都會煙消云散！為什么現(xiàn)在民生問題總是遲遲不能得到解決呢？為什么又要提倡“和諧”呢？在我的觀念里，不就是為了在一個比較寧靜的環(huán)境中，去完成應(yīng)該要完成的任務(wù)呢！

所以在我國進(jìn)入比較有規(guī)律的發(fā)展路程中，我覺得比較有效的是提高國民的人身素質(zhì)，從根源上打開封閉長久又未揭開又未難以解釋的許多問題。就業(yè)問題讓我，讓大家都在尋找一種理念。提高自己才是硬道理，只有不斷的提高自己的素質(zhì)，增強(qiáng)自己的競爭力。才能在未來的競爭中努力讓自己實現(xiàn)自己的理想，讓我的人生規(guī)劃在四年后很從容的面對人生，面對關(guān)心我的人，讓我的夢想不在虛幻中消退......以上只是我自己的餓一點小小的看法，我知道有很多不妥之處，也有很多不明智地方。但是很重要的是，那都是我自己的思想的閃光點！

第五篇：談?wù)勀銓Ξ?dāng)前我國外交新理念

1.談?wù)勀銓Ξ?dāng)前我國外交新理念、新布局的認(rèn)識。

隨著新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)在國際舞臺上的表現(xiàn)，中國的外交新理念，新布局也得到展示。不難看出當(dāng)前我國外交的新理念如下：

第一，關(guān)于“中國夢”。中國的發(fā)展離不開世界，中國人民正致力于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢與世界人民的夢想息息相關(guān)，因此我們還要同國際社會一道，與不同文明開展對話、彼此包容，推動不同社會制度和發(fā)展模式相互借鑒、共同發(fā)展。

第二，關(guān)于中國對外交往的旗幟。黨的十八大報告提出，中國將繼續(xù)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅定不移地致力于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。

第三，關(guān)于新型大國關(guān)系。大國關(guān)系是國際局勢的導(dǎo)向性因素，也是國際格局的重要塑造性因素。當(dāng)前我國外交新布局：

第一，全方位、多邊的外交政策。從領(lǐng)導(dǎo)人的出訪和接待外國領(lǐng)導(dǎo)人的活動中不難看出在兼顧發(fā)達(dá)國家的同時兼顧了發(fā)展中國家，兼顧了周邊國家、相同或不同社會制度的國家，兼顧了雙邊合作與多邊舞臺，也兼顧了公共外交與熱點問題。第二，多形式。

第三，寬領(lǐng)域。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的外交活動涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、人文等各個領(lǐng)域。

第四，謀長遠(yuǎn)。習(xí)近平主席的“莊園外交”謀的就是中美關(guān)系及世界和平發(fā)展的長遠(yuǎn)，訪問非洲亦體現(xiàn)了中非長期合作的大計。

2.怎樣理解中美建立新型大國關(guān)系的內(nèi)涵？

中美建立新型大國的核心內(nèi)涵是：共同努力構(gòu)建中美新型大國關(guān)系,相互尊重、合作共贏。這是雙方著眼世情國情以及中美關(guān)系未來發(fā)展達(dá)成的重要共識, 關(guān)于中美新型大國關(guān)系的內(nèi)涵,習(xí)主席在會晤中用三句話作了精辟概括:

一是不沖突、不對抗。就是要客觀理性看待彼此戰(zhàn)略意圖,堅持做伙伴、不做對手;通過對話合作、而非對抗沖突的方式,妥善處理矛盾和分歧。

二是相互尊重。就是要尊重各自選擇的社會制度和發(fā)展道路,尊重彼此核心利益和重大關(guān)切,求同存異,包容互鑒,共同進(jìn)步。

三是合作共贏。就是要摒棄零和思維,在追求自身利益時兼顧對方利益,在尋求自身發(fā)展時促進(jìn)共同發(fā)展,不斷深化利益交融格局。

世界大國的關(guān)系是國際形勢的導(dǎo)向性因素。中美中美之間共生共存、既競爭又合作的復(fù)雜關(guān)系一直是世界各國對社會趨勢的關(guān)注焦點之一，中美兩國合作得好，世界穩(wěn)定和平的愿望就更進(jìn)一步。我們都知道中國倡導(dǎo)的新型大國關(guān)系始于中美關(guān)系，但遠(yuǎn)不止于中美關(guān)系。新型大國關(guān)系理念將成為引領(lǐng)中國發(fā)展未來與世界各大國關(guān)系的指針，也將成為中國對世界和平發(fā)展做出的重要貢獻(xiàn)。