第一篇：核心素養(yǎng)在學(xué)科教學(xué)中如何落實(shí)

核心素養(yǎng)在學(xué)科教學(xué)中如何落實(shí)

余文森在《核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與意蘊(yùn)》一文中指出，當(dāng)今世界教育改革發(fā)展的共同趨勢(shì)已經(jīng)從知識(shí)教育走向能力教育、素養(yǎng)教育。我國(guó)的教育改革也從雙基能力走向三維目標(biāo)到目前的素養(yǎng)教育。

知識(shí)、能力、素養(yǎng)三者都是人所具有的，也是可以轉(zhuǎn)化的，知識(shí)、能力可以轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)，素養(yǎng)也可以生發(fā)出知識(shí)和能力，這就是三者相互聯(lián)系的一面。核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最重要、不可缺的素養(yǎng)。就一門學(xué)科而言，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵包括核心知識(shí)、核心能力、核心品質(zhì)，但不是它們的簡(jiǎn)單相加。任何一門學(xué)科的目標(biāo)定位和教學(xué)活動(dòng)都要從素養(yǎng)的高度來進(jìn)行。價(jià)值引領(lǐng)、思維啟迪、品格塑造是學(xué)校和教師的三大核心任務(wù)。

一、核心素養(yǎng)的教學(xué)意義

北師大肖川教授認(rèn)為：“從學(xué)科角度講，要為素養(yǎng)而教（用學(xué)科教人），學(xué)科及其教學(xué)是為學(xué)生素養(yǎng)服務(wù)的，而不是為學(xué)科而教，把教學(xué)局限于狹隘的學(xué)科本位中，過分地注重本學(xué)科的知識(shí)與內(nèi)容，任務(wù)和要求，這樣將十分不利于培養(yǎng)視野開闊、才思敏捷并具有豐富文化素養(yǎng)和哲學(xué)氣質(zhì)的人才。”實(shí)際上，任何學(xué)科知識(shí)就其結(jié)構(gòu)而言，都可以分為表層結(jié)構(gòu)（表層意義）和深層結(jié)構(gòu)（深層意義）。表層意義就是語言文字符號(hào)所直接表述的學(xué)科內(nèi)容（概念、命題、理論）（內(nèi)涵和意義），深層意義是蘊(yùn)含在學(xué)科知識(shí)內(nèi)容和意義之中或背后的精神、價(jià)值、方法論、生活意義（文化意義）。表層結(jié)構(gòu)和意義的存在方式是顯性的、邏輯的（系統(tǒng)的）、主線的。深層結(jié)構(gòu)和意義的存在方式則是隱性的、滲透的（分散的）、暗線的。但它是學(xué)生素養(yǎng)形成和發(fā)展的根本（決定性的東西）。

任何學(xué)科的教學(xué)都不是僅僅為了獲得學(xué)科的若干知識(shí)、技能和能力，而是要同時(shí)指向人的精神、思想情感、思維方式、生活方式和價(jià)值觀的生成與提升。學(xué)科教學(xué)要有文化意義、思維意義、價(jià)值意義，即人的意義！

核心素養(yǎng)的培育需要良好的教育。遺憾的是，在我們中小學(xué)，經(jīng)常可以看到有些學(xué)生學(xué)科知識(shí)掌握得很熟練很牢固，解題能力也很強(qiáng)，但是你跟他相處，馬上就會(huì)感受到他身上缺了什么東西，這東西就是素養(yǎng)！學(xué)科教學(xué)要努力把學(xué)生培養(yǎng)成為知識(shí)豐富、思維深刻、人性善良、品格正直、心靈自由的人。

二、學(xué)校教育要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生三大核心素養(yǎng)

我們把閱讀能力、思考能力和表達(dá)能力看成學(xué)生的三大核心能力，我們也把正確的價(jià)值觀、科學(xué)（先進(jìn)）的思維方式和優(yōu)秀（良好）的品格（品性）看成是學(xué)生的三大核心素養(yǎng)。

價(jià)值觀是一個(gè)人心靈的風(fēng)向標(biāo)（管“心”的）。一個(gè)人首先應(yīng)該對(duì)什么是有價(jià)值的，什么是有意義的、好的、對(duì)的，什么東西是值得追求的、堅(jiān)守的、效仿的，有正確的基本的認(rèn)識(shí)和判斷，這是為人之根本（是人的觀念系統(tǒng)的“根目錄”，其他觀念都是“子目錄”），學(xué)校教育若不在這上面扎根，就會(huì)迷失方向，人的素養(yǎng)就會(huì)有根本的缺陷。

思維方式是一個(gè)人腦力勞動(dòng)（認(rèn)識(shí)活動(dòng)）的武器（媒介）（管“腦”的）。它是由思維方向、思維品質(zhì)、思維方法和思維能力等構(gòu)成的綜合體?？茖W(xué)的思維方式?jīng)Q定一個(gè)人腦力勞動(dòng)的水平和質(zhì)量。學(xué)校教育教學(xué)不能只在知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)、知識(shí)和能力的細(xì)節(jié)上做文章，而是要在引導(dǎo)和啟迪學(xué)生學(xué)會(huì)正確的思維上下功夫。

品格是一個(gè)人的行為（廣義）表現(xiàn)和為人形象（管“行”的）。它是一個(gè)人素養(yǎng)的直接反映。價(jià)值觀和思維方式是內(nèi)隱的，那么品格則是外顯的。一個(gè)人言行粗俗、舉止不端、品性不良，缺乏基本的禮貌、禮節(jié)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)，其他一切又有什么意義呢？“若失品格，一切皆失?！边@三大核心素養(yǎng)是學(xué)生整體素養(yǎng)的三根支柱，缺失會(huì)造成人的素養(yǎng)大廈的坍塌。

學(xué)校教育教學(xué)要不遺余力地培養(yǎng)學(xué)生的三大核心素養(yǎng)。價(jià)值引領(lǐng)、思維啟迪、品格塑造是學(xué)校和教師的三大核心任務(wù)。

第二篇：語文教學(xué)中如何落實(shí)核心素養(yǎng)（范文）

2016年9月13日上午，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會(huì)在北京師范大學(xué)舉行。最終確定中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。

作為一線語文老師，在教學(xué)中又將如何實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？下面我將談一談我平時(shí)的一些做法。和大家一起探討學(xué)習(xí)。

一、設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)卡片，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

核心素養(yǎng)中提到學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)指學(xué)生在學(xué)習(xí)意識(shí)形成，學(xué)習(xí)方式方法選擇，學(xué)習(xí)進(jìn)程評(píng)估調(diào)控等的綜合表現(xiàn)，具體有樂學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識(shí)等基本要點(diǎn)。而預(yù)習(xí)卡的各項(xiàng)設(shè)計(jì)正是圍繞著這些要點(diǎn)而進(jìn)行，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，通過搜集資料讓學(xué)生能有效的獲取、評(píng)估和使用信息，主動(dòng)適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的社會(huì)趨勢(shì)。

自從我擔(dān)任一年級(jí)的語文教學(xué)工作，面對(duì)這群古靈精怪的小不點(diǎn)兒，我就開始醞釀怎樣帶領(lǐng)他們走進(jìn)預(yù)習(xí)這扇大門，而我的計(jì)劃正式實(shí)施，是在他們成為小學(xué)生兩個(gè)月之后。我設(shè)計(jì)的預(yù)習(xí)卡旨在培養(yǎng)學(xué)生的各種語文能力，下面我?guī)ьI(lǐng)著大家一起看看預(yù)習(xí)卡的內(nèi)容。

“我會(huì)讀”板塊旨在提高學(xué)生的朗讀能力和識(shí)字能力。要求能夠正確流利地朗讀課文，家長(zhǎng)傾聽后簽字或?qū)懺u(píng)語。家長(zhǎng)對(duì)孩子有了關(guān)注，他們的學(xué)習(xí)勁頭也就更足了；“我敢猜”板塊旨在增強(qiáng)學(xué)生的自信心，主要針對(duì)古詩(shī)學(xué)習(xí)，讓孩子們大膽猜測(cè)古詩(shī)相關(guān)內(nèi)容?！拔蚁氘嫛卑鍓K是孩子們最喜歡的，不僅培養(yǎng)了他們的動(dòng)手能力，還提高了想象力。通過畫筆描繪他們腦海中的課文，描繪他們眼中的世界。將語文和美術(shù)有效整合，這是一種多么美的享受！為了增加學(xué)生閱讀量，培養(yǎng)課外閱讀興趣，我在預(yù)習(xí)卡的最后，加入了“日有所誦”的內(nèi)容。每天放學(xué)，孩子們排著整齊的隊(duì)伍走在校園里，一首首清麗的小詩(shī)，被稚嫩的童聲熟讀成誦，成為了一道靚麗的風(fēng)景。

除此之外，還有“我想問”和“我知道”兩個(gè)板塊，主要針對(duì)課文內(nèi)容提出問題，培養(yǎng)他們的質(zhì)疑能力，同時(shí)提高理解和概括能力。到了二年級(jí)，又增加了“我會(huì)查字典”“我會(huì)編故事”等板塊，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和寫作能力。在“我會(huì)編故事”后我加了“選作”的標(biāo)注，為的是考慮到學(xué)生自身的學(xué)習(xí)情況，對(duì)預(yù)習(xí)內(nèi)容做了分層處理。

如今，我的孩子們接觸預(yù)習(xí)已經(jīng)將近兩年的時(shí)間了，靈活多變的預(yù)習(xí)作業(yè)對(duì)他們來說已經(jīng)成為習(xí)慣甚至是盼望，他們喜歡這種能夠展示自己個(gè)性的預(yù)習(xí)，喜歡這種能看得見的預(yù)習(xí)，喜歡這種能讓學(xué)習(xí)更加高效的預(yù)習(xí)。

二、利用思維導(dǎo)圖，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神

思維導(dǎo)圖，又叫心智圖，是表達(dá)發(fā)射性思維的有效的圖形思維工具，是一種革命性的思維工具。簡(jiǎn)單卻又極其有效！思維導(dǎo)圖運(yùn)用圖文并重的技巧，把各級(jí)主題的關(guān)系用相互隸屬與相關(guān)的層級(jí)圖表現(xiàn)出來，把主題關(guān)鍵詞與圖像、顏色等建立記憶鏈接，思維導(dǎo)圖充分運(yùn)用左右腦的機(jī)能，利用記憶、閱讀、思維的規(guī)律，協(xié)助人們?cè)诳茖W(xué)與藝術(shù)、邏輯與想象之間平衡發(fā)展，從而開啟人類大腦的無限潛能。思維導(dǎo)圖因此具有人類思維的強(qiáng)大功能。

在核心素養(yǎng)中文化基礎(chǔ)方面提到了科學(xué)精神，主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和技能等方面所形成的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為表現(xiàn)。具體包括理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等基本要點(diǎn)。思維導(dǎo)圖的學(xué)習(xí)和利用正是培養(yǎng)學(xué)生邏輯清晰、多角度、辯證地分析問題，從而做出選擇和決定。

下面說一說我是如何將思維導(dǎo)圖運(yùn)用到教學(xué)中的幾個(gè)例子。

三、創(chuàng)建班級(jí)課程，積淀學(xué)生人文底蘊(yùn) 核心素養(yǎng)中提到人文底蘊(yùn)主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用人文領(lǐng)域知識(shí)和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價(jià)值取向。具體包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要點(diǎn)。

基于此理論基礎(chǔ)，我班從一年級(jí)就開設(shè)了古詩(shī)新唱這一班級(jí)課程，每周的早讀我都會(huì)抽出十分鐘時(shí)間進(jìn)行古詩(shī)新唱的學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)。孩子們對(duì)古詩(shī)的認(rèn)識(shí)不僅停留在背誦上，而且在理解了詩(shī)人所要表達(dá)的感情之上，用歌曲的形式唱出來。通過跌沓起伏的音符與詩(shī)人達(dá)到情感共鳴，也是以一種輕松愉快的形式讓學(xué)生們易于接受我們的古典文化。在發(fā)現(xiàn)文化藝術(shù)之美、感知文化藝術(shù)之美后，能夠欣賞美、評(píng)價(jià)美，培養(yǎng)健康的審美價(jià)值取向。

四、策劃實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新

人的本質(zhì)屬性就是社會(huì)性。學(xué)生在校處理好自我與同學(xué)、老師的關(guān)系，能夠做到自尊自律、文明禮貌、誠(chéng)信友善、寬和待人、互幫互助等，才能為他將來步入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，實(shí)踐活動(dòng)顯得尤為重要。在實(shí)踐活動(dòng)中要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)及創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，注重綜合實(shí)踐活動(dòng)課程及其包含的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程，開放性科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)在課程體系中的地位和作用，突出實(shí)踐育人的價(jià)值。

比如在講授《神奇的耳朵》這一課時(shí)我們的授課地點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了操場(chǎng)，讓孩子們閉目靜心側(cè)耳傾聽，使得他們更好地理解耳朵的神奇之處。

在組織教授如何寫觀察日記時(shí)，我們開辟了屬于自己的“開心農(nóng)場(chǎng)”，學(xué)生們自己帶種子，自己負(fù)責(zé)松土、澆水等活動(dòng)，一可以鍛煉他們的動(dòng)手能力，二可以在勞動(dòng)中培養(yǎng)他們的責(zé)任心，三可以提高他們的觀察能力。在這種寓教于樂的過程中學(xué)生們收獲的不僅僅是知識(shí)。

在學(xué)習(xí)安徒生童話那一單元，我們安排了童話劇的展演活動(dòng)，學(xué)生們自己編寫劇本，里面有好多的網(wǎng)絡(luò)用語，經(jīng)過創(chuàng)新的劇本精彩不斷，在安排角色的時(shí)候?qū)W生們能夠團(tuán)結(jié)一致，根據(jù)個(gè)人能力能夠做到取舍，而不是爭(zhēng)著演主角。在整個(gè)過程中學(xué)生們的責(zé)任意識(shí)、合作意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)都得到了大幅提高。

五、開展綜合測(cè)評(píng)，促進(jìn)學(xué)生健康生活

教學(xué)中必不可少的一項(xiàng)就是評(píng)價(jià)，如何評(píng)價(jià)學(xué)生才更利于學(xué)生的全面發(fā)展？首先教師要有一個(gè)正確的引導(dǎo)，學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不是只有分?jǐn)?shù)。所以我在期末評(píng)價(jià)時(shí)采用過兩種形式，一是為每一位學(xué)生寫一封信，里面包括他這一學(xué)期的整體表現(xiàn)，不管是學(xué)習(xí)還是和同學(xué)之間的相處，還包括對(duì)她的期待和鼓勵(lì)。孩子們收到信之后特別激動(dòng)，我的第一波學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)上六年級(jí)了，可是他們還依然保留著我寫給他們的那封信，有一個(gè)男孩兒曾調(diào)皮地跟我說：“老師，我要把這封信好好留著，以后當(dāng)傳家寶傳給我的孩子。”當(dāng)然家長(zhǎng)也會(huì)看到這封信，在之后也看到了他們的回信，滿滿的感激和真心的誓言。另一種形式是綜合測(cè)評(píng)表，用照片紙印的，一面是我們那一年的全班合影，另一面是綜合測(cè)評(píng)的各項(xiàng)指標(biāo)與閃光點(diǎn)的記錄。當(dāng)然這也是利用了我們班的便利條件，因?yàn)橛屑议L(zhǎng)專門做廣告設(shè)計(jì)。

教師的這些綜合測(cè)評(píng)有利于學(xué)生在認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展身心、規(guī)劃人生等方面有一個(gè)正確的方向，從而培養(yǎng)健全的人格。

六、總結(jié)

核心素養(yǎng)的提出與實(shí)施，對(duì)當(dāng)前的教育教學(xué)實(shí)踐來說是個(gè)不小的考驗(yàn)。它需要教學(xué)活動(dòng)的參與者在理念上和方法上實(shí)現(xiàn)新的探索。在此過程中，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，讓學(xué)生的主體地位進(jìn)一步彰顯，讓他們?cè)谥鲃?dòng)參與的過程中充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，才能真正實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)的提升。

第三篇：核心素養(yǎng)如何在學(xué)科教學(xué)中落地？這三個(gè)經(jīng)典案例說透了!

核心素養(yǎng)如何在學(xué)科教學(xué)中落地？這三個(gè)經(jīng)典案例說透了！

導(dǎo)讀用課堂視角審視核心素養(yǎng)是實(shí)施核心素養(yǎng)最為有效的策略。今年1月，教育部發(fā)布了新修訂的普通高中課程方案及課程標(biāo)準(zhǔn)，更關(guān)注學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)及各學(xué)科核心素養(yǎng)的達(dá)成。為了讓核心素養(yǎng)能在學(xué)科教學(xué)中順利落地，需要有“學(xué)科表達(dá)”和“教師理解”，只有找到了“落點(diǎn)”，核心素養(yǎng)才能成活，才能有生長(zhǎng)力。無論是“學(xué)科表達(dá)”還是“教師理解”，最后都應(yīng)聚焦在“課堂”，“課堂”才是實(shí)施核心素養(yǎng)的最佳“落點(diǎn)”，用課堂視角審視核心素養(yǎng)是實(shí)施核心素養(yǎng)最為有效的策略。具體來講，在課堂落實(shí)核心素養(yǎng)需要關(guān)注以下三個(gè)轉(zhuǎn)變。1從書本情境、教師經(jīng)驗(yàn)到真實(shí)情境、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)這是2006年的一堂以世界杯開場(chǎng)的思想政治課：在這堂課前的德國(guó)世界杯C組第二輪比賽中，阿根廷以6比0完勝塞黑，創(chuàng)造了那屆世界杯最懸殊的比分。而此前的塞黑隊(duì)連續(xù)10場(chǎng)不敗，是世界杯出線隊(duì)中最出色的球隊(duì)。當(dāng)許多球迷學(xué)生還沉浸在對(duì)這場(chǎng)球的困惑中時(shí)，李梁老師的課開場(chǎng)了：“你們有沒有看阿根廷和塞黑的那場(chǎng)比賽？你們是不是也奇怪一路高歌猛進(jìn)的塞黑隊(duì)為何會(huì)突然慘??？”學(xué)生們瞪大眼睛，一些人不停點(diǎn)頭。這時(shí)，李梁點(diǎn)開了連夜趕制的多媒體課件，呈現(xiàn)在學(xué)生眼前的是經(jīng)過剪輯的畫面和新聞回放：2006年6月3日，黑山共和國(guó)宣布獨(dú)立，球員們得知后難掩心中的迷茫和痛苦，一位塞黑球員在比賽結(jié)束后說：“沒有人在自己的祖國(guó)剛剛分裂時(shí)，還能興高采烈地享受足球的樂趣?！痹瓉?，是祖國(guó)的分裂，使球隊(duì)失去了斗志。于是，一堂愛國(guó)主義教育課就這樣拉開了序幕，這是一堂令人難忘的由真實(shí)事件設(shè)計(jì)出來的情境教學(xué)。這堂課，如果采用傳統(tǒng)的方式僅從書本情境、教師經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)，極有可能上成我們常見的灌輸式思想教育課。當(dāng)我們的教學(xué)從真實(shí)情境、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，就會(huì)帶給我們?cè)S多驚喜：學(xué)生更容易接受通過真實(shí)問題或故事構(gòu)建知識(shí)的方法。有一個(gè)來自柯丁格等人的實(shí)驗(yàn)，他們提供了3個(gè)問題情境：故事問題、文字問題和解方程，三者的數(shù)量結(jié)構(gòu)與解決方法是相同的：故事問題：作為一個(gè)侍者，特德每小時(shí)收入6美元，一個(gè)晚上有66美元的小費(fèi)，現(xiàn)在特德共收入81.9美元，問特德工作了多少小時(shí)？文字問題：從某個(gè)數(shù)字開始，如果我將其乘以6，然后加上66，結(jié)果是81.9。那么，我開始計(jì)算的數(shù)字是多少？解方程：X×6+66=81.9。出乎人們意料，測(cè)驗(yàn)結(jié)果顯示，學(xué)生對(duì)于故事問題和文字問題解答得最好，分別是70%和61%，而解方程只有42%。這個(gè)實(shí)驗(yàn)證明，許多學(xué)生解決問題往往不是從概念開始，而是從身邊的真實(shí)問題及自己的經(jīng)驗(yàn)開始。而我們一般的教學(xué)總是從理論概念出發(fā)，先解釋問題，最后再用生活經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證，這樣反而降低了課堂教學(xué)的效率?；趯W(xué)生經(jīng)驗(yàn)，可以激活學(xué)生先前的知識(shí)，也是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。這就類似于船與錨的關(guān)系。如果教師不希望課堂上學(xué)生的注意力發(fā)生“漂移”，那么就必須要將它固定在一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上。如果教師希望確保學(xué)生的有效學(xué)習(xí)，那么就要確保它根植于每個(gè)學(xué)生知識(shí)背景的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上。當(dāng)教師幫助學(xué)生將他們的先期知識(shí)與正在被教授的新知識(shí)聯(lián)結(jié)起來時(shí)，意義形成就將變得十分有力。學(xué)生要學(xué)習(xí)“蛻皮”，生活中沒有這樣的概念，但他們知道掉頭發(fā)、動(dòng)物脫毛等現(xiàn)象，“脫落”是它們的共同特征，在這個(gè)基礎(chǔ)上毛發(fā)換成皮屑，并且舊的脫落會(huì)生長(zhǎng)出新的東西，這就是建立原有概念基礎(chǔ)之上的學(xué)習(xí)。教學(xué)中要重視真實(shí)情境及學(xué)生經(jīng)驗(yàn)。這不僅僅是學(xué)生喜歡的學(xué)習(xí)方式，更在于核心素養(yǎng)就是指向?qū)W生未來的真實(shí)生活，指向?qū)W生對(duì)未來現(xiàn)實(shí)問題的解決上。歷史上許多教育大家早就懂得其中的道理，更有不少經(jīng)典的故事印證過。2從習(xí)題訓(xùn)練到開展基于任務(wù)或項(xiàng)目的學(xué)習(xí)在美國(guó)陶森高中，一位教師上了一堂“不同類型政府的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)”的課。這堂課，以概念學(xué)習(xí)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是4種政體的特征。課上，教師基本沒講什么概念，而是帶學(xué)生一起做了一個(gè)“搭紙塔”的游戲。最后教師要對(duì)學(xué)生搭的紙塔進(jìn)行評(píng)比，看誰搭的塔最高、最牢。在進(jìn)行游戲教學(xué)之前，教師對(duì)4個(gè)小組提出了不同要求：第一組，如何搭紙塔的決策由小組內(nèi)長(zhǎng)得最高的人作出，其他組員不能發(fā)表意見，組長(zhǎng)有權(quán)監(jiān)督、指導(dǎo)搭建過程；第二組，如何搭紙塔的決策實(shí)行表決制，所有決策都必須通過半數(shù)以上組員同意后方可執(zhí)行；第三組，如何搭紙塔的決策由兩名最年長(zhǎng)的學(xué)生作出，兩人都有權(quán)對(duì)如何搭建這個(gè)塔予以監(jiān)督與指導(dǎo)；第四組，如何搭紙塔的決策都需要獲得全體組員的一致通過，每名組員有權(quán)在建設(shè)過程中的任何時(shí)間叫停，以對(duì)決策及程序進(jìn)行討論。活動(dòng)結(jié)束后，教師讓學(xué)生介紹搭紙塔的體會(huì)，并總結(jié)自己小組活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)和不足。在這樣精妙的“設(shè)計(jì)”中，我們可以發(fā)現(xiàn)：4個(gè)小組相當(dāng)于4個(gè)微型國(guó)家，各小組的不同決策方式，相當(dāng)于4種不同類型政治體制的運(yùn)作方式，紙塔建造過程中出現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)，就類似“不同類型政府的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)”。同樣這堂課放在國(guó)內(nèi)，教師可能先讓學(xué)生了解4種政體的概念，然后再進(jìn)行舉例以便學(xué)生了解不同政體的優(yōu)勢(shì)及劣勢(shì)，最后用一些題目進(jìn)行鞏固性練習(xí)。很明顯，這樣的教學(xué)對(duì)付標(biāo)準(zhǔn)化考試是有優(yōu)勢(shì)的，但只是完成了“知識(shí)基礎(chǔ)”部分，難以觸及“科學(xué)精神”“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”“實(shí)踐創(chuàng)新”等更深層、更豐富的核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)?！按罴埶币徽n屬于項(xiàng)目及任務(wù)驅(qū)動(dòng)式學(xué)習(xí)，這樣的課堂同我們常見的課堂學(xué)習(xí)有很大不同，它給了我們另一種審視教學(xué)的視角：以任務(wù)或項(xiàng)目學(xué)習(xí)為主的課堂是“浸入式”學(xué)習(xí)?！按罴埶边@樣的課堂，學(xué)生更像在知識(shí)叢林中散步，在其中慢慢探究、深入思考、全身心感悟。這是一種“浸入式”學(xué)習(xí)，學(xué)生用自己全部的身心在學(xué)習(xí)?？梢哉f，看似“低效”的“散步式”課堂教學(xué)，讓學(xué)生離核心素養(yǎng)更近了一些。因?yàn)?，真正的核心素養(yǎng)是面向未來的能力及品質(zhì)，它是隱性的，當(dāng)下是難以發(fā)現(xiàn)、檢測(cè)到的，更多的是需要學(xué)生在活動(dòng)、在生活體驗(yàn)中慢慢形成。任務(wù)或項(xiàng)目學(xué)習(xí)將提高學(xué)生的設(shè)計(jì)及應(yīng)用能力?！度嗣窠逃房沁^一篇主題為“世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展”的課例。課上，教師設(shè)計(jì)了一個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目：學(xué)生分4組，每個(gè)組配發(fā)一些材料和工具；要求各小組利用這些物品生產(chǎn)簡(jiǎn)單的產(chǎn)品：圓形、正方形和正三角形等；這些產(chǎn)品價(jià)值不同，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，看哪個(gè)小組創(chuàng)造的價(jià)值最大。學(xué)生拿到材料袋后發(fā)現(xiàn)，各組的原材料和工具都不一樣：有的剪刀多，有的紙多。怎么辦？小組內(nèi)討論后找到了好辦法——紙張充裕的組用紙去交換剪刀；或用幾張白紙去交換一張彩紙等。通過活動(dòng)，最終讓學(xué)生明白一些道理：由于各國(guó)自然條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件不一樣，形成了國(guó)際分工；而國(guó)際分工一定程度上促進(jìn)了各國(guó)生產(chǎn)力水平的提高，從而促使國(guó)際市場(chǎng)形成。這樣的項(xiàng)目學(xué)習(xí)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，也讓學(xué)生在活動(dòng)中理解了學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時(shí)提高了學(xué)生自己設(shè)計(jì)方案、選擇策略的應(yīng)用能力。任務(wù)或項(xiàng)目學(xué)習(xí)是綜合性學(xué)習(xí)?！按罴埶币徽n充分體現(xiàn)了課堂教學(xué)的活動(dòng)性、體驗(yàn)性，關(guān)注了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、情感及生活體驗(yàn)，關(guān)注了“知識(shí)是如何產(chǎn)生的”這一基礎(chǔ)性問題，也關(guān)注了學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作能力的培養(yǎng)等，體現(xiàn)出帶有綜合性學(xué)習(xí)性質(zhì)的項(xiàng)目學(xué)習(xí)、問題學(xué)習(xí)，具有多種學(xué)習(xí)價(jià)值及可以達(dá)成多種學(xué)習(xí)目標(biāo)。任務(wù)學(xué)習(xí)或項(xiàng)目學(xué)習(xí)是一種任務(wù)驅(qū)動(dòng)式學(xué)習(xí)，它將大大提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)及綜合能力，這種綜合能力對(duì)于學(xué)生未來發(fā)展具有重要意義，因?yàn)樯罴吧鐣?huì)中的具體問題都有一定的綜合性，單純的學(xué)科問題很少存在。3從“教”“學(xué)”分離到“教在學(xué)中”對(duì)于教與學(xué)的討論，我們喜歡采用兩者對(duì)立的方式來思考，原先是“先教后學(xué)”，后來都講“先學(xué)后教”，似乎教與學(xué)是兩個(gè)不同的事物。其實(shí)，教與學(xué)類似于硬幣的兩個(gè)面，是一個(gè)不可分割的事物。在關(guān)注核心素養(yǎng)的今天，用“教在學(xué)中”確定教與學(xué)的關(guān)系，更能突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，更利于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。具體來看，“教在學(xué)中”要關(guān)注以下幾個(gè)問題：教在學(xué)中，需要教在學(xué)生的生活中。知識(shí)來源于生活，教育需要聯(lián)系生活，而這里的生活主要是學(xué)生生活。雖然教材內(nèi)容、教材結(jié)構(gòu)、教學(xué)結(jié)論都是成人編制的，但在具體課堂教學(xué)中，教師需要進(jìn)行再設(shè)計(jì)，讓教學(xué)內(nèi)容貼近當(dāng)下學(xué)生的生活體驗(yàn)，或者說要營(yíng)造出學(xué)生可以理解的生活世界，讓學(xué)習(xí)方式更適合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。教學(xué)法創(chuàng)立者、著名數(shù)學(xué)教師邱學(xué)華在上《年、月、日》一課時(shí)，首先提了這樣一個(gè)問題：“現(xiàn)在想一想，你們都知道年、月、日的哪些知識(shí)？”許多學(xué)生思考后回答：“一年有12個(gè)月，小月30天，大月31天，一天有24小時(shí)。平年2月28天，閏年2月29天”“地球轉(zhuǎn)一圈就是一日”“每4年里有1個(gè)閏年、3個(gè)平年”。在這里，有關(guān)“年、月、日”的知識(shí)，邱學(xué)華幾乎沒有任何提示，都是學(xué)生自己通過對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的回憶完成的，在學(xué)生各種問答中相互學(xué)習(xí)獲得的。邱學(xué)華的嘗試教學(xué)就是用學(xué)生已有的生活體驗(yàn)進(jìn)行嘗試驗(yàn)證，從而獲得新的知識(shí)，這就是“教在學(xué)中”。教在學(xué)中，需要教在思維的深處。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程就是知識(shí)加工的過程，是思維的過程，思維的深度決定了學(xué)習(xí)的質(zhì)量。課堂上，教師要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，必須要讓學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行深度加工，要教在學(xué)生思維的深處，需要設(shè)計(jì)有質(zhì)量、有挑戰(zhàn)性的問題。美術(shù)欣賞課程教材中有“咫尺千里——中國(guó)古代山水畫”單元，一位教師在講授這個(gè)單元時(shí)，給學(xué)生布置了這樣的題目：課本在講中國(guó)“山水畫”單元時(shí)，標(biāo)題前用了“咫尺千里”來修飾“山水畫”，你是如何理解的，請(qǐng)結(jié)合具體作品分別進(jìn)行闡述。后來，教師覺得這樣提問學(xué)生的思維度還是不夠，就進(jìn)行了調(diào)整，變成：假如你是課本編寫者，請(qǐng)用另外的詞來修飾中國(guó)“山水畫”，并結(jié)合具體作品說明你的觀點(diǎn)。調(diào)整后的問題更重視學(xué)生個(gè)性化的表達(dá)，更重視學(xué)生對(duì)作品獨(dú)特的解讀。許多學(xué)生有自己獨(dú)到的看法：“雄偉渾厚——中國(guó)古代山水畫”，如范寬的《溪山行旅圖》，取景高遠(yuǎn)，中部的煙云拉開了人與山的距離，有一種異常雄偉高大之感；“身臨其境——中國(guó)古代山水畫”，《清明上河圖》對(duì)宋代城市面貌、社會(huì)風(fēng)俗做了描繪，畫面逼真，仿佛身臨其境……教師改變了提問的方式，一下打開了學(xué)生思維的閘門?？梢?，我們只要給學(xué)生想象與創(chuàng)造的空間，學(xué)生就會(huì)還給我們精彩。教在學(xué)中，需要教在學(xué)生學(xué)習(xí)的困惑期。隨著課改的深入，以講為主的教學(xué)慢慢向以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的方式轉(zhuǎn)變，教師的作用和意義也隨之發(fā)生變化?，F(xiàn)實(shí)中，學(xué)生所學(xué)知識(shí)是多方面的，有些知識(shí)是他們?cè)趯W(xué)習(xí)中產(chǎn)生的新問題，僅靠他們自己是無法解答的。這時(shí)候就需要教師“點(diǎn)撥”，教師的意義及價(jià)值更多地體現(xiàn)在這方面。“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”在我們這個(gè)時(shí)代，教師的意義更在于“解惑”，要真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，要出現(xiàn)在學(xué)生最需要的時(shí)候。這就是為什么“互聯(lián)網(wǎng)+”的今天，全民都在高喊互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，網(wǎng)上的課程如此豐富，但人們依然需要實(shí)體學(xué)校，依然需要課堂教學(xué)的重要原因。教在學(xué)中，需要教在知識(shí)的節(jié)點(diǎn)。以學(xué)為中心的課堂教學(xué)，教師教學(xué)的時(shí)間有限，學(xué)生的學(xué)才是全程的，所以教師需要在最短的時(shí)間內(nèi)教最重要的內(nèi)容，需要在浩瀚的學(xué)科知識(shí)中抓取最核心的要素。這個(gè)最核心的要素能起到統(tǒng)領(lǐng)全局的作用，就是學(xué)科的核心知識(shí)?！昂诵闹R(shí)”從內(nèi)涵上看，是教育領(lǐng)域中的通用知識(shí)、成長(zhǎng)型知識(shí)，具有6個(gè)關(guān)鍵特征：必需性、階段性、層級(jí)性、主題性、多效性與統(tǒng)領(lǐng)性?？梢?，“核心知識(shí)”在整個(gè)知識(shí)學(xué)習(xí)過程的重要，一般處在知識(shí)的節(jié)點(diǎn)位置，或者說處在知識(shí)的底層部位，是學(xué)習(xí)其他知識(shí)的關(guān)鍵，具有很大的生長(zhǎng)性，由此會(huì)派生出其他新知識(shí)。教師只有理解、掌握了這些知識(shí)，才能輕松地教學(xué)生學(xué)習(xí)其他知識(shí)，才能進(jìn)行更深入的知識(shí)學(xué)習(xí)。這就是“教在學(xué)中”的新意義。

第四篇：中學(xué)歷史教學(xué)中如何落實(shí)核心素養(yǎng)心得體會(huì)

中學(xué)歷史教學(xué)中如何落實(shí)核心素養(yǎng)心得體會(huì)

陳官屯鎮(zhèn)中學(xué) 錢鳳菊

一、學(xué)習(xí)收獲

1.專業(yè)理論學(xué)習(xí)要跟得上，及時(shí)更新自己的教學(xué)理念

當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)日新月異，知識(shí)更新不斷加快，人們所掌握知識(shí)的“保質(zhì)期”越來越短，“折舊率”越來越快。如果一天不看書、兩天不看報(bào)，三天不上網(wǎng)，幾天不學(xué)習(xí)，就會(huì)感覺“out”了，跟不上時(shí)代的節(jié)奏了。這次學(xué)習(xí)給我最大的感觸就是，不能機(jī)械地教知識(shí)。培育人才是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的能力，而教知識(shí)更傾向于怎么解決老師教過的問題。教育不能停留在知識(shí)的層面，是片段的、支離破碎的。窮則思、思則變、變則通。這就要求我要鉆研所帶學(xué)科的專業(yè)理論知識(shí)，比如研讀新課程標(biāo)準(zhǔn)，這就是教學(xué)理念的新提法，不能閉門造車。那這些專業(yè)理論及理念從哪兒學(xué)？向?qū)＜覍W(xué)、從一些教育網(wǎng)站上學(xué)、同伴互助--向?qū)I(yè)教師學(xué)。

2、核心素養(yǎng)通過怎樣的課堂才能落實(shí)

學(xué)習(xí)成為課堂教學(xué)中的基本活動(dòng)形式傳統(tǒng)的課堂活動(dòng)圍繞教師的授課行為展開，教師依據(jù)教學(xué)大綱所規(guī)定的知識(shí)傳授目標(biāo)，忠實(shí)于教科書進(jìn)行講解，學(xué)生就是一種容器，接受和儲(chǔ)存知識(shí)。在這一過程中，一個(gè)講，一個(gè)聽，教師講解清楚，學(xué)生聽課認(rèn)真，成為課堂教學(xué)的基本活動(dòng)形式。

今天，課堂必須從“授課”活動(dòng)轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)”活動(dòng)，以“學(xué)習(xí)目標(biāo)”取代了“教學(xué)目標(biāo)”?！敖虒W(xué)”目標(biāo)著眼的是知識(shí)，“學(xué)習(xí)”目標(biāo)關(guān)注的是學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。就認(rèn)知活動(dòng)的本質(zhì)而言，學(xué)習(xí)過程是從“不足”和“無能”的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展到“掌握”和“習(xí)得”的經(jīng)驗(yàn)。確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，離不開經(jīng)驗(yàn);關(guān)注經(jīng)驗(yàn)，必定聚焦于學(xué)生。由此表明，課堂教學(xué)在核心素養(yǎng)的引領(lǐng)下，應(yīng)當(dāng)積聚由教至學(xué)的量變，學(xué)習(xí)活動(dòng)日益成為教師課堂的主線。

3、于學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)總是依賴于一定的教學(xué)設(shè)計(jì)，而由教到學(xué)的課堂活動(dòng)需要研究學(xué)習(xí)目標(biāo)。

研究學(xué)習(xí)目標(biāo)要從學(xué)生的需要出發(fā)，學(xué)生的需要常常會(huì)通過學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)予以反映，包括知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、方法等，從而使得進(jìn)入課堂的學(xué)生帶著各自的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)開始新的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)的合理性反映在恰到好處地銜接學(xué)生已經(jīng)擁有的經(jīng)驗(yàn)和未來可能達(dá)到的新經(jīng)驗(yàn)的把握程度。教師能夠自覺思考，主動(dòng)設(shè)計(jì)，有助于轉(zhuǎn)變教師只盯著教材而忽視學(xué)生的授課習(xí)慣，有助于克服課堂只注重知識(shí)的邏輯而忽視學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的弊端。學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)定程序：根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)確立學(xué)習(xí)目標(biāo);注重知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo);目標(biāo)表述清晰、具體、準(zhǔn)確，具有可檢測(cè)性;目標(biāo)的制定體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn);目標(biāo)的制定體現(xiàn)問題意識(shí)。

.教與學(xué)的充分互動(dòng)成為有效學(xué)習(xí)的必要保障學(xué)習(xí)的成效離不開教與學(xué)的雙邊互動(dòng)，單純的授課活動(dòng)組織得再精純也無法保證所有的學(xué)生都能掌握同樣的知識(shí);反過來，低頭讀書的學(xué)生未必都能恰當(dāng)?shù)仡I(lǐng)悟真知。課堂學(xué)習(xí)的過程，是教師根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置合理的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)和進(jìn)程，進(jìn)行必要的講解，引發(fā)學(xué)生積極思維，進(jìn)而使學(xué)生將認(rèn)知活動(dòng)融入個(gè)人的認(rèn)知建構(gòu)之中。課堂中學(xué)生處于有效學(xué)習(xí)狀態(tài)的程度，其前提一是教師授課內(nèi)容的準(zhǔn)確、鞏固練習(xí)的強(qiáng)化;二是學(xué)生學(xué)習(xí)過程的狀態(tài)。教師重視授課知識(shí)的理解和把握，注意利用各種手段的輔助，增進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)內(nèi)容的理解和掌握，鞏固練習(xí)的內(nèi)容與頻率較適度，使授課行為得到比較充分的展現(xiàn)。學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情較高，從課前的預(yù)習(xí)到課堂中的主動(dòng)投入、小組交流等，調(diào)動(dòng)自身已有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，積極思考，通過對(duì)學(xué)習(xí)過程中知識(shí)的問題、能力的問題等的發(fā)現(xiàn)與解決，以保持較高的學(xué)習(xí)成效。

二、個(gè)人反思

1、作為教師，我要不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，要讓學(xué)生勇于提問，讓學(xué)生善于提問，讓學(xué)生樂于提問。

2、改變自己能改變的。學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力是可以培養(yǎng)的，這是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過程，一定要注重方法。

三、努力方向

今后，我要虛心學(xué)習(xí)，潛心研究，靜心思考，努力提升自己的教育水平和教學(xué)能力，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，立足于校本培訓(xùn)與崗位研修，學(xué)用結(jié)合、學(xué)思結(jié)合，力爭(zhēng)做一名“學(xué)習(xí)型、科研型、創(chuàng)新型”的教師。

第五篇：在歷史教學(xué)中如何落實(shí)核心素養(yǎng)

在歷史教學(xué)中如何落實(shí)核心素養(yǎng)

人文素養(yǎng)，是指由知識(shí)、能力、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。中國(guó)自古有著“觀乎人文，以化天下”的人文教育傳統(tǒng)和五千年的優(yōu)秀文化成果，但是由于西方文明的沖擊，我們?cè)S多豐富的傳統(tǒng)資源被邊緣化，甚至消失殆盡。特別是西方腐朽文化和“個(gè)人至上”的價(jià)值觀念已經(jīng)開始影響著新一代青年的價(jià)值取向，甚至導(dǎo)致了某些人民族自信心的失落和民族意識(shí)的淡漠，使價(jià)值尺度走向了西化。所以在基礎(chǔ)教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)就顯得更為必要。

高中歷史新教材不但提高了對(duì)歷史學(xué)習(xí)方面能力的要求，更強(qiáng)調(diào)了對(duì)人的可持續(xù)發(fā)展，不僅貫穿了素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育、更突出了人文精神。我們?cè)谶M(jìn)行歷史教學(xué)的過程中,目的不是培養(yǎng)歷史專家,而是讓學(xué)生接受歷史文化的熏陶,培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),教給學(xué)生一種歷史思辯的能力。本文試圖結(jié)合自己歷史教學(xué)的實(shí)踐，針對(duì)歷史學(xué)科的特點(diǎn)，對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)談一點(diǎn)淺顯之見。

一、歷史教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容與方法

1、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

創(chuàng)新是人文精神的重要內(nèi)涵,也是歷史教學(xué)的主要目的。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神可以從以下兩個(gè)方面入手：

首先,通過挖掘教材中的歷史史實(shí)，用榜樣的力量來啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。歷史教材中敢于創(chuàng)新的人物和事跡多不勝數(shù)，例如：在思想領(lǐng)域：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅變法，敢于革新，挑戰(zhàn)舊的奴隸主貴族勢(shì)力。東漢前期杰出的唯物思想家王充，提出了“萬物由元?dú)鈽?gòu)成，元?dú)馐且环N客觀事物”的唯物思想主張，反對(duì)當(dāng)時(shí)被漢王朝推崇的“天人感應(yīng)”說。宋代平民畢什發(fā)明了活字印刷術(shù)為世界文化交流的加強(qiáng)作出了巨大的貢獻(xiàn)。宋代指南針的發(fā)明并西傳，為實(shí)現(xiàn)歐洲航海家發(fā)現(xiàn)新大陸和環(huán)球航行提供了重要條件，從此世界由局部歷史逐漸融合為整體。天文學(xué)家哥白尼創(chuàng)立“太陽(yáng)中心”說，震撼了科學(xué)界和思想界，動(dòng)搖了封建神學(xué)，為近代自然科學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，等等。教學(xué)過程中利用信息技術(shù)把創(chuàng)新榜樣制作成鮮活的素材，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。

其次、以評(píng)價(jià)歷史人物的留白藝術(shù)為手段，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。歷史人物的事跡是評(píng)價(jià)這個(gè)歷史人物的最基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn),而站在不同的角度對(duì)歷史人物會(huì)有不同的評(píng)價(jià)。所以，我常常會(huì)讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)歷史人物的認(rèn)識(shí)，結(jié)合對(duì)歷史人物的個(gè)人見解，并根據(jù)自己興趣所向的不同收集大量資料對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)論證。給學(xué)生留下教學(xué)的空白，提供思維的空間，讓學(xué)生親生體驗(yàn)歷史人物，讓學(xué)生自己去填補(bǔ)歷史。這樣有利于拓展學(xué)生的思維模式，引導(dǎo)學(xué)生挖掘自身潛在的創(chuàng)造思維，有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使更多的學(xué)生能從多種角度思考問題。

2、科學(xué)情感的培養(yǎng)

歷史教學(xué)不僅要給學(xué)生一種精神上的感染同時(shí)要把這些情感付諸于行動(dòng)，才會(huì)形成個(gè)人的品格、個(gè)性。這樣，歷史教學(xué)才是有效果的、有用的。愛國(guó)主義、民族主義和傳統(tǒng)道德教育是歷史教學(xué)中最重要最基礎(chǔ)的人文情感教育，然而現(xiàn)代的歷史教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生具備人文的情感,而且還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具備 科學(xué)的情感?？茖W(xué)的情感同時(shí)也是對(duì)真理的情感，是一種理性的、執(zhí)著的追求真理的體驗(yàn)，就是這種體驗(yàn)中蘊(yùn)藏著豐富的科學(xué)情感。

對(duì)科學(xué)情感的培養(yǎng)：

首先、通過科技的進(jìn)步或落后直接導(dǎo)致一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的興衰的學(xué)習(xí)，使學(xué)生進(jìn)一步明確科學(xué)的價(jià)值和重視科學(xué)的必要性。

其次、利用歷史人物對(duì)權(quán)威的批判、對(duì)真理不斷追求的事例來培養(yǎng)學(xué)生具備追求科學(xué)的品格和思想。例如：文藝復(fù)興時(shí)期的布魯諾捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的日心說，提出了一種新的理論，可是在這種新的理論中對(duì)唯物主義的宣傳卻觸怒了教會(huì)，被宗教裁判所判火刑處死。但是我們從這里卻學(xué)到了為科學(xué)的發(fā)展執(zhí)著追求直至最終獻(xiàn)身科學(xué)的精神?？赏ㄟ^給學(xué)生看紀(jì)錄片、人物傳記等給學(xué)生直觀的科學(xué)精神體驗(yàn)，以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成對(duì)科學(xué)的信仰和真理的追求，形成良好的人格，為今后發(fā)展和參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)做準(zhǔn)備。

最后、通過親身經(jīng)歷追求真理的過程，來培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)情感。如,我讓同學(xué)們收集中學(xué)教材包括初中教材中對(duì)李鴻章這個(gè)人物的評(píng)價(jià)結(jié)果，當(dāng)然了同學(xué)們幾乎一樣的得出結(jié)論——賣國(guó)賊。我根據(jù)同學(xué)們得出的結(jié)果給同學(xué)們布置了一篇?dú)v史小論文，題目是：李鴻章是個(gè)愛國(guó)者。請(qǐng)同學(xué)們從決然相反的角度來挑戰(zhàn)對(duì)李鴻章傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)。對(duì)于完全對(duì)立的角度，對(duì)于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的觀念，同學(xué)既興奮有感到無從下手，當(dāng)時(shí)我和另外幾個(gè)教師的合作下，為學(xué)生提供了充足的歷史文獻(xiàn)書籍和網(wǎng)站名稱。在查閱資料的過程中，在親身體驗(yàn)追求真理的過程中，使學(xué)生感受到了成功的愉悅和奮斗的艱辛。這種科學(xué)情感可以使學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，更好地學(xué)習(xí)歷史，提出歷史問題，解決問題，歷史才會(huì)進(jìn)步，時(shí)代才會(huì)前進(jìn)。培養(yǎng)了學(xué)生養(yǎng)成對(duì)科學(xué)的追求和勇于挑戰(zhàn)科學(xué)的精神。

3、公民意識(shí)的培養(yǎng)

人不僅是單個(gè)的“人”,而且還是社會(huì)中的一員,在現(xiàn)代社會(huì)中人不僅僅是一個(gè)國(guó)家的居民,更應(yīng)是享受權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)的公民,所以在歷史教育中必須強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)。

公民意識(shí)就是對(duì)社會(huì)的關(guān)注,對(duì)社會(huì)的責(zé)任與奉獻(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)中,培養(yǎng)學(xué)生的法制意識(shí)、公德意識(shí)、人生價(jià)值是公民意識(shí)培養(yǎng)的三大目標(biāo),同時(shí)也是我們歷史教學(xué)所要達(dá)到的要求。在歷史教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度來觀察社會(huì),關(guān)注生活的能力,使學(xué)生有社會(huì)意識(shí)與社會(huì)責(zé)任,勇于承擔(dān)責(zé)任,使學(xué)生成為具有人文素養(yǎng)的合格公民。

歷史上的有許多的政治家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家都以不同的方式表達(dá)著對(duì)社會(huì)的關(guān)注。例如：大禹為治水三過家門而不入，公而忘私的業(yè)績(jī)，至今廣為流傳。人們贊揚(yáng)大禹高尚的情操，推崇他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的美好品質(zhì)，而這優(yōu)良的傳統(tǒng)，被世代贊美的品德，在中國(guó)歷史上是云淵流長(zhǎng)、恒古至今的。遠(yuǎn)有大禹，近有譚嗣同。戊戌變法時(shí)期激烈的政治活動(dòng)家，憂國(guó)憂民，一身愛國(guó)志士舍身報(bào)國(guó)的英雄氣概。今有焦裕祿同志帶領(lǐng)蘭考人民戰(zhàn)天斗地改造大自然的英雄事跡活在了廣大中國(guó)人的心里。在列舉這些事跡的同時(shí)組織學(xué)生討論：這些人為了國(guó)家的安危，為了建設(shè)國(guó)家不惜以犧牲性命為代價(jià)，到底是圖什么？培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)深層次的考慮問題，并從國(guó)家的利益的角度出發(fā)思考問題。并從學(xué)生得出的結(jié)論“天下興亡，匹夫有責(zé)”來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：生活在只有自己的世界里，并無所作為的人是渺小和丑陋的。我們要以自己的方式報(bào)效祖國(guó)，所以要從小樹立正確的人生觀和世界觀，并正確對(duì)待自己存在的價(jià)值觀。以培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)。

4、美育的培養(yǎng)

歷史教學(xué)中最重要的美育教育是培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美的能力,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史中欣賞美、感受美,并且學(xué)會(huì)在生活中創(chuàng)造美。教育學(xué)認(rèn)為，無論自然形態(tài)的審美對(duì)象，還是社會(huì)形態(tài)的審美對(duì)象，他們都具有形象性和感染性的特點(diǎn)。審美教育就是通過美的具體、鮮明的形象來感染人；審美教育也是通過美的事物來影響人的心理活動(dòng)，從而使人們心理上產(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴。審美教育的特點(diǎn)就是以美感人，以情動(dòng)人，并激勵(lì)人們?nèi)バ袆?dòng)。

中學(xué)歷史教材中蘊(yùn)藏著極其豐富的美，歷史是人類生活和斗爭(zhēng)的記錄，歷史為我們提供了豐富的物質(zhì)文明和精神文明的瑰寶。若“漢魏之文苑、晉之清淡、南北朝以后之書畫與雕刻、唐之詩(shī)、五代以后之詞，元以后之小說與劇本，以及歷代著名之建筑與各種美術(shù)工藝品，歷史學(xué)上各時(shí)代偉大與都雅之人物、事跡，無不于智育之中，含美育之原素。”史之所存，美之所在，歷史教材本身就是一座美育的大寶庫(kù)。

首先、挖掘教材中大量的科學(xué)美、藝術(shù)美和社會(huì)美，讓其做為載體來實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生的審美情趣?？茖W(xué)美是一種客觀存在的美，在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域顯得尤為突出。例如：隋朝工匠李春設(shè)計(jì)和建造的趙州橋，是現(xiàn)存世界上最古老的一座石拱橋。我在上課時(shí)利用中學(xué)語文課本中的《中國(guó)石拱橋》一文并結(jié)合圖片展示，通過鮮活的形象來感染學(xué)生的心靈，讓學(xué)生從內(nèi)心，從科學(xué)美的角度去欣賞它。象這樣的例子在歷史教材中還有很多很多：東漢張衡發(fā)明的地動(dòng)儀，宋朝的司南模型等等。

藝術(shù)美是指藝術(shù)作品從藝術(shù)形象的整體表現(xiàn)出來的審美特征。我在講解秦朝時(shí)，把陜西博物館“搬”進(jìn)了教室，通過進(jìn)距離欣賞出土的各種文物把學(xué)生拉回到了兩千多年前的秦朝，借用出土的各種藝術(shù)品做載體培養(yǎng)和提高了學(xué)生的審美能力的同時(shí)也達(dá)到了歷史的重現(xiàn)。

社會(huì)美是指社會(huì)生活中各種事物、現(xiàn)象的美和人的美，它包括人物美、社會(huì)斗爭(zhēng)美、勞動(dòng)美等。其中人物美在社會(huì)美中占據(jù)中心地位，而高尚的道德情操、進(jìn)步的人生觀又是人物美的核心。例如：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的屈原，為了富國(guó)強(qiáng)兵，進(jìn)諫楚懷王變法圖強(qiáng)，變法不成，反遭冷落，誣陷后又被流放。身處逆境的屈原，仍念念不忘祖國(guó)，以一腔愛國(guó)愛民的激情寫下了“長(zhǎng)太息以掩涕息，哀民生之多艱”的詩(shī)句。屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的千古絕句，正是他一生不懈追求的真實(shí)寫照。在惡劣的環(huán)境中，痛心戰(zhàn)亂、悲痛萬端，終于投入汨羅江自盡。屈原的死是壯美的，他的死在那個(gè)歷史環(huán)境中，正是他忠于信念不屈意志的一種高度體現(xiàn)，他的死，已經(jīng)升華到一種美的境界。我們借用歷史教材中的人物的高尚事跡做為媒介，叫同學(xué)明白一個(gè)道理：生活在只有自己的世界里，并無所作為的人是渺小和丑陋的。我們也要做一個(gè)精神世界高尚的人。

其次、充分利用信息給予學(xué)生直觀感受，進(jìn)一步加強(qiáng)美育的效果。如果說歷史教師講述語言的美妙是激發(fā)學(xué)生審美的開始的話，那么為學(xué)生提供鮮活的事物則是導(dǎo)致學(xué)生完全沉浸審美感受的最佳教學(xué)手段。所以，我常常把多媒體運(yùn)用在課堂上，還有每隔一星期的歷史讀物閱覽課，以及學(xué)校為學(xué)生提供的網(wǎng)絡(luò)教室。

二、歷史教學(xué)過程中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的一些方法: 經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)過程中教師必須注意以下幾個(gè)問題。

1、突破傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，重視感情目標(biāo)的培養(yǎng)

教育部頒布的新《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出了知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三方面目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)了“情感態(tài)度價(jià)值觀”在歷史教育中的重要價(jià)值，要求教師重視歷史教育的育人功能。作為課程改革的具體執(zhí)行者，教師要建立起相應(yīng)的教學(xué)理念，例如：備課時(shí)不是先考慮教什么和怎么教，而要先考慮通過這些知識(shí)訓(xùn)練那些思維、培養(yǎng)那些能力、形成那些觀點(diǎn)，然后再考慮教什么、怎么教。

2、認(rèn)真鉆研教材并充分發(fā)掘教材中蘊(yùn)涵的人文精神

歷史本身有著深厚的人文內(nèi)涵，這一點(diǎn)在新教材中更加突出。但教師如不重視發(fā)掘，在教學(xué)過程中就回出現(xiàn)“新壺裝舊酒”落入陳窠的現(xiàn)象。比如說，教學(xué)中過于強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的“規(guī)律”，而忽視體現(xiàn)超越時(shí)代、民族和階級(jí)的精神；過于強(qiáng)調(diào)歷史知識(shí)的體系，而忽視散落于其中的不同時(shí)代、不同國(guó)度的人性的閃光點(diǎn)；過于強(qiáng)調(diào)介紹歷史人物的生平事跡，而忽視對(duì)人物內(nèi)心世界的探求；過于強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的不同，而盲目排斥在人類歷史上有著重大影響的“資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)”；過于強(qiáng)調(diào)中華民族文化的悠久燦爛，而不懂得尊重世界其他民族對(duì)人類所做出的卓越貢獻(xiàn)。這樣就很難培養(yǎng)學(xué)生形成民主、平等、寬容、責(zé)任感等為核心的人文素養(yǎng)，所以我們必須認(rèn)真鉆研教材內(nèi)容，充分發(fā)掘歷史教材本身的人文內(nèi)涵，才能真正把人文精神傳授給學(xué)生。

3、營(yíng)造充滿濃郁人文氣息的教學(xué)環(huán)境和氛圍

認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是外部環(huán)境與認(rèn)知主體內(nèi)部心理相互作用的結(jié)果，學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)有效形成意義建構(gòu)有非常大的作用。就象我們?cè)谡麧?、美麗的校園中介紹人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要愛護(hù)環(huán)境時(shí)，學(xué)生應(yīng)更能接受這一人文主義觀點(diǎn)一樣。同時(shí)在教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，要面向全體學(xué)生，平等地關(guān)注和尊重每一個(gè)學(xué)生，給他們以主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)及展現(xiàn)個(gè)人能力的機(jī)會(huì)，在師生之間、生生之間努力營(yíng)造一種平等、和諧的民主學(xué)習(xí)氛圍，這樣，學(xué)生也才能真正感受并接受民主、平等、寬容等人文精神。

4、突出學(xué)生主體地位，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極提高自身人文素養(yǎng)

認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識(shí)主要是學(xué)習(xí)者在與環(huán)境的相互作用中自行建構(gòu)的，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)探索，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知主體作用。因此，在人文素養(yǎng)培養(yǎng)過程中，在歷史教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，必須尊重學(xué)生的人文立場(chǎng)，突出學(xué)生的主體作用，要竭力避免填鴨式的灌輸，要讓學(xué)生自覺主動(dòng)地、有選擇地“樂從”，要引導(dǎo)學(xué)生在主動(dòng)積極地“體驗(yàn)”中了解歷史，在“體驗(yàn)”中內(nèi)化升華自身的人文素養(yǎng)。

然而由于學(xué)生長(zhǎng)期受生活環(huán)境和家長(zhǎng)的影響,對(duì)教育的錯(cuò)誤理解和高考體制的束縛使他們對(duì)學(xué)習(xí)的被動(dòng)應(yīng)對(duì),使得學(xué)生的主體性得不到發(fā)揮。因此人文素養(yǎng)的培養(yǎng)在歷史教學(xué)過程中的真正實(shí)施仍然任重而道遠(yuǎn)。教師只有排除阻力,加深社會(huì)、學(xué)生對(duì)人文精神的理解,才能培養(yǎng)出現(xiàn)代化建設(shè)所需要的人才,教育改革才能真正走向成功。