第一篇：在分離定律教學(xué)中深入落實(shí)核心素養(yǎng)

在分離定律教學(xué)中深入落實(shí)核心素養(yǎng)

[摘 要]以《分離定律》一課的教學(xué)為例，通過

改變

教學(xué)觀念、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方式，將核心素養(yǎng)落實(shí)到教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，使教學(xué)不再是單純地追求分?jǐn)?shù)，而是注重培育

學(xué)生 的核心素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]核心素養(yǎng)；分離定律；教學(xué)觀念；教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)方式

[中圖分類號(hào)] G633.91 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2018）02008502

生物教學(xué)是培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的有效途徑。因此，生物課堂教學(xué)必須緊緊圍繞著“培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)”這一主線展開?，F(xiàn)以《分離定律》教學(xué)為例談?wù)勅绾卧谏锝虒W(xué)中落實(shí)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

核心素養(yǎng)是學(xué)生知識(shí)、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面的綜合表現(xiàn)，是每個(gè)學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展不可或缺的共同素養(yǎng)。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)長期的過程，作為一線教師，不但要深入研究，而且還要轉(zhuǎn)變觀念。教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變是一切教育改革的先導(dǎo)，一名優(yōu)秀的教師不僅應(yīng)學(xué)科業(yè)務(wù)精熟，而且要以生為本，處處為學(xué)生著想。長久以來，教師都以讀重點(diǎn)、上名校作為評(píng)判人才的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生成了考試機(jī)器，學(xué)校成了“人才”加工廠。那么，當(dāng)代教師應(yīng)樹立怎樣的人才觀呢？高中生物核心素養(yǎng)告訴我們，中學(xué)生不僅要知識(shí)豐富，而且要具備理性思維、科學(xué)探究等精神及高度的社會(huì)責(zé)任感。這就要求教師從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授、追求高分，轉(zhuǎn)變?yōu)橐缘聵淙?、培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。

二、轉(zhuǎn)化教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的起點(diǎn)，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)直接關(guān)系到學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)效果。因此，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要

認(rèn)真研讀生物課程標(biāo)準(zhǔn)，深刻領(lǐng)會(huì)生物學(xué)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，把握好生物學(xué)核心素養(yǎng)的具體目標(biāo)及其內(nèi)在聯(lián)系。如《分離定律》的教學(xué)目標(biāo)可結(jié)合核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)這樣設(shè)計(jì)：1.概述一對(duì)相對(duì)性狀的雜交實(shí)驗(yàn)和

解釋

分離現(xiàn)象――理性思維；2.舉例相關(guān)的遺傳學(xué)術(shù)語――生命觀念；3.分析孟德爾遺傳實(shí)驗(yàn)的過程與結(jié)果――理性思維；4.運(yùn)用分離定律解釋或預(yù)測一些遺傳現(xiàn)象――社會(huì)責(zé)任；5.分析孟德爾遺傳實(shí)驗(yàn)的過程與結(jié)果，體驗(yàn)科學(xué)思維，逐步形成科學(xué)探究的習(xí)慣――科學(xué)探究。

三、改變教學(xué)方式

要讓學(xué)生養(yǎng)成核心素養(yǎng)，除了要轉(zhuǎn)化教學(xué)目標(biāo)外，教師的教學(xué)方式也要發(fā)生較大的改變。教學(xué)方式是指教師在指導(dǎo)學(xué)生獲取知識(shí)、提高能力、掌握學(xué)習(xí)方法的過程中所采用的方式。具體如下：

1.興趣助推，推動(dòng)核心素養(yǎng)發(fā)展

興趣是最好的老師。筆者在教學(xué)實(shí)踐中深刻地感受到：濃厚的學(xué)習(xí)興趣能使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，能激發(fā)學(xué)生的探索精神，減輕學(xué)生在學(xué)習(xí)中的疲勞感，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。從某種意義上說，培養(yǎng)興趣比學(xué)習(xí)知識(shí)更重要，學(xué)生有了興趣，就有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，也就推動(dòng)了核心素養(yǎng)的發(fā)展。如孟德爾就是因?yàn)閷?duì)自然科學(xué)有了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才通過種植豌豆“種”出了遺傳學(xué)。因此，在《分離定律》的教學(xué)中，教師可以通過播放視頻對(duì)孟德爾的生平及其發(fā)現(xiàn)遺傳學(xué)規(guī)律的艱難歷程進(jìn)行介紹，激發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)家的崇敬之情，讓學(xué)生明白科學(xué)研究要想獲得成功，不僅要有不懈探索與不畏艱難的奮斗精神，還要有事實(shí)求是的科學(xué)態(tài)度和掌握正確的研究方法。除此之外，教師還可將學(xué)生熟悉的生活事例引入課堂教學(xué)，如“一對(duì)雙眼皮的夫婦生了一個(gè)單眼皮的兒子，這兒子是親生的嗎？”學(xué)生對(duì)這一類生活問題特別感興趣，很想搞清是怎么回事，自然對(duì)相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了求知欲。

2.創(chuàng)設(shè)問題情境，鍛煉理性思維

創(chuàng)設(shè)問題情境，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生探究問題和解決問題的積極性，促使學(xué)生變“被動(dòng)學(xué)習(xí)”為“主動(dòng)學(xué)習(xí)”，由“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變，是培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的有效手段。在生物教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)形式多樣的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生思考，發(fā)掘?qū)W生的潛能，鍛煉學(xué)生的理性思維。

例如，在教?W“單因子雜交實(shí)驗(yàn)”時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考：豌豆有利于實(shí)驗(yàn)成功的原因有哪些？如何進(jìn)行雜交？兩性花和單性花在雜交操作中有什么區(qū)別？教師課前先準(zhǔn)備好豌豆花，讓學(xué)生觀察思考豌豆花的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及兩性花與單性花的區(qū)別，同時(shí)課件展現(xiàn)小麥花、絲瓜花、南瓜花等，使學(xué)生明白選擇材料及科學(xué)操作對(duì)實(shí)驗(yàn)成功的重要性。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中，在對(duì)問題的追尋中慢慢形成一對(duì)相對(duì)性狀雜交實(shí)驗(yàn)的知識(shí)體系。本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)是對(duì)分離現(xiàn)象的解釋，對(duì)此也可以創(chuàng)設(shè)問題情境進(jìn)行教學(xué)。如對(duì)雜交實(shí)驗(yàn)結(jié)果――F2出現(xiàn)性狀分離應(yīng)該如何解釋？F1是自花受粉，F(xiàn)2出現(xiàn)了紫花和白花兩種豌豆，F(xiàn)2的白花性狀由誰決定？（經(jīng)過分析討論可以明確，F(xiàn)1含有兩種遺傳因子，即顯性遺傳因子和隱性遺傳因子）F2為什么會(huì)出現(xiàn)3∶1的分離比呢？F1產(chǎn)生配子時(shí)及受精時(shí)應(yīng)該滿足怎樣的條件？經(jīng)過這樣一系列的問題討論，學(xué)生對(duì)純合子、雜合子及雜交實(shí)驗(yàn)中的各代遺傳因子的組成基本清楚，學(xué)生自然能夠理解孟德爾對(duì)他的實(shí)驗(yàn)結(jié)果所做的分析和提出的假設(shè)，在這一過程中學(xué)生的理性思維得到了很好的鍛煉。

3.體會(huì)模擬實(shí)驗(yàn)，落實(shí)科學(xué)探究

對(duì)于豌豆雜交實(shí)驗(yàn)，孟德爾經(jīng)過了長達(dá)八年的實(shí)驗(yàn)研究，他所付出的艱辛和努力可想而知。這個(gè)實(shí)驗(yàn)歷時(shí)較長，學(xué)生不可能完全照做，因此本文通過模擬實(shí)驗(yàn)來讓學(xué)生體驗(yàn)

孟德爾 的科學(xué)探究過程。對(duì)于本實(shí)驗(yàn)，課本以信封模擬生殖器官，用卡片代替?zhèn)€體的基因型，學(xué)生抽出一張卡片代表產(chǎn)生配子的類型。筆者覺得學(xué)生在抽取卡片的過程中有一些主觀因素在里面，容易產(chǎn)生較大的誤差。為了減少實(shí)驗(yàn)誤差并具有一定的創(chuàng)新性，筆者用口香糖的盒子代替信封，給每個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備兩個(gè)口香糖的盒子（如下圖），代表雌、雄生殖器官，里面放置40顆花生，其中20顆顏色標(biāo)上A，另20顆顏色標(biāo)上a，然后讓學(xué)生按照課本的實(shí)驗(yàn)步驟完成實(shí)驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)過程中可引導(dǎo)學(xué)生思考：為減少實(shí)驗(yàn)誤差可采取什么措施？經(jīng)過討論，學(xué)生掌握了實(shí)驗(yàn)過程中應(yīng)遵循的一些原則，同時(shí)認(rèn)識(shí)到等位基因在形成配子時(shí)要分離以及受精作用是雌、雄配子的隨機(jī)結(jié)合。

4.聯(lián)系生活實(shí)際，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任

生物學(xué)核心素養(yǎng)不是直接由教師教出來的，而是學(xué)生在解決實(shí)際問題中培養(yǎng)起來的。因此，教師要深入研究生物核心素養(yǎng)和生物知識(shí)之間的關(guān)系，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)事例真實(shí)、背景新穎、感受直觀、引人入勝的情境，以實(shí)現(xiàn)通過知識(shí)的運(yùn)用來解決生活、生產(chǎn)實(shí)踐中與生物有關(guān)的實(shí)際問題，從而培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

例如，“假設(shè)5年之后你正在花卉基地工作，有一天你突然發(fā)現(xiàn)本來開白花的一批花卉，出現(xiàn)了紫花植株，你馬上意識(shí)到它的商業(yè)價(jià)值，決定培養(yǎng)這種新品種。試問讓這株紫花植株的種子直接留種可以嗎？試分析原因。怎樣才能獲得紫花植株的純種？”這樣的問題情境會(huì)給學(xué)生身臨其境的感覺，一下子就激起了學(xué)生思維的浪花。學(xué)生在逐步解決上述問題的過程中，會(huì)聯(lián)系社會(huì)問題進(jìn)行綜合考慮，從而培養(yǎng)了自身的社會(huì)責(zé)任感。

又如，在生物教學(xué)中，教師可引入這樣的社會(huì)問題：“人類的某些遺傳病可能是由顯性遺傳因子或隱性遺傳因子導(dǎo)致的。在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，對(duì)有關(guān)遺傳病的遺傳因子組成和發(fā)病概率做出科學(xué)的推斷，可減少或防止某些遺傳病的出現(xiàn)。小方懷上了異卵雙胞胎，但是醫(yī)生卻告知她，她與丈夫小曾均屬半乳糖血癥（一種單基因常染色體隱性遺傳?。┑幕驍y帶者。請(qǐng)你幫助預(yù)測，小方孕育的兩個(gè)孩子是一男一女的概率和至少有一個(gè)小孩患有半乳糖血癥的概率是多少？”陶行知先生曾說：“生活既教育?！弊鳛榻處?，我們要用鮮活的例子來感染人、教育人和培養(yǎng)人，該教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生的能力提升、情感激發(fā)和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)有極大的推動(dòng)作用。

綜上可知，生物學(xué)核心素養(yǎng)并不是一節(jié)課就能培養(yǎng)好的，它是一個(gè)浩大的育人工程，這就需要教師持之以恒地進(jìn)行反思、學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷改善和創(chuàng)新生物課堂教學(xué)模式，把以培養(yǎng)生物學(xué)核心素養(yǎng)為目標(biāo)的教學(xué)理念落到實(shí)處，讓生物學(xué)核心素養(yǎng)真正成為學(xué)生終身受益的成果，成為公民基本素養(yǎng)的重要組成。

（責(zé)任編輯 黃春香）

第二篇：在歷史教學(xué)中如何落實(shí)核心素養(yǎng)

在歷史教學(xué)中如何落實(shí)核心素養(yǎng)

人文素養(yǎng)，是指由知識(shí)、能力、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。中國自古有著“觀乎人文，以化天下”的人文教育傳統(tǒng)和五千年的優(yōu)秀文化成果，但是由于西方文明的沖擊，我們?cè)S多豐富的傳統(tǒng)資源被邊緣化，甚至消失殆盡。特別是西方腐朽文化和“個(gè)人至上”的價(jià)值觀念已經(jīng)開始影響著新一代青年的價(jià)值取向，甚至導(dǎo)致了某些人民族自信心的失落和民族意識(shí)的淡漠，使價(jià)值尺度走向了西化。所以在基礎(chǔ)教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)就顯得更為必要。

高中歷史新教材不但提高了對(duì)歷史學(xué)習(xí)方面能力的要求，更強(qiáng)調(diào)了對(duì)人的可持續(xù)發(fā)展，不僅貫穿了素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育、更突出了人文精神。我們?cè)谶M(jìn)行歷史教學(xué)的過程中,目的不是培養(yǎng)歷史專家,而是讓學(xué)生接受歷史文化的熏陶,培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),教給學(xué)生一種歷史思辯的能力。本文試圖結(jié)合自己歷史教學(xué)的實(shí)踐，針對(duì)歷史學(xué)科的特點(diǎn)，對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)談一點(diǎn)淺顯之見。

一、歷史教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容與方法

1、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

創(chuàng)新是人文精神的重要內(nèi)涵,也是歷史教學(xué)的主要目的。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神可以從以下兩個(gè)方面入手：

首先,通過挖掘教材中的歷史史實(shí)，用榜樣的力量來啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。歷史教材中敢于創(chuàng)新的人物和事跡多不勝數(shù)，例如：在思想領(lǐng)域：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的商鞅變法，敢于革新，挑戰(zhàn)舊的奴隸主貴族勢(shì)力。東漢前期杰出的唯物思想家王充，提出了“萬物由元?dú)鈽?gòu)成，元?dú)馐且环N客觀事物”的唯物思想主張，反對(duì)當(dāng)時(shí)被漢王朝推崇的“天人感應(yīng)”說。宋代平民畢什發(fā)明了活字印刷術(shù)為世界文化交流的加強(qiáng)作出了巨大的貢獻(xiàn)。宋代指南針的發(fā)明并西傳，為實(shí)現(xiàn)歐洲航海家發(fā)現(xiàn)新大陸和環(huán)球航行提供了重要條件，從此世界由局部歷史逐漸融合為整體。天文學(xué)家哥白尼創(chuàng)立“太陽中心”說，震撼了科學(xué)界和思想界，動(dòng)搖了封建神學(xué)，為近代自然科學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，等等。教學(xué)過程中利用信息技術(shù)把創(chuàng)新榜樣制作成鮮活的素材，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。

其次、以評(píng)價(jià)歷史人物的留白藝術(shù)為手段，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。歷史人物的事跡是評(píng)價(jià)這個(gè)歷史人物的最基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn),而站在不同的角度對(duì)歷史人物會(huì)有不同的評(píng)價(jià)。所以，我常常會(huì)讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)歷史人物的認(rèn)識(shí)，結(jié)合對(duì)歷史人物的個(gè)人見解，并根據(jù)自己興趣所向的不同收集大量資料對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)論證。給學(xué)生留下教學(xué)的空白，提供思維的空間，讓學(xué)生親生體驗(yàn)歷史人物，讓學(xué)生自己去填補(bǔ)歷史。這樣有利于拓展學(xué)生的思維模式，引導(dǎo)學(xué)生挖掘自身潛在的創(chuàng)造思維，有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使更多的學(xué)生能從多種角度思考問題。

2、科學(xué)情感的培養(yǎng)

歷史教學(xué)不僅要給學(xué)生一種精神上的感染同時(shí)要把這些情感付諸于行動(dòng)，才會(huì)形成個(gè)人的品格、個(gè)性。這樣，歷史教學(xué)才是有效果的、有用的。愛國主義、民族主義和傳統(tǒng)道德教育是歷史教學(xué)中最重要最基礎(chǔ)的人文情感教育，然而現(xiàn)代的歷史教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生具備人文的情感,而且還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具備 科學(xué)的情感?？茖W(xué)的情感同時(shí)也是對(duì)真理的情感，是一種理性的、執(zhí)著的追求真理的體驗(yàn)，就是這種體驗(yàn)中蘊(yùn)藏著豐富的科學(xué)情感。

對(duì)科學(xué)情感的培養(yǎng)：

首先、通過科技的進(jìn)步或落后直接導(dǎo)致一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)的興衰的學(xué)習(xí)，使學(xué)生進(jìn)一步明確科學(xué)的價(jià)值和重視科學(xué)的必要性。

其次、利用歷史人物對(duì)權(quán)威的批判、對(duì)真理不斷追求的事例來培養(yǎng)學(xué)生具備追求科學(xué)的品格和思想。例如：文藝復(fù)興時(shí)期的布魯諾捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的日心說，提出了一種新的理論，可是在這種新的理論中對(duì)唯物主義的宣傳卻觸怒了教會(huì)，被宗教裁判所判火刑處死。但是我們從這里卻學(xué)到了為科學(xué)的發(fā)展執(zhí)著追求直至最終獻(xiàn)身科學(xué)的精神?？赏ㄟ^給學(xué)生看紀(jì)錄片、人物傳記等給學(xué)生直觀的科學(xué)精神體驗(yàn)，以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成對(duì)科學(xué)的信仰和真理的追求，形成良好的人格，為今后發(fā)展和參與社會(huì)競爭做準(zhǔn)備。

最后、通過親身經(jīng)歷追求真理的過程，來培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)情感。如,我讓同學(xué)們收集中學(xué)教材包括初中教材中對(duì)李鴻章這個(gè)人物的評(píng)價(jià)結(jié)果，當(dāng)然了同學(xué)們幾乎一樣的得出結(jié)論——賣國賊。我根據(jù)同學(xué)們得出的結(jié)果給同學(xué)們布置了一篇?dú)v史小論文，題目是：李鴻章是個(gè)愛國者。請(qǐng)同學(xué)們從決然相反的角度來挑戰(zhàn)對(duì)李鴻章傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)。對(duì)于完全對(duì)立的角度，對(duì)于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的觀念，同學(xué)既興奮有感到無從下手，當(dāng)時(shí)我和另外幾個(gè)教師的合作下，為學(xué)生提供了充足的歷史文獻(xiàn)書籍和網(wǎng)站名稱。在查閱資料的過程中，在親身體驗(yàn)追求真理的過程中，使學(xué)生感受到了成功的愉悅和奮斗的艱辛。這種科學(xué)情感可以使學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，更好地學(xué)習(xí)歷史，提出歷史問題，解決問題，歷史才會(huì)進(jìn)步，時(shí)代才會(huì)前進(jìn)。培養(yǎng)了學(xué)生養(yǎng)成對(duì)科學(xué)的追求和勇于挑戰(zhàn)科學(xué)的精神。

3、公民意識(shí)的培養(yǎng)

人不僅是單個(gè)的“人”,而且還是社會(huì)中的一員,在現(xiàn)代社會(huì)中人不僅僅是一個(gè)國家的居民,更應(yīng)是享受權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)的公民,所以在歷史教育中必須強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)。

公民意識(shí)就是對(duì)社會(huì)的關(guān)注,對(duì)社會(huì)的責(zé)任與奉獻(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)中,培養(yǎng)學(xué)生的法制意識(shí)、公德意識(shí)、人生價(jià)值是公民意識(shí)培養(yǎng)的三大目標(biāo),同時(shí)也是我們歷史教學(xué)所要達(dá)到的要求。在歷史教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度來觀察社會(huì),關(guān)注生活的能力,使學(xué)生有社會(huì)意識(shí)與社會(huì)責(zé)任,勇于承擔(dān)責(zé)任,使學(xué)生成為具有人文素養(yǎng)的合格公民。

歷史上的有許多的政治家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家都以不同的方式表達(dá)著對(duì)社會(huì)的關(guān)注。例如：大禹為治水三過家門而不入，公而忘私的業(yè)績，至今廣為流傳。人們贊揚(yáng)大禹高尚的情操，推崇他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的美好品質(zhì)，而這優(yōu)良的傳統(tǒng)，被世代贊美的品德，在中國歷史上是云淵流長、恒古至今的。遠(yuǎn)有大禹，近有譚嗣同。戊戌變法時(shí)期激烈的政治活動(dòng)家，憂國憂民，一身愛國志士舍身報(bào)國的英雄氣概。今有焦裕祿同志帶領(lǐng)蘭考人民戰(zhàn)天斗地改造大自然的英雄事跡活在了廣大中國人的心里。在列舉這些事跡的同時(shí)組織學(xué)生討論：這些人為了國家的安危，為了建設(shè)國家不惜以犧牲性命為代價(jià)，到底是圖什么？培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)深層次的考慮問題，并從國家的利益的角度出發(fā)思考問題。并從學(xué)生得出的結(jié)論“天下興亡，匹夫有責(zé)”來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：生活在只有自己的世界里，并無所作為的人是渺小和丑陋的。我們要以自己的方式報(bào)效祖國，所以要從小樹立正確的人生觀和世界觀，并正確對(duì)待自己存在的價(jià)值觀。以培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)。

4、美育的培養(yǎng)

歷史教學(xué)中最重要的美育教育是培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美的能力,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史中欣賞美、感受美,并且學(xué)會(huì)在生活中創(chuàng)造美。教育學(xué)認(rèn)為，無論自然形態(tài)的審美對(duì)象，還是社會(huì)形態(tài)的審美對(duì)象，他們都具有形象性和感染性的特點(diǎn)。審美教育就是通過美的具體、鮮明的形象來感染人；審美教育也是通過美的事物來影響人的心理活動(dòng)，從而使人們心理上產(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴。審美教育的特點(diǎn)就是以美感人，以情動(dòng)人，并激勵(lì)人們?nèi)バ袆?dòng)。

中學(xué)歷史教材中蘊(yùn)藏著極其豐富的美，歷史是人類生活和斗爭的記錄，歷史為我們提供了豐富的物質(zhì)文明和精神文明的瑰寶。若“漢魏之文苑、晉之清淡、南北朝以后之書畫與雕刻、唐之詩、五代以后之詞，元以后之小說與劇本，以及歷代著名之建筑與各種美術(shù)工藝品，歷史學(xué)上各時(shí)代偉大與都雅之人物、事跡，無不于智育之中，含美育之原素?！笔分?，美之所在，歷史教材本身就是一座美育的大寶庫。

首先、挖掘教材中大量的科學(xué)美、藝術(shù)美和社會(huì)美，讓其做為載體來實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生的審美情趣?？茖W(xué)美是一種客觀存在的美，在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域顯得尤為突出。例如：隋朝工匠李春設(shè)計(jì)和建造的趙州橋，是現(xiàn)存世界上最古老的一座石拱橋。我在上課時(shí)利用中學(xué)語文課本中的《中國石拱橋》一文并結(jié)合圖片展示，通過鮮活的形象來感染學(xué)生的心靈，讓學(xué)生從內(nèi)心，從科學(xué)美的角度去欣賞它。象這樣的例子在歷史教材中還有很多很多：東漢張衡發(fā)明的地動(dòng)儀，宋朝的司南模型等等。

藝術(shù)美是指藝術(shù)作品從藝術(shù)形象的整體表現(xiàn)出來的審美特征。我在講解秦朝時(shí)，把陜西博物館“搬”進(jìn)了教室，通過進(jìn)距離欣賞出土的各種文物把學(xué)生拉回到了兩千多年前的秦朝，借用出土的各種藝術(shù)品做載體培養(yǎng)和提高了學(xué)生的審美能力的同時(shí)也達(dá)到了歷史的重現(xiàn)。

社會(huì)美是指社會(huì)生活中各種事物、現(xiàn)象的美和人的美，它包括人物美、社會(huì)斗爭美、勞動(dòng)美等。其中人物美在社會(huì)美中占據(jù)中心地位，而高尚的道德情操、進(jìn)步的人生觀又是人物美的核心。例如：戰(zhàn)國時(shí)楚國的屈原，為了富國強(qiáng)兵，進(jìn)諫楚懷王變法圖強(qiáng)，變法不成，反遭冷落，誣陷后又被流放。身處逆境的屈原，仍念念不忘祖國，以一腔愛國愛民的激情寫下了“長太息以掩涕息，哀民生之多艱”的詩句。屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的千古絕句，正是他一生不懈追求的真實(shí)寫照。在惡劣的環(huán)境中，痛心戰(zhàn)亂、悲痛萬端，終于投入汨羅江自盡。屈原的死是壯美的，他的死在那個(gè)歷史環(huán)境中，正是他忠于信念不屈意志的一種高度體現(xiàn)，他的死，已經(jīng)升華到一種美的境界。我們借用歷史教材中的人物的高尚事跡做為媒介，叫同學(xué)明白一個(gè)道理：生活在只有自己的世界里，并無所作為的人是渺小和丑陋的。我們也要做一個(gè)精神世界高尚的人。

其次、充分利用信息給予學(xué)生直觀感受，進(jìn)一步加強(qiáng)美育的效果。如果說歷史教師講述語言的美妙是激發(fā)學(xué)生審美的開始的話，那么為學(xué)生提供鮮活的事物則是導(dǎo)致學(xué)生完全沉浸審美感受的最佳教學(xué)手段。所以，我常常把多媒體運(yùn)用在課堂上，還有每隔一星期的歷史讀物閱覽課，以及學(xué)校為學(xué)生提供的網(wǎng)絡(luò)教室。

二、歷史教學(xué)過程中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的一些方法: 經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)過程中教師必須注意以下幾個(gè)問題。

1、突破傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，重視感情目標(biāo)的培養(yǎng)

教育部頒布的新《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出了知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三方面目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)了“情感態(tài)度價(jià)值觀”在歷史教育中的重要價(jià)值，要求教師重視歷史教育的育人功能。作為課程改革的具體執(zhí)行者，教師要建立起相應(yīng)的教學(xué)理念，例如：備課時(shí)不是先考慮教什么和怎么教，而要先考慮通過這些知識(shí)訓(xùn)練那些思維、培養(yǎng)那些能力、形成那些觀點(diǎn)，然后再考慮教什么、怎么教。

2、認(rèn)真鉆研教材并充分發(fā)掘教材中蘊(yùn)涵的人文精神

歷史本身有著深厚的人文內(nèi)涵，這一點(diǎn)在新教材中更加突出。但教師如不重視發(fā)掘，在教學(xué)過程中就回出現(xiàn)“新壺裝舊酒”落入陳窠的現(xiàn)象。比如說，教學(xué)中過于強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的“規(guī)律”，而忽視體現(xiàn)超越時(shí)代、民族和階級(jí)的精神；過于強(qiáng)調(diào)歷史知識(shí)的體系，而忽視散落于其中的不同時(shí)代、不同國度的人性的閃光點(diǎn)；過于強(qiáng)調(diào)介紹歷史人物的生平事跡，而忽視對(duì)人物內(nèi)心世界的探求；過于強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的不同，而盲目排斥在人類歷史上有著重大影響的“資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)”；過于強(qiáng)調(diào)中華民族文化的悠久燦爛，而不懂得尊重世界其他民族對(duì)人類所做出的卓越貢獻(xiàn)。這樣就很難培養(yǎng)學(xué)生形成民主、平等、寬容、責(zé)任感等為核心的人文素養(yǎng)，所以我們必須認(rèn)真鉆研教材內(nèi)容，充分發(fā)掘歷史教材本身的人文內(nèi)涵，才能真正把人文精神傳授給學(xué)生。

3、營造充滿濃郁人文氣息的教學(xué)環(huán)境和氛圍

認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是外部環(huán)境與認(rèn)知主體內(nèi)部心理相互作用的結(jié)果，學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)有效形成意義建構(gòu)有非常大的作用。就象我們?cè)谡麧崱⒚利惖男@中介紹人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要愛護(hù)環(huán)境時(shí)，學(xué)生應(yīng)更能接受這一人文主義觀點(diǎn)一樣。同時(shí)在教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，要面向全體學(xué)生，平等地關(guān)注和尊重每一個(gè)學(xué)生，給他們以主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)及展現(xiàn)個(gè)人能力的機(jī)會(huì)，在師生之間、生生之間努力營造一種平等、和諧的民主學(xué)習(xí)氛圍，這樣，學(xué)生也才能真正感受并接受民主、平等、寬容等人文精神。

4、突出學(xué)生主體地位，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極提高自身人文素養(yǎng)

認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識(shí)主要是學(xué)習(xí)者在與環(huán)境的相互作用中自行建構(gòu)的，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)探索，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知主體作用。因此，在人文素養(yǎng)培養(yǎng)過程中，在歷史教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，必須尊重學(xué)生的人文立場，突出學(xué)生的主體作用，要竭力避免填鴨式的灌輸，要讓學(xué)生自覺主動(dòng)地、有選擇地“樂從”，要引導(dǎo)學(xué)生在主動(dòng)積極地“體驗(yàn)”中了解歷史，在“體驗(yàn)”中內(nèi)化升華自身的人文素養(yǎng)。

然而由于學(xué)生長期受生活環(huán)境和家長的影響,對(duì)教育的錯(cuò)誤理解和高考體制的束縛使他們對(duì)學(xué)習(xí)的被動(dòng)應(yīng)對(duì),使得學(xué)生的主體性得不到發(fā)揮。因此人文素養(yǎng)的培養(yǎng)在歷史教學(xué)過程中的真正實(shí)施仍然任重而道遠(yuǎn)。教師只有排除阻力,加深社會(huì)、學(xué)生對(duì)人文精神的理解,才能培養(yǎng)出現(xiàn)代化建設(shè)所需要的人才,教育改革才能真正走向成功。

第三篇：在課堂教學(xué)中如何落實(shí)核心素養(yǎng)？

在課堂教學(xué)中如何落實(shí)核心素養(yǎng)？

昆明市晉寧區(qū)晉城第四小學(xué) 陳永嬌

今天從《評(píng)價(jià)萬花筒》微信公眾號(hào)上看到文章，上海教育學(xué)會(huì)會(huì)長、國家督學(xué)，教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)副主任尹后慶給讀者們解答在課堂教學(xué)中如何落實(shí)核心素養(yǎng)的疑惑。

日前，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果正式發(fā)布，致力于回答培養(yǎng)什么樣的人。六大素養(yǎng)樹立學(xué)生成長“標(biāo)桿”。該研究成果將中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與3個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同等18個(gè)基本要點(diǎn)。各素養(yǎng)之間相互聯(lián)系、互相補(bǔ)充、相互促進(jìn)，在不同情境中整體發(fā)揮作用。根據(jù)這一總體框架，可針對(duì)學(xué)生年齡特點(diǎn)進(jìn)一步提出對(duì)各學(xué)段學(xué)生的具體表現(xiàn)要求。

一、提出的背景

“核心素養(yǎng)”的提出，更是基礎(chǔ)教育課程改革的創(chuàng)新點(diǎn)和突破點(diǎn)。其創(chuàng)新在于，以核心素養(yǎng)為統(tǒng)攝，使得教育“立德樹人”的育人價(jià)值更加凸現(xiàn)；其突破在于，它是課程“三維目標(biāo)”的整合。自從世紀(jì)初新課改以來，課程的“三維目標(biāo)”已經(jīng)人盡皆知，但人們往往只在學(xué)科教學(xué)的文本知識(shí)中去尋找它，將它機(jī)械地割裂開來，并且存在對(duì)它善貼標(biāo)簽的現(xiàn)象?！昂诵乃仞B(yǎng)”作為課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，貫穿于課程目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、教學(xué)實(shí)施以及質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)的整個(gè)過程中。“三維目標(biāo)”可以在核心素養(yǎng)的目標(biāo)下，在整個(gè)教學(xué)過程中得以完整體現(xiàn)。因此，“核心素養(yǎng)”是“三維目標(biāo)”的整合和提升。

二、核心素養(yǎng)的落實(shí)

核心素養(yǎng)的落實(shí)，顯然不僅僅是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇和變更，它更是以學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的變革為保障的。

1．回歸學(xué)習(xí)本質(zhì)—解決問題

要真正實(shí)現(xiàn)這一改變，就需要深刻理解人是如何學(xué)習(xí)的，進(jìn)而回歸到學(xué)習(xí)的本質(zhì)?？v觀人類社會(huì)，無論是思想發(fā)展史、社會(huì)進(jìn)步史，還是科學(xué)發(fā)現(xiàn)史、技術(shù)革新史，無一不是在不斷發(fā)現(xiàn)新問題中解決問題，又在解決問題中發(fā)現(xiàn)新的問題；而對(duì)于每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來講，都是在不斷的自我追問中尋找到自己的精神家園。只是，在現(xiàn)代知識(shí)的海洋中，我們似乎迷失了自己。所以，回歸對(duì)問題的探求，并在這個(gè)過程中找回自己應(yīng)有的智慧，應(yīng)是學(xué)習(xí)的本意。

2．學(xué)習(xí)方式改變—問題化學(xué)習(xí)

從以講授為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)為中心的課堂，中間的橋梁是“問題化學(xué)習(xí)”?！皢栴}化學(xué)習(xí)”讓我們看到，所有的教學(xué)必須以學(xué)生學(xué)習(xí)為主線去設(shè)計(jì)，必須讓學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)過程能夠發(fā)生并且展開。

需要在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)問題化學(xué)習(xí)。以真實(shí)的問題形成問題鏈、問題矩陣，就是試圖讓孩子在學(xué)習(xí)中，在對(duì)問題的追尋中，慢慢形成一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)——從低結(jié)構(gòu)到高結(jié)構(gòu)，從本學(xué)科的結(jié)構(gòu)到跨學(xué)科的結(jié)構(gòu)，從知識(shí)到真實(shí)的世界。在問題化學(xué)習(xí)的過程中，以認(rèn)知建構(gòu)的方式去重組問題、重組內(nèi)容，讓學(xué)生在問題與問題的聯(lián)系中，在綜合地帶和邊緣地帶，進(jìn)行知識(shí)的碰撞，進(jìn)行知識(shí)與知識(shí)之間的聯(lián)系。這就是問題化學(xué)習(xí)方式極具價(jià)值之處。

同時(shí)，問題化與情景化是緊密聯(lián)系的，問題往往產(chǎn)生于情景。真實(shí)的生活情景在以核心素養(yǎng)為本的教學(xué)中具有重要價(jià)值。如果學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活建立不起聯(lián)系，那么很重要的原因就是，學(xué)校教學(xué)活動(dòng)所應(yīng)依存的情景缺失。情景是學(xué)生核心素養(yǎng)培育的途徑和方法，是核心素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。知識(shí)是素養(yǎng)的媒介和手段，知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的重要途徑是情景。如果脫離情景，知識(shí)就只剩下符號(hào)，知識(shí)的應(yīng)用和知識(shí)蘊(yùn)含的文化精神就無從談起。

3．教學(xué)模式的變革—“活動(dòng)課程”

在教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)和精心設(shè)計(jì)學(xué)科活動(dòng)。學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)是在相應(yīng)的學(xué)科活動(dòng)中形成和發(fā)展的。學(xué)科活動(dòng)的目的是讓學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)歷與學(xué)科知識(shí)建立聯(lián)系。學(xué)科活動(dòng)要體現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)性，讓學(xué)生通過經(jīng)驗(yàn)的獲得來重構(gòu)知識(shí)；要體現(xiàn)主體性，尊重學(xué)生的主動(dòng)精神，讓學(xué)生成為活動(dòng)的主體，而不是“被活動(dòng)”；要體現(xiàn)校本性，應(yīng)該結(jié)合不同區(qū)域和環(huán)境的特點(diǎn)選擇資源和組織活動(dòng)；要精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，充分體現(xiàn)活動(dòng)的教育性，在核心素養(yǎng)的目標(biāo)下，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容和特點(diǎn)設(shè)計(jì)活動(dòng)。4．課程規(guī)劃—學(xué)科和跨學(xué)科課程

落實(shí)核心素養(yǎng)，從學(xué)校的課程規(guī)劃角度，要完成兩種課程的設(shè)計(jì)：一是學(xué)科課程，二是跨學(xué)科課程（即綜合性課程）。學(xué)科課程是基于學(xué)科的邏輯體系開發(fā)的，目的是要讓學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)的間接經(jīng)驗(yàn)?？鐚W(xué)科課程是學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程，它關(guān)注的是學(xué)生面對(duì)真實(shí)世界時(shí)的真實(shí)體驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)，是以社會(huì)生活統(tǒng)合和調(diào)動(dòng)已學(xué)的書本知識(shí)。它有利于學(xué)生獲得對(duì)世界完整的認(rèn)識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和解決實(shí)際問題能力。兩種課程的主要學(xué)習(xí)方式也各有特點(diǎn)，后者是以探究性學(xué)習(xí)方式為主導(dǎo)的。兩種學(xué)習(xí)交互在一起，才能夠?qū)崿F(xiàn)讓教育和學(xué)習(xí)回歸生活，才能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部社會(huì)意義。也許可以這樣說，所有以核心素養(yǎng)為指向的教學(xué)，需要通過學(xué)習(xí)者間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的交互才能實(shí)現(xiàn)。因此，當(dāng)前學(xué)校完善兩種課程的設(shè)計(jì)就極為重要。

第四篇：在課堂教學(xué)中如何落實(shí)核心素養(yǎng)[范文模版]

在課堂教學(xué)中如何落實(shí)核心素養(yǎng)

隴南市武都區(qū)江南小學(xué) ———高毓鴻

一、提出的背景

“核心素養(yǎng)”的提出，更是基礎(chǔ)教育課程改革的創(chuàng)新點(diǎn)和突破點(diǎn)。其創(chuàng)新在于，以核心素養(yǎng)為統(tǒng)攝，使得教育“立德樹人”的育人價(jià)值更加凸現(xiàn);其突破在于，它是課程“三維目標(biāo)”的整合。自從世紀(jì)初新課改以來，課程的“三維目標(biāo)”已經(jīng)人盡皆知，但人們往往只在學(xué)科教學(xué)的文本知識(shí)中去尋找它，將它機(jī)械地割裂開來，并且存在對(duì)它善貼標(biāo)簽的現(xiàn)象?！昂诵乃仞B(yǎng)”作為課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，貫穿于課程目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、教學(xué)實(shí)施以及質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)的整個(gè)過程中?！叭S目標(biāo)”可以在核心素養(yǎng)的目標(biāo)下，在整個(gè)教學(xué)過程中得以完整體現(xiàn)。因此，在三維目標(biāo)基礎(chǔ)上提出核心素養(yǎng)，這是對(duì)三維目標(biāo)的發(fā)展和深化。核心素養(yǎng)更直指教育的真實(shí)目的，那就是育人。核心素養(yǎng)具有中國特色，包括了能力、品格。核心素養(yǎng)的提出，對(duì)教學(xué)下一步的發(fā)展，有了更明確的指向。

三維目標(biāo)和核心素養(yǎng)是怎樣的關(guān)系？簡單地說，我們的傳統(tǒng)是比較重視“雙基”，即基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，后來覺得“雙基”不完整，提出三維目標(biāo)。從“雙基”到三維目標(biāo)，再到核心素養(yǎng)，這是從教書走向育人這一過程的不同階段。用簡單的比喻來說，落實(shí)“雙基”是課程目標(biāo)1.0版，三維目標(biāo)是2.0版，核心素養(yǎng)就是3.0版。

二、核心素養(yǎng)的落實(shí)

核心素養(yǎng)的落實(shí)，顯然不僅僅是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇和變更，它更是以學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的變革為保障的。把核心素養(yǎng)貫徹到教育教學(xué)中，就是把以人為本，以生為本，以學(xué)為本的思想體現(xiàn)在教學(xué)中去，真正體現(xiàn)課堂的育人功能。落實(shí)核心素養(yǎng)，一方面要遵循知識(shí)內(nèi)在的邏輯規(guī)律進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，真正實(shí)現(xiàn)構(gòu)建知識(shí)體系和能力體系。另一方面就是要遵循學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律把學(xué)習(xí)同現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中形成良好的品質(zhì)和健全人格，讓學(xué)習(xí)者真正形成適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的必備品德和關(guān)鍵能力。

1、學(xué)習(xí)的本質(zhì)是解決問題

“學(xué)成于思，思源于疑”。真正有效的學(xué)習(xí)，是基于學(xué)生問題的整體性學(xué)習(xí)，而不是以知識(shí)為中心的碎片化學(xué)習(xí)。整體性學(xué)習(xí)遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，強(qiáng)調(diào)問題解決策略，先見森林后見樹木，有利于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，具有整體大于部分之和的功效；碎片化學(xué)習(xí)遵循知識(shí)的邏輯順序，只見樹木不見森林，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)處于支離破碎和零敲碎打的狀態(tài)，如同走迷宮，效益低下。

從知識(shí)為中心的碎片化學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向問題解決的整體性學(xué)習(xí)，是核心素養(yǎng)背景下深度學(xué)習(xí)的必然要求，更是實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)教學(xué)轉(zhuǎn)化的必然選擇。因此，教師在課堂教學(xué)中要轉(zhuǎn)變重知輕人的觀念，抓住學(xué)生的認(rèn)知障礙點(diǎn)、思維矛盾點(diǎn)、情感體驗(yàn)點(diǎn)和智慧生成點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生開展基于問題解決的整體性學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)問題共振、情感共鳴和智慧共生?！澳恐杏腥恕笔呛诵乃仞B(yǎng)教學(xué)轉(zhuǎn)化的前提。所以，回歸對(duì)問題的探求，并在這個(gè)過程中找回自己應(yīng)有的智慧，應(yīng)是學(xué)習(xí)的本意。

2、問題化學(xué)習(xí)方式

以講授為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)為中心的課堂，中間的橋梁是“問題化學(xué)習(xí)”。“問題化學(xué)習(xí)”讓我們看到，所有的教學(xué)必須以學(xué)生學(xué)習(xí)為主線去設(shè)計(jì)，必須讓學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)過程能夠發(fā)生并且展開。需要在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)問題化學(xué)習(xí)。以真實(shí)的問題形成問題鏈、問題矩陣，就是試圖讓孩子在學(xué)習(xí)中，在對(duì)問題的追尋中，慢慢形成一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)--從低結(jié)構(gòu)到高結(jié)構(gòu)，從本學(xué)科的結(jié)構(gòu)到跨學(xué)科的結(jié)構(gòu)，從知識(shí)到真實(shí)的世界。在問題化學(xué)習(xí)的過程中，以認(rèn)知建構(gòu)的方式去重組問題、重組內(nèi)容，讓學(xué)生在問題與問題的聯(lián)系中，在綜合地帶和邊緣地帶，進(jìn)行知識(shí)的碰撞，進(jìn)行知識(shí)與知識(shí)之間的聯(lián)系。這就是問題化學(xué)習(xí)方式極具價(jià)值之處。同時(shí)，問題化與情景化是緊密聯(lián)系的，問題往往產(chǎn)生于情景。真實(shí)的生活情景在以核心素養(yǎng)為本的教學(xué)中具有重要價(jià)值。如果學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活建立不起聯(lián)系，那么很重要的原因就是，學(xué)校教學(xué)活動(dòng)所應(yīng)依存的情景缺失。情景是學(xué)生核心素養(yǎng)培育的途徑和方法，是核心素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。知識(shí)是素養(yǎng)的媒介和手段，知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的重要途徑是情景。如果脫離情景，知識(shí)就只剩下符號(hào)，知識(shí)的應(yīng)用和知識(shí)蘊(yùn)含的文化精神就無從談起。

3、教學(xué)模式的變革

在教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)和精心設(shè)計(jì)學(xué)科活動(dòng)。學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)是在相應(yīng)的學(xué)科活動(dòng)中形成和發(fā)展的。學(xué)科活動(dòng)的目的是讓學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)歷與學(xué)科知識(shí)建立聯(lián)系。學(xué)科活動(dòng)要體現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)性，讓學(xué)生通過經(jīng)驗(yàn)的獲得來重構(gòu)知識(shí);要體現(xiàn)主體性，尊重學(xué)生的主動(dòng)精神，讓學(xué)生成為活動(dòng)的主體，而不是“被活動(dòng)”;要體現(xiàn)校本性，應(yīng)該結(jié)合不同區(qū)域和環(huán)境的特點(diǎn)選擇資源和組織活動(dòng);要精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，充分體現(xiàn)活動(dòng)的教育性，在核心素養(yǎng)的目標(biāo)下，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容和特點(diǎn)設(shè)計(jì)活動(dòng)。

4、學(xué)科和跨學(xué)科課程的整合

落實(shí)核心素養(yǎng)，從學(xué)校的課程規(guī)劃角度，要完成兩種課程的設(shè)計(jì):一是學(xué)科課程，二是跨學(xué)科課程(即綜合性課程)。

學(xué)科課程是基于學(xué)科的邏輯體系開發(fā)的，目的是要讓學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)的間接經(jīng)驗(yàn)。跨學(xué)科課程是學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程，它關(guān)注的是學(xué)生面對(duì)真實(shí)世界時(shí)的真實(shí)體驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)，是以社會(huì)生活統(tǒng)合和調(diào)動(dòng)已學(xué)的書本知識(shí)。它有利于學(xué)生獲得對(duì)世界完整的認(rèn)識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和解決實(shí)際問題能力。兩種課程的主要學(xué)習(xí)方式也各有特點(diǎn)，后者是以探究性學(xué)習(xí)方式為主導(dǎo)的。兩種學(xué)習(xí)交互在一起，才能夠?qū)崿F(xiàn)讓教育和學(xué)習(xí)回歸生活，才能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部社會(huì)意義。也許可以這樣說，所有以核心素養(yǎng)為指向的教學(xué)，需要通過學(xué)習(xí)者間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的交互才能實(shí)現(xiàn)。因此，當(dāng)前學(xué)校完善兩種課程的設(shè)計(jì)就極為重要。

第五篇：數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)在小學(xué)教學(xué)中如何落實(shí)

數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)在小學(xué)教學(xué)中如何落實(shí)

高中階段數(shù)學(xué)學(xué)科的核心素養(yǎng)主要包括以下6個(gè)素養(yǎng)，分別是：數(shù)學(xué)抽象、邏輯推理、數(shù)學(xué)建模、直觀想象、數(shù)學(xué)運(yùn)算和數(shù)據(jù)分析.小學(xué)階段數(shù)學(xué)學(xué)科的核心素養(yǎng)與高中應(yīng)該是相通的，不需要再行研制，這里通過一些案例，主要討論了數(shù)學(xué)學(xué)科6個(gè)核心素養(yǎng)在教學(xué)中如何落實(shí)的問題.期刊代號(hào)：G392

分類名稱：小學(xué)數(shù)學(xué)教與學(xué)

復(fù)印期號(hào)：2017 年 05 期 關(guān) 鍵 詞：

數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)

教學(xué)

近兩年，各種媒體上關(guān)于“核心素養(yǎng)”的討論相當(dāng)豐富，核心素養(yǎng)逐漸成為中小學(xué)素質(zhì)教育的一個(gè)抓手.教育部立項(xiàng)研究的核心素養(yǎng)，包括兩個(gè)方面，或者說兩個(gè)層次：一個(gè)是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，一個(gè)是學(xué)科核心素養(yǎng).學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的研究結(jié)果，教育部已經(jīng)于2016年9月13日公布并征求意見；高中近20個(gè)學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)的研究已經(jīng)告一段落，預(yù)計(jì)結(jié)果會(huì)在2017年第一季度隨《高中課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿）》的公布同時(shí)出爐.學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是指“學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”，從“自主發(fā)展、社會(huì)參與、文化基礎(chǔ)”三個(gè)方面展開，目標(biāo)是“培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”.學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以文化基礎(chǔ)的積累和自主發(fā)展能力的提升為支撐條件，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)參與及互動(dòng)過程中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀.高中階段數(shù)學(xué)學(xué)科的核心素養(yǎng)雖然目前尚未公布，但從目前的研究看，主要包括以下6個(gè)素養(yǎng)，分別是：數(shù)學(xué)抽象、邏輯推理、數(shù)學(xué)建模、直觀想象、數(shù)學(xué)運(yùn)算和數(shù)據(jù)分析.筆者認(rèn)為，小學(xué)階段數(shù)學(xué)學(xué)科的核心素養(yǎng)，與高中應(yīng)該是相通的，不需要另起爐灶、再行研制，也即：小學(xué)階段數(shù)學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)與高中是相同的，也是上述6個(gè).本文主要討論數(shù)學(xué)學(xué)科的6個(gè)核心素養(yǎng)在小學(xué)教學(xué)中如何落實(shí)，也附帶涉及學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng).一、數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的含義

數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)是具有數(shù)學(xué)基本特征的、適應(yīng)學(xué)生個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的人的思維品質(zhì)與關(guān)鍵能力.上述6個(gè)核心素養(yǎng)的定義，或者說“解釋”如下所示.“數(shù)學(xué)抽象”是指舍去事物的一切物理屬性，得到數(shù)學(xué)研究對(duì)象的素養(yǎng).主要包括：從數(shù)量與數(shù)量關(guān)系、圖形與圖形關(guān)系中抽象出數(shù)學(xué)概念及概念之間的關(guān)系，從事物的具體背景中抽象出一般規(guī)律和結(jié)構(gòu)，用數(shù)學(xué)語言予以表征.“邏輯推理”是指從一些事實(shí)和命題出發(fā)，依據(jù)規(guī)則推出其他命題的素養(yǎng).主要包括兩類：一類是從特殊到一般的推理，推理形式主要有歸納、類比；另一類是從一般到特殊的推理，推理形式主要是演繹.“數(shù)學(xué)建模”是對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行數(shù)學(xué)抽象，用數(shù)學(xué)語言表達(dá)問題、用數(shù)學(xué)知識(shí)與方法構(gòu)建模型解決問題的素養(yǎng).主要包括：在實(shí)際情境中從數(shù)學(xué)的視角發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，分析問題、建立模型，求解結(jié)論，驗(yàn)證結(jié)果并改進(jìn)模型，最終解決實(shí)際問題.“直觀想象”是指借助幾何直觀和空間想象感知事物的形態(tài)與變化，利用圖形理解和解決數(shù)學(xué)問題的素養(yǎng).主要包括：借助空間認(rèn)識(shí)事物的位置關(guān)系、形態(tài)變化與運(yùn)動(dòng)規(guī)律；利用圖形描述、分析數(shù)學(xué)問題；建立數(shù)與形的聯(lián)系，構(gòu)建數(shù)學(xué)問題的直觀模型，探索解決問題的思路.“數(shù)學(xué)運(yùn)算”是指在明晰運(yùn)算對(duì)象的基礎(chǔ)上，依據(jù)運(yùn)算法則解決數(shù)學(xué)問題的素養(yǎng).主要包括：理解運(yùn)算對(duì)象，掌握運(yùn)算法則，探究運(yùn)算思路，選擇運(yùn)算方法，設(shè)計(jì)運(yùn)算程序，求得運(yùn)算結(jié)果等.“數(shù)據(jù)分析”是指針對(duì)研究對(duì)象獲取數(shù)據(jù)，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、分析和推斷，形成關(guān)于研究對(duì)象知識(shí)的素養(yǎng).主要包括：收集數(shù)據(jù)，整理數(shù)據(jù)，提取信息，構(gòu)建模型，進(jìn)行推斷，獲得結(jié)論.這6個(gè)核心素養(yǎng)并不是相互分離的，而是有密切聯(lián)系的.筆者認(rèn)為，它們可以分為三組，而且可以用下面的一段話表述它們之間的聯(lián)系：我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光觀察世界，發(fā)展數(shù)學(xué)抽象和直觀想象的素養(yǎng)；讓學(xué)生學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的思維分析世界，發(fā)展邏輯推理和數(shù)學(xué)運(yùn)算的素養(yǎng)；讓學(xué)生學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的語言表達(dá)世界，發(fā)展數(shù)學(xué)建模和數(shù)據(jù)分析的素養(yǎng).這是因?yàn)?，直觀想象也是一種數(shù)學(xué)抽象，數(shù)學(xué)運(yùn)算也是一種邏輯推理，數(shù)據(jù)分析也是一種數(shù)學(xué)建模.二、數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何落實(shí)

上述6個(gè)核心素養(yǎng)，是數(shù)學(xué)教學(xué)中的精髓.那么，這些核心素養(yǎng)如何在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中落實(shí)呢？根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)和小學(xué)數(shù)學(xué)教育的特點(diǎn)，筆者有下面一些思考，與大家分享.小學(xué)數(shù)學(xué)的內(nèi)容主要有識(shí)數(shù)、運(yùn)算、圖形、幾何和推理，還有一點(diǎn)統(tǒng)計(jì).“數(shù)”的概念形成依靠抽象，“圖形”的概念形成也依靠抽象.例如，“5”是從5個(gè)野果、5條魚、5顆石子等客觀事物中抽象出來的；“圓”是從太陽、月亮、車輪等客觀事物中抽象出來的.客觀世界中并沒有抽象的“5”和抽象的“圓”，數(shù)學(xué)的研究對(duì)象其實(shí)是人類思維的產(chǎn)物.“抽象”一詞本身也是抽象的.到小學(xué)幾年級(jí)可以在教學(xué)中對(duì)學(xué)生說“抽象”一詞？這是一個(gè)可以研討的問題.筆者覺得，從小學(xué)一年級(jí)起就可以，例如，在講“5”和“圓”的概念時(shí)，就可以說上面的那些話，自然就帶出“抽象”一詞.在教師第一次或第二次講“抽象”一詞時(shí)，學(xué)生未必理解，可能只是生硬地接受；但是多次以后，學(xué)生慢慢就體會(huì)、理解了.小學(xué)生對(duì)“抽象”一詞的理解，也許更多地靠數(shù)學(xué)課，而不是靠語文課.“邏輯推理”一詞及相應(yīng)的素養(yǎng)也是從一、二年級(jí)開始就可以教給小學(xué)生，只不過起初可以只說“推理”，到高年級(jí)條件成熟時(shí)再表述為“邏輯推理”.例如，計(jì)算9+3=12時(shí)，有一個(gè)先把3拆成1+2的過程，再得出9+3=9+1+2=10+2=12.這種“算理”其實(shí)就是一種“推理”.當(dāng)然，隨著年級(jí)的升高，學(xué)生會(huì)逐漸接觸一些稍復(fù)雜的推理.“數(shù)學(xué)建?！钡乃仞B(yǎng)在三年級(jí)以后就可以教給小學(xué)生，只不過小學(xué)階段可以不出現(xiàn)“數(shù)學(xué)建?！钡恼f法，只說“模型”或者“類”等，最初甚至可以只用“一般形式的表達(dá)”的說法.例如，在學(xué)生學(xué)到加法交換律、乘法交換律時(shí)，可以說“這是對(duì)于所有的數(shù)都正確的等式，是普遍的規(guī)律，這是數(shù)學(xué)概括和總結(jié)的結(jié)果，我們應(yīng)該重視這種一般形式的表達(dá)”.到高年級(jí)學(xué)到“總價(jià)=單價(jià)×數(shù)量”“路程=速度×?xí)r間”等公式時(shí)，可以進(jìn)一步說“這種一般形式的表達(dá)，也稱為解決一類問題的模型”.“直觀想象”一詞從字面上不易理解，因?yàn)樗鋵?shí)是“幾何直觀與空間想象能力”縮減字?jǐn)?shù)的結(jié)果.筆者覺得，在小學(xué)階段可以不出現(xiàn)“直觀想象”一詞，起初只分別用“直觀”“想象”的說法，把相應(yīng)的素養(yǎng)教給學(xué)生，到高年級(jí)再視學(xué)生的情況結(jié)合實(shí)例分別用“幾何直觀”與“空間想象能力”的說法.例如，《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱《課標(biāo)》）“附錄2”中的例32是：

觀察圖1（《課標(biāo)》中的圖8）：

請(qǐng)?jiān)趫D2（《課標(biāo)》中的圖9）中指出從前面、右面、上面看到的相應(yīng)圖形：

對(duì)于該例的教學(xué)，教師可以為學(xué)生提供相應(yīng)的實(shí)物，但是要避免在一開始就展示實(shí)物，因?yàn)槟菢訒?huì)部分失去培養(yǎng)學(xué)生“直觀想象”能力的機(jī)會(huì)，減少了教學(xué)過程中的思維含量，應(yīng)該讓學(xué)生在說出答案之后觀察實(shí)物，作為對(duì)學(xué)生思維結(jié)果的“驗(yàn)證”.“數(shù)學(xué)運(yùn)算”一詞及相應(yīng)的素養(yǎng)可以較早教給小學(xué)生，起初可以只說成“運(yùn)算”.“運(yùn)算”本身雖然是抽象的，但由于小學(xué)生很早就學(xué)習(xí)了加法、減法等具體的運(yùn)算，所以對(duì)“運(yùn)算”一詞他們并不陌生.這一核心素養(yǎng)的教學(xué)，不但需要關(guān)注學(xué)生運(yùn)算的正確率和速度快慢，更要關(guān)注其運(yùn)算方法的選擇和對(duì)算理的了解.上面曾經(jīng)舉過一個(gè)9+3=12的例子，下面再簡單說說除法運(yùn)算的例子.在中低年級(jí)，數(shù)的范圍局限在非負(fù)整數(shù)，除法只表示“平均分”，教學(xué)比較單一；到了高年級(jí)，數(shù)的范圍擴(kuò)大為整數(shù)、分?jǐn)?shù)、小數(shù)，這時(shí)除法運(yùn)算的教學(xué)在“平均分”以外也要擴(kuò)大到“除法與分?jǐn)?shù)的關(guān)系”“除法與比的關(guān)系”等.“數(shù)據(jù)分析”一詞及相應(yīng)的素養(yǎng)在五年級(jí)學(xué)習(xí)習(xí)近平均數(shù)以后才可以教給小學(xué)生，之前學(xué)習(xí)各種統(tǒng)計(jì)圖時(shí)可以用“數(shù)據(jù)收集”“數(shù)據(jù)整理”的說法.在三年級(jí)及以前應(yīng)該讓小學(xué)生經(jīng)歷簡單的數(shù)據(jù)收集和數(shù)據(jù)整理的實(shí)踐，但在這樣的實(shí)踐中最好不提“數(shù)據(jù)收集”“數(shù)據(jù)整理”這種專業(yè)詞匯，只分別提及“數(shù)據(jù)”“收集”“整理”這些詞.因?yàn)樵谌昙?jí)及以前，《課標(biāo)》只要求學(xué)生“感受、體會(huì)數(shù)據(jù)蘊(yùn)含信息”.小學(xué)生初步習(xí)得這些核心素養(yǎng)，就具有了相應(yīng)的文化基礎(chǔ)，同時(shí)也在成長的道路上邁出了自主發(fā)展的步伐，也就獲得了初步的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng).我們?cè)谔岢囵B(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的時(shí)候，要全面地、辯證地看問題，不能脫離知識(shí)的傳授和建構(gòu)孤立地談?wù)摵诵乃仞B(yǎng)的培養(yǎng).培養(yǎng)核心素養(yǎng)與傳授數(shù)學(xué)知識(shí)不是分離的，更不是對(duì)立的，而是統(tǒng)一的、融合的.數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)雖然是教學(xué)中的精髓，但是不能脫離知識(shí)“肉體”而存在.核心素養(yǎng)一定是以知識(shí)為載體傳授的，而且不是在講授知識(shí)時(shí)生拉硬扯、牽強(qiáng)附會(huì)地傳授的，而是融入其中、因勢(shì)利導(dǎo)、水到渠成地傳授的；也不是擺開架勢(shì)、長篇大論地傳授的，而是潛移默化、畫龍點(diǎn)睛地傳授的.例如，教師可以在“認(rèn)識(shí)周長”的教學(xué)中傳授或者滲透“數(shù)學(xué)抽象”的素養(yǎng).“周長”是一個(gè)抽象的概念，它有四個(gè)核心要素——封閉圖形、外圍、一周、長度（數(shù)量）.教師如果從特殊到一般，從感性到理性，引導(dǎo)學(xué)生逐步歸納、概括、理解了周長的這四個(gè)核心要素，筆者覺得就是在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透了“數(shù)學(xué)抽象”的素養(yǎng).但是筆者在聽課時(shí)曾經(jīng)聽到教師說“請(qǐng)同學(xué)們摸一摸課本封面的周長”這樣的話，這就把“一周”與“周長”混淆了，周長是一個(gè)數(shù)量，摸是摸不出來的.所以，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)一定是以正確的知識(shí)傳授為載體的.再例如，教師可以在“41個(gè)人兩兩握手問題”的教學(xué)中傳授或者滲透“邏輯推理”的素養(yǎng).例如，教師讓學(xué)生從2個(gè)人兩兩握手、3個(gè)人兩兩握手開始思考，再到4個(gè)人、5個(gè)人兩兩握手等.在思考中，學(xué)生很快就會(huì)總結(jié)出“n個(gè)人兩兩握手，一共握了次”的規(guī)律.教師只要稍加提煉，說“這就是從特殊到一般的歸納推理”，就在講授知識(shí)的同時(shí)滲透了“邏輯推理”的素養(yǎng).再例如，教師可以在“植樹問題”的教學(xué)中滲透“數(shù)學(xué)建?！钡乃仞B(yǎng).教師在教學(xué)中可以歸納，植樹問題一共就分為那么幾“類”：兩端都種、兩端都不種、只有一端種、圍成一圈種.小學(xué)階段可以不出現(xiàn)“模型”“建?！钡仍~匯，而用通俗的“類”來代替，也同樣滲透了“數(shù)學(xué)建?！钡乃仞B(yǎng).在某些小學(xué)，如果時(shí)機(jī)成熟，教師也可以說：這樣的“類”，在數(shù)學(xué)上也稱為解決實(shí)際問題的“模型”.再例如，教師可以在“小數(shù)加減法”等運(yùn)算的教學(xué)中滲透“數(shù)學(xué)運(yùn)算”的素養(yǎng).比如，教師提出問題“做小數(shù)加減運(yùn)算時(shí)，為什么小數(shù)點(diǎn)要對(duì)齊”后，在課堂上放手讓學(xué)生探索、討論.教師在適當(dāng)火候因勢(shì)利導(dǎo)、提煉總結(jié)，表述出：“兩個(gè)數(shù)做加減時(shí)，每一次加減時(shí)單位一定要統(tǒng)一；小數(shù)點(diǎn)對(duì)齊后，十分位的單位都是0.1，百分位的單位都是0.01，等等.”這就把運(yùn)算程序的教學(xué)提升到算理的高度，從而也就在講授知識(shí)的同時(shí)滲透了“數(shù)學(xué)運(yùn)算”的素養(yǎng).再例如，教師可以在“長方體的表面積”教學(xué)中滲透“直觀想象”的素養(yǎng).教師在展示實(shí)物，并提出“如何求一個(gè)長方體紙盒的表面積”的任務(wù)后，不應(yīng)急于剪開該紙盒，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生觀察長方體紙盒，逐漸用學(xué)生自己的語言表述出“長方體紙盒上、下、前、后、左、右6個(gè)面的面積之和，是該長方體紙盒的表面積”；然后剪開紙盒，在展開圖上標(biāo)出上、下、前、后、左、右，檢驗(yàn)剛才的結(jié)論.這樣的教學(xué)過程，就在講授知識(shí)的同時(shí)滲透了“直觀想象”的素養(yǎng).如果能夠引導(dǎo)學(xué)生建立紙盒實(shí)物、立體圖與展開圖中各個(gè)面的對(duì)應(yīng)關(guān)系，就更好了.再例如，教師可以在“閱兵問題”的教學(xué)中滲透“數(shù)據(jù)分析”的素養(yǎng).在數(shù)據(jù)分析內(nèi)容的教學(xué)中，數(shù)據(jù)最好是真實(shí)的、有意義的.比如，教師可以在播放閱兵儀式的錄像片后，在黑板上展示閱兵中相關(guān)的數(shù)據(jù)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生提出問題.例如，閱兵式要求每分鐘走112步，1步長75厘米，問：平均1秒走多少米？再如，勞模方隊(duì)的長度是27.9米，檢閱區(qū)的長度是96米，問：勞模方隊(duì)通過檢閱區(qū)需要多少秒？這些都是有價(jià)值的真實(shí)問題.在解決問題的教學(xué)過程中，也滲透了“數(shù)據(jù)分析”的素養(yǎng).最后這個(gè)例子中，也可以借“閱兵儀式”“勞模方隊(duì)”順便進(jìn)行思想教育，進(jìn)行學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的教育.所以，依托學(xué)科教學(xué)，不僅能夠培育學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，而且也可以讓學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的教育落地.作為數(shù)學(xué)教師，無論是小學(xué)教師、中學(xué)教師還是大學(xué)教師，從“育人為本”的理念出發(fā)，都有必要深入思考：數(shù)學(xué)學(xué)科的本質(zhì)是什么？數(shù)學(xué)課程到底應(yīng)該教給學(xué)生什么？數(shù)學(xué)學(xué)科的育人價(jià)值究竟在哪里？現(xiàn)在在高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的工作中，在認(rèn)真地研究、表述各個(gè)學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，將會(huì)進(jìn)一步把“以知識(shí)為導(dǎo)向的教學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙院诵乃仞B(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)”.