第一篇：111021教師新解孔子經(jīng)典名言

教師新解孔子經(jīng)典名言:把女兒嫁給小人最難相處

2007年01月25日17:29

河南教師新解論語名句:把女兒嫁給小人最難相處

子曰：“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！睂?duì)于孔子的這句名言，北師大女教授于丹曾這樣解釋：小人是指小孩子，意思是說女人就跟小孩子一樣，過于寵溺她會(huì)恃寵而驕，不理她又會(huì)心生怨氣。

話一出口，稱贊的、拍磚的立馬各站一邊。俗話說，一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)《哈姆雷特》。這不，在經(jīng)過十幾年的潛心研究后，我省教師閆合作，近日出書《〈論語〉說》，對(duì)這句話又做出了更為個(gè)性化的解讀。

閆氏新解：把女兒嫁給小人最難相處。

近日，濟(jì)源市第一職業(yè)高中教師閆合作潛心研究的學(xué)術(shù)新著《〈論語〉說》，由河南省人民出版社出版。

書中，閆合作認(rèn)為“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”這句話里：“女子”指女兒，“與”在《說文解字》中為“賜與也”。這里指嫁與。整句話就譯為：孔子說：“只有把女兒嫁給小人，是最難相處了。親近他則驕橫無禮，疏遠(yuǎn)他則怨怒。”

此言一出，立刻引來許多讀者的關(guān)注與質(zhì)疑：很多書上不是解釋說“只有女人和小人最難相處”，這位作者把女子與小人，兩個(gè)并列名詞變成了動(dòng)賓短語，這樣解釋合適嗎？

那么，閆合作的說法到底是如何出爐的？有沒有經(jīng)過嚴(yán)格的考證？

閆合作：我的說法有根有據(jù)，孔子很重視選女婿

“可能很多人不知道，其實(shí)孔子是很重視選女婿的?！弊蛉沼浾咧码婇Z合作時(shí)，他首先談到了孔子的擇婿問題。他說，經(jīng)過仔細(xì)的研究，他發(fā)現(xiàn)《論語·公冶長篇》的一、二章與《先進(jìn)》第六章中，孔子談的都是同一個(gè)問題如何選擇女婿。

“而且，孔子選女婿的標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)時(shí)看來也相當(dāng)個(gè)性。他一不看中錢財(cái)，二不看中權(quán)勢，在乎的只是人品?！ㄅ优c小人難養(yǎng)也’，這句話講的正是擇婿時(shí)孔子獨(dú)獨(dú)看中人品的真正原因?！?/p>

閆合作說，如果把女兒嫁給了那種道德敗壞的小人，親近他，他就驕橫無禮；疏遠(yuǎn)他呢，卻還心系著女兒。近，近不得；遠(yuǎn)，遠(yuǎn)不得，這是一件很麻煩的事。

錢遜：他的解釋有些牽強(qiáng)，不同時(shí)代造就不同《論語》

對(duì)于閆合作的這種有趣解讀，清華大學(xué)思想文化研究所原所長、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長錢遜表示，他的解釋有些牽強(qiáng)，一般每個(gè)漢字都有幾種含義，不能這樣隨意發(fā)揮。同時(shí)，錢遜也表示，“唯女子與小人難養(yǎng)也”這句話在《論語》中并不是非常重要，每個(gè)人可能都有自己的看法，大家也不必計(jì)較。

一本薄薄的《論語》，為何千百年后居然有N多個(gè)注解版本？

錢遜教授說：“這跟時(shí)代的發(fā)展有關(guān)。不同的時(shí)代有不同的文化背景。像現(xiàn)代以來，國家提倡男女平等；大家也把孔子從高高的神位上請(qǐng)了下來，甚至開始批判他。于是就有人站出來說，孔子說只有女子和小人最難相處，這是在輕視婦女。試想，如果在男尊女卑的時(shí)代，也許就不會(huì)有這樣的說法?！?/p>

另外，除了時(shí)代這一因素外，錢教授表示，每個(gè)人對(duì)《論語》的解讀還與他自身的看法有關(guān)。有些人可能推崇孔子，覺得孔子是圣人，圣人哪會(huì)有錯(cuò)呢？同樣，他也會(huì)做出一些更貼合自己看法的注解。

名家解讀，各有千秋

《論語新解》中，著名國學(xué)大師錢穆這樣解釋：“先生說：只有家里的妾侍和仆人最難養(yǎng)。你若和他們近了，他將不知有遜讓。你若和他們遠(yuǎn)了，他便會(huì)怨恨你?！按苏屡有∪酥讣抑衅玩??！辨暺陀冉逝釉谛∪饲?。因其指仆妾，故稱養(yǎng)。”

而在《論語別裁》中，臺(tái)灣學(xué)者南懷瑾?jiǎng)t表示：孔子說女子與小人最難辦了，對(duì)她太愛護(hù)了，太好了她就恃寵而驕，搞得你啼笑皆非，動(dòng)輒得咎。對(duì)她不好，她又恨死你，至死方休，這的確是事實(shí)，是無可否認(rèn)的天下難事。但問題是，世界上的男人，夠得上資格免刑于“小人”罪名的，實(shí)在也少之又少?？鬃舆@一句話，雖然表面上罵盡了天下的女人，但是又有幾個(gè)男人不在被罵之列呢？

而以南懷瑾的角度看來，“孔子說這句話時(shí)是有時(shí)代背景的，在上古時(shí)代，以男權(quán)為中心的社會(huì)結(jié)構(gòu)，女性大多數(shù)沒有受過教育，對(duì)外界事物的陌生，知識(shí)的隱蔽，不是現(xiàn)代人——尤其是我們今天社會(huì)所能想象的。”

而臺(tái)灣的另一學(xué)者李敖則認(rèn)為，孔子在說這些話的時(shí)候，他的原義，不是特指而是泛指的原因，乃在于他頗能體味出女子與小人基本性格的那一面。從這種體味里，孔子這段話的現(xiàn)代表達(dá)法該是：“只有女人和小人才是最難同他們相處的。你對(duì)他們好，他們便不知天高地厚，試探你、冒犯你、攪你；你對(duì)他們板下臉來，他們便埋怨個(gè)不停，說你對(duì)不起他?！笨鬃诱J(rèn)為，在女人身上、在小人身上，顯然是有這種“女人性格”與“小人性格”的，因此他發(fā)為感慨之言，做了泛指的論斷。

來源:大河網(wǎng)-河南商報(bào) 記者:李雅靜

編輯:張開翼

(責(zé)任編輯：李靜玉)

第二篇：像孔子那樣做教師-《論語新解》

2014－2015學(xué)第二學(xué)期師德活動(dòng)月學(xué)習(xí)材料

像孔子那樣做教師 ——《論語》新解 李 亮 周 彥

經(jīng)典閱讀永遠(yuǎn)都不會(huì)太遲。對(duì)經(jīng)典的解讀也從來都不缺乏、不拒絕新鮮的視角。其實(shí)，每個(gè)人心里都裝有自己的《論語》。身份不同，站位不同，眼中的《論語》也必定不太一樣。我們站在普通教師、日常教學(xué)的角度讀《論語》，亦有別樣的心得和收獲。

做一個(gè)真實(shí)的教師

《論語》雖是經(jīng)典，但各篇章對(duì)話之間并無上下一貫的系統(tǒng)聯(lián)系。然而，正像李澤厚先生所說，讀罷全書，卻仍然可以見到一個(gè)“相當(dāng)完整的生動(dòng)印象”，那就是孔子。透過《論語》，我們分明看到了一個(gè)生動(dòng)、真實(shí)的教師。他有愛憎，不做好好先生。后世的人往往只關(guān)注儒家的中庸，于是遇到事情便選擇不置可否，誰也不得罪，成為一副世俗的嘴臉，林語堂稱之為“超脫老滑”。

孔子不是這樣的，他有自己的愛憎。子貢問他，君子也有憎惡嗎？（《論語》陽貨篇第十七、二十四章，以下注作 17.24）他說有。他憎惡講別人壞話的人，憎惡自己下流卻毀謗向上的人，憎惡勇敢而不懂理智的人，憎惡專斷而執(zhí)拗的人。有憎有惡才有活生生的人的情感。

他會(huì)著急，急了還會(huì)發(fā)誓。一次孔子拜會(huì)了南子，據(jù)說這是一個(gè)不道德的女人。于是招來了子路的不悅，孔子急得發(fā)誓說，我如果做了壞事，老天會(huì)懲罰我！老天會(huì)懲罰我?。ā疤靺捴√靺捴?！”6.28）。一個(gè)老師被冤枉或者被懷疑了，想自證清白又沒有太多的證據(jù)，情急之下的發(fā)誓，多么誠實(shí)，一點(diǎn)也不裝腔作勢。

他經(jīng)常會(huì)被學(xué)生批評(píng)和質(zhì)疑。子路首當(dāng)其沖。老師見南子，他不高興；孔子在陳國斷了糧食，他也帶著嘲弄的語氣質(zhì)問孔子：君子也有毫無辦法的時(shí)候？（15.2）老師要去做官，他又頗有微詞（17.5）?？磥?，孔子的學(xué)生可以對(duì)他說不，可以不高興！

他還會(huì)發(fā)牢騷。他曾抱怨沒有人知道自己，沒有人起用自己，因懷才不遇而抑郁感嘆（14.35）；面對(duì)現(xiàn)實(shí)他也會(huì)有悲觀的情緒，用鳳凰鳥來比喻當(dāng)時(shí)天下無清明之望（9.9）；他還會(huì)前后矛盾，既提出“不患人之不己知，患其不能也”（14.30），又公開埋怨“莫我知也夫”（14.35）。如此不悉數(shù)列舉。足見，孔子其實(shí)并非如后世，尤其是宋明理學(xué)描繪的那樣超凡入圣，他就是這樣一個(gè)普通的平常人，在學(xué)生的眼中，他也不是高大上，并非一個(gè)所謂高尚完美的至圣先師，他可以被挑戰(zhàn)，可以被詰問，甚至可以被指責(zé)。為師者，就應(yīng)當(dāng)如孔子那樣做個(gè)真實(shí)的老師。

真實(shí)的老師是自信的老師。過于看重自己的形象，唯恐一個(gè)真實(shí)的自己撐不起教師這個(gè)角色，生怕有什么問題會(huì)讓孩子瞧不起。這樣的老師，究其原因恐怕是缺乏人格自信、文化自信。一顆為孩子著想的心也容許有各種猶豫、疑惑、焦急、無奈、后悔，但充滿自信的老師能夠開放應(yīng)對(duì)，越是藏著掖著，有所顧忌，就越會(huì)背負(fù)沉重的思想枷鎖。孔子無疑很自信，自信到能夠允許和接受學(xué)生的批評(píng)，這種批評(píng)看來也并不影響學(xué)生對(duì)他的尊敬。

真實(shí)的教師還是一個(gè)生動(dòng)的老師。自己生動(dòng)，也能讓學(xué)生生動(dòng)。一個(gè)教學(xué)技藝精湛的老師也許可以用語言感染孩子，但一個(gè)真正的好老師更應(yīng)該用整個(gè)的身心來教育孩子，他即是教育，他就是教材。一個(gè)生動(dòng)的教師，最大的感染力就來自于身教。嚴(yán)格點(diǎn)說，應(yīng)當(dāng)是只有自然的身體力行，沒有刻意的為人師表。自然狀態(tài)的表現(xiàn)也許對(duì)學(xué)生的影響更大。孔子對(duì)學(xué)生的教誨也絕不僅是“子曰”而已，他的整個(gè)人就是教育的最大資源。看看他的學(xué)生，哪一個(gè)不生動(dòng)呢？子路性格爽直，子貢聰明靈活，曾點(diǎn)謹(jǐn)慎遲緩?？鬃庸倘幌矚g沉默不語、勤奮好學(xué)的顏回，但他也一樣喜歡時(shí)不時(shí)質(zhì)問他的子路，寧愿與他“乘桴浮于?！?，也喜歡“不受命”的子貢，甚至對(duì)曾被他批評(píng)為“朽木”的宰我也有過稱贊。學(xué)生性格的發(fā)展，最為突出的價(jià)值就在于對(duì)人的豐富心靈的尊重。人的心理結(jié)構(gòu)各異，具有無限豐富可能性，唯有引導(dǎo)他們各自生動(dòng)地成長與發(fā)展，個(gè)體精神的自由才有基礎(chǔ)。我們共享文化的傳統(tǒng)，但卻可以有個(gè)體的發(fā)展與創(chuàng)造，這本身就是豐富生活的應(yīng)有之義。如果教出的學(xué)生千人一面，那是教育的失敗。

讓學(xué)生在問題情境中徜徉

孔子和弟子的一些對(duì)話，兩千多年以后讀起來也并不覺得枯燥，啟發(fā)、誘導(dǎo)、批評(píng)、反詰、嘆服、悲憫、無奈，異常豐富的情感蘊(yùn)含其中。一個(gè)循循善誘的老師形象躍然紙上。最為突出的表現(xiàn)，就是老師重視營造問題情境，善于提問，也善于解答學(xué)生的問題。從教學(xué)論的視角看，“問題意識(shí)”是《論語》中特別值得駐足和回味的教學(xué)現(xiàn)象。

孔子常常用問題來回答學(xué)生的提問。與其說是回答，不如說是啟發(fā)。子游問“孝”，他反問子游，如果“孝”只是贍養(yǎng)，那與養(yǎng)狗養(yǎng)馬有什么區(qū)別（2.7）？子夏問“孝”，他反問，不給父母好臉色看，僅僅讓年長的先吃酒飯就是“孝”嗎（2.8）？子路問如何侍奉鬼神，什么是死，孔子反問不能侍奉人，怎能侍奉鬼？不懂得生，怎懂得死？（11.12）老人家沒有直接回答，給出的問題就像是提示，是拐杖，學(xué)生借助這些問題思考，就能自己得出答案。

孔子似乎不怎么喜歡幫學(xué)生“徹底解決問題”，反而會(huì)給學(xué)生留下點(diǎn)問題。比如，子路問“政”，孔子說就是自己帶頭，大家努力，子路沒聽明白，要求老師多講一些，孔子補(bǔ)充說，不疲倦（13.1）。再比如樊遲問“仁”，孔子說“愛人”，樊遲再問如何是“知”，孔子說了解別人，樊遲還是不懂，孔子繼續(xù)解釋道，“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直”。樊遲還是沒弄明白，但似乎孔子并沒有繼續(xù)解釋的意思，樊遲自己出來之后請(qǐng)教了子夏才把問題弄清楚。看來孔子也并不急于通過一次的講解就徹底解決學(xué)生的問題。

孔子還喜歡追問。老師追問學(xué)生，是為了幫助學(xué)生理清思路。子張問如何做到“達(dá)”，孔子反問，你的“達(dá)”是什么意思？子張說就是在國家和宗族中有名氣，他告訴子張兩者不一樣，然后才開始進(jìn)一步的解釋（12.20）。相比較而言，孔子更多的時(shí)候喜歡等著學(xué)生追問。子張、子路、司馬牛、冉有都追問過孔子。最為典型的是子張的追問，孔子的每一個(gè)回答中，都有他不明白的地方，于是就有了鏈條式的追問：“如何可以搞政治？”“什么叫五種美德？”“什么叫施恩惠但不花費(fèi)？”“什么叫四種惡行？”一個(gè)接一個(gè)地追問，最后終于把問題弄明白了。

從這些飽含“問題意識(shí)”的對(duì)話中，我們不難梳理出幾條孔子關(guān)于“問題教學(xué)”的特征。

第一，思考比答案重要。我們通常認(rèn)為，學(xué)生來請(qǐng)教，當(dāng)然要給出答案，高明一點(diǎn)的老師也許會(huì)給出尋求答案的方法，總之要讓學(xué)生帶著疑問來，還要帶著疑問走。老師的角色規(guī)定就是解疑，但孔子似乎不這樣想。他也適當(dāng)?shù)亟庖?，但他更在意問題，不僅不刻意追求解答得天衣無縫十全十美滴水不漏，還拋給學(xué)生更多的問題去自己思考，看來老人家覺得讓孩子一直保留著疑問更有必要。

第二，無論是提問還是解答，老師的語言簡潔、不啰唆，不擔(dān)心學(xué)生聽不懂。老人家三言兩語，子路聽不明白很著急，非拉著老師讓他多說一點(diǎn)。這是多有意思的場景！想想我們說很多，求著壓著強(qiáng)迫著孩子聽，可孩子呢，并不感興趣，還很反抗?？鬃拥购?，就像一個(gè)“懶漢”，你問一句，我冒兩個(gè)字，你再問一句，我再冒兩個(gè)字，很少見到那種學(xué)生不問或不想知道的時(shí)候，他對(duì)著學(xué)生左叮嚀右囑咐的。這樣的簡潔，學(xué)生的理解反倒有了更多的空間。

第三，要讓學(xué)生追問。這是孔子與學(xué)生的問答里最精彩的地方，也是與今天我們看到的師生對(duì)話最不相同的地方。我們今天的課堂里，老師追著學(xué)生問，精彩的是老師的提問，因?yàn)槟撬坪躏@示了老師的水平；學(xué)生精彩的是回答，是猜中老師想要的答案，是能夠讓聽課老師響起掌聲的回答?？鬃雍孟竦箾]這樣認(rèn)為，他通常懶得去設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣的問題，等著你一步一步問下來，但是你再往下問，問到關(guān)鍵的地方，難點(diǎn)重點(diǎn)的地方，老人家也會(huì)滔滔不絕，說個(gè)痛快，說到你明白。

往深處琢磨，我們似乎還能觸摸到孔子關(guān)于“問題教學(xué)”的一些理念。（1）學(xué)問學(xué)問，不會(huì)問豈能叫學(xué)問，學(xué)生的問題意識(shí)和提問能力很重要，老師要留給學(xué)生提問的空間和余地，一下把答案和盤托出，學(xué)生就沒有了提問的需求。（2）學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一種主動(dòng)的行為，不是老師追著逼著你、勉強(qiáng)讓你學(xué)，而應(yīng)當(dāng)是自己“求學(xué)”。本末倒置，學(xué)生沒有積極性、主動(dòng)性，老師講得再多再好恐怕也不行。（3）老師解答的意愿要和學(xué)生求知的意愿相吻合。急急忙忙地把答案和盤托出，一下講得太多，學(xué)生想聽嗎？嘮叨的老師是不是反而會(huì)敗壞學(xué)習(xí)的興味呢？（4）老師的解答要合乎學(xué)生的理解水平，學(xué)生知道自己在哪兒，老師的解答才有意義。

孔子的那些問題之所以美妙，就在于能觸發(fā)思考，在于對(duì)知識(shí)的探求，在于求知的滿足和不滿足。問題，不正是一條通往美妙教學(xué)世界的路徑嗎？

從現(xiàn)實(shí)生活中汲取教育智慧

孔子的教育教學(xué)就在日常生活、教學(xué)之中發(fā)生著。他不僅關(guān)心學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，而且善于用生活中的經(jīng)驗(yàn)來引導(dǎo)學(xué)生理解一些艱深的道理，哪怕是他所極力推崇的一些深刻的理念，在他看來，也無一不是可以落實(shí)在飲食、睡覺、繪畫、穿戴、走路上。所以孔子的教育很有生活氣息和感覺。我們今天把生活當(dāng)作一種教育資源，似乎還不夠開闊，生活能給予教育的啟示遠(yuǎn)不止這些。

首先，孔子關(guān)注學(xué)生的日常生活。宰我白天睡大覺，被老師批評(píng)“朽木不可雕也”，并進(jìn)而得出要聽其言觀其行才可。顏回身居陋巷，生活得很快樂，孔子稱贊他有賢德（6.11）。固然，他們生活的方式不同于現(xiàn)在，但孔子對(duì)學(xué)生日常生活的關(guān)注，應(yīng)該不僅僅是出于生活之便，而是基于學(xué)習(xí)、生活、人生之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系在今天，卻日漸被老師們遺忘。

現(xiàn)代生活的特點(diǎn)之一就是專門化、精細(xì)化，教育從社會(huì)總體生活中分化出來，又進(jìn)一步分為學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育幾個(gè)板塊。老師精力有限，面對(duì)幾十個(gè)學(xué)生，只能關(guān)注到他們在學(xué)校中的表現(xiàn)，甚至只能關(guān)注到上課聽懂了沒，作業(yè)完成沒，考試考好了沒。如果有孩子成績出了問題，那一定是課上沒認(rèn)真聽，下課沒好好復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)。這些當(dāng)然都有可能，但很多時(shí)候，學(xué)習(xí)出了問題，病根卻在日常生活中。想通過提高學(xué)習(xí)的強(qiáng)度來“治療”學(xué)習(xí)的問題，有時(shí)收效甚微，有時(shí)南轅北轍，更有時(shí)適得其反。

比如，你可能只留意一個(gè)孩子晨讀時(shí)沒能把昨天的古詩背熟，卻未必會(huì)想到昨晚他的爸爸媽媽大吵了一架鬧著要離婚，他到現(xiàn)在也靜不下心來背書而處于惶恐之中；你留意到一個(gè)孩子上課思想開了小差，在無聊地把玩手上的橡皮，卻未必想到他剛才下課與同桌鬧了別扭，正盤算下課如何打破僵局。有些孩子一個(gè)階段成績突然下滑，你簡單地以為他被什么游戲分了心，卻未必在意他其實(shí)是想借助游戲逃避現(xiàn)實(shí)里的什么問題，而如果背后的原因不被及時(shí)發(fā)現(xiàn)，“成為一個(gè)不愿學(xué)習(xí)的孩子”就會(huì)變成一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，到后來他也認(rèn)為自己真的愛上了游戲，放棄了學(xué)習(xí)。在這樣一些時(shí)候，我們就需要教育的眼光，而不僅僅局限在教學(xué)的視野里。孩子的生活是完整的，我們的教學(xué)只是他日常生活的一個(gè)片段，教學(xué)的問題都有生活的關(guān)聯(lián)。我們單指望在學(xué)校課堂將一個(gè)人塑造完成，是很難的。在現(xiàn)實(shí)條件下，我們

要盡可能地關(guān)注一些特殊孩子的生活，他們生活中缺少的關(guān)愛，遇到的問題，都會(huì)以某種形式在學(xué)習(xí)中傳遞出來。借用經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語，教育是“嵌入”學(xué)生的日常生活結(jié)構(gòu)之中的，我們的教育面向的是整個(gè)的人，而不是某一門學(xué)科的成績，就好像孔子對(duì)子貢、子路這些弟子的教誨，早已超出了“學(xué)問”的范疇而直指人生。學(xué)生對(duì)生活有了正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)才會(huì)有健康的態(tài)度。

其次，孔子重視日常經(jīng)驗(yàn)的教育意義。這從學(xué)生的評(píng)價(jià)里能夠看出。子貢說，老師講詩書禮樂我們能夠聽到，老師講人性天道我們卻聽不到（5.13）。因?yàn)榭鬃雍苌僬劥箢}目，少用大字眼，強(qiáng)調(diào)從近處、從實(shí)際、從具體言行入手。不是不講大問題，而是不直接講，不把問題弄得很高深。李澤厚先生一言以蔽之，“道在倫常日用中”。顏回也評(píng)價(jià)過老師，他說老師的引導(dǎo)與教誨，發(fā)掘了他的才能，好像能夠高高站立起來了，但想要繼續(xù)跟著前進(jìn)，又感到還有許多未知（9.11）。

這樣的例子舉不勝舉。比如孔子用敬神的玉器來比喻子貢（君子不器），既褒其才能之高雅貴厚，又貶其發(fā)展不夠全面（5.4）；“好學(xué)”就是不追求飲食居所的優(yōu)越，做事勤勉說話慎重，接近有德行的人來匡正自己（1.14）；用先有白底，再有繪畫，來表示內(nèi)心情感的“仁”是外在體制的“禮”的基礎(chǔ)（3.8）；用麻布來紡織帽子就是禮制（9.3）；如此等等，都是用日常的經(jīng)驗(yàn)來闡述大道。這樣的思維方式、論述方式有著實(shí)用理性的思想傳統(tǒng)，但發(fā)掘日常經(jīng)驗(yàn)的教育價(jià)值，卻是教育智慧的體現(xiàn)。智慧有時(shí)就表現(xiàn)為一種跨界的眼光，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與生活、社會(huì)與自然中原本看來毫無關(guān)聯(lián)的事物間的潛在聯(lián)系。這是一種直觀的思維，整體的思維，區(qū)別于分析的、邏輯的思維形式。如果后者更具有科學(xué)傾向，前者就更具有藝術(shù)或者美學(xué)傾向。這種思維方式對(duì)今天解決生存、社會(huì)等世界性問題都具有不可忽視的價(jià)值。

自然原本就是一個(gè)整體，人類從中整體地劃分出來，個(gè)體又從類中劃分出來，教育從人的社會(huì)生活中劃分出來，各個(gè)學(xué)科又將教育劃分為不同的板塊?？傊?，孩子往往無法把現(xiàn)實(shí)生活中的問題與課堂上、書本中的觀點(diǎn)與公式聯(lián)系起來。結(jié)合生活的教育，不是生硬地把生活拉進(jìn)課堂，在課堂中討論幾個(gè)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，仿佛這就是生活化了，重要的是從生活中實(shí)踐、體驗(yàn)、領(lǐng)悟知識(shí)，同時(shí)也將知識(shí)運(yùn)用于生活實(shí)踐之中。

再次，孔子的教育常常融化在師生日常的聊天中。他和學(xué)生的一些對(duì)話與其說是討論，不如說是聊天，不僅聊日常的話題，朋友的話題，聊天的氛圍也很生活化。

孟懿子問如何是“孝”，孔子說“不違背”。樊遲替孔子趕車時(shí)，孔子就對(duì)他說，孟懿子問我如何是“孝”，我說“不違背”。樊遲問什么意思，孔子說，父母活著，按照禮制來侍奉，去世了按禮制安葬和祭祀。（2.5）學(xué)習(xí)就發(fā)生在這些日常的聊天之中。

一次顏回和子路在旁邊，孔子說，你們何不談?wù)勛约旱闹驹改兀孔勇返闹驹甘桥c朋友分享的豪爽，顏回是不夸耀的居敬持志。子路反過來說，愿意聽聽老師的志愿，孔子說，使老一代安心，朋友一代信任，年輕一代關(guān)懷。（5.26）聊志向，也要相互說說，別只聽學(xué)生說，學(xué)生也很想知道老師的志向呢。這種日常的聊天具有一種拉近心靈的效果，什么是老師與學(xué)生的平等對(duì)話？高高在上，拋個(gè)問題給學(xué)生，然后在一旁聽孩子討論，再怎么低下身來，也沒有平等的情味。與學(xué)生像朋友一樣的聊天，將教育化在這些日常的語言中，才更接近教育的本真。

如果說，孔子的這些聊天有什么特別值得一提的話，那就是教師的在場，即討論與對(duì)話中“有我”，有教師的存在。換言之，討論的主體是“我們”，而不是單單的“你們”；是我們一起交流對(duì)某個(gè)問題的看法，而不是老師來聽聽你們有什么想法。

孔子也受到道家學(xué)說的影響，說如果主張行不通了，就坐木排到海上漂流去，跟隨我的大概是子路吧，子路很高興，孔子馬上提醒道，子路比我還勇敢，但只是不知道如何剪裁自己。（5.7）與學(xué)生交流自己面對(duì)困境的想法，也隨機(jī)點(diǎn)出子路的粗獷魯莽。

孔子問子貢，你與顏回誰比較厲害，子貢說，哪敢與顏回比，他聞一知十，我才知二，孔子說，是不如他，我和你都不如他。師不必賢于弟子倒是其次，把自己也放進(jìn)去和學(xué)生比較一番，該有多大的氣魄。

孔子更時(shí)常拿自己說事。既有自我謙虛的評(píng)價(jià)，比如不敢稱自己圣與仁，覺得自己只是誨人不倦而已（7.34）；也有極力的辯解，你們這些學(xué)生以為我有什么隱瞞嗎？我沒有什么不對(duì)你們公開的（7.24）；也有對(duì)自己的剖析，覺得自己一以貫之（15.3），也覺得自己努力實(shí)踐做一個(gè)君子，但還沒有達(dá)到（7.33）。而最為經(jīng)典的對(duì)白，就是子路、曾點(diǎn)、冉有、公西華侍坐，師生五人暢談理想的場景。孔子不僅沒有否定其他幾位的志向，也表明了自己的理想與曾點(diǎn)相同（11.26）?？鬃硬慌卤┞蹲约旱娜秉c(diǎn)，敢于向?qū)W生表明立場。

我們常說孔子懂得因材施教，不同的人來問仁，問孝，問同一個(gè)問題他都能給出不同的建議，這有一個(gè)前提，就是他很了解自己的學(xué)生。這是從老師的角度上來看的一種慣常的看法。如果反過來想，從學(xué)生的角度來看呢？孔子的學(xué)生也一樣很了解孔子，也許在學(xué)問上還難以企及，但他的脾氣、興趣、志向、愛好、憎惡，統(tǒng)統(tǒng)在與學(xué)生交流的過程中，一覽無余地暴露在學(xué)生面前，包括在朝廷上的唯唯諾諾（遵守禮節(jié)）和被隱士質(zhì)問時(shí)的無言以對(duì)。

教育的場域里，在師生相互的眼中，彼此都應(yīng)當(dāng)在場。我們提倡“把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)完整的人看”，這是人本取向的必需，其實(shí)還少了一半，就是教師在學(xué)生的眼中，也應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)飽滿而豐富的人。

正是借助了這些因素，孔子沒有把日常生活看作是什么教育教學(xué)的資源，而是就在教育中生活，在生活中教育。他沒有刻意為之，卻飽含教育的智慧，更暗合了教育中的一些亙古不變的規(guī)律。

作者單位：李亮系江蘇省教育科學(xué)研究院；

周彥系南京鳳凰母語教育科學(xué)研究所

文中所列《論語》篇章原文：

17．24 子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而 上者，惡勇而不禮者，惡果敢而窒者?！?6．28 子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！” 15．2 子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

17．5 公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？” 14．35 子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！”

9．9 子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！” 14．30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！?14．35 子曰：“莫我知也夫！”

2．7 子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？” 2．8 子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” 11．12 季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死?！痹唬骸拔粗?，焉知死？”

13．1 子路問政。子曰：“先之勞之?！闭?qǐng)益。曰：“無倦?！?/p>

12．20子曰：“是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞?！?/p>

6．11 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

5．13 子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！?/p>

9．11 顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘之，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！?/p>

5．4 子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也?！痹唬骸昂纹饕?？”曰：“瑚璉也?！?/p>

1．14 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。” 3．8 子夏問曰：“?巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。?何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？” 9．3 子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。”

2．5 子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

5．26 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?/p>

5．7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材?！?/p>

7．34 子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。” 7．24 子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！?15．3 子曰：“非也，予一以貫之?！?/p>

7．33 子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得?！?11．26 夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

第三篇：新解教師

【本文作者：肖培東，浙江省特級(jí)教師，現(xiàn)任浙江永嘉十一中校長】

請(qǐng)別奢望我會(huì)把所有的時(shí)間都給了學(xué)校，給了學(xué)生，那不是教育，至少不是我要的教育。

下課了，改完作業(yè)了，備好課了，走出校園，我就該走向教育工作時(shí)間以外的我。我很認(rèn)真地工作，很講效率地教書，就是為了我能贏得更多的屬于我自己的時(shí)間。陽光照耀在肩上，我會(huì)暖暖地走向原野，走向森林。我看著小鳥在空中輕捷地劃過痕跡，我看著小草在土地的囈語聲中悄悄萌芽，所有的小蟲子都和我一起輕步飛揚(yáng)，我就把春天留在我的眼睛里。雪花倏忽鉆進(jìn)我的脖子，我會(huì)伸出手接過下一朵菱形或花瓣形的晶瑩，和孩子們一起等待著空中的下一個(gè)柔軟的飄落，把足跡留在雪白的大地上，當(dāng)呵出的空氣遁形于蒼茫冷色的天宇間，我就把冬天融在我的希望里。然后，我要閱讀，讀留在我枕邊的智慧，與哲人對(duì)話，與思想碰撞。當(dāng)然，我不一定必須讀教育書籍，也不一定要寫成讀后感，或抄成讀書筆記，我也看看休閑的，一個(gè)笑話、一個(gè)幽默都足以讓我一天變得輕松愉快。

然后，我一定會(huì)聽我的音樂。在如堆的唱片里，我會(huì)找出幾張。或是尼古拉·安杰羅斯柔情浪漫、舒爽甜蜜的吉他獨(dú)奏《安娜小箋》及《人們的夢》，六弦音符在指尖劃出一片愜意的天空，此時(shí)，振顫的不僅是琴弦,而是心靈?；蛘呤荎ennyG優(yōu)雅的薩克斯風(fēng)在夜空飄揚(yáng)，哀傷、寂寞，或者甜蜜、喜悅，浪漫極致的高音薩克斯風(fēng)中我們都開始一段翱翔在深情旋律上的美好時(shí)光…… 沒有教學(xué)的繁雜，沒有工作的疲憊，音樂似水，我裸浴其中。喧囂的城鎮(zhèn)也開始安靜，與我一起寂寞又默契地感受一種濃郁芬芳的升華與密集的沉淀。

還有我要帶著我的親人們一起吃飯、嘮家常，陪我的孩子一起蹲在地上看螞蟻是怎樣穿過一座小沙堆，看月光是怎樣泛上青草尖，看童年的風(fēng)箏究竟可以飛上哪朵云彩…… 我要陪大家看一部也許我會(huì)覺得很無聊的電視，和他們說些課堂上我永遠(yuǎn)說不上的笑話。一次遠(yuǎn)行，幾聲高唱，山水與我一起愜意?；蛘咧苣┝耍乙苍S整天上網(wǎng)，發(fā)幾個(gè)帖，轉(zhuǎn)幾個(gè)段子，累了，洗洗臉，睡覺，如此等等。

我還可以想出很多的樂子，供我慢慢觸摸，細(xì)細(xì)舔舐。

只是，別讓我只撲在“教育”這個(gè)詞上，誰都不可以奪走我自己的時(shí)間。別總站在道德的制高點(diǎn)要求我，因?yàn)槌私處熯@個(gè)角色，我們還有其他的身份。別要求我奉獻(xiàn)的太多，尤其在我感到身體疲憊的時(shí)候。

我可以是蠟燭，那是我的敬業(yè)。長期積勞成疾下的如此敬業(yè)，又能有多少真實(shí)和效率可以送給我親愛的孩子們?

愛，需要激情，更需要理智，懂事的學(xué)生需要的是身心健康的老師，而不是拖著病體一味用感動(dòng)來墊高的授課者。

病了，我就會(huì)休息。累了，我應(yīng)該放松。看，休憩之后的奔流更有力量。聽，調(diào)整之后的步伐更為堅(jiān)實(shí)。懂得進(jìn)退的人生才是真有意義的人生，深諳動(dòng)靜之理的工作才最能體現(xiàn)高效率?！柏?fù)責(zé)”，就是對(duì)教學(xué)效率的關(guān)注。嘶啞的喉嚨里，永遠(yuǎn)唱不出清亮的高音。教育的基石是真實(shí)，感動(dòng)的背后其實(shí)是摧殘，摧殘自己，摧殘學(xué)生，摧殘課堂，摧殘教育。病牛犁不

出好田，荒土種不出茂盛。我干癟的眼神，是上不好感動(dòng)的語文課的。所以，累了，就歇歇吧，放手幾節(jié)課，孩子依然在路上鮮亮地成長。太陽底下最崇高的職業(yè)，并不要求我做太陽底下最無謂的犧牲。奉獻(xiàn)教育，不是短暫的生命消耗，而是該有持久的動(dòng)力支撐。

第四篇：21 孔子教案

孔子

（第二課時(shí)）

教學(xué)目的：

1、引導(dǎo)學(xué)生理解課文，結(jié)合上下文理解重點(diǎn)句子，了解孔子在中華文化史上的重要地位。

2、通過四個(gè)故事了解孔子的思想主張和形象風(fēng)貌。教學(xué)過程：

一、談話導(dǎo)入

孔子在中國是個(gè)聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫子?？鬃拥囊簧?，坎坷而偉大，他廣收門徒、傳播禮道，將復(fù)興周禮作為己任。他教學(xué)的言論以及與弟子們的對(duì)話被匯集編纂成《論語》一書，千古傳誦。這節(jié)課我們一起進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這個(gè)中華文化歷史上的重要人物----孔子。

二、復(fù)習(xí)。1復(fù)習(xí)生字。

2課文分段。課文分成幾部分？分別介紹什么？（第一部分（1、2自然段）孔子的生平概況。這是文章的總起，由此引出后面的故事。第二部分（3—8自然段）講了孔子的幾個(gè)故事。選擇了他生平中有代表性的幾件事一一分述。）

3、填空：孔子名（），字（），（）時(shí)期（）人。他是我國古代偉大的（）家、（）家，（）的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，其中優(yōu)秀的有七十二人?？鬃尤ナ篮螅牡茏影阉綍r(shí)的（言行）記錄下來，編纂成一部書叫《論語》。引導(dǎo)：孔子作為儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，其仁愛思想歷來為世人所推崇，千百年來孔子也因此而備受中外人民的崇敬。這節(jié)課我們通過幾個(gè)小故事進(jìn)一步了解孔子的思想主張和他的形象風(fēng)貌。

三、學(xué)習(xí)第二段

導(dǎo)入：這一段講述了孔子哪幾個(gè)故事？請(qǐng)快速閱讀課文

（1、與子貢談“已所不欲，勿施于人”；

2、不喝盜泉水；

3、與弟子談君子與小人及“識(shí)人不易”；

4、晚年讀《周易》）

（一）第三自然段。

1、思考（1）、孔子提出了什么主張？你是怎么理解“己所不欲，勿施于人”這句話的？（自己所不愿意的，不要施加給別人）

（2）、這個(gè)主張可以用哪句話來概括？“推己及人”這個(gè)成語是什么意思？（推；推想，推斷。就是用自己的心思來推想別人的心思，也即設(shè)身處地的為別人著想。）

（3）、你在生活中有沒有過“推己及人”的時(shí)候？（事例：有的同學(xué)鬧矛盾，總是指責(zé)埋怨對(duì)方的不是，如果這時(shí)你能站在對(duì)方的角度看待問題，也許你就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來是自己做的不對(duì)。有的同學(xué)總是嫌父母嘮叨，對(duì)父母的教導(dǎo)總是不耐煩，如果你能站在父母的角度，你就會(huì)理解父母的心意了。）

小結(jié)段意：寫孔子提出“己所不欲，勿施于人”的為人處世主張。

2、感情朗讀

3、小結(jié)學(xué)法：讀課文—抓重點(diǎn)詞句理解---小結(jié)段意—感情朗讀

（二）第四自然段：

1、小組朗讀。

2、因?yàn)橛袀€(gè)盜字，所以孔子寧愿忍受干渴也不喝一口盜泉里的水。通過這件事贊揚(yáng)了孔子的什么精神？(盜，即盜竊，不勞而獲，是可恥的。贊揚(yáng)孔子厭惡偷盜的精神。)

（三）第五自然段

1、指一位同學(xué)讀。

2、這段寫了孔子和弟子子路在路上斷了糧的時(shí)候的一番對(duì)話。在這里，孔子是怎樣談?wù)摗熬印迸c“小人”的？（君子在窮困的時(shí)候能安守節(jié)操，小人窮困了就會(huì)為所欲為）節(jié)操 是一種很高的道德標(biāo)準(zhǔn)。安然的堅(jiān)守節(jié)操。

（君子貧困時(shí)仍然安于清貧，恪守節(jié)操，不會(huì)做出違背良心的事。小人窮困時(shí)就會(huì)不擇手段，為所欲為。）

3、說說哪些德行品質(zhì)是君子所有？（信守諾言，誠實(shí)守信、謙虛正直，樂于助人，富有愛心嚴(yán)于律己，勤奮好學(xué)）哪些品行是小人所有？（偷雞摸狗、坑蒙拐騙，制假售價(jià)，搶劫殺人，盜竊，造謠生事、投機(jī)鉆營、仗勢欺人、狐假虎威、巧詐掩飾、挑撥離間、無中生有、巧舌如簧、甜言蜜語、左右逢源、拍馬奉迎、嫌貧愛富、唯利是圖 為富不仁）

（五）第六、七自然段。

1、指小組讀。

2、孔子對(duì)弟子們說了解一個(gè)人實(shí)在不容易??！他為什么這樣說呢？ 他看到什么？做出什么判斷？事實(shí)真相卻是什么？（孔子看到顏回從鍋里抓出一把米飯送入口中，于是認(rèn)為顏回偷吃。事實(shí)真相是煙塵掉進(jìn)鍋里弄臟了米飯，顏回覺得棄之可惜，便抓出來吃了）

3、孔子知道錯(cuò)怪顏回，才有此感嘆，我們一起來讀讀他的話。從他的感嘆中，你覺得這是個(gè)怎樣的圣人？（孔子知錯(cuò)即改，有自我反省的勇氣）a、《論語》中曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 曾子說：“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？傳授的學(xué)業(yè)是否不曾復(fù)習(xí)？”每個(gè)人都不可能完美無缺，只有不斷自我反省，發(fā)現(xiàn)自己的不足和錯(cuò)誤，才能不斷提高和進(jìn)步，逐漸走向完美。B、認(rèn)識(shí)和了解一個(gè)人，如果僅從表面看到的現(xiàn)象和一時(shí)產(chǎn)生的感覺，去做出判斷，常常會(huì)出現(xiàn)失誤。只有進(jìn)行深入的觀察和思考，得出的判斷才可靠，結(jié)論才正確。

（六）第八自然段

1、孔子是怎樣讀《周易》的？畫出文中描寫孔子讀《周易》的句子，由此你體會(huì)到孔子怎樣的精神？（勤奮好學(xué)，不斷追求的精神）

2、孔子的好學(xué)精神是出了名的，他經(jīng)常說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。他把學(xué)習(xí)完全是當(dāng)作一種興趣，一種樂趣來對(duì)待。孔子的學(xué)習(xí)是很刻苦的，有時(shí)還達(dá)到如癡如迷的程度，竟忘記了吃飯、睡覺。發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已）

3、你能用一些成語和詞語來形容孔子的學(xué)習(xí)精神嗎？（篤信好學(xué)，發(fā)憤忘食，樂以忘憂 廢寢忘食，活到老，學(xué)到老。勤學(xué)好問，學(xué)而不厭 孜孜不倦 手不釋卷、虛心好學(xué)、好學(xué)不倦。）

四、整體回顧，總結(jié)全文。

1、這篇課文以四個(gè)小故事的形式，讓我們品味感悟兩千多年前孔子這位圣人的思想和精神。我們今天所了解的只是冰山一角。過去曾有過‘半部《論語》治天下的說法，現(xiàn)在則強(qiáng)調(diào)半部《論語》學(xué)做人?？鬃拥乃枷氩┐缶?，讓我們試著潛下心來讀讀孔子的書，讀讀《論語》。如能把《論語》這本書讀懂、讀通、讀透，就可以深刻把握做人的道理，對(duì)于我們思考怎樣做人、幫助我們修身養(yǎng)性，是很有意義的事。）

2、讀讀閱讀鏈接。來自《論語》，是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的一些言論。

五、布置作業(yè)。

孔子還有許多有趣的故事，它們都能給人不少啟發(fā)，有興趣的同學(xué)可以找找有關(guān)孔子的書來讀一讀。板書：推己及人

厭惡偷盜

安守節(jié)操

勇于自省

學(xué)而不厭

第五篇：孔子,名言

孔子,名言

篇一：孔子名言20句

孔子名言20句

1、君子周而不比，小人比而不周?！墩撜Z

為政》

君子是用道義來團(tuán)結(jié)人，而不是為私情勾結(jié)拉攏人，小人是為私情勾結(jié)拉攏人，而不是用道義來團(tuán)結(jié)人。

2、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。—《論語

里仁》

發(fā)財(cái)和升官，這是人們所盼望的，若不是用正當(dāng)方法得到的，君子不會(huì)接受。

3、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z

里仁》

看見有賢德的人，就該想到要向他看齊，見到?jīng)]有賢德的人，就該反省自己是否有他那樣的錯(cuò)誤。

4、以約失之者鮮矣！—《論語

里仁》

因?yàn)閷?duì)自己節(jié)制約束而犯過失的事很少。

5、人之生也直，罔之生也幸而免?！墩撜Z

雍也》

人能生存是由于正直，不正直的人也能生存，不過是他僥幸免于禍害罷了。

6、不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z

述而》

用不義手段取得的富貴，對(duì)我而言就像天上的浮云。

7、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固?！墩撜Z

述而》

奢侈就會(huì)不謙遜，節(jié)儉就會(huì)卑陋。與其不謙遜，寧可卑陋。

8、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也?！墩撜Z

泰伯》

可以把未成年的孤兒托付給他，可以把大國的政事交付給他，面臨國家安危的緊要關(guān)頭不會(huì)改變操守。

9、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z

泰伯》

讀書人不可以不弘大剛毅，因?yàn)閾?dān)任的責(zé)任重大，要走的路卻很遠(yuǎn)。

10、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z

罕》

孔子沒有這四種毛?。核粦{空揣測，不絕對(duì)化，不頑固拘泥，不自以為是。

11、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！墩撜Z

罕》

聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)愁慮，勇敢的人不會(huì)害怕。

12、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。—《論語

顏淵》

不符合禮的事情不看，不符合禮的事情不聽，不符合禮的事情不說，不符合禮的事情不做

13、居之無倦，行之以忠。—《論語

顏淵》

堅(jiān)守職位不懈怠，執(zhí)行政令要忠誠。

14、政者，正也。子帥以正，孰敢不正！—《論語

顏淵》

政的意思就是端正。您自己帶頭做到端正，誰敢不端正呢？

15、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！墩撜Z

子路》

統(tǒng)治者自己的品行端正，不用發(fā)布命令，百姓也會(huì)去照著做；統(tǒng)治者自己的品行不端正，即使發(fā)布命令，百姓也不會(huì)服從。

16、欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！墩撜Z

子路》

想求快反而卻達(dá)不到目的，只看見小便宜就成不了大事。

17、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。—《論語

憲問》

只要他看見利益想到道義，遇到國家有危難便愿意付出生命，長期過窮困的日子也不忘記平日的諾言，也可以說是完人了。

18、君子不以言舉人，不以人廢言?！墩撜Z

憲問》

君子不因?yàn)閯e人一句話說得好就提拔他，也不因?yàn)樗腥秉c(diǎn)而鄙棄他的言論。

19、見善如不及，見不善如探湯?！墩撜Z

季氏》

看見善的就像追趕不及一樣，看見邪惡，如同把手伸進(jìn)滾燙的水里一樣，趕快避開。

20、不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也?！墩撜Z

堯曰》 不懂得天命，就無法成為君子；不懂得禮，就無法立身于社會(huì)；不懂得辨別別人的言論，就無法了解知道別人。

21、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！鬃印吨杏埂?/p>

廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。篇二：孔子60名句及解釋

孔子60名句及解釋

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

【譯文】 孔子說：“學(xué)習(xí)了而時(shí)常溫習(xí)，不也喜悅嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不也快樂嗎？別人不理解自己也不怨恨，不也是君子嗎？”

2、子曰：巧言令色，鮮矣仁。

【譯文】 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”

3、曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

【譯文】 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)？交友是否守信？老師傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢？”

4、子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

【譯文】 孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹(jǐn)慎，時(shí)時(shí)改正自己的錯(cuò)誤，就算好學(xué)了。”

5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>

【譯文】 孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。”

6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！?/p>

【譯文】 孔子說：“《詩經(jīng)》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西?！?/p>

7、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

【譯文】 孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲有所建樹，四十歲不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十隨心所欲，不超過規(guī)矩?！?/p>

8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

【譯文】 孔子說：“溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新收獲，就可以做老師了?！?/p>

9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

【譯文】 孔子說：“君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾。”

10、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?【譯文】 孔子說：“讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書，就危險(xiǎn)?！?/p>

11、子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

【譯文】 孔子說：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是明智的。”

12、子曰：“人而無信，不知其可也。”

【譯文】 孔子說：“人無信譽(yù)，不知能干什么？

13、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 【譯文】 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”

14、子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?/p>

【譯文】 孔子說：“《關(guān)雎》這篇詩，主題快樂卻不放蕩，憂愁卻不悲傷?！?/p>

15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！?/p>

【譯文】 孔子說：“以前的事不要再評(píng)說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”

16、子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

【譯文】 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得?！?/p>

17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

【譯文】 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利?！?/p>

18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而自省也。”

【譯文】 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。”

19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”

【譯文】孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？”

20、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

【譯文】 孔子說：“靈敏又好學(xué)，向比自己學(xué)問差的人請(qǐng)教時(shí)，不覺得沒面子，所以稱為‘文’?！?/p>

21、季文子三思而后行。

【譯文】 季文子遇事總要思考三次，然后才行動(dòng)。

22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也?！?/p>

【譯文】 孔子說：“寧武子這人，國家太平時(shí)，就聰明，國家混亂時(shí)，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上?！?/p>

23、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

【譯文】 孔子說：“一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會(huì)粗野，文采勝過質(zhì)樸就會(huì)浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子。”

24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

【譯文】 孔子說：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂?！?/p>

25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽。”

【譯文】 孔子說：“智慧的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜；智慧的人快樂，仁慈的人長壽?！?/p>

26、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

【譯文】 孔子說：“將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足；教人時(shí)，不感到疲倦，這三個(gè)方面我做到了哪些呢？”

27、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

【譯文】 孔子說：“不到他苦思冥想時(shí)，不去啟發(fā)；不到欲說無語時(shí)，不去開導(dǎo)。不能舉一例能理解三個(gè)類似的問題，就不要再重復(fù)教他了。”

28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也?！?/p>

【譯文】 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時(shí)間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到好音樂這樣迷人。”

29、葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”

【譯文】 葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說：“你怎么不說：他這個(gè)人啊，發(fā)憤時(shí)就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而矣?！?/p>

30、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！? 【譯文】 孔子說：“三人走路，必有可作為我的老師的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，借鑒他的缺點(diǎn)進(jìn)行自我改正?！?/p>

31、子以四教：文、行、忠、信。

【譯文】 孔子教學(xué)有四項(xiàng)內(nèi)容：文獻(xiàn)、品行、忠誠、信實(shí)。

32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?/p>

【譯文】 孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷?！?/p>

33、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！?/p>

【譯文】曾子說：“鳥將死時(shí)，叫聲都很悲哀；人快死時(shí)，說話都很善良?！?/p>

34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

【譯文】 曾子說：“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”

35、子曰：“不在其位，不謀其政?！?/p>

【譯文】 孔子說：“不在那個(gè)位置上，就不要想那個(gè)位置上的事?！?/p>

36、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”

【譯文】孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”

37、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

【譯文】 孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向?！?/p>

38、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>

【譯文】 孔子說：“明智的人不會(huì)迷惑，仁愛的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼?！?/p>

39、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

【譯文】孔子說：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的?！?/p>

40、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?/p>

【譯文】 孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反?！?/p>

41、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

【譯文】 孔子說：“自己身正，即使不下達(dá)命令，群眾也會(huì)自覺去做；自身不正，即使下達(dá)了命令，群眾也不會(huì)服從?！?/p>

42、子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”

【譯文】孔子說：“不要只求速度，不要貪圖小利。只求速度，往往達(dá)不到目的；貪圖 小利，就做不成大事?！?/p>

43、子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>

【譯文】 孔子說：“君子和睦相處而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相處。”

44、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?/p>

【譯文】 孔子說：“君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩?！?/p>

45、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！?/p>

【譯文】 孔子說：“品德好的人一定言談也好，言談好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚?！?/p>

46、子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！?/p>

【譯文】 孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己沒有能力?！?/p>

47、子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！?/p>

【譯文】 孔子說：“人沒有長遠(yuǎn)的考慮，必定有眼前的憂愁?！?/p>

48、子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”

【譯文】 孔子說：“君子擔(dān)心至死也沒好名聲?！?/p>

49、子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”

【譯文】 孔子說：“聽從花言巧語就會(huì)喪失自己的美德，小事不忍耐就會(huì)攪亂大事情。”

50、子曰：“過而不改，是謂過矣?！?/p>

【譯文】 孔子說：“有錯(cuò)不改，這才是真錯(cuò)?！?/p>

51、子曰：“道不同，不相為謀?！?/p>

【譯文】 孔子說：“主張不同，不能互相商議謀劃?！?/p>

52、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>

53、孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！?篇三：孔子經(jīng)典語錄100句

孔子經(jīng)典語錄100句

1、孔子語錄：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。——摘孔子《大學(xué)》(大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。)

2、孔子語錄：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也?！鬃印洞髮W(xué)》

(所謂意念誠實(shí)，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪-惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。)

3、孔子語錄：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——摘孔子《大學(xué)》(財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實(shí)。)

4、孔子語錄：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！鬃印洞髮W(xué)》

(沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。)

5、孔子語錄：君子有諸已，而后求諸人?！鬃印洞髮W(xué)》

(自己有善德，才能要求別人行善。)

6、孔子語錄：《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！薄鬃印洞髮W(xué)》

(《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處?！?

7、孔子語錄：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉?！鬃印吨杏埂?/p>

(人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中;表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。)

8、孔子語錄：施諸已而不愿，亦勿施于人?！鬃印吨杏埂?/p>

(不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。)

9、孔子語錄：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》(愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。)

10、孔子語錄：凡事豫則立，不豫則廢?！鬃印吨杏埂?/p>

(任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會(huì)失敗。)

11、孔子語錄：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》(廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。)

12、孔子語錄：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也?！鬃印吨杏埂?天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠(yuǎn)。)

13、孔子語錄：君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！鬃印吨杏埂?/p>

(君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。)

14、孔子語錄：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——摘孔子《論語》

(如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠(yuǎn)方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎?)

15、孔子語錄：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?——摘孔子《論語》

(我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反省：為別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)?)

16、孔子語錄：賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。——摘孔子《論語》

(尊崇賢人，不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠舍生忘死;與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學(xué)習(xí)過做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過了。)

17、孔子語錄：禮之用，和為貴?！鬃印墩撜Z》

(運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。)

18、孔子語錄：君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。——摘孔子《論語》

(君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說是好學(xué)的人了。)

19、孔子語錄：不患人之不已知，患不知人也?！鬃印墩撜Z》

(不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。)20、孔子語錄：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！鬃印墩撜Z》(要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。)

21、孔子語錄：《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！薄鬃印墩撜Z》(《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪-惡?！?/p>

22、孔子語錄：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩?！鬃印墩撜Z》

(我從十五歲開始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會(huì)了，四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對(duì)聽到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通，并能辨別是非真?zhèn)?，七十歲時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。)

23、孔子語錄：溫故而知新，可以為師矣。——摘孔子《論語》

(如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。)

24、孔子語錄：君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《論語》

(君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。)

25、孔子語錄：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃印墩撜Z》

(只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。)

26、孔子語錄：知之為知之，不知為不知，是知也。——摘孔子《論語》

(知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。)

27、孔子語錄：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?——摘孔子《論語》

(一個(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世?就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢?)

28、孔子語錄：是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《論語》

(如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?)

29、孔子語錄：《關(guān)罘，樂而不淫，哀而不傷?！鬃印墩撜Z》

(《關(guān)罘這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。)30、孔子語錄：里仁為美，擇不處仁，焉得知?——摘孔子《論語》

(能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)

31、孔子語錄：君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。——摘孔子《論語》(君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。)

32、孔子語錄：不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也?！鬃印墩撜Z》(一個(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。)

33、孔子語錄：君子喻于義，小人喻于利?！鬃印墩撜Z》

(君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。)

34、孔子語錄：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！鬃印墩撜Z》

(見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點(diǎn)。)

35、孔子語錄：君子欲訥于言而敏于行?！鬃印墩撜Z》

(君子說話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。)

36、孔子語錄：朽木不可雕也?！鬃印墩撜Z》

(腐朽的木頭無法雕刻。)

37、孔子語錄：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。——摘孔子《論語》(聰明好學(xué)，不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥，所以稱他為“文”。)

38、孔子語錄：其知可及也，其愚不可及也?！鬃印墩撜Z》

(他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。)

39、孔子語錄：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。——摘孔子《論語》(如果質(zhì)樸勝過了文采，就會(huì)顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會(huì)流于虛福只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。)40、孔子語錄：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘孔子《論語》