第一篇：淺談如何在中學(xué)歷史教學(xué)中滲透德育 111

淺談如何在中學(xué)歷史教學(xué)中滲透德育

李萬新

中學(xué)歷史教學(xué)滲透德育，這是一個(gè)涉及方方面面的課題，人們對(duì)歷史學(xué)科的德育功能，已經(jīng)做了大量的探討和闡述。長期以來，德才相對(duì)，謂之德才兼?zhèn)?；現(xiàn)代教育方針，謂之德智體全面發(fā)展。說明“德”包括了思想與道德。我們強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中滲透德育，主要是要培養(yǎng)學(xué)生愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的思想感情以及培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、歷史責(zé)任感。加強(qiáng)青少年思想道德教育，是關(guān)系國家命運(yùn)的大事。愛國主義教育應(yīng)是歷史課堂教學(xué)的一條主線，是提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的有效途徑。那么如何作到教學(xué)中滲透德育呢？本人就從以下幾個(gè)方面闡述個(gè)人認(rèn)識(shí)，與各位同仁共勉。

一、滲透德育的關(guān)鍵——?dú)v史教師的素質(zhì)

老師是課堂的設(shè)計(jì)者和指揮者，是學(xué)生智慧的啟迪者和挖掘者，更是學(xué)生心靈的塑造者和培育者。因此，發(fā)揮歷史教學(xué)滲透德育的作用，沒有高素質(zhì)的歷史教師是根本不可能的。首先，歷史教師必須是心靈美合格的“人師”。

（一）要有心，對(duì)教學(xué)滲透德育要有充分、深刻的認(rèn)識(shí)；

（二）要有德，歷史教師必須自己首先學(xué)會(huì)做人——心靈美，只有心靈美的人師，才能培養(yǎng)出心靈美的學(xué)生。而不稱職的“人師”是會(huì)誤人子弟的。

其次，是合格的“經(jīng)師”。一要有識(shí)，即歷史教師要具有扎實(shí)、系統(tǒng)、廣博的歷史專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，二要有能，即熟練掌握教育科學(xué)知識(shí)和教學(xué)技能，還要具有較強(qiáng)的語言、文字表達(dá)能力。有心、有德、有識(shí)、有能構(gòu)成歷史教師整體素質(zhì)，缺一不可。

二、應(yīng)遵循的基本原則——實(shí)事求是原則

1、史實(shí)要真。歷史與文學(xué)不同，文學(xué)可以發(fā)揮豐富的想象，塑造人物，構(gòu)思情節(jié)，而歷史則視塑造、想象為忌，必須說真話、將真史。字字有出處，事事有根據(jù)。

2、感情要真。歷史老師情感豐富真摯而不矯揉造作，這容易使學(xué)生隨著歷史的評(píng)述，而與老師產(chǎn)生感情的共鳴。“動(dòng)人心者，莫先乎情”，歷史教學(xué)以史實(shí)服人是必須的，同時(shí)，以情動(dòng)人也是萬萬不可缺的。

3、求實(shí)忌空。也就是歷史教學(xué)要落到實(shí)處，要聯(lián)系實(shí)際。聯(lián)系學(xué)生中普遍存在和關(guān)心的問題，做到有的放矢。

4、求正忌偏。也就是要全面地看問題，公正地評(píng)述歷史。拼棄“所謂壞，就是絕對(duì)壞；所謂好，就是絕對(duì)好”的片面觀點(diǎn)，站在人民大眾的立場(chǎng)，以時(shí)代的眼光公正、客觀、全面地評(píng)述歷史。例如近代史上的李鴻章，他一面鎮(zhèn)壓太平天國，勾結(jié)洋人，喪權(quán)辱國，具有地主階級(jí)的殘忍性，但是另一面他又師夷長技，引進(jìn)西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)辦洋務(wù)，是洋務(wù)派中辦洋務(wù)最多的人，是中國近代工業(yè)之父。全面、客觀地看問題不僅是德育的一種最佳途徑，同時(shí)也是歷史教學(xué)滲透德育的最基本要求之一。

三、進(jìn)行德育教育的內(nèi)容

（一）要進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育

中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，它深深植根于悠悠五千年的歷史沃土。中華民族素以勤勞勇敢著稱于世。在五千年文明史中，中華民族傳統(tǒng)美德，傳萬世而鑄人品，源遠(yuǎn)流長，博大精深，深深扎根于神州大地。傳統(tǒng)美德教育是中學(xué)歷史教學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容。因?yàn)閷W(xué)生是祖國的未來、社會(huì)的棟梁，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重任?，F(xiàn)代化社會(huì)的建設(shè)需要具有現(xiàn)代素質(zhì)的人來完成，而現(xiàn)代化的素質(zhì)需要從小培養(yǎng)熏陶，在這方面歷史學(xué)科有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。我們應(yīng)該充分重視歷史學(xué)科的功能，寓傳統(tǒng)美德教育于歷史教學(xué)之中，曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，使中華民族的傳統(tǒng)美德得到繼承并發(fā)揚(yáng)光大，為培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需要的“四有”新人做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容十分豐富，它滲透在歷史教材中，教師應(yīng)充分發(fā)掘這些因素，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。內(nèi)容可以大致歸納如下：

1、忠心報(bào)國，勇赴國難。這一美德的行為表現(xiàn)是把民族和國家利益放在至高無上的地位。如東晉時(shí)祖巡從邪聞雞起舞”，立志報(bào)效國家，成為收復(fù)中原的代表人物；南宋的岳飛從青少年起就有“精忠報(bào)國”之志，終于成為我國歷史上眾口皆碑的抗金將領(lǐng)而名垂史冊(cè)。再如戚繼光組織“戚家軍”英勇抗倭，并賦詩明志“封侯非我愿，但原海波平”；再如甲午海戰(zhàn)中的愛國將領(lǐng)鄧世昌、林永升“ 捐軀赴國難，視死忽如歸 ”。他們所展示的就是這樣一種美德。

2、國而忘家，公而忘私。這一美德的本質(zhì)就是把“天下為公”作為崇高的理想人格。如范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持“為人民服務(wù)”等，都是以天下為己任，為國為民的無私精神。

3、文明禮貌，仁者愛人。我國是禮儀之邦，尊重人、關(guān)心人、幫助人是中華民族傳統(tǒng)美德的又一個(gè)鮮明特性。例如名醫(yī)扁鵲周游列國，為民治??；羅盛教為搶救朝鮮落水兒童英勇犧牲，都充滿了對(duì)人民的關(guān)心、熱愛之情，表現(xiàn)了民族的傳統(tǒng)美德。

（二）、要進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育

“忘記過去就意味著背叛”。我們應(yīng)該牢記中華民族近代的屈辱史，不忘國恥。在教學(xué)中，循著歷史的發(fā)展對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生了解中國人民反對(duì)外來侵略和壓迫，反抗腐朽統(tǒng)治，爭取民族獨(dú)立和解放，前赴后繼，浴血奮戰(zhàn)的精神和業(yè)績，使學(xué)生知道今天幸福生活來之不易，這是極好的革命傳統(tǒng)教育過程。

（三）、要進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史教學(xué)

鄉(xiāng)土歷史是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育的具體而生動(dòng)的材料。

幾年來，我從教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土歷史有一種特殊的親切感。進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，可以把愛國斗爭講近了，把愛國人物講親了，使學(xué)生通過對(duì)家鄉(xiāng)歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)現(xiàn)狀的研究，從而使學(xué)生的思想感情與家鄉(xiāng)與祖國聯(lián)系的更切實(shí)，更緊密，培養(yǎng)他們?yōu)榻ㄔO(shè)家鄉(xiāng)的美好明天和中華騰飛而努力奮斗的志向。近在本土本鄉(xiāng)的許多歷史文物、遺址可供學(xué)生參觀、考察，有些史實(shí)還可以讓學(xué)生調(diào)查訪問，從中得到一些感性知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的情操。重視和加強(qiáng)鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，可以使教學(xué)內(nèi)容更具體、更豐富。學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土歷史往往使學(xué)生激動(dòng)不已，熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情自然會(huì)在他們心中潛滋暗長，正所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。這是空洞的說教所無法替代的。

為此，我們學(xué)校全體歷史教師共同努力，進(jìn)行校本教研，根據(jù)本溪地方史、本溪革命史等素材，編寫了校本德育教材一書，主要敘述在1927—1949年中大革命時(shí)期、國共十年對(duì)峙時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期蓮花人民的革命活動(dòng)，以及本溪的解放。在新民主主義革命時(shí)期，本溪人民跟著共產(chǎn)黨義無返顧，前仆后繼，進(jìn)行了堅(jiān)苦卓絕的斗爭，有3000多名革命烈士獻(xiàn)出了寶貴的生命，經(jīng)過無數(shù)次槍林彈雨的考驗(yàn)和火的洗禮，有十三位農(nóng)民的兒子成長為中國人民解放軍的高級(jí)將領(lǐng)，如鄧鐵梅、楊靖宇等。

四、進(jìn)行德育教育的方法

1、正面誘導(dǎo)。

教師應(yīng)準(zhǔn)確而鮮明地向?qū)W生宣傳民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。要啟發(fā)學(xué)生積極思維，從具體、生動(dòng)的歷史材料中悟出真諦。如針對(duì)學(xué)生中的高消費(fèi)現(xiàn)象，可講述隋文帝提倡節(jié)儉、隋景帝愛惜谷物的事例，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考，引導(dǎo)他們自覺調(diào)節(jié)自己的行為。

2．情感熏陶?！扒橘F于真”。教學(xué)中，教師要運(yùn)用具體生動(dòng)的歷史材料或?qū)嵨?，輔之以充滿情感色彩的語言去影響學(xué)生，引起學(xué)生的共鳴。如通過講述班超投筆從戎、岳飛英勇抗金、戚繼光蕩平倭寇、林則徐虎門銷煙、魯迅棄醫(yī)從文、張自忠盡忠報(bào)國等杰出人物可歌可泣的事跡，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的報(bào)國情感，確立振興中華、富國強(qiáng)民的決心。真摯的道德情感，來自于教師本身的道德修養(yǎng)，因此，教師要通過“自我塑造”來達(dá)到塑造學(xué)生的目的。

3．直觀教學(xué)。各地豐富的德育資源是進(jìn)行德育教育的“活教材”，教師要充分利用。在教學(xué)中充分運(yùn)用圖表，影視，參觀、組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等手段，加深學(xué)生對(duì)歷史人物、歷史事件的印象，使他們?cè)诰唧w的情境中受到愛國主義教育。當(dāng)我們講述甲午中日戰(zhàn)爭歷史時(shí)，講述當(dāng)年鄧世昌在抗擊日軍的海戰(zhàn)中，率領(lǐng)致遠(yuǎn)號(hào)全體官兵壯烈殉國的英雄事跡時(shí),播放場(chǎng)景,學(xué)生會(huì)情不自禁地流下激動(dòng)的熱淚。還有在講述工農(nóng)武裝割據(jù)時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀紀(jì)念館、毛主席舊居、舊址等歷史遺跡。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生愛國主義思想情操。

4、比較法。在歷史教學(xué)中以不同的角度使學(xué)生鑒別歷史的是與非、善與惡、美與丑，從中得出正確的結(jié)論，增加對(duì)民族英雄和對(duì)祖國的感情。例如講述到中共“一大”代表時(shí)，我們突出李漢俊，鄧恩銘等為革命事業(yè)而壯烈犧牲，相反的周佛海等卻叛變革命，成為頭等漢奸。通過鮮明對(duì)比，突出愛國者形象。揭露賣國賊的奴顏媚骨丑惡面貌。通過比較，使學(xué)生能夠明辨是非，判斷美丑，樹立光輝的愛國主義形象。增強(qiáng)民族自尊心，成為名副其實(shí)的愛國主義者，從而深化愛國主義思想。

總之，德育教育是一項(xiàng)偉大的工程，是一個(gè)深刻的主題。對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，不斷提高他們的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)“四有”新人，是每一位教育工作者義不容辭的任務(wù)。通過歷史課教學(xué)，使學(xué)生樹立自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神，為中華民族自立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)全面振興而奮斗

淺談如何在中學(xué)歷史

教學(xué)中滲透德育

李萬新

本溪市第三十六中學(xué)

2010.9

第二篇：在中學(xué)歷史教學(xué)中滲透德育的探索

在中學(xué)歷史教學(xué)中滲透德育的探索

莊瓊娥

初中階段，是學(xué)生良好思想品德形成的重要階段，德育教育的成敗可能影響一個(gè)孩子的一生。中學(xué)歷史教學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的德育資源，在中學(xué)歷史教學(xué)中滲透德育是歷史教師義不容辭的責(zé)任。如何在歷史教學(xué)中滲透德育，這是一個(gè)涉及方方面面的老課題，也是一個(gè)新課題。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮涌動(dòng)、各種意識(shí)形態(tài)互相碰撞的改革開放年代，認(rèn)真地、冷靜地思考這一課題，具有特殊的現(xiàn)實(shí)意義。

中學(xué)歷史教學(xué)滲透什么樣的教育？我認(rèn)為不單是“政治思想教育”，也不全是“思想教育”，而應(yīng)是“德育”。

不少文章、著作，或是大、小會(huì)議，在談及中學(xué)教育時(shí)，人們總習(xí)慣使用“政治思想教育”、“思想教育”這類概念。其實(shí)，這很值得討論。在我看來，一是不準(zhǔn)確，未能概括中學(xué)教育的全部內(nèi)容，在內(nèi)涵把握上有差異；二是易使教育空、大而不實(shí)，甚至帶來負(fù)面影響。政治思想，是指人們?cè)谡螌?shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的政治意識(shí)，主要是對(duì)社會(huì)政治關(guān)系的見解和態(tài)度。如堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。它具有鮮明的階級(jí)性和時(shí)代性。政治思想在中學(xué)教育中是方向，是靈魂，但是，我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，它絕對(duì)不是全部內(nèi)容，也絕不是大部分內(nèi)容。對(duì)受教育者學(xué)生來說，年齡愈小，掌握知識(shí)愈少，則愈是如此。“思想教育”與“政治思想教育”相比，內(nèi)涵簡單，而外延則寬闊得多。“思想”是觀念，是理性認(rèn)識(shí)。既然如此，它的內(nèi)容就應(yīng)是豐富、多方面的。不僅包括政治思想，還包括經(jīng)濟(jì)思想、軍事思想、文藝思想以及其他各種思想。作為中學(xué)生，正處于人生觀、世界觀及良好行為習(xí)慣的形成過程中，除掉學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握能力、鍛煉身體外，在學(xué)會(huì)做人方面接受的教育無疑是多方面的，不應(yīng)該也不可能只局限于階級(jí)關(guān)系、國家管理這一類政治思想教育的內(nèi)容。因此“思想教育”比“政治思想教育”更適合中學(xué)教育的情況。但是，“思想教育”也不全面，嚴(yán)格地說，它沒有包括道德品質(zhì)教育在內(nèi)，而這一點(diǎn)，對(duì)十幾歲的中學(xué)生卻顯得尤為重要。

道德，是人們對(duì)自己所處的社會(huì)關(guān)系的一種自覺意識(shí)，是依靠社會(huì)輿論和內(nèi)在信念的力量實(shí)現(xiàn)人與人之間相互關(guān)系的行為規(guī)范、準(zhǔn)則。從道德內(nèi)容看，不僅包括道德意識(shí)，還包括道德活動(dòng)；從道德特點(diǎn)看，既具有階級(jí)性、時(shí)代性，又具有傳統(tǒng)性和群眾性；從道德養(yǎng)成看，很大程度上取決于青少年時(shí)期，而不是成年以后。這就清楚地表明思想與道德兩者雖有相通之處，都屬于意識(shí)形態(tài)，但畢竟不能互相替代。

那么，用“道德教育”恰當(dāng)么？也不恰當(dāng)。較為全面地、準(zhǔn)確地說應(yīng)是“思想道德教育”，簡稱德育?！暗隆?，孔子說思想上懂得“道”，而在行動(dòng)上按“道”去做，這就是“德”。有德之人，必是懂道之人，是行得正走得直的人。長期以來，德才相對(duì)，謂之德才兼?zhèn)?，說明“德”包括了思想與道德；現(xiàn)代教育方針，謂之德智體全面發(fā)展，同樣說明“德”包括了思想與道德?！暗隆保瑑?nèi)涵最簡單，外延最寬闊。在漢語中包含了政治思想、道德等全部內(nèi)容，因而，滲透“德育”之說在中學(xué)教育中最為恰當(dāng)。

我們強(qiáng)調(diào)滲透“德育”，而不是政治思想教育、思想教育，這是中學(xué)生年齡、知識(shí)、心理特征所決定的。強(qiáng)調(diào)滲透德育，不是有意淡化政治思想教育、削弱政治思想教育功能。恰恰相反，是為加強(qiáng)政治思想教育打?qū)嵒A(chǔ)，是從大處、遠(yuǎn)處著眼，而從小處、近處、實(shí)處入手。正如課程開設(shè)，萬萬不可或缺的是政治課，但同樣萬萬不可的是把所有的課程都開設(shè)成政治課。進(jìn)行德育，不僅僅要進(jìn)行政治信仰教育，如愛黨愛社會(huì)主義教育、四項(xiàng)基本原則教育，這固然是必須的、重要的。但是，大量的、具體的、細(xì)微的則是愛父母、愛兄弟姐妹、愛同學(xué)老師、愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的教育；是遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信的教育；是溫良恭儉、文明禮貌的教育；是追求真理、維護(hù)正義的教育；是科學(xué)態(tài)度、敬業(yè)精神的教育；是民族自豪感、歷史責(zé)任感的培養(yǎng)。如此等等。不要以為所有中學(xué)生經(jīng)過教育可以在遵紀(jì)守法、文明禮貌的基礎(chǔ)上都成為堅(jiān)定的馬克思主義者，同樣，不能奢望通過簡單的、口號(hào)式的教育，就能使學(xué)生超越愛父母、愛家鄉(xiāng)的情感發(fā)展階段，而成為愛黨、愛國、愛社會(huì)主義的人，不可想象連父母都不愛的人會(huì)愛家鄉(xiāng)，連家鄉(xiāng)都不愛的人會(huì)愛祖國，連祖國都不愛的人會(huì)愛黨、愛社會(huì)主義。我們知道，堅(jiān)信共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的馬克思主義者，終究只是茫茫人海中部分先進(jìn)分子通過長期努力才可以達(dá)到的，用培養(yǎng)先進(jìn)分子的要求來要求全體中學(xué)生，這只是拔苗助長，難以達(dá)到預(yù)期目的。但是，我們要求絕大多數(shù)學(xué)生做到謙虛好學(xué)、勤奮上進(jìn)、誠實(shí)正派、遵紀(jì)守法、愛家鄉(xiāng)愛祖國、有理想、有道德卻是必須的，而且是可以達(dá)到的。也只有建立在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上的教育做實(shí)了、做好了，堅(jiān)信馬列主義、堅(jiān)信社會(huì)主義的先進(jìn)分子才會(huì)越來越多，政治思想教育才會(huì)更有效。

中學(xué)歷史教學(xué)滲透德育，它具有依附性、蘊(yùn)含性、漸進(jìn)性、多樣性、評(píng)判性等特點(diǎn)。了解這些特點(diǎn)，把握這些特點(diǎn)是非常必要的。

我們知道，世上事物千差萬別，各有其特殊的內(nèi)部聯(lián)系。不了解這一點(diǎn)就無從確定這一事物區(qū)別于它事物的特殊本質(zhì)，無從發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的特殊原因，也就無法辨別事物，更談不上正確處理和解決問題。因此，認(rèn)識(shí)和分析事物矛盾的特殊性是科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。根據(jù)這一原理來看，在中學(xué)歷史教學(xué)滲透德育的問題上，了解其特點(diǎn)，把握其特點(diǎn)應(yīng)該是首要任務(wù)。它的特殊性是什么呢？我以為主要是：

１．依附性。正如液體從物質(zhì)微孔中透過一樣，歷史教學(xué)滲透德育，總是離不開事實(shí)，總是依附于對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)、理解和評(píng)價(jià)上的?！罢巍睉{其科學(xué)理論說服人，文學(xué)依靠人物、情節(jié)的描寫感染人，歷史則以事實(shí)為基礎(chǔ)上的評(píng)價(jià)啟迪人。由于歷史事實(shí)是不依賴任何人的意識(shí)而存在，是進(jìn)行歷史教學(xué)的基本依據(jù)和憑證，因而，離開了它，歷史教學(xué)不僅失去其科學(xué)性，也失去其教育性。歷史信奉的是事實(shí)勝于雄辯。盡管歷史科學(xué)博大精深，而德育的內(nèi)容也豐富多彩，但說到底是一種思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟。正因?yàn)槿绱?，它才燭古照今、敘史載道，若脫離史實(shí)，“滲透”就成為空話。

２．蘊(yùn)含性。又可以說是暗示性。它的育人功能是蘊(yùn)含在對(duì)歷史的評(píng)述之中的。不可否認(rèn)，它也可能像政治學(xué)科那樣公開、正面宣傳灌輸教育，但是，這畢竟不是主要形式。主要的是在歷史教學(xué)準(zhǔn)確完成明確的教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，有意識(shí)地但又不露痕跡地給學(xué)生以心理和行為的影響?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”是最好的寫照。那種“同學(xué)們要這樣”、“同學(xué)們要那樣”硬貼“標(biāo)簽”和口號(hào)式的教育或許氣勢(shì)磅礴，但絕不是我們所說的“滲透”，也難收到滲透德育的功效。老子說，“圣人處無為之事，行不言之教”，“滲透”就是這種無為而為、不言而言的教育藝術(shù)。它刻意追求的是使學(xué)生在蘊(yùn)含性教育中受啟發(fā)、得教育，領(lǐng)悟做人處事的道理。這雖然沒有大張旗鼓的宣傳教育來得迅猛強(qiáng)烈，但是，一旦領(lǐng)悟，這種潛移默化的效果，必定要深刻、牢固得多。

３．漸進(jìn)性。歷史教學(xué)滲透德育，這不是一朝一夕的事，也不是某一堂課教學(xué)、某一歷史內(nèi)容教學(xué)的事。應(yīng)該說，任何時(shí)候、任何內(nèi)容的歷史教學(xué)都蘊(yùn)含有相應(yīng)的思想道德感化功能。量不一定大，但一定有。這種一點(diǎn)一滴點(diǎn)點(diǎn)滴滴不間斷的積累過程，就構(gòu)成德育滲透的漸進(jìn)性。它告訴我們，每一堂歷史課教學(xué)，從滲透德育角度看，不能沒有，同時(shí)也告訴我們，難以過多。純粹講述歷史，就事論事，不承認(rèn)或不屑于德育滲透，是不行的；但是，借題發(fā)揮、喧賓奪主乃至空洞說教也是不可取的。漸進(jìn)性的特點(diǎn)決定歷史教學(xué)滲透德育，忌諱的是一曝十寒，需要的是持久的耐性和韌性，鍥而不舍像滴水穿石。

４．多樣性。所謂多樣性，是指受教育者在歷史教學(xué)滲透德育的活動(dòng)中得到的啟示與覺悟難以完全平衡一致。歷史是過去了的社會(huì)，社會(huì)是進(jìn)行中的歷史，兩者都是個(gè)復(fù)雜多層次的有機(jī)整體，而學(xué)生由于家庭背景、知識(shí)水平、心理特征的差異，這在蘊(yùn)含性、漸進(jìn)性的教育過程中，使得即使是同一歷史內(nèi)容的敘述評(píng)價(jià)在不同學(xué)生的心里也會(huì)產(chǎn)生不完全相同的影響，包括感知、想象、情感、意志等。這是很正常的現(xiàn)象，用不著大驚小怪。所謂仁者見仁、智者見智，在滲透德育的多樣性上是反映最明顯的。正因?yàn)檫@樣，不要以為某一歷史內(nèi)容的教學(xué)在滲透德育問題上只會(huì)有一個(gè)集中的、唯一的目標(biāo)效果。只要是健康、向上、進(jìn)步的，使學(xué)生受益即可。很多歷史教學(xué)參考書，在規(guī)范教學(xué)目的上往往定位于某一點(diǎn)的教育，這從編寫角度看，是可以理解的，也是可以允許的，但是以為就只有此教育而無其他教育，無疑是一種天真的主觀想象。從理論上說，是不夠科學(xué)、不夠全面的；在教育實(shí)踐中看，也難自圓其說。以文天祥抗元為例。一方面不畏強(qiáng)暴、不惑利誘效忠南宋，表現(xiàn)出視死如歸的崇高民族氣節(jié)；但另一方面抗拒元朝，實(shí)際是抗拒統(tǒng)一的潮流，效忠南宋實(shí)際是死抱政治僵尸，不也反映出文天祥目光短淺、不識(shí)時(shí)務(wù)？前者確實(shí)可欽，后者卻是可憾！學(xué)生領(lǐng)悟什么？就可能或前者或后者或兩者兼而有之。教師無視這種復(fù)雜的情況而刻意追求某一點(diǎn)的教育，顯然是不利于德育滲透的。

５．評(píng)判性。從形式上看，無論是老師主導(dǎo)的教，還是學(xué)生主體的學(xué)，從內(nèi)容上看，無論是談古論今，還是據(jù)往知來，歸根結(jié)底都是以本階級(jí)、本時(shí)代的眼光來鑒別、評(píng)說千百年來中國、世界發(fā)生過的人事現(xiàn)象。或歌或頌或罵或斥，無一例外。這就告訴我們，歷史教學(xué)滲透德育，是具有鮮明的階級(jí)性、時(shí)代性的。超階級(jí)、超時(shí)代的立場(chǎng)觀點(diǎn)，實(shí)際上是不存在的。我們承認(rèn)也罷，不承認(rèn)也罷，都不會(huì)因此而會(huì)有什么改變。既然如此，站在什么階級(jí)立場(chǎng)，以什么觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)述歷史，就不是無足輕重的小事，而是個(gè)大是大非的原則問題。在滲透德育問題上，立場(chǎng)觀點(diǎn)決定感情態(tài)度，因而在評(píng)判性的歷史教學(xué)中是不能不講立場(chǎng)觀點(diǎn)的。

中學(xué)歷史教學(xué)滲透德育，條件諸多，而關(guān)鍵則在于是否具有高素質(zhì)的歷史教師。

老師是課堂的設(shè)計(jì)者和指揮者，是學(xué)生智慧的啟迪者和挖掘者，更是學(xué)生心靈的塑造者和培養(yǎng)者。因此，中學(xué)歷史教學(xué)滲透德育，發(fā)揮良好的育人作用，沒有高素質(zhì)的歷史教師是根本不可能的。

首先，歷史老師必須是心靈美的合格的“人師”。它包括兩方面的要求。

一是有心。就是說，歷史教師對(duì)歷史教學(xué)滲透德育有充分的、深刻的認(rèn)識(shí)，并形成一種職業(yè)習(xí)慣。有沒有正確的思想認(rèn)識(shí)，是不是把滲透德育視為一個(gè)首要問題，這看起來是一個(gè)老生常談無多大意義的事，其實(shí)不然。只有處心積慮，才會(huì)見縫插針。沒有思想認(rèn)識(shí)上的高度重視，就不會(huì)有教師真正的感情投入，當(dāng)然也就談不上真正的德育滲透。要做到有心，在當(dāng)前情況下，特別要正確理解應(yīng)試“教育”與素質(zhì)教育的關(guān)系，擺正考試分?jǐn)?shù)與育人的關(guān)系。人們往往把應(yīng)試與素質(zhì)、分?jǐn)?shù)與育人對(duì)立起來，似乎水火不容。這種認(rèn)識(shí)實(shí)際是片面的。它們之間完全應(yīng)該，也完全可能結(jié)合起來。我以為“應(yīng)試”是“素質(zhì)”的一部分，“素質(zhì)”包含了“應(yīng)試”；同樣“分?jǐn)?shù)”的高低也一定程度上反映了育人的效果。育人成功與否在“分?jǐn)?shù)”問題上也有一定的體現(xiàn)。因?yàn)椤皯?yīng)試”能力與“分?jǐn)?shù)”高低，實(shí)際上是道德思想、知識(shí)能力、身心素質(zhì)在一種特殊氛圍中的直接或間接反映，應(yīng)該說是能較好檢驗(yàn)教育效果的。如果不這樣看問題，那意味著什么？只能意味著現(xiàn)行高考制度的失敗。歷史教學(xué)在傳授歷史知識(shí)的同時(shí)，訓(xùn)練歷史思維能力，滲透著辦事做人的道理，這三者互相依存，互相促進(jìn)，實(shí)在是個(gè)難于截然分割的有機(jī)整體。人為地輕視滲透德育，只能是兩敗俱傷，既損害了育人的作用，也影響到知識(shí)的掌握和能力的提高。

二是有德。歷史老師必須自己首先學(xué)會(huì)做人——愛黨愛社會(huì)主義祖國的人，律己嚴(yán)格、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，感情充沛、好合作共處的人，襟懷坦白、誠實(shí)正直的人，誨人不倦、愛生并希望學(xué)生勝過自己的人。一句話，心靈美的人。是否取得這一人師的資格，這非常重要。老師是學(xué)生獲得知識(shí)的導(dǎo)師和引路人，不論老師自己是否意識(shí)到，其言行處世態(tài)度都會(huì)被學(xué)生或多或少地視為自己的榜樣，這種向師性是一種非人為的自然屬性。問題的關(guān)鍵，不是導(dǎo)與不導(dǎo)，而是導(dǎo)多導(dǎo)少，導(dǎo)向何方？人們有理由疑問，老師不愛國，何以引導(dǎo)學(xué)生愛國？老師不愛黨，何以引導(dǎo)學(xué)生愛黨？老師治學(xué)不嚴(yán)，何以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)風(fēng)？老師缺少真情，何以激發(fā)學(xué)生情感的浪花？只有心靈美的人師，才可能培養(yǎng)出心靈美的學(xué)生，而不稱職的“人師”是會(huì)誤人子弟的。

其次，是合格的“經(jīng)師”。這也包含兩方面的要求。

一是有識(shí)。即有寬厚的歷史專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)。我們知道，歷史上下數(shù)千年，縱橫數(shù)萬里，囊括了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族、外交、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、民情、風(fēng)俗等各個(gè)方面。而每一歷史人物、每一歷史事件、每一歷史現(xiàn)象的評(píng)述，往往需要綜合運(yùn)用前后左右相關(guān)知識(shí)，以大量的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)內(nèi)容為背景。中學(xué)歷史固然是古今中外歷史中最基本的知識(shí)，但是，即使如此，其涉及的知識(shí)也是極其廣泛的。這就對(duì)歷史老師提出了一個(gè)最基本的硬要求——宏博、專精、扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)功底。一些歷史老師或者未受過正規(guī)、嚴(yán)格的歷史專業(yè)訓(xùn)練，缺少系統(tǒng)的專業(yè)理論和知識(shí)；或者雖然受過專業(yè)訓(xùn)練，但長期以來拘泥于中學(xué)歷史課本和教學(xué)參考書涉及的內(nèi)容，不是隨時(shí)注意吸收歷史研究、歷史教學(xué)的新成果，不是注意中國通史、世界通史方面繼續(xù)不斷拓寬自己的歷史知識(shí)面，吐故納新，掌握更多更豐富的歷史材料，而是吃老本，因而在歷史材料的掌握上不是與時(shí)俱進(jìn)而是停滯不前甚至日漸貧乏。這樣的老師雖然隨著舌耕歲月的推移而積累一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，雖然上課時(shí)教材內(nèi)容面面俱到點(diǎn)點(diǎn)落實(shí)，也條理清楚，但缺乏信息量和剖析事理的深度，講不清歷史的來龍去脈原因影響，揭示不出歷史現(xiàn)象掩蓋的歷史發(fā)展規(guī)律，因而難免實(shí)際上的照本宣科，缺乏德育滲透的力度，少有刻骨銘心的教育效果，這樣的老師充其量是個(gè)“教書匠”，而不是“教育家”。我們常講給學(xué)生一匙水，老師必須有一桶水。這是有深刻的哲理和事實(shí)依據(jù)的。歷史老師的表述，看似淺顯，但淺顯的背后卻有深厚的依據(jù)。唯有掌握較為淵博的歷史知識(shí)，才可能形成知識(shí)綜合、知識(shí)遷移的能力；才可能在備課中見微知著，講課中深入淺出，而不株守課本，囿于教參；才可能在滲透德育中不斷啟迪學(xué)生心智，碰撞出思想的火花。

二是有能。即熟練掌握教育學(xué)科知識(shí)和教學(xué)技能。掌握了淵博的專業(yè)知識(shí)，這僅僅為教好歷史、滲透德育提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但這還不夠，還要嘴能說，手能寫，具有較強(qiáng)的語言、文字表達(dá)能力；還要因材施教具有較強(qiáng)的課堂應(yīng)變能力。有些老師，學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸，但拙于言辭，苦于表述，缺乏嫻熟的教學(xué)技能技巧，壺里有餃倒不出，使課堂了無生氣，枯燥無味，這也可能成為不受學(xué)生歡迎的老師。到這一步，連教學(xué)任務(wù)也難以完成，更不用說滲透德育了。

有心、有德、有識(shí)、有能，構(gòu)成歷史老師整體素質(zhì)，這是個(gè)有機(jī)的整體，缺一不可。不過在這四“有”之中，相對(duì)而言，我認(rèn)為有心、有識(shí)應(yīng)是目前提高歷史教師素質(zhì)的主要任務(wù)。因?yàn)椋F(xiàn)今的歷史教師隊(duì)伍中，具有良好或較好師德的老師總是占絕大多數(shù)；掌握基本教育學(xué)科知識(shí)、教育教學(xué)技能的老師也是占絕大多數(shù)。而對(duì)各種考試大棒重壓下的歷史教學(xué)，將滲透德育放到首要位置，卻并未形成真正的共識(shí)。“說起來重要，做起來次要”倒是較為普遍的現(xiàn)象。對(duì)加強(qiáng)內(nèi)功的修煉，不斷拓寬歷史知識(shí)面的認(rèn)識(shí)也在相當(dāng)部分老師中缺乏相應(yīng)的重視。不少人錯(cuò)誤地認(rèn)為中學(xué)歷史內(nèi)容簡單，不要說歷史專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生，就是一般大學(xué)生甚至中專生也足以對(duì)付。比較傾心的倒是教學(xué)方法、技巧手段的研究，形式上的功夫多于內(nèi)容上的功夫。正因?yàn)槿绱耍岣邼B透德育的思想認(rèn)識(shí)，加寬加厚歷史專業(yè)基礎(chǔ)是當(dāng)務(wù)之急。

中學(xué)歷史教學(xué)滲透德育，必須遵循的原則很多，而最基本原則是實(shí)事求是原則，抓住了這一原則，就抓住了根本。

應(yīng)該承認(rèn)，滲透德育，原則諸多。如四項(xiàng)基本原則、批判繼承原則、厚今薄古原則、古為今用原則、正面教育原則、激勵(lì)原則、言行一致原則、循序漸進(jìn)原則、身教重于言教原則，等等。這都是必須遵循的。但是，在我看來，所有這些原則，說白了就是一條原則，即實(shí)事求是原則。抓住了這一條，就抓住了根本。實(shí)事求是原則具體表現(xiàn)在：求真忌假。

首先，史實(shí)要真。我們知道，歷史是已經(jīng)逝去的客觀存在，是不能改變也無法改變的。歷史與文學(xué)不同。文學(xué)可以發(fā)揮豐富的想象，塑造人物，構(gòu)思情節(jié)，而歷史則視塑造、想象為大忌。必須完完全全尊重史實(shí)，力求一就是一，二就是二，說真話，講真史。字字有出處，事事有根據(jù)。在史實(shí)之外發(fā)明創(chuàng)造不存在的“史實(shí)”，隨心所欲想當(dāng)然，用虛假不實(shí)、模糊不清的東西教學(xué)生，以達(dá)到滲透德育的目的，這無異于欺騙，而欺騙教育所取得的效果是難以持久的，甚至?xí)c教育者的主觀愿望相反。這在信息聚散發(fā)達(dá)的今天，尤其如此。其次，感情要真。也就是說，老師講述真實(shí)的歷史的同時(shí)，投入的感情也必須是真的。喜怒哀樂愛憎完全是隨著對(duì)歷史事件、人物的評(píng)述而真實(shí)地流露。情感豐富真摯而不嬌柔做作，這容易使學(xué)生隨著歷史的評(píng)述，而與老師產(chǎn)生感情的共鳴，以至“觀史如身在其中”“動(dòng)人心者，莫先乎情”。歷史教學(xué)以史實(shí)服人是必須的，同時(shí)，以情動(dòng)人也是萬萬不可或缺的。因?yàn)槿魏谓逃?，它首先要使受教育者在感情上接受，只有在感情上接受才可能在思想上認(rèn)同。情感比思想領(lǐng)域更廣闊，而思想比情感內(nèi)容更深刻。老師在繪聲繪色評(píng)述歷史中，以自己良好的心理品質(zhì)、真摯的感情流露陶冶學(xué)生情操，以表里如一的思想作風(fēng)影響學(xué)生言行，這實(shí)在是歷史教學(xué)滲透德育中一條由感情接受到思想認(rèn)同的必由之路。講真史，訴真情，并不是無法做到。只要老師想方設(shè)法占有豐富詳細(xì)的歷史材料，全情投入，從歷史材料而不是從主觀臆想出發(fā)，經(jīng)過去粗存精、去偽存真、由此及彼的分析然后得出結(jié)論，將歷史結(jié)論建立在歷史事實(shí)之上就可以，因?yàn)檫@本身就充滿感染力、征服力。

求實(shí)忌空。求實(shí)忌空，也就是說滲透德育要落到實(shí)處。德育不實(shí)，是當(dāng)前教育最大的弊端之一。要落到實(shí)處，有兩個(gè)前提必須考慮。......

第三篇：在中學(xué)歷史教學(xué)中滲透心理健康教育

在中學(xué)歷史教學(xué)中滲透心理健康教育

毛澤東曾把身體比喻為“載智之舟”和“寓德之舍”,認(rèn)為“無體即無德智也”，而聯(lián)合國衛(wèi)生組織認(rèn)為健康應(yīng)包括身體健康和心理健康，由此我們可以引申出“無心即無德智也”。一個(gè)人只有先具備了健康的心理，才會(huì)成為真正意義上“健康”的人，也才會(huì)成為高素質(zhì)的真正的人才。

《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》明確指出：要提高學(xué)生的心理素質(zhì)，充分開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展。因此，在中小學(xué)開展心理健康教育是推進(jìn)素質(zhì)教育的要求。學(xué)科教學(xué)是學(xué)校教育的中心環(huán)節(jié)，而中學(xué)歷史學(xué)科的特色決定了它對(duì)學(xué)生的心理健康教育具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)?！度罩屏x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：中學(xué)歷史教學(xué)要教育學(xué)生“形成健康的人格和健康的審美情趣，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度、堅(jiān)定的意志和團(tuán)結(jié)合作精神，增強(qiáng)承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力，為樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀打下良好基礎(chǔ)。那么，作為一名歷史教師，在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)呢？

一、歷史教師要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，提高心理健康教育水平，這是提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)身心健康的學(xué)生的客觀要求和前提，也是實(shí)施心理健康教育的關(guān)鍵。

以人為本的教育不僅要求教師賦予學(xué)生廣博的知識(shí)和技能，而且更重要的是塑造學(xué)生真善美的心靈和高尚的人格。歷史學(xué)科教學(xué)除了體現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的特點(diǎn)，向?qū)W生傳授歷史知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生能力外，還要關(guān)注每一位學(xué)生的情緒、情感，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。歷史課堂不僅是傳授學(xué)科知識(shí)的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿?？鬃诱f:“己立立人，己達(dá)達(dá)人”，“不能正其身，如正人何？”。教育是以教師的人格和言行來影響和感化學(xué)生，讓學(xué)生受到耳濡目染、潛移默化的作用。從一定意義上說，教師的師德形象和人格魅力對(duì)學(xué)生的道德情感發(fā)展和整個(gè)美好心靈的形成具有決定性的作用。正如前蘇聯(lián)教育家烏申斯基所說：“在教育工作者，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)榻逃α恐荒軓娜烁竦幕畹脑慈挟a(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中的人格作用”；又說教師的情感和人格魅力，對(duì)學(xué)生心靈上的影響是“任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不可代替的一種教育力量”?！坝?/p>

先自育”。作為歷史教師，要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，努力提高自身涵養(yǎng)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以良好的情感資質(zhì)和人格力量影響學(xué)生，成為學(xué)生的表率和楷模，這樣，學(xué)生在學(xué)科知識(shí)增長的過程中人格也逐漸健全與發(fā)展完善起來，從而使學(xué)生得到充分、和諧的發(fā)展，培養(yǎng)出創(chuàng)造性的心理健康的人才。

二、運(yùn)用多種手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的濃厚的興趣，提高學(xué)習(xí)積極性。

中國古代大教育家孔子曾說:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！爆F(xiàn)代教育學(xué)也認(rèn)為：興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)重要的心理因素，它大大增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性和自覺性。因此，在歷史教學(xué)中應(yīng)運(yùn)用多種手段激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生濃厚的興趣。如利用歷史教材故事情景多、圖文并茂的特點(diǎn)，在教學(xué)中運(yùn)用生動(dòng)、形象、幽默的語言，使歷史人物、歷史事件鮮活起來，給學(xué)生描繪出一幅幅活生生的歷史畫卷；精心設(shè)計(jì)引人入勝的導(dǎo)語和耐人尋味的結(jié)束語；充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)教育手段，精心直觀性教學(xué)，再現(xiàn)歷史場(chǎng)景；適當(dāng)進(jìn)行課堂討論，使學(xué)生由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)探求，保持高度的學(xué)習(xí)熱情；組織歷史知識(shí)競賽或進(jìn)行課堂演講，活躍課堂氣氛；指導(dǎo)學(xué)生撰寫小論文，啟迪學(xué)生思維，提高自身素質(zhì)等。

總之，要讓學(xué)生在歷史教學(xué)中充滿熱情、積極探究獲取知識(shí)和發(fā)展智力，必須以有效地激發(fā)其興趣為突破口，充分發(fā)揮自身的能力和特長，從而增強(qiáng)他們對(duì)生活的熱愛，培養(yǎng)他們的自尊心和自豪感，提高抗挫折能力，為其主動(dòng)適應(yīng)未來社會(huì)打好基礎(chǔ)。

三、加強(qiáng)情感教育，營造寬松和諧的課堂氣氛。

良好的氛圍對(duì)人的生活學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生積極的影響，既有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又有

利于增強(qiáng)學(xué)生的意志品質(zhì)，促進(jìn)身心健康發(fā)展。在教學(xué)中，教師要用一顆誠摯的愛心，以高度的使命感和責(zé)任感關(guān)心愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生，用愛去滋潤每一個(gè)學(xué)生的心田，對(duì)學(xué)生始終保持平和、寬容、理解的心態(tài)，用欣賞和發(fā)展的眼光看學(xué)生，以愛心和平等心對(duì)待學(xué)生，信任并鼓勵(lì)學(xué)生，把自己真摯的愛，播灑在每一個(gè)學(xué)生的心田上，讓他們?cè)诜e極健康、愉快和諧的氣氛中接受教育，去感受、去體驗(yàn)人間的溫馨，去創(chuàng)造人生的幸福和追求美好的理想，教師要和學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，要使課堂教學(xué)富有趣味性和挑戰(zhàn)性，鼓勵(lì)學(xué)生敢于展示個(gè)人才華和魅力，獲得積極的情感體驗(yàn)。

在歷史教學(xué)中，把心理健康教育滲透于其中，在教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)方法和手段的選擇、教學(xué)過程的設(shè)計(jì)都巧妙的注入心理健康教育的內(nèi)容，充分挖掘教材中蘊(yùn)含的心理健康因素，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)“尊重、信任、理解、關(guān)愛、激勵(lì)、愉快”的課堂氣氛，以這種自然而然的方式，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育效果。學(xué)生在獲取歷史知識(shí)培養(yǎng)能力的同時(shí)，自信心、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、競爭意識(shí)、情緒調(diào)控力和堅(jiān)強(qiáng)勇敢等意志品質(zhì)均得到不同程度的發(fā)展，從而有效地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。比如在課堂教學(xué)過程中，教師精神飽滿、舉止大方地站在講臺(tái)前，可使學(xué)生精神為之振奮，注意力迅速集中；教師以和藹可親的教態(tài)、抑揚(yáng)頓挫的語言、扣人心弦的講解來創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松、愉快、和諧的教學(xué)氛圍，師生之間建立一種平等、民主、和諧的關(guān)系。在這種關(guān)系的基礎(chǔ)上時(shí)時(shí)注重用真心體察學(xué)生，用真情感動(dòng)學(xué)生，用愛心撫慰學(xué)生，以引發(fā)與學(xué)生感情的共鳴，喚起他們的自尊自愛之心，使他們成為一個(gè)懂自尊、知自愛、健康向上的學(xué)生。

四、充分挖掘歷史學(xué)科的潛能，通過豐富的歷史知識(shí)，陶冶情操，鍛煉意志，凈化心靈，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)。

中學(xué)歷史知識(shí)浩瀚無邊，博大而精深。上下五千年的中國悠久歷史和燦爛的文明，近代以來中國人民反抗外來侵略和本國反對(duì)統(tǒng)治者的斗爭所體現(xiàn)出的不屈不撓的民族精神和革命英雄主義氣概，世界史那波瀾壯闊而又曲折坎坷的歷史進(jìn)程等在陶冶學(xué)生情操、開發(fā)學(xué)生心理潛能、健全學(xué)生人格，幫助學(xué)生樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作精神，增強(qiáng)學(xué)生承受挫折、適應(yīng)社會(huì)等生存環(huán)境能力等方面有著巨大的優(yōu)勢(shì)。在教學(xué)中，精心挖掘歷史素材，用豐富的史實(shí)、眾多名人偉人的嘉言懿行來滋潤學(xué)生心田，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理。

讀史使人明智。比如中國近代史是一部浸潤了辛酸血淚的屈辱史，但更是一部中華民族不畏艱難挫折的抗?fàn)幨贰Ｋ涗浟藙傂缘闹腥A民族精神。從鴉片戰(zhàn)爭到太平天國運(yùn)動(dòng)再到辛亥革命的失敗，中國人民不屈不撓，從未被挫折摧垮，而是愈挫愈勇，奮發(fā)圖強(qiáng)、奮勇前進(jìn)。古今中外許多歷史人物都具有優(yōu)良的品質(zhì)。如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原，“匈奴未滅，何以家為”的霍去病，“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”的文天祥，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武，“為中華之崛起而讀書”的周恩來等等，他們的人生觀和價(jià)值觀都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。又如廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，馬克思和恩格斯的偉大友誼，都為寬闊學(xué)生的胸懷、正確處理人際關(guān)系樹立了很好的榜樣。再如中國民主革命的先行者孫中山先生屢敗屢戰(zhàn)，生命不息戰(zhàn)斗不止；發(fā)明大王愛迪生在歷經(jīng)數(shù)百次失敗后，終于研制成耐用碳絲燈泡；居里夫婦在設(shè)備極其簡陋、條件極其艱苦的情況下，經(jīng)過三年又九個(gè)月的努力，終于成功制取了氯化鐳等等，這些都是培養(yǎng)學(xué)生健康心理品質(zhì)的好素材。

總之，中學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)決定了學(xué)科滲透是進(jìn)行心理健康教育的主陣地。作為中學(xué)歷史教師，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)心理健康教育在培養(yǎng)高素質(zhì)人才中的重要性，充分發(fā)揮歷史學(xué)科在中學(xué)心理健康教育中的重要作用，促使學(xué)生健康成長。

第四篇：淺談中學(xué)歷史教學(xué)中滲透愛國主義教育

淺談中學(xué)歷史教學(xué)中滲透愛國主義教育

逯隴剛

近些年，伴隨著中國的逐漸強(qiáng)大，與其他國家的摩擦也似乎愈來愈多。有人說：“中國人來了”;有人說：“中國威脅”;有人說“黃巖島是他們的”；還有人說“釣魚島也是他們的”等等。但與此相反，讓人擔(dān)憂的是我國高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，物質(zhì)生活的極大滿足卻也使一部分人（不乏一些中學(xué)生），集體觀念淡薄，法制意識(shí)弱化，愛國情感缺乏，對(duì)國家毫不關(guān)心。就此形勢(shì)，作為一名初中歷史教師，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷，提高學(xué)生對(duì)愛國主義的認(rèn)識(shí)，就顯得十分必要了。

愛國主義教育長期以來是初中歷史教學(xué)的一個(gè)重要的組成部分。它對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未形成的中學(xué)生，有著非常重要的意義。而相比較其他初中學(xué)科，歷史教學(xué)思想性強(qiáng)，在進(jìn)行愛國主義教育方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。是中學(xué)階段進(jìn)行愛國教育的主要“陣地”。由此，我結(jié)合平時(shí)的教學(xué)工作，試談一下如何在中學(xué)歷史教學(xué)中滲透愛國主義教育幾點(diǎn)看法。

一、感知?dú)v史教材，重視愛國主義教育

連續(xù)幾年初中的各科教材都有一些變化，歷史教材也在其列。平常的教學(xué)工作加上2012年的國培計(jì)劃學(xué)習(xí)，使我明確認(rèn)識(shí)到初中歷史教材對(duì)愛國主義教育的重視。例如八年級(jí)的兩冊(cè)教材的編寫。上冊(cè)以鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華開始，再到日本侵華戰(zhàn)爭；使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到列強(qiáng)的無恥、殘忍，激發(fā)學(xué)生勿忘國恥的情感。同時(shí)在其中詳細(xì)穿插林則徐虎門銷煙、鄧世昌黃海大戰(zhàn)以身殉國、臺(tái)兒莊戰(zhàn)役、抗日戰(zhàn)爭勝利自豪感尤然而生，使學(xué)生能深刻感受，理解革命先烈的偉大，產(chǎn)生愛國共鳴。下冊(cè)從新中國成立講起，全面講述我國社會(huì)主義建設(shè)不同歷史時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化的輝煌成就。從而達(dá)到使學(xué)生努力讀書，樹立加入國家現(xiàn)代建設(shè)的宏偉目標(biāo)。所以，感知教材，才能深刻理解愛國主義教育。

二、認(rèn)識(shí)愛國，關(guān)注時(shí)事滲透愛國主義教育

首先，在教學(xué)中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)愛國主義。愛國主義在不同的時(shí)期，負(fù)于了不同的時(shí)代特征。愛國主義在中國近代，它是反對(duì)侵略，保家衛(wèi)國；艱苦奮斗，支援抗戰(zhàn)；在現(xiàn)代，它是努力工作，投身現(xiàn)代化建設(shè)，做好本職工作等。這些都無不體現(xiàn)著愛國主義。

其次，關(guān)注時(shí)事滲透愛國主義教育。在最近幾年，中國與周邊的好幾個(gè)國家摩擦不斷；還有大國從中干預(yù)。歷史教學(xué)中都可以加以利用。例如中日釣魚島問題。在教學(xué)中我們對(duì)整個(gè)事件加以說明，讓學(xué)生尋找有關(guān)這一地區(qū)的史料，教師以引導(dǎo)，旁敲側(cè)擊，加深了學(xué)生對(duì)保衛(wèi)國家疆域的理解，讓學(xué)生牢記歷史，勿忘國恥，深刻理解落后就要挨打、發(fā)展才是硬道理，極大地激發(fā)了學(xué)生的愛國情懷。再比如:美國干預(yù)我國與他國事務(wù)。我們可以讓學(xué)生深入的討論，尋找中美關(guān)系的發(fā)展歷程等等；從而通過時(shí)事討論，理解國家與國家之間只有利益的道理。這樣我們不僅關(guān)注了國家大事，學(xué)習(xí)了教材知識(shí)，也培養(yǎng)了愛國情感。使學(xué)生具有為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的歷史責(zé)任感和緊迫感。

三、多樣的教學(xué)手段展示愛國主義教育

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)，依然是教師為主學(xué)生為輔，學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)和情感教育。這與當(dāng)下的新課改是不相符的。新課改要求以學(xué)生為主體，學(xué)生是課堂的主角。這就要求教學(xué)要有靈活多樣的教學(xué)方法。而這恰恰也為我們更好地傳達(dá)愛國主義教育創(chuàng)造了契機(jī)。比如大量的使用多媒體，搜尋一些相關(guān)的影像資料，《甲午風(fēng)云》《火燒圓明園》感受屈辱；《百團(tuán)大戰(zhàn)》《抗美援朝》體驗(yàn)激情；《焦裕祿》《鄧稼先》理解偉大。通過這些影像，可以最直觀地激發(fā)起學(xué)生的愛國主義感情。又如舉行愛國教育班會(huì)，在講完抗美援朝戰(zhàn)爭后就邱少云，黃繼光等先進(jìn)事跡，展開討論讓學(xué)生從自身出發(fā)談感想，說體會(huì)，如何愛國。還可以組織編排愛國歷史故事，寫歷史小論文等，即增強(qiáng)學(xué)習(xí)的樂趣，又進(jìn)一步讓學(xué)生感悟了歷史，身臨其境理解愛國主義。自覺地樹立起立志報(bào)效祖國，努力學(xué)習(xí)的雄心壯志。

四、結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際親近愛國主義教育

愛國主義教育乍一看，概念很大，好像離我們很遠(yuǎn)。其實(shí)它需要我們結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際。愛家鄉(xiāng)就是愛國，國家是由一個(gè)一個(gè)小地方組成的。我們的家鄉(xiāng)就在其中，相應(yīng)的我們的家鄉(xiāng)也成了對(duì)學(xué)生愛國主義教育最生動(dòng)、最具體的教材。千百年家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，是國家發(fā)展變化的縮影。所以教學(xué)中我們可以大量的聯(lián)系當(dāng)?shù)氐臍v史資源施教,把本來生硬的歷史知識(shí)，親切化、熟悉化。這樣學(xué)生不僅倍感親切,產(chǎn)生自豪感，也能激起對(duì)家鄉(xiāng)，祖國的熱愛，進(jìn)一步樹立建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)祖國的美好愿望。

總而言之，在中學(xué)歷史教學(xué)中滲透愛國主義教育，不僅能提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)，還能增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和民族自豪感。青少年是祖國的未來，作為教師，我們應(yīng)該把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人,而更重要的是應(yīng)該讓愛國主義思想常駐學(xué)生心中。

第五篇：試論如何在中學(xué)歷史教學(xué)中滲透德育

試論如何在中學(xué)歷史教學(xué)中滲透德育

碭山五中 王輝

中學(xué)歷史教學(xué)滲透德育，這是一個(gè)涉及方方面面的課題，人們對(duì)歷史學(xué)科的德育功能，已經(jīng)做了大量的探討和闡述。長期以來，德才相對(duì)，謂之德才兼?zhèn)?；現(xiàn)代教育方針，謂之德智體全面發(fā)展。說明“德”包括了思想與道德。我們強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中滲透德育，主要是要培養(yǎng)學(xué)生愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的思想感情以及培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、歷史責(zé)任感。加強(qiáng)青少年思想道德教育，是關(guān)系國家命運(yùn)的大事。愛國主義教育應(yīng)是歷史課堂教學(xué)的一條主線，是提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的有效途徑。那么如何作到教學(xué)中滲透德育呢？本文就從以下幾個(gè)方面展述個(gè)人認(rèn)識(shí)。

一、滲透德育的關(guān)鍵——?dú)v史教師的素質(zhì)

老師是課堂的設(shè)計(jì)者和指揮者，是學(xué)生智慧的啟迪者和挖掘者，更是學(xué)生心靈的塑造者和培育者。因此，發(fā)揮歷史教學(xué)滲透德育的作用，沒有高素質(zhì)的歷史教師是根本不可能的。首先，歷史教師必須是心靈美合格的“人師”。一要有心，對(duì)教學(xué)滲透德育要有充分、深刻的認(rèn)識(shí)；二要有德，歷史教師必須自己首先學(xué)會(huì)做人——心靈美，只有心靈美的人師，才能培養(yǎng)出心靈美的學(xué)生。而不稱職的“人師”是會(huì)誤人子弟的。其次，是合格的“經(jīng)師”。一要有識(shí)，即歷史教師要具有扎實(shí)、系統(tǒng)、廣博的歷史專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，二要有能，即熟練掌握教育科學(xué)知識(shí)和教學(xué)技能，還要具有較強(qiáng)的語言、文字表達(dá)能力。有心、有德、有識(shí)、有能構(gòu)成歷史教師整體素質(zhì)，缺一不可。

二、應(yīng)遵循的基本原則——實(shí)事求是原則

1、史實(shí)要真

歷史與文學(xué)不同，文學(xué)可以發(fā)揮豐富的想象，塑造人物，構(gòu)思情節(jié)，而歷史則視塑造、想象為忌，必須說真話、將真史。字字有出處，事事有根據(jù)。

2、感情要真

歷史老師情感豐富真摯而不矯揉造作，這容易使學(xué)生隨著歷史的評(píng)述，而與老師產(chǎn)生感情的共鳴。“動(dòng)人心者，莫先乎情”，歷史教學(xué)以史實(shí)服人是必須的，同時(shí)，以情動(dòng)人也是萬萬不可缺的。

3、求實(shí)忌空 也就是歷史教學(xué)要落到實(shí)處，要聯(lián)系實(shí)際。聯(lián)系學(xué)生中普遍存在和關(guān)心的問題，做到有的放矢。

4、求正忌偏

也就是要全面地看問題，公正地評(píng)述歷史。拼棄“所謂壞，就是絕對(duì)壞；所謂好，就是絕對(duì)好”的片面觀點(diǎn)，站在人民大眾的立場(chǎng)，以時(shí)代的眼光公正、客觀、全面地評(píng)述歷史。例如近代史上的李鴻章，他一面鎮(zhèn)壓太平天國，勾結(jié)洋人，喪權(quán)辱國，具有地主階級(jí)的殘忍性，但是另一面他又師夷長技，引進(jìn)西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)辦洋務(wù)，是洋務(wù)派中辦洋務(wù)最多的人，是中國近代工業(yè)之父。全面、客觀地看問題不僅是德育的一種最佳途徑，同時(shí)也是歷史教學(xué)滲透德育的最基本要求之一。

三、進(jìn)行德育教育的內(nèi)容

（一）要進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育

中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，它深深植根于悠悠五千年的歷史沃土。中華民族素以勤勞勇敢著稱于世。在五千年文明史中，中華民族傳統(tǒng)美德，傳萬世而鑄人品，源遠(yuǎn)流長，博大精深，深深扎根于神州大地。傳統(tǒng)美德教育是中學(xué)歷史教學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容。因?yàn)閷W(xué)生是祖國的未來、社會(huì)的棟梁，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重任?，F(xiàn)代化社會(huì)的建設(shè)需要具有現(xiàn)代素質(zhì)的人來完成，而現(xiàn)代化的素質(zhì)需要從小培養(yǎng)熏陶，在這方面歷史學(xué)科有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。我們應(yīng)該充分重視歷史學(xué)科的功能，寓傳統(tǒng)美德教育于歷史教學(xué)之中，曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，使中華民族的傳統(tǒng)美德得到繼承并發(fā)揚(yáng)光大，為培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需要的“四有”新人做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容十分豐富，它滲透在歷史教材中，教師應(yīng)充分發(fā)掘這些因素，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。內(nèi)容可以大致歸納如下：

1、忠心報(bào)國，勇赴國難

這一美德的行為表現(xiàn)是把民族和國家利益放在至高無上的地位。如東晉時(shí)祖巡從邪聞雞起舞”，立志報(bào)效國家，成為收復(fù)中原的代表人物；南宋的岳飛從青少年起就有“精忠報(bào)國”之志，終于成為我國歷史上眾口皆碑的抗金將領(lǐng)而名垂史冊(cè)。再如戚繼光組織“戚家軍”英勇抗倭，并賦詩明志“封侯非我愿，但原海波平”；再如甲午海戰(zhàn)中的愛國將領(lǐng)鄧世昌、林永升“ 捐軀赴國難，視死忽如歸 ”。他們所展示的就是這樣一種美德。

2、國而忘家，公而忘私

這一美德的本質(zhì)就是把“天下為公”作為崇高的理想人格。如范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持“為人民服務(wù)”等，都是以天下為己任，為國為民的無私精神。

3、文明禮貌，仁者愛人

我國是禮儀之邦，尊重人、關(guān)心人、幫助人是中華民族傳統(tǒng)美德的又一個(gè)鮮明特性。例如名醫(yī)扁鵲周游列國，為民治??；羅盛教為搶救朝鮮落水兒童英勇犧牲，都充滿了對(duì)人民的關(guān)心、熱愛之情，表現(xiàn)了民族的傳統(tǒng)美德。

（二）、要進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育

“忘記過去就意味著背叛”。我們應(yīng)該牢記中華民族近代的屈辱史，不忘國恥。在教學(xué)中，循著歷史的發(fā)展對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生了解中國人民反對(duì)外來侵略和壓迫，反抗腐朽統(tǒng)治，爭取民族獨(dú)立和解放，前赴后繼，浴血奮戰(zhàn)的精神和業(yè)績，使學(xué)生知道今天幸福生活來之不易，這是極好的革命傳統(tǒng)教育。

（三）、要進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史教學(xué)

鄉(xiāng)土歷史是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育的具體而生動(dòng)的材料。幾年來，我從教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土歷史有一種特殊的親切感。進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，可以把愛國斗爭講近了，把愛國人物講親了，使學(xué)生通過對(duì)家鄉(xiāng)歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)現(xiàn)狀的研究，從而使學(xué)生的思想感情與家鄉(xiāng)與祖國聯(lián)系的更切實(shí)，更緊密，培養(yǎng)他們?yōu)榻ㄔO(shè)家鄉(xiāng)的美好明天和中華騰飛而努力奮斗的志向。

近在本土本鄉(xiāng)的許多歷史文物、遺址可供學(xué)生參觀、考察，有些史實(shí)還可以讓學(xué)生調(diào)查訪問，從中得到一些感性知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的情操。重視和加強(qiáng)鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，可以使教學(xué)內(nèi)容更具體、更豐富。學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土歷史往往使學(xué)生激動(dòng)不已，熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情自然會(huì)在他們心中潛滋暗長，正所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。這是空洞的說教所無法替代的。

為此，我們學(xué)校全體歷史教師共同努力，進(jìn)行校本教研，根據(jù)蓮花縣志、蓮花革命史等素材，編寫了校本德育教材《紅色蓮花》一書，主要敘述在1927—1949年中大革命時(shí)期、國共十年對(duì)峙時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期蓮花人民的革命活動(dòng)，以及蓮花的解放。在新民主主義革命時(shí)期，蓮花人民跟著共產(chǎn)黨義無返顧，前仆后繼，進(jìn)行了堅(jiān)苦卓絕的斗爭，有3000多名革命烈士獻(xiàn)出了寶貴的生命，經(jīng)過無數(shù)次槍林彈雨的考驗(yàn)和火的洗禮，有十三位農(nóng)民的兒子成長為中國人民解放軍的高級(jí)將領(lǐng)，如甘祖昌等。

四、進(jìn)行德育教育的方法

1、正面誘導(dǎo)。

教師應(yīng)準(zhǔn)確而鮮明地向?qū)W生宣傳民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。要啟發(fā)學(xué)生積極思維，從具體、生動(dòng)的歷史材料中悟出真諦。如針對(duì)學(xué)生中的高消費(fèi)現(xiàn)象，可講述隋文帝提倡節(jié)儉、隋景帝愛惜谷物的事例，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考，引導(dǎo)他們自覺調(diào)節(jié)自己的行為。

2．情感熏陶。

“情貴于真”。教學(xué)中，教師要運(yùn)用具體生動(dòng)的歷史材料或?qū)嵨?，輔之以充滿情感色彩的語言去影響學(xué)生，引起學(xué)生的共鳴。如通過講述班超投筆從戎、岳飛英勇抗金、戚繼光蕩平倭寇、林則徐虎門銷煙、魯迅棄醫(yī)從文、張自忠盡忠報(bào)國等杰出人物可歌可泣的事跡，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的報(bào)國情感，確立振興中華、富國強(qiáng)民的決心。真摯的道德情感，來自于教師本身的道德修養(yǎng)，因此，教師要通過“自我塑造”來達(dá)到塑造學(xué)生的目的。

3．直觀教學(xué)。

各地豐富的德育資源是進(jìn)行德育教育的“活教材”，教師要充分利用。在教學(xué)中充分運(yùn)用圖表，影視，參觀、組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等手段，加深學(xué)生對(duì)歷史人物、歷史事件的印象，使他們?cè)诰唧w的情境中受到愛國主義教育。當(dāng)我們講述甲午中日戰(zhàn)爭歷史時(shí)，講述當(dāng)年鄧世昌在抗擊日軍的海戰(zhàn)中，率領(lǐng)致遠(yuǎn)號(hào)全體官兵壯烈殉國的英雄事跡時(shí),播放場(chǎng)景,學(xué)生會(huì)情不自禁地流下激動(dòng)的熱淚。還有在講述工農(nóng)武裝割據(jù)時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀蓮花一支槍紀(jì)念館、毛主席舊居、蓮花蘇維埃舊址等歷史遺跡。

4、比較法。

在歷史教學(xué)中以不同的角度使學(xué)生鑒別歷史的是與非、善與惡、美與丑，從中得出正確的結(jié)論，增加對(duì)民族英雄和對(duì)祖國的感情。例如講述到中共“一大”代表時(shí)，我們突出李漢俊，鄧恩銘等為革命事業(yè)而壯烈犧牲，相反的周佛海等卻叛變革命，成為頭等漢奸。通過鮮明對(duì)比，突出愛國者形象。揭露賣國賊的奴顏媚骨丑惡面貌。通過比較，使學(xué)生能夠明辨是非，判斷美丑，樹立光輝的愛國主義形象。增強(qiáng)民族自尊心，成為名副其實(shí)的愛國主義者，從而深化愛國主義思想。

總之，德育教育是一項(xiàng)偉大的工程，是一個(gè)深刻的主題。對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，不斷提高他們的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)“四有”新人，是每一位教育工作者義不容辭的任務(wù)。通過歷史課教學(xué)，使學(xué)生樹立自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神，為中華民族自立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)全面振興而奮斗。