第一篇：《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》復(fù)習(xí)題

《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》復(fù)習(xí)題

一、名詞解說(shuō) 1.語(yǔ)文課程與教學(xué)論 2.語(yǔ)文課程 3.語(yǔ)文課程目標(biāo) 4.語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo) 5.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) 6.語(yǔ)文課程理念 7.自主學(xué)習(xí)8.合作學(xué)習(xí)9.綜合性學(xué)習(xí)10.語(yǔ)文素養(yǎng) 11.語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 12.情景作文 13.語(yǔ)文教材 14.說(shuō)課 15.校本課程 16.閱讀教學(xué)

二、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)要回答《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》的具體研究對(duì)象。2.《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》的基本任務(wù)是什么。3.語(yǔ)文課程有哪些基本特點(diǎn).4.簡(jiǎn)述語(yǔ)文課程目標(biāo)的總體設(shè)計(jì)思路。5.簡(jiǎn)述語(yǔ)文課程的基本理念。

6簡(jiǎn)述語(yǔ)文教育三個(gè)價(jià)值追求的具體內(nèi)容。7.語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該遵守哪些原則。

8.什么是教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)，二者的關(guān)系怎樣。9.語(yǔ)文教學(xué)板書設(shè)計(jì)有哪些具體要求。10.簡(jiǎn)要回答編寫教案的具體要求。11.閱讀教學(xué)的基本任務(wù)是什么。12.請(qǐng)問(wèn)“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”有何優(yōu)缺點(diǎn)。13.語(yǔ)文教學(xué)方法優(yōu)化選擇的原則是什么？ 14.寫作教學(xué)應(yīng)該遵循哪些基本原則。

15.簡(jiǎn)述寫作教學(xué)三個(gè)指導(dǎo)環(huán)節(jié)的具體指導(dǎo)內(nèi)容。16.為學(xué)生作文“打評(píng)語(yǔ)’有何要求。17.簡(jiǎn)述口語(yǔ)交際教學(xué)的地位。

18.口語(yǔ)交際教學(xué)有哪些基本途徑和方法。19.語(yǔ)文綜合性學(xué)的特點(diǎn)是什么。20.簡(jiǎn)述語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)施的基本程序。21.語(yǔ)文說(shuō)課有哪些功能。22.語(yǔ)文說(shuō)課要力避哪些常見毛病。23.簡(jiǎn)述語(yǔ)文說(shuō)課與上課的不同。

24.閱讀教學(xué)的策略之一，需要我們轉(zhuǎn)變哪些方面的觀念？ 25.語(yǔ)文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。26.結(jié)合實(shí)際論述作文命題的原則

三、論述題

1.談?wù)勀闶侨绾卫斫狻罢Z(yǔ)文素養(yǎng)”的？

2.請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”這句話的理解。3.你認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)從哪些方面促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。4.試論述“工具性與人文性的統(tǒng)一”的含義。5.怎樣理解語(yǔ)文課程是“形象性與審美性”的統(tǒng)一。

6.葉圣陶說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是養(yǎng)成學(xué)生良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。”魏 書生說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力?！蓖跎形恼f(shuō)：“語(yǔ)文的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感?！闭?qǐng)你談?wù)勀銓?duì)語(yǔ)文教學(xué)主要任務(wù)的理解。

7.有人說(shuō)“作文教學(xué)觀察能力最重要”，有人說(shuō)“作文教學(xué)閱讀積累最重要”，有人說(shuō)“作文教學(xué)教師指導(dǎo)最重要”，還有人說(shuō)“作文教學(xué)勤奮創(chuàng)作最重要”。請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。

8.某語(yǔ)文教師到外地取經(jīng)，回校后他按照某特級(jí)語(yǔ)文教師上課的方法教同一篇課文，但教學(xué)效果遠(yuǎn)不如那個(gè)特級(jí)教師的效果好。這是為什么？請(qǐng)從理論上加入簡(jiǎn)要分析。

9.如何培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣、提高寫作能力？

10.天津某校一次單元考試之后，學(xué)生陳欣然只考了58分，淚流滿面地向老師請(qǐng)求“借”2分，因?yàn)榭疾患案窕丶乙ご?，保證以后多考分并還回這2分。假如你是這個(gè)學(xué)生的語(yǔ)文老師，你將怎么辦? 為什么? 11.在當(dāng)前正在進(jìn)行的課程改革中，有許多老師認(rèn)為新課程特別強(qiáng)調(diào)三維目標(biāo)中的“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”，那就是意味著“知識(shí)與能力”不重要了。請(qǐng)問(wèn)您如何看待這個(gè)問(wèn)題？

12.試述語(yǔ)文教材在語(yǔ)文教學(xué)中的地位和作用。

13.分析學(xué)生缺乏寫作欲望的原因，聯(lián)系作文教學(xué)實(shí)際論述如何激發(fā)學(xué)生寫作欲望。

14.口語(yǔ)交際教學(xué)應(yīng)該采取怎樣的策略才能有效提高學(xué)生口語(yǔ)交際的能力？ 15.請(qǐng)舉例論述人教版初中語(yǔ)文教材中語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。

第二篇：語(yǔ)文課程與教學(xué)論復(fù)習(xí)題

填空：

? 教育史上曾出現(xiàn)過(guò)三大課程流派：學(xué)科中心課程論、人本主義課程論、社會(huì)再造主義課程論。

? 中國(guó)古代的《學(xué)記》是世界上最早的教學(xué)論專著，它以精煉的語(yǔ)言，較全面地總結(jié)了先秦時(shí)期的教育經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)明扼要地概括了教學(xué)的目的和任務(wù)、組織形式、管理制度、方式方法等。

? 在西方教育文獻(xiàn)中，最早使用“教學(xué)論”一詞的是德國(guó)教育家拉特克和捷克教育家夸美紐斯。夸美紐斯寫了一本著名的《大教學(xué)論》。

? 文選讀本是我國(guó)古代用來(lái)進(jìn)行讀寫訓(xùn)練的主要教材。我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集是南朝（梁）太子蕭統(tǒng)編的《文選》，又稱《昭明文選》。

? 閱讀教學(xué)方面的經(jīng)驗(yàn)主要有：（1）熟讀，精思，博覽（2）評(píng)點(diǎn)法

? 1904年1月13日，清政府又頒布了由張之洞、張百熙、榮慶合訂的《奏定學(xué)堂章程》，史稱“癸卯學(xué)制”。這是中國(guó)歷史上第一個(gè)由政府正式頒布，在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)際推行的現(xiàn)代學(xué)制。

? 國(guó)文——語(yǔ)文單獨(dú)設(shè)科后第一個(gè)正式名稱。

? 五四運(yùn)動(dòng)以后，語(yǔ)文教學(xué)中的主要變化，是現(xiàn)代文在語(yǔ)文教學(xué)中取得了合法地位，并逐步占據(jù)主要地位。

? 2010年教育部頒發(fā)了《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）2003年教育部頒發(fā)了《普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿），21世紀(jì)的課程與教學(xué)改革正式啟動(dòng)。?? 語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)：語(yǔ)文是最重要的交際工具、是人類文化的重要組成部分、工具性與人文性的統(tǒng)一。

?? 三個(gè)維度指：情感態(tài)度和價(jià)值觀、過(guò)程和方法、知識(shí)和能力這三個(gè)維度。

?? 全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程目標(biāo)分為總目標(biāo)和階段目標(biāo)兩大類。總目標(biāo)共十項(xiàng)。階段目標(biāo)把義務(wù)教育的九年劃分為第一學(xué)段1~2年級(jí)，第二學(xué)段3~4年級(jí)，第三學(xué)段5~6年級(jí)，第四學(xué)段7~9年級(jí)，共四個(gè)學(xué)段。

?? 閱讀是語(yǔ)文課程中重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。

?? 在閱讀的過(guò)程方法方面，心課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)朗讀，而且貫穿于各學(xué)段的目標(biāo)之中，即要求用普通話正確、流利、有感情地朗讀。?? 2003年3月頒布的《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》由高中語(yǔ)文課程總目標(biāo)、必修課程目標(biāo)和選修課程目標(biāo)構(gòu)成，較好地實(shí)現(xiàn)了與義務(wù)教育語(yǔ)文課程目標(biāo)的銜接，體現(xiàn)了高中語(yǔ)文課程目標(biāo)的特點(diǎn)。

?? 總目標(biāo)是對(duì)必修和選修課程目標(biāo)的整合和概括：“積累·整合”“感受·鑒賞”“思考·領(lǐng)悟”“應(yīng)用·拓展”“發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新” ?? 選修課程目標(biāo)分為：詩(shī)歌與散文、小說(shuō)與戲劇、新聞與傳記、語(yǔ)言文字應(yīng)用、文化論著研讀。

?? 語(yǔ)文教材具有德智啟迪，語(yǔ)文歷練，語(yǔ)言積累，知識(shí)擴(kuò)展等功能。

?? 現(xiàn)代語(yǔ)文教材的內(nèi)容有四種要素構(gòu)成：范文系統(tǒng)、知識(shí)系統(tǒng)、實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)，助讀系統(tǒng)。

?? 語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)表述的基本要素有四個(gè)：行為主體、行為動(dòng)詞、行為條件、表現(xiàn)程度。?? 閱讀教學(xué)的主要內(nèi)容有：指向情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的閱讀習(xí)慣態(tài)度，指向知識(shí)與能力目標(biāo)的閱讀能力，指向過(guò)程和方法目標(biāo)的閱讀方法。?? 教學(xué)過(guò)程的特點(diǎn)是：制訂目標(biāo)、實(shí)施目標(biāo)、檢測(cè)目標(biāo)。?? 研究閱讀教學(xué)的常規(guī)過(guò)程：導(dǎo)讀—研讀—運(yùn)用。?? 課堂教學(xué)中師生信息傳遞的方式共有三種：?jiǎn)蜗蜉敵鍪?、雙向交流式、多向交流式。?? 選擇教學(xué)方法的主要依據(jù)，第一是學(xué)生，第二是教材，第三是教師。

?? 寫作訓(xùn)練的任務(wù)有育人訓(xùn)練、積累訓(xùn)練、思維訓(xùn)練、語(yǔ)言訓(xùn)練、技能訓(xùn)練、文體訓(xùn)練、寫作速度訓(xùn)練。

?? 作文的批改方式，常見的有：教師批改、學(xué)生批改、師生共同批改。?? 作文講評(píng)的方式常見的有：綜合講評(píng)、典型講評(píng)、專題講評(píng)、對(duì)比講評(píng)。?? 綜合性學(xué)習(xí)的基本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新意識(shí)。

?? 綜合性學(xué)習(xí)一般有三種形式（1）：綜合語(yǔ)文課程的各個(gè)領(lǐng)域，包括識(shí)字與寫字，閱讀，寫作，口語(yǔ)交際等。（2）語(yǔ)文課程與其他課程的有機(jī)結(jié)合。（3）學(xué)校與家庭與社會(huì)的廣泛聯(lián)系。

?? 語(yǔ)文教學(xué)中的智力活動(dòng)有語(yǔ)感、記憶、思維、想象、左右腦協(xié)調(diào)活動(dòng)等。名詞解釋：

?? 語(yǔ)文課程與教學(xué)的實(shí)踐問(wèn)題的基本任務(wù)是：認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程與教學(xué)現(xiàn)象，揭示語(yǔ)文課程與教學(xué)規(guī)律，指導(dǎo)語(yǔ)文課程與教學(xué)實(shí)踐。

?? 癸卯學(xué)制：實(shí)行分科教學(xué)，有算術(shù)、外文、歷史、地理、博物（生物）。格致（物理）化學(xué)等現(xiàn)代學(xué)科，修身（政治）、中國(guó)文學(xué)（語(yǔ)文）等傳統(tǒng)學(xué)科，我國(guó)現(xiàn)代教育由此開始。其中對(duì)語(yǔ)文課程的修業(yè)年限、課程設(shè)置、課程宗旨、教學(xué)任務(wù)和時(shí)間、教學(xué)原則、教材等方面都有具體的規(guī)定，把語(yǔ)文課程從古代的綜合性社會(huì)學(xué)科中分離出來(lái)，標(biāo)志著傳統(tǒng)語(yǔ)文教育向現(xiàn)代語(yǔ)文教育的過(guò)渡。

?? 語(yǔ)文素養(yǎng)：就是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練發(fā)展起來(lái)的語(yǔ)文方面的知識(shí)與能力、探究能力與創(chuàng)造能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀等。

?? 綜合性學(xué)習(xí)：旨在倡導(dǎo)一種新型的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，培養(yǎng)他們終身學(xué)習(xí)的愿望和品質(zhì)。它重在學(xué)習(xí)過(guò)程，注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，能較好地整合知識(shí)與能力，尤其有利于在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的觀察感受能力、綜合表達(dá)能力、人際交往能力、搜集信息能力、組織策劃能力、互助合作和團(tuán)隊(duì)精神等。

?? 范文系統(tǒng)：范文即課文，是語(yǔ)文教材的主體，是精心選擇的文質(zhì)兼美的典范文章。?? 語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)：是以教育哲學(xué)、普通教育學(xué)、教育心理學(xué)、課程論與教學(xué)論等作為理論基礎(chǔ)，分析語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際問(wèn)題和客觀需要，制訂語(yǔ)文教學(xué)規(guī)劃。

?? 探究學(xué)習(xí)：就是從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)生活中選擇和確定主題，在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境，通過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、搜集與處理信息、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò)程。

?? 單元教學(xué)：就是把體裁、題材活表達(dá)方式等方面基本相同或相似的若干篇課文作為語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)教學(xué)階段，從整體出發(fā)來(lái)確定教學(xué)目標(biāo)要求，制訂教學(xué)方案，安排教學(xué)步驟、方法和課時(shí)，把教讀和自讀有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)教學(xué)的連續(xù)性、循環(huán)性和階段性，從而求得提高課堂教學(xué)效率的一種教學(xué)結(jié)構(gòu)方式。

?? 閱讀欣賞力：指在全面理解的基礎(chǔ)上，上升到對(duì)作品思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式的審美觀，要求驅(qū)遣想象，反復(fù)涵詠，實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)，獲得審美享受。這是一種較高層次的閱讀能力。

?? 閱讀遷移力：在理解鑒賞的基礎(chǔ)上，通過(guò)想象、思辨和批判，達(dá)到閱讀的最終目的，完成知識(shí)向能力的遷移，文本向?qū)嵺`的遷移，促進(jìn)個(gè)性完美發(fā)展。

?? 導(dǎo)讀法：又稱教讀法，自讀法、探討法、探索法、發(fā)現(xiàn)法等。顧名思義，導(dǎo)讀就是教師指導(dǎo)學(xué)生自己閱讀，以學(xué)生的閱讀活動(dòng)作為課堂教學(xué)的主要形式，以培養(yǎng)學(xué)生的自讀能力為主要目的。?? 情境教學(xué)法：又稱觀察法、欣賞法、電化教學(xué)法等。其特點(diǎn)是利用生活場(chǎng)景、圖片、幻燈、投影、電影、電視、實(shí)驗(yàn)室、錄音、錄像、計(jì)算機(jī)、演課本劇、CAI課件等方法，創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，使學(xué)生在具體直觀的情境中觀察、體驗(yàn)、思考、練習(xí)，從而掌握教學(xué)內(nèi)容，完成訓(xùn)練任務(wù)。

?? 寫作教學(xué)：就是教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的綜合性實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和個(gè)性發(fā)展具有重要作用。

?? 單項(xiàng)作文：也叫片段訓(xùn)練，又稱小作文，是為培養(yǎng)寫作的某種能力而進(jìn)行的各種局部的、片段的專項(xiàng)練習(xí)。造句可以，寫語(yǔ)段也可以。

?? 話題作文：是用一段提示語(yǔ)指明寫作范圍，啟發(fā)思考，激活想象，讓習(xí)作者針對(duì)一個(gè)談話中心陳述各自從不同角度、不同立場(chǎng)產(chǎn)生觀點(diǎn)，或聯(lián)想到的經(jīng)歷和體驗(yàn)，在立意、選材、文體等方面向?qū)W生開放的作文形式。簡(jiǎn)答：

1.古代語(yǔ)文課程與教學(xué)的四大弊端？

（1）

脫離語(yǔ)言實(shí)際（2）脫離應(yīng)用實(shí)際（3）忽視文學(xué)教育（4）忽視知識(shí)教育 2.總目標(biāo)突出了新的教育思想？

（1）

突出了學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體地位。（2）

突出了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)語(yǔ)文能力的新要求。（3）

突出了語(yǔ)文課程的實(shí)踐性本質(zhì)。3.適用語(yǔ)文教材的主要方法？

（1）

在歷史性的教材中注入新的觀點(diǎn)。（2）

自組單元，顯示新意。（3）

適當(dāng)抽換教材。

4.確定語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)？

（1）

語(yǔ)文課程目標(biāo)、階段目標(biāo)、單元目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)。（2）

語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際水平。（3）

適應(yīng)社會(huì)需要。

5.語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的基本原則？（1）

語(yǔ)文內(nèi)容和語(yǔ)文形式統(tǒng)一原則（2）

語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)展智力的原則

（3）

識(shí)字與寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際全面訓(xùn)練，各種語(yǔ)文能力協(xié)調(diào)發(fā)展的原則（4）

語(yǔ)文課程資源的優(yōu)選和重構(gòu)原則 6.語(yǔ)文教學(xué)方法設(shè)計(jì)的依據(jù)？（1）

依據(jù)教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則（2）

依據(jù)教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)（3）

依據(jù)教學(xué)內(nèi)容（4）

依據(jù)教師素質(zhì)（5）

依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)

（6）

依據(jù)教學(xué)的組織形式、時(shí)間、設(shè)備條件 7.談話法的要點(diǎn)是什么？

（1）

講究教師提問(wèn)的藝術(shù)（2）正確評(píng)價(jià)學(xué)生的回答（3）正確對(duì)待學(xué)生的提問(wèn)（4）正確處理面向集體提問(wèn)和指名回答的關(guān)系

8.練習(xí)法的一般程序?yàn)椋浚?）

教師設(shè)計(jì)練習(xí)題，向?qū)W生說(shuō)明練習(xí)的內(nèi)容和方法。（2）指導(dǎo)學(xué)生開展練習(xí)活動(dòng)。（3）通過(guò)答問(wèn)等方式了解和收集反饋信息。（4）調(diào)節(jié)和校正練習(xí)活動(dòng)，保證教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施。（5）檢測(cè)評(píng)定練習(xí)成績(jī)，強(qiáng)化練習(xí)效果。

9.寫作教學(xué)過(guò)程劃分為四個(gè)階段？（1）

教師引導(dǎo)，學(xué)生定向；（2）教師指導(dǎo)，學(xué)生寫作；（3）教師批改，學(xué)生參與；（4）交流評(píng)改，互相溝通。

10．如何.寫好作文評(píng)語(yǔ)？

（1）

批語(yǔ)要實(shí)事求是、要突出重點(diǎn)、要有啟發(fā)性。（2）

運(yùn)用激勵(lì)性語(yǔ)言進(jìn)行表?yè)P(yáng)。（3）

運(yùn)用幽默的語(yǔ)言進(jìn)行批評(píng)。（4）

選擇恰當(dāng)?shù)木涫綄懺u(píng)語(yǔ)。論述：

?? 關(guān)于“紅領(lǐng)巾”教學(xué)法對(duì)語(yǔ)文教學(xué)改革的推動(dòng)作用主要有兩個(gè)方面。P42 ?? 論述語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。P61 ?? 語(yǔ)文課程目標(biāo)的作用。P68 ?? 單元教學(xué)的主要特點(diǎn)。P145 ?? 閱讀教學(xué)的常規(guī)過(guò)程。P209

第三篇：“小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論”復(fù)習(xí)題

“小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論”復(fù)習(xí)題

1.《小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論》（語(yǔ)文教學(xué)法）及其體系：

小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論是研究小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)、教育現(xiàn)象及其規(guī)律的一門學(xué)科。其理論體系：①語(yǔ)文課程論；②語(yǔ)文教材論；③語(yǔ)文教學(xué)論；④語(yǔ)文活動(dòng)論；⑤語(yǔ)文學(xué)習(xí)論；⑥語(yǔ)文教師論；⑦語(yǔ)文教研論；⑧語(yǔ)文歷史論。2.語(yǔ)文、大語(yǔ)文：

（1）語(yǔ)文是關(guān)于中華民族通用語(yǔ)——漢語(yǔ)言的人文學(xué)科，語(yǔ)文教育是以漢語(yǔ)言文字為載體的中華民族文化精神的教育。

（2）“大語(yǔ)文”是20世紀(jì)80年代初河北特級(jí)教師張孝純首先提出的教學(xué)理念。它是指語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域的“最大化”。具體地說(shuō)，是指以課堂教學(xué)為主體的，包括課外語(yǔ)文教育，社會(huì)生活語(yǔ)文學(xué)習(xí)在內(nèi)的“大語(yǔ)文”教育。3.唯語(yǔ)文、去語(yǔ)文：

（1）“唯語(yǔ)文”是指語(yǔ)文教學(xué)只限學(xué)校課堂的語(yǔ)言文字教學(xué)，語(yǔ)文教育不與其他學(xué)科結(jié)合、不與社會(huì)生活聯(lián)系。

（2）“去語(yǔ)文”又稱“泛語(yǔ)文”，是指語(yǔ)文教育的無(wú)限“泛化”，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中失去“語(yǔ)文”（語(yǔ)言文字）的本體，把語(yǔ)文課上成“大人文課”。4.語(yǔ)言、言語(yǔ)：

（1）語(yǔ)言是一套表達(dá)觀念的符號(hào)系統(tǒng)，是言語(yǔ)的實(shí)踐總結(jié)。包括：語(yǔ)系；語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法等。具有集體性性和理論性的特點(diǎn)。

（2）言語(yǔ)是與語(yǔ)言相對(duì)的概念，是指語(yǔ)言的運(yùn)用及其結(jié)果（話語(yǔ)與文章），具有個(gè)體性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。

5.語(yǔ)感、文感、語(yǔ)文思維：

（1）語(yǔ)感，即語(yǔ)文直覺，指對(duì)語(yǔ)言文字的感知能力。它是在語(yǔ)文實(shí)踐中形成的不需要思維的介入，對(duì)言語(yǔ)直覺的感知、領(lǐng)悟和把握?；蛘哒f(shuō)，語(yǔ)感就是在視聽當(dāng)下不假思索地從感知語(yǔ)音、字形而立刻理解語(yǔ)音、字形所表示的意義的能力。主要包括：對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、運(yùn)用模式的掌握；良好的語(yǔ)言反應(yīng)機(jī)制。

（2）文感是指對(duì)文章（文本）的直覺的感悟能力。其主要定位和對(duì)象是文章文學(xué)（文本）；文感是語(yǔ)感的發(fā)展；文感有宏觀、直覺、綜合等特點(diǎn)。

（3）語(yǔ)文思維是指主體在聽說(shuō)讀寫活動(dòng)中與言語(yǔ)同步展開的思維活動(dòng)和思維能力，包括對(duì)交際對(duì)象、情景的辨識(shí)、判斷，聽讀內(nèi)容的領(lǐng)悟、把握，說(shuō)寫目的、思路的確定與調(diào)整，等等。

6.語(yǔ)文素養(yǎng)、語(yǔ)文意識(shí)：

（1）語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)人語(yǔ)文方面諸多素質(zhì)的整合，是語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文情感、語(yǔ)文態(tài)度、語(yǔ)文習(xí)慣、語(yǔ)文方式，甚至文化素養(yǎng)、審美情趣、人格個(gè)性、思想道德等各方面的融合。

（2）語(yǔ)文意識(shí)是我們?cè)诼?、說(shuō)、讀、寫的過(guò)程中，對(duì)如何運(yùn)用語(yǔ)言文字正確表達(dá)，如何遣詞造句，如何布局謀篇的一種自覺的、有意識(shí)的關(guān)注。7.語(yǔ)文生活、語(yǔ)文活動(dòng)：

語(yǔ)文生活就是一個(gè)人在自己生命歷程中學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用母語(yǔ)的狀態(tài)。我們不是用語(yǔ)文來(lái)生活，我們就生活在語(yǔ)文中，語(yǔ)文就是我們生活之所在。我們把這種以語(yǔ)文為本體的生活存在稱之為“語(yǔ)文生活”。語(yǔ)文生活的內(nèi)涵主要包括：一引導(dǎo)和培育學(xué)生“用語(yǔ)文來(lái)生活”的自覺意識(shí)；二引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

語(yǔ)文活動(dòng)是指言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。（1）從活動(dòng)的外顯和內(nèi)隱上說(shuō)，包括以聽說(shuō)讀寫為核心的語(yǔ)文外顯活動(dòng)與語(yǔ)文思維為核心的內(nèi)隱言語(yǔ)心智活動(dòng)；（2）從學(xué)習(xí)領(lǐng)域上說(shuō)，包括識(shí)字寫字活動(dòng)、口語(yǔ)交際活動(dòng)、閱讀活動(dòng)、寫作活動(dòng)、綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)；（3）從語(yǔ)文活動(dòng)目的上說(shuō)，包括基于閱讀文本的活動(dòng)、基于開發(fā)資源的活動(dòng)、基于生活的語(yǔ)文活動(dòng)；（4）從學(xué)習(xí)方式方法上說(shuō)，包括感知性活動(dòng)、體驗(yàn)性活動(dòng)、探究性活動(dòng)、創(chuàng)造性活動(dòng)、綜合性活動(dòng)等等。8.綜合性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)：

綜合性學(xué)習(xí)是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)生活，體現(xiàn)對(duì)語(yǔ)文綜合運(yùn)用的學(xué)習(xí)形態(tài)。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)主要有四種形式：（1）語(yǔ)文知識(shí)綜合運(yùn)用（2）聽說(shuō)讀寫整體發(fā)展（3）與其他學(xué)科溝通（4）與社會(huì)生活結(jié)合。綜合性學(xué)習(xí)方法主要有社會(huì)考察、參觀、訪問(wèn)、社區(qū)服務(wù)活動(dòng)、公益活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、專題研究等。

研究性學(xué)習(xí)指學(xué)生基于經(jīng)驗(yàn)與興趣，在教師指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和學(xué)生自身生活（或教材）中選擇和確定研究專題，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)，解決問(wèn)題的探究性學(xué)習(xí)方式。簡(jiǎn)言之，即類似科學(xué)研究方式的學(xué)習(xí)活動(dòng)。9.自主、合作、探究式學(xué)習(xí)：

“新課程”提倡的三種合一的學(xué)習(xí)方式。（1）自主學(xué)習(xí)：是指學(xué)習(xí)主體有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過(guò)程具有自覺的意識(shí)和反應(yīng)的學(xué)習(xí)方式。

（2）所謂合作學(xué)習(xí)是同“個(gè)體學(xué)習(xí)”相對(duì)而言的，是為了完成共同的任務(wù)，學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中有明確責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。

（3）所謂探究學(xué)習(xí)，就是從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)生活中選擇和確定主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)類似于學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境。通過(guò)學(xué)生自主獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、搜集與處理信息、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展。10.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程：

綜合實(shí)踐活動(dòng)是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)、密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)生活、體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用的實(shí)踐性課程，是中小學(xué)學(xué)生的一門必修課程。其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。11.課程資源：

廣義：課程資源就是課程的要素來(lái)源。是指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素和一切條件，如生態(tài)環(huán)境、人文景觀、國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)、教師的知識(shí)等。狹義：課程資源僅指形成課程的直接

因素來(lái)源，典型的如教材、學(xué)科知識(shí)等。

課程資源可分：（1）素材性資源（即是可以直接進(jìn)入課程，成為課程素材或來(lái)源的那些對(duì)象。素材性資源是學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握的對(duì)象，如知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)方式方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀及培養(yǎng)目標(biāo)等）；（2）條件性資源（間接作用于課程的那些對(duì)象。條件性資源則決定著學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握的水平、課程實(shí)施的廣度和效益，如人力、物力、場(chǎng)所、媒介、設(shè)備、環(huán)境等）。12.智商、情商

人的學(xué)習(xí)過(guò)程與心理活動(dòng)包括認(rèn)知活動(dòng)（智力參與）和意向活動(dòng)（非智力參與）。智力起加深認(rèn)知作用，非智力起激發(fā)動(dòng)機(jī)作用。

（1）智力通常叫智慧，也叫智能。是人們認(rèn)識(shí)客觀事物并運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。智力的高低通?？捎弥橇ι虜?shù)（即智商）來(lái)表示，是用以標(biāo)示智力發(fā)展水平。

（2）廣義智力也包括情緒智力（非智力因素，情商）。情商（EQ）又稱情緒智力、非智力、情緒智慧，是近年來(lái)心理學(xué)家們提出的與智力和智商相對(duì)應(yīng)的概念。情商主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)。13.陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)、策略性知識(shí)

（1）陳述性知識(shí)也叫描述性知識(shí)，主要說(shuō)明事物是什么、怎么樣，用于區(qū)別、辨別事物。包括名稱、事實(shí)、有組織的論述等。具有靜態(tài)的性質(zhì) ；

（2）程序性知識(shí)即操作性知識(shí)，是指怎么做的知識(shí)，是關(guān)于解決問(wèn)題的思維、操作過(guò)程的知識(shí)。包括程序、方法、技能。具有動(dòng)態(tài)的性質(zhì)；

（3）策略性知識(shí)，是關(guān)于如何做（學(xué)習(xí)）和如何思維的知識(shí)，是關(guān)于如何使用陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)去學(xué)習(xí)、記憶、解決問(wèn)題的一般方法和技巧。包括對(duì)策、謀略等。具有智慧的性質(zhì)。

14.話題作文、情境作文、“新概念”作文：

話題作文即以提供材料為話題的作文形式。往往要求題目自擬、角度自選、立意自定、文體自選。其特點(diǎn)是“三開放”：（1）寫作范圍的開放——以“話題”作文；（2）寫作文體的開放——淡化文體（但不能沒有文體意識(shí)）；（3）寫作要求的開放——降低審題難度（但有一定的限制性）。一般寫作經(jīng)過(guò)“閱讀材料—引出話題—延伸拓展”三個(gè)階段。

情境作文是教師命題時(shí)，創(chuàng)設(shè)一種生活情境或想像空間，并提供具體的事件、問(wèn)題或指引，讓作者寫出符合這些特殊條件文章的一種寫作方式。

“新概念”作文是1997《萌芽》雜志始倡導(dǎo)的一種作文模式。主張“二新一真”。（1）新思維：創(chuàng)造性、發(fā)散性思維，打破舊觀念、舊規(guī)矩的束縛，打破僵化保守，無(wú)拘無(wú)束；（2）新表達(dá)：不受題材、體裁限制，使用屬于自己的、充滿個(gè)性的語(yǔ)言，反對(duì)套話，反對(duì)千人一面，眾口一詞；（3）真體驗(yàn)：真實(shí)、真切、真誠(chéng)、真摯地關(guān)注、感受、體察生活。15.活動(dòng)作文、生活作文、文化作文：

活動(dòng)作文就是以參加活動(dòng)為基礎(chǔ)，以觀察生活為手段，以作文材料的獲得、寫作任務(wù)的完成為目的，以提高學(xué)生語(yǔ)言文字表達(dá)能力為目標(biāo)的開放性實(shí)踐型作文形式。

生活作文是以真實(shí)的生活世界為寫作對(duì)象，以現(xiàn)實(shí)生活需要為作文能力培養(yǎng)目標(biāo)，從觀照學(xué)生真實(shí)生活，拓展學(xué)生作文內(nèi)容與作文形式入手，充分關(guān)注學(xué)生個(gè)性差異，努力激發(fā)學(xué)生寫作內(nèi)驅(qū)力，提高學(xué)生書面語(yǔ)言運(yùn)用能力，發(fā)展學(xué)生思維，提升學(xué)生人格的一種作文理念及教學(xué)策略。

所謂文化作文是指扎根文化土壤、充滿文化內(nèi)涵、富有人文精神的文章。文化作文要把

作文的根扎進(jìn)文化的土壤，讓作文在幾千年文化長(zhǎng)河中汲取營(yíng)養(yǎng)，讓作文的鮮花散發(fā)出文化的芬芳。

16.《紅領(lǐng)巾》教學(xué)法、情境教學(xué)法、活動(dòng)教學(xué)法：

（1）1953年5月，北京師范大學(xué)教育系學(xué)生在實(shí)習(xí)期間舉行了一次中學(xué)語(yǔ)文觀摩課。執(zhí)教者是北京市女六中的一位教師，教材是初中語(yǔ)文課本《紅領(lǐng)巾》的一段。教師采用的教學(xué)方法主要是講述法，也兼用了講解法。蘇聯(lián)專家普希金聽課后，針對(duì)這堂課的教學(xué)發(fā)表了意見。普希金教授的意見對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的改革有一定推動(dòng)作用。他重視“談話法”，從課文本身分析進(jìn)行政治思想教育；注意了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性,對(duì)舊的注入式的逐句講解方法是一次較大的沖擊。

（2）情境教學(xué)法是江蘇南通特級(jí)教師李吉林創(chuàng)立的教學(xué)方法。它是在借鑒了我國(guó)古代詩(shī)話詞話中的“意境”理論，結(jié)合國(guó)外“情景教學(xué)”原理而形成的具有中國(guó)特色的教育理論。它利用實(shí)體情境、模擬情境、語(yǔ)表情境、想象情境及推理情境等五大情境為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于學(xué)生的智力發(fā)展。在實(shí)踐操作上，李吉林提出了以情境為核心的四環(huán)節(jié)教學(xué)程序：創(chuàng)設(shè)情境——感知體驗(yàn)——引導(dǎo)理解——深化情感。

（3）活動(dòng)教學(xué)法是以實(shí)踐、活動(dòng)、操作等手段獲得經(jīng)驗(yàn)、提高能力的方法。如參觀訪問(wèn)、調(diào)查研究、資料查尋、設(shè)計(jì)制作、實(shí)驗(yàn)論證、社區(qū)服務(wù)、勞動(dòng)生產(chǎn)、游戲玩耍、比賽競(jìng)賽、創(chuàng)作編寫、旅游觀光、野外考察、電媒感受、言語(yǔ)表達(dá)、表演展示、交際交往?? 17.教學(xué)節(jié)奏、課堂氣氛：

教學(xué)節(jié)奏：教學(xué)的“緊張度”與教學(xué)內(nèi)容的“難易度”在教學(xué)過(guò)程中有規(guī)律的變化。

課堂氣氛：是一種給人以實(shí)感的課堂教學(xué)情境（心理氣氛）。18.教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)策略：

（1）教學(xué)方法：是師生雙方為完成教學(xué)任務(wù)所采取的活動(dòng)方式。狹義指教法、學(xué)法、考法；廣義指教學(xué)方法、手段、過(guò)程、措施、媒體、策略，甚至教學(xué)思想、教學(xué)理念等。

（2）教學(xué)模式俗稱“大方法”。是建立在一定的教學(xué)理論基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)而設(shè)計(jì)或形成的一種教學(xué)模型。教學(xué)模式是教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的中介。

（3）教學(xué)策略：是在教學(xué)目標(biāo)確定以后，根據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特征，有針對(duì)性地選擇與組合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和技術(shù)，形成的具有效率意義的特定的教學(xué)對(duì)策與謀略（方案）。19.微課、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂：

（1）“微課”是指按照新課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)實(shí)踐要求，以視頻為主要載體，記錄教師在課堂內(nèi)外教育教學(xué)過(guò)程中圍繞某個(gè)知識(shí)點(diǎn)（重點(diǎn)難點(diǎn)疑點(diǎn)）或教學(xué)環(huán)節(jié)而開展的精彩教與學(xué)活動(dòng)全過(guò)程?！拔⒄n”的核心組成內(nèi)容是課堂教學(xué)視頻（課例片段），同時(shí)還包含與該教學(xué)主題相關(guān)的教學(xué)設(shè)計(jì)、素材課件、教學(xué)反思、練習(xí)測(cè)試及學(xué)生反饋和教師點(diǎn)評(píng)等輔助性教學(xué)資源。

（2）“慕課”即大規(guī)模開放性在線學(xué)習(xí)方式?！澳秸n”(MOOC)是新近涌現(xiàn)出來(lái)的一種在線課程開發(fā)模式。“M”代表Massive(大規(guī)模)，第二個(gè)字母“O”代表Open(開放)，以興趣導(dǎo)向，凡是想學(xué)習(xí)的，都可以進(jìn)來(lái)學(xué)；第三個(gè)字母“O”代表Online(在線)，學(xué)習(xí)在網(wǎng)上完成，無(wú)需旅行，不受時(shí)空限制。

（3）翻轉(zhuǎn)課堂，又譯為“反轉(zhuǎn)課堂”。最早的探索者應(yīng)該是孟加拉裔美國(guó)人薩爾曼·汗。目的是為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)輔導(dǎo)。2011年在美國(guó)興起，很快傳播世界各地。這種新型 “先學(xué)后教”的教育教學(xué)形式，顛覆了傳統(tǒng)意義上的課堂教學(xué)模式（先教后學(xué)），把課堂的時(shí)間節(jié)省出來(lái)進(jìn)行面對(duì)面的討論和作業(yè)的輔導(dǎo)。

20.語(yǔ)文的工具性、人文性：

語(yǔ)文工具性是指語(yǔ)文形式方面的特性，即指語(yǔ)文的功用性。（1）語(yǔ)文是交際的工具。（2）語(yǔ)文是思維的工具。（3）語(yǔ)文是傳遞文化的工具。（4）語(yǔ)文是學(xué)習(xí)和工作、生活的工具。

人文：指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。語(yǔ)文的人文性主要是指語(yǔ)文教育中的文化特質(zhì)——文化知識(shí)和文化精神。具體地說(shuō)，語(yǔ)文的人文性包括兩個(gè)方面，一是指語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富的人文精神，它包括了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化和世界各國(guó)的先進(jìn)文化，包含著主體意識(shí)、創(chuàng)造思想、責(zé)任感、獨(dú)立人格、權(quán)力意識(shí)和審美精神等諸多方面的內(nèi)容。二是指語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中充滿著濃郁的人文情懷，它主要體現(xiàn)在師生之間和諧融洽的關(guān)系之中。21.語(yǔ)文的德育、美育、智育：

語(yǔ)文的德育即語(yǔ)文學(xué)科的思想教育，包括德育、情育、心育、群育、人格教育等。

語(yǔ)文的美育：通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科教育活動(dòng)進(jìn)行的審美教育。就是從語(yǔ)文教材中挖掘?qū)徝罎撛谝蛩?培養(yǎng)學(xué)生審美能力,樹立正確的審美觀念,形成健康高尚的審美情趣,完善心靈美的塑造。簡(jiǎn)言之，語(yǔ)文美育即語(yǔ)文學(xué)科的審美教育，包括教材美、教學(xué)美、教師美、教境美的教育。主要是指：（1）審美內(nèi)容(自然美，生活美，藝術(shù)美：文字美、語(yǔ)言美、形象美、情境美、結(jié)構(gòu)美、情感美、哲理美、科學(xué)美)挖掘；（2）審美能力(感知美、理解美、欣賞美、評(píng)價(jià)美、表達(dá)美)的培養(yǎng)。

語(yǔ)文的智育即語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)教育、能力培養(yǎng)、智力開發(fā)。22.語(yǔ)文的“四大能力”和“八字憲法”：

（1）聽、說(shuō)、讀、寫；

（2）字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文。23.語(yǔ)文教學(xué)的主要原則：

傳統(tǒng)：（1）語(yǔ)文教學(xué)與思想教育相結(jié)合（2）基礎(chǔ)知識(shí)與基本能力相結(jié)合（3）語(yǔ)文訓(xùn)練與思維訓(xùn)練相結(jié)合（4）課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外活動(dòng)相結(jié)合。

新課程：（1）語(yǔ)言教學(xué)為言語(yǔ)能力培養(yǎng)服務(wù)；（2）言語(yǔ)內(nèi)容與言語(yǔ)形式統(tǒng)一；（3）書面言語(yǔ)與口頭言語(yǔ)兼顧；（4）語(yǔ)感培養(yǎng)與智力開發(fā)結(jié)合；（5）課堂語(yǔ)文學(xué)習(xí)與社會(huì)語(yǔ)文實(shí)踐并舉。

24.語(yǔ)文教學(xué)的主要方法：

閱讀法、講授法、對(duì)話法、實(shí)踐法、自學(xué)法、研究法、電教法等。25.語(yǔ)文教學(xué)的基本內(nèi)容：

語(yǔ)文基本內(nèi)容是“言語(yǔ)形式”。廣義上包括：（1）學(xué)習(xí)言語(yǔ)；（2）關(guān)于言語(yǔ)學(xué)習(xí)；（3）通過(guò)言語(yǔ)學(xué)習(xí)。26.我國(guó)中小學(xué)基本教學(xué)模式：

（1）傳授式：復(fù)習(xí)—授新—鞏固—應(yīng)用。（2）學(xué)導(dǎo)式：自學(xué)—質(zhì)疑—誘導(dǎo)—練習(xí)。（3）發(fā)現(xiàn)式：誘導(dǎo)—提問(wèn)—研究—解決。（4）體驗(yàn)式：設(shè)境—活動(dòng)—體驗(yàn)—感悟。（5）師徒式：示范—模仿—練習(xí)—遷移。

27.魏書生“六步課堂教學(xué)法”和 錢夢(mèng)龍“三主四式”導(dǎo)讀法：

魏書生：定向—自學(xué)—討論—答疑—自測(cè)—自結(jié)；

錢夢(mèng)龍：（1）“三主”是指：以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以訓(xùn)練為主線。（2）“四式”是指：自讀—教讀—作業(yè)—復(fù)讀。28.凱洛夫、杜威、赫爾巴特教學(xué)步驟：

（1）赫爾巴特：明了—聯(lián)想—系統(tǒng)—方法；（2）杜威：情境—問(wèn)題—假設(shè)—論證—檢

驗(yàn)；（3）凱洛夫：組織教學(xué)—復(fù)習(xí)舊課—講授新課—鞏固新課—布置作業(yè)。（舊五環(huán)）。29.我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的主要流派：

（1）導(dǎo)讀派(錢夢(mèng)龍、黎見明)；（2）情感派(于漪)；自學(xué)派(魏書生)；（3）得得派(陸繼椿)；（4）茶館派(段力佩)；（5）情境派(李吉林)。30.葉圣陶的語(yǔ)文教育觀：

學(xué)生本位觀、生活本源觀、實(shí)踐本體觀、習(xí)慣本旨觀、工具本質(zhì)觀。31.世界三大學(xué)習(xí)理論（模式）：

（1）奧蘇貝爾與“接受式學(xué)習(xí)”理論（習(xí)得——保持——再現(xiàn)）；（2）布盧姆與“掌握式學(xué)習(xí)”理論（目標(biāo)—教學(xué)—評(píng)價(jià)—矯正—再評(píng)價(jià)）；（3）布魯納與“發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)”理論（觀察—假想—概念化—轉(zhuǎn)化能力）。32.語(yǔ)文教材的構(gòu)成要素：

（1）范文系統(tǒng)(經(jīng)典、例文、樣本等)；（2）知識(shí)系統(tǒng)(語(yǔ)言、文學(xué)、文化常識(shí)等)；（3）實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)(活動(dòng)、思考、作業(yè)、練習(xí)等)；（4）資源系統(tǒng)(助讀文字、圖表等)。33.教材研究、教材處理、教學(xué)設(shè)計(jì)：

研究教材：（1）默讀或朗讀課文；（2）研究句意、段意；（3）概括內(nèi)容；（4）做課后練習(xí)；（5）給課文寫一個(gè)解說(shuō)；（6）提煉問(wèn)題。

處理教材：確定教學(xué)目標(biāo)；明確重點(diǎn)難點(diǎn)；選擇教學(xué)方法；安排教學(xué)步驟；編制反饋練習(xí)。

教學(xué)設(shè)計(jì)：就是指運(yùn)用系統(tǒng)方法，將學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論的原理轉(zhuǎn)換成對(duì)教學(xué)資料和教學(xué)活動(dòng)的具體計(jì)劃的系統(tǒng)化過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)是指語(yǔ)文教師根據(jù)教學(xué)目的任務(wù)，遵循語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律和原則，選擇教學(xué)內(nèi)容，確定教學(xué)方法，選用教學(xué)媒體，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)制訂實(shí)施方案的過(guò)程。教學(xué)設(shè)計(jì)要素：（1）教學(xué)目標(biāo)；（2）教學(xué)內(nèi)容；（3）教學(xué)策略；（4）教學(xué)反饋。34.閱讀及其解讀的方式：

什么是閱讀？首先，閱讀是吸收，是從書面言語(yǔ)中獲取信息，這是閱讀的本質(zhì)特征。這里所謂“獲取信息”，包括意義信息和情感信息。第二，閱讀活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的心智活動(dòng)過(guò)程。第三，閱讀是一種智力技能。

解讀的方式主要有：（1）語(yǔ)義學(xué)閱讀（以文本為中心）；（2）文體論閱讀；（3）社會(huì)學(xué)閱讀（以作者為中心）；（4）文化學(xué)閱讀；（5）接受美學(xué)閱讀（以讀者為中心）； 35.閱讀教學(xué)的內(nèi)容和過(guò)程：

(1)閱讀教學(xué)的內(nèi)容：經(jīng)典文篇；言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)；語(yǔ)言文化知識(shí)；整合性閱讀實(shí)踐活動(dòng)；讀解策略和方法；閱讀習(xí)慣態(tài)度；閱讀能力。

（2）閱讀教學(xué)“新八股”：作者介紹—時(shí)代背景—朗讀課文—正音釋詞—?jiǎng)澐侄温洹治稣n文—?dú)w納中心—總結(jié)特點(diǎn))。“新課程”閱讀教學(xué)五環(huán)節(jié)：背景參考—整體感知—文本研習(xí)—對(duì)話討論—遷移拓展。36.板書設(shè)計(jì)的技能和提問(wèn)的作用：

（1）板書的技能：錘煉文字；借用符號(hào)；運(yùn)用線條；制作表格；創(chuàng)造圖形；調(diào)諧色彩。

（2）提問(wèn)的作用：化解重點(diǎn)難點(diǎn)；獲取反饋信息；增進(jìn)師生交流；啟發(fā)學(xué)生思考；鍛煉口語(yǔ)能力。

37.寫作教學(xué)的原則、要求和寫作訓(xùn)練的方式、內(nèi)容：

原則：動(dòng)力性原則；過(guò)程性原則；教練性原則；主體性原則；個(gè)性化原則；科學(xué)性原則；藝術(shù)性原則；應(yīng)用性原則。

要求：內(nèi)容與形式相結(jié)合；作文與讀文相結(jié)合；單項(xiàng)訓(xùn)練與綜合訓(xùn)練相結(jié)合；口頭作文與書面作文相結(jié)合；命題作文與材料（話題）作文相結(jié)合；作文訓(xùn)練與思維訓(xùn)練相結(jié)合；作文訓(xùn)練與生活(活動(dòng))相結(jié)合；寫實(shí)與寫虛相結(jié)合。

方式：（1）口頭作文訓(xùn)練方式（即席發(fā)言、復(fù)述課文、口述作文等）（2）單項(xiàng)作文訓(xùn)練方式(3)綜合作文訓(xùn)練方式(命題作文、材料作文、情境作文、想象作文、話題作文、活動(dòng)作文、自動(dòng)作文等)。

內(nèi)容：（1）積累訓(xùn)練（觀察、閱讀、視聽、上網(wǎng)）；（2）思維訓(xùn)練（抽象、形象、創(chuàng)造性思維）；（3）語(yǔ)言訓(xùn)練（煉字、造境、寄寓、變形）；（4）技能訓(xùn)練（立意、選材、運(yùn)思、遣詞）；（5）文體訓(xùn)練（新聞、文學(xué)、理論、應(yīng)用）；（6）速度訓(xùn)練（采集、構(gòu)思、寫作）。38.口語(yǔ)交際教學(xué)與口語(yǔ)交際的能力：

口語(yǔ)交際就是人們?cè)谔囟ㄕZ(yǔ)境中，為完成某種特定的交際使命，針對(duì)特定對(duì)象，借助于口語(yǔ)（有聲語(yǔ)言）和非口語(yǔ)（態(tài)勢(shì)語(yǔ)言）進(jìn)行的聽說(shuō)溝通、雙向反饋的一種言語(yǔ)活動(dòng)?？谡Z(yǔ)交際教學(xué)就是這種言語(yǔ)活動(dòng)的教學(xué)。

口語(yǔ)交際的能力：（1）聽話的能力：聽音辨調(diào)能力；理解語(yǔ)義能力；記憶品評(píng)能力。（2）說(shuō)話的能力：組織內(nèi)部言語(yǔ)的能力；快速言語(yǔ)編碼的能力；表情達(dá)意能力。（3）交際的能力：語(yǔ)言調(diào)控能力（定向、應(yīng)對(duì)）；氣氛營(yíng)造能力；交往能力。39.綜合性學(xué)習(xí)的主要方式：

（1）探究型學(xué)習(xí)（基于研究探索的學(xué)習(xí)）；（2）體驗(yàn)型學(xué)習(xí)（基于實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)）；（3）合作型學(xué)習(xí)（基于團(tuán)隊(duì)合作的學(xué)習(xí)）；（4）創(chuàng)造型學(xué)習(xí)（基于創(chuàng)新創(chuàng)作的學(xué)習(xí)）；（5）網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)（基于網(wǎng)絡(luò)資源的學(xué)習(xí)）；（6）服務(wù)性學(xué)習(xí)（基于社區(qū)服務(wù)的學(xué)習(xí)）；（7）項(xiàng)目式學(xué)習(xí)（基于項(xiàng)目設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)）。

40.義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》課程理念：

義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的新理念：（1）全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。（2）正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。（3）積極倡導(dǎo)自主合作探究式學(xué)習(xí)方式。（4）努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程。

41.對(duì)話教學(xué)和多元智能論：

所謂“對(duì)話”有廣義和狹義之分。狹義的對(duì)話被理解為與單個(gè)的獨(dú)白相對(duì)應(yīng)的一種語(yǔ)言形態(tài)，屬于純粹的語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)象。廣義的對(duì)話事實(shí)上已經(jīng)完全超越了原始的以口頭語(yǔ)言交流為特征的語(yǔ)言學(xué)意義，對(duì)話在現(xiàn)實(shí)生活中具有社會(huì)和文化的意義。從國(guó)際事務(wù)到人與人之間的關(guān)系，從政治領(lǐng)域到學(xué)術(shù)領(lǐng)域，從科學(xué)世界到生活世界，對(duì)話已經(jīng)成為人們普遍追求的一種生存狀態(tài)?！皩?duì)話理論”引入語(yǔ)文教學(xué)，標(biāo)志著我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)將由“訓(xùn)誨——馴化型”和“傳授——訓(xùn)練型”發(fā)展為現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的“對(duì)話——發(fā)展型”。

“多元智能論”由美國(guó)哈佛大學(xué)加德納教授提出概念及相關(guān)理論。八種智能指：（1）言語(yǔ)語(yǔ)言智能；（2）邏輯數(shù)理智能；（3）視覺空間智能；（4）音樂節(jié)奏智能；（5）身體動(dòng)覺智能；（6）人際交往智能；（7）自知自省智能；（8）自然觀察智能。42.語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)（三維度、五領(lǐng)域）、任務(wù)：

（1）目標(biāo)：三個(gè)維度（知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀）；五個(gè)領(lǐng)域（識(shí)字與寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)）。

（2）任務(wù)：傳授知識(shí)；培養(yǎng)能力；開發(fā)智力；思想教育；審美教育。43.備課的內(nèi)容、教案的構(gòu)成要素：

（1）備課標(biāo)（大綱），備教材（資源），備練習(xí)（活動(dòng)），備語(yǔ)言（表達(dá)），備板書（課

件），備方法（策略），備教具（學(xué)具），備學(xué)生。

（2）教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)重點(diǎn)；教學(xué)難點(diǎn)；教學(xué)用具；課型；教學(xué)方法；課時(shí)；教學(xué)過(guò)程（教學(xué)內(nèi)容、板書設(shè)計(jì)、練習(xí)評(píng)價(jià)）；教學(xué)后記。44.說(shuō)課的主要內(nèi)容：

說(shuō)教材、說(shuō)教法、說(shuō)學(xué)法、說(shuō)教序。45.八環(huán)優(yōu)化學(xué)習(xí)法：

黎世法老師總結(jié)的八環(huán)節(jié)：制訂計(jì)劃——課前自學(xué)——專心上課——及時(shí)復(fù)習(xí)——獨(dú)立作業(yè)——解決疑難——系統(tǒng)小結(jié)——課外學(xué)習(xí)。46.我國(guó)古代語(yǔ)文教學(xué)的四大特點(diǎn)和四大弊癥：

（1）語(yǔ)文不是獨(dú)立的一門學(xué)科；語(yǔ)文與選士制度密切關(guān)系；語(yǔ)文教學(xué)基本上與口頭語(yǔ)言脫節(jié)；教學(xué)方法以講學(xué)與個(gè)別傳授為主。

（2）脫離語(yǔ)言實(shí)際；脫離應(yīng)用實(shí)際；忽視文學(xué)教育；忽視知識(shí)教育。

47.語(yǔ)文課程資源的開發(fā)與利用：

(1)自然資源的利用與開發(fā)（如風(fēng)景、風(fēng)物、風(fēng)俗等）；(2)社會(huì)資源的利用與開發(fā)（如國(guó)家、民族、家鄉(xiāng)的情感；社會(huì)倫理道德；社會(huì)生活；人生追求）；（3）人文資源的利用與開發(fā)（如建筑、雕塑、繪畫、音樂、舞蹈、書法、曲藝藝術(shù)等）；（4）社區(qū)資源的利用與開發(fā)（如人才、環(huán)境、場(chǎng)館、活動(dòng)等）；（5）家庭資源的利用與開發(fā)（如父母、親友、房子、藏書等）；（6）學(xué)校資源的利用與開發(fā)（如校園文化環(huán)境、圖書館與閱覽室、全校性活動(dòng)、文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)、語(yǔ)文課外活動(dòng)、其他學(xué)科興趣小組活動(dòng)等）。48.語(yǔ)文教師的修養(yǎng)與專業(yè)發(fā)展：

語(yǔ)文教師的修養(yǎng)：（1）思想品德修養(yǎng)(正確的政治方向、牢固的專業(yè)思想、高尚的道德品質(zhì)、健康的審美情趣、良好的心理素質(zhì))（2）學(xué)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)(語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)、教育專業(yè)知識(shí)、文化科學(xué)知識(shí))(3)教育教學(xué)能力(備課能力、施教能力、考評(píng)能力、課外指導(dǎo)能力、課程資源開發(fā)與利用能力)（4）科學(xué)研究能力(聽課評(píng)課能力、說(shuō)課能力、教改能力、調(diào)查研究能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α⒆珜懻撐恼撝芰?。（5）身心素質(zhì)。

語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展的途徑：（1）讀書：瀏覽時(shí)文，以闊眼界；閱讀經(jīng)典，以厚積淀；鉆研課文，以實(shí)基礎(chǔ)。（2）游學(xué)：遍游各地古跡，以開闊自己視野；尋訪課文名勝，以體驗(yàn)作者情感。（3）研究：研究社會(huì)，以了解社會(huì)，感悟生活；研究學(xué)術(shù)，以增加學(xué)識(shí)，提高品位。（4）為文：下水作文，以引導(dǎo)學(xué)生；創(chuàng)作文學(xué)（如寫博客），以頤養(yǎng)情趣；寫作論文，以指導(dǎo)教學(xué)。（5）實(shí)踐：備課、上課、聽課、說(shuō)課、評(píng)課等等。49.寫作教學(xué)的策略

（1）確立寫作教學(xué)目標(biāo)；（2）明確寫作教學(xué)內(nèi)容；（3）遵循寫作教學(xué)原則（要求）；（4）實(shí)施寫作教學(xué)訓(xùn)練（方法、模式）；（5）運(yùn)用寫作教學(xué)評(píng)價(jià)。50.閱讀教學(xué)的策略

（1）確立閱讀教學(xué)目標(biāo)；（2）明確閱讀教學(xué)內(nèi)容；（3）訓(xùn)練閱讀教學(xué)技能；（4）運(yùn)用閱讀教學(xué)方式（方法、模式）；（5）實(shí)施閱讀教學(xué)評(píng)價(jià)。

第四篇：2017春《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》復(fù)習(xí)題

2017春《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》期末考試題目類型

一、名詞解釋

二、簡(jiǎn)答題

三、論述題

四、案例分析

五、教學(xué)設(shè)計(jì)

一、名詞解釋

1．語(yǔ)文：1949年以后語(yǔ)文學(xué)科課程的名稱，內(nèi)涵是口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言的合稱。是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。

2、三百千千：指古代的蒙學(xué)教材，《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》和《千家詩(shī)》。

3、四書五經(jīng)：四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國(guó)儒家的經(jīng)典書籍。四書是指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)是指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。

4、人文性：一是指語(yǔ)文教材中蘊(yùn)育著豐富的人文精神，它囊括了中華五千年光輝燦爛的精神文明和世界各國(guó)的先進(jìn)文化，包含著主體意識(shí)、創(chuàng)造思想、責(zé)任感、獨(dú)立人格和審美精神等諸多方面的內(nèi)容。二是指語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中充滿著濃郁的人文情懷，它主要體現(xiàn)在師生之間和諧融洽的關(guān)系之中。

5、語(yǔ)文素養(yǎng)：指人通過(guò)長(zhǎng)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和實(shí)踐（修習(xí)培養(yǎng)）在語(yǔ)文學(xué)習(xí)和人的修養(yǎng)等方面達(dá)到的高度。

6、文化品位：？

7、自主學(xué)習(xí)：是指學(xué)生自己有目標(biāo)地學(xué)習(xí)，對(duì)自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過(guò)程有自覺的意識(shí)和自我控制的學(xué)習(xí)方式。

8、合作學(xué)習(xí)：指學(xué)生在學(xué)習(xí)群體中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。

9、探究學(xué)習(xí)：是指學(xué)生獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、獲得自主發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。

10、課程目標(biāo)：是依據(jù)國(guó)家的教育方針，依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，通過(guò)學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的教育教學(xué)任務(wù)而達(dá)到的目標(biāo)。

11、新課程評(píng)價(jià)的三個(gè)維度：知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。

12、課程資源：指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，形成課程的因素來(lái)源與必要而連接的實(shí)施條件。

13、教學(xué)原則：是根據(jù)教育目的、教學(xué)目的、遵循教學(xué)規(guī)律而制定的對(duì)教學(xué)的基本要求，是指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)的一般原理。

14、文道統(tǒng)一：文：指語(yǔ)文形式——指在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中把語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文能力的訓(xùn)練。道：指思想陶冶。是指在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中所進(jìn)行的熏陶感染、潛移默化的思想教育。文道統(tǒng)一指在語(yǔ)文教育中將語(yǔ)文訓(xùn)練與思想教育結(jié)合起來(lái)。

15、因文悟道：指在“通情入境”的理解階段，教師著重通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自己的情感體驗(yàn)和思考，從而受到感染和啟迪。分析課文語(yǔ)言、寫法和思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文的情境之中，達(dá)到思想情感的共鳴，使之獲得一種審美的愉悅。

16、因道釋文：指語(yǔ)文教師指導(dǎo)學(xué)生把握課文的“道”，的基礎(chǔ)上，再回頭來(lái)啟發(fā)學(xué)生品味課文的寫法運(yùn)用和語(yǔ)言運(yùn)用之妙。

17、閱讀：是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。

18、閱讀教學(xué)：是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程。

19、語(yǔ)感：P159對(duì)語(yǔ)言文字的一種直覺?；颍菏且环N修養(yǎng)，是在長(zhǎng)期的規(guī)范語(yǔ)言運(yùn)用和語(yǔ)言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種對(duì)語(yǔ)言文字的領(lǐng)會(huì)和感悟能力。

20、精讀：是要讀文章的重點(diǎn)部分，要讀文章中最有特色、最感人、給人印象最深刻的地方。

22、導(dǎo)讀法：教師想方設(shè)法，把學(xué)生引導(dǎo)到具體的閱讀實(shí)踐中去，摸爬滾打，最終達(dá)到“自能讀書”，而“不待老師教”的境地。

23、朗誦法：是一種把無(wú)聲的書面語(yǔ)言化為有聲的口頭語(yǔ)言的藝術(shù)再創(chuàng)造活動(dòng)，它是我國(guó)古代學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一種有效方法。

24、情境教學(xué)法：指在教學(xué)的過(guò)程中，為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，從教學(xué)需要出發(fā)，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景或氛圍，幫助學(xué)生正確而迅速地理解教學(xué)內(nèi)容。

二、簡(jiǎn)答題

1、古代語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)有哪些？

答：

1、識(shí)字教學(xué) ①集中識(shí)字，為讀寫打基礎(chǔ)。②韻文化，便于朗讀記誦。③“文”與“道”統(tǒng)一。

2、閱讀教學(xué)①熟讀、精思、博覽。②評(píng)點(diǎn)法。

3、寫作教學(xué)。①作文從模仿入手，②先放后收，③多讀多寫多改。

2、簡(jiǎn)述近代語(yǔ)文教育的方法

答：①繼承古代語(yǔ)文教育的方法，重視識(shí)字教學(xué)，把識(shí)字、辯字，作為學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)。②語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)記憶，對(duì)課文的段落，精美文章的全篇，要求在熟讀的基礎(chǔ)上流利的進(jìn)行背誦，做到爛熟于心之后就可以進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)字、詞、句、篇的內(nèi)在含義。③注重講解，課堂教學(xué)以教師對(duì)課文的講解為主要的教學(xué)方法。④寫作教學(xué)方面，注重用范文帶動(dòng)寫作教學(xué)。

3、語(yǔ)文課程工具性的內(nèi)容是什么？

答：基本內(nèi)涵是使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，獲得一種語(yǔ)文學(xué)習(xí)、交際的能力，也即運(yùn)用母語(yǔ)進(jìn)行閱讀、寫作和口語(yǔ)交際的能力。語(yǔ)文課程的“工具性”主要體現(xiàn)于語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)于重視識(shí)字、寫字、閱讀、寫作、思維、口語(yǔ)交際等基本技能的訓(xùn)練。從工具性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中要落實(shí)“雙基”：雙基：基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力。1?；A(chǔ)知識(shí)——字詞句篇、語(yǔ)修邏文；2?；灸芰Αx寫聽說(shuō)的能力、提取信息的能力、解讀文章的能力。

4、語(yǔ)文課程人文性的內(nèi)容是什么？

答：基本內(nèi)涵是對(duì)學(xué)生的人格、個(gè)性、心靈、精神世界的關(guān)懷，體現(xiàn)于培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感態(tài)度、正確的價(jià)值觀、高尚的審美趣味等等。重視熏陶感染，實(shí)施人文教育，使學(xué)生形成正確的情感態(tài)度、價(jià)值觀。從人文性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中要重視感受、品味、領(lǐng)悟；要弱化分析。

5、語(yǔ)文課程人文性與工具性的統(tǒng)一的內(nèi)涵是什么？

答：①工具性與人文性并非對(duì)立，而是相互聯(lián)系的。工具性與人文性在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中不是油水分離的關(guān)系，而是“統(tǒng)一”的即水乳交融的關(guān)系，相互依存，不可剝離。②工具性著眼于語(yǔ)言的運(yùn)用與實(shí)踐；人文性著眼于人的存在與發(fā)展。語(yǔ)言文字這種工具始終負(fù)載著人文內(nèi)涵，語(yǔ)文課程的實(shí)施應(yīng)將思想情感的教育融入培養(yǎng)語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的過(guò)程。

6、簡(jiǎn)述語(yǔ)文素養(yǎng)包含的內(nèi)容。

答：

（一）民族母語(yǔ)情結(jié)

（二）言語(yǔ)交際能力

（三）言語(yǔ)行為風(fēng)格

（四）良好的語(yǔ)文習(xí)慣

（五）審美情趣與文化品位

7、簡(jiǎn)述“語(yǔ)文素養(yǎng)”與“語(yǔ)文知識(shí)和能力”的區(qū)別

答：“語(yǔ)文能力”只是“語(yǔ)文素養(yǎng)”中的一個(gè)方面，它不能包含全部語(yǔ)文教育內(nèi)容，“語(yǔ)文素養(yǎng)”能涵蓋語(yǔ)文教育的全部?jī)?nèi)容，例如語(yǔ)文知識(shí)和能力，過(guò)程和方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀等。因此，用“語(yǔ)文素養(yǎng)”取代“語(yǔ)文能力”是科學(xué)的。

8、簡(jiǎn)述語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。

答：①注重情感熏陶感染與學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。②注重語(yǔ)文教育中學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的培③把握漢語(yǔ)言文字特點(diǎn)，注重語(yǔ)感與整體把握能力培養(yǎng)。

9、論“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程”。

答：人非生而知之。一靠學(xué)習(xí)，二靠實(shí)踐。語(yǔ)文學(xué)習(xí)更是在實(shí)踐中提高聽說(shuō)讀寫的能力。離開了實(shí)踐。語(yǔ)文學(xué)習(xí)也就成了無(wú)源之水。無(wú)本之木。無(wú)數(shù)客觀事實(shí)證明。實(shí)踐出真知。實(shí)踐長(zhǎng)才干。所以要把課堂上學(xué)習(xí)的書本知識(shí)活學(xué)活用到現(xiàn)實(shí)生活中去。

10、簡(jiǎn)述語(yǔ)文課程的基本理念。

答：

（一）全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

（二）正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)

（三）積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式

（四）建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程

11、簡(jiǎn)述語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)與“三個(gè)維度”的聯(lián)系與區(qū)別。

答：聯(lián)系：知識(shí)與技能目標(biāo)是達(dá)成過(guò)程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的基礎(chǔ)，是學(xué)生經(jīng)歷、體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程，理解方法的前提，也是提高能力、培養(yǎng)感情、形成態(tài)度與價(jià)值觀的載體。

12、簡(jiǎn)述葉圣陶的語(yǔ)文教材觀。

答：樹立新的教材使用觀——用教材教而非教教材。

教材只是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的中介，教學(xué)主要不是要掌握教材本身而是要借助教材掌握某一規(guī)律或能力，即用教材教。如何正確使用例子？首先重視例子，注重例子的經(jīng)典型。其次要超越例子，不要把學(xué)例子當(dāng)作語(yǔ)文教學(xué)的終極目的，應(yīng)該將其看作橋梁，通過(guò)這個(gè)橋梁讓學(xué)生達(dá)到更廣闊的語(yǔ)文空間。

13、語(yǔ)文教學(xué)有哪些基本原則？

答：

（一）語(yǔ)文訓(xùn)練和思想陶冶統(tǒng)一

（二）語(yǔ)言學(xué)習(xí)與思維發(fā)展同步

（三）閱讀寫作與口語(yǔ)交際協(xié)調(diào)發(fā)展

（四）語(yǔ)文課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)相輔相成（五）語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練整合

14、簡(jiǎn)述語(yǔ)文知識(shí)與語(yǔ)文能力之間的聯(lián)系。

答：①語(yǔ)文知識(shí)是必不可少的。但在這個(gè)知識(shí)是精選的，是管用的應(yīng)用語(yǔ)文的知識(shí)，而不能過(guò)多過(guò)細(xì)，一味的追求知識(shí)的系統(tǒng)性。語(yǔ)文知識(shí)的獲得不能光靠教師講，不能光靠教師灌輸，而應(yīng)在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中獲得。②另一方面，獲得語(yǔ)文知識(shí)不是學(xué)習(xí)的主要目的。要獲得知識(shí)，更重要的是獲得更新知識(shí)的能力，即學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)求知。

15、簡(jiǎn)述聽、說(shuō)、讀、寫四者的關(guān)系

答：

1、讀聽是吸收信息，寫說(shuō)是表達(dá)。讀聽是寫說(shuō)的基礎(chǔ)，沒有讀聽就沒有說(shuō)跟寫，寫說(shuō)又促進(jìn)了讀聽的發(fā)展。

2、讀寫是書面的，聽說(shuō)是口頭的，讀寫規(guī)范了聽說(shuō)。

16、有人認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生背誦、默寫就是強(qiáng)調(diào)死記硬背，你的看法如何？

答：

1、語(yǔ)言與思維是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，是相互依存、相互促進(jìn)的。語(yǔ)言是思維的外殼，思維通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)，語(yǔ)言的清楚表現(xiàn)了思維的清晰；思維的條理性體現(xiàn)為語(yǔ)言的連貫性。語(yǔ)言與思維的這種相互關(guān)系，決定了語(yǔ)文教學(xué)既是學(xué)語(yǔ)言，又是訓(xùn)思維。

2、強(qiáng)調(diào)背就是豐富語(yǔ)言發(fā)展思維的重要手段，這是語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)決定的。語(yǔ)言學(xué)習(xí)，要反復(fù)誦讀，才能理解。古人云“讀書百遍，其義自見”就是這個(gè)理。

17、根據(jù)語(yǔ)言與思維的關(guān)系，談?wù)勅绾伟l(fā)展學(xué)生的智力。

答：語(yǔ)言與思維的關(guān)系—相互依存、相互作用。①重視語(yǔ)言的賞析，熟讀成誦；②按語(yǔ)言特點(diǎn)訓(xùn)練；③按規(guī)律訓(xùn)練學(xué)生思維。

18、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延等于生活的外延，這說(shuō)法妥嗎？

答：妥當(dāng)。語(yǔ)文課程有極強(qiáng)的實(shí)踐性，生活處處是語(yǔ)文。語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)。應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同的內(nèi)容和方法相互交叉，滲透和整合中開拓視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力的語(yǔ)文。

19、從閱讀性質(zhì)談閱讀教學(xué)思想。

答：⑴、提取信息——從文本中獲取信息是人生存的一種能力，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)的過(guò)程。⑵、復(fù)雜的心智活動(dòng)——各智力因素參與，注意、記憶、觀察、聯(lián)想、想象、思維等因素參與閱讀的整個(gè)過(guò)程。閱讀的意義是讀者將文本意義內(nèi)化構(gòu)建的過(guò)程，也是創(chuàng)建文本的過(guò)程，文本與讀者的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系。20、簡(jiǎn)述閱讀教學(xué)新理念。

答：

（一）對(duì)話閱讀

（二）探究性閱讀

（三）個(gè)性化閱讀

（四）體驗(yàn)性閱讀

（五）多層次多角度閱讀

21、對(duì)話是閱讀教學(xué)的新理念，實(shí)施對(duì)話閱讀教學(xué)要注意什么問(wèn)題？

答：

1、要重視學(xué)生在閱讀過(guò)程中的主體地位。

2、要重視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)。

3、教師是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，也是閱讀中的對(duì)話者之一。

22、在語(yǔ)文教學(xué)中如何形成學(xué)生良好的語(yǔ)感？

答：（1）找準(zhǔn)語(yǔ)感訓(xùn)練點(diǎn)。言外之意最豐富的、感情最豐富最強(qiáng)烈的，表達(dá)突破常規(guī)的地方，富有音樂感的語(yǔ)段（2）用好語(yǔ)感訓(xùn)練法，玩味法、比較法、聯(lián)想想象法，誦讀法（3）劣實(shí)語(yǔ)感發(fā)展的基礎(chǔ)。

23、朗讀訓(xùn)練有何作用？要注意什么？

答：朗讀可以幫助學(xué)生豐富口頭語(yǔ)匯，增強(qiáng)語(yǔ)感；可以練習(xí)正確發(fā)音，學(xué)習(xí)表情技巧。它既能訓(xùn)練膽量，又能訓(xùn)練口才。它能使口語(yǔ)和書面語(yǔ)融會(huì)貫通，從而增加學(xué)生口頭語(yǔ)言表達(dá)的文化內(nèi)涵。朗讀是說(shuō)話能力訓(xùn)練的基本方法，在課堂教學(xué)中教師要有目的有機(jī)會(huì)地進(jìn)行，而不能將其作為閱讀教學(xué)的輔助手段。朗讀訓(xùn)練中要注意教師的示范性和指導(dǎo)性。

24、在閱讀教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的思維能力？P176 答：

1、思維訓(xùn)練與語(yǔ)言訓(xùn)練的有機(jī)結(jié)合2、把握思維培養(yǎng)的基本途徑和方法

（1）形象思維與抽象思維（2）發(fā)散性思維。發(fā)散性思維的特性：流暢性、變通性、獨(dú)特性。閱讀教學(xué)中培養(yǎng)發(fā)散思維的具體方法：橫引法、暢想法、發(fā)現(xiàn)法。（3）聯(lián)想和想象。

3、根據(jù)學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)安排思維訓(xùn)練的序列。

25、簡(jiǎn)述單元教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。答：①閱讀教學(xué)的整體性和階段性的統(tǒng)一。②使閱讀能力的培養(yǎng)目標(biāo)和單篇課文的學(xué)習(xí)要求更加具體明確。③強(qiáng)調(diào)舉一反三，知能遷移，保證了教學(xué)質(zhì)量，提高了教學(xué)效率；④重視閱讀材料之間的縱橫比較，有利于培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代思維方式和較高層次的閱讀能力。

26、單篇課文的閱讀教學(xué)過(guò)程有哪幾個(gè)程序？ 認(rèn)讀感知，再讀思考，精讀品味，熟讀欣賞。

27、簡(jiǎn)述閱讀教學(xué)過(guò)程應(yīng)重視的問(wèn)題。

答：一是重視學(xué)生主體性的閱讀。二是重視文本意義的多元化闡釋。三是樹立有機(jī)的整體閱讀觀念。

28、簡(jiǎn)述對(duì)“教學(xué)有法，教無(wú)定法”這一說(shuō)法的理解？

答：“教學(xué)有法”的“法”字意義是原理、法則，強(qiáng)調(diào)的是遵循教學(xué)規(guī)律；“教無(wú)定法”的“法”，指的是具體的教學(xué)方法，技能，強(qiáng)調(diào)的是不同的對(duì)象，內(nèi)容，采用不同的方法教學(xué)，即因材施教。

三、論述題

1、語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)是什么？理解性質(zhì)對(duì)指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)有何啟示？ 答：

（一）語(yǔ)文課程性質(zhì)

1、語(yǔ)文課程的性質(zhì)是：工具性、人文性、工具性與人文性的統(tǒng)一。

2、語(yǔ)文教育的工具性主要表現(xiàn)在使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得一種語(yǔ)文學(xué)習(xí)和交際的能力，就是運(yùn)用母語(yǔ)進(jìn)行閱讀、寫作和口語(yǔ)交際的能力。

3、語(yǔ)文教育的人文性內(nèi)涵是培育健全人格，體現(xiàn)對(duì)人的終極關(guān)懷。

（二）理解語(yǔ)文課程的性質(zhì)對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)意義

1、語(yǔ)文課程性質(zhì)揭示了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的核心內(nèi)容，即學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言。作為語(yǔ)文教師應(yīng)有這樣的教學(xué)思想，并以此指導(dǎo)教學(xué)行為，克服語(yǔ)文學(xué)習(xí)的隨意性、盲目性，實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生語(yǔ)文能力的目的。切實(shí)抓好雙基學(xué)習(xí)，落實(shí)技能訓(xùn)練。

2、明確學(xué)語(yǔ)言、訓(xùn)思維是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。在應(yīng)試教育強(qiáng)勢(shì)下，語(yǔ)言學(xué)習(xí)、訓(xùn)練思維已逐漸遠(yuǎn)離了課堂，背離了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的初衷，學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力、解決問(wèn)題的能力日益下降。學(xué)語(yǔ)言、訓(xùn)思維既是課堂學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的重要任務(wù)，也是提高應(yīng)試能力的必由之路。

3、揭示了語(yǔ)文教學(xué)的基本方式：

因此語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該注重感受、揣摩（品味）交流、對(duì)話、欣賞、領(lǐng)悟等幾個(gè)環(huán)節(jié)。不能簡(jiǎn)單地把教自然科學(xué)的定理、規(guī)律和方法搬到語(yǔ)文教育中去。

2、葉圣陶說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是養(yǎng)成學(xué)生良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣?！蔽簳f(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力?！蓖跎形恼f(shuō)：“語(yǔ)文的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感”請(qǐng)你談?wù)勀銓?duì)語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的理解。

答：學(xué)語(yǔ)言、訓(xùn)思維是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。

第一，語(yǔ)言與思維相互依存、相互促進(jìn)。語(yǔ)言是思維的基礎(chǔ)，助思維的發(fā)展有于語(yǔ)言的發(fā)展。因此，立足于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，是為學(xué)生思維的發(fā)展打好基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)是：語(yǔ)文知識(shí)、詞匯的積累，運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

第二，思維是智力的核心內(nèi)容。智力是人認(rèn)識(shí)客觀世界的能力，包括觀察、注意、記憶、想象、聯(lián)想、思維等因素，其中思維是智力的核心。思維借助感受、分析、判斷、推理、歸納、概括等活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。學(xué)生智力開發(fā)，解決問(wèn)題的能力，都決定于學(xué)生思維培養(yǎng)的程度。因此，課堂上訓(xùn)練學(xué)生思維則是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的另一重要內(nèi)容。對(duì)課文肢解式的分析，或是應(yīng)試考點(diǎn)的提示，都只能導(dǎo)致學(xué)生死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練，泯滅學(xué)生思維的火花。嚴(yán)密的邏輯思維的形成，是解決問(wèn)題能力的突出標(biāo)志。而培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維重要的形式就是教師遵循讀文章的順序“寫什么，怎么寫，為什么寫”，逐步引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本。這個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)的思維規(guī)律。引導(dǎo)學(xué)生從課文的內(nèi)容入手，把握大意，順著大意指向，透過(guò)語(yǔ)言表面，領(lǐng)悟語(yǔ)言下的內(nèi)涵。在這個(gè)過(guò)程中，聯(lián)想和想象始終參與、幫助學(xué)生深入理解課文。學(xué)課文的過(guò)程是訓(xùn)練思維的過(guò)程，開發(fā)智力的過(guò)程，絕不是簡(jiǎn)單的考點(diǎn)提示過(guò)程。

3、論述人文性的內(nèi)涵、意義以及相應(yīng)的教學(xué)思想。

答：

1、人文指的是人類社會(huì)及人類文化。具體是指區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人與社會(huì)的事物，其核心貫穿在人們的思維與信仰、理想、價(jià)值取向、人格模式、審美趣味的過(guò)程中，即是人文精神。語(yǔ)文教育人文性的內(nèi)涵是：培養(yǎng)健全人格，體現(xiàn)對(duì)人的終極關(guān)懷。

2、實(shí)施人文教育的意義：（1）語(yǔ)文教育提出人文性教育，是提高國(guó)民素質(zhì)的重要舉措。（2）提出人文性教育，是探尋語(yǔ)文教育的本源：塑造民族之魂。③提出人文性教育，重在培育健全人格，體現(xiàn)對(duì)人的終極關(guān)懷。

3、人文性教育實(shí)質(zhì)是重在對(duì)人發(fā)展的關(guān)懷及對(duì)人的靈魂鑄造的工作。因此，在語(yǔ)文教學(xué)要形成以下的教學(xué)思想：

（1）在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，重視對(duì)學(xué)生發(fā)展的終極關(guān)懷，特別重視的是靈魂塑造的工作；重視學(xué)生健全人格、發(fā)展個(gè)性的工作。促使學(xué)生成為全面發(fā)展的人。

（2）因?yàn)檎Z(yǔ)文是文化，具有文化的屬性；同時(shí)語(yǔ)文也是思想的載體，負(fù)載作者的思想感情，而思想感情是人的主觀意識(shí)的流露。因此，語(yǔ)文教學(xué)重視對(duì)話教學(xué)，不能用教自然科學(xué)的方法來(lái)教語(yǔ)文。

（3）用文化影響學(xué)生，用正確思想教育學(xué)生，使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，要重視熏陶感染，要把人文思想滲透于整個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中。

4、閱讀實(shí)質(zhì)是什么？閱讀教學(xué)是師生之間、師生與文本之間的一種對(duì)話過(guò)程。作為一個(gè)語(yǔ)文教師，如何使這一過(guò)程更具語(yǔ)文味,更具科學(xué)化？

答：

1、閱讀的實(shí)質(zhì)是提取信息。在提取信息的過(guò)程中，伴隨著復(fù)雜的心智活動(dòng)，需要智力技能參與。

2、閱讀教學(xué)是師生之間、師生與文本之間的一種對(duì)話過(guò)程，這一過(guò)程體現(xiàn)語(yǔ)文味，更具科學(xué)化，要從兩個(gè)方面考慮：

第一，師生之間對(duì)話必須是平等、民主的，因而閱讀教學(xué)教學(xué)過(guò)程老師要尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。教師要善于發(fā)揮主導(dǎo)的作用，為學(xué)生的學(xué)習(xí)保駕護(hù)航。具體說(shuō)，一要?jiǎng)?chuàng)設(shè)對(duì)話的環(huán)境、氛圍；二要研究學(xué)生學(xué)習(xí)心理；三要教給學(xué)習(xí)方法。

第二，要通過(guò)對(duì)話走進(jìn)文本。對(duì)話是手段，走進(jìn)文本，賞析語(yǔ)言是目的。因此，一要明確教學(xué)目的，教學(xué)圍繞學(xué)語(yǔ)言、訓(xùn)思維進(jìn)行；二要遵循葉圣陶先生的“遵路識(shí)斯真”的教誨，按教學(xué)規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律、思維規(guī)律施教；三要吃透文本，設(shè)計(jì)體現(xiàn)環(huán)環(huán)相扣的邏輯關(guān)系。3．處理好對(duì)話與涵詠之間的關(guān)系，體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)獨(dú)有的特色，朗讀感受、賞析體驗(yàn)、揣摩玩味都是語(yǔ)文學(xué)習(xí)常用的方法。

5、論“語(yǔ)文訓(xùn)練與思想陶冶統(tǒng)一的原則” 答：

（一）確定本原則的依據(jù)

1、從文章的本質(zhì)看，文章均為內(nèi)容與形式、思想與語(yǔ)言相統(tǒng)一。

2、從語(yǔ)文課程的性質(zhì)來(lái)看，語(yǔ)文課程是一門指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)文，以培養(yǎng)學(xué)生言語(yǔ)能力和思維能力為主的基礎(chǔ)學(xué)科。

3、從語(yǔ)文課程的基本理念來(lái)看，這一原則充分體現(xiàn)了我國(guó)在新世紀(jì)的教育培養(yǎng)目標(biāo)和中學(xué)語(yǔ)文課程的主要任務(wù)。

（二）實(shí)施本原則的途徑

1、閱讀教學(xué)中，“因文悟道”、“因道釋文”。

2、作文教學(xué)與育人結(jié)合。

3、語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。

4、口語(yǔ)交際教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生做人的態(tài)度。

6、論“語(yǔ)文教學(xué)與思維訓(xùn)練相結(jié)合的原則” 答：？

7、有人認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)就是講考點(diǎn)，考什么就講什么。你同意這樣的看法嗎？ 答：不同意。

（一）語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的理解

1、作為交際工具，其主要的憑借是語(yǔ)言。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的任務(wù)是學(xué)會(huì)語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言。

2、語(yǔ)言的獲得途徑：熟讀成誦，將書面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言。語(yǔ)言學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)從語(yǔ)言環(huán)境中、整體中去領(lǐng)悟。考點(diǎn)教學(xué)割裂了語(yǔ)言內(nèi)部的聯(lián)系，不利于學(xué)生掌握語(yǔ)言。

（二）從語(yǔ)言與思維的關(guān)系來(lái)理解

1、學(xué)習(xí)語(yǔ)言就是發(fā)展學(xué)生思維。思維的發(fā)展又規(guī)范語(yǔ)言的發(fā)展。⑴二者相互依存，相互作用

⑵思維是智力的核心，發(fā)展思維就是發(fā)展智力。

2、思維訓(xùn)練要貫徹在學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程中。

從思維學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)字詞是概念學(xué)習(xí)，學(xué)句子是學(xué)判斷，學(xué)課文是學(xué)邏輯。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要工作是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，其主要任務(wù)是理請(qǐng)文章思路，感悟、理解作者的思想感情。葉老說(shuō)：作者思有路，遵路識(shí)斯真。“路”即是思維，學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程其實(shí)就是訓(xùn)思維的過(guò)程。學(xué)生學(xué)字詞句篇，就是訓(xùn)練學(xué)生的分析、判斷、歸納、概括的能力，即思維能力。這種能力的訓(xùn)練，體現(xiàn)在整篇文章學(xué)習(xí)過(guò)程中。從文章中整體把握、整體理解，不可肢解課文，不以訓(xùn)練考點(diǎn)來(lái)代替思維訓(xùn)練。教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)邏輯思維的有效訓(xùn)練，教師不以灌輸為主，應(yīng)以學(xué)生的學(xué)為主；指導(dǎo)學(xué)生遵循讀文的規(guī)律走進(jìn)文本，即“寫什么—怎么寫—為什么寫”，教與學(xué)都要遵此規(guī)律進(jìn)行，作者以此思路來(lái)寫作，學(xué)也要循此路來(lái)學(xué)，長(zhǎng)期有效的訓(xùn)練使學(xué)生掌握此思維方法，學(xué)生就能讀懂文章，就懂得思考，解決問(wèn)題的能力就強(qiáng)。

只抓考點(diǎn)的教學(xué)，或肢解課文的分析，實(shí)際就是背離了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的，扼殺了學(xué)生智力發(fā)展，誤了學(xué)生學(xué)語(yǔ)言用語(yǔ)言訓(xùn)思維的最佳時(shí)期，是對(duì)學(xué)生的殘害，是學(xué)生后續(xù)發(fā)展能力不強(qiáng)的主因。

（三）從學(xué)語(yǔ)文的角度理解

課文語(yǔ)言是典范的，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言發(fā)展影響很大。熟讀成誦有助于學(xué)生積累語(yǔ)言，品味、揣摩有助于理解，從而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力。

8、不少學(xué)生說(shuō)，不喜歡學(xué)語(yǔ)文，更不喜歡上語(yǔ)文課。他們認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的隨意性太大，教什么不教什么其實(shí)都沒關(guān)系：一個(gè)學(xué)期不上語(yǔ)文課，只要不考課內(nèi)，保管沒關(guān)系。我語(yǔ)文考好跟我老師沒關(guān)系，考得不好跟我老師也沒關(guān)系。老師一星期五節(jié)課盡說(shuō)些無(wú)聊的東西，或是課上報(bào)答案、讀教參，太誤人子弟了，語(yǔ)文科可以取消了。

你同意上述說(shuō)法嗎？一個(gè)合格的語(yǔ)文教師應(yīng)具備什么樣的素質(zhì)？作為未來(lái)的語(yǔ)文老師，你將如何讓學(xué)生喜歡學(xué)語(yǔ)文，喜歡你的語(yǔ)文課？ 答：

四、案例分析題 案例: 案例：

閱讀教師的教學(xué)實(shí)錄(節(jié)選)，完成第16題。

師：讀了這首詩(shī)，你一定會(huì)受到心靈上的影響和情緒上的感染。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的原初體驗(yàn)。(學(xué)生先在備用紙上簡(jiǎn)略地寫一寫，然后小組交流，之后請(qǐng)幾位學(xué)生向全班介紹)生：這首詩(shī)有某種吸引力，讓人總是欲罷不能，也許是作者詩(shī)中那種樂觀向上感染了我，讀時(shí)覺得很輕松、清新、溫暖。

生：寫得很樸實(shí)，沒有什么華麗辭藻，寫的是一種平凡安逸幸福的生活，讀了之后令人很向往。

生：讀完這首詩(shī)，讓人覺得自己十分幸福，覺得這世界上的任何事物都十分美好。師：請(qǐng)?jiān)僮x一遍。透過(guò)字句，請(qǐng)你想象一下。詩(shī)人是一個(gè)怎樣的人?(先小組交流，后全班交流)生：詩(shī)人大概是長(zhǎng)期受到什么“痛苦”的纏繞，終于有一天，他掙脫了，可以做一個(gè)幸福的人，可以為那些自己熱愛的人作出誠(chéng)摯的祝福了。

生：根據(jù)詩(shī)句的用語(yǔ)和所描述的細(xì)膩程度，我想她是個(gè)女的;然后，文中多次提到幸福，我覺得她是一個(gè)渴望得到幸福，并不斷追求幸福的人;詩(shī)中不難看出她生活的艱苦，因此要追求幸福。

師：(介紹海子生平狀況)聽了剛才的介紹，請(qǐng)?jiān)僮x本詩(shī)，然后說(shuō)說(shuō)自己新的理解與感悟。生：聽完老師對(duì)海子的悲慘一生的介紹，再來(lái)讀本詩(shī)，的確是能夠看出海子對(duì)幸福，哪怕是一丁點(diǎn)的幸福的渴望。最后幾個(gè)“愿你”，也是他對(duì)其他人的一種祝福吧，“只愿”也說(shuō)明了他的無(wú)奈，他的處境艱難，我(起初)的揣測(cè)錯(cuò)了。

生：聽到老師說(shuō)到海子心靈的孤獨(dú)之旅，我頗有感慨。一個(gè)孤獨(dú)的人，往往去追求在別人看似很平凡的東西：喂馬，劈柴……“只愿”兩個(gè)字打破了原先編織起來(lái)的理想境界，把正在神游的詩(shī)人拉回了現(xiàn)實(shí)，一種無(wú)可奈何體現(xiàn)了出來(lái)。但在初讀時(shí)卻沒有注意到這點(diǎn)，始終覺得整首詩(shī)是輕快的。也許在不如意又自認(rèn)為無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)時(shí)才會(huì)這樣。

師：現(xiàn)在。請(qǐng)你以研究性閱讀的方式，去欣賞、體會(huì)這首詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值。如果你認(rèn)為詩(shī)歌中存在不足。也可指出。

(學(xué)生邊讀邊寫，5分鐘之后小組交流，再作全班交流)生：這首詩(shī)的感覺很純，讓人想象到那很美的意境，蘊(yùn)涵著詩(shī)人對(duì)自己理想中美好景致的憧憬，但是那種意境過(guò)于理想化。

生：全詩(shī)塑造了一個(gè)“世外桃源”。表達(dá)了作者內(nèi)心深處對(duì)它的無(wú)比熱愛與幢憬，也給讀者無(wú)比的聯(lián)想。

師：(教師介紹一篇他人的賞析文章)聽了他人的賞析文章，對(duì)照自己的賞析閱讀，請(qǐng)你做個(gè)反省比較，說(shuō)說(shuō)自己閱讀的優(yōu)點(diǎn)在哪里，不足在哪里。

生：聽了(剛才的)賞析文章，感到(自己)每一次研讀欣賞都沒有把每節(jié)的不同意象區(qū)分開來(lái)(欣賞理解);或是沒有深入體會(huì)詩(shī)人的內(nèi)心感情。

師：請(qǐng)各位以現(xiàn)在的心情、現(xiàn)在的體驗(yàn)，自由朗讀全詩(shī)，邊讀邊體會(huì)。師：現(xiàn)在你或許有了新的體驗(yàn)，新的感受，請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)，好嗎? 生：……

師：現(xiàn)在就要下課了，請(qǐng)每人說(shuō)一句最有感觸的話，作為學(xué)習(xí)本詩(shī)的結(jié)束語(yǔ)。問(wèn)題：

16。以上是一位教師有關(guān)海子詩(shī)歌《面朝大海春暖花開》的教學(xué)實(shí)錄片段，閱讀并作出評(píng)析。案例：

閱讀下面學(xué)生的一篇習(xí)作，完成第17～18題。人在拒絕中高貴

①世界很精彩，世界很無(wú)奈。行走于這個(gè)五光十色的世界，太多的絢麗撲面而來(lái)，讓人應(yīng)接不暇，也讓人無(wú)所適從。置身紛擾的社會(huì)，唯有堅(jiān)守自我，拒絕誘惑，才能還生命以真實(shí)和高貴。

②“為人進(jìn)出的門緊鎖著，為狗爬出的洞厰開著，一個(gè)聲音高叫著：爬出來(lái)吧，給你自由!我渴望自由，但我深深地知道：人的身軀怎能從狗洞子里爬出……”這是葉挺將軍《囚歌》里的詩(shī)句，黃鐘大呂，擲地有聲!對(duì)于囚徒來(lái)說(shuō)，最大的誘惑莫過(guò)于自由，然而渴望自由的囚徒卻拒絕了自由的誘惑，這是何等堅(jiān)定的信念，又是何等高貴的拒絕!③拒絕誘惑，可以升華出燦爛的靈魂。彼得·巴菲特，含著金湯匙出生，本可以繼承“股神”巴菲特的衣銥，成為華爾街金童，也可以利用父親在投資領(lǐng)域的巨大影響，沿著父親鋪設(shè)的商業(yè)軌道闊步前行。但他決定走自己的路，用音樂譜出屬于自己的人生，并最終獲得美國(guó)電視界最高榮譽(yù)“艾美獎(jiǎng)”巴菲特拒絕了平坦的人生路，綻放出絢麗的夢(mèng)想之花，彰顯了自己獨(dú)具一格的高貴靈魂。

④拒絕誘惑，可以燃燒出民族的圖騰。那是一個(gè)“萬(wàn)家墨面沒蒿萊”的時(shí)代，黑暗的陰云籠罩人的心靈，而魯迅卻以筆為槍，捍衛(wèi)一個(gè)民族的尊嚴(yán)。高薪偽職，他棄之如敝屣;權(quán)位利祿，他鄙之如塵土。他拒絕誘惑，埋頭寫作，于混沌中發(fā)出最警醒的吶喊，引導(dǎo)國(guó)人走出彷徨。魯迅是偉大的，他用拒絕了誘惑的筆桿，撐起了民族的靈魂。如今的社會(huì)是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，“門”和“洞”都向我們敞開著，金錢、物欲、美色、享樂等各種誘惑的魔鬼都在向我們喊叫著，許多人把持不住自己，不走正門鉆狗洞，成了誘惑的俘虜。多少人能經(jīng)不住鴉片的誘惑而不變成癮君子，多少人能經(jīng)不住金錢的誘惑而不身陷囹圄，多少人能經(jīng)不住名利的誘惑而不身首異處，答案是否定的。那些落馬的腐敗分子，從領(lǐng)導(dǎo)干部到階下囚或死刑犯，就是典型代表。⑤一個(gè)貪官寫道：“我恨那些給我送禮、送錢的人，是他們用錢買走了我的權(quán)力，買走了我的良心，買走了我晚年的幸福生活。”他的回憶是沉痛的，可惜的是他只盯著誘惑本身，而沒有從自己的身上找原因。誘惑是可恨的，然而被誘惑俘虜，歸根結(jié)底還是自己財(cái)迷心竅、利令智昏。

⑥想起希臘神話里的塞壬女妖，她姣好的面容和甜美的歌聲不知害死了多少人的性命，但是，大英雄奧德修斯卻讓水手把他反捆在船的桅桿上，給他雙耳封上蠟，最終抵擋住了誘惑，安全地回到了故鄉(xiāng)。是的，誘惑是艷麗的罌粟花，是溫柔的殺手，是舒坦的陷阱。拒絕妖魔的誘惑，戰(zhàn)勝自己的欲望，你就能做奧德修斯那樣的英雄;反之，就會(huì)成為塞壬島上的一堆白骨。問(wèn)題：

17。請(qǐng)從第②③段中找出兩個(gè)錯(cuò)別字，從第④段中找出一處病句，并改正。

18。閱讀本文，請(qǐng)指出本文寫作上的幾個(gè)特點(diǎn)。

五、教學(xué)設(shè)計(jì)題

閱讀材料，完成第19～21題。王羲之《蘭亭集序》原文

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)成集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云： “死生亦大矣!”豈不痛哉!每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。課文介紹

本文飽含感情的筆觸，記敘了蘭亭周圍的山水佳景和宴會(huì)的盛況，抒發(fā)了對(duì)世事變幻、死生無(wú)常的感慨。同單元的課文還有蘇軾的《赤壁賦》、王安石的《游褒禪山記》。單元介紹

這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文。

山水游記一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪，它往往包含著抒情和說(shuō)理的成分：在記敘游覽的同時(shí)，或表達(dá)物我兩忘的喜悅，或抒發(fā)時(shí)不我待的憂思，或傾訴懷才不遇的憤懣……正所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，在景物的描述中傾注了作者個(gè)人的情感和志趣。閱讀這類文章，不但要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光，還要聯(lián)系作者的身世和作品的時(shí)代背景，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣。反復(fù)閱讀這些優(yōu)美的篇章，體會(huì)其中的節(jié)奏、語(yǔ)氣和韻味，有助于養(yǎng)成良好的文言語(yǔ)感。而體驗(yàn)古人徜徉山水、感悟人生的情趣，也有助于培養(yǎng)我們對(duì)自然之美的感受能力?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》的相關(guān)規(guī)定

學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。

注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀。發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。能用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本的思想感情和自己的閱讀感受。學(xué)生情況

高一年級(jí)，班額50人 教學(xué)條件

教室配有多媒體設(shè)備，能夠演示幻燈片，播放視頻、音頻文件等。問(wèn)題：

19。根據(jù)上述材料，確定本篇課文的教學(xué)目標(biāo)并說(shuō)明依據(jù)。

20。依據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)本篇課文的教學(xué)過(guò)程，簡(jiǎn)要說(shuō)明每個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式。

21。設(shè)計(jì)具體的教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生完成課后的[研討與練習(xí)三]。[研討與練習(xí)三] 作者說(shuō)“每覽昔人興感之由，若合一契”，你還讀過(guò)哪些抒人生無(wú)常之感、發(fā)時(shí)不我待的古代詩(shī)文?舉出三五例與同學(xué)交流。文章最后說(shuō)“后之覽者，亦將有感于斯文?！蹦阕鳛椤昂笾[者”，讀了此文，有什么感觸?

第五篇：語(yǔ)文課程與教學(xué)論

《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》讀書筆記

西城小學(xué)

李行

《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》是由王文彥、蔡明主編，高等師范院校中文系本、專科的主干課程之一，本教材是教育部“高等師范教育面向2l世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃 ”研究成果之一。本書在繼承中國(guó)百年語(yǔ)文教育研究成果的基礎(chǔ)上，努力體現(xiàn)當(dāng)代國(guó)際教育界課程科學(xué)和教學(xué)科學(xué)研究成果，揭示語(yǔ)文教育的規(guī)律。本書根據(jù)中小學(xué)語(yǔ)文教師的現(xiàn)狀和需要，側(cè)重于語(yǔ)文課程與教學(xué)的設(shè)計(jì)和實(shí)施，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的五個(gè)領(lǐng)域——識(shí)字與寫字教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)、綜合學(xué)習(xí)，進(jìn)行了具體闡述和示例。根據(jù)本學(xué)科實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，本教材提供了較多的教學(xué)案例，從理論和實(shí)踐上努力凸現(xiàn)課程與教學(xué)理論在語(yǔ)文教育實(shí)踐中的作用，能給語(yǔ)文教師提供直接的、具體的幫助。在讀書過(guò)程中我對(duì)第十章語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生和教師主體性發(fā)展所講內(nèi)容印象深刻。下面就這一話題結(jié)合書中所講談?wù)勛约旱囊恍┮娊?。?shí)施素質(zhì)教育，立足于主體教育理念，關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展的研究，對(duì)于現(xiàn)在和未來(lái)具有深遠(yuǎn)的意義。我們通過(guò)在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的不斷嘗試，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的主體性，激勵(lì)學(xué)生在主動(dòng)探究的過(guò)程中不斷創(chuàng)新有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，我們感悟到：創(chuàng)設(shè)積極探究的氛圍，重視培養(yǎng)學(xué)生的“問(wèn)題意識(shí)” 創(chuàng)設(shè)民主和諧的氛圍，重視培養(yǎng)學(xué)生的“讀書能力” 創(chuàng)設(shè)愉悅?cè)诤系姆諊?，重視培養(yǎng)學(xué)生的“想像能力

創(chuàng)設(shè)自由開放的氛圍，重視培養(yǎng)學(xué)生“處理信息”的能力。

一、立足主體教育理念，關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義： 1.立足主體教育理念，關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展是實(shí)施素質(zhì)教育，適應(yīng)我國(guó)教育發(fā)展的重要選擇。

2.立足主體教育理念，關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展是變革以知識(shí)為本位的教育觀念，樹立以人的發(fā)展為本位的教育思想。

3.立足主體教育理念，關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展，將會(huì)有利于建立民主化思想，即以學(xué)習(xí)者為中心、學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師有效指導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)過(guò)程。

4.立足主體教育理念，關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展，實(shí)施主體性教學(xué)有利于變革傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)方法，充分重視學(xué)生的親身經(jīng)歷和生活體驗(yàn)，在教學(xué)過(guò)程中廣泛采用探究式、活動(dòng)式、體驗(yàn)式等多種學(xué)習(xí)方式，多方面滿足學(xué)生發(fā)展的要求。

二、立足主體教育理念，關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展，實(shí)施主體性教學(xué)的內(nèi)容和方式

課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，我在語(yǔ)文課堂教學(xué)中實(shí)施對(duì)學(xué)生的主體性培養(yǎng)的探索中，做了如下的嘗試：

（一）創(chuàng)設(shè)積極探究的氛圍，重視培養(yǎng)學(xué)生的“問(wèn)題意識(shí)”，是讓他們具有主體性的關(guān)鍵

學(xué)生是學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的主體，他們具有主觀能動(dòng)性。而體現(xiàn)主體性中最根本的地方之一就是讓學(xué)生自己提出問(wèn)題，這也正是孩子們的天性，是孕育探索未知世界的搖籃。亞里士多德說(shuō)過(guò)：“思維是從疑問(wèn)和驚奇開始的?！边@是因?yàn)橐蓡?wèn)能促使學(xué)生積極思考，不斷發(fā)展。愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！边@也就是說(shuō)不會(huì)提問(wèn)意味著不會(huì)創(chuàng)造。更有古人云：“學(xué)貴有疑”“學(xué)則生疑”可見，疑是思之源，而思則是智之本。因此，作為教師應(yīng)該積極創(chuàng)設(shè)探究的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的“問(wèn)題意識(shí)”，使學(xué)生勇于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑。筆者在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行了如下探索和研究：1.啟發(fā)鼓勵(lì)，讓學(xué)生勇于探究，敢于提問(wèn)。那么作為教師，針對(duì)學(xué)生的問(wèn)題，必須注意：態(tài)度親切、溫和，語(yǔ)言真誠(chéng)、寬容。無(wú)論學(xué)生所問(wèn)的問(wèn)題多么膚淺，多么異想天開，都不能嘲笑，一定要杜絕從語(yǔ)言和行動(dòng)上挫傷學(xué)生的積極性。同時(shí)，教師要注意鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表自己的看法，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)參與的自信心，捕捉學(xué)生智慧的火花與靈感，推動(dòng)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)和提出新問(wèn)題，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生主體性的目的。2.積極引導(dǎo)，教學(xué)生善于探究，提出問(wèn)題當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)時(shí)，往往還會(huì)遇到表述方面的困難。在這種情況下，教師要教給學(xué)生一定的方法。我認(rèn)為：

其一，教師可以做好言傳身教，要學(xué)會(huì)站在學(xué)生的角度先去“問(wèn)問(wèn)題”。其二，教師要積極為學(xué)生搭設(shè)“爬高”的梯子。比如，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)《果敢的判斷》一課時(shí)，我注意引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)課文中的矛盾的地方“果敢”與“考慮再三”提出問(wèn)題。學(xué)生經(jīng)過(guò)思考提出：在什么情況下“考慮再三”？都考慮了一些什么？怎么從考慮再三中看出小澤征爾的“果敢”？ 3.適時(shí)點(diǎn)撥，激勵(lì)學(xué)生樂于探究，解答問(wèn)題 可想而知，主動(dòng)權(quán)在學(xué)生手上，學(xué)生有很大的選擇余地，獨(dú)立鉆研的興趣必將增加不少，再加上老師親切自然的教態(tài)，熱情鼓勵(lì)的話語(yǔ)，真誠(chéng)贊揚(yáng)的眼神，幽默巧妙的點(diǎn)撥……學(xué)生必將不斷主動(dòng)探究，高高興興輕輕松松地突破文章的難點(diǎn)。

（二）創(chuàng)設(shè)民主和諧的氛圍，重視培養(yǎng)學(xué)生的“讀書能力”，是讓他們具有主體性的基礎(chǔ)

小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的基本任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言。語(yǔ)言是一種由語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，學(xué)生要掌握語(yǔ)言，必須將這些因素“內(nèi)化”。擁有基本的讀書能力，是讓學(xué)生具有主體性的基礎(chǔ)。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中這樣嘗試：

1.讓每一個(gè)學(xué)生在讀書中享受快樂。2.讓每一個(gè)學(xué)生在讀書中張揚(yáng)個(gè)性。3.讓每一個(gè)學(xué)生在讀書中體驗(yàn)成功

布魯諾說(shuō)過(guò)：“只要有足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)，每個(gè)兒童都能達(dá)到高水平的學(xué)習(xí)?！笔聦?shí)證明，的確是這樣。同時(shí)，這些做法也充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育的發(fā)展性、全面性、主動(dòng)性，使學(xué)生們能夠體驗(yàn)到成功的幸福和快樂，進(jìn)而獲得全面、主動(dòng)、多樣的發(fā)展。

（三）創(chuàng)設(shè)愉悅?cè)诤系姆諊匾暸囵B(yǎng)學(xué)生的“想像能力”，是讓他們具有主體性的保證

心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)生在觀察、感受時(shí)，擅長(zhǎng)形象思維的大腦右半球處于興奮狀態(tài)；觀察后，用語(yǔ)言表達(dá)情景時(shí)，擅長(zhǎng)抽象思維的左半球興奮，這樣大腦兩半球交替興奮、抑制，可以挖掘出大腦潛在的力量，從而使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中提高了參與的興趣和意識(shí)，培養(yǎng)了參與的能力。

根據(jù)這一點(diǎn)，在課堂教學(xué)中，教師完全可以運(yùn)用一切可以利用的教學(xué)手段，在課的開頭、課的重點(diǎn)段、課中突破難點(diǎn)時(shí)、課的結(jié)尾……努力創(chuàng)設(shè)吸引人、感動(dòng)人、陶醉人的想像空間，在師生間、生生間平等互助的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生觀察、讓學(xué)生感受，促使每一個(gè)學(xué)生都能夠如同身臨其境一般，親自去體驗(yàn)，去發(fā)現(xiàn)那些新奇的、有趣的東西，并且能主動(dòng)地參與進(jìn)去，積極地發(fā)揮想像，不斷探究，從而使主體性意識(shí)和創(chuàng)新精神得到培養(yǎng)。

（四）創(chuàng)設(shè)自由開放的氛圍，重視培養(yǎng)學(xué)生“處理信息”的能力，是讓他們具有主體性的途徑

現(xiàn)代信息技術(shù)促使我們的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)活動(dòng)打破了時(shí)間空間范圍的限制，實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)距離、交互的多媒體教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)的目的不再僅僅關(guān)注于學(xué)生能夠獲取多少知識(shí)，而是普遍強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生具有高度的創(chuàng)造性，具有很強(qiáng)的自學(xué)能力和信息獲取、分析與處理的能力 1.課內(nèi)外知識(shí)相結(jié)合，廣開信息源，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探究

2.注重體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)，激勵(lì)學(xué)生提高信息獲取、分析與加工的能力 新大綱特別提出：學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，要加強(qiáng)學(xué)生自主的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐中主動(dòng)地獲取知識(shí)，形成能力，要注意學(xué)生個(gè)體的差異，開發(fā)他們學(xué)習(xí)的潛能，發(fā)展個(gè)性。要鼓勵(lì)他們采用適合自己的方法學(xué)習(xí)，逐步提高自學(xué)能力。要加強(qiáng)綜合，突出重點(diǎn)，注重語(yǔ)言的感悟、積累和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，從整體上提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。所以，我們還在現(xiàn)代化的信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)的整合中積極鼓勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)做學(xué)習(xí)的主人，主動(dòng)探究，選用自己喜歡的方式學(xué)習(xí)，努力提高信息的獲取、分析與加工的能力。