第一篇：讀彭興順的《教育就是喚醒》有感

用愛與責(zé)任詮釋教育的真諦

——讀彭興順的《教育就是喚醒》有感

不得不感慨時光的匆匆，成為教師的我已走過教育生涯的十幾個春秋。回首一路走過的歷程，百感交集，或喜或悲，或苦或樂，或悔或恨，在這短暫的從教生涯中，讓我感慨良多，更讓我對教育有了更多的審視和思考，什么是真正的教育，也許不同人會有不同的回答。寒假期間，我有幸靜心閱讀了彭興順老師的《教育就是喚醒》一書，讓我豁然開朗，讓我明白了，教育是一種心靈的喚醒。“教育的藝術(shù)，不在于傳授，而在于激勵、鼓舞和喚醒。”教育的功能從根本上說，就是要喚醒人們心靈中最美好的東西，使人性發(fā)出燦爛的光輝；喚醒人們的自主意識和創(chuàng)新精神，使蘊(yùn)藏在人腦中的巨大潛能得以開發(fā)；喚醒人們對生命價值的深切感悟，使人們在創(chuàng)造生活中享受幸福的人生。教育就是喚醒，然而喚醒學(xué)生離不開教師對學(xué)生的一份濃濃的師愛，一份寬容、一份理解、一份鼓勵和賞識，更離不開教師身上所肩負(fù)的一份責(zé)任。

從教十幾年，給我最大的感受就是是要給學(xué)生多一點(diǎn)關(guān)愛，多一點(diǎn)寬容，多一份鼓勵，你的付出一定會有回報。其實(shí)做老師是最容易滿足的，每當(dāng)辛苦地工作一天后，或是對班級那些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生進(jìn)行教育后，只要看到他們有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，自己的所有辛苦就都忘得一干二凈了。

“教育的藝術(shù)，不在于傳授，而在于激勵、鼓舞和喚醒。”教育的功能從根本上說，就是要喚醒人們心靈中最美好的東西，使人性發(fā)出燦爛的光輝；喚醒人們的自主意識和創(chuàng)新精神，使蘊(yùn)藏在人腦中的巨大潛能得以

開發(fā)；喚醒人們對生命價值的深切感悟，使人們在創(chuàng)造生活中享受幸福的人生。

才為德之資，德為才之帥。喚醒教師，就要喚醒教師的愛與責(zé)任，自覺踐行師德規(guī)范；喚醒教師對職業(yè)的審美情趣，不斷升華職業(yè)境界；喚醒

教師的雄心壯志，追尋專業(yè)發(fā)展之道；喚醒教師的育人擔(dān)當(dāng)，不拋棄，不

放棄，不讓一個孩子掉隊。

要改變孩子，先改變家長。喚醒家長，就要喚醒家長的示范意識，抓

住習(xí)慣培養(yǎng)的教育根本，著眼孩子的終身發(fā)展；喚醒家長的發(fā)現(xiàn)智慧，開

發(fā)孩子的優(yōu)勢潛能，幫助孩子成為最好的自己。

育人先育心，澆樹要澆根。喚醒孩子，就要喚醒孩子的責(zé)任與良知，使人格得以健全完善；喚醒孩子追逐人生夢想，成就自己美麗人生。

不一而足，有見地的語句比比皆是。全書分為八講，內(nèi)容分別是守望

道德星空、發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)之美、就這樣成為名師、沒有教不好的孩子、教

育就是培養(yǎng)孩子習(xí)慣、讓孩子做最好的自己、點(diǎn)亮孩子心中的那盞燈、用

美德占領(lǐng)孩子心靈。每一章節(jié)傳遞著教育的偉大，“教育的藝術(shù)就是懂得

引導(dǎo)”。教育是愛的事業(yè)，教師是愛的使者。

喚醒的過程就是如此，不是要求別人做什么，而是我知道我應(yīng)該主動

去做什么，只有這樣做就能夠體驗到自身的價值，體驗到自己的潛力、體

驗到生命的活力與無限發(fā)展的可能，教育不是雕刻，而是喚醒。一個喚醒的生命才會讓自己的生命變得精彩而充滿陽光。

第二篇：師德之美在教學(xué)——聽彭興順《教育就是喚醒》講座有感

師德之美在教學(xué)

——聽彭興順《教育就是喚醒》講座有感

師者，所以傳道授業(yè)解惑也。凡是名師大家，必是具有高尚品德、關(guān)愛學(xué)生的品質(zhì)。然而，僅有高貴品質(zhì)者，不一定能為師，還須要能夠借助教學(xué)滲透其中。這便是彭興順老師所說的教師職業(yè)之美。

彭興順老師從對象之美、學(xué)科之美、過程之美等方面闡述“教育就是喚醒”的觀點(diǎn)，同時提出了教師實(shí)現(xiàn)職業(yè)之美的策略，主要從教育性教學(xué)、創(chuàng)造性教學(xué)、反思性教學(xué)等方面入手。結(jié)合以上，我覺得在平時教學(xué)中，教師師德應(yīng)在以下幾方面體現(xiàn)：

一是精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。教師以教育為本，教中有育，育寄予教。教師的師德之美應(yīng)體現(xiàn)在其實(shí)際教學(xué)工作中。如顧興順老師所說，教師要通過精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對知識的渴求，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，如此，教學(xué)的效果才能事半功倍。教師的教育不應(yīng)是思想的直接灌輸，不能以布道式傳授道德知識。我們接觸的是未成年的孩子，孩子有其思想成熟規(guī)律。只有通過博取眾長、消化吸收，教師形成自身的教學(xué)特點(diǎn)。所謂親其師，信其道。只有通過精心設(shè)計的教學(xué)才能吸引孩子的興趣，真正體現(xiàn)教師職業(yè)之美，展現(xiàn)教師師德之美。

在教學(xué)圓周率一課時，我以前一般都是讓學(xué)生測量不同大小的圓的周長與直徑，然后計算周長除以直徑的值，再觀察這些值總結(jié)出π。由于結(jié)果的得出需要通過枯燥的計算，學(xué)生往往興趣不大。后來我在一次磨課時加入了一個猜想的環(huán)節(jié)，在測量之前先讓同學(xué)們猜想一下各種大小不同的圓有哪里是相同的。這樣一來，馬上激起了學(xué)生的探索欲，后來的結(jié)果也讓他們印象深刻。

二是時常進(jìn)行教學(xué)反思?？鬃诱f，溫故知新。教學(xué)是一門藝術(shù)，這門藝術(shù)活必須在不斷的實(shí)踐、反思中成長。所謂書上學(xué)來終覺淺。教育學(xué)、心理學(xué)等，揭示的是一般規(guī)律，我們面對的學(xué)生卻是各式各樣。教學(xué)能力不是可以從書上直接獲得的，它必須是在教師實(shí)踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上總結(jié)提高的。所以教學(xué)反思是一個教師成長的必經(jīng)之路。正如葉瀾老師說的，教師寫十年教案不一定能成為名師，如果堅持寫三年反思卻有可能成為名師?？梢娊虒W(xué)反思對于一個教師在教育教學(xué)中的積極促進(jìn)作用。我們通過撰寫反思，往往會從課堂中發(fā)現(xiàn)很多問題，從教學(xué)中獲得很多新的啟發(fā)。設(shè)計《百分?jǐn)?shù)的認(rèn)識》一課教案時，一位老師給我提了個建議：在表述百分?jǐn)?shù)時借助百格圖。我采用這個方法上下來，學(xué)生很容易理解了百分?jǐn)?shù)的含義。在反思時，我考慮是不是還可以把百格圖應(yīng)用到后面的解決問題中幫助理解，因為解決問題往往是利用線段圖，比較抽象，學(xué)生一時難以掌握。后來我把百格圖作為到線段圖的銜接，學(xué)生就很好的掌握了用線段圖表示百分?jǐn)?shù)解決問題的數(shù)量關(guān)系。

三是及時幫助后進(jìn)學(xué)生。我們常說教育不能一刀切，因為學(xué)生作為個體都有其個性特點(diǎn)。更加藝術(shù)的形容一下，就是所有的種子都會發(fā)芽，只是種子的成長階段不一樣罷了。班級里的后進(jìn)學(xué)生往往是老師最頭痛的事情，而我卻很樂意與之交流。通過與他們的交流，你會學(xué)會總不同的角度觀察問題，你會學(xué)會耐心、學(xué)會關(guān)注。

以前班里有位徐同學(xué)，每一位任教過這個班級的老師都對他“印象深刻”，我在接班之初就對其暗暗關(guān)注。慢慢地，我發(fā)現(xiàn)徐同學(xué)雖然有各種各樣的壞習(xí)慣，比如上課亂說話，愛發(fā)脾氣，頂撞老師，不做作業(yè)等，但是從他身上我還是看到了兩個最大的優(yōu)點(diǎn)。一是他腦子很靈，想數(shù)學(xué)問題方法很特別，只是不喜歡表達(dá)出來，數(shù)學(xué)成績不算很差，二是他很善于與同學(xué)交流，雖然在班里經(jīng)常搗蛋，但是同學(xué)們都不討厭他，能跟大多數(shù)同學(xué)好好相處。于是我委以重任，安排他協(xié)助數(shù)學(xué)課代表收本子等一些小事，漸漸地徐同學(xué)體會到了老師對他的尊重、同學(xué)對他的尊重，學(xué)習(xí)上也漸漸有了起色，壞習(xí)慣也慢慢減少了。

所以，我覺得教師的師德之美應(yīng)該體現(xiàn)在日常教學(xué)中，將對教育事業(yè)的熱愛，轉(zhuǎn)化到對工作的敬業(yè)，對社會的奉獻(xiàn)，對學(xué)生的關(guān)愛。以己之力，踐行師德之美，終將不負(fù)初衷。

第三篇：讀《教育就是喚醒》有感

教育的本質(zhì)就是喚醒心靈

——讀《教育就是喚醒》有感

教育的本質(zhì)就是喚醒心靈 ——讀《教育就是喚醒》有感

利用寒假，認(rèn)真拜讀了彭興順老師的《教育就是喚醒》一書，感受頗多，受益匪淺。彭老師分八講分別從如何喚醒教師、如何喚醒家長、如何喚醒孩子三個維度，結(jié)合具體案例，做了具體的講解。本文著重要談的是如何喚醒學(xué)生的問題。

一、教育本質(zhì)之辯

在當(dāng)前教育背景下，多數(shù)人熱衷于討論“教什么”和“怎么教”，而忽略了“為什么要教”。忽略了“為什么要教”，就忽略了教育的根本，就會大大降低教育的效果。

一段時期以來，我始終在思索“教育的本質(zhì)是什么”。因為我覺得，要想做好教育，必須首先要從宏觀上弄明白教育是怎么回事，要達(dá)到什么樣的終極目標(biāo)，學(xué)校到底要給孩子什么。惟其如此，教育才不會偏離正常的軌道。

教育是什么? 古今中外的教育家和想家，對此一問題的看法見仁見智，莫衷一是。在中國古代文字的形成過程中，“教”和“育”字在甲骨文中都已出現(xiàn)，篆字表意更接近現(xiàn)代。甲骨文時期，＝（爻，算籌）﹢（子）﹢（攴，手持鞭子、棍杖）。造字本義：用體罰手段訓(xùn)導(dǎo)孩子作算術(shù)。發(fā)展到篆文時期，“爻”代表《易經(jīng)》等傳統(tǒng)文化典籍，“教”意為施教者通過嚴(yán)格的教學(xué)組織紀(jì)律而向受教者傳授傳統(tǒng)的文化典籍。篆文的＝（頭朝下出生的嬰兒，象征先天具有叛逆性）﹢（肉），表示生子并養(yǎng)育?！墩f文解字》說，“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。不難看出，古人已經(jīng)認(rèn)識到：教育的本質(zhì)是育人。

現(xiàn)代教育對教育本質(zhì)的認(rèn)識更是眾說紛紜，中西亦有著顯著差異?！吧鐣f”與“個性化說”之辯，“培養(yǎng)人說”與“傳遞說”（傳遞知識、文化、生命意義）之辯，教育即生活，教育的本質(zhì)是愛，教育就是喚醒等等，似乎讓人無所適從。其實(shí)，教育本質(zhì)并不是一貫的、穩(wěn)定的、唯一的，不是非此即彼。因為教育是人為和為人的社會實(shí)踐活動，不同時代、不同文化背景中的人往往從各自生存處境出發(fā)表達(dá)他們對教育的理解與期望，而人類生存環(huán)境的變化必然導(dǎo)致人們對教育理解的變化，這也是為什么總要進(jìn)行教育改革的原因，就是要適應(yīng)不斷變化發(fā)展的時代的需要。這樣看來，教育本身無時不在變化發(fā)展中，教育本質(zhì)是教育特定發(fā)展階段的本質(zhì)，并不是“一”而是“多”。

那么，當(dāng)前應(yīng)該如何認(rèn)識教育的本質(zhì)呢？教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育的本質(zhì)屬性。這就有必要搞清“達(dá)到什么目的”和“培養(yǎng)什么人”兩個問題。要明確“教

育目的”，就要兼顧教育與社會、教育與生活、教育與人類、教育與人的關(guān)系。從教育與社會的關(guān)系來說，教育是促進(jìn)個人社會化的過程，要培養(yǎng)合格的公民（優(yōu)秀的職業(yè)技能、良好的公民道德）和社會需要的人才。從教育與生活的關(guān)系來說，教育是要教會學(xué)生做人做事，是為完美生活做準(zhǔn)備，是為了將來生活得更幸福。從教育與人類的關(guān)系來說，教育是一種傳遞，傳遞知識、技能，傳承優(yōu)秀的文化、價值。從教育與人的關(guān)系來說，教育肩負(fù)著培養(yǎng)人和發(fā)展人的職能，是要喚醒人的生命意識，啟迪人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展和身心健康，促進(jìn)個體變化氣質(zhì)、改變行為、趨向至善，實(shí)現(xiàn)生命個體由自然人向社會人的高度轉(zhuǎn)化。在“培養(yǎng)什么人”的問題上，我們的教育，長期以來注重的是社會的職能和知識的傳遞，忽視了優(yōu)秀文化的傳承，更忽視了人的發(fā)展。中國教育強(qiáng)調(diào)教師按既定意圖影響學(xué)生，而西方教育更關(guān)注學(xué)生的主體性。由此，我們對教育本質(zhì)可表述為：教育是根據(jù)一定社會要求和人的身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，通過傳遞人類文化，通過指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活，促使其社會化，促進(jìn)人的發(fā)展。一句話就是：個體的自我實(shí)現(xiàn)與社會化。

在當(dāng)前教育背景下，兼顧其它教育目的的同時，特別要關(guān)注人的發(fā)展。因為教育的核心是人，主體是人。只有重視教育促進(jìn)人的發(fā)展，才能更好地促進(jìn)社會的發(fā)展。十八大報告強(qiáng)調(diào)指出:要“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！睂?shí)現(xiàn)這一任務(wù)要求，就要圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一核心，大力開展社會主義核心價值觀教育實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀；就要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)高尚道德和良好公德；就要重視學(xué)生的自我追求和自我選擇，為他們的全面發(fā)展和個性化發(fā)展搭建平臺。學(xué)校應(yīng)該給學(xué)生什么？應(yīng)該給學(xué)生幸福的人生、生活的質(zhì)量、選擇的機(jī)會、生命的尊嚴(yán)與質(zhì)量。

二、教育需要喚醒

沉睡才需要喚醒。我們的教育曾長期沉睡在應(yīng)試中，教師重教學(xué)，輕教育；重分?jǐn)?shù)，輕發(fā)展；重教法，輕學(xué)法；重傳授，輕探究；重說教，輕溝通；多批評，少激勵。在當(dāng)前更加關(guān)注人的發(fā)展的教育背景下，教育需要喚醒沉睡的老師和家長，促使他們轉(zhuǎn)變觀念，正確看待孩子的成長，著眼于孩子的終身發(fā)展。教育更需要喚醒沉睡的學(xué)生，正視他們的現(xiàn)狀，喚醒他們的道德、夢想、責(zé)任和主體意識，健全他們的人格。正像德國教育家第斯多惠說的那樣：“教育的藝術(shù)，不在于傳授，而在于激勵、鼓舞和喚醒?！苯逃且环N心靈的喚醒，喚醒是生命與生命的交融，是心靈與心靈的溝通。

（一）教育要喚醒學(xué)生的激情與夢想。

科研人員為什么能枯燥地呆在實(shí)驗室里樂此不疲？因為興趣使然。為什么那么多的學(xué)生年級越高，對學(xué)習(xí)越來越?jīng)]有興趣？是時間磨的，是父母逼的，是老師教的，是課程造成的。我們可以想想我們的教育：起早貪黑、無休止的作業(yè)和教輔，上不完的輔導(dǎo)班、強(qiáng)加的意志，枯燥的講授、沒有新意的教學(xué)內(nèi)容，考什么學(xué)什么、不能滿足興趣需要的課程，一坐一天、3

生活的單調(diào)??學(xué)生被迫做著自己不情愿的事，缺少生活的樂趣，當(dāng)然就沒有幸福感，自然也就越來越消磨掉激情。學(xué)生為什么不好管理，原因也在于我們在逼著他做著他不愿意干的事。很多學(xué)生之所以對學(xué)習(xí)沒興趣，還是因為沒有找到適合自己的學(xué)習(xí)層次，而在用大量時間“將就”別人的層次。普通生“將就”優(yōu)等生就會聽不懂，只能“負(fù)債經(jīng)營”；優(yōu)等生“將就”普通生就會吃不飽，只會對課程失去耐心。是我們沒有給學(xué)生提供適合他們發(fā)展的足夠空間和自由。

青年應(yīng)該是最富于激情與夢想的。喚醒他們的激情與夢想，就要分層分類、減負(fù)增效，留給學(xué)生生長的空間；喚醒他們的激情與夢想，就要開展豐富多彩的活動，讓他們體會到校園生活的樂趣和成功的快樂；喚醒他們的激情與夢想，就要開足選修課，滿足他們個性發(fā)展的需要；喚醒他們的激情與夢想，就要引導(dǎo)他們進(jìn)行學(xué)業(yè)規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃設(shè)計，幫助他們確立切合實(shí)際的目標(biāo)；適合的才是最好的，喚醒他們的激情與夢想，就要堅持藝體特色發(fā)展之路，滿足不同層次學(xué)生發(fā)展的需要。讓我們記住神學(xué)家Howard Thurman說的：“不要追問這個世界需要什么樣的人，問你自己是什么事讓你充滿活力，然后就去做這件事，因為這世界需要的正是活得生氣勃勃的人?！蔽覀円獔猿帧盀槊恳粋€教師、學(xué)生的終身幸福搭建平臺”的辦學(xué)理念，讓每一個學(xué)生都有充滿活力的事做。

（二）教育要喚醒學(xué)生的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

每一個孩子與生俱來就具有一種渴望學(xué)習(xí)、成人成才的愿望，只是由于家庭、學(xué)校、社會以及個人愛好等各方面的原因，甚或一次次失敗的打擊，這些美好的愿望并沒有得到應(yīng)有的發(fā)揮和表現(xiàn)。其實(shí)，孩子的未來有無窮的可能性，但在家長、學(xué)校重智育的背景下沒有多少發(fā)展的空間。在我們看來學(xué)習(xí)上不成器的學(xué)生，在舞臺上、在未來的職業(yè)學(xué)習(xí)中不也是讓我們刮目相看嗎？2015屆有一個叫高楠的學(xué)生，擇校來到我校，初中就經(jīng)常打架，來到我校后，無心學(xué)習(xí)，管理上很讓老師費(fèi)心?？删褪沁@樣一個學(xué)生，離校后對老師非常有禮貌，還表現(xiàn)出了一定的經(jīng)商才能。因此，學(xué)習(xí)不應(yīng)是我們唯一的標(biāo)尺，教師要用多把尺子衡量學(xué)生。我們也真的不能以自己的局限性去構(gòu)想孩子的未來，尤其是在這個日新月異的移動互聯(lián)時代，我們現(xiàn)在根本就無法想象，他們生活的那個完全互聯(lián)網(wǎng)化的世界是個什么樣子。

人的潛能是巨大的，需要喚醒教育來開發(fā)。喚醒潛力需要關(guān)注學(xué)生的心理需要，關(guān)注他們的非智力因素，要保護(hù)他們學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生他們不懼怕學(xué)習(xí)，體會到學(xué)習(xí)的樂趣。

喚醒潛力需要賞識和激勵。美國羅森塔爾的教育理念是潛能喚醒教育的經(jīng)典，當(dāng)他將“這些孩子都是天才”的判斷推介給教育工作者后，那些普通孩子果然凸顯出了“天才表現(xiàn)”。他的“隨口而出”就是在堅定相信孩子們的潛能。只要教育者真正愛戴孩子、欣賞孩子，真正為孩子的未來和遠(yuǎn)景考慮，就一定能喚醒他們的自我需要。

（三）教育要喚醒學(xué)生的道德自覺和公德意識。

隨著國人走出國門，中國人在國外的形象飽受爭議，土豪的一擲千金，各種不文明的行為舉止，讓中國人似乎成了素質(zhì)低的代名詞、特殊“照顧”的對象。這讓我們臉上很是無光。4

再看看852路公交排隊秩序的混亂，更讓平谷人無地自容。

道德意識和公德意識的缺失，根源在教育。南開中學(xué)創(chuàng)辦人張伯苓的“人格開發(fā)、道德喚醒”的理念造就了周恩來等一大批德才兼?zhèn)涞娜瞬?。教育首先是培養(yǎng)合格的公民。在教育越來越重視人的發(fā)展的今天，通過教育來培養(yǎng)公民個人的道德意識和公共的道德意識都是非常重要的。這就需要通過課程和實(shí)踐來落實(shí)。一方面要把人的素養(yǎng)培育納入課程體系，以社會主義核心價值觀為核心，從小學(xué)到高中形成教育系列，著重提高學(xué)生的健康、安全、感恩、責(zé)任、守法、公德、文明、節(jié)約、規(guī)則、平等、民主、尊嚴(yán)、團(tuán)隊等意識，培養(yǎng)他們的愛國、誠信、擔(dān)當(dāng)、包容、合作等精神。一方面，結(jié)合重要節(jié)日，精心設(shè)計道德實(shí)踐活動，增加道德的體驗和感悟。

提高道德水平和公德意識，要從培養(yǎng)好習(xí)慣做起。好習(xí)慣帶來好成績，好習(xí)慣成就好人生。許多學(xué)生成績不好，文明素養(yǎng)不高，源于習(xí)慣不好。抓習(xí)慣養(yǎng)成，教會學(xué)生做人做事應(yīng)該成為永恒的主題。

教育就是為了提升人的全面素質(zhì)，提升人的幸福，讓自己變得更好，讓家人和身邊的人變得更好，讓社會變得更好。

（四）教育需要教師轉(zhuǎn)變角色，喚醒學(xué)生的主體意識。

雅斯貝爾斯認(rèn)為，教育本身意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂，如果教育不能觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不能成為教育。我們的學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了被動接受，缺少主動學(xué)習(xí)的意識和自我教育的能力。如果說喚醒激情與夢想是在錘煉內(nèi)力，那還要借助一些外力。那就是教育教學(xué)要認(rèn)真落實(shí)“靠嚴(yán)格自律成人，靠自主學(xué)習(xí)成才”。學(xué)習(xí)上要先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練，精講精練。課堂教學(xué)要做到“一二三四”，即：一個目標(biāo)，以學(xué)生學(xué)會并逐步會學(xué)為目標(biāo)；兩個注重，注重基礎(chǔ)知識的識記，注重規(guī)律方法的歸納總結(jié)；三個為主，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線；四讓，書讓學(xué)生讀，問題讓學(xué)生提，難點(diǎn)讓學(xué)生議，練習(xí)和實(shí)驗讓學(xué)生做。德育要通過“榜樣示范，活動載體，溝通交流，評價激勵”培育學(xué)生健全的人格和良好的習(xí)慣。教師要在教育方式上強(qiáng)調(diào)對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和主動性的培養(yǎng)，要多傾聽，多激勵，多溝通，學(xué)會尊重，學(xué)會包容和等待，構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的教育氛圍。同時，還要將建設(shè)和諧的校園文化、班級文化放在突出的位置抓好抓實(shí)，發(fā)揮其影響人、塑造人的育人功能。

育人是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。廣義的教育包括學(xué)校教育、家庭教育、社會教育，狹義的教育是指知識灌輸、品德陶冶，技能訓(xùn)練的學(xué)校教育。以上思考是針對學(xué)校教育而言。

對教育本質(zhì)之辯和現(xiàn)狀之思，讓我知道應(yīng)該主動去做什么，讓我更加堅定以人為本的育人理念。更好的教育應(yīng)當(dāng)是適應(yīng)人的發(fā)展并能有效促進(jìn)人的發(fā)展的教育，應(yīng)當(dāng)是使人獲得更多快樂和幸福的教育，應(yīng)當(dāng)是讓人感到生命有意義、有品位的教育。教師的責(zé)任就在于施予 5

適宜的教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自我，成人、發(fā)展，促進(jìn)他們潛能的實(shí)現(xiàn)，讓每個人成為他自己。

2015年4月

第四篇：讀《喚醒醫(yī)療》有感

讀《喚醒醫(yī)療》有感

經(jīng)醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)推薦，讀了張中南先生的著作——《喚醒醫(yī)療》，感觸頗深，他對我們現(xiàn)今醫(yī)療存在的問題作了非常犀利和深入的分析，人本位醫(yī)療的提出更是讓人感覺醍醐灌頂。

閱讀該書讓我有很大的共鳴和感慨，讓我感觸最深的就是對患者心理護(hù)理的重要性。因為相較于病人病情變化的觀察，病人心里的變化更讓人棘手，雖然臨床工作不久，但慢慢的我發(fā)現(xiàn)很多時候我們都疲于處理病人的病情變化，對于病人心理上的需求我們并沒滿足。其實(shí)人本位的思想就包含處理病人心理情緒的變化，但捫心自問我們做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

記得我剛上班一年開始倒夜班時，晚上八點(diǎn)多一個老病人來科室，訴半小時前出現(xiàn)口周及四肢麻木,由于這個病人既往有糖尿病和腎病綜合征，這立即引起我們科室張主任的警惕，責(zé)令我立馬給該病人辦理入院，急查電解質(zhì),血糖,做心電圖，后來結(jié)果顯示該病人血鉀高達(dá)7.8mmol/L，請腎內(nèi)科急會診建議其做透析治療，病人猶豫了很久后拒絕，我們便迅速按常規(guī)降血鉀處理。我在給其輸液時只見他眉頭緊鎖，跟他交流他也不理，因為我知道該病人脾氣不是太好，便沒再多想，只是遵醫(yī)囑監(jiān)測血鉀，血糖，出入量及生命體征。一晚上他只是被動地配合我的工作，并沒有主動和我說話，我想他可能是緊張病情吧。一個夜班就這樣緊張而又平穩(wěn)的度過了，早上交完班我便回家休息了。這個病人在我們的治療下血鉀慢慢恢復(fù)正常了，他也慢慢恢復(fù)了往日的言語，一次偶然的機(jī)會聽到他和病友閑聊，說到他急診入院也就是我值夜班的那個晚上，他差點(diǎn)都不想活下去了，因為他才42歲，孩子才上初中，他覺得一旦開始透析，便終身都離不開透析，他覺得那樣的日子太痛苦了。聽到這兒我嚇呆了，那天晚上如果他真的喪失了活下去的信念，在醫(yī)院出現(xiàn)了意外，我將負(fù)有不可推卸的責(zé)任，因為我明明發(fā)現(xiàn)該病人的情緒不正常，卻沒有深入去了解患者的心理狀況，想到這兒我都一陣后怕這。個例子讓我深切感受到心理護(hù)理的重要性。

但是心理護(hù)理不是簡單的說做就一定能做好的，我的切身感受是管兩個病人時還能對其時常宣教，管三個病人時就明顯感到心有余而力不足了。病房里面對的病人更多，要對病人有持續(xù)全面的了解，并對其對癥宣教十足非常困難。張中南教授的《喚醒醫(yī)療》，還深刻剖析了當(dāng)下的醫(yī)療環(huán)境，也讓我們理解

了為何會產(chǎn)生這些問題的原因。“以人為本”，這個我們一直被忽略的問題，被重點(diǎn)了提了出來。它教導(dǎo)我們要尊重患者，將患者作為一個整體的人來治療，來護(hù)理，從情感、功能、心理等多方面來滿足患者需要。

從以前的“救死扶傷”到現(xiàn)在的“以人為本”，它代表著一個醫(yī)患發(fā)展的需要。只有“尊重生命”，這已經(jīng)不能滿足醫(yī)患關(guān)系，它要求我們從生理，心理各個方面全面的照顧到患者，需要我們尊重生命，尊重患者。只有給患者更多的尊重，更多的為他們著想，才能換來他們的尊重和信任。

該書有一個觀點(diǎn)是需要改變當(dāng)前醫(yī)院存在的“病本位”和“利本位”醫(yī)療模式，繼而以“人本位”理念代替，就讓我想到了護(hù)理學(xué)上“以疾病為中心”的護(hù)理理念要轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙圆∪藶橹行摹钡淖o(hù)理理念，作為一名護(hù)理人員，表面上對此也無能為力，也很無奈。其實(shí)不然，護(hù)理學(xué)有著自己的獨(dú)立性，我們可以在護(hù)理上做好“以病人為中心”的護(hù)理理念，盡可能的為患者謀利，處處為病人著想，一切活動都把病人放在首位，為病人提供“優(yōu)質(zhì)、高效、低耗、滿意、放心”的醫(yī)療護(hù)理服務(wù)。

第五篇：讀《喚醒護(hù)理》有感

讀《喚醒護(hù)理》有感 黔江民族醫(yī)院眼科

護(hù)理職業(yè)的不平凡，見于平凡，平凡中，更顯不凡！喚醒護(hù)理！初拿到這本書，一口氣讀完，感觸頗深!如今，社會生活水平不斷提高，醫(yī)療技術(shù)水平越來越高，而人們的醫(yī)療保健意識、法律意識也大大增強(qiáng)。當(dāng)然，對醫(yī)護(hù)人員的要求也更高！“三分治療，七分護(hù)理”，眾所周知，護(hù)理，在醫(yī)療活動中占有不可小覷的分量。

這本書是出于一位高年資醫(yī)學(xué)專家之手，是一名醫(yī)生對護(hù)理的詮釋，我想也更多的是醫(yī)生對護(hù)理人員的要求與期望，當(dāng)然也是廣大患者對護(hù)士的期望，所以作為一名護(hù)士和管理者，我深深意識到，“改變” 迫在眉睫！前些年，我院開展優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)，更多的是滿足患者一些生活的需要和人文關(guān)懷。但近幾年，各家醫(yī)院也紛紛效仿，好像我們的優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)也遇到了瓶頸，雖然也一如既往的在做，但沒有得到預(yù)想的結(jié)果。那么，問題究竟出在什么地方呢？喚醒護(hù)理，給了我們許多切實(shí)的答案和實(shí)施方法，也為我們指明了方向！

作為護(hù)理管理者，要把優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)順利的開展下去，我們必須把護(hù)理工作聚焦在醫(yī)療安全、治療效果、病人感受和護(hù)士的積極性上來，而且要既懂，又做，還要會做。

這本書對我觸動很深，我將再一次仔細(xì)學(xué)習(xí)，并要求科室護(hù)士人人學(xué)習(xí)，首先將一些拿來就能用的東西應(yīng)用起來，如“操作過程中與病人交談、敲門進(jìn)入病房、無所不在的教育指導(dǎo)、身心兼治的心理護(hù)理”等；再進(jìn)一步著手從個性化護(hù)理、護(hù)理流程、護(hù)理記錄、延伸護(hù)理、護(hù)理管理等方面進(jìn)行有效的改進(jìn)，并爭取有較大的突破！