第一篇：讀《喚醒醫(yī)療》有感護士版

升起心中的天使

------《喚醒醫(yī)療》讀后感

有多少次心中的天使，因為現(xiàn)實環(huán)境的無奈，而在天空下嘆息不已。又有多少次看見病痛折磨的患者，因為工作上種種的忙碌，而不得不做出“理智的選擇”。這一次次的放棄，一次次的忙碌，使我心中的天使也漸漸的凋零、變的麻木。我想每一位醫(yī)療、護理工作者，從選擇這個行業(yè)的那天起，肯定都有一顆崇高、無私的心。我們的夢想難道不是救死扶傷、全心全意為病人減輕痛苦，擺脫病魔嗎？剛剛踏進醫(yī)學(xué)神圣殿堂時，為以后的救死扶傷努力學(xué)習(xí)的決心；剛剛走出學(xué)校時，那一顆圣潔的心；剛剛走上崗位時，那種終于可以為病人解除痛苦的自豪；這一切的一切，是我手上這本《喚醒醫(yī)療》，再次讓我有了那種許久不曾感受的崇高的信念。

我是一名護士，南丁格爾 “燃燒自己，照亮別人?！钡某绺咝拍?，時時在我的心中響起。在整個護理工作中，《喚醒醫(yī)療》提到的“整體護理”“優(yōu)質(zhì)護理”包括心理護理、治療處理、生活護理、教育指導(dǎo)。這種護理模式完美的詮釋了“愛心、耐心、細心和責(zé)任心” 為此，一名優(yōu)秀的護士，首先要能站在病人的立場，學(xué)會為他們著想，關(guān)心、體貼病人，用嫻熟的技術(shù)和優(yōu)良的服務(wù)為患者清除病痛。每當(dāng)那些受傷的，受疾病侵蝕而十分脆弱的生命需要呵護時，我們應(yīng)該總是第一個時間出現(xiàn)，用我們的雙手驅(qū)趕病魔，挽回生命。我想這個時候，所有優(yōu)秀的護士都應(yīng)該覺得自己是個天使，一個沒有私心，勇于奉獻，能為人們減少痛苦與煩惱，帶來歡樂與幸福的使者。此外，理想的護士應(yīng)是醫(yī)生的好助手。護士應(yīng)認真協(xié)調(diào)醫(yī)生的荼，仔細觀察病情，及時向醫(yī)生反映病情，在準確地完成醫(yī)囑的基礎(chǔ)上，為醫(yī)生提供更好的治療、護理方案，及時滿足他人的需求。這是我對“整體護理”“優(yōu)質(zhì)護理”的理解。我們在自己改變自己工作模式的同時，還應(yīng)該把我們的工作態(tài)度和方式也改變過來。從《喚醒醫(yī)療》這本書中，優(yōu)質(zhì)護理操作流程這章中，了解到優(yōu)質(zhì)護理的操作，共有五步，1.了解病人：我們可以通過讀取醫(yī)囑、病歷、體征、診斷等了解在自己接手前的狀況，用于與接管后的病情對照，發(fā)現(xiàn)早期變化趨勢。然后護士開始自己觀察病人的表情、運動、進食、排泄等了解病人在住院期間的身體狀況，及時發(fā)現(xiàn)潛在的變化趨勢。再詢問病人生活的情況，可以與病人之間互動的了解病人身體的變化。如果遇到什么變化，及時的進行身體的檢查。檢查完畢作出初步的判斷，如果有必要，將檢查結(jié)果及時報告醫(yī)生。以便于醫(yī)生能夠及時的做出判斷。2.記錄 這里提到幾種全新的記錄方式，即簡化、表格化、量化。這是為我們在第三步快速、準確的做出判斷做準備。3.評估 我們將之前的了解到的，記錄的，做出判斷估計。在護士總結(jié)判斷后，報告給醫(yī)生。4.設(shè)計護理方案 這是在醫(yī)生對病人出現(xiàn)的新情況做出明確的治療后，再次對病人的情況做出判斷，判斷需要“觀察哪些項目”和“怎么處置”。

5.實施 就是執(zhí)行護理方案即治療處置、生活護理、教育指導(dǎo)和心理護理等。

張中南老師明確的說出，“即使再優(yōu)化的護理流程，落地注定要靠科學(xué)的管理”，作為一名合格的護理工作者。我們必須嚴格的遵守醫(yī)院的規(guī)則制度。任何規(guī)章制度，如果你從心底里接受它，認為它的存在是必要的、合理的，那么，它對你來說就不是約束，而是保護。是為你的工作能夠更有效，更快速的完成。

為了我們心中的天使，為了我們崇高的理想和信念，為了自己年輕的誓言，你和我背負著張中南老師的殷殷希望，在救死扶傷、治病救人的道路上越行越遠。

第二篇：讀《喚醒醫(yī)療》有感

讀《喚醒醫(yī)療》有感

經(jīng)醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)推薦，讀了張中南先生的著作——《喚醒醫(yī)療》，感觸頗深，他對我們現(xiàn)今醫(yī)療存在的問題作了非常犀利和深入的分析，人本位醫(yī)療的提出更是讓人感覺醍醐灌頂。

閱讀該書讓我有很大的共鳴和感慨，讓我感觸最深的就是對患者心理護理的重要性。因為相較于病人病情變化的觀察，病人心里的變化更讓人棘手，雖然臨床工作不久，但慢慢的我發(fā)現(xiàn)很多時候我們都疲于處理病人的病情變化，對于病人心理上的需求我們并沒滿足。其實人本位的思想就包含處理病人心理情緒的變化，但捫心自問我們做的遠遠不夠。

記得我剛上班一年開始倒夜班時，晚上八點多一個老病人來科室，訴半小時前出現(xiàn)口周及四肢麻木,由于這個病人既往有糖尿病和腎病綜合征，這立即引起我們科室張主任的警惕，責(zé)令我立馬給該病人辦理入院，急查電解質(zhì),血糖,做心電圖，后來結(jié)果顯示該病人血鉀高達7.8mmol/L，請腎內(nèi)科急會診建議其做透析治療，病人猶豫了很久后拒絕，我們便迅速按常規(guī)降血鉀處理。我在給其輸液時只見他眉頭緊鎖，跟他交流他也不理，因為我知道該病人脾氣不是太好，便沒再多想，只是遵醫(yī)囑監(jiān)測血鉀，血糖，出入量及生命體征。一晚上他只是被動地配合我的工作，并沒有主動和我說話，我想他可能是緊張病情吧。一個夜班就這樣緊張而又平穩(wěn)的度過了，早上交完班我便回家休息了。這個病人在我們的治療下血鉀慢慢恢復(fù)正常了，他也慢慢恢復(fù)了往日的言語，一次偶然的機會聽到他和病友閑聊，說到他急診入院也就是我值夜班的那個晚上，他差點都不想活下去了，因為他才42歲，孩子才上初中，他覺得一旦開始透析，便終身都離不開透析，他覺得那樣的日子太痛苦了。聽到這兒我嚇呆了，那天晚上如果他真的喪失了活下去的信念，在醫(yī)院出現(xiàn)了意外，我將負有不可推卸的責(zé)任，因為我明明發(fā)現(xiàn)該病人的情緒不正常，卻沒有深入去了解患者的心理狀況，想到這兒我都一陣后怕這。個例子讓我深切感受到心理護理的重要性。

但是心理護理不是簡單的說做就一定能做好的，我的切身感受是管兩個病人時還能對其時常宣教，管三個病人時就明顯感到心有余而力不足了。病房里面對的病人更多，要對病人有持續(xù)全面的了解，并對其對癥宣教十足非常困難。張中南教授的《喚醒醫(yī)療》，還深刻剖析了當(dāng)下的醫(yī)療環(huán)境，也讓我們理解

了為何會產(chǎn)生這些問題的原因?！耙匀藶楸尽?，這個我們一直被忽略的問題，被重點了提了出來。它教導(dǎo)我們要尊重患者，將患者作為一個整體的人來治療，來護理，從情感、功能、心理等多方面來滿足患者需要。

從以前的“救死扶傷”到現(xiàn)在的“以人為本”，它代表著一個醫(yī)患發(fā)展的需要。只有“尊重生命”，這已經(jīng)不能滿足醫(yī)患關(guān)系，它要求我們從生理，心理各個方面全面的照顧到患者，需要我們尊重生命，尊重患者。只有給患者更多的尊重，更多的為他們著想，才能換來他們的尊重和信任。

該書有一個觀點是需要改變當(dāng)前醫(yī)院存在的“病本位”和“利本位”醫(yī)療模式，繼而以“人本位”理念代替，就讓我想到了護理學(xué)上“以疾病為中心”的護理理念要轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙圆∪藶橹行摹钡淖o理理念，作為一名護理人員，表面上對此也無能為力，也很無奈。其實不然，護理學(xué)有著自己的獨立性，我們可以在護理上做好“以病人為中心”的護理理念，盡可能的為患者謀利，處處為病人著想，一切活動都把病人放在首位，為病人提供“優(yōu)質(zhì)、高效、低耗、滿意、放心”的醫(yī)療護理服務(wù)。

第三篇：讀《喚醒護理》有感

讀《喚醒護理》有感 黔江民族醫(yī)院眼科

護理職業(yè)的不平凡，見于平凡，平凡中，更顯不凡！喚醒護理！初拿到這本書，一口氣讀完，感觸頗深!如今，社會生活水平不斷提高，醫(yī)療技術(shù)水平越來越高，而人們的醫(yī)療保健意識、法律意識也大大增強。當(dāng)然，對醫(yī)護人員的要求也更高！“三分治療，七分護理”，眾所周知，護理，在醫(yī)療活動中占有不可小覷的分量。

這本書是出于一位高年資醫(yī)學(xué)專家之手，是一名醫(yī)生對護理的詮釋，我想也更多的是醫(yī)生對護理人員的要求與期望，當(dāng)然也是廣大患者對護士的期望，所以作為一名護士和管理者，我深深意識到，“改變” 迫在眉睫！前些年，我院開展優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)，更多的是滿足患者一些生活的需要和人文關(guān)懷。但近幾年，各家醫(yī)院也紛紛效仿，好像我們的優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)也遇到了瓶頸，雖然也一如既往的在做，但沒有得到預(yù)想的結(jié)果。那么，問題究竟出在什么地方呢？喚醒護理，給了我們許多切實的答案和實施方法，也為我們指明了方向！

作為護理管理者，要把優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)順利的開展下去，我們必須把護理工作聚焦在醫(yī)療安全、治療效果、病人感受和護士的積極性上來，而且要既懂，又做，還要會做。

這本書對我觸動很深，我將再一次仔細學(xué)習(xí)，并要求科室護士人人學(xué)習(xí)，首先將一些拿來就能用的東西應(yīng)用起來，如“操作過程中與病人交談、敲門進入病房、無所不在的教育指導(dǎo)、身心兼治的心理護理”等；再進一步著手從個性化護理、護理流程、護理記錄、延伸護理、護理管理等方面進行有效的改進，并爭取有較大的突破！

第四篇：讀《教育就是喚醒》有感

教育的本質(zhì)就是喚醒心靈

——讀《教育就是喚醒》有感

教育的本質(zhì)就是喚醒心靈 ——讀《教育就是喚醒》有感

利用寒假，認真拜讀了彭興順老師的《教育就是喚醒》一書，感受頗多，受益匪淺。彭老師分八講分別從如何喚醒教師、如何喚醒家長、如何喚醒孩子三個維度，結(jié)合具體案例，做了具體的講解。本文著重要談的是如何喚醒學(xué)生的問題。

一、教育本質(zhì)之辯

在當(dāng)前教育背景下，多數(shù)人熱衷于討論“教什么”和“怎么教”，而忽略了“為什么要教”。忽略了“為什么要教”，就忽略了教育的根本，就會大大降低教育的效果。

一段時期以來，我始終在思索“教育的本質(zhì)是什么”。因為我覺得，要想做好教育，必須首先要從宏觀上弄明白教育是怎么回事，要達到什么樣的終極目標，學(xué)校到底要給孩子什么。惟其如此，教育才不會偏離正常的軌道。

教育是什么? 古今中外的教育家和想家，對此一問題的看法見仁見智，莫衷一是。在中國古代文字的形成過程中，“教”和“育”字在甲骨文中都已出現(xiàn)，篆字表意更接近現(xiàn)代。甲骨文時期，＝（爻，算籌）﹢（子）﹢（攴，手持鞭子、棍杖）。造字本義：用體罰手段訓(xùn)導(dǎo)孩子作算術(shù)。發(fā)展到篆文時期，“爻”代表《易經(jīng)》等傳統(tǒng)文化典籍，“教”意為施教者通過嚴格的教學(xué)組織紀律而向受教者傳授傳統(tǒng)的文化典籍。篆文的＝（頭朝下出生的嬰兒，象征先天具有叛逆性）﹢（肉），表示生子并養(yǎng)育?！墩f文解字》說，“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。不難看出，古人已經(jīng)認識到：教育的本質(zhì)是育人。

現(xiàn)代教育對教育本質(zhì)的認識更是眾說紛紜，中西亦有著顯著差異?！吧鐣f”與“個性化說”之辯，“培養(yǎng)人說”與“傳遞說”（傳遞知識、文化、生命意義）之辯，教育即生活，教育的本質(zhì)是愛，教育就是喚醒等等，似乎讓人無所適從。其實，教育本質(zhì)并不是一貫的、穩(wěn)定的、唯一的，不是非此即彼。因為教育是人為和為人的社會實踐活動，不同時代、不同文化背景中的人往往從各自生存處境出發(fā)表達他們對教育的理解與期望，而人類生存環(huán)境的變化必然導(dǎo)致人們對教育理解的變化，這也是為什么總要進行教育改革的原因，就是要適應(yīng)不斷變化發(fā)展的時代的需要。這樣看來，教育本身無時不在變化發(fā)展中，教育本質(zhì)是教育特定發(fā)展階段的本質(zhì)，并不是“一”而是“多”。

那么，當(dāng)前應(yīng)該如何認識教育的本質(zhì)呢？教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育的本質(zhì)屬性。這就有必要搞清“達到什么目的”和“培養(yǎng)什么人”兩個問題。要明確“教

育目的”，就要兼顧教育與社會、教育與生活、教育與人類、教育與人的關(guān)系。從教育與社會的關(guān)系來說，教育是促進個人社會化的過程，要培養(yǎng)合格的公民（優(yōu)秀的職業(yè)技能、良好的公民道德）和社會需要的人才。從教育與生活的關(guān)系來說，教育是要教會學(xué)生做人做事，是為完美生活做準備，是為了將來生活得更幸福。從教育與人類的關(guān)系來說，教育是一種傳遞，傳遞知識、技能，傳承優(yōu)秀的文化、價值。從教育與人的關(guān)系來說，教育肩負著培養(yǎng)人和發(fā)展人的職能，是要喚醒人的生命意識，啟迪人的精神世界，促進人的全面發(fā)展和身心健康，促進個體變化氣質(zhì)、改變行為、趨向至善，實現(xiàn)生命個體由自然人向社會人的高度轉(zhuǎn)化。在“培養(yǎng)什么人”的問題上，我們的教育，長期以來注重的是社會的職能和知識的傳遞，忽視了優(yōu)秀文化的傳承，更忽視了人的發(fā)展。中國教育強調(diào)教師按既定意圖影響學(xué)生，而西方教育更關(guān)注學(xué)生的主體性。由此，我們對教育本質(zhì)可表述為：教育是根據(jù)一定社會要求和人的身心發(fā)展特點和規(guī)律，通過傳遞人類文化，通過指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活，促使其社會化，促進人的發(fā)展。一句話就是：個體的自我實現(xiàn)與社會化。

在當(dāng)前教育背景下，兼顧其它教育目的的同時，特別要關(guān)注人的發(fā)展。因為教育的核心是人，主體是人。只有重視教育促進人的發(fā)展，才能更好地促進社會的發(fā)展。十八大報告強調(diào)指出:要“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！睂崿F(xiàn)這一任務(wù)要求，就要圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一核心，大力開展社會主義核心價值觀教育實踐，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀；就要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)高尚道德和良好公德；就要重視學(xué)生的自我追求和自我選擇，為他們的全面發(fā)展和個性化發(fā)展搭建平臺。學(xué)校應(yīng)該給學(xué)生什么？應(yīng)該給學(xué)生幸福的人生、生活的質(zhì)量、選擇的機會、生命的尊嚴與質(zhì)量。

二、教育需要喚醒

沉睡才需要喚醒。我們的教育曾長期沉睡在應(yīng)試中，教師重教學(xué)，輕教育；重分數(shù)，輕發(fā)展；重教法，輕學(xué)法；重傳授，輕探究；重說教，輕溝通；多批評，少激勵。在當(dāng)前更加關(guān)注人的發(fā)展的教育背景下，教育需要喚醒沉睡的老師和家長，促使他們轉(zhuǎn)變觀念，正確看待孩子的成長，著眼于孩子的終身發(fā)展。教育更需要喚醒沉睡的學(xué)生，正視他們的現(xiàn)狀，喚醒他們的道德、夢想、責(zé)任和主體意識，健全他們的人格。正像德國教育家第斯多惠說的那樣：“教育的藝術(shù)，不在于傳授，而在于激勵、鼓舞和喚醒?！苯逃且环N心靈的喚醒，喚醒是生命與生命的交融，是心靈與心靈的溝通。

（一）教育要喚醒學(xué)生的激情與夢想。

科研人員為什么能枯燥地呆在實驗室里樂此不疲？因為興趣使然。為什么那么多的學(xué)生年級越高，對學(xué)習(xí)越來越?jīng)]有興趣？是時間磨的，是父母逼的，是老師教的，是課程造成的。我們可以想想我們的教育：起早貪黑、無休止的作業(yè)和教輔，上不完的輔導(dǎo)班、強加的意志，枯燥的講授、沒有新意的教學(xué)內(nèi)容，考什么學(xué)什么、不能滿足興趣需要的課程，一坐一天、3

生活的單調(diào)??學(xué)生被迫做著自己不情愿的事，缺少生活的樂趣，當(dāng)然就沒有幸福感，自然也就越來越消磨掉激情。學(xué)生為什么不好管理，原因也在于我們在逼著他做著他不愿意干的事。很多學(xué)生之所以對學(xué)習(xí)沒興趣，還是因為沒有找到適合自己的學(xué)習(xí)層次，而在用大量時間“將就”別人的層次。普通生“將就”優(yōu)等生就會聽不懂，只能“負債經(jīng)營”；優(yōu)等生“將就”普通生就會吃不飽，只會對課程失去耐心。是我們沒有給學(xué)生提供適合他們發(fā)展的足夠空間和自由。

青年應(yīng)該是最富于激情與夢想的。喚醒他們的激情與夢想，就要分層分類、減負增效，留給學(xué)生生長的空間；喚醒他們的激情與夢想，就要開展豐富多彩的活動，讓他們體會到校園生活的樂趣和成功的快樂；喚醒他們的激情與夢想，就要開足選修課，滿足他們個性發(fā)展的需要；喚醒他們的激情與夢想，就要引導(dǎo)他們進行學(xué)業(yè)規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃設(shè)計，幫助他們確立切合實際的目標；適合的才是最好的，喚醒他們的激情與夢想，就要堅持藝體特色發(fā)展之路，滿足不同層次學(xué)生發(fā)展的需要。讓我們記住神學(xué)家Howard Thurman說的：“不要追問這個世界需要什么樣的人，問你自己是什么事讓你充滿活力，然后就去做這件事，因為這世界需要的正是活得生氣勃勃的人。”我們要堅持“為每一個教師、學(xué)生的終身幸福搭建平臺”的辦學(xué)理念，讓每一個學(xué)生都有充滿活力的事做。

（二）教育要喚醒學(xué)生的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

每一個孩子與生俱來就具有一種渴望學(xué)習(xí)、成人成才的愿望，只是由于家庭、學(xué)校、社會以及個人愛好等各方面的原因，甚或一次次失敗的打擊，這些美好的愿望并沒有得到應(yīng)有的發(fā)揮和表現(xiàn)。其實，孩子的未來有無窮的可能性，但在家長、學(xué)校重智育的背景下沒有多少發(fā)展的空間。在我們看來學(xué)習(xí)上不成器的學(xué)生，在舞臺上、在未來的職業(yè)學(xué)習(xí)中不也是讓我們刮目相看嗎？2015屆有一個叫高楠的學(xué)生，擇校來到我校，初中就經(jīng)常打架，來到我校后，無心學(xué)習(xí)，管理上很讓老師費心。可就是這樣一個學(xué)生，離校后對老師非常有禮貌，還表現(xiàn)出了一定的經(jīng)商才能。因此，學(xué)習(xí)不應(yīng)是我們唯一的標尺，教師要用多把尺子衡量學(xué)生。我們也真的不能以自己的局限性去構(gòu)想孩子的未來，尤其是在這個日新月異的移動互聯(lián)時代，我們現(xiàn)在根本就無法想象，他們生活的那個完全互聯(lián)網(wǎng)化的世界是個什么樣子。

人的潛能是巨大的，需要喚醒教育來開發(fā)。喚醒潛力需要關(guān)注學(xué)生的心理需要，關(guān)注他們的非智力因素，要保護他們學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生他們不懼怕學(xué)習(xí)，體會到學(xué)習(xí)的樂趣。

喚醒潛力需要賞識和激勵。美國羅森塔爾的教育理念是潛能喚醒教育的經(jīng)典，當(dāng)他將“這些孩子都是天才”的判斷推介給教育工作者后，那些普通孩子果然凸顯出了“天才表現(xiàn)”。他的“隨口而出”就是在堅定相信孩子們的潛能。只要教育者真正愛戴孩子、欣賞孩子，真正為孩子的未來和遠景考慮，就一定能喚醒他們的自我需要。

（三）教育要喚醒學(xué)生的道德自覺和公德意識。

隨著國人走出國門，中國人在國外的形象飽受爭議，土豪的一擲千金，各種不文明的行為舉止，讓中國人似乎成了素質(zhì)低的代名詞、特殊“照顧”的對象。這讓我們臉上很是無光。4

再看看852路公交排隊秩序的混亂，更讓平谷人無地自容。

道德意識和公德意識的缺失，根源在教育。南開中學(xué)創(chuàng)辦人張伯苓的“人格開發(fā)、道德喚醒”的理念造就了周恩來等一大批德才兼?zhèn)涞娜瞬?。教育首先是培養(yǎng)合格的公民。在教育越來越重視人的發(fā)展的今天，通過教育來培養(yǎng)公民個人的道德意識和公共的道德意識都是非常重要的。這就需要通過課程和實踐來落實。一方面要把人的素養(yǎng)培育納入課程體系，以社會主義核心價值觀為核心，從小學(xué)到高中形成教育系列，著重提高學(xué)生的健康、安全、感恩、責(zé)任、守法、公德、文明、節(jié)約、規(guī)則、平等、民主、尊嚴、團隊等意識，培養(yǎng)他們的愛國、誠信、擔(dān)當(dāng)、包容、合作等精神。一方面，結(jié)合重要節(jié)日，精心設(shè)計道德實踐活動，增加道德的體驗和感悟。

提高道德水平和公德意識，要從培養(yǎng)好習(xí)慣做起。好習(xí)慣帶來好成績，好習(xí)慣成就好人生。許多學(xué)生成績不好，文明素養(yǎng)不高，源于習(xí)慣不好。抓習(xí)慣養(yǎng)成，教會學(xué)生做人做事應(yīng)該成為永恒的主題。

教育就是為了提升人的全面素質(zhì)，提升人的幸福，讓自己變得更好，讓家人和身邊的人變得更好，讓社會變得更好。

（四）教育需要教師轉(zhuǎn)變角色，喚醒學(xué)生的主體意識。

雅斯貝爾斯認為，教育本身意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂，如果教育不能觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不能成為教育。我們的學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了被動接受，缺少主動學(xué)習(xí)的意識和自我教育的能力。如果說喚醒激情與夢想是在錘煉內(nèi)力，那還要借助一些外力。那就是教育教學(xué)要認真落實“靠嚴格自律成人，靠自主學(xué)習(xí)成才”。學(xué)習(xí)上要先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練，精講精練。課堂教學(xué)要做到“一二三四”，即：一個目標，以學(xué)生學(xué)會并逐步會學(xué)為目標；兩個注重，注重基礎(chǔ)知識的識記，注重規(guī)律方法的歸納總結(jié)；三個為主，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線；四讓，書讓學(xué)生讀，問題讓學(xué)生提，難點讓學(xué)生議，練習(xí)和實驗讓學(xué)生做。德育要通過“榜樣示范，活動載體，溝通交流，評價激勵”培育學(xué)生健全的人格和良好的習(xí)慣。教師要在教育方式上強調(diào)對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和主動性的培養(yǎng)，要多傾聽，多激勵，多溝通，學(xué)會尊重，學(xué)會包容和等待，構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的教育氛圍。同時，還要將建設(shè)和諧的校園文化、班級文化放在突出的位置抓好抓實，發(fā)揮其影響人、塑造人的育人功能。

育人是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。廣義的教育包括學(xué)校教育、家庭教育、社會教育，狹義的教育是指知識灌輸、品德陶冶，技能訓(xùn)練的學(xué)校教育。以上思考是針對學(xué)校教育而言。

對教育本質(zhì)之辯和現(xiàn)狀之思，讓我知道應(yīng)該主動去做什么，讓我更加堅定以人為本的育人理念。更好的教育應(yīng)當(dāng)是適應(yīng)人的發(fā)展并能有效促進人的發(fā)展的教育，應(yīng)當(dāng)是使人獲得更多快樂和幸福的教育，應(yīng)當(dāng)是讓人感到生命有意義、有品位的教育。教師的責(zé)任就在于施予 5

適宜的教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認識自我，成人、發(fā)展，促進他們潛能的實現(xiàn)，讓每個人成為他自己。

2015年4月

第五篇：讀“喚醒護理”有感范文

讀《喚醒護理》有感

5月的一個下午，有幸在科室業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)中讀到張中南教授的《喚醒護理》一書，感悟深刻。目前國內(nèi)醫(yī)院現(xiàn)狀是病人的生活照顧幾乎全部交給病人的家屬或陪護人員，護士的工作完全變成了機械式的藥物治療和日常處置，往往忽略掉病人的病情觀察以及心理變化。這和國外的護理工作模式有著天壤之別，我想這也和我國目前的醫(yī)療體質(zhì)以及社會的完善度有關(guān)。在第一部分“迷失的護理”中，張教授提到了護理的五大缺陷以及相對出現(xiàn)的問題，闡述了因為護士經(jīng)驗不夠、責(zé)任心不足造成對病人的病情了解滯后、教育指導(dǎo)缺位等一系列的詬病，由于多年來護理工作主要局限在治療處置和對生命體征的觀察，將生活護理、照顧等很多事情都交給了病人家屬，使這些非專業(yè)人員成為病人病情反應(yīng)的一線觀察、判斷和處理者，勢必會導(dǎo)致很多處置不及時而造成的遺憾。在臨床處置中多數(shù)時間里我們都是按部就班按照常規(guī)進行處置，忽略了患者的個體差異性。相對中國14億人口的總數(shù)，中國醫(yī)護人員的缺失也是嚴重的，加之病人數(shù)量多且不斷有加床出現(xiàn)，而沒有相應(yīng)的增加護士，造成護理質(zhì)量降低，病情觀察延遲。小時候印象里的護士就是輸液打針，或許這正是中國醫(yī)療的一種縮影吧，幾乎所有住院的患者都需要掛吊針輸液，這樣一來，護士用在藥物治療方面的時間占去了執(zhí)業(yè)的大部分時間。而有些病人也會誤認為不吃藥不打針是醫(yī)生對自己的不重視，或者覺得醫(yī)生技術(shù)水平有問題。

在學(xué)校的時候?qū)W過各種臨床體查和評估的方法，但是到了臨床不使用，因為大家都認為這是醫(yī)生要做的事，護士去做，病人會不會認同？準確度有多高？護士都會了要醫(yī)生干嘛？這些顧慮困擾著我們，與其班門弄斧，不如干好“本質(zhì)工作”，因為大家只認為護士就是打針輸液，觀念的存在影響很大。其次，護士工資、地位低也是影響護理發(fā)展的重要原因，比起治病救人風(fēng)風(fēng)光光的醫(yī)生，護士就遜色很多，干了最臟最累的活卻拿了不成正比的薪水，很多護士沒有職業(yè)成就感，沒有明確的職業(yè)規(guī)劃，以及我們國家目前“以疾病為中心”的理念，造成對護理工作的不重視，并且護理工作超出范圍，即該做的工作沒有細化，卻做了很多不該做的事情。

首當(dāng)其次的就是病情了解滯后，這多半都與護士的工作經(jīng)驗以及受教育程度有關(guān)，由于工作量大，值班護士少等原因，很大程度病人的觀察是由非醫(yī)學(xué)專業(yè)的陪護完成的，又由于護士經(jīng)驗不足，對患者病情的變化掌握不到位，這都存在比較高的風(fēng)險。