第一篇：內(nèi)蒙教招備考教育學重點人物之夸美紐斯

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內(nèi)蒙教招備考教育學重點人物之夸美紐斯

夸美紐斯被稱為教育學之父，是教育學史上及其重要的人物之一。在他的著作《大教學論》中全面地論述了改革中世紀的舊教育、建立資本主義新教育的主張，提出了一套完整的教育理論體系，第一次把教育學從哲學中獨立出來，完成了教育理論上有史以來的重大變革。它開創(chuàng)了近代教育理論的先河，成為劃時代的巨著。因此，夸美紐斯被稱為近代的“教育巨匠”和“教育理論的始祖”，也有人稱他是教育史上的“哥白尼”。

一、在夸美紐斯的教育思想中，泛智論是核心，所謂“泛智”，就是使所有的人通過接受教育而獲得廣泛、全面的知識，從而使智慧得到全面的發(fā)展。他主張學習廣泛的知識，掌握學科知識的精粹;強調(diào)所學內(nèi)容要對實際生活有用;重視自然科學知識的學習，以及各種語言的學習;注重學生行動能力的訓練等。在其教育代表作《大教學論》中開宗明義“它闡明把一切知識教給一切人的全部藝術(shù)”，并試圖通過教育實驗來實現(xiàn)“泛智教育”和“泛智學?！钡睦硐搿?/p>

二、夸美紐斯的另一重要貢獻是，在教育史上他最早從理論上詳細闡述了班級授課制以及相關(guān)的學年制、學日制、考查、考試制度。夸美紐斯是對班級授課制等作系統(tǒng)理論闡述的第一人。他認為班級授課制是對教師產(chǎn)生激勵作用，提高教學效率的有力手段。他指出班級授課制的具體方法是：根據(jù)兒童年齡特點和知識水平，將兒童分成不同的班級;每個班級擁有一個專用教室;每個班級有一位老師，他面對全班所有學生進行教學。與班級授課制相關(guān)，他還提出了學年制、學日制、考查和考試制度。他主張在一般情況下，各年級都應(yīng)該在每年的秋季開始和結(jié)束學年課程，其他時間不應(yīng)該接收任何兒童入學，以保證全班的學習進度一致，都能在學年底結(jié)束相同課程的學習，經(jīng)考試升入更高年級。每日上課時間為4小時，在每學習1小時后休息半小時。每年有4次較長的休假日，每次休息8日。關(guān)于考查和考試制度，他提出建立學時考查、學日考查、學周考查、學季考試和學年考試。其中學年考試是最重要的考試，通常在學年結(jié)束時舉行，通過抽簽進行口試，合格者均可升級，不合格者必須重修或勒令退學?？涿兰~斯以他在教育理論上的卓越貢獻，奠定了西方教育思想史上的重要地位。

三、關(guān)于普及義務(wù)教育，夸美紐斯認為“把一切事物教給一切人類”實際上是對所有兒童授以學前教育和初等教育。中等教育只有那些有志于從事腦力勞動的官網(wǎng)：nm.zgjsks.com

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男女才能享受，高等教育則更是少數(shù)“智者”的權(quán)利。但在當時的歷史條件下，夸美紐斯打破了封建主義的禁錮，主張人人有權(quán)利接受教育的主張，適合當時社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

四、夸美紐斯尖銳地批評了舊學校的種種弊端，“學校變成了兒童的恐怖場所，變成了他們才智的屠宰場”，提出了教育要適應(yīng)自然的原則，教育要依據(jù)人的自然本性，即兒童的天性和年齡特征。他說：“我們的格言應(yīng)當是：凡事都要跟隨自然的教導(dǎo)，要按觀察能力的發(fā)展第次，要使我們的方法依據(jù)這種順序的原則”。

五、在《大教學論》中，夸美紐斯對教學內(nèi)容，方法及其藝術(shù)進行了詳細的分析和說明，提出了一套教學原則，如直觀性原則，循序漸進性原則，鞏固性原則等，奠定了教學論的理論基礎(chǔ)。

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第二篇：教育學重點人物之夸美紐斯

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教育學重點人物之夸美紐斯

夸美紐斯被稱為教育學之父，是教育學史上及其重要的人物之一。在他的著作《大教學論》中全面地論述了改革中世紀的舊教育、建立資本主義新教育的主張，提出了一套完整的教育理論體系，第一次把教育學從哲學中獨立出來，完成了教育理論上有史以來的重大變革。它開創(chuàng)了近代教育理論的先河，成為劃時代的巨著。因此，夸美紐斯被稱為近代的“教育巨匠”和“教育理論的始祖”，也有人稱他是教育史上的“哥白尼”。

一、在夸美紐斯的教育思想中，泛智論是核心，所謂“泛智”，就是使所有的人通過接受教育而獲得廣泛、全面的知識，從而使智慧得到全面的發(fā)展。他主張學習廣泛的知識，掌握學科知識的精粹;強調(diào)所學內(nèi)容要對實際生活有用;重視自然科學知識的學習，以及各種語言的學習;注重學生行動能力的訓練等。在其教育代表作《大教學論》中開宗明義“它闡明把一切知識教給一切人的全部藝術(shù)”，并試圖通過教育實驗來實現(xiàn)“泛智教育”和“泛智學?！钡睦硐搿?/p>

二、夸美紐斯的另一重要貢獻是，在教育史上他最早從理論上詳細闡述了班級授課制以及相關(guān)的學年制、學日制、考查、考試制度。夸美紐斯是對班級授課制等作系統(tǒng)理論闡述的第一人。他認為班級授課制是對教師產(chǎn)生激勵作用，提高教學效率的有力手段。他指出班級授課制的具體方法是：根據(jù)兒童年齡特點和知識水平，將兒童分成不同的班級;每個班級擁有一個專用教室;每個班級有一位老師，他面對全班所有學生進行教學。與班級授課制相關(guān)，他還提出了學年制、學日制、考查和考試制度。他主張在一般情況下，各年級都應(yīng)該在每年的秋季開始和結(jié)束學年課程，其他時間不應(yīng)該接收任何兒童入學，以保證全班的學習進度一致，都能在學年底結(jié)束相同課程的學習，經(jīng)考試升入更高年級。每日上課時間為4小時，在每學習1小時后休息半小時。每年有4次較長的休假日，每次休息8日。關(guān)于考查和考試制度，他提出建立學時考查、學日考查、學周考查、學季考試和學年考試。其中學年考試是最重要的考試，通常在學年結(jié)束時舉行，通過抽簽進行口試，合格者均可升級，不合格者必須重修或勒令退學?？涿兰~斯以他在教育理論上的卓越貢獻，奠定了西方教育思想史上的重要地位。

三、關(guān)于普及義務(wù)教育，夸美紐斯認為“把一切事物教給一切人類”實際上是對所有兒童授以學前教育和初等教育。中等教育只有那些有志于從事腦力勞動的男女才能享受，高等教育則更是少數(shù)“智者”的權(quán)利。但在當時的歷史條件下，夸美紐斯打破了封建主義的禁錮，主張人人有權(quán)利接受教育的主張，適合當時社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

四、夸美紐斯尖銳地批評了舊學校的種種弊端，“學校變成了兒童的恐怖場所，變成了他們才智的屠宰場”，提出了教育要適應(yīng)自然的原則，教育要依據(jù)人的自然本性，即兒童的天性和年齡特征。他說：“我們的格言應(yīng)當是：凡事都要跟隨自然的教導(dǎo)，要按觀察能力的發(fā)展第次，要使我們的方法依據(jù)這種順序的原則”。

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五、在《大教學論》中，夸美紐斯對教學內(nèi)容，方法及其藝術(shù)進行了詳細的分析和說明，提出了一套教學原則，如直觀性原則，循序漸進性原則，鞏固性原則等，奠定了教學論的理論基礎(chǔ)。

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第三篇：教育學之父“夸美紐斯”

教育學之父-夸美紐斯

偉大的人物總是遭受命運的洗禮，才有輝煌的成就。比如教育學之父夸美紐斯，原名揚·阿姆斯·夸美紐斯,是捷克人，他在12歲的夸美紐斯失去了父母;兩位姐姐也相繼夭折。他早年失怙，淪為孤兒，被寄養(yǎng)在姨媽家里。這不幸命運的打擊中斷了他在兄弟會初等學校的學習生活。1608年，受兄弟會資助，夸美紐斯入普列羅夫市的拉丁文法學校學習。在校三年期間，他刻苦自勵，發(fā)憤學習，成績優(yōu)秀，表現(xiàn)出卓越的才能。

1618年，夸美紐斯被調(diào)到富爾涅克城。他身兼二職，既任牧師，又任兄弟會學校校長，他非常熱愛學生，尊敬學生。為了培養(yǎng)學生熱愛自然的情感，常帶他們出城遠足。他在《大教學論》中提出教育要遵循自然的原則，指的是教育要按人發(fā)展的規(guī)律進行?？涿兰~斯廣泛閱讀教育著作，撰寫教育、哲學、神學等論文?？涿兰~斯初為人師，熱愛學生，勇于探索，興趣廣泛，顯示出驚人的才華。

夸美紐斯的教育及研究事業(yè)剛剛起步，但時乖運蹇，三十年(1618——1648)戰(zhàn)爭爆發(fā)了，整個歐洲卷入了戰(zhàn)火，遭受了難以想象的蹂躪。1622年初，戰(zhàn)爭帶來了瘟疫，他的妻子和兩個孩子染疫喪生，他再次遭到了沉重的打擊。戰(zhàn)爭奪去了祖國的尊嚴和妻兒的生命，也奪去了他研究教育的美好的時光。

夸美紐斯受到了平常人無法面對的磨難，卻對人具有的智慧和創(chuàng)造力充滿信心，主張通過教育使人獲得和諧發(fā)展，希望通過教育改良社會，實現(xiàn)教派和民族的平等。他提出泛智論是夸美紐斯教育思想的核心，所謂“泛智”，就是在其教育代表作《大教學論》中開宗明義“它闡明把一切知識教給一切人的全部藝術(shù)”，并試圖通過教育實驗來實現(xiàn)“泛智教育”和“泛智學?！钡睦硐耄褐墙逃枰纬梢?guī)模的教育，所以夸美紐斯在《大教學論》中還提出了班級授課制，在課堂教學中重視許多重要的教學原則，如直觀性原則、啟發(fā)誘導(dǎo)原則、量力性原則、循序漸進原則、鞏固性原則，以及因材施教原則等。這些原則依然是我們今天的教師在教學活動中遵循的基本原則。

第四篇：夸美紐斯課后練習

（一）填空題

1．夸美紐斯是＿＿＿世紀捷克的教育家。2．《大教學論》是＿＿＿＿＿的教育代表作。

3．夸美紐斯的泛智思想就是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。4．17世紀世界教育史上起著承前啟后、繼往開來的巨大作用的教育家是＿＿＿＿＿＿。

5．《母育學?！肥牵撸撸撸撸哧P(guān)于幼兒教育的一部名著。

（二）改錯題

1、夸美紐斯是十五世紀捷克著名的教育家。

2、夸美紐斯完全了解教育與自然的本質(zhì)區(qū)別。

（三）選擇題

1、“泛智”思想是＿＿＿教育理論的核心。

A．托馬斯·阿奎那 B．夸美紐斯 C．奧古斯丁 D．柏拉圖

2、夸美紐斯的教育思想為西方＿＿＿教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。A．古代 B．中古 C．近代 D．現(xiàn)代

3、夸美紐斯第一次賦予直觀教學以＿＿＿＿的理論基礎(chǔ)。A．感覺論 B．系統(tǒng)論 C．信息論 D．控制論

4、夸美紐斯是十七世紀＿＿＿著名的教育家。A．荷蘭 B．捷克 C．俄國 D．美國

5、夸美紐斯的自然適應(yīng)性原則最主要的是指教育要遵循＿＿＿的普遍規(guī)律。

A．自然人性 B．自然界 C．人類社會 D．自然與人類社會

6、夸美紐斯關(guān)于“把一切事物教給一切人類”的教育理念被稱為＿＿＿思想。

A．“泛智” B．和諧發(fā)展 C．全面發(fā)展 D．全民教育

（四）解釋概念題

1、《大教學論》

2、《母育學校》

（五）簡答題

1、試述夸美紐斯的“泛智”思想的基本涵義及其主要體現(xiàn)。

2、夸美紐斯創(chuàng)立的學年制和班級授課制述評。

3、述評夸美紐斯的直觀性教學原則。

（六）論述題

1、夸美紐斯的自然適應(yīng)性原則述評

2、夸美紐斯創(chuàng)立的教學原則體系述評。▇ 答 案（返回索引）(一)填空題

1．十七 2．夸美紐斯 3．“把一切知識教給一切人類” 4．夸美紐斯 5．夸美紐斯(二)改錯題

1．將“十五”改為“十七” 2．將“完全”改為“不”

(三)選擇題

1．B 2．C 3．A 4．B 5．B 6．A(四)解釋概念題

1、《大教學論》——夸美紐斯的教育代表作。該書以嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)系統(tǒng)地論述了關(guān)于改革經(jīng)院主義教育，建立資產(chǎn)階級新教育的主張，首次提出了一個比較完整的教育體系，是近代第一部教育學著作，為近代教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2、《母育學?！贰涿兰~斯的教育著作之一，是近代第一本學前教育學論著，在它問世后的兩三百年間，成為父母和一切幼兒教育者的工作指南。(五)簡答題

1、“泛智”思想是夸美紐斯教育理論的核心，也是他從事教育實踐和研究教育理論的出發(fā)點和。所謂“泛智”，用夸美紐斯的話來說，就是“把一切事物教給一切人類”。它包含著兩個方面內(nèi)容：一是教育內(nèi)容泛智化，他認為人們所受的教育應(yīng)當是周全的，要“學會一切現(xiàn)世與來生所必需的事項”。為此，夸美紐斯為各級學校擬訂了一個包括自然、人文、社會、宗教等各方面知識的“百科全書”式的課程體系；二是教育對象普及化，即使一切男女青年不論富貴貧賤都應(yīng)進學校接受教育。為此，夸美紐斯制定了從學前教育到初等教育、中等教育、高等教育前后銜接的統(tǒng)一完整的學校制度體系。

夸美紐斯的“泛智”思想，反映當時新興資產(chǎn)階級反對宗教蒙昧主義，提倡認識世界和發(fā)展科學的時代精神，以及反對封建等級教育，實現(xiàn)教育平等的民主要求。

2、夸美紐斯對中世紀學校工作的缺乏計劃性和個別教學極為不滿，要求所有公立學校在一年之中只招一次學生，秋季始業(yè)，同時開學，同時放假。學生入學之后，必須堅持完成學業(yè)。學校工作應(yīng)按年、按月、按日、按時安排妥切。學年終了時，通過考試同時升級。在教學組織形式方面，夸美紐斯要求用班級授課來代替?zhèn)€別教學，即把不同年齡、不同知識水平的兒童，分成不同年級，通過班組進行教學?？涿兰~斯認為一位教師可向全班幾百個學生同時授課?？涿兰~斯還要求實行“十人長”制，以輔助教師的工作。他認為班級授課制不僅可以擴大教育對象，提高教師工作熱情，而且還能激發(fā)學生相互學習。優(yōu)點很多，應(yīng)積極推行。

夸美紐斯創(chuàng)立的學年制和班級授課制，是學校教學工作制度上的重大改革，大大提高了學校工作效率，符合近代學校教育發(fā)展的需要，因而為后世所廣泛采用。

3、夸美紐斯依據(jù)其“一切知識都是從感官的感知開始的”唯物主義感覺論，反對當時學校單純的文字教學，要求教學應(yīng)從觀察事物開始，采用直觀方法。夸美紐斯認定直觀應(yīng)是一切教學工作的基礎(chǔ)。因為它提供的知識更具有真實性與準確性，更能增強記憶，更能激發(fā)學生的獨立思考。

在直觀教學方面，夸美紐斯認為，除觀察事物外，還可運用圖片或模型，參觀或?qū)嶒灥确椒?。教室?yīng)布滿圖畫，教科書應(yīng)配有插圖。

夸美紐斯第一次賦予直觀教學以感覺論的理論基礎(chǔ)，確認它是教師在教學課程中必須遵循的“金科玉律”。在當時具有巨大的革新意義，對教學理論的發(fā)展有著深遠影響。

由于夸美紐斯認識論的局限及其世界觀中宗教思想的影響，他割裂了感性認識與理性認識的聯(lián)系，過分夸大了直觀性教學原則的意義；同時又承認“神啟”在認識中的作用，為宗教唯心主義留下了空隙。(六)論述題

1、夸美紐斯的自然適應(yīng)性原則，最主要的是指教育必須遵循自然界的普遍規(guī)律?？涿兰~斯認為，自然界有一種普遍規(guī)律，人是自然的一部分，因而人類的教育活動必須與自然界的普遍規(guī)律相適應(yīng)。他要求新學校應(yīng)把自然的“秩序”作為“把一切事物教給一切人類的主導(dǎo)原則”。

自然適應(yīng)性原則還包括教育必須適應(yīng)兒童本身的“自然”，即兒童身心發(fā)展的特點。

夸美紐斯為使自己改革封建主義、經(jīng)院主義教育的斗爭立于不敗之地，以自然界的普遍規(guī)律作為自己教育思想的理論依據(jù)，并注意到兒童的年齡特征，這在當時是進步的。但由于時代和階級的局限，夸美紐斯不了解教育與自然的本質(zhì)區(qū)別，因而在論述中有牽強附會，機械類比之處。對兒童心理的認識也是膚淺的，粗糙的。

2、夸美紐斯認為，周全的教育必須對舊的教學方法進行改革。他指責當時學校教導(dǎo)青年的方法非常殘酷，使學校變成兒童恐怖的場所，變成兒童才智的屠宰場；教學既費時間又耗精力，而且極不徹底，不

僅教員感到煩憂，學生也覺得厭惡。夸美紐斯認為，應(yīng)當追隨自然規(guī)律，把教學提高到科學水平，他根據(jù)自然“秩序”，對新學校的教學提出五條原則，即延長生命的原則；精簡科目，使知識能夠更快地獲得的原則；抓住機會，使知識準可以獲得的原則；開發(fā)心智，使知識容易獲得的原則；把判斷力弄敏銳，使知識能夠徹底地獲得的原則?？涿兰~斯對這些原則進行了詳盡地論述，雖內(nèi)容過于龐雜、煩瑣，但確有大量的真知灼見，在一定程度上反映了教學規(guī)律。他的教學原則歸納起來，大概有以下幾個：（1）直觀性原則；（2）自覺性和主動性原則；（3）循序漸進和系統(tǒng)性原則；（4）鞏固性原則?？涿兰~斯依據(jù)自然適應(yīng)性原則，詳細地論述了教學過程中應(yīng)遵循的規(guī)則，第一個提出較為完整的教學原則體系，為改革教學作出了重大貢獻，在世界教育史上建立了功績。夸美紐斯的教學原則實際上是前人特別是人文主義教育家以及他本人教育實踐經(jīng)驗的總結(jié)，其中有不少合理的因素，因而為后人所接受，并不斷充實、發(fā)展和完善，成為一份珍貴的教育遺產(chǎn)

（一）盧梭的教育思想

1、識記：盧梭所生活的時代、國別、主要貢獻及教育代表作。

2、理解：盧梭的感官教育和勞動教育思想。

3、簡單運用：分析、評價盧梭的教學思想。

4、綜合運用：從理論、歷史、現(xiàn)實幾方面分析、評價盧梭的自然教育理論。

▇ 練習（返回索引）重點教學內(nèi)容與相關(guān)練習例題

（一）填空題

1、盧梭提出了培養(yǎng)＿＿＿＿的教育目的。

2、盧梭是十八世紀＿＿國著名的哲學家和教育思想家。

3、盧梭的教育代表作是＿＿＿＿＿＿。

4、盧梭自然教育理論的核心是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

5、盧梭強調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的＿＿＿＿＿歷程。

（二）改錯題

1、盧梭是以其“紳士教育”而著稱于世界教育史的。

（三）選擇題

1、盧梭是＿＿＿＿世紀法國教育思想家。A．16 B．17 C．18 D．19

2、盧梭是反對＿＿＿＿教育的一位偉大的旗手。A．奴隸 B．封建 C．資產(chǎn)階級 D．無產(chǎn)階級

3、盧梭的教育代表作是＿＿＿＿＿＿＿＿。

A．《政治學》 B．《愛彌兒》 C．《論演說家的培養(yǎng)》 D．《理想國》

4、盧梭忽視＿＿＿＿＿＿教育 A．兒童 B．女子 C．男子 D． 少年

（四）解釋概念題

1、《愛彌兒》

（五）簡答題

1、盧梭的感官教育思想述評。

2、盧梭的勞動教育思想述評。

（六）論述題

1、盧梭的自然教育理論述評。

2、盧梭的教學思想述評。▇ 答 案（返回索引）(一)填空題

1．自然人 2．法 3．《愛彌兒》 4．教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程 5．自然(二)改錯題

1．將“盧梭”改為“洛克”或?qū)ⅰ凹澥拷逃备臑椤白匀唤逃?三)選擇題 1．C 2．B 3．B 4．B(四)解釋概念題1、1762年，盧梭長篇教育哲理小說《愛彌兒》問世。盧梭在這部

構(gòu)思20年，撰寫3年，精思熟慮的杰作中，對當時法國腐朽的政治、宗教特別是教育進行了猛烈抨擊。他對摧殘兒童身心的封建主義教育，疾之如仇，無情地揭露了其壓抑兒童個性的種種弊端，要求加以根本改造。他提出培養(yǎng)真正符合社會需要的新人的構(gòu)想，描繪了一幅培養(yǎng)新人的藍圖。(五)簡答題

1、盧梭極為重視感覺教育，認為感覺是知識的門戶，是理性發(fā)展的工具。要學習思考，必須首先訓練感覺和身體器官，以便為理性活動打好基礎(chǔ)?；谏鲜鲇^點，盧梭反對兒童在12歲以前學習書本知識，強調(diào)通過活動，積累對周圍事物的感覺經(jīng)驗。他說，對于兒童來說，“他周圍的事物就是一本書”。兒童在觀察、接觸周圍事物的活動中，可以獲得很多直接知識。

在如何發(fā)展感覺，訓練兒童各種感官方面，盧梭提出了許多有益的見解。盧梭指出，在各種感覺中運用最多的是觸覺。發(fā)展觸覺的主要方法是練習。讓兒童像盲人那樣撫摸物體，訓練觸覺的敏銳性和準確性。視覺與觸覺相比，視覺具有不可比擬的優(yōu)越性。盧梭認為，我們用視覺測量高度、長度和距離，是可以把視覺訓練得很準確的。視覺器官教育的方法較多，如各種活動游戲、寫生畫、制圖等，都能發(fā)展視感覺。聽覺官能的教育主要靠學說話、唱歌、聽音樂來練習。嗅覺靠飲食來練習。至于味覺則不必特別注意發(fā)展。

盧梭從反對封建文化出發(fā)，認為這個時期的兒童不應(yīng)該讀書。他說：“讀書是孩子們在兒童時期遇到的災(zāi)難，而你卻單單要他們在讀書中

消磨他們的時間。愛彌兒長到12歲還不大知道什么叫書”。他認為，以書籍代替感官就是襲用他人的理性，結(jié)果必將多迷信而少有真知。盧梭的感覺教育把2把感性與發(fā)展理性截然分開，反對反對兒童讀書，不免失之片面。但他站在唯物主義感覺論的立場上，重視感覺教育，在西方近代教育史上第一次詳細地論述了外感官教育的意義、內(nèi)容和具體方法，不僅具有反對封建教育的進步意義，而且有許多見解是合理的、有益的。

2、盧梭為實現(xiàn)其教育目的，把勞動教育視為培養(yǎng)能夠運用自己聰慧的頭腦和靈巧的雙手去從事勞動，營謀生活、自食其力的自然人的重要手段，因而十分重視勞動教育。

盧梭所提倡的勞動主要是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)勞動，特別是后者他更為推崇，認為象細木工這樣的個體手工勞動，既能使兒童獲得自謀生計的勞動技能技巧，又可發(fā)展他們的頭腦使之增加智慧。

盧梭還指出，勞動還有巨大的教育意義，它能培養(yǎng)兒童熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情，體會到當時社會的不平等。

盧梭從反對當時不平等的封建剝削制度和完全脫離生產(chǎn)勞動的封建教育出發(fā)，視勞動教育為培養(yǎng)新人不可缺乏的手段，這在當時有著巨大的反封建進步意義。他要求通過兒童參加生產(chǎn)勞動，使兒童獲得勞動知識技能，為參加實際生活作好準備；通過兒童參加生產(chǎn)勞動培養(yǎng)他們熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情，這些思想至今看來仍是正確的。

(六)論述題

1、盧梭認為，自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，所謂“自然人”不是原始社會的野蠻人，而是身心和諧發(fā)展的人。他體魄健康，心智發(fā)達，道德高尚，處事干練，并能從事生產(chǎn)勞動，自食其力的人，實際上，就是在任何情況下都能自食其力的小資產(chǎn)階級上層人物。自然教育是盧梭教育理論的根本思想。其核心是教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程。即遵循兒童身心發(fā)展的特征。他曾反復(fù)強調(diào)要把兒童當作兒童去看待，“要按照你的學生的年齡特點去對待他”。盧梭之所以強調(diào)教育必須遵循兒童的年齡特征，主要是他認為，作為人的教育三種來源之一的“自然的教育”，即人的“才能和器官的內(nèi)在發(fā)展”，有其不可改變的規(guī)律性，因而“人的教育”和“事物的教育”即教育者對受教育者有意識、有目的的指導(dǎo)和環(huán)境對受教育者的影響，都必須必須遵循兒童身心發(fā)展的自然規(guī)律來進行，只有這樣，兒童的開性才能得到完美的發(fā)展，成為一個真正的“自然人”。自然教育還應(yīng)尊重兒童的個性特點。盧梭認為，每個兒童的心理有他自己的形式，必須按照個別的形式進行教育。

盧梭的自然教育理論有著巨大的反封建進步意義。他強調(diào)教育必須順應(yīng)兒童身心發(fā)展特點，大大提高了兒童在教育過程中的地位，使學生成為教育的主體，與以教師為主體，殘害兒童身心的封建教育是完全對立的，開辟了現(xiàn)代教育理論的先河。盧梭關(guān)于教育三個來源之間關(guān)系的論述，雖存在著形而上學的觀點，但已初步認識到遺傳、教育、環(huán)境對人的發(fā)展的作用，對教育學理論的發(fā)展是有意義的。

2、盧梭認為，從12歲至15歲，應(yīng)該學習知識。但對所學知識必須進行嚴格選擇。關(guān)于選擇的原則，盧梭提出：(1)所學的知識要有用處，是真正有益于幸福的知識。(2)應(yīng)是這個年齡時期的兒童能夠理解的知識。他認為兒童呆讀古代希臘羅馬的古典著作，實際上是對兒童精神的磨難。

盧梭與夸美紐斯不同，不主張教給學生百科全書式的知識，更不主張用書本知識來束縛兒童的頭腦。在他看來，教學的基本任務(wù)在于發(fā)展兒童獲取知識的能力；培養(yǎng)學生具有科學的頭腦；發(fā)展學生的求知欲和好奇心，以及學習的興趣。盧梭說：“需要記著的是：我們想取得的不是知識，而是判斷的能力”。又說：“問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。毫無疑問，這是一切良好的教育的一個基本原則”。盧梭認為，只有這樣的教育才能形成獨立學習的能力。為了完成上述任務(wù)，盧梭提出至今看來仍有積極意義的教學方法。盧梭重視直觀，把直觀當作教學的基礎(chǔ)。盧梭從感覺經(jīng)驗是理性發(fā)展的憑借的唯物主義觀點出發(fā)，強調(diào)教學必須給學生提供豐富的感性材料。他認為，直觀性教學對于培養(yǎng)兒童敏銳的觀察力，豐富的想象力和準確的判斷力具有重要意義。盧梭所說的直觀主要是實物觀察、實驗和實踐。

盧梭要求教學必須符合兒童心理發(fā)展水平。他說，兒童時期有兒童自己的觀察、思考和感覺的方法，企圖以成人的方法代替兒童的方法，那是最愚笨的。他強調(diào)按兒童年齡的不同采取不同的方法。盧梭還提出，教學必須啟發(fā)學生思考，引導(dǎo)他們自覺地去獲取知識。他要求教師要引導(dǎo)學生去觀察、分析、比較和概括。教師要少講，學生要多問。他說：“問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理”。

盧梭在反對封建傳統(tǒng)教學的斗爭中，提出與之完全對立的新教學論。他的教學理論中雖不免有片面、偏頗之處，但卻蘊藏著不少真知灼見，可資借鑒。在教育發(fā)展史上，盧梭關(guān)于教學的理論有著巨大意義，他不僅想使教學沖破經(jīng)院主義的桎梏，而且努力使它掙脫古典的繩索。他反對兒童學習五六種語言，他呼吁兒童不應(yīng)為文字教育所毒害。他要求尊重兒童的自由和興趣，鼓舞學生通過自己的實地觀察，結(jié)合實際生活主動地、自覺地掌握有用的知識。他提出必須把兒童作為教育的主體，教師的作用在于啟發(fā)、引導(dǎo)、鼓勵他們主動地學習。所有這些都表明盧梭反對傳統(tǒng)教學的徹底性，并為現(xiàn)代教學法理論開辟了先河。

（一）填空題

1、赫爾巴特是＿＿＿世紀上半期德國的教育家。

2、赫爾巴特提出的五種道德觀念是＿＿＿＿＿＿＿、“完善”的觀念、“善意”的觀念、“正義”的觀念、“報償”的觀念。

3、赫爾巴特提出的兒童＿＿＿方法之一是懲罰性的威脅。

4、赫爾巴特的教育代表作是＿＿＿＿＿＿。

5、赫爾巴特認為，＿＿＿的目的是教育的最必要、最高的目的。

6、赫爾巴特教學“形式階段”的第三個階段是＿＿＿＿。

（二）改錯題

1、赫爾巴特提出的教學形式階段包括明了、思考、系統(tǒng)、方法。

（三）選擇題

1、在西方教育史上第一個明確地提出并論證了教育性教學的教育家是＿＿＿＿＿＿＿。

A．赫爾巴特 B．夸美紐斯 C．昆體良 D．杜威

2、赫爾巴特的教育代表作是＿＿＿＿＿。

A．《大教學論》 B．《愛彌爾》 C．《普通教育學》 D．《理想國》

3、赫爾巴特提出的教學“形式階段”的第3個階段是＿＿＿＿。A．聯(lián)合 B．系統(tǒng) C．運用 D．明了

（四）解釋概念題

1、“教學形式階段”

2、“教育性教學”

3、“五道念”

（五）簡答題

1、分析赫爾巴特的教育目的論。

2、赫爾巴特關(guān)于道德訓練的觀點。

（六）論述題

1、赫爾巴特的課程體系及其理論基礎(chǔ)述評。

2、試論赫爾巴特的教學形式階段。

3、赫爾巴特的教育性教學原則述評。

（一）填空題

1、盧梭提出了培養(yǎng)＿＿＿＿的教育目的。

2、盧梭是十八世紀＿＿國著名的哲學家和教育思想家。

3、盧梭的教育代表作是＿＿＿＿＿＿。

4、盧梭自然教育理論的核心是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

5、盧梭強調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的＿＿＿＿＿歷程。

（二）改錯題

1、盧梭是以其“紳士教育”而著稱于世界教育史的。

（三）選擇題

1、盧梭是＿＿＿＿世紀法國教育思想家。A．16 B．17 C．18 D．19

2、盧梭是反對＿＿＿＿教育的一位偉大的旗手。A．奴隸 B．封建 C．資產(chǎn)階級 D．無產(chǎn)階級

3、盧梭的教育代表作是＿＿＿＿＿＿＿＿。

A．《政治學》 B．《愛彌兒》 C．《論演說家的培養(yǎng)》 D．《理想國》

4、盧梭忽視＿＿＿＿＿＿教育 A．兒童 B．女子 C．男子 D． 少年

（四）解釋概念題

1、《愛彌兒》

（五）簡答題

1、盧梭的感官教育思想述評。

2、盧梭的勞動教育思想述評。

（六）論述題

1、盧梭的自然教育理論述評。

2、盧梭的教學思想述評。▇ 答 案（返回索引）(一)填空題

1．自然人 2．法 3．《愛彌兒》 4．教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程 5．自然(二)改錯題

1．將“盧梭”改為“洛克”或?qū)ⅰ凹澥拷逃备臑椤白匀唤逃?三)選擇題 1．C 2．B 3．B 4．B(四)解釋概念題1、1762年，盧梭長篇教育哲理小說《愛彌兒》問世。盧梭在這部構(gòu)思20年，撰寫3年，精思熟慮的杰作中，對當時法國腐朽的政治、宗教特別是教育進行了猛烈抨擊。他對摧殘兒童身心的封建主義教育，疾之如仇，無情地揭露了其壓抑兒童個性的種種弊端，要求加以

根本改造。他提出培養(yǎng)真正符合社會需要的新人的構(gòu)想，描繪了一幅培養(yǎng)新人的藍圖。(五)簡答題

1、盧梭極為重視感覺教育，認為感覺是知識的門戶，是理性發(fā)展的工具。要學習思考，必須首先訓練感覺和身體器官，以便為理性活動打好基礎(chǔ)。基于上述觀點，盧梭反對兒童在12歲以前學習書本知識，強調(diào)通過活動，積累對周圍事物的感覺經(jīng)驗。他說，對于兒童來說，“他周圍的事物就是一本書”。兒童在觀察、接觸周圍事物的活動中，可以獲得很多直接知識。

在如何發(fā)展感覺，訓練兒童各種感官方面，盧梭提出了許多有益的見解。盧梭指出，在各種感覺中運用最多的是觸覺。發(fā)展觸覺的主要方法是練習。讓兒童像盲人那樣撫摸物體，訓練觸覺的敏銳性和準確性。視覺與觸覺相比，視覺具有不可比擬的優(yōu)越性。盧梭認為，我們用視覺測量高度、長度和距離，是可以把視覺訓練得很準確的。視覺器官教育的方法較多，如各種活動游戲、寫生畫、制圖等，都能發(fā)展視感覺。聽覺官能的教育主要靠學說話、唱歌、聽音樂來練習。嗅覺靠飲食來練習。至于味覺則不必特別注意發(fā)展。

盧梭從反對封建文化出發(fā)，認為這個時期的兒童不應(yīng)該讀書。他說：“讀書是孩子們在兒童時期遇到的災(zāi)難，而你卻單單要他們在讀書中消磨他們的時間。愛彌兒長到12歲還不大知道什么叫書”。他認為，以書籍代替感官就是襲用他人的理性，結(jié)果必將多迷信而少有真知。盧梭的感覺教育把2把感性與發(fā)展理性截然分開，反對反對兒童讀

書，不免失之片面。但他站在唯物主義感覺論的立場上，重視感覺教育，在西方近代教育史上第一次詳細地論述了外感官教育的意義、內(nèi)容和具體方法，不僅具有反對封建教育的進步意義，而且有許多見解是合理的、有益的。

2、盧梭為實現(xiàn)其教育目的，把勞動教育視為培養(yǎng)能夠運用自己聰慧的頭腦和靈巧的雙手去從事勞動，營謀生活、自食其力的自然人的重要手段，因而十分重視勞動教育。

盧梭所提倡的勞動主要是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)勞動，特別是后者他更為推崇，認為象細木工這樣的個體手工勞動，既能使兒童獲得自謀生計的勞動技能技巧，又可發(fā)展他們的頭腦使之增加智慧。

盧梭還指出，勞動還有巨大的教育意義，它能培養(yǎng)兒童熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情，體會到當時社會的不平等。

盧梭從反對當時不平等的封建剝削制度和完全脫離生產(chǎn)勞動的封建教育出發(fā)，視勞動教育為培養(yǎng)新人不可缺乏的手段，這在當時有著巨大的反封建進步意義。他要求通過兒童參加生產(chǎn)勞動，使兒童獲得勞動知識技能，為參加實際生活作好準備；通過兒童參加生產(chǎn)勞動培養(yǎng)他們熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情，這些思想至今看來仍是正確的。(六)論述題

1、盧梭認為，自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，所謂“自然人”不是原始社會的野蠻人，而是身心和諧發(fā)展的人。他體魄健康，心智發(fā)達，道德高尚，處事干練，并能從事生產(chǎn)勞動，自食其力的人，實

際上，就是在任何情況下都能自食其力的小資產(chǎn)階級上層人物。自然教育是盧梭教育理論的根本思想。其核心是教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程。即遵循兒童身心發(fā)展的特征。他曾反復(fù)強調(diào)要把兒童當作兒童去看待，“要按照你的學生的年齡特點去對待他”。盧梭之所以強調(diào)教育必須遵循兒童的年齡特征，主要是他認為，作為人的教育三種來源之一的“自然的教育”，即人的“才能和器官的內(nèi)在發(fā)展”，有其不可改變的規(guī)律性，因而“人的教育”和“事物的教育”即教育者對受教育者有意識、有目的的指導(dǎo)和環(huán)境對受教育者的影響，都必須必須遵循兒童身心發(fā)展的自然規(guī)律來進行，只有這樣，兒童的開性才能得到完美的發(fā)展，成為一個真正的“自然人”。自然教育還應(yīng)尊重兒童的個性特點。盧梭認為，每個兒童的心理有他自己的形式，必須按照個別的形式進行教育。

盧梭的自然教育理論有著巨大的反封建進步意義。他強調(diào)教育必須順應(yīng)兒童身心發(fā)展特點，大大提高了兒童在教育過程中的地位，使學生成為教育的主體，與以教師為主體，殘害兒童身心的封建教育是完全對立的，開辟了現(xiàn)代教育理論的先河。盧梭關(guān)于教育三個來源之間關(guān)系的論述，雖存在著形而上學的觀點，但已初步認識到遺傳、教育、環(huán)境對人的發(fā)展的作用，對教育學理論的發(fā)展是有意義的。

2、盧梭認為，從12歲至15歲，應(yīng)該學習知識。但對所學知識必須進行嚴格選擇。關(guān)于選擇的原則，盧梭提出：(1)所學的知識要有用處，是真正有益于幸福的知識。(2)應(yīng)是這個年齡時期的兒童能夠理解的知識。他認為兒童呆讀古代希臘羅馬的古典著作，實際上是對兒

童精神的磨難。

盧梭與夸美紐斯不同，不主張教給學生百科全書式的知識，更不主張用書本知識來束縛兒童的頭腦。在他看來，教學的基本任務(wù)在于發(fā)展兒童獲取知識的能力；培養(yǎng)學生具有科學的頭腦；發(fā)展學生的求知欲和好奇心，以及學習的興趣。盧梭說：“需要記著的是：我們想取得的不是知識，而是判斷的能力”。又說：“問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。毫無疑問，這是一切良好的教育的一個基本原則”。盧梭認為，只有這樣的教育才能形成獨立學習的能力。為了完成上述任務(wù)，盧梭提出至今看來仍有積極意義的教學方法。盧梭重視直觀，把直觀當作教學的基礎(chǔ)。盧梭從感覺經(jīng)驗是理性發(fā)展的憑借的唯物主義觀點出發(fā)，強調(diào)教學必須給學生提供豐富的感性材料。他認為，直觀性教學對于培養(yǎng)兒童敏銳的觀察力，豐富的想象力和準確的判斷力具有重要意義。盧梭所說的直觀主要是實物觀察、實驗和實踐。

盧梭要求教學必須符合兒童心理發(fā)展水平。他說，兒童時期有兒童自己的觀察、思考和感覺的方法，企圖以成人的方法代替兒童的方法，那是最愚笨的。他強調(diào)按兒童年齡的不同采取不同的方法。盧梭還提出，教學必須啟發(fā)學生思考，引導(dǎo)他們自覺地去獲取知識。他要求教師要引導(dǎo)學生去觀察、分析、比較和概括。教師要少講，學生要多問。他說：“問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理”。

盧梭在反對封建傳統(tǒng)教學的斗爭中，提出與之完全對立的新教學論。他的教學理論中雖不免有片面、偏頗之處，但卻蘊藏著不少真知灼見，可資借鑒。在教育發(fā)展史上，盧梭關(guān)于教學的理論有著巨大意義，他不僅想使教學沖破經(jīng)院主義的桎梏，而且努力使它掙脫古典的繩索。他反對兒童學習五六種語言，他呼吁兒童不應(yīng)為文字教育所毒害。他要求尊重兒童的自由和興趣，鼓舞學生通過自己的實地觀察，結(jié)合實際生活主動地、自覺地掌握有用的知識。他提出必須把兒童作為教育的主體，教師的作用在于啟發(fā)、引導(dǎo)、鼓勵他們主動地學習。所有這些都表明盧梭反對傳統(tǒng)教學的徹底性，并為現(xiàn)代教學法理論開辟了先河。

重點教學內(nèi)容與相關(guān)練習例題

（一）填空題

1、＿＿＿＿＿＿＿是小學各科教學法的創(chuàng)始人。

2、裴斯塔洛齊的教育代表是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

3、裴斯塔洛齊是十九世紀初＿＿＿＿（國）著名的民主主義教育家。

4、要素教育論和小學各科教學法是＿＿＿＿＿對教學理論的重大貢獻。

（二）改錯題

1、柏拉圖是小學各科教學法的創(chuàng)始人。

2、裴斯塔洛齊認為體育的最基本的要素是肌肉運動。

3、赫爾巴特最早明確提出“教育心理學化”的要求。

4、裴斯塔洛齊把畢生的精力獻給了婦女的教育事業(yè)。

（三）選擇題

1、裴斯塔洛齊是十八世紀下半葉到十九世紀初期的＿＿＿（國）著名的民主主義教育家。

A．捷克 B．瑞士 C．法國 D．尼德蘭

2、在西方近代教育史上，＿＿＿＿＿第一次明確提出德、智、體幾個方面協(xié)調(diào)發(fā)展，并堅持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。A．洛克 B．盧梭 C．裴斯塔洛齊 D．夸美紐斯

3、裴斯塔洛齊的教育代表作是＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

A．《理想國》 B．《愛彌兒》 C．《林哈德與葛篤德》 D．《巨人傳》

（四）解釋概念題

1、《林哈德與葛篤德》

（五）簡答題

1、裴斯塔洛齊和諧發(fā)展思想述評。

2、概述裴斯塔洛齊對小學各科教學法的貢獻。

（六）論述題

1、裴斯塔洛齊的教育“適應(yīng)自然”的思想述評。

2、裴斯塔洛齊要素教育論述評。

▇ 答 案（返回索引）(一)填空題

1．裴斯塔洛齊 2．《林哈德與葛篤德》 3．瑞士 4．裴斯塔洛齊(二)改錯題

1．將“柏拉圖”改為“裴斯塔洛齊” 2．將“肌肉運動”改為“關(guān)節(jié)活動” 3．將“赫爾巴特”改為“裴斯塔洛齊” 4．將“婦女”改為“人民”(三)選擇題 1．B 2．C 3．C(四)解釋概念題 1、1781—1787年，裴斯塔洛齊發(fā)表了他的教育小說《林哈德與葛篤德》1～4卷。這部書描寫了賢惠的婦女葛篤德在“善良的”縣長支持下依靠改良生產(chǎn)，改革教育，改造社會的故事。它反映了裴斯塔洛齊的社會政治理想。

第五篇：夸美紐斯名言

夸美紐斯名言,警句,格言,語錄

· 時間應(yīng)分配得精密，使每年、每月、每天和每小時都有它的特殊任務(wù)。

· 教師的職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè)。

· 只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。

· 學校沒有紀律便如磨房里沒有水。

· 不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發(fā)了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出;像從活的泉眼流出一樣——一條溪澗（知識）來。

· 讀書而不理解，等于不讀。

· 在人身上，惟一能夠持久的東西是從少年時期吸收得來的??一個人假如不從睡在搖籃里的時候開始養(yǎng)成人生的清潔的習慣，那是最危險不過的。

· 合理安排兒童每天的生活，使之總是忙于有益的事情避免無事生非或虛度時光?！?道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀

律、頹廢等不良行為。

· 用語言、事物表揚，用警告、訓斥、懲罰及對特殊的個別的過錯采用體罰，以有教益的懲罰制度，即“持以坦白的態(tài)度，出以誠懇的目的”，使兒童理解這樣做是對他有好處的，正如吃苦藥

治病一樣。

· “良好的模范懇切的語言和真誠坦白的同情”，系指家長、教師、同學及其他人的示范對兒童的影響。

· 書是傳播智慧的工具。

· 人人都應(yīng)該祈求自己具有存在于一個健康的身體里面的一個健康的心靈。

· 書籍是培植智慧的工具。

· 青年人應(yīng)當不傷人，應(yīng)當把各人所得的給予各人，應(yīng)當避免虛偽欺騙，應(yīng)當顯得懇摯悅?cè)?，這

樣學著去行正直。

· 青年人應(yīng)當不傷人，應(yīng)當把個人所得的給予各人，應(yīng)當避免虛偽與欺騙，應(yīng)當顯得懇摯悅?cè)?，這樣學著去行正直。

· 德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字。

· 對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。須得學會敢于正視別人，學會應(yīng)付真實的勞苦，不要畏縮。否則他們便會變成遁世的人，厭世的人，或是變成懶惰的人，礙事的人。

· 時間應(yīng)分配的精密，使每年、每月、每天和每小時都有它的特殊任務(wù)。

一、我是補習者

1.1讀夸美紐斯《大教學論》

《大教學論》，夸美紐斯著，傅任敢譯，人民教育出版社1984年新2版。

1.1.1追求偉大的事情

第1頁：“《大教學論》它闡明把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)?！边@和“為了一切學生，為了學生一切，為了學生一切”似乎有相通之處。

第7頁“一切真正的財富，在性質(zhì)上是可以由大家去分享的；它們愈多地被大家所分享，它們對于大家的好處便愈大?！蔽沂欠e極倡導(dǎo)分享的，沒想到夸美紐斯（1592-1670）在幾百年前就有這種思想。

第8頁：“追求偉大的事情在過去是高貴的，在現(xiàn)在是高貴的，在將來永遠也是高貴的?！边@句話評價夸美紐斯本人也合適得很。

仿句練習：

為了學生、老師和學校的共同發(fā)展，我很公正地請求每一個人：第一，假如有人對于綜合實踐活動這么一個重大的問題，不僅下決心要去嘗試，而且下決心要做得有特色，有創(chuàng)意，請不要以為那是一種輕舉妄動；因為這種舉動的目標是為的只是別人的好處。第二，假如我們第一次的嘗試沒有立刻成功，我們沒有把理想中的綜合實踐活動完全實現(xiàn)，請不要立刻感到灰心?！耙驗樵谝磺惺虑樯厦妫N子先得撒下，然后才能逐漸生長?！保ㄔ捲诘?頁）

第42頁：“七 教育確乎人人需要，我們想想各種不同程度的能力，就可以明白這一點。愚蠢的人需要受教導(dǎo)，好使他們擺脫本性中的愚蠢，這是無人懷疑的。其實聰明的人更需要受教育，因為一個活潑的心理如果不去從事有用的事情，它便會去從事無用的、稀奇古怪、有害的事情；正如田地愈肥沃，蒺藜便愈茂盛一樣，對一個絕頂聰明的人如果不去灑下智慧與德行的種子，它便會充滿異幻的觀念；又如推磨的時候如果不灑下面粉的原料，麥子，磨石便會磨出聲音，磨損，以致常常磨碎一樣，一個活潑的心理如果沒有正經(jīng)的事情可做，它便會被無益的、稀奇的和有害的思想所困擾，會自己毀掉自己。”我想這段話對那些頭腦聰明但學習愿望不強的同學應(yīng)該很有啟發(fā)，很適用于我?guī)У腂班。我要找個機會給他們讀讀，或者打印一張貼在教室。

第44頁“人生不應(yīng)該消耗在學習上面，而應(yīng)該消耗在行動上面。所以，我們應(yīng)該盡快對于人生的活動有所準備，因為在合適地學好我們的功課以前，也許會被迫停止我們的活動?！睍r不我待，抓緊一切時間學習，對于我們這些成人，更是這樣。學生處于社會所規(guī)定的學習的人生階段，自然要學習，而成人正處于行動的人生階段，更要“困而學之”。第52-53頁：“一只篩子，如果你繼續(xù)不斷地用水潑去，它便愈來愈干凈，雖則它不能夠把水留??；同樣，魯鈍和悟性孱弱的人，雖則在學問上面得不到進步，但是心性可以變得更柔和??在我們的果園里面，我們不獨喜歡果子結(jié)得早的樹木，同時也喜歡果子結(jié)得遲的樹木；因為西拉的兒子說，每一件東西都有它的值得贊美的時期，最后，雖則遲緩一點，總表明他沒有白白生存一番。然則我們?yōu)槭裁丛趯W問的花園里卻只希望智力前進活潑的一批兒童受到寬容呢？”

多么好的比喻呀。這就是“好”的標準問題。沒有教不好的學生，用篩子的比喻來解釋，真好。

第61頁：“虔信與德行是教育的兩個最重要的因素，可是最被忽視?！?/p>

第63頁：“自從我的心理得到啟迪以后，我一想到我浪費掉了的青春，我的胸中便常常發(fā)出嘆息，我的眼睛便常常流出眼淚，我的心里便常常充滿了憂愁！我的憂思常常使我叫道：

??！但愿邱比特（Jupiter）能給我?guī)Щ匾殉蛇^去和業(yè)已消失的歲月啊！”

我準備下節(jié)歷史課給B班的同學讀4段《大教學論》中的話，對聰明者的勸誡，關(guān)于學習的緊迫性，“篩子理論”，青春不可浪費。

在《十二章改良學校是可能的》中，他將三對相反的性格，仔細區(qū)分為六種，分別指出教育的方法。

伶俐、渴于求知、容易受影響的人，這種人較之于其一切人都更適于受教育。他們像良好的樹木一樣，可以自行成長起來，只要有遠見，不讓他們走得太快而疲憊不堪就好。

伶俐但傾向遲鈍懶惰的人，要加以督促，使其前進。

伶俐而且渴于求知，但同時又很倔強不易駕馭的人。這種人是使學校遇到困難的大根源，他們大部分被絕望地拋棄了。但是，如果我們能正確對待他們，他們常?？梢猿蔀樽顐ゴ蟮娜耍缫靶噪y馴的馬兒經(jīng)過恰當?shù)挠柧毧梢宰兂汕Ю锺R一樣。

溫柔、渴于求知，但又迂緩遲鈍的人。教師要顧及他們的短處，不使他們負擔過重，不向他們提出任何過分的要求，應(yīng)當有耐心，應(yīng)當幫助他們，應(yīng)當給他們以力量，應(yīng)當使他們走上正軌，以免灰心喪氣?！霸阢U上面蓋印記雖則很困難，但是蓋上了就可以支持很久，同樣，這種人的性格較之天分較高的人要來得穩(wěn)定一些，對于學過的東西不容易忘記。”

心智低弱，同時又很怠惰的人。這種人只要不頑梗，也是可以得到很大進展的。不過需要巨大的技巧和耐心。

一些智性低，同時性情又很倔強惡劣的人。這種人很少能有什么用處。但是“自然”對于有毒的事物，總是預(yù)備了解毒劑的，所以不應(yīng)該完全灰心，至少應(yīng)該看看他們的倔強的性格是不是能夠加以克服，把它清除掉。

然后他引用了普盧塔克的話：“對于少年兒童的性格，誰也不能負責；但使用適當?shù)挠柧毷顾麄冏兊糜械滦校俏覀兞λ芗暗?。?/p>

第124頁：“對于青年的教育不在于把他們的腦袋塞滿從各個作家生拉硬扯地找來的字句和觀念，而在使他們的悟性看到外面的世界，以便從他們的心靈本身涌出一道活流，如同樹葉、花兒和果實從樹上的蓓蕾生出來，到了第二年又生出一個新的蓓蕾，又從新的蓓蕾生出新的嫩枝和之上的樹葉、花兒和果實一樣。”教育要著眼于學生的發(fā)展，著眼于學生心靈的發(fā)展。當初我開設(shè)《<論語>誦讀》的校本課程時，對學生說，學習《論語》為的是對我們自己有所啟發(fā)。