第一篇：讓《品德與社會》教學(xué)生活化

讓《品德與社會》教學(xué)生活化

熊詠霞 臨江鄉(xiāng)龍?zhí)缎W(xué)

《品德與社會》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)良好品德，樂于探究，熱愛生活為目標(biāo)的活動型綜合課程。它從兒童的生活經(jīng)驗出發(fā)，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動教育、社會教育和科學(xué)教育。內(nèi)容極為廣泛，涉及到學(xué)生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實生活。所以，在教學(xué)中一定要立足生活，貼近生活。

（一）引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，熱愛生活。

我們的教學(xué)必須打破課堂教學(xué)中長期形成的“以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心”的固有模式，構(gòu)建“以學(xué)生為中心”的新課堂教學(xué)模式?！镀返屡c社會》的教學(xué)應(yīng)該走進(jìn)兒童的世界，聽聽他們在說什么；看看他們在做什么，想想他們有什么困惑，便是我們老師應(yīng)該做的事情。

課程目標(biāo)主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實踐實現(xiàn)的。老師在這樣的教學(xué)中，教師不再是 “教”教材的人，而是兒童活動的支持者、合作者、指導(dǎo)者。是引導(dǎo)、激發(fā)和深化兒童活動的人。教學(xué)時，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，組織和安排教學(xué)內(nèi)容和要求，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。例如，教《城鄉(xiāng)巨變》這一課時，我首先安排在課前先讓孩子采訪爺爺、奶奶，了解家鄉(xiāng)以前的狀況。再播放有關(guān)家鄉(xiāng)現(xiàn)在狀況的錄像，通過對比，使學(xué)生懂得今天的生活是多么來之不易，更加珍惜今天的生活。

（二）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、體驗生活

教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗，體驗生活的酸甜苦辣，體驗人生的美好生活，體驗他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細(xì)膩起來，如我在教學(xué)《社區(qū)我的大家》一課上，我思考著：怎樣讓學(xué)生去體驗感受呢？我就在課堂上設(shè)計了一個《遠(yuǎn)親不如近鄰》的小品。觀看后先分組交流感受，再讓孩子們各抒己見，把自己的體會說出來，從而使學(xué)生體會到鄰居的重要性，體會到社區(qū)就像一個大家庭。在活動中，讓學(xué)生共同分享各種體驗，使學(xué)生對社區(qū)生活充滿希望。

(三)讓生活以活動的形式在課堂中再現(xiàn)。

為了使學(xué)生能夠獲得真實的感受，《品德與社會》教材采用了大量真實反映學(xué)生生活和社會生活的照片，幫助學(xué)生更好地理解課文。使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感覺到自己每天都在做的事情都來到了書上，都走進(jìn)了課堂。而課堂的活動其實也就生活的再現(xiàn)。比如《我是一個消費者》。同學(xué)們以四人小組為單位，充分發(fā)揮合作的力量，做出了各種各樣的商品，有方便面、各式衣服、膨化食品等。為了檢驗同學(xué)們的商品，進(jìn)一步領(lǐng)會買賣中的道德及價格的秘密，我組織開展了班級商品訂購會。同學(xué)們在模擬的生活場景中感受到了商業(yè)人員工作的辛苦、產(chǎn)品質(zhì)量對價格的影響以及參與商業(yè)活動必須遵守的道德及規(guī)則。

（四）根據(jù)課程特點，引領(lǐng)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活

兒童的一貫的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往回遇到各種挫折，使學(xué)生對學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑，薄弱了教育的引導(dǎo)功能。我們的教學(xué)必須向生活開放，向現(xiàn)實開放，讓學(xué)生到生活中去實踐課上的認(rèn)識，不搞“純而又純”的教育。我在上《集體處處有規(guī)則》這一課時，先布置學(xué)生在課間自由活動十分鐘，喜歡活動什么就活動什么，盡量活動的開心?；顒咏Y(jié)束后，老師隨機(jī)采訪：“你活動了什么？活動得開心嗎？為什么？你愿意以后一直這樣活動嗎?通過活動學(xué)生每人心中都有了自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。但有時學(xué)生在認(rèn)識生活中遭受挫折，例如思品與社會課上學(xué)了遵守社會公德，乘公共車時不擁擠，給老弱病殘的人讓座?？稍诂F(xiàn)實社會中經(jīng)常遇到一些人爭搶座位，對老弱病殘的人是視而不見。這在一定程度上削弱了學(xué)校教育，我們要正視這種社會現(xiàn)實，引導(dǎo)學(xué)生樹立自己的是非觀念，按自己的是非觀念去實踐一下，學(xué)生就有可能從人們積極的評價中，自己愉悅的情感體驗中獲得的知識，建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。

（五）布置學(xué)生做課外調(diào)查，了解更多的社會生活。

要使學(xué)生廣泛地接觸和了解社會，就必須充分開發(fā)、利用校內(nèi)外的各種課程資源，以利于課程目標(biāo)的實現(xiàn)，做課外的社會調(diào)查就是一個很好的方法。

比如，在農(nóng)村小學(xué)上環(huán)保內(nèi)容的課時，教師就可以布置學(xué)生回家后向父母調(diào)查一下在他們小時候：每人有多少耕地？村莊的范圍有多大？村子附近有沒有小河、小樹林？小河里的水是什么樣的？樹林中有哪些小動物？井有多深？??再對比一下現(xiàn)在的情況，這樣的調(diào)查結(jié)果是很有說服力的。再比如老師要求學(xué)生把家里這一周的每一筆收入都記錄下來，老師再指導(dǎo)學(xué)生具體分析這周的花銷，這不但保證了調(diào)查的真實性，也會對家庭的日常消費起一個健康的指導(dǎo)作用，從而突出教育的實效性，及時解決學(xué)生反映出來的問題。

總之，兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟。他們的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性的發(fā)展具有特殊的價值。教育的內(nèi)容必須貼近兒童的生活，幫助他們解決現(xiàn)實生活中的問題，為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。

第二篇：讓品德與社會課堂教學(xué)生活化

讓品德與社會課堂教學(xué)生活化

品德與社會課程是在小學(xué)中、高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。要提高品德課堂教學(xué)的實效性，就必須充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗，引起學(xué)生真實的情感體驗，促進(jìn)知與行的和諧統(tǒng)一，生活化應(yīng)成為品德課堂教學(xué)永恒的追求。那么如何才能讓品德與社會課堂教學(xué)生活化呢？我認(rèn)為可以從以下幾個方面入手。

一、要重視學(xué)生已有的生活經(jīng)驗

教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗，體驗生活的酸甜苦辣，體驗人生的美好生活，體驗他人的奮斗與幸福……從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細(xì)膩起來。

如教學(xué)《社區(qū)的公共設(shè)施》一課，由于班級的孩子有來自于農(nóng)村的也有來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)和林業(yè)局的，農(nóng)村并沒有社區(qū)這種說法，因此學(xué)生對教材中的概念就比較陌生。我要將教材進(jìn)行內(nèi)化，聯(lián)系學(xué)生的生活感受和認(rèn)識。先將文中的概念生活化，讓學(xué)生明白所謂社區(qū)就等同于我們的村子。他們的頭腦中就出現(xiàn)了老人鍛煉場等所謂的公共設(shè)施。對居住鎮(zhèn)里和林業(yè)局的孩子，告訴他們社區(qū)就是我居住的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和林業(yè)局。這些孩子頭腦中呈現(xiàn)的是鎮(zhèn)醫(yī)院、健身器材區(qū)、超市、賓館等。通過對學(xué)生現(xiàn)實生活的整理，不是把關(guān)于社區(qū)的空洞的概念灌輸給學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生感受體會到他所生活的與眾不同的實實在在的“社區(qū)”，以及他的家與所在“社區(qū)”的密切聯(lián)系。由于學(xué)生對社區(qū)這個概念進(jìn)行了內(nèi)化，所以接下來的《我的鄰里鄉(xiāng)親》《精彩的社區(qū)生活》兩課學(xué)生學(xué)習(xí)起來就容易了。

二、要在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)學(xué)生生活的情景

新課標(biāo)指出：“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值?！比缥以诮虒W(xué)《家人的愛》一課時，課前讓學(xué)生準(zhǔn)備一件能表達(dá)家人對自己的成長關(guān)懷，很有意義的物品，并思考這件物品為什么很有意義。幾天后，孩子們帶來了各種物品開始向大家進(jìn)行溫馨回憶：一件奶奶帶著老花鏡織就的毛衣，讓人聯(lián)想起孟郊的“慈母手中線，游子身上衣”。一部媽媽獎勵的學(xué)習(xí)機(jī)，孩子解讀出父母對自己殷切的期望……通過這樣溫馨回顧，激發(fā)并增強(qiáng)了體驗強(qiáng)度，孩子們對于家人關(guān)愛的體驗在課堂中猶如被放大鏡放大了，強(qiáng)化了，真可謂“紙上得來終覺淺，心中悟出始知真”。

三、要引領(lǐng)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活

品德與社會教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論，該怎么做應(yīng)該讓學(xué)生親自去試一試。我們的教學(xué)必須向生活開放，向現(xiàn)實開放，讓學(xué)生到生活中去實踐課上的認(rèn)識，不搞“純而又純”的教育。我在上《社會文明大家談》這一課時，先布置學(xué)生觀察課間同學(xué)們在樓道里、活動時的表現(xiàn)、社會生活中人們在公共場所的素養(yǎng)，課堂上大家把收集到的各種現(xiàn)象互相交流。但有時學(xué)生的認(rèn)識在生活中遭受挫折，例如品德與社會課上學(xué)了遵守社會公德，乘公共汽車時不擁擠，給老弱病殘的人讓座。可在現(xiàn)實社會中經(jīng)常遇到一些人爭搶座位，對老弱病殘的人視而不見的現(xiàn)象。這在一定程度上削弱了學(xué)校教育，我們要正視這種社會現(xiàn)實，引導(dǎo)學(xué)生樹立自己的是非觀念。學(xué)生就有可能從人們積極的評價中，自己愉悅的情感體驗中獲得知識，建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。

四、要利用資源，讓課堂教學(xué)服務(wù)生活

品德與社會學(xué)科內(nèi)容的設(shè)置要求從學(xué)生的生活實際出發(fā)，因此課堂教學(xué)的組織形式必須貼近學(xué)生的生活，反映學(xué)生的需要，我在教學(xué)中結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容利用交互式電子白板將圖像、聲音、視頻等帶入課堂，觸動學(xué)生的視覺、聽覺、感覺，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)活動，在情境中真實地體驗、交流。在教學(xué)祖國寶島臺灣一課時，為達(dá)到理想的教學(xué)效果，我利用臺灣著名詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》導(dǎo)入，在思念、盼望、惆悵等多種無法言表的感情交織下拉開了本課的教學(xué)序幕。這種導(dǎo)入觸動了學(xué)生的心弦，迫切地想了解臺灣的更多知識。在學(xué)習(xí)臺灣的地理位置時我將其制作成微課展示得學(xué)生，臺灣的美麗與富饒、臺灣文化兩個知識點中我將農(nóng)遠(yuǎn)資源中相關(guān)的視頻如美麗的臺灣、富饒的臺灣、臺灣故宮通過電子白板展示給學(xué)生，把學(xué)生一下子帶到了生活之中。使學(xué)生很快地構(gòu)建了生活與教材的聯(lián)系，頓時學(xué)習(xí)熱情高漲，感到品德課堂不再枯燥、抽象，從而對品德與社會課產(chǎn)生親切感。

總之，讓品德與社會課的課堂教學(xué)生活化，能創(chuàng)設(shè)出開放式的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生在民主、自由的環(huán)境中充滿興趣地學(xué)習(xí)，使學(xué)生的現(xiàn)實生活成為課堂內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系學(xué)生生活的主題活動或?qū)嵺`活動為載體，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。這樣，才能使品德與社會課真正成為學(xué)生喜歡的、真實的課程。

（作者單位：吉林省蛟河市白石山鎮(zhèn)中心小學(xué)校）

第三篇：淺談小學(xué)品德與社會教學(xué)的生活化

淺談小學(xué)品德與社會教學(xué)的生活化

譚寶成

重慶市石柱土家族自治縣王場鎮(zhèn)小學(xué)校

《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）明確指出：“學(xué)生的生活及其社會化需求是課程的基礎(chǔ)。學(xué)生的品德與社會性發(fā)展源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟，學(xué)生的生活對本課程的構(gòu)建具有重要價值。課程必須貼近他們的生活，反映他們的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式探究社會，并以此為基礎(chǔ)，提升學(xué)生的生活。”誠然，教育源于生活，因為生活的存在才形成了生動有趣的品德教育素材，幫助學(xué)生尋找生活世界中相關(guān)的教育主題與內(nèi)容，注重學(xué)生對生活的感受和體驗，對引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，樹立正確的人生觀、道德觀與價值觀大有裨益。因此，如何讓學(xué)生在教學(xué)中有效地立足生活，貼近生活，在體驗生活的過程中掌握知識、發(fā)展能力，并且使他們在學(xué)習(xí)后還能將升華后的行為回歸到生活中去，即讓品德與社會教學(xué)生活化，下面我就結(jié)合自己的教學(xué)實踐淺談如下小學(xué)品德與社會教學(xué)的幾點體會，望能收到拋磚引玉之功。

一、立足生活需要，教學(xué)目標(biāo)確定源于生活，回歸生活?！镀返屡c社會課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）強(qiáng)調(diào)：“本課程必須從學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實和可能出發(fā)，提高德育的實效性。教學(xué)要因地制宜地營造有利于學(xué)生品德和行為習(xí)慣養(yǎng)成的學(xué)習(xí)環(huán)境，選取學(xué)生生活中真實可信的生動事例，采用學(xué)生樂于和適于接受的生動活潑的方式，幫助他們認(rèn)識和解決現(xiàn)實生活中的問題，使教學(xué)成為學(xué)生體驗生活、道德成長的有效過程。”如此，我們在品德與社會教學(xué)中確定教學(xué)目標(biāo)時，要把握教材的觀點，以學(xué)生的生活為起點，聯(lián)系學(xué)生的生活實際，動態(tài)生成教學(xué)目標(biāo)。要確立情感目標(biāo)、行為與習(xí)慣目標(biāo)、知識與技能目標(biāo)。也就是說教學(xué)最終目標(biāo)是要指導(dǎo)兒童的實際生活，解決兒童在生 1 活中面臨的問題，提升兒童的生活能力。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的導(dǎo)向和歸宿，教學(xué)要駕照兒童生活，必然要求不僅根據(jù)教材，而且更需要根據(jù)兒童的實際生活狀況、身心特點和發(fā)展需求來確定具體的教學(xué)目標(biāo)。比如教學(xué)人教版小學(xué)《品德與生活》一年級上冊《平安回家》一課時，因為學(xué)生都是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村孩子，他們對城市交通法規(guī)缺少了解，在實際的生活中接觸交通標(biāo)志的機(jī)會也相對較少，缺乏自我保護(hù)意識和能力，雖然學(xué)校和老師也經(jīng)常就此問題進(jìn)行教育，但對于接觸不到這些知識的孩子來說則收效甚微。所以，教學(xué)這課時我就從細(xì)微之處入手，讓學(xué)生學(xué)會常見的交通標(biāo)志，幫助學(xué)生在頭腦中形成遵守交通規(guī)則的意識，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會遵守交通規(guī)則。由此這堂課的目標(biāo)不僅立足于學(xué)生的現(xiàn)實生活讓他們掌握農(nóng)村山多、水多導(dǎo)致的安全注意事項，還補(bǔ)充了更多的學(xué)生不常能看到的一些交通知識，甚至更要面向?qū)W生的未來生活，讓他們在頭腦中時常緊繃“安全”這根弦，為今后的生活做好鋪墊，努力讓行為規(guī)范從生活中來，在經(jīng)過修正后再回到生活中去。

二、結(jié)合課程設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，熱愛生活。

學(xué)生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們在現(xiàn)實生活中往往會發(fā)現(xiàn)一些和書本上或與教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件，產(chǎn)生許多困惑。如果我們的教學(xué)不能解決每天遇到的生活問題、情感問題，就失去了教育的真正價值，在認(rèn)識這些生活問題的過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和生活態(tài)度等，便是自然的，而不是外加的因素。走進(jìn)兒童的世界，聽聽他們在說什么，看看他們在做什么，想想他們有什么困惑，便是我們老師應(yīng)該做的事情。

課程目標(biāo)主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實踐實現(xiàn)的。在這樣的教學(xué)中，老師不再是知識直接傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動的支持者、合作者、指導(dǎo)者，是引導(dǎo)、激發(fā)和深化兒童活動的人。兒童更多地是通過實際參與活動，動手動腦親身體驗，而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)。教學(xué)時，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)組 2 織安排教學(xué)內(nèi)容和要求，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。例如，教學(xué)人教版小學(xué)《品德與生活》二年級下冊《我家門前新事多》這一課時，在引領(lǐng)學(xué)生對比學(xué)習(xí)“我們村里的變化”、“我們學(xué)校的變化”和“家鄉(xiāng)路的變化”后我就拋出這么一個問題：家鄉(xiāng)的社區(qū)、學(xué)校和交通為什么會發(fā)生這樣大的變化？一層激起千層浪，孩子的激情被點燃了。結(jié)果學(xué)生很快說出自己的觀察與體會，從而使學(xué)生懂得今天的生活是多么來之不易，更加珍惜今天的生活。

三、圍繞課程內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、體驗生活。

教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗，體驗生活的酸甜苦辣，體驗人生的美好生活，體驗他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細(xì)膩起來，而傳統(tǒng)的書本教學(xué)只能造成知識的倉庫，情感的沙漠。例如教學(xué)人教版小學(xué)《品德與生活》一年級下冊《我為家人添歡樂》時，讓學(xué)生知道家人對他們付出了很多很多，學(xué)會體察家人，管好自己，體諒家人的難處，盡量少給家人添麻煩，自己能做的主動做，不會做的學(xué)著做，讓他們真情回報家人愛！生活課程資源的開發(fā)和利用不僅激發(fā)了學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)活動的積極性，真正成為了學(xué)習(xí)的主人，更重要的是使學(xué)生廣泛地接觸了社會，接受了大量的信息，開闊了學(xué)生的視野，為學(xué)生的社會性發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

四、根據(jù)課程特點，引領(lǐng)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。真理是在實踐中才能體驗其價值和科學(xué)的，學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識與道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出：“本課程學(xué)習(xí)是知與行相統(tǒng)一的過程，注重學(xué)生在體驗、探究和問題解決的過程中，形成良好道德品質(zhì)，實現(xiàn)社會性發(fā)展。課程設(shè)計 3 與實施注重聯(lián)系學(xué)生的生活實際，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)和提出問題，在親身參與豐富多樣的社會活動中，逐步形成探究意識和創(chuàng)新精神?！币虼?，我們的教學(xué)必須向生活開放，向現(xiàn)實開放，讓學(xué)生到生活中去實踐認(rèn)識，不搞“純而又純”的教育。如在人教版小學(xué)《品德與社會》四年級上冊《公共場所拒絕危險》的教學(xué)中，為了讓學(xué)生知道自己所處的公共場所往往人多物雜，一個小小的無意行為就可能引起危險，于是通過“案例再現(xiàn)”讓學(xué)生從一些鮮活的事例中對公共安全事故的發(fā)生有了更明確的認(rèn)識，從而對公共安全的重要性理解得更深更透，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力。這樣，就能引導(dǎo)學(xué)生向著更高、更成熟的水平發(fā)展。

總之，品德與社會是一門活動性極強(qiáng)的課程，這種性質(zhì)決定了它是不受時間、地點、形式、內(nèi)容所約束的，提高教學(xué)質(zhì)量的方法也應(yīng)該百花齊放，教師也應(yīng)該在活動中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，樂于探究的科學(xué)態(tài)度，熱愛生活的價值觀，這才是本課程的真正目的。我們應(yīng)該從兒童的實際生活中捕捉有意義的內(nèi)容，因地制宜，因校制宜地選擇各種不同的教學(xué)活動類型，不斷提高品德教育的針對性、實效性、生動性，提高整個教育的質(zhì)量，為學(xué)生的品德形成奠定基礎(chǔ)。

第四篇：讓品德課堂生活化

讓品德課堂生活化

陶行知先生曾說過“生活即教育”。新課程理念也倡導(dǎo)品德教學(xué)回歸生活，強(qiáng)調(diào)以兒童現(xiàn)實生活為課程基礎(chǔ)。在品德教學(xué)中，我們要特別關(guān)注兒童正常進(jìn)行中的現(xiàn)實生活，做到有實效性，有針對性。一切課程理念的貫徹和課程改革的推進(jìn)都要立足于課堂，著眼于學(xué)生的生活學(xué)習(xí)實際。作為品德教師就需要在平時教學(xué)中活內(nèi)容滲透到教學(xué)的全過程，喚醒學(xué)生沉睡的潛能，激活品德課的課堂。給品德課教學(xué)自然地注入生活的新鮮血液和新鮮內(nèi)涵。如何讓我們品德教學(xué)貼近生活，回歸生活，讓品德課課堂生活化。這點值得我們教師思考。[關(guān)鍵詞] 選取場景 創(chuàng)設(shè)情境 參與實踐

品德教師要在平時教學(xué)中把生活內(nèi)容滲透到教學(xué)的全過程，喚醒學(xué)生沉睡的潛能，激活品德課的課堂。應(yīng)讓品德教學(xué)貼近生活，回歸生活。讓品德課課堂生活化。讓學(xué)生在真實、生動、思考、平凡、體驗中獲得知識、增長能力。通過學(xué)生在生活情境中的體驗和感悟，啟迪學(xué)生的思維，使之成為品德教學(xué)永恒的追求和生命力。下面我就自己在課堂教學(xué)中的具體實踐談?wù)勛约旱囊恍┧伎肌?/p>

一、選取生活場景，營造課堂氛圍

古代教育家孔子提出：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！痹谡n堂教學(xué)中教師可選取適當(dāng)?shù)纳顖鼍埃瑺I造課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣、熱情和求知欲，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想、分析、歸納，誘導(dǎo)學(xué)生的情感和審美情趣。如我聽過的一堂《依法維護(hù)消費者的合法權(quán)益》一課，一開始，這位上課教師就用多媒體播放著名歌手韓紅的歌曲《天亮了》，并在歌聲中講述了一個真實的感人故事：一年秋天，一對夫婦帶他們的孩子去效游，在乘做高山纜車時，意想不到的悲劇發(fā)生了，纜車運行途中發(fā)生故障，眼看就要墜落于峽谷之中，在接近死亡的一瞬間，爸爸媽媽用力將孩子高高托起，隨著一聲震徹山谷的巨響，爸爸媽媽永遠(yuǎn)離開了他們的孩子，由于力的緩沖作用，孩子得救了??這時，教室里雅雀無聲，很多同學(xué)的眼睛都濕潤了?？吹贸龉适潞透枨钌畲騽恿送瑢W(xué)們的心靈，歌曲播放完后，這位教師首先

說了自己的感受：“我被故事中偉大父母無私的愛和歌聲感動的同時，也非常氣憤，為什么呢？”學(xué)生馬上說出自己的心理感受，并且說和老師一樣氣憤。因為消費者的合法權(quán)益未得到保護(hù)，甚至人身安全都未能得到保護(hù)，這時這位教師就很自然地提出了問題，切入主題：在權(quán)益受到侵害時，我們該怎么辦呢？同學(xué)們展開了激烈的討論，爭先恐后地發(fā)言，最后得出結(jié)論，要維護(hù)自身的合法權(quán)益，必要時要依靠司法機(jī)關(guān)，運用法律武器。這里教師運用教學(xué)媒體循循善誘，使學(xué)生有話可講，從而使教學(xué)不再空洞枯燥，也使教學(xué)自然融入生活。

二、創(chuàng)設(shè)生活情境，調(diào)動學(xué)習(xí)情緒

新課標(biāo)指出“要以兒童的生活為基礎(chǔ)?！憋@然，鮮活的生活情境是課堂教學(xué)的前提，沒有了學(xué)生的觀察，經(jīng)歷的生活情境，沒有他們的具體而生動的表象認(rèn)識，同樣也就沒有他們抽象知識的升華，沒有具體的事件，沒有可以借以分析討論的東西，哪來的判斷，評價呢？從此看出創(chuàng)設(shè)鮮活的生活情境是品德與社會課開展教學(xué)的前提和保障。老師在每備一課時，都要充分的考慮你要利用何種事物來創(chuàng)設(shè)生活情境，方法比較多，手段也比較多，但是要遵循一個原則，創(chuàng)設(shè)一個鮮活的生活場景，越真實越好，要具有可操作性。例如：有一位教師在教學(xué)《漫畫郵政》這一課中，就非常巧妙地運用了學(xué)生身邊的生活資源，創(chuàng)設(shè)了一個“少年郵局”的招募會。因為學(xué)校正好有一個“當(dāng)湖少年郵局”，而且少年郵局的局長是一位六年級的學(xué)生，這位老師就利用這個真實的生活資源，把少年郵局的局長請到課堂上，先讓局長介紹了“當(dāng)湖少年郵局”的一些發(fā)展和活動資料，讓學(xué)生對少年郵局有個大致的印象，然后，采用了有關(guān)郵政知識的有獎競猜環(huán)節(jié)，考考大家，答對的獎品就是一張郵政明信片。這個環(huán)節(jié)的教學(xué)效果非常好，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣非常高漲，郵局局長是一位本校的大姐姐，她的到來一下子拉近了學(xué)生和少年郵局之間的距離。因為真實存在，所以學(xué)生表現(xiàn)得非常投入，紛紛要求加入少年郵局，也對郵政知識更感興趣了，教學(xué)效果十分顯著。

三、參與生活實踐，扎實落實體驗

小學(xué)品德與社會課說道根本上是“育人”，教育出一個具有正確的世界觀，價值觀、情感觀的社會主義新人。想一想，如果沒有體驗的過程，沒有自己親身

經(jīng)歷的過程，你講的再精彩，學(xué)生學(xué)的再扎實，事件分析的再怎樣正確，那也只是紙上談兵，與實際生活的經(jīng)驗有這一段距離。因此，在課堂上要扎實地進(jìn)行活動體驗，讓他們當(dāng)再遇到此類事件的時候，用自己已有的知識經(jīng)驗，利用這種體驗的經(jīng)驗來進(jìn)行處理，獲得感受。例如：一位教師在教學(xué)三上的《走近你，親愛的消防員》這一課時，為了讓學(xué)生更加深刻地體會到消防員在平時訓(xùn)練的刻苦，加深對消防員叔叔的了解。這位教師先讓學(xué)生看了有關(guān)消防隊員平時訓(xùn)練的錄像和圖片?？赐曛笞寣W(xué)生馬上體驗消防隊員的一個訓(xùn)練項目之一：做俯臥撐，請兩個小朋友上來雙手做俯臥撐比賽，時間為一分鐘。做好之后，教師馬上采訪這兩個小朋友，問：“怎么樣，累不累？”學(xué)生異口同聲地說：“累！”教師馬上說道：“小朋友，你們才做了一分鐘，做了二十幾個就已經(jīng)累得氣喘吁吁了。可是我們的消防隊員叔叔每天要做600個俯臥撐，而且還是單手做，是不是很厲害？”學(xué)生紛紛點頭說道：“是”。教師馬上又按排了第二個體驗項目：穿消防衣。教師先讓學(xué)生看消防隊員穿消防衣的視頻。然后請大家猜一猜大概要花多少時間。學(xué)生有的猜5分鐘，有的猜10分鐘，教師馬上邀請班上動作比較快的學(xué)生上來體驗一下，看看到底花多少時間。一個學(xué)生興致勃勃上來穿，結(jié)果花了兩分鐘，老師馬上采訪：“感覺怎么樣？”學(xué)生說道：“衣服實在太重了，不好穿。”教師馬上說道：“是呀，這件衣服不是普通的衣服，很重，可是我們的消防員叔叔只要花30秒就穿好了，這是他們平時經(jīng)過刻苦訓(xùn)練得來的。”學(xué)生聽了這個數(shù)據(jù)之后，都感到非常驚訝。都覺得消防隊員叔叔非常的了不起。這位教師通過這兩個體驗活動讓學(xué)生更加深刻地了解了消防隊員叔叔，真正做到了走近消防隊員,從而加深了對消防隊員的敬佩之情。從而達(dá)到了育人的目的。

總之，課堂教學(xué)生活化，體現(xiàn)了新課程改革的理念，體現(xiàn)了新課改的精神。生活賦予品德課教學(xué)豐富而又深刻的內(nèi)涵，生活也能成為品德課教學(xué)的最大動力。生活化教學(xué)給品德教學(xué)涂上了“七色彩虹”，讓學(xué)生在真實、生動、思考、平凡、體驗中獲得了知識，增長了能力，并通過學(xué)生在生活情境中的體驗和感悟，啟迪學(xué)生的思維，使品德課堂少了許多說教，多了不少真實中的體驗和感悟，啟迪學(xué)生的思維。我們教師只有立足于生活，著眼于生活，讓品德課貼近生活，回歸生活，讓品德課生活化，才能使品德課熠熠升輝，使之成為品德教學(xué)永恒的追求和生命力。

第五篇：小學(xué)品德與社會教學(xué)論文《淺談品德與社會教學(xué)的生活化》

小學(xué)品德與社會教學(xué)論文《淺談品德與社會教學(xué)的生活化》

新課標(biāo)明確提出：“人的思想品德是通過對生活的認(rèn)識和實踐逐步形成的。教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿，從這個意義上來說，品德課堂原本是一個被師生所共同擁有的生活世界，體現(xiàn)著生活的意義和生命的價值?！镀返屡c社會》的教學(xué)最根本的一點也就是要從學(xué)生的實際生活出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生過美好的生活，對學(xué)生來說，只有他自己的生活才是他有意義的真實的生活，所以為了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會能力，我們應(yīng)當(dāng)將課堂上學(xué)到的知識及時地鞏固、內(nèi)化、應(yīng)用到相關(guān)的社會實際問題中去。

我們現(xiàn)實的品德課堂卻過于理性化，片面強(qiáng)調(diào)觀念的灌輸和行為的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生自由自覺活動，疏離了學(xué)生的現(xiàn)實生活，在很大程度上影響了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成?！敖逃ㄟ^生活才能發(fā)揮出力量而成為真正的教育?！彼裕瑯?gòu)建生活化的課堂，讓品德課堂在生活化的情境中張顯其生命力，是品德課的魅力所在。在教學(xué)中，我就如何扎實有效地進(jìn)行生活化教學(xué)進(jìn)行了一些初步的探索，下面，談?wù)勎业囊恍w會：

一、引領(lǐng)學(xué)生走入生活大課堂進(jìn)行有效教學(xué)。

兒童品德的形成源于他們對生活的感受、認(rèn)知、體驗和感悟，他們對生活過程體驗的越充分、越細(xì)膩，感悟的就會越到位、越深刻。品德與社會課應(yīng)當(dāng)以社會為背景，以學(xué)生生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)拓展課堂教學(xué)的內(nèi)涵，課堂的組織教學(xué)要與課外的實踐活動結(jié)合進(jìn)行，教師應(yīng)有意識地開展社會調(diào)查、參觀、社會服務(wù)等活動，讓學(xué)生走出學(xué)校這個小課堂，走進(jìn)社會這個大課堂，積極參與社會生活實踐，不斷體驗、領(lǐng)悟道德準(zhǔn)則并培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和社會生活能力。

最初的教育存在于生活之中，是為了生活并通過生活而進(jìn)行的教育，教

育與生活渾為一體。隨著專門化教育的出現(xiàn)，教育從現(xiàn)實的生活中分化出來，教育不在日常生活中進(jìn)行，而是在學(xué)校中進(jìn)行。正如杜威所說：“離開了參與社會生活，學(xué)校就沒有道德目標(biāo)，也沒有什么目的?！蔽覀円獛W(xué)生走進(jìn)現(xiàn)實生活的“活”教材，讓學(xué)生接觸和了解社會上的問題，提出解決問題的方法，讓學(xué)生在實踐中體驗社會和人生。學(xué)生只有在他們能感受到的、觀察到的、正在過的生活基礎(chǔ)上才會受到真教育。在教學(xué)中，我們要重視兒童已有的生活經(jīng)驗，找準(zhǔn)教材內(nèi)容與兒童生活實際的聯(lián)系，讓學(xué)生充分聯(lián)系自己的生活實際，在回顧生活過程中，深化道德認(rèn)識。

在教學(xué)中，我們應(yīng)該經(jīng)常安排實踐活動與行為訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，提高品德與社會課的實效性。如在教學(xué)《溫馨一家人》，《謝謝你們，我的父母》時，我便分發(fā)給學(xué)生一張家庭成員勞動記錄表，讓學(xué)生做個有心人，每天記錄下父母等人在家中的勞動情況，許多學(xué)生都記下了“媽媽每天起來就為我做早飯”；“爸爸要做晚飯、洗碗”；“媽媽每天要洗衣服”等等，他們感受到了父母的忙碌與辛苦，也試著分擔(dān)一些小家務(wù)，如掃地，整理自己的書包，洗襪子等，雖然這些在大人看來是微不足道的，但也體現(xiàn)出了他們已經(jīng)懂得了學(xué)會為父母分憂解愁，也表達(dá)了他們對父母的孝敬。又如《家庭收支知多少》要求學(xué)生知道維持家庭生活需要一定的經(jīng)濟(jì)來源，了解家庭收支情況，樹立正確的消費觀念。我又給學(xué)生布置了一個特殊的作業(yè)：記下父母一個月的收入情況，再詳細(xì)記錄一星期內(nèi)家中所有費用支出的具體情況。小朋友從未留意過這些生活細(xì)節(jié)，興趣也很濃，紛紛回家做好各種記錄。有的詢問父母后記下了每天買菜的費用，有的記下了自己每天買早點的費用，有的跟隨父母到超市購物后留下了購物清單。我補(bǔ)充說壓歲錢要有計劃地使用，學(xué)做一個會理財?shù)男≈魅?。他們聽得格外認(rèn)真，似乎長大了許多。通過這樣的課堂外延，把學(xué)生從課堂推向了現(xiàn)實生

活，讓學(xué)生把課堂上明白的道理落實到行動上，實現(xiàn)了課堂教學(xué)回歸生活這一理念，真正做到了學(xué)以致用。我覺得這樣的課實實在在，是從生活體驗中激起了學(xué)生真正的思考。

二、重視兒童已有的生活經(jīng)驗。

重視兒童已有的生活經(jīng)驗。兒童品德的形成源于他們對生活的感受、認(rèn)知、體驗和感悟，因此，活動教學(xué)要從了解兒童已有的生活經(jīng)驗和他們對生活的感受、認(rèn)識、體驗和感悟開始，注意已有生活經(jīng)驗與教學(xué)內(nèi)容的聯(lián)系，充分發(fā)揮已有生活經(jīng)驗在教學(xué)中的作用。

如教學(xué)《社區(qū)的公共設(shè)施》一課，雖然我們是村級學(xué)校，但對社區(qū)大多數(shù)學(xué)生還是陌生的，再加上很多學(xué)生是從外地上來的，更重要的是他們根本不了解社區(qū)。因此學(xué)生對教材中的概念就比較陌生。教師要將教材進(jìn)行內(nèi)化，聯(lián)系學(xué)生的生活感受和認(rèn)識。教師要先將本部分的內(nèi)容與學(xué)生熟悉的生活牽線搭橋，將文中的概念生活化，讓學(xué)生明白所謂社區(qū)就等同于我們以前的一個村。他們的頭腦中就出現(xiàn)了老人會、衛(wèi)生院、戲臺、老人鍛煉場等所謂的公共設(shè)施。這樣一來，學(xué)生就對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生了興趣，因為這些知識是他們?nèi)粘Ｉ钪性缇蜕婕暗?，而且也是相?dāng)熟悉的。教學(xué)就回歸到學(xué)生火熱的生活之中了。這樣的教學(xué)通過對學(xué)生現(xiàn)實生活的整理，不是把關(guān)于社區(qū)的空洞的概念灌輸給學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生感受體認(rèn)到他所生活的與眾不同的實實在在的社區(qū)，以及他的家與所在社區(qū)的密切聯(lián)系。由于學(xué)生對社區(qū)這個概念進(jìn)行了內(nèi)化，所以接下來的《和睦相處》《精彩的社區(qū)生活》兩課學(xué)生學(xué)習(xí)起來就容易了。開放、流動的課堂，會使學(xué)生感覺到這就是自己的生活，而不是在上課，一切是那么真實、親切、新奇、充分點燃學(xué)生熱情參與的火花。

三、創(chuàng)設(shè)生活情景為教學(xué)服務(wù)

“教育即生活。”陶先生如是說，這就告訴我們，教育和生活是不能分離的。新課標(biāo)指出：“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，兒童的品德和社會性原于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值?！蔽覀円酝慕虒W(xué)往往局限于書本，沒有與鮮活、豐富的生活相聯(lián)系，導(dǎo)致教學(xué)失去了生活實踐的情境，顯得蒼白無力。為了使說理更充分，明理和導(dǎo)行應(yīng)該是緊密結(jié)合的，而且應(yīng)和學(xué)生的生活是密切相關(guān)的。例如在教學(xué)生活《誠實是金》這一部分內(nèi)容時，我設(shè)計了這么一個壞節(jié)，即讓同學(xué)們來演《醒醒吧，小剛》這個小品，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解表演小品。先角色分工，分別扮演小剛，小剛的同學(xué)、老師和家長。這種形式既滿足了學(xué)生好動這一特性，又在活動過程中進(jìn)一步體會到了誠實的重要性。因此，在教學(xué)中，我們教師應(yīng)考慮憑借學(xué)生的生活實際，精心創(chuàng)設(shè)生動的生活情境，激發(fā)學(xué)生的熱情，引發(fā)學(xué)生的思考，體現(xiàn)學(xué)生社會性發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一。只有緊緊地聯(lián)系生活實際進(jìn)行教學(xué)，才能使品德與社會課喚發(fā)出生機(jī)和活力，取得良好的教學(xué)效果。

四、活用生活教材提高社會認(rèn)知能力

《品德與社會》教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的生活經(jīng)驗作為教學(xué)的出發(fā)點，將教材中的材料與學(xué)生的生活實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地使用教材，做到活用教材，努力建立起課程、教學(xué)與學(xué)生生活之間的通道。并注意有效地利用一些本土化的課程資源，補(bǔ)充一些現(xiàn)實生活中“活”的教材，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活。

《品德與社會》的教學(xué)最根本的一點也就是要從學(xué)生的實際生活出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生過美好的生活，對學(xué)生來說，只有他自己的生活才是他有意義的真實的生活，所以為了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會能力，我們應(yīng)當(dāng)將課堂上學(xué)到的知識及時地鞏固、內(nèi)化、應(yīng)用到相關(guān)的社會實際問題中去。如四年級下第2單元《我看家鄉(xiāng)新變化》中感受家鄉(xiāng)的交通方式多樣，交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，要形象直觀。教材“風(fēng)

景線”只是范例，要結(jié)合學(xué)生實際教學(xué)。如：假日里，用什么方式，經(jīng)過怎樣的路線出門？地圖上畫一畫，小組內(nèi)說一說。出示熟悉的站牌，發(fā)現(xiàn)了什么？你最熟悉的是幾路車？為什么？《城鄉(xiāng)巨變》“風(fēng)景線”中所舉的例子陜西潼關(guān)、蘇州園林、京杭大運河都離學(xué)生很遙遠(yuǎn)，如果我們照本宣科，那樣難免會讓學(xué)生產(chǎn)生錯覺：我的家鄉(xiāng)沒有這么多的故事，沒什么好講的，也就根本談不上培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、為家鄉(xiāng)自豪的情感了。再說教材也只是教學(xué)的憑借，教學(xué)過程最終要落實到活生生的兒童認(rèn)知上。因此，在教學(xué)這一課時，我們可以根據(jù)兒童的年齡特點以及認(rèn)識事物的規(guī)律，采用直觀具體的教育手法，組織每位學(xué)生調(diào)查社會、調(diào)查家庭，鼓勵學(xué)生走出課堂，讓他們從自己的世界出發(fā)，從搜集的資料、聽長輩們的敘述或是從民間傳說中知道家鄉(xiāng)的故事，了解家鄉(xiāng)的過去，并用自己的眼睛從具體的城市道路、公共設(shè)施、公路綠化、居民住宅、旅游勝地等方面觀察家鄉(xiāng)的一切變化，用自己的心靈真切去感受家鄉(xiāng)的變化，提高認(rèn)識社會的能力。

因此，思德與社會教學(xué)要根據(jù)小學(xué)生的特點和具體的課文內(nèi)容,依托兒童的現(xiàn)實生活，為他們搭建生活平臺,在課堂上創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生全面發(fā)展的活動,引入生活之水，對兒童實施品德教育，為他們正確認(rèn)識自我，處理好與他人，與集體、與國家和社會的關(guān)系，促進(jìn)思想品德健康發(fā)展，提供必要的幫助。因此，進(jìn)行生活化教學(xué)，符合新課標(biāo)理念，具有積極意義。