第一篇：國學(xué)

了解國學(xué)。這里所說的“國學(xué)”指以儒學(xué)為主體內(nèi)容的中華傳統(tǒng)文化。其中蘊(yùn)涵著十分豐富的、健康向上的道德元素、做人原則、處世態(tài)度、民族精神、價值取向和傳統(tǒng)技藝，既有物質(zhì)層面的，也有精神層面的。

小學(xué)開展國學(xué)教育勢在必行。

一、領(lǐng)導(dǎo)高度重視。

總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，對綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。對古代的成功經(jīng)驗(yàn)，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。中國古人，特重歷史，原因何在？不是我們的古人喜歡老故事，而是古圣先賢們早就發(fā)現(xiàn)“人生代代都相似”，所以“前世不忘、后世之師”。

當(dāng)你對現(xiàn)實(shí)的問題和未來的發(fā)展，感覺到困惑和迷惘之時，怎么辦？回頭看，回頭一看，在歷史上，有很多相近、相似、甚至是相同的事件，能夠給我們提供足夠的借鑒、參考、或者啟迪。

近一年來，總書記去曲阜孔子研究院參觀；在北師大教師節(jié)的講話，參與國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆年會的發(fā)言??作為國家領(lǐng)導(dǎo)人，為何一年內(nèi)高頻率、高密度地參加與儒家文化有關(guān)的活動？引發(fā)社會上許多人的猜想，其實(shí)如果你明白中國歷史，你就會明白領(lǐng)導(dǎo)人的用心良苦和有效舉措。漢初，大儒叔孫通曾言：“夫儒者??可與守成?！?/p>

二、歷史使然 儒家文化，不是社會動蕩時期大變革的文化，它不強(qiáng)調(diào)走捷徑，鄙視搞陰謀，強(qiáng)調(diào)大道直行，天下為公。強(qiáng)調(diào)君仁臣義，父慈子孝，強(qiáng)調(diào)夫婦和順，朋友有信，這是和平年代治理社會有序發(fā)展的優(yōu)質(zhì)文化。

歷史上，重視儒家的朝代，和不以儒家治國的朝代，興亡存去上有很大區(qū)別。

秦王朝橫掃六國，一統(tǒng)天下，雄視古今，千古一帝。本打算自始皇帝至二世三世，以致于千秋萬世永續(xù)，但是秦王朝治國一味強(qiáng)調(diào)刑法，特別是刑罰。用法好不好？好！嚴(yán)刑峻法，獎懲分明，有效率，有依據(jù)，但是法太剛性，有時容易傷人，反過來也容易自傷。陳涉，吳廣為何起義？《史記·陳涉世家》記得明明白白，“二世元年七月，發(fā)閭左藡戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)，陳勝，吳廣皆次當(dāng)行，為屯長。會天大雨，道不通，度己失期。失期，法皆斬?！倍嗝春唵蔚倪壿?，做個順民？肯定被殺，造反，反不成被殺。但是反還有可能成呢！所以能不反嗎？那么龐大的秦王朝，被一伙戍卒，振臂一呼，揭竿而起，形成蝴蝶效應(yīng)，不過幾十年，就嗚呼哀哉。

而漢朝經(jīng)董仲舒與漢武帝天人三策，“推明孔氏，罷黜百家”，向《春秋》學(xué)歷史，使兩漢相承近四百年。在中國歷史上，更值得玩味的是元，清兩代，都是少數(shù)民族入主中原，為何元朝“興也勃焉，亡也忽焉”？與其政權(quán)初設(shè)不重儒家密不可分，后來雖然恍然大悟，明白懂得但已經(jīng)是“船到江心補(bǔ)漏遲”，不到百年，隨風(fēng)而逝。

而大清帝國入關(guān)后，雖軍事上也很強(qiáng)勢，但文化上很快接受了儒家?？滴醯?歲時，四書五經(jīng)，熟讀成誦，乾隆時期，修《四庫全書》。清，則存268年。

國際

古代四大文明古國：古印度文明，古埃及文明都已出現(xiàn)斷層，沒有延續(xù)下來，今天的人們不了解古代文明，和生活沒多大關(guān)系。古巴比倫文明，也就是今天的伊朗、伊拉克戰(zhàn)亂紛飛也沒能延續(xù)歷史的輝煌。只有中華民族的文化流傳延續(xù)。我們的文字，儒家文化，書法、詩歌、戲曲等等。

儒家文化的包容性、同化性、與時俱進(jìn)，都是我們這些炎黃子孫深感敬畏，敬畏我們的國學(xué)經(jīng)典文化。日本、韓國、新加坡 “國學(xué)”反映的是中華民族的文化源泉、精神底蘊(yùn)、傳統(tǒng)美德。從精神層面來看，弘揚(yáng)“國學(xué)”可以使人辨明人倫、懂得禮義、規(guī)范行為，中國之所以成為一個文明古國、禮儀之邦，在一定程度上與“國學(xué)”所發(fā)揮的作用是分不開的?！皣鴮W(xué)”注重人格教育、行為教育，教導(dǎo)國人明禮知行，明榮知恥。因此，“國學(xué)”不僅在漫長的封建社會有著重要的作用，而且在今天仍有其積極的作用和現(xiàn)實(shí)的意義。

任重道遠(yuǎn)

當(dāng)前小學(xué)國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀

國學(xué)經(jīng)典是中華民族文化的瑰寶，內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚，是前人為我們留下的最寶貴的文化遺產(chǎn)。外國人都紛紛掀起學(xué)習(xí)中國經(jīng)典的高潮，但問起我們許多中國人對此的認(rèn)識，卻一問三不知。其次是孩子們對古詩文的理解能力差、行為習(xí)慣差，對古人的優(yōu)良品質(zhì)學(xué)習(xí)不到位。再者孩子們一提起學(xué)習(xí)經(jīng)典著作或作品就望而卻步。（我所說的所謂經(jīng)典誦讀，主要是指在小學(xué)生中開展《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《論語》《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》等國學(xué)經(jīng)典中的一些蒙學(xué)讀物。）所以對小學(xué)生開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動任重道遠(yuǎn)。產(chǎn)生現(xiàn)狀的原因

（一）沒有掀起學(xué)習(xí)經(jīng)典的熱情，不能引起老師們的足夠認(rèn)識，從而導(dǎo)致國學(xué)教育與小學(xué)語文課堂教學(xué)嚴(yán)重脫節(jié)。一方面，人們在觀念層面對國學(xué)教育的益處有了明確的認(rèn)識，但是另一方面，在實(shí)踐層面，教育者并沒有有意識的或者說沒有能力把二者有效對接，使之相互作用匯成合力實(shí)際去獲得這種益處。

（二）國學(xué)教育程序及教材選擇混亂，缺乏科學(xué)性。在國學(xué)教育程序及內(nèi)容的選擇上最大的問題是隨機(jī)、隨意，認(rèn)識不到這些文化經(jīng)典在內(nèi)在學(xué)理上的先后銜接和融會貫通，沒有長遠(yuǎn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，抓著什么讀什么，這樣在學(xué)生的接受上勢必造成知識體系和認(rèn)知過程的混亂無序很難起到持久穩(wěn)定的教育效果。

（三）學(xué)校和上級主管部門缺乏有效的政策和財(cái)力支持，對于國學(xué)教育的師資缺乏有組織的專業(yè)培訓(xùn)。我們發(fā)現(xiàn)，在九十九所開展國學(xué)教育活動的小學(xué)中，學(xué)校有相關(guān)政策出臺的僅有二十九所，有財(cái)力支持的僅有十六所，分別占到總數(shù)的29%和16%。由此我們看到：國學(xué)教育在絕大多數(shù)學(xué)校還是作為老師們自發(fā)的業(yè)余活動在進(jìn)行，并沒有納入日常正規(guī)的教學(xué)安排中。既沒有政策的保障和引導(dǎo)更沒有財(cái)力的支持和鼓勵。做與不做一個樣，做好做壞一個樣，這就使得國學(xué)教育活動在硬件保障上基礎(chǔ)薄弱、后勁不足、前景堪憂。這個問題在鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村的表現(xiàn)尤為突出。

三、誦讀國學(xué)經(jīng)典的意義。

（一）國學(xué)經(jīng)典誦讀，有利于培養(yǎng)孩子高尚的品質(zhì)。

據(jù)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，世界上但凡成功之人,80%-90%的人靠的是情商，（即高尚的人格，優(yōu)秀的道德品質(zhì)）只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成為有用之才，首先就得培養(yǎng)其高尚的品質(zhì)，而誦讀經(jīng)典則是培養(yǎng)其高尚品質(zhì)的一條最好的捷徑。我班的孩子大多來自農(nóng)村，又絕大多數(shù)是留守兒童，孩子的各種習(xí)慣都很差，我覺得《弟子規(guī)》是一本很好的育人教材。它告訴我們從小就要做到“首孝悌、次謹(jǐn)性、泛愛眾、而親仁、有余力、才學(xué)文。”這些基本人做人處事的道理，同時說明學(xué)知識之前，首先要學(xué)會做人。我利用課余時間讓我班的學(xué)生誦讀，并按其中的道理嚴(yán)格要求自己的言行：比如，我班有個楊超文的孩子，年齡不大，特別聰明，就是不愛護(hù)書本，一本新書在手里幾天就變得又臟又亂，究其原因是他經(jīng)常、亂拿亂放，于是我讓他背“列典籍、有定位，讀看畢、還原處?！辈还庖鼙?，還要能講出這句話告訴他的意思，從此他就“照章”行事，每當(dāng)有學(xué)生出現(xiàn)亂丟亂扔現(xiàn)象時，我就讓全班孩子將上面那一句背給他們聽，這方面的壞習(xí)慣就漸漸改掉了。當(dāng)我們的孩子坐姿站姿不正確時，我就讓他們背誦“步從容、立端正．．．．．．，”；當(dāng)我們的孩子過分講究吃穿時，我會讓他們時時以“以貴潔、不貴華，上循分、下稱家；對飲食、勿揀擇，食適可、勿過則。”提醒自己。經(jīng)過兩年的誦讀實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)，我班的孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣與同年級孩子確實(shí)有不同之處，得到學(xué)校一些老師的認(rèn)可，還得到家長們的支持和贊同。不同的讀物里面有不同的知識，能懂得許多課本上或家長老師講到的之外的道理。

（二）國學(xué)經(jīng)典誦讀，可以增加識字量。

在小學(xué)低年級誦讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《聲律起蒙》等經(jīng)典，可以明顯、快速地增加識字量。比如我班的孩子一年級下學(xué)期通過誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》、《千字文》等，一學(xué)期下來即認(rèn)識近三千個漢字，在我班誦讀國學(xué)經(jīng)典兩年，即可自然輕松認(rèn)識一兩萬漢字，如果僅和學(xué)課本相比，相當(dāng)于超過小學(xué)六年級的識字水平，自然為孩子閱讀其他書籍時掃清了許多字詞障礙。

(三)國學(xué)經(jīng)典誦讀，能顯著提高孩子的記憶能力。

小學(xué)時段是孩子記憶的黃金時期，如果有效地開發(fā)，就會發(fā)現(xiàn)這是一個極其豐富的礦藏。但是，這種記憶潛能如果不予開發(fā)，就會隨著孩子年齡的增長一天天蛻化。而一旦開發(fā)出來，不但現(xiàn)在記憶超人，而且可以伴其一生。從這個層面講，國學(xué)經(jīng)典誦讀開發(fā)的是學(xué)生一生潛能。同時，誦讀國學(xué)經(jīng)典，也是為孩子一生打點(diǎn)文化底色。隨著年齡的增長，他們對這些經(jīng)典的理解會越來越深，而且會惠及其一生。我班國學(xué)經(jīng)典誦讀活動的開展，已經(jīng)充分地證明了這一點(diǎn)。在上學(xué)期，孩子們用了一半的時間學(xué)習(xí)課本，一半的時間在誦讀經(jīng)典，一學(xué)期下來，每個孩子從中找到了樂趣，也找到了記誦的一些好的方法。因?yàn)橛洃浰俣鹊奶岣?，對孩子們學(xué)習(xí)語文課本帶來了許多方便，比如以前教學(xué)一首古詩，有時二十來個字的詩花一節(jié)課居然還有一半孩子背不下來?，F(xiàn)在就不一樣，每天早上花二十分鐘左右的時間，孩子們就能記下三首古詩或一百多字左右的古詩文。(四)國學(xué)經(jīng)典誦讀，可以提高孩子的文化素養(yǎng)。

如今，外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大,不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營養(yǎng)不良”,還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。通過經(jīng)典文化的誦讀,可以大為提高孩子文化知識素養(yǎng)和語文能力的提高。說簡單點(diǎn)就是聽說讀寫能力的飛速提高。以前我們在教學(xué)一首古詩時，通過讀、想、畫等許多方法，都難以讓學(xué)生學(xué)懂，現(xiàn)在一接觸到古詩詞，孩子們只需在反復(fù)誦讀、吟誦中的過程中，就大體能把握詩的大意，能區(qū)分詩的題材，還能輕松的找出韻腳字、劃出詩詞的格律等，有時還能了仿著寫一些小詩。如：學(xué)了《笠翁對韻》以后，他們明白了對聯(lián)的特點(diǎn)，掌握了貼對聯(lián)的方法，隨便一幅對聯(lián)，他們一眼就能分出上聯(lián)和下聯(lián)。我想孩子們這些能力的獲得，應(yīng)該歸功于孩子們長期誦讀經(jīng)典的結(jié)果吧。

五、小學(xué)國學(xué)教育是小學(xué)生終身學(xué)習(xí)發(fā)展的需要。

近代教育心理學(xué)研究已經(jīng)表明，小學(xué)階段是學(xué)生一生中記憶的黃金時期，應(yīng)讓學(xué)生大量背誦，一方面增大積累，熏陶感染，奠定根基；另一方面，則利于養(yǎng)成了良好的讀書習(xí)慣。

在小學(xué)階段對小學(xué)生實(shí)施國學(xué)教育，不僅順應(yīng)了時代需要，更有利于促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展。雖然現(xiàn)在誦記的國學(xué)經(jīng)典他一時可能不易明白，但隨著年齡的增長，閱歷的加深，他們應(yīng)會對其有較深的理解，就會有頓悟的收獲，民族文化的精髓就會深深的扎根于他們心中。

六、小學(xué)國學(xué)教育是學(xué)校發(fā)展和建設(shè)書香校園的需要

小學(xué)國學(xué)教育的實(shí)施，可提高師生的人文底蘊(yùn)和審美修養(yǎng)，促進(jìn)師生共同成長,讓師生親近經(jīng)典，在閱讀中實(shí)現(xiàn)與經(jīng)典同行，與圣賢對話，為師生精神的成長提供一個全新的平臺，就能打造一個充滿濃郁文化氣息的“書香校園”。最是書香能致遠(yuǎn)，經(jīng)典美文潤心扉。因此，在校園中讓學(xué)生目睹經(jīng)典，聆聽經(jīng)典，誦讀經(jīng)典就更能讓學(xué)校的書香怡人，學(xué)校也就會不斷發(fā)展壯大。

七、小學(xué)國學(xué)教育是小學(xué)語文新課程改革的需要

中華人民共和國《教育法》規(guī)定 “教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類發(fā)展的一切優(yōu)秀成果?！薄缎W(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！睘槭裁从谩罢Z文素養(yǎng)”替代了過去的“語文知識”和“語文能力”？因?yàn)椤罢Z文素養(yǎng)”的范圍更廣泛，內(nèi)涵更豐富，它明顯增加了文化品位及文化修養(yǎng)的要求，體現(xiàn)了語文的固有特點(diǎn)——工具性與人文性的統(tǒng)一。無數(shù)實(shí)踐研究又證明，語文素養(yǎng)得從小培養(yǎng)。頌讀就是有效途徑之一。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，僅靠現(xiàn)行的語文教材顯然是不夠的，何況教材本身存在中國傳統(tǒng)文化的不足、古文學(xué)的不足、地域文化的不足。加之當(dāng)前，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革將課程設(shè)置由一統(tǒng)分為了三級，即：統(tǒng)編學(xué)科課程、綜合實(shí)踐課程、地方與校本課程。尤其提倡各校根據(jù)實(shí)際情況開發(fā)校本課程。

小學(xué)實(shí)施國學(xué)教育，學(xué)?？梢愿鶕?jù)自己學(xué)校學(xué)生的實(shí)際，編寫適合自己學(xué)校學(xué)生樂于接受的國學(xué)教材，開展適合自己學(xué)校學(xué)生的多種形式的教育活動。這樣，既可填補(bǔ)學(xué)校地方與校本課程的空白，又能豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，使學(xué)生的學(xué)習(xí)生活更加豐富多彩。

四、國學(xué)經(jīng)典誦讀的策略。

（一）培養(yǎng)孩子們的興趣。俗話說：“興趣是第一老師?！弊鳛閲鴮W(xué)經(jīng)典原文而言，就連有些老師讀起來都會望而卻步，更何況是我們七八歲的孩子了，所以要想讓孩子愛上經(jīng)典，首先要培養(yǎng)孩子們的興趣?？梢愿嬖V孩子們經(jīng)典文學(xué)的價值、國學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代文相比的優(yōu)勢等等。

（二）小學(xué)生誦讀的原則。不求甚解，須知大意。小學(xué)生誦讀經(jīng)典應(yīng)遵循“書讀百遍，其義自見”；教師做粗略地講解或提示，讓學(xué)生在粗知其大意內(nèi)容的基礎(chǔ)上再熟讀成誦。讓學(xué)生把目視、口誦、耳聽、心想四者結(jié)合起來，再通過瑯瑯上口的反復(fù)吟誦，有效地提高誦讀的效果。

（三）選擇合適的內(nèi)容?，F(xiàn)在市面上的書可謂是琳瑯滿目，走進(jìn)書店難以選擇。所以這就要我們學(xué)會取舍，要根據(jù)孩子不同的年齡和知識水平進(jìn)行選擇。低段的孩子可以先讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《百家姓》《千字文》《聲律啟蒙》《唐詩三百首》《千家詩》這些蒙學(xué)書；中段的孩子可以選擇背誦《大學(xué)》《中庸》《論語》《老子》和大量的古詩詞；高段繼續(xù)背誦大量古詩詞外，可選擇背誦《孟子》《古文觀止》《史記》中的精篇名段。

（四）合理安排時間。孩子們可以讀的書這么多，是不可能一下子或短時間里完成的，這就需要一步一步來，究竟怎么帶他們讀呢？首先要得到時間的保證。每天早課前用二十分鐘讀經(jīng)典，其中拿五分鐘復(fù)習(xí)前一天的內(nèi)容，然用十五分鐘讓學(xué)生讀新內(nèi)容，為了及時鞏固，每節(jié)課前課后可用一兩分鐘溫習(xí)一遍，照這樣下去，一篇課文當(dāng)天內(nèi)至少可以就讀二三十遍，孩子們基本能背誦了，即使不能背下來的，等到第二天早上再復(fù)習(xí)五分鐘，學(xué)生就能牢牢記住了。

（五）教給孩子們好的方法和技巧。

國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，除了誦讀之外，最好的方法就是吟誦。自古詩人作詩都是先吟后寫的，用這種方法學(xué)習(xí)，是還原經(jīng)典學(xué)習(xí)的必要，而且還會減輕學(xué)習(xí)疲勞。比如在學(xué)習(xí)古詩詞時，根據(jù)文體遵循吟誦規(guī)則：平長仄短、平低仄高、入短韻長、依字行腔等等，有時候配上喜歡的動作，有時配上喜歡的調(diào)子，學(xué)生根據(jù)聲音的不同很快且很牢地記住經(jīng)典。

（六）以誦讀經(jīng)典為切入點(diǎn)，大力發(fā)展學(xué)校的校本課程。

各年級各班級把中華經(jīng)典詩文誦讀活動與校本、地方課、綜合實(shí)踐活動緊密結(jié)合起來，根據(jù)本班學(xué)生的認(rèn)知水平和能力特點(diǎn)，搜集整理本年級的誦讀內(nèi)容，打印成冊，制成簡易實(shí)用的校本教材。音樂教師可尋找或自編教學(xué)內(nèi)容，將詩文誦讀與音樂融為一體，指導(dǎo)學(xué)生編排一些相關(guān)的文藝節(jié)目。美術(shù)學(xué)科則可以抓住契機(jī)對學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀文化的藝術(shù)熏陶，把著名的書畫作品引入我校，指導(dǎo)學(xué)生給經(jīng)典詩文配畫，使學(xué)生充分感受我國文化藝術(shù)的魅力。同時學(xué)校統(tǒng)一購買一些相關(guān)書籍，發(fā)放到各班，并在學(xué)期末回收，循環(huán)使用。

經(jīng)典浸潤人生，書香伴我成長。經(jīng)典誦讀猶如一道亮麗的風(fēng)景，將為我和我的孩子們帶來一片生機(jī)。只要堅(jiān)持我們不斷努力把經(jīng)典誦讀活動下去，一定會將中華文化傳承下去，培養(yǎng)更加合格的人才。國學(xué)教育勢在必行，國學(xué)教育任重道遠(yuǎn)，國學(xué)教育功在千秋。只要我們從事小學(xué)教育的同仁們虛心學(xué)習(xí)，潛心研究，不懈努力，頑強(qiáng)拼搏，一定會把學(xué)生帶進(jìn)國學(xué)殿堂，讓他們知之、好之、樂之，享受知識盛宴，長成擎天棟梁！

2016.4.1

第二篇：國學(xué)經(jīng)典

淺議《愛蓮說》

前言：讀國學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為工作學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少學(xué)習(xí)方法，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。我重點(diǎn)要說的是做人的重要性。

我選的文章是周敦頤的《愛蓮說》，下面就是我對這篇文章的鑒賞和認(rèn)識，其中包括搜集的資料。

首先，我們了解一下《愛蓮說》的作者，周敦頤。

周敦頤（1017—1073），字茂叔，號濂溪，謚號元公，漢族，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，中國北宋思想家、理學(xué)家、唯心主義哲學(xué)家。原名敦實(shí)。因他世居道州濂溪，所以世稱濂溪先生。北宋理學(xué)的創(chuàng)始人。以母舅龍圖閣學(xué)士鄭向任分寧（修水）主簿，調(diào)南安軍司理參軍，移桂陽令，徙知南昌，歷合州判官、虔州通判。熙寧初知郴州，擢廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官，提點(diǎn)刑獄。所到之處，都很有實(shí)績?！霸诤现菘に哪?，人心悅服，事不經(jīng)先生之手，吏不敢決”。曾游覽廬山，為廬山的山水所吸引，在其自為詩中道：“廬山我愛久，買田山中陰。”因筑室廬山蓮花峰下，前有溪，合于湓江，取營道故居濂溪以名之，遂定居于此，并將原在故里的母親鄭木君墓遷葬于廬山清泉社三起山。敦頤卒，亦附葬于母親墓旁。以后子孫世居江州，后裔綿衍。是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖。

《愛蓮說》這篇文章是周敦頤比較有影響的作品，周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，平生酷愛蓮花。他來星子后，在軍衙東側(cè)開挖了一口池塘，全部種植荷花。周敦頤來星子時已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當(dāng)公余飯后，他或獨(dú)身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，并寫下了一篇膾炙人口的散文《愛蓮說》?！稅凵徴f》雖短，但字字珠璣，歷來為人所傳誦。這是創(chuàng)作這篇文章當(dāng)時的背景，同時也已經(jīng)暗示出來本文主旨。

下面，我們從全文的角度進(jìn)行分析。

蓮花在這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛、淡泊名利的高潔人格，不與世俗同流合污和對追名逐利的世態(tài)的鄙視和厭惡。

從“水陸草木之花，可愛者甚蕃”。開篇深沉大氣，既點(diǎn)明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點(diǎn)明了蓮的可愛，只是“甚蕃”者里的之一罷了。這為他下文的“予獨(dú)愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。

接下句“自李唐來，世人甚愛牡丹”，實(shí)為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛蓮說所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。

下句“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷，語言超凡脫俗。收篇“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。此接上節(jié)“晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨(dú)愛蓮??”可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致。通過這樣的對比，將自己比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。接下去他發(fā)出了深沉的感嘆“菊之愛，陶之后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”。周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。

我自己對這篇文章的理解其實(shí)和其主旨是不盡相同，《愛蓮說》這篇作品，它一個比較大的特點(diǎn)就是以蓮花來比喻人格，以物擬人。“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。他把幾種花加以比較：說到牡丹，“花之富貴者也”、說到菊花，“花之隱逸者也”，那么最后他落到了蓮花上，我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價值取向的比較。比如說：“富貴”，你追求一種世俗的名利；比如隱逸，我對社會有一種社會責(zé)任的淡化。他強(qiáng)調(diào)蓮花，我想可能是在兩個層面上：一個層面上強(qiáng)調(diào)你和環(huán)境的關(guān)系。人周邊的環(huán)境不可能是很理想的，環(huán)境上總有不如意的方面，甚至于在某一個段落、某一個特定的時間里，甚至于可能是惡濁的，這都是有可能的。那么在這種情況下，你如何要保持自己的操守？你不能改變環(huán)境，但是，你可以改變你自己。從這個意義上來說，我想它是有啟發(fā)的。另外，《愛蓮說》通過幾種花的比較，說明作為一個人，首先你要自己在精神層面上、在人格上，你要立得住，他把這個價值取向放在首位。我想這一點(diǎn)，對于我們現(xiàn)代人來說是同樣適用的，甚至可以說它有一種普世的原則。人生一世，你不能夠完全地被物欲遮蔽了，總還是應(yīng)該有一種精神上的凈土、精神上的家園。

這篇文章給我們的是一個為人處世的道理，是一個工作和生活的處理方法，更是一個對自己人生的認(rèn)識和態(tài)度。其中我們可以學(xué)習(xí)的地方還有很多，深切體會去發(fā)現(xiàn)更多的美。

第三篇：國學(xué)經(jīng)典

1．天行健，君子以自強(qiáng)不息。--《周易》（譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。）

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。--《三國志》

（譯：對任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。）3．見善如不及，見不善如探湯。--《論語》

（譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝恕氖?，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。）4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。--《論語》（譯：干活搶重的，有過失主動承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。）

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。--《論語》（譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不會用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。）6．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。--《論語》

（譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水準(zhǔn)；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。）7．己所不欲，勿施于人。--《論語》

（譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)?.....），就不要把它強(qiáng)加到別人身上去。）

8．當(dāng)仁，不讓于師。--《論語》

（譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。）

9．君子欲訥于言而敏于行。--《論語》

（譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。）

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。--《周易》

（譯：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。）11．君子藏器于身，待時而動。--《周易》

（譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。）12．滿招損，謙受益。--《尚書》

（譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災(zāi)害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。）

13．人不知而不慍，不亦君子乎？--《論語》

（譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？）

14．言必信，行必果。--《論語》（譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。）15．毋意，毋必，毋固，毋我。--《論語》

8．潮平兩岸闊．風(fēng)正一帆懸?！鯙场洞伪惫躺较隆?/p>

【賞析】‘‘闊”是表現(xiàn)“潮平”的結(jié)果，寫得恢弘闊大；下一句是“以小景傳大景之神”．把平野開闊、大江直流、波平浪靜等大景象表現(xiàn)出來了。9．造化鐘神秀．陰陽割昏曉?！鸥Α锻馈?/p>

【賞析】這是說大自然集中靈秀之氣在此山，自然有無限神妙。這兩句講山色的變幻。寫出了泰山的宏偉。

10．曲徑通幽處，禪房花木深?！＝ā额}破山寺后禪院》

【賞析】“曲”、“幽”、“深”三字準(zhǔn)確、形象地寫出了景物的特點(diǎn)，表現(xiàn)了禪院花木扶疏、幽深清靜的環(huán)境。這兩句詩不僅再現(xiàn)了詩人踏過曲徑、穿過深幽的花草樹木走到禪院的情景．而且道出了某種審美體驗(yàn)，藝術(shù)地表現(xiàn)了華夏文化對曲折美、搖曳美的追求。

11．會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Α锻馈?【賞析】從詩中可以看到杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這兩句詩至今還被人們廣泛引用。以勉勵自己——人生如登山，只有不畏艱難險阻，奮力登上“絕頂”。才能享受“一覽眾山小”的勝利的喜悅。12．晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！諟Y明《歸園田居》

【賞析】這兩句詩描寫出一種月下回歸的美妙意境。為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下地了．到了晚上才披著月光回來。種豆早出晚歸是多么艱辛、多么苦累．然而詩人并不抱怨。

13．無言獨(dú)上西樓。月如鉤。——李煜《相見歡》

【賞析】“無言”而又“獨(dú)上”，使人看到一個孑然一身、“斯人獨(dú)憔悴”的孤影。連月也不是圓月．而是殘缺之月，這是仰望之景、天空之景，是使人愁上添愁的景．意境凄清。

14．剪不斷，理還亂，是離愁。——李煜《相見歡》

【賞析】以絲喻離愁，以千絲萬縷之無法剪斷、無法理出頭緒，形容愁思之紛繁和難解。

15．莫道不消魂，簾巷西風(fēng)，人比黃花瘦。——李清照《醉花陰》

【賞析】“莫道不消魂”，意思是此時此地怎么能不令人傷感呢?運(yùn)用發(fā)問法，醒人耳目?！昂熅砦黠L(fēng)”。既寫人又寫景．創(chuàng)造了一個凄清寂寥的深秋境界。“人比黃花瘦”，既摹形又傳神，具有深入人心的力量。

16．忽如一夜春風(fēng)來．千樹萬樹梨花開。——岑參《白雪歌送武判官歸京》 【賞析】這兩句詩寫雪后美景。以梨花喻冬雪．聯(lián)想奇特美妙．比喻新穎動人．一片銀白的世界．變成一片春意盎然、欣欣向榮的明麗春光．給人的感受不是雪后奇寒而是欣喜和暖意。

17．日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁．——崔顥《黃鶴樓》

【賞析】‘鄉(xiāng)愁”之情與“日暮”、“煙波”之景相交融，使人的心境復(fù)歸于渺然的憂思而益發(fā)深沉．不能自已。這兩句詩點(diǎn)題，寫出鄉(xiāng)關(guān)何處、歸思難禁的愁緒。

18．抽刀斷水水更流．舉杯消愁愁更愁?！畎住缎葜x胱樓餞別校書叔云》 【賞析】這兩句詩把愁苦的心情表達(dá)得非常生動。用刀切斷水流，結(jié)果水反而流得更急．暗示愁緒難消：用飲酒取醉的辦法去解除憂愁也是絕對不可能的．因?yàn)榫谱砗蠓炊l(fā)內(nèi)心的愁苦、憤懣，19．長風(fēng)破浪會有時．直掛云帆濟(jì)滄海?！畎住缎新冯y》

【賞析】詩人相信盡管前路障礙重重．但終有一天會乘長風(fēng)破萬里浪．掛上云

頭腦才能保持清醒，才能取得新成績。

31．落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。——龔自珍《己亥雜詩》 【賞析】這兩句詩以落花為喻，將自己的政治理想和個人抱負(fù)融為一體．在形象的比喻中，自然而然地融人議論，表達(dá)了詩人的愛國熱忱。中華詩詞鑒賞(春、夏、秋、冬、山、水、日、月)

1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經(jīng)王風(fēng)黍離）

2、人而無儀，不死何為。（詩經(jīng)風(fēng)相鼠）

3、言者無罪，聞?wù)咦憬?。（詩?jīng)大序）

4、他山之石，可以攻玉。（詩經(jīng)小雅鶴鳴）

5、投我以桃，報之以李。（詩經(jīng)大雅抑）

6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書）

7、滿招損，謙受益。（尚書大禹謨）

8、從善如登，從惡如崩。（國語）

9、多行不義必自斃。（左傳）

10、居安思危，思則有備，有備無患。（左傳）

11、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）

12、知人者智，自知者明。（老子）

13、信言不美，美言不信。（老子）

14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）

15、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

16、敏而好學(xué)，不恥下問。（論語公冶長）

17、己所不欲，勿施于人。（論語顏淵）

18、工欲善其事，必先利其器。（論語衛(wèi)靈公

19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語述而）20、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語子罕）

21、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語為政）

22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語子罕）

23、人誰無過？過而能改，善莫大焉。（論語）

24、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語為政）

25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語雍也）

26、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語子路）

27、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹洳簧普叨闹?。（論語述而）

28、大道之行，天下為公。（禮記禮運(yùn)）

29、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（禮記中庸）30、學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記學(xué)記）

31、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記學(xué)記）

32、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原離騷）

33、尺有所短，寸有所長。（楚辭卜居）

34、盡信書，不如無書。（孟子盡心下）

35、生于憂患，死于安樂。（孟子告子下）

36、得道多助，失道寡助。（孟子公孫丑）

37、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上）

82、興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄海。（唐李白江上吟）

83、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。（唐李白夢游天姥吟留別）84、讀書破萬卷，下筆如有神。（唐杜甫奉贈韋左丞二十二韻）85、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（唐杜甫望岳）

86、筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。（唐杜甫寄本十二白二十）87、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。（唐杜甫）

言外有扶君子、抑小人意?！?/p>

88、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（唐杜甫戲?yàn)榱^句）89、今夜月明人盡望，不知愁思落誰家。（唐王建十五夜望月）90、誰言寸草心，報得三春暉。（唐孟郊游子吟）91、大凡物不得其平則鳴。（唐韓愈送孟東野序）92、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（唐韓愈調(diào)張籍）

93、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。（唐韓愈進(jìn)學(xué)解）94、晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。（唐劉禹錫秋詞）

95、沉舟側(cè)畔千帆進(jìn)，病樹前頭萬木春。（唐劉禹錫酬樂天揚(yáng)州初逢）96、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐劉禹錫浪淘沙）

97、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。（唐劉禹錫陋室銘）98、談笑有鴻儒，往來無白丁。（唐劉禹錫陋室銘）

99、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。（唐白居易琵琶行）100、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。（唐白居易長恨歌）101、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。（唐白居易長恨歌）102、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（唐白居易放言）103、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。（唐元稹離思）104、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。（唐劉希夷）105、醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?。ㄌ仆鹾矝鲋菰~）106、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（唐顏真卿）107、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（唐羅隱蜂）108、十年磨一劍，霜刃未曾試。（唐賈島劍客）109、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。（唐李紳憫農(nóng)）

110、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。（唐李賀南國）111、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（唐李商隱無題）112、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。（唐李商隱無題）113、相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。（唐李商隱無題）114、莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。（唐李商隱錦瑟）115、歷鑒前朝國與家，成由勤儉敗由奢。（唐李商隱）116、桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。（唐李商隱）

青出于藍(lán)而勝于藍(lán)

117、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（唐僧云覽）

118、剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。（五代李煜烏夜 119、昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。（五代晏殊蝶戀花）120、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（宋范仲淹岳陽樓記）121、殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。（宋歐陽修戲答元珍）122、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋歐陽修伶官傳序）

123、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（宋歐陽修伶官傳序）

3．春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳：《憫農(nóng)》)4．?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。(《漢樂府?長歌行》)

5．湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。(劉禹錫：《望洞庭》)6．自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。(劉禹錫：《秋詞》)7．銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。(杜牧：《秋夕》)8．春花秋月何時了，往事知多少。(李煜：《虞美人》)9．欲說還休，卻道天涼好個秋。(辛棄疾：《丑奴兒·書博山道中》)詩中冬

1．且如今年冬，未休關(guān)西卒。(杜甫：《兵車行》)2．秋月?lián)P明惲，冬嶺秀寒松。(陶淵明：《四時》)

3．南鄰更可念，布破冬未贖。(陸游：《十月二十八日風(fēng)雨大作》)4．冬盡今宵促，年開明日長。(董思恭：《守歲》)5．鳴笙起秋風(fēng)，置酒飛冬雪。(王微：《四氣詩》)6．隆冬到來時，百花即已絕。(陳毅：《梅》)

7．邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。(白居易：《冬至夜思家》)詩中山

1．千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。(柳宗元：《江雪》)2．白日依山盡，黃河入海流。(王之渙：《登鸛雀樓》)3．會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫：《望岳》)4．國破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)5．空山不見人，但聞人語響。(王維：《鹿柴》)6．明月出天山，蒼茫云海間。(李白：《關(guān)山月》)7．相看兩不厭，只有敬亭山。(李白：《獨(dú)坐敬亭山》)8．種豆南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明：《歸園田居》)

9．青山遮不住，畢竟東流去。(辛棄疾：《菩薩蠻?書江西造口壁》)10．不識廬山真面目，只緣身在此山中。(蘇軾：《題西林壁》)詩中水

1．所謂伊人，在水一方。(《詩經(jīng)?蒹葭》)2．水何澹澹，山島竦峙。(曹操：《觀滄海》)3．白毛浮綠水，紅掌撥清波。(駱賓王：《詠鵝》)

4．天門中斷楚江開，碧水東流至此回。(李白：《望天門山》)5．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。(陸游：《游山西村》)6．桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白：《贈汪倫》)7．楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫：《竹枝詞》)8．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。(白居易：《憶江南》)9．泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬里：《小池》)

10．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾：《題惠崇春江晚景》))詩中月

1．床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。(李白：《靜夜思》)

2．野曠天低樹，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)3．明月松間照，清泉石上流。(王維：《山居秋瞑》)4．月黑雁飛高，單于夜遁逃。(盧綸：《塞下曲》)5．舉杯邀明月，對影成三人。(李白：《月下獨(dú)酌》)6．小時不識月，呼作白玉盤。(李白：《古朗月行》)7．深林人不知，明月來相照。(王維：《竹里館》)

8．月出驚山鳥，時鳴春澗中。(王維：《鳥鳴澗》)

9．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(蘇軾：《水調(diào)歌頭?明月幾時有》)10．秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。(王昌齡：《出塞》)詩中風(fēng)

1．夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。(孟浩然：《春曉》)2．風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。(王維：《觀獵》)3．林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。(盧綸：《塞下曲》)

4．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。(白居易：《賦得古原草送別》)5．柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。(劉長卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)6．隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。(杜甫：《春夜喜雨》)

7．城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)

8．欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇。(蘇軾：《水調(diào)歌頭?明月幾時有》)

8．紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。(陸游：《釵頭鳳》)

9．最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。(韓愈：《早春呈水部張十八員外二首》)10．此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。(李白：《春夜洛城聞笛》)

詩中樹

1．樹木叢生，百草豐茂。(曹操：《觀滄海》)

2．綠樹村邊合，青山郭外斜。(孟浩然：《過故人莊》)3．鳥宿池邊樹，僧敲月下門。(賈島：《題李凝幽居》)

4．碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。(賀知章：《詠柳》)

5．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。(岑參：(白雪歌送武判官歸京)6．晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。(崔顥：《黃鶴樓》)

7．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。(劉禹錫：《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》)8．泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬里：《小池》)

9．枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。(馬致遠(yuǎn)：《天凈沙?秋思》)10.昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。(晏殊：《蝶戀花》)

描寫音樂的詩句: 今夜良宴會，歡樂難具陳。

彈箏奮逸響，新聲妙入神。

令德唱高言，識曲聽其真。

齊心同所愿，含意俱未伸。

主人有酒歡今夕，請奏鳴琴廣陵客。

月照城頭烏半飛，霜凄萬木風(fēng)入衣。

銅爐華燭燭增輝，初彈淥水后楚妃。

一聲已動物皆靜，四座無言星欲稀。

清淮奉使千余里，敢告云山從此始。

鳴箏金粟柱，素手玉房前。

欲得周郎顧，時時誤拂弦。

反映科學(xué)哲理的詩:讀書百遍,其義自現(xiàn)。(三國志)讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)

讀書之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思。(朱熹)凡事豫(預(yù))則立,不豫(預(yù))則廢。(《禮記》)會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。---杜甫《望岳》

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。---王安石《登飛來峰》

當(dāng)時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。---陸游《冬夜讀書示子聿》

問渠哪得清如許，惟有源頭活水來。---朱熹《觀書有感》

不識廬山真面目，只緣身在此山中。---蘇軾《題西林壁

2.一日不作詩,心源如廢井------唐.賈島<<戲贈友人>>

3．作詩火急追亡逋,情景一失后難摹----宋.蘇軾<臘日游孤山訪惠勒思二僧> 4．文章自得方為貴,衣缽相傳豈是真------金.王若虛<<論詩詩>> 5．我手寫我口,古豈能拘牽------清.黃遵憲<<雜感>>

6．縱橫正有凌云筆,俯仰隨人亦可憐------金.元好問<<論詩三十首>> 7．須教自我胸中出,切忌隨人腳后行------宋.戴復(fù)古<<論詩十絕>> 8．天籟自鳴天趣足,好詩不過近人情------清.張問陶<<論詩十二絕句>> 9．春江秋月冬冰雪,不聽陳言只聽天------宋.楊萬里<<讀張文潛詩>> 10．莫將死句入詩中,此訣傳來自放翁------清.袁枚<<仿元遺山論詩>> 11．一語天然萬古新,豪華落盡見真淳------金.元好問<<論詩三十首>> 12．預(yù)支五百年新意,到了千年又覺陳------清.趙翼<<論詩五絕>> 13．不求好句,只求好意------宋.歐陽修<<吊僧詩>>

14．天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺-----宋.陸游<<九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌>>

第四篇：淺談國學(xué)

淺談國學(xué)

————國學(xué)小名士觀后感

今天觀看了“泰山國學(xué)小名士”經(jīng)典朗讀電視大賽決賽實(shí)況感受頗多。何為國學(xué)？字面解釋毫無疑問乃指國家傳統(tǒng)文化。任何一個國家的傳統(tǒng)文化都經(jīng)歷了悠久的歷史沉淀影響著一個國家一個民族精神。甚至影響整個世界。

縱觀歷史，最早有文字記載的四大文明古國之中發(fā)源于美索不達(dá)米亞的古巴比倫被波斯帝國所滅之后，其國家文明被伊斯蘭文化所取代。留下了直到如今仍被我們所使用的星期制記日法。發(fā)源于尼羅河流域的古埃及文明同樣被強(qiáng)大的波斯帝國所滅，留下了太陽歷被國際社會所通用。剩下的一堆金字塔和獅身人面像成為了永久的傳說。幾部有限的傳世典籍《亡靈書》《死亡之書》等等冥界經(jīng)典已經(jīng)不足為外人所道，僅供術(shù)業(yè)有專攻的學(xué)者作研究之用。發(fā)源于恒河流域和印度河流域的古印度文明，早在兩千多年前就開始逐漸式微，近代被大英帝國殖民統(tǒng)治后甚至丟掉了自己國家民族的文字語言，徹底淪為西方列強(qiáng)的奴隸。除了佛教文明依然堅(jiān)挺剩下的就是被世界通用的所謂阿拉伯?dāng)?shù)字依然為阿三哥引以為傲。

而發(fā)源于長江流域和黃河流域的華夏文明，也就是我中華文明，雖然經(jīng)歷了數(shù)次外族入侵，尤其是自一八四零年鴉片戰(zhàn)爭后一百年多年中一直處于半殖民地狀態(tài)之下，而我中華文明始終在世界舞臺之上大放異彩。從公元前三千年左右至今，中華文明經(jīng)歷了上下五千年的歷史沉淀，我中華國學(xué)以深厚的底蘊(yùn)和繁多的門類成為了世界各國學(xué)者爭相研究的對象。

現(xiàn)在，連外國學(xué)者都在研究我們中國的國學(xué)，但我們中國人自己卻似乎對國學(xué)知之甚少。自“五四運(yùn)動”之后，中國以當(dāng)時青年學(xué)生為代表的一部分當(dāng)時稍有的知識分子開始盲目的崇尚西洋文明，逐漸拋棄了自己的傳統(tǒng)文化。這一現(xiàn)象一直影響到今天。比如，現(xiàn)在的人開始重視西方的圣誕節(jié)，而我們中國傳統(tǒng)的春節(jié)則越來越顯冷清。文學(xué)小清新熟知莎士比亞卻看不懂《紅樓夢》。虔誠的基督徒每個禮拜都往教堂跑。而本土的道教殿堂卻成為了旅游景點(diǎn)。《新約》《舊約》所習(xí)至深，但是，老子的《道德經(jīng)》又有幾個人看得懂讀得通？

自己幾千年文化積累的國學(xué)經(jīng)典棄之一旁卻跑去學(xué)別人短短數(shù)百年的文學(xué)著作，就如同放著身邊有學(xué)問的老師不問，卻去請教幼兒園的小朋友。這不是笑話嗎？在國學(xué)文明日漸式微的當(dāng)代社會背景下，舉辦這樣的國學(xué)經(jīng)典朗讀大賽，而且參賽者都是少年兒童，無疑是在祖國未來花朵尚未開放之前為其開啟了探訪中華國學(xué)大門的返璞之路。看著小選手們聲情并茂的朗誦那些古代名家的傳世之作，也學(xué)現(xiàn)在他們并不完全明白作品中的精髓含義。但是，卻讓他們從小開始慢慢的去了解我們的國學(xué)。為他們?nèi)蘸筇骄繃鴮W(xué)深意打下了初級基礎(chǔ)。而且，由于是電視直播比賽性質(zhì)，選手們?yōu)榱藗滟愐惨欢ㄊ巧焚M(fèi)苦心做足了功課。為比賽所做功課比在教室里學(xué)習(xí)會讓人更加的用心，這種比賽對于選手的影響大多是終身的。也許，比賽之后很多選手會因?yàn)檫@種重大的影響對國學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。相對于為比賽所做準(zhǔn)備，比賽過后，選手們因?yàn)檫@種影響產(chǎn)生興趣繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué)的話，會比沒有經(jīng)歷過這種比賽的人更加有探知欲。保不齊日后會出現(xiàn)幾位國學(xué)大師。而在電視機(jī)前觀看的小朋友們，也會因?yàn)殡娨曋羞x手的帶動，而對國學(xué)魅力有了初步的認(rèn)知。也會因?yàn)榱w慕選手們的精彩表現(xiàn)多多少少會對國學(xué)產(chǎn)生一定的興趣。而一旦有了興趣，學(xué)習(xí)和入門就變得比被動要求學(xué)習(xí)輕松了很多。學(xué)起來效果也會好很多。所以，國學(xué)經(jīng)典電視朗讀比賽這種有著實(shí)際教育意義的活動，雖然收視率不必那些風(fēng)生水起的電視選秀活動，但它對國人的影響卻是正面的，是一種傳遞著強(qiáng)大正能量的活動。讓我們這些祖國未來的基石從小就能受到有著教育意義的視聽熏陶，從這些方面講，非常支持多多舉辦一些類似的活動。讓人們多多的了解一些有用的，有實(shí)質(zhì)意義的東西。

第五篇：國學(xué)

1．小孩子背書開場（暫定為《弟子規(guī)》）2．成人禮 3．琴棋書畫 4 三德歌（合唱）5．太極拳 6．古詩詞朗誦 7．青花瓷（舞蹈）8.跪羊圖（手語）9.孝感動天（話劇）10.茶藝（現(xiàn)場展示）11.古箏演奏

12.謝幕（主要從國學(xué)方面構(gòu)想，具體待議）

老師，根據(jù)情況還有備用方案

關(guān)于晚會相關(guān)細(xì)節(jié)

一、具體時間：2014年4月27日晚7點(diǎn)30分至9點(diǎn)30分（彩排時間另行增加）

二、演出地點(diǎn)：大學(xué)生藝術(shù)活動中心

三、活動內(nèi)容：宣傳、晚會.四、活動具體安排：

（一）、宣傳安排：（詳細(xì)見附表六）

1、海報

2、橫幅

3、展板（介紹國學(xué)和本次活動內(nèi)容）

4、食堂屏幕

5、校園廣播

五、工作安排：

（一）、前期工作安排

1、場地及相關(guān)設(shè)備的申請：2014年3月-4月

2、節(jié)目選排

3、主持人選定（4人）

4、道具服裝準(zhǔn)備（演員自定）

5、常規(guī)物品（飲用水、邀請函、節(jié)目單、化妝品等）

6、獎品（紀(jì)念冊）

6、嘉賓邀請

7、宣傳（展板、橫幅、海報、廣播、食堂屏幕、）

8、選定工作人員（分組）

9、布臵現(xiàn)場（展板、橫幅、海報、麥克、燈光、音樂、嘉賓席）

11、檢查設(shè)備資料人員

（二）、晚會期間工作安排

1、工作人員到位

2、觀眾到位（學(xué)生到位、來賓就坐）

3、準(zhǔn)備開場（音樂）

4、大型開場舞（人員、道具、服裝、音樂）

5、開場白（主持人宣布開場、嘉賓致辭）

6、第二個節(jié)目（成人禮或祭孔：人員、道具、服裝、音樂）

7、第三個節(jié)目（人員、道具、服裝、音樂）

8、第四個節(jié)目（人員、道具、服裝、音樂）

9、第五個節(jié)目（人員、道具、服裝、音樂）

…………

結(jié)束（宣布閉幕、、嘉賓合影）

六、人員安排：

1、負(fù)責(zé)人3名（其中一名總負(fù)責(zé)）

2、道具組20人（準(zhǔn)備好晚會所需的一切服裝道具、負(fù)責(zé)晚會期間舞臺設(shè)備及所有節(jié)目所需道具全部到位、負(fù)責(zé)晚會演員的服務(wù)工作、負(fù)責(zé)晚會燈光及幕布）

3、后勤組12人（負(fù)責(zé)會場后勤保障疏導(dǎo)觀眾進(jìn)退場、維持會場秩序）

4、機(jī)動組10人（晚會期間，負(fù)責(zé)會場紀(jì)律維持以及處理緊急情況）

5、催臺組3人（組織演員在會場等候、并組織他們按順序上臺）

6、燈光組3人（舞臺燈光效果）

7、音控組5人（麥克管理安排、背景音樂）

8、禮儀組8人（引導(dǎo)嘉賓入座、及給嘉賓送水）

9、演員（根據(jù)節(jié)目安排）

七、所需物品：

1、宣傳物品：宣傳展板2塊（2m*1m）、宣傳海報 張、大屏幕、橫幅 條、食堂屏幕、廣播

2、舞臺物品：麥克（無線手麥克4只、胸麥4枚）、燈光設(shè)備、音響設(shè)備、3、演員物品（待定）：服裝、道具、化妝品、音樂 4.工作相關(guān)物品：禮儀服裝、相機(jī)

5、其它：嘉賓牌（根據(jù)情況待定）、飲用水、邀請函（根據(jù)邀請嘉賓數(shù)目待定）、節(jié)目單50份、