第一篇：2014年教育學(xué)考研專業(yè)基礎(chǔ)綜合科目真題(完整版)

2014年全國碩士研究生入學(xué)考試教育學(xué)專業(yè)入學(xué)考試試題(完整版)

一、單項(xiàng)選擇題：l-45小題，每小題2分，共90分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。

1.教育過程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性，特別強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)的教育學(xué)流派是 A.實(shí)用主義教育學(xué) B.文化教育學(xué) C.實(shí)驗(yàn)教育學(xué) D.批判教育學(xué)

2.按照美國教育哲學(xué)家謝弗勒對(duì)教育陳述的分類，“教育是對(duì)人心靈的陶冶”屬于 A.教育的描述性定義 B.教育的綱領(lǐng)性定義 C.教育口號(hào) D.教育隱喻

3.以下判斷不能說明教育相對(duì)獨(dú)立性的是 A.教育是個(gè)體向社會(huì)上層流動(dòng)的助推器 B.教育具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律 C.教育發(fā)展具有連續(xù)性和繼承性 D.教育具有自我復(fù)制性

4.提出“只有當(dāng)教學(xué)走在學(xué)生發(fā)展前面的時(shí)候才是好的教學(xué)”這一命題的教育學(xué)是 A.凱洛夫 B.贊科夫 C.蘇霍姆林斯基 D.阿莫納什維利

5.美國教育家帕克認(rèn)為，“一切教育的真正目的，是人，即人的身體、思想和靈魂的和諧發(fā)展”這種教育目的是屬于 A.個(gè)體本位論 B.社會(huì)本位論 C.文化本位論 D.生活本位論 6.我國現(xiàn)行學(xué)制是 A.單軌制 B.雙軌制 C.三軌制 D.分支型學(xué)制 7.20世紀(jì)60年代初美國課程改革的代表人物布魯納的《教育過程》一書面世。下列對(duì)該書基本主張的概論中，不正確的是 A.強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，注重教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化 B.強(qiáng)調(diào)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)教學(xué)法的運(yùn)用 C.強(qiáng)調(diào)中小學(xué)教師和課程專家在課程改革中的作用

D.主張任何學(xué)科都能以某種方式交給任何年齡階段的任何兒童 8.傾向于廢除直接教學(xué)，廢除考試的教學(xué)課程流派是 A.行為主義教學(xué)理論 B.認(rèn)知主義教學(xué)理論 C.人本主義教學(xué)理論 D.建構(gòu)主義教學(xué)理論

9.體諒模式使用諸如“有人在乘車時(shí)不停的跟司機(jī)說笑話，接著可能發(fā)生什么？”之類的人際互動(dòng)情境問題，組織學(xué)生交流經(jīng)驗(yàn)，續(xù)寫故事活畫連環(huán)畫，分組合作編寫和表演情景劇，其直接目的在于引導(dǎo)學(xué)生

A.置身事外，從旁觀者的立場(chǎng)客觀評(píng)價(jià)他人的處境和需求 B.設(shè)身處地，叢參與者的立場(chǎng)感受他人的處境和需求 C.設(shè)身處地，叢參與者的立場(chǎng)預(yù)估人際行為后果 D.置身事外，從旁觀者的立場(chǎng)估計(jì)人際行為后果

10.某校在實(shí)施一項(xiàng)幫助問題學(xué)生的特殊教育計(jì)劃時(shí)，泄露了一些學(xué)生的家庭困難和個(gè)人生理缺陷等信息，導(dǎo)致這些學(xué)生的尷尬和不安，甚至有學(xué)生再也不愿意上學(xué)，根據(jù)聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》，這所學(xué)校的做法違背了 A.兒童最大利益原則 B.尊重兒童權(quán)利與尊嚴(yán)原則 C.無歧視原則 D.尊重兒童觀點(diǎn)原則

11.20實(shí)際末，為應(yīng)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，我國開始特別重視 A.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力 B.學(xué)生全面掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能 C.發(fā)展職業(yè)教育 D.義務(wù)教育均衡發(fā)展

12.我國致力于促進(jìn)普通高中發(fā)展的多樣化和特色化，一方面是為了滿足社會(huì)對(duì)人才的多元化需求，靈異方面是為了適應(yīng)高中學(xué)生發(fā)展的 A.順序性 B.階段性 C.差異性 D.不平衡性

13.關(guān)于終身教育，以下說法不正確的是 A.終身教育是學(xué)習(xí)化社會(huì)的基本特征

B.終身教育主要是為了發(fā)展人的職業(yè)能力和素質(zhì) C.終身教育涵蓋了人的一生，不限于兒童和青少年時(shí)期 D.終身教育既包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育和非正式教育 14.據(jù)《禮記????王制》記載，西周天子和諸侯所設(shè)大學(xué)分別稱 A.成均、泮宮 B.辟雍、庠序 C.辟雍、泮宮 D.辟雍、澤宮

15.下列引語最符合孔子關(guān)于教育對(duì)象主張的是 A.“唯上智與下愚不移” B.“民可使由之，不可使知之” C.“仕而優(yōu)則學(xué)”

D.“自行束絡(luò)以上，吾未嘗無悔焉”

16.“人有知學(xué)，則有力矣?！边@句話強(qiáng)調(diào)知識(shí)作用的話出自 A.荀況 B.王充 C.王安石 D.顏元

17.以下選項(xiàng)中，不屬于漢語《師說》中論及“相師”里有的是 A.學(xué)無常師 B.三人行必有我?guī)?C.術(shù)業(yè)有專攻 D.青出于藍(lán)勝于藍(lán)

18.中國近代最早以半工半讀形式有計(jì)劃地培養(yǎng)生產(chǎn)和技術(shù)骨干的學(xué)校是 A.福建船政學(xué)堂 B.江南制造局操炮學(xué)堂 C.北洋大學(xué) D.勞工教育運(yùn)動(dòng)

19.20世紀(jì)20年代，從以輸入西方資本主義文明為指導(dǎo)思想，以教育和實(shí)業(yè)救國為追求，以工讀結(jié)合為手段的教育運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蟾锩葒缆返倪\(yùn)動(dòng)是 A.平民教育運(yùn)動(dòng) B.勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng) C.工讀互助運(yùn)動(dòng) D.勞工教育運(yùn)動(dòng)

20.下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)中國近代教育半封建半殖民地性質(zhì)的是 A.洋務(wù)學(xué)堂 B.教會(huì)學(xué)校 C.清末學(xué)制 D.幼童留美

21.中國近代教育史上第一次專門討論師范教育問題的著述是 A.張之洞的《勸學(xué)篇》 B.康有為的《大同書》 C.梁啟超的《變法通則》 D.嚴(yán)復(fù)的《救亡決論》

22.20世紀(jì)20年代中后期，黃炎培提出“大職業(yè)教育主義”的觀念，其核心思想是解決 A.職業(yè)學(xué)校與職業(yè)教育的關(guān)系問題 B.職業(yè)界與職業(yè)教育的關(guān)系問題 C.職業(yè)教育與外部環(huán)境的關(guān)系問題 D.職業(yè)教育內(nèi)部的關(guān)系問題

23.“五指活動(dòng)”是陳鶴琴對(duì)其“活教育”課程組織形式的形象表述，它體現(xiàn)了兒童生活的 A.差別性 B.整體性 C.實(shí)踐性 D.創(chuàng)造性

24.古代斯巴達(dá)人為年輕一代所提供的教育主要是 A.文雅教育 B.文體教育 C.職業(yè)教育 D.軍體教育

25.古希臘教育家蘇格拉底向雅典青年提出的要求和期望是 A.了解自然 B.熟悉社會(huì) C.虔信上帝 D.認(rèn)識(shí)自己

26.在道德教育問題上，捷克教育家夸美紐斯主張 A.道德教育等同于宗教教育

B.德行培養(yǎng)應(yīng)成為學(xué)校教育的重要任務(wù)

C.道德教育應(yīng)戒絕使用斥責(zé)或鞭撻一類懲罰手段 D.道德教育應(yīng)以《圣經(jīng)》有關(guān)誡命的學(xué)習(xí)為主

27.文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育的古典主義特征主要體現(xiàn)為 A.推崇紳士教育 B.推崇經(jīng)院教育 C.推崇文雅教育 D.推崇騎士教育

28.法國資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，雷佩爾提提出的為接受所有適齡兒童入學(xué)受教兒創(chuàng)設(shè)的教育機(jī)構(gòu)是 A.兒童之家 B.青年之家 C.國民教育之家 D.勞作教育之家

29.受盧梭自然主義教育思想的影響，18世紀(jì)后期在得過出現(xiàn)的注重教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性、寓教學(xué)于游戲和活動(dòng)之中的新式學(xué)校是 A.勞動(dòng)學(xué)校 B.泛愛學(xué)校 C.實(shí)科學(xué)校 D.文科學(xué)校

30.19世紀(jì)后半期美國研究型大學(xué)發(fā)展所借鑒的辦學(xué)模式主要源于 A.英國大學(xué) B.法國大學(xué) C.德國的血 D.意大利大學(xué)

31.20世紀(jì)30年代指導(dǎo)蘇聯(lián)國民教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件是 A.《教育人民委員會(huì)關(guān)于國民教育的宣言》 B.《國家學(xué)術(shù)委員會(huì)教學(xué)大綱》 C.《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》 D.《統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校規(guī)程》

32.20世紀(jì)70年代英國《詹姆斯報(bào)告》的頒布與實(shí)施，促進(jìn)了 A.英國中等教育民主化水平的提高 B.英國高等教育普及化水平的提高 C.英國職業(yè)教育與普通教育的融合 D.英國師范教育非定向培養(yǎng)體制的確立

33.20世紀(jì)80年代日本國會(huì)批準(zhǔn)成立的指導(dǎo)日本教育改革的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是 A.臨時(shí)教育審議會(huì) B.中央教育審議會(huì) C.終身教育審議會(huì) D.地方教育審議會(huì)

34.下列選項(xiàng)中屬于結(jié)構(gòu)良好任務(wù)的是 A.寫命題作文 B.為班級(jí)設(shè)計(jì)網(wǎng)頁 C.診斷電腦故障 D.完成考試單選題

35.奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)生的附屬內(nèi)驅(qū)力在學(xué)校表現(xiàn)最突出、易見的時(shí)期是 A.小學(xué)低年級(jí) B.小學(xué)中年級(jí) C.小學(xué)高年級(jí) D.初中

36.當(dāng)兒童改正了不認(rèn)真做作業(yè)的行為后，家長取消了 不準(zhǔn)看動(dòng)畫片的禁令。這種做法屬于 A.正強(qiáng)化 B.負(fù)強(qiáng)化 C.正懲罰 D.負(fù)懲罰

37.埃里克森認(rèn)為，6-12歲學(xué)生人格發(fā)展的主要任務(wù)是解決“勤奮與自卑“的矛盾，這種對(duì)矛盾的積極解決有助于展出的優(yōu)秀品質(zhì)是 A.“勝任力“ B.“忠誠” C.“希望” D.“意志”

38.某學(xué)生將自己某學(xué)科的噓聲失敗歸結(jié)為“自己不是學(xué)這科的料”。他的這種歸因?qū)儆?A.內(nèi)部、穩(wěn)定性的歸因 B.外部、穩(wěn)定的歸因 C.內(nèi)部、不穩(wěn)定的歸因 D.外部、不穩(wěn)定的歸因

39.教育測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)和實(shí)驗(yàn)教育學(xué)在研究方法上主要體現(xiàn)了 A.人本主義取向 B.科學(xué)主義取向 C.解釋主義取向 D.歷史主義取向

40.在教育文獻(xiàn)中，研究綜述、專題評(píng)述，進(jìn)展報(bào)告等屬于 A.零次文獻(xiàn) B.一次文獻(xiàn) C.二次文獻(xiàn) D.三次文獻(xiàn)

41.下列研究假設(shè)中，不符合研究假設(shè)表述規(guī)范的選項(xiàng)是 A.灌輸不利于學(xué)生創(chuàng)造了的發(fā)展

B.集中識(shí)字和分等識(shí)字的教學(xué)效果則是差異 C.人均受教育年限越大，人生出生率越低 D.教師職業(yè)道德與教師工齡和工作壓力正相關(guān) 42.受身心發(fā)展水平的制約，幼兒的語言表達(dá)能力和理解能力轉(zhuǎn)弱，行為隨意性強(qiáng)，自我控制水平低，在對(duì)其進(jìn)行研究時(shí)，較適宜采用 A.實(shí)驗(yàn)法 B.訪談法 C.觀察法 D.問卷法

43.下列選項(xiàng)中，正確描述了教育行動(dòng)研究特征的表達(dá)是 A.行動(dòng)過程就是研究過程 B.研究過程不需要理性指導(dǎo) C.研究結(jié)論具有普適性 D.強(qiáng)調(diào)對(duì)行動(dòng)的反思

44.某班期末考試語文平均成績?yōu)?5分，標(biāo)準(zhǔn)差為8分，小明得92分，則小明的標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)是 A.1.12 B.1.37 C.2.13 D.6.52 45.在教育定性研究中，歸納出可分 A.現(xiàn)象歸納出，是指研究和科學(xué)研究 B.事實(shí)歸納出，理論研究和實(shí)質(zhì)研究 C.完全歸納出，簡單研究和科學(xué)研究 D.完全歸納出，實(shí)質(zhì)研究和簡單研究

二、辨析題：46-48小題，每小題15分，共45分。首先判斷政務(wù)，然后闡明理由。46.現(xiàn)代教育旨在為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)新人。47.英國公學(xué)即英國公立學(xué)校

48.場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)習(xí)風(fēng)格優(yōu)于場(chǎng)依存型學(xué)習(xí)風(fēng)格。

三、簡答題：49-53小題，每小題15分，共75分。49.簡述課程的邏輯組織與心理組織的含義及其相互關(guān)系。50.簡述德育、智育、體育的相互關(guān)系。51.簡述要素主義教育思潮的主要觀點(diǎn)。52.簡述菲茨與波斯納提出的操作技能形成階段及其特點(diǎn)。

53.簡述教育實(shí)驗(yàn)內(nèi)在效度與外在效度的含義，并舉出兩種影響實(shí)驗(yàn)效度的心理效應(yīng)。

四、分析論述題：54-56小題，每小題30分，共90分。54.閱讀以下材料并按要求回答問題：（1）分析教例中的教學(xué)組織形式；（2）評(píng)析教例中的教育效果；（3）結(jié)合教例闡述教學(xué)與德育的關(guān)系

卡洛斯是個(gè)墨西哥裔美國小男孩，英語說得不怎么順溜。他用英語講話時(shí)，經(jīng)常會(huì)被同學(xué)取笑。長期的學(xué)校生活使他逐漸學(xué)會(huì)了在教室里保持沉默。在這個(gè)問題上，他甚至跟老師達(dá)成了某種默契。他一言不發(fā)，把自己埋在課堂活動(dòng)的喧囂中，再也不會(huì)因?yàn)榛卮鸩怀鰡栴}而尷尬；反過來，老師也不會(huì)抽他回答問題了。老師下這樣的決心，其動(dòng)機(jī)相當(dāng)單純：她不想看到其他孩子取笑卡洛斯，不想讓他蒙羞。但是，老師忽視卡洛斯的存在，實(shí)際上就把他給“勾銷”了，她的行為是在暗示自己不值得為卡洛斯煩心，也給其他孩子傳遞了這樣一種信息：既然老師都不叫卡洛斯回答問題，那一定是因?yàn)樗?。久而久之，連卡洛斯本人都覺得自己確實(shí)有點(diǎn)笨。

卡洛斯終于在拆拼課堂（jigsaw classroom）中發(fā)現(xiàn)了自我，找回了自信，他所在的閱讀小組和班上別的小組一樣，正在閱讀的約瑟夫l普利策的傳記。讀完之后，全班同學(xué)馬上就要迎來一場(chǎng)有關(guān)者未注明報(bào)人一生經(jīng)歷的測(cè)驗(yàn)。普利策的傳記太厚了，任何人都不可能在如此短的時(shí)間內(nèi)讀完它。所以，各個(gè)閱讀小組都采取了分工策略——每個(gè)組員各讀一部分，再將自己了解到的重要信息告訴給小組其他成員。

卡洛斯的任務(wù)是了解普利策的中年生活經(jīng)歷，并將所得信息告知本組成員。他發(fā)現(xiàn)，其他閱讀小組也有同學(xué)承擔(dān)了跟他一樣的閱讀任務(wù)。于是，他們圍坐在一張課桌旁，認(rèn)真地研究普利策先生在中年時(shí)代經(jīng)歷了哪些重大事件。在共同學(xué)習(xí)中，卡洛斯順利地掌握這部分閱讀內(nèi)容，回到了自己原來的閱讀小組。

小組同伴報(bào)告完普利策的兒童和青少年時(shí)期的經(jīng)歷之后，就輪到卡洛斯發(fā)言，報(bào)告普利策的中年時(shí)代的重大生活經(jīng)歷。他結(jié)結(jié)巴巴，猶猶豫豫，緊張的要命。組里其他同學(xué)不幫忙，反而像早已習(xí)慣地那樣奚落他，嘲笑他：“啊，你根本就不了解，”“你可真是個(gè)大笨蛋！”“你太笨了，都不知道自己在干嘛！”。。。每當(dāng)聽到這種嘲諷，在一旁觀察的老師和助手就會(huì)插嘴，提些建議，例如：“好吧，要是你愿意，要是你覺得有趣那就盡管取笑他好了。但是，這么做沒法讓你了解普利策的中年生活經(jīng)歷，你得記住，再過一小時(shí)，考試就要開始了！”這種提醒讓全組成員意識(shí)到，羞辱卡洛斯的不到任何好處，相反還可能遭受更大的損失。幾天之后，經(jīng)歷幾次這樣情形，孩子們逐漸明白，要想學(xué)到卡洛斯掌握的那部分知識(shí)，就只能留心聽懂他所講的東西。

孩子們變成了非常友好的采訪員，他們不再取笑和忽視卡洛斯，而是想方設(shè)法讓他把話講出來，問一些更方便他大聲加以解釋的問題?？逅挂沧兊母潘闪?，而放松有改善了他的溝通能力?？逅棺兊迷絹碓巾樌陌l(fā)言，讓小組中每個(gè)成員都在接下來的測(cè)驗(yàn)中受益，過了幾個(gè)星期，孩子們得出結(jié)論——卡洛斯并不像他們想得那么笨，他們從這位同伴身上看到了一些以前沒有看到的東西。大家喜歡上了卡洛斯，卡洛斯也更喜歡上學(xué)了，他不再把白人同學(xué)當(dāng)成噩夢(mèng)，而把他們當(dāng)成朋友了。

55.試從教育思想、制度、實(shí)踐三個(gè)方面，舉例說明新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期民主思想在當(dāng)時(shí)中國教育領(lǐng)域里的體現(xiàn)。

56.請(qǐng)?jiān)冖?、Ⅱ兩道試題中任選一題做答。若兩題都答，只按第Ⅰ道題的成績計(jì)分。Ⅰ。某小學(xué)低年級(jí)新學(xué)期開學(xué)不久，班上來了一位插班生。這天數(shù)學(xué)課學(xué)習(xí)“8加1”的計(jì)算，她沒有學(xué)會(huì)。課后，老師對(duì)其進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，一遍又一遍地連續(xù)重復(fù)了多個(gè)“8加1”的例題，她似乎會(huì)了，擔(dān)當(dāng)換成“7加1”、“9加1”等其他計(jì)算題是她有算錯(cuò)了。老師越講越生氣，不知這學(xué)生到底怎么了？

試根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)層次理論，就如何改善這個(gè)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)狀況，給該教師提出一些建議，并思考該教例對(duì)教學(xué)的啟示。

Ⅱ。某研究者欲以“外來務(wù)工人員子女家庭教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究”為題在某地區(qū)初中開展研究，旨在了解該地區(qū)初中外來務(wù)工人員子女家庭教育存在的問題，并進(jìn)行成因分析，尋求相應(yīng)的對(duì)策。請(qǐng)回答：

（1）該地區(qū)有三所外來務(wù)工人員子女教育定點(diǎn)初中，共有960名外來務(wù)工人員子女。其中A校256名，B校360名，C校344名。現(xiàn)擬從中抽取120名學(xué)生作為樣本進(jìn)行問卷調(diào)查，為了使樣本與總體在結(jié)構(gòu)上保持一致，以保證樣本的代表性，應(yīng)采用何種取樣方法？如何抽取樣本（寫出步驟）？

（2）請(qǐng)按問卷指導(dǎo)語的要求，擬出一份問卷指導(dǎo)語。

第二篇：2009年311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考研專業(yè)課真題

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311教育學(xué)統(tǒng)考2009年碩士研究生入學(xué)考試試題

一、選擇題 1、19世紀(jì)末20世紀(jì)初德國教育家梅伊曼和拉伊創(chuàng)立的教育學(xué)說是（）A．實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

B.文化教育學(xué)

C.批判教育學(xué)

D.科學(xué)教育學(xué)

2.人的發(fā)展總是受到社會(huì)的制約，這意味著 A．教育要堅(jiān)持社會(huì)本位的價(jià)值取向 Ｂ．教育要充分考慮社會(huì)發(fā)展的需要 Ｃ．教育目的的確定不應(yīng)從個(gè)人出發(fā) Ｄ．教育要為社會(huì)生活做準(zhǔn)備

３.人力資本理論認(rèn)為，人力資本是經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵，教育是形成人力資本的重要力量。這一理論的主要缺陷是

Ａ．忽視了教育的其他社會(huì)功能 Ｂ．有教育萬能論的傾向

Ｃ．忽視了勞動(dòng)力市場(chǎng)中的其他篩選標(biāo)準(zhǔn) Ｄ．夸大了教育對(duì)人力資本的作用

４.聯(lián)合國教科文組織在《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中提出面向21世紀(jì)教育的四大支柱是學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活和（）

A.學(xué)會(huì)關(guān)心

B.學(xué)會(huì)生存

C.學(xué)會(huì)創(chuàng)造

D.學(xué)會(huì)交往

５．馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人的全面發(fā)展的基本涵義是（）

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A．人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展

B．德智體全面發(fā)展 C．人的獨(dú)立個(gè)性全面發(fā)展

D．人的身心全面發(fā)展

6.小明的爺爺當(dāng)年就讀于半工半讀學(xué)校，半天讀書，半天勞動(dòng)，既學(xué)到了系統(tǒng)的文化知識(shí)，又掌握了勞動(dòng)技能。他接受的教育屬于（）

A．正規(guī)教育

B．半正規(guī)教育

C．非正規(guī)教育

D．業(yè)余教育

7.18～l9世紀(jì)的西歐，在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及特定歷史文化背景下，逐漸形成了帶有等級(jí)特權(quán)痕跡的雙軌學(xué)制。其“雙軌”是指（）。

A.公立學(xué)校系統(tǒng)與私立學(xué)校系統(tǒng) B.職業(yè)學(xué)校系統(tǒng)與普通學(xué)校系統(tǒng)

C.大學(xué)一中學(xué)系統(tǒng)與小學(xué)一初等職業(yè)學(xué)校系統(tǒng) D.義務(wù)教育系統(tǒng)與非義務(wù)教育系統(tǒng)

8.班主任在與小明談話時(shí)說：“根據(jù)前段時(shí)間你的表現(xiàn)，雖然學(xué)習(xí)效果不很理想，但非常努力，如果注意改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，相信成績會(huì)不斷提高?！逼渲械脑u(píng)價(jià)屬于（）。

A.配置性評(píng)價(jià)

B.形成性評(píng)價(jià) C.終結(jié)性評(píng)價(jià)

D.鑒定性評(píng)價(jià)

9.學(xué)科課程分科過細(xì)，偏重書本知識(shí)，同實(shí)際生活距離較遠(yuǎn)，不能照顧到兒童的需要和興趣，難以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。立足于克服這些缺陷的課程是（）。

A.綜合課程

B.核心課程 C.選修課程

D.活動(dòng)課程

10.發(fā)現(xiàn)并重視團(tuán)體生活對(duì)個(gè)人道德思維方式深刻影響的德育模式是（）。A.集體教育模式

B.道德認(rèn)知發(fā)展模式 C.社會(huì)學(xué)習(xí)模式

D.體諒模式

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11.泰勒的課程編制原理主要強(qiáng)調(diào)（）。A.課程目標(biāo)的主導(dǎo)作用

B.教師對(duì)課程的再開發(fā) C.管理者對(duì)課程的監(jiān)控

D.學(xué)生對(duì)課程的評(píng)價(jià)

12.按照布盧姆目標(biāo)分類學(xué)的基本要求，下列選項(xiàng)中，不宜作為教學(xué)目標(biāo)的表述是（）。

A.培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

B.培養(yǎng)學(xué)生區(qū)別事實(shí)與假設(shè)的能力

C.培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用特定信息檢驗(yàn)假設(shè)一致性的能力

D.培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)一個(gè)段落中各種觀念之間的相互關(guān)系的能力

13.下列選項(xiàng)中，屬于《中華人民共和國教師法》明確規(guī)定的教師專業(yè)權(quán)利的是（）。

A.指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的權(quán)利 B.對(duì)學(xué)校進(jìn)行管理與領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)利 C.選擇教材教法開展教學(xué)工作的權(quán)利 D.檢查與評(píng)價(jià)學(xué)生品行、學(xué)業(yè)、身體的權(quán)利

14.對(duì)于先秦儒家學(xué)者所概括出的五種人倫關(guān)系，董仲舒最為強(qiáng)調(diào)的三種是（）。

A.君臣、父子、兄弟

B.君臣、父子、夫婦 C.君臣、父子、朋友

D.父子、兄弟、夫婦

15.魏晉南北朝時(shí)期，南朝宋在學(xué)校制度方面的一大改革是分科設(shè)學(xué)，設(shè)立（）。A.玄儒文史四館

B.玄儒律算四館 C.文史律算四館

D.文史書算四館

16.“熙寧興學(xué)”之后，宋代太學(xué)中曾經(jīng)普遍實(shí)施的一種將學(xué)生平時(shí)品行、學(xué)業(yè)表現(xiàn)與中公考研，讓考研變得簡單！查看更多考研專業(yè)課資料

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考試成績結(jié)合考察的教學(xué)評(píng)價(jià)和管理制度，稱為（）。

A.“蘇湖教法”

B.“三舍法” C.“積分法”

D.“六等黜陟法”

17.王守仁的修養(yǎng)方法強(qiáng)調(diào)“事上磨煉”，其所謂“事”是指（）。A.家事

B.農(nóng)事 C.人事

D.心事

18.下列選項(xiàng)中，不屬于清末“百日維新”中的教育改革措施是（）。A.廢除八股考試

B.頒布近代學(xué)制 C.設(shè)立京師大學(xué)堂

D.書院改學(xué)堂

19.在中國教育制度發(fā)展史上，中學(xué)階段最早兼顧升學(xué)和就業(yè)雙重需要的學(xué)制是（）。

A.“癸卯學(xué)制”

B.“壬子癸丑學(xué)制” C.“壬戌學(xué)制”

D.“戊辰學(xué)制”

20.蔡元培對(duì)大學(xué)精神的解釋是（）。A.“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也” B.“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善” C.“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也” D.“學(xué)術(shù)獨(dú)立，思想自由，政羅教綱無羈絆之學(xué)府也”

21.抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，為強(qiáng)化學(xué)校訓(xùn)育，國民政府規(guī)定在中等以上學(xué)校中推行（）。A.專任制

B.導(dǎo)生制 C.導(dǎo)師制

D.輔導(dǎo)制

22.立足于文化傳統(tǒng)來思考中國鄉(xiāng)村改造和鄉(xiāng)村教育的教育家是（）。

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A.晏陽初

B.梁漱溟 C.黃炎培

D.陶行知

23.在教育本質(zhì)的問題上，楊賢江認(rèn)為教育是（）。A.社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

B.勞動(dòng)力再生產(chǎn)手段 C.不偏不倚的公正事業(yè)

D.觀念形態(tài)的勞動(dòng)領(lǐng)域之一

24.在公元前8世紀(jì)以后出現(xiàn)于古印度的婆羅門學(xué)校中，教師被稱為（）。A.“拉比”

B.“古儒” C.“書吏”

D.“校父”

25.在吉希臘教育史上，首次將算術(shù)、幾何、天文、音樂四門課程（即“四藝”）列入教學(xué)科目的教育家是（）。

A.畢達(dá)格拉斯

B.蘇格拉底 C.柏拉圖

D.亞里士多德

26.赫爾巴特提出教學(xué)形式階段理論，認(rèn)為任何教學(xué)活動(dòng)都必須經(jīng)歷的四個(gè)階段是（）。A.注意、期待、要求、行動(dòng)

B.明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法 C.注意、期待、相關(guān)、集中

D.明了、聯(lián)合、提示、鞏固

27.下列選項(xiàng)中，不屬于法國大革命時(shí)期教育改革計(jì)劃所體現(xiàn)的教育觀念是（）。A.建立國家教育制度

B.人人享有接受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利 C.教育內(nèi)容的世俗化 D.教育實(shí)施的終身化

28.提出“把一切事物教給一切人”、“一切兒童都可以教育成人”、“一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！钡臍W洲近代教育家是（）。

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A.盧梭

B.夸美紐斯 C.烏申斯基

D.福祿培爾

29.1886年，日本明治政府頒布的《中學(xué)校令》中，將中學(xué)分為（）。A.職業(yè)中學(xué)和普通中學(xué)

B.私立中學(xué)和公立中學(xué) C.文科中學(xué)和實(shí)科中學(xué)

D.尋常中學(xué)和高等中學(xué)

30.1944年，英國政府通過的決定戰(zhàn)后英國教育發(fā)展基本方針和政策的教育改革法案是（）。

A.《巴特勒法案》

B.《巴爾福教育祛》 C.《費(fèi)舍教育法》

D.《福斯特教育法》

31.在進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)中，美國教育家克伯屈的主要貢獻(xiàn)在予創(chuàng)立了（）。A.葛雷制

B.昆西教學(xué)法 C.道爾頓制

D.設(shè)計(jì)教學(xué)法

32.20世紀(jì)五六十年代，蘇聯(lián)教育家贊科夫在教學(xué)與發(fā)展實(shí)驗(yàn)中，提出教學(xué)過程就是促進(jìn)學(xué)生的（）。

A.一般發(fā)展

B.特殊發(fā)展 C.全面發(fā)展

D.個(gè)性發(fā)展

33.在現(xiàn)代歐美教育思潮中，主張傳授學(xué)科的基本概念和原理、提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的是（）。A.改造主義教育

B.要素主義教育 C.永恒主義教育

D.結(jié)構(gòu)主義教育

34.首先提出“教育的心理學(xué)化”主張的學(xué)者是（）。A.裴斯泰洛齊

B.夸美紐斯 C.詹姆斯

D.赫爾巴特

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35.若問小明“為什么偷東西是不對(duì)的?”他的回答是“抓住了會(huì)挨打”。據(jù)此可以判斷小明的道德認(rèn)知發(fā)展處于（）。

A.前習(xí)俗水平

B.習(xí)俗水平C.后習(xí)俗水平

D.準(zhǔn)習(xí)俗水平

36.下列各種個(gè)別差異中，不屬于認(rèn)知方式差異的是（）。A.場(chǎng)依存性與場(chǎng)獨(dú)立性

B.沖動(dòng)型與沉思型 C.內(nèi)控型與外控型

D.分析型與綜合型

37.下列術(shù)語中，含義不同于“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”的是（）。A.統(tǒng)覺團(tuán)

B.認(rèn)知地圖 C.學(xué)科基本結(jié)構(gòu)

D.編碼系統(tǒng)

38.某生上課害怕被點(diǎn)名回答問題，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)坐在教室后排并趴在桌上時(shí)，就不大可能被提問，于是后來就越來越多地表現(xiàn)出類似行為。從行為主義的觀點(diǎn)來看，這是由于該生曾受到（）。

A.正強(qiáng)化

B.負(fù)強(qiáng)化 C.懲罰

D.塑造

39.主張“知識(shí)是外部現(xiàn)實(shí)在人腦中的表征”的學(xué)習(xí)理論派別是（）。A.社會(huì)建構(gòu)主義

B.激進(jìn)建構(gòu)主義 C.皮亞杰理論

D.信息加工理論

40.在多次遇到眾鄰居家的狗之后，兒童形成了對(duì)“狗”的基本理解，包括狗的一般體型特征、生活習(xí)性、典型行為等。此時(shí)兒童關(guān)于狗的知識(shí)的表征方式是（）。

A.圖式

B.命題 C.表象

D.產(chǎn)生式

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41.形式訓(xùn)練說所涉及的遷移本質(zhì)上是（）。A.水平遷移

B.垂直遷移 C.特殊遷移

D.一般遷移

42.學(xué)生在了解了長方形面積公式、三角形面積公式及面積的可加性原則后，生成了梯形面積的計(jì)算公式。按照加涅的學(xué)習(xí)分類標(biāo)準(zhǔn)，這種學(xué)習(xí)屬于（）。

A.辨別學(xué)習(xí)

B.概念學(xué)習(xí)C.規(guī)則學(xué)習(xí)

D.高級(jí)規(guī)則學(xué)習(xí)

43.“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)”的實(shí)質(zhì)是（）。A.學(xué)會(huì)在適當(dāng)條件下使用適當(dāng)策略 B.掌握科學(xué)概念與原理 C.掌握大量言語信息 D.形成學(xué)習(xí)興趣

44.研究表明，專家棋手在掃視實(shí)戰(zhàn)棋局5秒之后，能準(zhǔn)確再現(xiàn)20多個(gè)棋位，而新手僅能記住4到5個(gè)棋位。對(duì)于這一事實(shí)的合理解釋是（）。

A.專家的觀察力敏銳 B.專家的記憶力敏捷 C.專家有較高的智力水平

D.專家貯存了大量有關(guān)棋局的知覺模式

45.一個(gè)經(jīng)常違紀(jì)的學(xué)生被調(diào)到一個(gè)風(fēng)氣良好的班級(jí)后，在周圍學(xué)生嚴(yán)格守紀(jì)行為的影響下，其違紀(jì)行為暫時(shí)很少表現(xiàn)出來。這體現(xiàn)了觀察學(xué)習(xí)的（）。

A.習(xí)得效應(yīng)

B.情緒喚起效應(yīng) C.抑制效應(yīng)

D.反應(yīng)促進(jìn)效應(yīng)

二、辨析題：

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46.人是教育的產(chǎn)物

47.學(xué)校教育應(yīng)注重學(xué)生思維能力和解決實(shí)際問題的能力，而不應(yīng)該注重學(xué)生學(xué)科基礎(chǔ)和基本技能的培養(yǎng)

48.在教育科研方法中，樣本容量越大越好

三、簡答題

49.簡述建構(gòu)主義教學(xué)理論的基本主張

50.簡述教育的個(gè)體個(gè)性化功能

51.簡述墨家教育的特色

52.簡述20世紀(jì)二三十年代中國科學(xué)教育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的主要表現(xiàn)

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53.列舉教育研究資料定量分析中數(shù)據(jù)描述的三種量數(shù)并簡要解釋其含義。

四、分析論述題

54.評(píng)述下述案例中的教育內(nèi)容、教育方法和師生關(guān)系。

某班有個(gè)名叫張亮的9歲小男孩，患有輕度小兒麻痹癥，是全班捉弄的對(duì)象。他松不開夾克衫拉鏈，課間休息在操場(chǎng)上做游戲動(dòng)作不協(xié)調(diào)，諸如此類的事情常使他遭到同學(xué)的取消，每當(dāng)張亮遭到嘲笑和捉弄，就會(huì)非常傷心，甚至上課時(shí)也會(huì)哭泣。

有一天，張亮沒來上學(xué)，班主任華老師抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，要求全班學(xué)生討論一下班級(jí)里存在的這個(gè)嚴(yán)重問題。學(xué)生們聽到老師說這是一個(gè)“問題”時(shí)，都感到十分驚訝，但他們還是圍在一起展開了討論。

華老師解釋說：“有的人得過某些病后，就不能像正常人那樣行動(dòng)自如。我不知道，如果你們自己做不了一些事情，還被其他小朋友取笑，你們會(huì)是什么樣子？”

教室里一片安靜，華老師說話的語氣不溫不火，充滿了關(guān)愛。

有個(gè)女孩開始說話了：“小明和小剛?cè)⌒埩恋臅r(shí)候，我感到非常難過?！?小明馬上應(yīng)道：“我不是想傷害他呀?！?/p>

討論繼續(xù)進(jìn)行著，幾乎每個(gè)學(xué)生都發(fā)了言。有些學(xué)生站在張亮的立場(chǎng)上看問題。冬冬說：“如果有人那樣取笑我，我會(huì)很生氣，很難過。”麗麗提出了“公平”問題：“那不公平——就像我們做游戲時(shí)那樣，故意跑得那么快，而張亮沒有辦法跑快，我們是在作弊?！?/p>

這是一場(chǎng)充滿感情的討論，但華老師沒有作任何總結(jié)就結(jié)束了。第二天，張亮回到學(xué)校，有好幾個(gè)學(xué)生主動(dòng)上前幫他拉夾克拉鏈。課間休息時(shí)，張亮和大家玩游戲，竟然贏了三回。日子一天天過去，取笑人的現(xiàn)象再?zèng)]有法發(fā)生。

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55.試比較14-15世紀(jì)意大利人文主義教育與北歐人文主義教育的異同。

56.選做試題Ⅰ.閱讀下述案例，請(qǐng)分別用3種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論，對(duì)小明厭學(xué)、棄學(xué)的行為作出解釋。小明在初中學(xué)習(xí)階段，成績一直居于班級(jí)前列。中考時(shí)發(fā)揮得不太理想，考分比重點(diǎn)高中錄取分?jǐn)?shù)線低5分。父母設(shè)法讓小明進(jìn)入一所市重點(diǎn)高中就讀。進(jìn)入高中學(xué)習(xí)的頭幾個(gè)月，小明心想不能辜負(fù)父母的期望，卯足了勁，刻苦學(xué)習(xí)，成績也一直居于班級(jí)品均線以上。課時(shí)第一學(xué)期末的兩次年紀(jì)統(tǒng)考中，小明成績的總分排名卻落到班級(jí)第37名。寒假中小明沒休息，希望通過加班加點(diǎn)復(fù)習(xí)，迎頭趕上。但第二學(xué)期開學(xué)后的幾次測(cè)試中，小明的成績一直沒有氣色，上課的時(shí)候，老師也很少讓他回答問題。特別是數(shù)學(xué)成績經(jīng)常在班級(jí)倒數(shù)十名的圈子里徘徊。小明開始懷疑自己頭腦是不是缺乏數(shù)學(xué)細(xì)胞。原來語文一直是小明的優(yōu)勢(shì)學(xué)科，現(xiàn)在也開始明顯退步。自此以后，小明就提不起精神，不想看書。有時(shí)放學(xué)回家連書包也不動(dòng)。近來已經(jīng)有一個(gè)月沒有上學(xué)了，父母對(duì)小明也批評(píng)過，也罵過，都無效果。

Ⅱ。分析下述研究設(shè)計(jì)，按要求回答問題。

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一項(xiàng)名為“高中數(shù)學(xué)自學(xué)輔導(dǎo)實(shí)驗(yàn)”的研究，選擇了某重點(diǎn)中學(xué)的高一（3）班為實(shí)驗(yàn)班，高一（6）班為控制班，兩班教材相同，教師水平相當(dāng)。在實(shí)驗(yàn)班采用學(xué)生自學(xué)后嘗試自己解題、套均釋疑、教師點(diǎn)撥等教學(xué)方式，并規(guī)定教師一節(jié)課上的講解和講述不得超過10分鐘；在控制班則采用教師講授、學(xué)生聯(lián)系鞏固的方法。實(shí)驗(yàn)周期為一個(gè)學(xué)年，根據(jù)實(shí)驗(yàn)前后兩班數(shù)學(xué)測(cè)試成績的差異比較，判斷自學(xué)輔導(dǎo)有無效果。

⑴ 請(qǐng)寫出該實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)類型的名稱和格式。⑵ 該實(shí)驗(yàn)控制無關(guān)變量的主要措施是什么？ ⑶ 該實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)和局限性有哪些？

在緊張的復(fù)習(xí)中，中公考研輔導(dǎo)專家提醒您一定要把考研專業(yè)課真題的價(jià)值發(fā)揮到最大，祝您備考順利，金榜題名！

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第三篇：2013年教育學(xué)考研真題

2013年教育學(xué)考研真題

一、單項(xiàng)選擇題：l～45小題，每小題2分，共90分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。

1.凱洛夫《教育學(xué)》曾對(duì)我國教育理論與實(shí)踐產(chǎn)生過重大影響，其思想的主要特點(diǎn)是(C)A。用心理學(xué)解釋教育學(xué)過程 B。強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程最優(yōu)化

C。強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和教師的主導(dǎo)作用 D。重視智力發(fā)展和創(chuàng)造性培養(yǎng)

勤思考研解析：凱洛夫的《教育學(xué)》基本吸收了赫爾巴特的教育思想，其主要特點(diǎn)是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。

2.教師幫助和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)身份認(rèn)同和角色定位，使其自覺按照角色要求為人處世。這體現(xiàn)了教育的(A)A。個(gè)體社會(huì)化功能 B。個(gè)體個(gè)性化功能 C。個(gè)體謀生性功能 D。個(gè)體享用功能

勤思考研解析：個(gè)體的身份是個(gè)人在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位。人所從事的職業(yè)與人在社會(huì)中所處的地位，在很大程度上以其所接受的教育和訓(xùn)練為前提，教育是促進(jìn)人的職業(yè)社會(huì)化和身份社會(huì)化的重要手段。

3.有西方學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，美國大多數(shù)教師出身于中產(chǎn)階級(jí)，習(xí)慣用中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀作為獎(jiǎng)懲的標(biāo)準(zhǔn)，即合乎他們的要求就受到獎(jiǎng)勵(lì)，否則就受到處罰。這實(shí)質(zhì)上是教師在利用教育對(duì)文化進(jìn)行(B)A。傳遞 B。選擇 C。創(chuàng)造 D。傳播

勤思考研解析：教育作為一種特定的文化，它必須對(duì)浩瀚的文化作出選擇，根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的需要和學(xué)生發(fā)展的需要，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文化狀況進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，去偽存真，向?qū)W生提供科學(xué)的、有價(jià)值的文化。

4.教育之所以能促進(jìn)兒童發(fā)展，根本在于兒童在發(fā)展上具有(D)A。階段性 B。順序性 C。不平衡性 D?？伤苄?/p>

5.馬克思主義經(jīng)典著作家認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本途徑是(D)A。發(fā)展生產(chǎn)力 B。消滅社會(huì)分工 C。普及教育

D。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

勤思考研解析：現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合不僅是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法。

6.根據(jù)《中華人民共和國教育法》的規(guī)定，下列屬于我國基本教育制度的是(B)A。社區(qū)教育制度 B。成人教育制度 C。教師教育制度 D。教師資格制度 勤思考研解析：《中華人民共和國教育法》中第二章，第十九條。7.某類課程的組織方式如右圖所示：這類課程是(D)A。相關(guān)課程 B。融合課程 C。廣域課程 D。核心課程

8.學(xué)生圍繞自己和教師訂立的學(xué)習(xí)契約開展自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)的教學(xué)組織形式是(B)A。文納特卡制 B。道爾頓制 C。特朗普制 D。曼海學(xué)制

勤思考研解析：道爾頓制教師不再通過上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。

9.為避免灌輸與說教而大量使用道德問題情境激發(fā)學(xué)生角色認(rèn)取(roletaking)和主動(dòng)思考的德育模式，除道德認(rèn)知發(fā)展模式外，還有(B)A。體諒模式 B。價(jià)值澄清模式 C。社會(huì)學(xué)習(xí)模式 D。集體教育模式 勤思考研解析：價(jià)值澄清模式是避免觀點(diǎn)說教并促使人們?cè)诖_定較直觀方面使用有道理的推理。教師在課堂上通過創(chuàng)設(shè)問題情境，幫助學(xué)生澄清價(jià)值觀。

10.根據(jù)《中華人民共和國教育法》，學(xué)生受教育權(quán)的具體內(nèi)涵是(A)A。學(xué)生有參加教育教學(xué)計(jì)劃安排的各種活動(dòng)，使用教育教學(xué)設(shè)施，設(shè)備，圖書資料的權(quán)利

B。學(xué)生有對(duì)學(xué)校給予的處分不服向有關(guān)部分提出申訴的權(quán)利 C。學(xué)生有按照國家規(guī)定獲得獎(jiǎng)學(xué)金或助學(xué)金的權(quán)利 D。學(xué)生有畢業(yè)或結(jié)業(yè)時(shí)獲得學(xué)位證書，學(xué)位證的權(quán)利

11.20世紀(jì)80年代以來，我國教育改革逐步由外延式發(fā)展轉(zhuǎn)向內(nèi)涵式發(fā)展，鮮明反映這種轉(zhuǎn)型努力的標(biāo)志性文獻(xiàn)是(D)A。中共中央關(guān)于教育體制改革的決定 B?！吨袊逃母锱c發(fā)展綱要》 C?！吨泄仓醒?，國務(wù)院關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》 D?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》 12.當(dāng)代中等教育發(fā)展的總體趨勢(shì)是(A)A.普通教育與職業(yè)教育相融合 B.普通教育與通用教育相融合 C.與初等教育貫通 D.與高等教育貫通

13.從20世紀(jì)50年代開始，挪威各地用了將近20年的時(shí)間陸續(xù)將義務(wù)教育的結(jié)束年齡從14歲延長到16歲。有研究者根據(jù)50年代末—60年代初挪威征兵時(shí)的智力測(cè)驗(yàn)數(shù)據(jù)，對(duì)那段時(shí)期10.7萬人應(yīng)征入伍的19歲青年男子的智商得分進(jìn)行研究。統(tǒng)計(jì)與分析發(fā)現(xiàn)上學(xué)9年者的智商平均得分比上學(xué)7年者高出7分，比上學(xué)8年者高出4分，經(jīng)檢驗(yàn)差異顯著。這項(xiàng)研究成果表明(D)A。學(xué)校教育能夠提高人的智商

B。當(dāng)時(shí)測(cè)定智商的工具和方法相當(dāng)完善 C。學(xué)校教育并不能顯著提高人的智商 D。智商的高低影響受教育年限長短

14.《學(xué)記》將大學(xué)教育的年限劃分為兩個(gè)階段，第一階段從第一年到第七年，第二階段從第八年到第九年，第九年考試合格，稱之為(B)A。博士 B。大成 C。翰林 D。大儒

勤思考研解析：一年是離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友；謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。

15.在兒童學(xué)習(xí)語言的問題上，顏之推認(rèn)為應(yīng)該(A)A。重視學(xué)習(xí)通用語言 B。重視學(xué)習(xí)本地方言 C。盡可能掌握多種方言

D。盡可能掌握不同階段的語言

16.廣文館的設(shè)立表明唐代政府(C)。A。重視來唐留學(xué)[微博]生的教育 B。加強(qiáng)教育的等級(jí)性 C。重視科舉考試

D。加強(qiáng)博通人才的培養(yǎng)

17.以下傳統(tǒng)識(shí)字教材按編寫時(shí)間順序排列，正確的是(D)。A.《急就篇》《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》 B.《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》《急救篇》 C.《三字經(jīng)》《百家姓》《急救篇》《千字文》 D.《急就篇》《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》

18.在中國近代教育史上，基本消除受教育權(quán)上的性別差異，規(guī)定小學(xué)可以男女同校的學(xué)制是(C)。

A。壬寅學(xué)制 B。癸卯學(xué)制 C。壬子癸丑學(xué)制 D。壬戌學(xué)制

19.為了對(duì)民眾進(jìn)行思想啟蒙，維新教育所采取的區(qū)別于洋務(wù)教育的一項(xiàng)重要舉措是(B)。

A。改革科舉 B。發(fā)行報(bào)刊 C。興辦學(xué)堂 D。譯介西書

20.不是教育了一切人，才可以改造社會(huì)，而是改造了社會(huì)才可以有好的教育，這一主張出自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期(B)。A。倡導(dǎo)工學(xué)主義的知識(shí)分子 B。倡導(dǎo)國家主義的知識(shí)分子 C。具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子 D。具有平民主義思想的知識(shí)分子

21.20世紀(jì)20年代的教育獨(dú)立思潮，除要求教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立，教育行政獨(dú)立，教育脫離宗教而獨(dú)立之外，還要求(C)。

A。教育立法獨(dú)立 B。教育教學(xué)權(quán)獨(dú)立 C。教育內(nèi)容獨(dú)立 D。教育督導(dǎo)獨(dú)立

22.1928年5月，中華民國大學(xué)院第一次全國教育會(huì)議提出《整理中華民國學(xué)校系統(tǒng)案》，頒行“戊辰學(xué)制”，該學(xué)制頒定后進(jìn)過多次局部的增改和調(diào)整，越來越重視(D)。

A。鄉(xiāng)村教育 B。普通教育 C。師范教育 D。職業(yè)教育

23.陶行知為了改變農(nóng)村的教育面貌，探索了鄉(xiāng)村師范教育的新模式，他提倡的教師培養(yǎng)方式是(B)A。藝友制 B。小先生制 C。學(xué)徒制 D。實(shí)習(xí)制

勤思考研解析：在教育實(shí)踐中，陶行知推行了“即知即傳”的“小先生制”。他認(rèn)為“窮國普及教育最重要的鑰匙是小先生?！卑l(fā)動(dòng)小學(xué)生來充當(dāng)教師。

24.日本大化革新時(shí)期所建立的貴族學(xué)校教育制度仿照于中國的(B)A。漢代教育制度 B。唐代教育制度 C。宋代教育制度 D。元代教育制度

25.在古希臘羅馬教育中，雅典教育與斯馬達(dá)教育、古羅馬教育的主要區(qū)別是(C)A。重視軍事教育 B。重視女子教育

C。倡導(dǎo)身心和諧發(fā)展教育 D。加強(qiáng)國家對(duì)教育的控制

26.下列表述中，體現(xiàn)洛克紳士教育主張的是(A)A。健康之精神寓于健康之身體 B。身體健康重于精神健康 C。精神健康重于身體健康

D。禁欲與懲罰可以促進(jìn)精神健康

27.赫爾巴特將教育過程分別為相互聯(lián)系，前后銜接的三個(gè)部分，即(D)A。統(tǒng)覺，教學(xué)和訓(xùn)育 B。興趣，教學(xué)和訓(xùn)育 C。聯(lián)想，教學(xué)和訓(xùn)育 D。管理，教學(xué)和訓(xùn)育 28.19世紀(jì)德國教育家洪堡推動(dòng)新大學(xué)運(yùn)動(dòng)，制造了柏林大學(xué)辦學(xué)模式，為大學(xué)增添了(B)A。人才培養(yǎng)功能 B?？茖W(xué)研究功能 C。社會(huì)服務(wù)功能 D。文化傳播功能

勤思考研解析：德國教育家洪堡曾對(duì)各級(jí)學(xué)校教育進(jìn)行了改革。其中最有影響的是柏林大學(xué)的創(chuàng)辦。柏林大學(xué)倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)自由”和“教學(xué)與研究統(tǒng)一”，不僅對(duì)德國大學(xué)的現(xiàn)代化，而起對(duì)歐美其他國家大學(xué)的現(xiàn)代化產(chǎn)生了重要影響。

29.西方在近現(xiàn)代教育發(fā)展中逐漸形成了不同類型的教育行政管理體制，其中以地方教育當(dāng)局為主體、中央教育行政機(jī)構(gòu)與地方教育當(dāng)局相結(jié)合的教育行政領(lǐng)導(dǎo)體制形成于(A)。

A。英國 B。法國 C。美國 D。德國

30.“教育即生活”是杜威教育本質(zhì)論的基本觀點(diǎn)之一，其主要含義是(B)。A。教育是未來生活的預(yù)備，而不是兒童生活的過程 B。教育不是未來生活的預(yù)備，而是兒童生活的過程 C。教育是學(xué)校的生活，而不是兒童的生活 D。教育不是學(xué)校的生活，而是兒童的生活

31.20世紀(jì)五六十年代，蘇聯(lián)教育理論界開展了一系列關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的教育實(shí)驗(yàn)，形成了實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系，其代表人物是(B)。

A。馬卡連柯 B。贊科夫 C。巴班斯基 D。蘇霍姆林斯基

32.20世紀(jì)60年代英國開始改革以文法中學(xué)、技術(shù)中學(xué)、現(xiàn)代中學(xué)為主體的“三分制”中等教育體系，試圖消除不同類型學(xué)校的學(xué)生在就業(yè)和升學(xué)方面的不平等，大力推動(dòng)建立(D)。

A。統(tǒng)一學(xué)校 B。國立中學(xué) C。中間學(xué)校 D。綜合中學(xué)

33.1959年，美國科學(xué)院召開了改進(jìn)中小學(xué)自然科學(xué)教育的會(huì)議，從而掀起了60年代以加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)、編寫新教材、注重學(xué)科概念與體系為核心的課程改革運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的教育思潮是(C)。

A。改造主義教育 B。要素主義教育 C。結(jié)構(gòu)主義教育 D。永恒主義教育

勤思考研解析：結(jié)構(gòu)主義教育是以認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)的一種教育思想。它形成于20世紀(jì)50—60年代。注重教授各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，使學(xué)生理解和掌握這門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)以及這門學(xué)科所特有的研究方法。

34.根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，下列選項(xiàng)屬于缺失性需要的是(B)。A。自我實(shí)現(xiàn)的需要 B。自尊的需要 C。認(rèn)知的需要 D。審美的需要

35.學(xué)習(xí)單詞basket(筐子)有助于學(xué)習(xí)basketball(籃球)。這里所產(chǎn)生的遷移是(A)。A。順應(yīng)性遷移 B。低路遷移 C。水平遷移 D。特殊遷移

勤思'考研解析：順應(yīng)性遷移也叫協(xié)調(diào)性遷移，是指將原有的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于新情境時(shí)所發(fā)生的一種適應(yīng)性變化。當(dāng)原有的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)不能將新的事物納入其結(jié)構(gòu)內(nèi)時(shí)，需調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級(jí)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化。順應(yīng)遷移既包含順向遷移也包含逆向遷移。順向遷移是指先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)發(fā)生的影響。題中的學(xué)習(xí)單詞就屬于一種順向遷移。

36.下列尚未發(fā)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)象是(B)。A。杯弓蛇影 B。蜜蜂采蜜 C。望梅止渴 D。老馬識(shí)途

37.某學(xué)生做作業(yè)時(shí)，常常依據(jù)身邊老師的面部表情來判斷自己做題的對(duì)錯(cuò)并迅速更改答案。這位學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格很可能屬于(A)。

A。場(chǎng)依存型 B。場(chǎng)獨(dú)立型 C。沖動(dòng)型 D。沉思型

勤思'考研解析：威特金把受環(huán)境因素影響大稱為場(chǎng)依存性，把不受或很少受環(huán)境影響稱為場(chǎng)獨(dú)立性。題中學(xué)生在做作業(yè)的時(shí)候容易受老師的影響，應(yīng)是場(chǎng)依存性。

38.某學(xué)生很怕貓，老師先讓他看貓的照片，與他談?wù)撠?，再讓他看關(guān)在籠子中的貓，最后讓他摸貓、抱貓，幫助他逐步消除對(duì)貓的恐懼反應(yīng)，這種改變行為的方法屬于(B)。

A。行為塑造法 B。系統(tǒng)脫敏法 C。松弛訓(xùn)練法 D。認(rèn)知療法

勤思考研解析：系統(tǒng)脫敏療法(systematic desensitization)又稱交互抑制法，是由美國學(xué)者沃爾帕創(chuàng)立和發(fā)展的。這種方法主要是誘導(dǎo)求治者緩慢地暴露出導(dǎo)致神經(jīng)癥焦慮、恐懼的情境，并通過心理的放松狀態(tài)來對(duì)抗這種焦慮情緒，從而達(dá)到消除焦慮或恐懼的目的。如果一個(gè)刺激所引起的焦慮或恐怖狀態(tài)在求治者所能忍受的范圍之內(nèi)，經(jīng)過多次反復(fù)的呈現(xiàn)，他便不再會(huì)對(duì)該刺激感到焦慮和恐怖，治療目標(biāo)也就達(dá)到了。這就是系統(tǒng)脫敏療法的治療原理。

39.某研究者試圖用實(shí)驗(yàn)法來驗(yàn)試“灌輸會(huì)窒息學(xué)生的創(chuàng)造力”這一研究假設(shè)。這種做法違背了教育研究的(D)。

A?？陀^性原則 B。創(chuàng)新性原則

C。理論聯(lián)系實(shí)際原則 D。倫理原則

41.在文獻(xiàn)檢索時(shí)，研究者不僅要搜集那些與自己觀點(diǎn)一致的資料，也要搜集與自己觀點(diǎn)不一致甚至對(duì)立的資料，這體現(xiàn)了文獻(xiàn)檢索的(D)。

A。矛盾性原則B。逆時(shí)性原則 C。選擇性原則D。全面性原則

42.某研究者為了研究課堂教學(xué)過程中的師生交往活動(dòng)，到某小學(xué)開展了分時(shí)段分項(xiàng)目課程教學(xué)的系統(tǒng)觀察。這種觀察屬于(C)。

A。參與性、結(jié)構(gòu)式觀察 B。參與性、非結(jié)構(gòu)式觀察 C。非參與性、結(jié)構(gòu)式觀察 D。非參與性、非結(jié)構(gòu)式觀察

43.“你曾經(jīng)在考試中作過弊嗎？”這是某研究者在“關(guān)于大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的調(diào)查問卷”中的一個(gè)題目，這一題目存在的主要問題是(D)。

A。過于書面化 B。詞義含糊 C。帶有暗示性 D。涉及敏感性問題

44.在教育測(cè)量統(tǒng)計(jì)中，適用于次數(shù)百分比統(tǒng)計(jì)而不適用于中位數(shù)，等級(jí)相關(guān)系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)的測(cè)量類型是(D)。

A。定名測(cè)量 B。定序測(cè)量 C。定距測(cè)量 D。比率測(cè)量

45.歸納分析是定性分析的主要方法之一。在其他條件不變的情況下，如果某一現(xiàn)象(X)發(fā)生一定程度的變化，另一現(xiàn)象(Y)也隨之發(fā)生一定程度的變化，那么前一現(xiàn)象X就可能是另一現(xiàn)象Y 的原因。這種歸納分析的方法是(C)。

A。求同法 B。求異法 C。共變法 D。剩余法

二、辨析題：46—48小題，每小題15分，共45分。首先判斷政務(wù)，然后闡明理由 46.杜威實(shí)用主義教育學(xué)主張兒童是教育的中心?！緟⒖即鸢敢c(diǎn)】 勤

思考研解析：正確。

實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起于美國的一種教育思潮。代表人物是杜威、克伯屈。杜威的代表作是《民主主義與教育》、克伯屈的代表作是《設(shè)計(jì)教學(xué)法》等。

實(shí)用教育學(xué)認(rèn)為師生關(guān)系以兒童為中心，教師只是學(xué)生成長的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者，教學(xué)過程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。

強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育過程中的中心地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主和自動(dòng)，將教師置于輔助地位。他們認(rèn)為，學(xué)生是教育過程的中心，全部的教育教學(xué)都要從學(xué)生的興趣、需要出發(fā)，教師只能處于輔助地位。這與赫爾巴特等人的“教師中心論”相反。

實(shí)用主義教育學(xué)對(duì)以赫爾巴特為代表的理性主義教育理念進(jìn)行了深刻的批判，對(duì)20世紀(jì)整個(gè)世界的教育理論研究和教育實(shí)踐發(fā)展都產(chǎn)生了極大的影響。其不足之處是在一定程度上忽視了系統(tǒng)知識(shí)的傳授，忽視了教師在教育教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用。(詳見勤思考研暑期強(qiáng)化班講義P3和P73)47.孔子私學(xué)以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六種典籍，教授弟子，這就是“六藝”教育。

【參考答案要點(diǎn)】 錯(cuò)誤。

所謂“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)。是西周時(shí)期主要教育內(nèi)容。

(1)禮：類似政治倫理課，是西周大學(xué)中最重要的課程。禮包括了整個(gè)宗法等級(jí)世襲制度、道德規(guī)范和禮儀。

(2)樂：類似綜合藝術(shù)課，樂的內(nèi)容很廣，形式多樣。

(3)射：是射箭，西周貴族子弟到了入小學(xué)的年齡，就要接受正規(guī)教育，不能射箭的人，不能稱男子之稱。

(4)御：是駕車，駕車要沉穩(wěn)、敏捷、熟練，并能隨時(shí)配合射手，創(chuàng)造有利的射擊機(jī)會(huì)，所以駕車要經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練。

(5)書：指書寫文字，西周的書寫工具是刀筆、竹木，字體為大篆。(6)數(shù)：是指計(jì)算、算法。

西周的教育內(nèi)容可以總稱為六藝教育，它是西周教育的特征和標(biāo)志。六藝教育包含多方面的因素。既重視思想道德，也重視文化知識(shí)；既注重傳統(tǒng)文化，也注重實(shí)用技能；既重視文事，也重視武備；既要符合利益規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)。六藝教育有符合教育規(guī)律的歷史經(jīng)驗(yàn)，可供后世借鑒。

孔子繼承了西周“六藝”教育的傳統(tǒng)，吸收選擇了有用學(xué)科，又根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要發(fā)展了“六藝”教育，創(chuàng)設(shè)了新學(xué)科，充實(shí)了教學(xué)的內(nèi)容。在他四十多年的教學(xué)生涯中，他把所收集的歷史文化材料，精心加以整理，編著成“六經(jīng)”，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》，作為教學(xué)用書，后被奉為儒家經(jīng)典。

“六經(jīng)”代表了先秦時(shí)期的一切文化知識(shí)領(lǐng)域，文化、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、教育等，作為歷史材料，其價(jià)值無可比擬。而對(duì)中華民族性的影響，更為深刻?！读?jīng)》完全成書，并被立于學(xué)官，是在西漢時(shí)期，隨著社會(huì)的變遷，思想的演進(jìn)，詮解的不同，《六經(jīng)》的地位越來越高，對(duì)封建社會(huì)的影響越來越大。(勤思教育學(xué)考研必勝習(xí)題庫105和勤思考研暑期強(qiáng)化班講義P81)。

48.當(dāng)學(xué)生學(xué)業(yè)失敗時(shí)，教師只要引導(dǎo)他作努力歸因就能激發(fā)其進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)?！緟⒖即鸢敢c(diǎn)】 錯(cuò)誤。

成敗歸因理論以維納為代表，他認(rèn)為人們?cè)趯ふ易约撼蓴〉脑驎r(shí)，人們通常將導(dǎo)致自己成敗的因素分為能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境六個(gè)因素，這六個(gè)因素可歸為三個(gè)維度，即內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、可控制歸因和不可控歸因。

將自己的成敗歸因于不同因素，會(huì)有不同的動(dòng)機(jī)效果。如將成功歸因于努力，以后還會(huì)進(jìn)一步努力；將失敗歸因于能力低下，以后就不會(huì)去嘗試。

激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)需要正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的成敗進(jìn)行歸因，并適當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行歸因訓(xùn)練。針對(duì)學(xué)習(xí)困難學(xué)生的消極歸因，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生我作努力不夠的歸因。在韋納歸因模式的四因素中，努力因素對(duì)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用特別受到心理學(xué)家的重視。因?yàn)榕σ蛩夭坏梢宰兓?，而且受人的主觀意志控制。在改變行為結(jié)果的諸多因素中，努力因素是個(gè)體最能把握的因素。教師應(yīng)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)業(yè)的成敗與他們的努力程度密切聯(lián)系，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)業(yè)的失敗多作努力不夠的歸因，以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。如當(dāng)學(xué)生把學(xué)業(yè)失敗歸因?yàn)榛A(chǔ)差、學(xué)習(xí)技能差時(shí)，教師就應(yīng)引導(dǎo)他們“只要努力，以前的知識(shí)缺陷落差是可以補(bǔ)上來的，基本的學(xué)習(xí)技能也可以通過訓(xùn)練進(jìn)行補(bǔ)救的。”當(dāng)學(xué)習(xí)遇到挫折時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生作出努力不夠的歸因，保護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心，使其不會(huì)因一時(shí)的失敗而降低對(duì)未來成功的期望，而是更加努力直至成功。教師在強(qiáng)化學(xué)生作努力歸因的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)努力帶來的成功同時(shí)也是能力的體現(xiàn)。

但是只作努力歸因是不夠的，尤其當(dāng)學(xué)生已經(jīng)十分努力但無法成功時(shí)，努力歸因不僅不切實(shí)際，而且學(xué)生很可能把失敗再次歸因于能力缺乏而對(duì)自己產(chǎn)生更大的失望感。另外，過分強(qiáng)調(diào)持續(xù)的刻苦努力對(duì)于完成一項(xiàng)任務(wù)的重要性，也會(huì)使學(xué)生認(rèn)為他難以達(dá)到目標(biāo)，從而導(dǎo)致放棄努力。所以除了引導(dǎo)學(xué)生分析努力因素外，還要引導(dǎo)學(xué)生分析“還有哪些因素在多大程度上影響學(xué)業(yè)成就”，并盡量指出解決方法。如引導(dǎo)學(xué)生把失敗歸因于學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，則更可能提高學(xué)習(xí)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)方法和努力一樣是內(nèi)部的、可控的非穩(wěn)定性因素，能夠有意識(shí)地加以改變。把失敗歸因于它，既可以使學(xué)生保持對(duì)成功的信心，又可以使學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)移到如何學(xué)習(xí)上，并通過不斷地自我反省，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，增加認(rèn)知技能，掌握學(xué)習(xí)策略。所以，教師只要引導(dǎo)他作努力歸因就能激發(fā)其進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)這是不對(duì)的。(勤思考研暑期強(qiáng)化班講義P259)。

三、簡答題：49—53小題，每小題15分。49.簡述知識(shí)中心課程的主要特點(diǎn)?！緟⒖即鸢敢c(diǎn)】

知識(shí)中心課程理論也可稱為學(xué)科中心課程論，以斯賓塞、赫爾巴特、布魯納為代表。其主要特點(diǎn)：

(1)主張學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)；

(2)以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握學(xué)科的基本知識(shí)、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。這一課程流派主要有要素主義和永恒主義。

以巴格萊為代表的要素主義強(qiáng)調(diào)課程的內(nèi)容應(yīng)該是人類文化的“共同要素”。其主要特點(diǎn)：

(1)提出課程設(shè)置原則中首先要考慮的是國家和民族的利益。

(2)學(xué)校的課程應(yīng)該給學(xué)生提供分化的、有組織的經(jīng)驗(yàn)，即知識(shí)，而最有效能和最有效率的方法就是學(xué)科課程。這種課程的重要特點(diǎn)在于它是由若干門學(xué)科組成的，每一門學(xué)科有自己特定的組織。

以赫欽斯為代表的永恒主義認(rèn)為教育內(nèi)容或課程涉及的第一個(gè)根本問題就是：為了實(shí)現(xiàn)教育目的，什么知識(shí)最有價(jià)值或如何選擇學(xué)科，那就是具有理智訓(xùn)練價(jià)值的傳統(tǒng)的“永恒學(xué)科”。其主要特點(diǎn)：進(jìn)一步闡明了名著課程和教材所具有的優(yōu)越性，認(rèn)為學(xué)習(xí)名著比學(xué)習(xí)一般教材更能對(duì)一個(gè)人的智力提出挑戰(zhàn)，更能促進(jìn)學(xué)生智慧的發(fā)展。(311教育學(xué)綜合模擬試卷(二)54題)。

50.簡述“尊重學(xué)生”的基本內(nèi)涵。【參考答案要點(diǎn)】

學(xué)生。學(xué)生也稱受教育者，是教育活動(dòng)的另一主體。

“尊重學(xué)生”一個(gè)方面表現(xiàn)在要具有良好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系，或者說理想的師生關(guān)系應(yīng)該是尊師愛生、相互配合的關(guān)系，是民主平等、和諧親密的關(guān)系，是合作共享、共同成長的關(guān)系。

師生關(guān)系的類型中教師中心論以赫爾巴特為代表，與學(xué)生中心論相反，強(qiáng)調(diào)教師在教育過程中的權(quán)威地位，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的控制和學(xué)生對(duì)教師的服從。這是不平等的專制型師生關(guān)系，學(xué)生的價(jià)值與尊嚴(yán)得不到真正的尊重，個(gè)性發(fā)展也被嚴(yán)重的扭曲。

因此，“尊重學(xué)生”首先要建立良好的師生關(guān)系。教師在師生關(guān)系建立與發(fā)展中占有重要地位，起著主導(dǎo)作用。對(duì)教師來說，有以下策略：一是了解和研究學(xué)生；二是樹立正確的學(xué)生觀；三是熱愛、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生；四是主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；五是努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。

“尊重學(xué)生”另一方面表現(xiàn)為尊重學(xué)生享有的權(quán)力。

學(xué)生具有的權(quán)利與其身份密切相關(guān)。學(xué)生通常具有公民、未成年人(未滿18周歲的學(xué)生)和受教育者三重身份。

學(xué)生作為公民，通常享有的實(shí)體性權(quán)利包括：選舉權(quán)和被選舉權(quán)；言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威自由；宗教信仰自由；通信自由權(quán)和通信秘密權(quán)；勞動(dòng)權(quán)；休息權(quán)；受教育權(quán)；人身權(quán)；財(cái)產(chǎn)權(quán)

；知識(shí)產(chǎn)權(quán)(著作權(quán)、專利權(quán)等)等等。

作為未成年人的學(xué)生，身心健康權(quán)、受教育權(quán)、隱私權(quán)等還受到特殊保護(hù)。

學(xué)生作為受教育者，享有1995年頒布實(shí)施的《教育法》的保護(hù)。主要有：一是使用學(xué)校教育資源權(quán)；二是獲得物質(zhì)幫助權(quán)；三是獲得公正評(píng)價(jià)權(quán)；四是程序性權(quán)利。(詳見勤思考研暑期強(qiáng)化班講義P71-P73)。

51.梁啟超關(guān)于教育作用和宗旨的觀點(diǎn)。【參考答案要點(diǎn)】

梁啟超與康有為一樣，都持有“教育救國論”的觀點(diǎn)，故非常重視教育作用，認(rèn)為國家強(qiáng)弱以教育為轉(zhuǎn)移。他闡述了“民智”與“民權(quán)”的關(guān)系。他說：“今日欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義”，“有一分之智，即有一分之權(quán)；有六七分之智，即有六七分之權(quán)；有十分之智，即有十分之權(quán)?！彼囊馑际钦f，只有首先提高了人民的文教素質(zhì)，然后才能在中國實(shí)現(xiàn)民權(quán)政治。梁啟超就是從這一角度論述教育作用的，他的這種認(rèn)識(shí)是卓越而深刻的，然而在當(dāng)時(shí)的中國，僅靠教育去“救亡圖存”顯然是行不通的。

梁啟超強(qiáng)調(diào)了教育應(yīng)有明確的“宗旨”，即指出教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人的問題。梁啟超認(rèn)為，教育是人類一項(xiàng)極其復(fù)雜的活動(dòng)，更不能沒有宗旨，他曾說：“他事無宗旨猶可以茍且遷就，教育無宗旨，則寸毫不能有成。”他認(rèn)為教育目的正確與否，至關(guān)重大，封建教育之所以腐朽，洋務(wù)教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的錯(cuò)誤，他批評(píng)中國傳統(tǒng)教育最大的缺點(diǎn)，是培養(yǎng)出來的人缺乏國家觀念、公共觀念和自治觀念，只求個(gè)人完善，或者就想升官發(fā)財(cái)，奴性、作偽、自私、怯懦、麻木是人們的通病?！翱梢詾橐粋€(gè)人的資格”，“而獨(dú)無可以為一國國民之資格”，所以他提出教育要培養(yǎng)“特色的國民”(“新民”)，他要求培養(yǎng)的新式國民，應(yīng)具有獨(dú)立的人格，權(quán)利義務(wù)并重的思想，有知識(shí)、道德和才干，既能自主、自立，又有團(tuán)體協(xié)作精神。見勤-思-考-研暑期強(qiáng)化班講義P141。

52.簡述操作技能學(xué)習(xí)的高原現(xiàn)象及其產(chǎn)生的主要原因。【參考答案要點(diǎn)】

操作技能的高原現(xiàn)象是指在結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的操作技能形成過程中，練習(xí)到一定時(shí)期會(huì)出現(xiàn)練習(xí)成績暫時(shí)停頓的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象在練習(xí)曲線上表現(xiàn)為出現(xiàn)一段接近水平的線段，此時(shí)曲線不但不上升，甚至還可能出現(xiàn)少許下降。但在高原期后，曲線又繼續(xù)上升。

高原期現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要有：感覺機(jī)能和中樞機(jī)能對(duì)動(dòng)作的控制和調(diào)節(jié)作用減弱；提高練習(xí)成績的新的活動(dòng)結(jié)構(gòu)和方法尚未形成；練習(xí)方法不當(dāng)；形成消極的思維定勢(shì)；產(chǎn)生心理上和生理上的疲勞；動(dòng)機(jī)強(qiáng)度減弱、興趣降低甚至產(chǎn)生厭倦等消極情緒；意志品質(zhì)不夠頑強(qiáng)等。只有消除這些消極因素的干擾，才能避免高原期現(xiàn)象的發(fā)生。(基礎(chǔ)班師老師特別強(qiáng)調(diào)并舉例說明)。

53.簡述教育研究課題論證的主要內(nèi)容。【參考答案要點(diǎn)】(一)課題的價(jià)值；(二)相關(guān)文獻(xiàn)綜述(對(duì)同類研究和相關(guān)研究狀況把握的準(zhǔn)確性與全面性)；(三)課題研究的基本思路論證(內(nèi)容框架的科學(xué)性)；(四)課題研究步驟、方法及手段論證(合理性)；(五)課題研究可行性論證。(311教育學(xué)綜合模擬試題(四))

四、分析論述題：54—56小題，每小題30分，共90分

54.(1)從“教育的社會(huì)功能”的角度，分析下述材料中觀點(diǎn)的合理性。

材料中提到“即凡于社會(huì)上有效勞之能力者??，則有道德，否則無道德。”這體現(xiàn)了教育的個(gè)體社會(huì)化功能，主要體現(xiàn)在促進(jìn)個(gè)體觀念的社會(huì)化，促進(jìn)個(gè)體智力與能力的社會(huì)化，以及促進(jìn)個(gè)體職業(yè)和身份的社會(huì)化三個(gè)方面。1)個(gè)體觀念的社會(huì)化，就是個(gè)體人生觀和世界觀的形成；2)個(gè)體智力與能力的發(fā)展離不開教育，這已成共識(shí)。學(xué)校教育對(duì)個(gè)體智力與能力的指導(dǎo)、規(guī)范和促進(jìn)作用是任何其他因素都無法比擬的；3)個(gè)體的身份是個(gè)人在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位。人所從事的職業(yè)與人在社會(huì)中所處的地位，在很大程度上以其所接受的教育和訓(xùn)練為前提，教育是促進(jìn)人的職業(yè)社會(huì)化和身份社會(huì)化的重要手段。(詳見勤，思，考研暑期強(qiáng)化班講義P13)教育的社會(huì)功能是指教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。包括教育的經(jīng)濟(jì)功能、教育的政治功能、教育的文化功能、教育的科技功能和教育的人口功能。(詳見勤思考研暑期強(qiáng)化班講義P19)(2)根據(jù)相關(guān)理論分析下述材料中教育目的價(jià)值取向。

材料中所反映的是社會(huì)本位論的教育目的價(jià)值取向。材料中“夫教育目的不能僅在個(gè)人。當(dāng)日多在造成個(gè)人為圣為賢，而今教育之最要目的，在謀全社會(huì)的進(jìn)步。”這充分體現(xiàn)了社會(huì)本位論的教育目的價(jià)值取向。社會(huì)本位論把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值，以德國的納托普、凱興斯泰納，法國的涂爾干為代表。他們主張：1)教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會(huì)需要出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需要來確定。2)個(gè)人只是教育加工的原料，它的發(fā)展必須服從社會(huì)需要。3)教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化，保證社會(huì)生活的穩(wěn)定與延續(xù)。4)社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會(huì)，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來衡量。

社會(huì)本位的價(jià)值取向重視教育的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿足社會(huì)的需要，具有一定的合理性。但過分強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴，把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化，完全割裂人與社會(huì)的關(guān)系，極易導(dǎo)致教育對(duì)人的培養(yǎng)只見社會(huì)不見人，單純把人當(dāng)作社會(huì)工具，而不是把人作為社會(huì)主體來培養(yǎng)，造成對(duì)人發(fā)展的嚴(yán)重束縛和壓抑。(詳見勤思考研暑期強(qiáng)化班講義P21)(3)聯(lián)系學(xué)校德育實(shí)際闡述下述材料中觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。簡言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。

我國中小學(xué)德育的途徑主要有政治課與其他學(xué)科教學(xué)、課外活動(dòng)與校外活動(dòng)、勞動(dòng)、共青團(tuán)與少先隊(duì)活動(dòng)、班主任工作等。

直接的道德教學(xué)。主要有：思想品德課和時(shí)事政治課。其優(yōu)點(diǎn)是1)使學(xué)校德育的實(shí)施在課程和實(shí)踐上得到最低限度的保證；2)有利于系統(tǒng)全面的向?qū)W生傳授道德知識(shí)和道德理論，提高學(xué)生的道德認(rèn)知；3)迅速的促進(jìn)學(xué)生道德思維能力和道德敏感性的發(fā)展。

間接的道德教育。主要有：思想政治課之外的其他各學(xué)科教學(xué)；班主任工作；共青團(tuán)、少先隊(duì)、學(xué)生會(huì)工作；勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐；活動(dòng)課程與課外活動(dòng)；校外教育；心理咨詢和職業(yè)指導(dǎo)；校園環(huán)境建設(shè)；家庭教育和社會(huì)教育等。1)學(xué)科教學(xué)中唯一可行的道德滲透是德育；2)道德學(xué)習(xí)的核心是價(jià)值觀或態(tài)度的學(xué)習(xí)；3)教材對(duì)學(xué)生品德的影響很重要。學(xué)校間接德育的主要途徑有各學(xué)科教學(xué)、課外活動(dòng)與校外活動(dòng)、勞動(dòng)、學(xué)校共青團(tuán)與少先隊(duì)活動(dòng)以及班主任工作。(詳見勤。思?？?。研暑期強(qiáng)化班講義P61、64)。

55.試析近代西方自然主義教育思想的歷史意義與局限性。近代西方自然主義教育思想的代表人物有：夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛奇、第斯多惠和福祿培爾。

夸美紐斯的教育適應(yīng)自然原則包含兩層意思：一是指教育工作應(yīng)該是有規(guī)律的，教育工作者應(yīng)遵循這些規(guī)律；二是既然教育工作是有規(guī)律的，那么應(yīng)該努力探明、發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。他的這一貢獻(xiàn)使以往零散的教育經(jīng)驗(yàn)加以理論化，引導(dǎo)人們注意遵循教育規(guī)律，使教學(xué)理論從神學(xué)的束縛中解放出來，給人們以教育思想的解放。

夸美紐斯首次從教育學(xué)的高度論述了自然主義教育思想，雖然思考教育問題的思維方式依舊是文藝復(fù)興以來的引證自然來論證教育，其重心是教育要適應(yīng)外在自然界及其秩序，但他并不否認(rèn)教育對(duì)人的內(nèi)在發(fā)展的作用。尤其重要的是，他從教育學(xué)的高度確立了自然主義教育理論發(fā)展的邏輯起點(diǎn)--教育要適應(yīng)兒童天性的發(fā)展，對(duì)后世主觀化和心理化自然主義教育理論發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

盧梭的自然教育的核心是“歸于自然”(back to nature)。他從兒童受的多方面的影響來論證教育必須“歸于自然”。他說每個(gè)人都是由自然的教育、事物的教育和人為的教育三者培養(yǎng)起來。只有三種教育圓滿的結(jié)合才能達(dá)到預(yù)期的目的。但自然的教育人力不能控制，所以無法使自然的教育向事物的和人為的教育靠攏，只能是后兩者向自然的教育趨于一致。因此，教育“歸于自然”，即以自然的教育為基準(zhǔn)才能是良好有效的教育。

自然教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“自然人”，這個(gè)概念不同于“公民”或“國民”，“自然人”是能獨(dú)立自主的人，平等的、自由的、自食其力的、道德高尚、能力和智力極高的人。

自然教育的方法上，首先要正確看待兒童，不要把他們看成是小紳士、小大人，看成上帝的產(chǎn)物、成人的玩物。其次要給他們以充分的自由。成人的不干預(yù)、不灌輸、不壓制和讓兒童遵循自然就是所謂的“消極教育”，但并不是不教育，而是要觀察自由活動(dòng)的兒童，了解他的自然傾向和特點(diǎn)；防范來自外界的不良影響。

盧梭有力地抨擊了自古以來傳統(tǒng)的教育觀點(diǎn)，徹底否定了教室、成人、書本是教育中心的觀念，提出要尊重兒童，重視兒童身心發(fā)展的自然行程，教育的一切措施都應(yīng)根據(jù)兒童的需要、能力與興趣等。這種觀點(diǎn)在教育上所起的革命作用，猶如哥白尼在天文學(xué)上所起的作用。因此，有人把盧梭譽(yù)為教育上的“哥白尼”。當(dāng)然，盧梭的教育思想也有其片面性，如過分強(qiáng)調(diào)兒童的需要、興趣及個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值；強(qiáng)調(diào)家庭教育，忽視學(xué)校教育；要求離群索居，脫離社會(huì)的影響培養(yǎng)“自然人”。這反映了他的思想的偏激的一面，或者說是反社會(huì)的一面。盧梭的教育思想極大地影響了后來的教育家，如裴斯泰洛奇、杜威等。

裴斯泰洛奇根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則和要素教育理論，研究了小學(xué)各科教學(xué)法，奠定了小學(xué)各科教學(xué)法的基礎(chǔ)，由此贏得了教育史上“小學(xué)各科教學(xué)法奠基人”的稱號(hào)。他對(duì)初等教育的理論和實(shí)踐做出了突出的貢獻(xiàn)，其教育改革的精神及理論在19世紀(jì)產(chǎn)生了國際性的影響。他接受了盧梭的自然教育理論強(qiáng)調(diào)教育必須按照兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，促進(jìn)其內(nèi)在各種能力積極主動(dòng)地發(fā)展，這實(shí)際上是對(duì)那種對(duì)兒童個(gè)性橫加干涉和強(qiáng)力壓制，甚至戕生禁欲的封建教育的反抗，具有極大的進(jìn)步意義。但也存在一定的局限性，他把自然理解為兒童生而俱有的生理、心理的各種能力，這無疑有唯心主義的因素。

第斯多惠所提出遵循自然的教學(xué)原則主要是指教學(xué)必須遵循自然或天性，這一原則是一切課堂教學(xué)的基本原則，同時(shí)也是一切教育教學(xué)工作所必須追求的最高理想與境界。對(duì)教師來說，最重要的就是首先認(rèn)識(shí)人的一般天性和特殊天性，然后因材施教。

福祿培爾順應(yīng)自然的原則。在他看來，既然神性是人性的本質(zhì)或根源，人性肯定是善的。因此，按上帝精神的作用和從人身上的完美性和本來的健全性來看，教育教學(xué)和訓(xùn)練的最初標(biāo)志就是容忍、順應(yīng)，僅僅是保護(hù)性的。二自由和自覺正是全部教育的目的和追求。作為幼兒園的創(chuàng)始人，福祿培爾關(guān)于教育分期的思想一致受到人們的肯定，而幼兒園的創(chuàng)辦，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下具有很大的現(xiàn)實(shí)意義，解決了許多兒童的養(yǎng)護(hù)問題，也把教育的年限向前延伸了好幾年，是教育史上的一個(gè)創(chuàng)造性的突破。(詳見勤思考研暑期強(qiáng)化班講義P202-205)。

56.請(qǐng)?jiān)贗、II道題中任選一題作答，若兩題都答，只按第一道題的成績計(jì)分。

I信息加工模型是以心理結(jié)構(gòu)以及對(duì)這些結(jié)構(gòu)執(zhí)行的運(yùn)作同所謂的認(rèn)知過程，來描述人的學(xué)習(xí)與記憶的。閱讀下圖，并按要求答題：

(1)在答題卡上寫出名字母所代表的術(shù)語。

(2)按照?qǐng)D中的字母次序，分別對(duì)所寫出的術(shù)語作出解釋。(3)闡述這一信息加工模型對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的重要啟示。

II。某中學(xué)為提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的實(shí)效性，開展了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究。研究者在本校初中二年級(jí)800名學(xué)生中選擇數(shù)學(xué)考試成績排名前80名的學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)，并用配對(duì)法將學(xué)生分為兩個(gè)班，分別采用傳統(tǒng)教學(xué)和“小組合作學(xué)習(xí)”兩種不同的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)。實(shí)驗(yàn)持續(xù)一學(xué)年，實(shí)驗(yàn)前后分別用數(shù)學(xué)血液水平測(cè)試試卷A和B，對(duì)兩個(gè)班學(xué)生進(jìn)行測(cè)試，通過哦實(shí)驗(yàn)前后測(cè)試成績進(jìn)行對(duì)比分析，比較兩種教學(xué)模式的教學(xué)效果，請(qǐng)按要求答題。

(1)為該實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)一個(gè)課題名稱和研究假設(shè)

(2)之處該實(shí)驗(yàn)的自變量、因變量和無關(guān)變量(3)寫出該實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)類型的名稱及其格式(4)該實(shí)驗(yàn)在抽樣方法上存在什么問題？它會(huì)對(duì)實(shí)驗(yàn)效果產(chǎn)生什么影響？ Ⅱ答案要點(diǎn)：

(1)課題名稱：如何提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的實(shí)效性研究假設(shè)：“小組合作學(xué)習(xí)”的數(shù)學(xué)教學(xué)模式能夠提高課堂教學(xué)效果(2)自變量：“小組合作學(xué)習(xí)”的數(shù)學(xué)教學(xué)模式 因變量：數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效果無關(guān)變量：學(xué)生的水平(3)隨機(jī)分配派控制組前后測(cè)設(shè)計(jì)。

R G1 X O1(實(shí)驗(yàn)組)R G2 O2(控制組)(4)取樣偏差，取樣代表性較弱，研究者在本校初中二年級(jí)800名學(xué)生中選擇數(shù)學(xué)考試成績排名前80位的學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)，這是對(duì)學(xué)習(xí)成績水平高的學(xué)生做的實(shí)驗(yàn)，傳統(tǒng)班級(jí)教學(xué)和“小組合作學(xué)習(xí)”兩種不同的教學(xué)模式對(duì)不同水平的學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生不同的效果，所以僅僅抽取成績排名靠前的學(xué)生得出的實(shí)驗(yàn)結(jié)論不能推廣到數(shù)學(xué)水平較差的學(xué)生身上，影響實(shí)驗(yàn)的外在效度。

第四篇：教育學(xué)考研參考科目

課程與教學(xué)論（教育

課程與教學(xué)論：《教學(xué)論》，李秉德主編，人民教育出版社，2005年版；《課程理論》，施良方著，教育科學(xué)出版社，2005年版

① 中外教育史：《中國教育史》（修訂版），孫培青主編，華東示范大學(xué)出版社，2000年版;《外國教育史教程》，吳式穎主編，人民教育

出版社，1999年版。②教育心理學(xué)：《當(dāng)代教育心理學(xué)》，陳琦主編，北京師范大學(xué)出版社，1997年版。

教育學(xué)原理

中國教育史：《中國教育史》（修訂版），孫培青主編，華東師大出版社，2005年版。

① 教育哲學(xué)：《教育哲學(xué)通論》，黃濟(jì)著，山西教育出版社，2005年版。②外國教育史：《外國教育史教程》，吳式穎主編，人民教育出版

社，2006年版。

教育史

中國教育史（01方向）：同教育學(xué)原理專業(yè)《中國教育史》；外國教育史（02方向）：《外國教育史教程》，吳式穎主編，人民教育出版社，1999年版。

① 外國教育史：《外國教育史教程》，吳式穎主編，人民教育出版社，1999年版。②比較教育學(xué)：《比較教育》王承緒、顧明遠(yuǎn)編，人民

教育出版社，1997年版。①教育哲學(xué)：《教育哲學(xué)通論》，黃濟(jì)著，山西教育出版社，2005年版。②比較教育：《比較教育學(xué)》，王承緒、顧明遠(yuǎn)編，比較教育學(xué)

比較教育：《比較教育導(dǎo)論——教育與國家發(fā)展》，顧明遠(yuǎn)主編，人民教育出版社，2001年版；《比較教育》王承緒、顧明遠(yuǎn)編，人民教育出版社，1997年版。

① 外國教育史：《外國教育史教程》，吳式穎主編，人民教育出版社，1999年版。②中國教育史：同教育學(xué)原理方向《中國教育史

學(xué)前教育學(xué)

學(xué)前教育學(xué)：《學(xué)前教育學(xué)》，劉曉東等著，江蘇教育出版社2004年版 學(xué)前教育學(xué)：《學(xué)前教育學(xué)》，劉曉東等著，江蘇教育出版社2004年版。

① 學(xué)前心理學(xué)：《兒童發(fā)展心理學(xué)》，劉金花主編，華東師范大學(xué)出版社，1997年版。②學(xué)前教育史：《外國學(xué)前教育史》，周采等主編，北京師范大學(xué)出版社，1999年版。

高等教育學(xué)

高等教育學(xué)：《高等教育學(xué)》，薛天祥主編，廣西師范大學(xué)出版社，2005年版。

① 中國教育史：《中國教育史》（修訂版），孫培青主編，華東師范大學(xué)出版社，2000年版。②外國教育史：《外國教育史教程》，吳式穎

主編，人民教育出版社，1999年版。

職業(yè)技術(shù)教育學(xué)

職業(yè)技術(shù)教育學(xué)：《職業(yè)技術(shù)教育原理》國家教委職業(yè)技術(shù)教育中心研究所編著，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1998年3月出版；《職業(yè)技術(shù)教育學(xué)》張家祥、錢景舫主編，華東師范大學(xué)出版社，2001年6月出版。

①教育哲學(xué)：《教育哲學(xué)導(dǎo)論》石中英著，北京師范大學(xué)出版社，2004年1月第二版。②教育科學(xué)研究方法：《教育研究導(dǎo)論》C.M.Charles著，張莉莉等譯，中國輕工業(yè)出版社，2003年4月。

第五篇：2014湖南師范大學(xué)749教育學(xué)基礎(chǔ)綜合真題

2014湖南師范大學(xué)749教育學(xué)基礎(chǔ)綜合真題

一、名詞解釋（5分/個(gè)，共70分）

1.素質(zhì)教育

2.行動(dòng)研究方法

3.正面教育原則

4.經(jīng)驗(yàn)課程

5.教學(xué)模式

6.對(duì)賢良策

7.分齋教學(xué)法

8.東林書院

9.壬戌學(xué)制

10.白板說

11.愛彌兒

12.設(shè)計(jì)教學(xué)法

13.“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”

14.觀察學(xué)習(xí)

二、簡答題（15分/個(gè)，共105分）

1.當(dāng)代教育發(fā)展的基本趨勢(shì)是什么？

2.學(xué)校美育活動(dòng)的基本途徑有哪些？

3.教學(xué)過程有哪些基本規(guī)律？

4.孔子教育思想的主要內(nèi)容。

5.新托馬斯主義教育思潮的基本觀點(diǎn)。

6.簡述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系。

7.簡述斯皮羅等人的初級(jí)學(xué)習(xí)與高級(jí)學(xué)習(xí)。

三、論述題（25分/個(gè)，共125分）

1.教師應(yīng)如何促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展？

2.分析并評(píng)價(jià)當(dāng)前我國中小學(xué)課程內(nèi)容改革的特點(diǎn)。

3.陶行知的創(chuàng)造教育思想及其當(dāng)代價(jià)值。

4.試述赫爾巴特教育觀及歷史地位。

5.運(yùn)用實(shí)例論述學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)。