第一篇：把國(guó)學(xué)經(jīng)典化融入幼兒教育

把國(guó)學(xué)經(jīng)典化融入幼兒教育

論文關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典

幼兒教育

玩與國(guó)學(xué)相結(jié)合

論文摘要：中國(guó)自古以來(lái)重視教育，無(wú)論大學(xué)、中學(xué)，還是之前的蒙學(xué)，我們的祖先給我們留下一份國(guó)學(xué)典籍的豐厚遺產(chǎn),其中包含相當(dāng)數(shù)量的禮儀典籍。在當(dāng)今社會(huì)，教育西方化給中華民族的教育帶來(lái)了非常大的影響，而將國(guó)學(xué)經(jīng)典帶入幼兒教育中，把國(guó)學(xué)經(jīng)典與玩，與學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，能有助于開啟幼兒的語(yǔ)言智慧、培養(yǎng)幼兒良好的預(yù)感，能夠使幼兒們?cè)诮邮軆?yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí),養(yǎng)成良好的思想品德。

自古以來(lái)我國(guó)重教育，《禮記.學(xué)記》中言“建國(guó)君民，教育為先”。而幼兒教育，恰恰是在人生最寶貴的記憶階段、學(xué)習(xí)階段、領(lǐng)悟階段，實(shí)施人才教育的最關(guān)鍵階段。為落實(shí)黨中央“以德治國(guó)”的方針政策，一些有遠(yuǎn)見有名望的老前輩，一些學(xué)者，孜孜不倦地致力于在幼兒教育中推廣誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典文化，為我國(guó)的幼教事業(yè)改革發(fā)展注入了一股清新的原動(dòng)力，也為我們探討有關(guān)幼教內(nèi)容挖潛及方法創(chuàng)新指出了一種新的思路。我們深知開展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，使命光榮、責(zé)任重大，同時(shí)我們也深知該活動(dòng)在幼兒園開展的難度巨大。國(guó)學(xué)經(jīng)典凝練含蓄，內(nèi)涵豐富，幼兒園老師日常接觸和研讀較少，有較強(qiáng)的陌生感、神秘感和畏懼感，這在一定程度上影響了老師們對(duì)誦讀活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性。

當(dāng)今社會(huì)，全盤西化所帶來(lái)的民族精神淡薄、中華民族的誠(chéng)信危機(jī)愈加深刻，而國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀進(jìn)入幼兒園，有助于開啟幼兒語(yǔ)言智慧、培養(yǎng)幼兒良好的語(yǔ)感。在你走在校園里，若能聽見孩子們放聲誦讀“人之初性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”這些《三字經(jīng)》的經(jīng)典，不止是孩子們，連自己也會(huì)感受頗深，受益匪淺。

《三字經(jīng)》是我們中華兒女的國(guó)學(xué)之一，是我國(guó)悠久歷史文化的精華?！度纸?jīng)》三個(gè)字為一句話，一段共有四句，主要是寫人的善、惡、學(xué)、孝、禮、儀。這些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三個(gè)字，卻是一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，讓人們明白了不少的世故人情；朗朗上口的三個(gè)字就是一個(gè)個(gè)深刻的哲理，給了人們?cè)S多的人生啟示?！拔裘夏?，擇鄰處”，這“孟母三遷”的故事，告訴我們環(huán)境對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性，也讓我們更加明白肩上的責(zé)任：創(chuàng)新思維，給孩子們塑造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是多么的重要?！跋憔琵g，能溫席。融四歲，能讓梨?！秉S香九歲時(shí)，就懂得孝順父親，夏天為父親搖扇子，冬天給父親暖被子。孔融四歲時(shí)就懂得把大個(gè)兒的梨讓給哥哥吃，自己吃小的。[1]而現(xiàn)在的孩子大多都是獨(dú)生子女，在家里都當(dāng)“老大”。讓他們從小懂得孝順父母，團(tuán)結(jié)友愛(ài)是至關(guān)重要的。有了良好的環(huán)境，自身努力也很重要，正所“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義”。幼兒園的孩子，也許他們還沒(méi)法弄明白每一句的意思，但作為幼兒園教師，它啟迪著我們要培養(yǎng)孩子從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活和行為習(xí)慣，應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想，長(zhǎng)大后做對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人。

幼兒的天性是玩，在玩中學(xué)習(xí)、在玩中體驗(yàn)、在玩中積累、在玩中成長(zhǎng)。幼兒園的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀必須抓住這一個(gè)“玩”字，在玩中誦讀、在玩中積累，在玩中快樂(lè)地感受國(guó)學(xué)，在玩中愉快地記誦經(jīng)典。這種“玩味國(guó)學(xué)”“把玩經(jīng)典”的定位，抓住“浸潤(rùn)”二字。強(qiáng)調(diào)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的耳濡目染。如果說(shuō)“玩”是指對(duì)兒童學(xué)習(xí)方式的定位，那么“浸潤(rùn)”就是對(duì)教師教育方式的定位。浸潤(rùn)就是將國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀整合在幼兒園的整體活動(dòng)中開展，較好地避免經(jīng)典誦讀與日常教育的“兩張皮”現(xiàn)象。

國(guó)學(xué)是一國(guó)學(xué)術(shù)之總稱，涵蓋衣食住行、社會(huì)發(fā)展、為人處世等多個(gè)方面，與我們的生活密切相關(guān)，國(guó)學(xué)就在我們的生活中，因此，它并不神秘，也不陳舊和古老。當(dāng)我們把經(jīng)典與兒童生活鏈接，也就破除經(jīng)典的神秘感，讓經(jīng)典生動(dòng)活潑地走進(jìn)了兒童尋常時(shí)刻的生活中。為此，幼兒教育可以展開一系列的游戲及比賽，例如文學(xué)接龍、觀摩揣義、形象教學(xué)等等，更可以將所學(xué)的蒙學(xué)之書融入到早操中，讓孩子在《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等的唱誦中做操。為孩子們提供了幼兒在動(dòng)中誦讀，在氣勢(shì)磅礴中誦讀，在每日的常規(guī)活動(dòng)中自

然誦讀，自然、快樂(lè)、易于接受。在平時(shí)的教育中，可以將”浸潤(rùn)國(guó)學(xué)”的環(huán)境融于幼兒園周圍的環(huán)境中，比如在學(xué)校的長(zhǎng)廊中設(shè)計(jì)一些國(guó)學(xué)經(jīng)典的圖畫及簡(jiǎn)單詞語(yǔ)，例如設(shè)計(jì)制作《弟子規(guī)》:“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。守孝悌，次謹(jǐn)信?！盵2]以此開篇，《弟子規(guī)》三字一句，合轍押韻，博大精深而又深入淺出，將歷史悠久而內(nèi)容廣博的中華傳統(tǒng)美德悄無(wú)聲息地融入短短的句子中。每次每句，都告知人們?yōu)槿颂幨赖牡赖乱?guī)范，還可讓老師在班級(jí)掛飾、墻飾上貼上與之相關(guān)的圖畫。老師可以選取適宜幼兒理解和感悟的國(guó)學(xué)片斷，通過(guò)故事，輔以動(dòng)畫，讓幼兒理解，并將道理融于生活，指導(dǎo)自己的德行。同時(shí)，我們還選取國(guó)學(xué)經(jīng)典精華，創(chuàng)編兒歌，以生動(dòng)活潑、深入淺出的方法，讓兒童在兒歌朗誦中、在即時(shí)應(yīng)用中親近國(guó)學(xué)。

歷代家訓(xùn)、蒙學(xué)等都是傳播精英文化的世俗化渠道，只有學(xué)校、家庭雙方有機(jī)結(jié)合，弘揚(yáng)和傳播國(guó)學(xué)才會(huì)真正取得實(shí)效。在教育幼兒的同時(shí)也需要提高家長(zhǎng)的“經(jīng)典育兒”意識(shí)，提高家長(zhǎng)國(guó)學(xué)素養(yǎng)，營(yíng)造家庭學(xué)國(guó)學(xué)氛圍，在”家園共讀”中引導(dǎo)幼兒學(xué)國(guó)學(xué)?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”[3]，使得幼兒無(wú)論在學(xué)校還是在家中都能接觸國(guó)學(xué)文化，在不知不覺(jué)對(duì)其潛移默化，習(xí)慣適應(yīng)并逐步的接受它。

我國(guó)開始幼兒教育100多年來(lái)，幼教事業(yè)已經(jīng)取得重大成就。幼教理論、幼教體系、幼教設(shè)施等等，都在越來(lái)越完善的發(fā)展。如今，開展偉大民族復(fù)興的重任使得我們的教育包括幼兒教育也擔(dān)負(fù)重大責(zé)任。偉大的民族復(fù)興首先是現(xiàn)代文明人的培養(yǎng)，包括使人的行為習(xí)慣與舉止禮儀進(jìn)入高度文明的層次，逐漸形成一個(gè)和諧社會(huì)。中國(guó)是禮儀之邦，而借鑒古代培養(yǎng)幼兒行為與禮儀的教育內(nèi)容與教育方法，顯然是可行的。今日之幼兒教育，它能夠使幼兒們?cè)诮邮軆?yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，養(yǎng)成良好的思想品德。

參考文獻(xiàn)：

[1]《三字經(jīng)》[M].[2]李毓秀《弟子規(guī)》[M].[3]論語(yǔ)? 學(xué)而[M].

第二篇：如何在幼兒教育中融入國(guó)學(xué)經(jīng)典

如何在幼兒教育中融入國(guó)學(xué)經(jīng)典

中國(guó)自古以來(lái)重視早期教育，幼兒教育尤為重要。將國(guó)學(xué)的精髓融入幼兒易于接受的游戲、情境中去，讓孩子們?cè)谳p松、愉快的環(huán)境中，潛移默化地感受中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)幼兒思想道德。如何把國(guó)學(xué)經(jīng)典與幼兒教育結(jié)合起來(lái)是當(dāng)今幼兒教育的一大課題。

一、何謂國(guó)學(xué)經(jīng)典

國(guó)學(xué)即中國(guó)古有的學(xué)問(wèn)，包括中國(guó)古代的思想、哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)旁及書畫、音樂(lè)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等諸多方面；國(guó)學(xué)經(jīng)典是指“深入人心，影響深遠(yuǎn)，永不貶值，千年不朽，世代流傳的原創(chuàng)性典籍”，即中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作經(jīng)典。

二、幼兒期國(guó)學(xué)啟蒙的優(yōu)越性

心理學(xué)家研究表明：幼兒期是人記憶、思維的發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期。這一期間內(nèi)的幼兒有充足的時(shí)間來(lái)了解國(guó)學(xué)、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，無(wú)疑能達(dá)到文化熏陶、智慧鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。幼兒是家庭，是社會(huì)的希望，是國(guó)家的未來(lái)；現(xiàn)在的小孩子可以唱很多流行歌曲，卻對(duì)充滿先賢智慧的經(jīng)典毫無(wú)知曉，這無(wú)疑是可怕的。國(guó)學(xué)啟蒙從幼兒時(shí)期開始，還因?yàn)樗麄儞碛袃身?xiàng)得天獨(dú)厚的條件，一是“德性凈、記性強(qiáng)”，二是“時(shí)間充裕”。例如一名幼兒園中班開始進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙的小朋友，他可以有八年的時(shí)間浸潤(rùn)在經(jīng)典世界中。

三、古代如何開展幼兒國(guó)學(xué)啟蒙教育

1、樹立榜樣：榜樣的作用無(wú)疑是巨大的，幼兒期的兒童好學(xué)、好問(wèn)、愛(ài)模仿，教師無(wú)疑是兒童模仿的對(duì)象，教師的熱情，是點(diǎn)燃幼兒學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典火種。教師要對(duì)國(guó)學(xué)充滿熱情，從而帶動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。

2、化經(jīng)典為尋常：國(guó)學(xué)涵蓋衣食住行、社會(huì)發(fā)展、為人處世等多個(gè)方面，與我們的生活密切相關(guān)，幼兒期孩子的思維直觀形象，理解能力有限，所以在選材上要精練，要通俗易懂，最好配有圖畫，便于幼兒理解，內(nèi)容要少而精。如《三字經(jīng)》，三字一句，朗朗上口，便于幼兒記憶誦讀，內(nèi)容豐富，濃縮了大量的文化知識(shí)和倫理道德，例如“香九齡 能溫席”，“融四歲 能讓梨”，通過(guò)學(xué)習(xí)孩子們知道了黃香溫席的故事，懂得了孔融讓梨的道理。進(jìn)一步啟發(fā)幼兒生活中要孝順父母，要學(xué)會(huì)謙讓。

3、開展國(guó)學(xué)啟蒙首先要有計(jì)劃：在了解兒童心理和生理發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，不影響兒童正?；顒?dòng)同時(shí)，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，以游戲、故事、兒歌等多樣化的形式，選取對(duì)培養(yǎng)幼兒德育、智育發(fā)展起積極作用的內(nèi)容進(jìn)行教育，不能眉毛胡須一把抓。“經(jīng)典是本，詩(shī)文是末”，在內(nèi)容上要循序漸進(jìn)，要先養(yǎng)德，再啟智。幼兒是學(xué)習(xí)的主體，他們是主動(dòng)的獲取新的知識(shí)和理念，而不是傳統(tǒng)的被動(dòng)的填鴨式的學(xué)習(xí)，所以要求老師在尊重幼兒天性和教育規(guī)律的前提下，還是要有一定的組織和引導(dǎo)能力，以幼兒感興趣的方法和手段，循循善誘。例如學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》時(shí)，教師很多時(shí)候都配以情景表演進(jìn)行教育教學(xué)，“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，這是教育幼兒尊重父母，孝敬老人?！俺霰馗?，反必面，居有常，業(yè)無(wú)變”，告訴孩子到哪里去都要告訴父母，回家也要稟報(bào)父母，做事要有規(guī)律。

4、家園合作：國(guó)學(xué)啟蒙教育的實(shí)用性更體現(xiàn)在幼兒的日常生活中，如果僅是靠幼兒機(jī)械的去記憶，那么開展幼兒國(guó)學(xué)教育的意義將大打折扣。因此國(guó)學(xué)啟蒙教育要依靠教師、家長(zhǎng)、幼兒三方互動(dòng)開展進(jìn)行。在學(xué)校教師要以身作則，樹立榜樣，在家庭家長(zhǎng)要督促幼兒“親詩(shī)友習(xí)禮儀”。幼兒國(guó)學(xué)啟蒙教育不要求幼兒去理解其內(nèi)容，為的是讓幼兒的記憶力留些美 好的東西，讓幼兒留作以后慢慢體會(huì)。

四、幼兒國(guó)學(xué)啟蒙的意義

1、有助于幼兒養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，奠定德育基礎(chǔ)。在大力提倡德育教育的今天，通過(guò)國(guó)學(xué)中經(jīng)典的故事，讓幼兒受到啟發(fā)，學(xué)習(xí)好的典范，摒棄壞的習(xí)慣，從而提高幼兒的德育水平。

2、有助于提高幼兒的注更意力和自控力。國(guó)學(xué)經(jīng)典博大精深，通過(guò)讓幼兒學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng) 典培養(yǎng)其專注能力，從而提高幼兒活動(dòng)的持久性。

3、可以明確快速的增加識(shí)字量，為幼小銜接作準(zhǔn)備。在幼兒學(xué)習(xí)過(guò)程中他們不自覺(jué)地喜歡上了誦讀活動(dòng)，主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)文字，認(rèn)識(shí)自己感興趣的東西。隨著幼兒年齡增長(zhǎng)，識(shí)字量的增加，記憶力的提高，在輕松愉快的幼兒園里，學(xué)習(xí)能力增強(qiáng)，為孩子入小學(xué)打下了堅(jiān) 實(shí)的基礎(chǔ)。古語(yǔ)有云：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也?！遍_展幼兒國(guó)學(xué)啟蒙教育，讓幼兒去感受國(guó)學(xué)，享受國(guó)學(xué)，扎根國(guó)學(xué)。我們作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者，在通過(guò)啟蒙教育影響孩子的同時(shí)，讓一個(gè)孩子去影響一個(gè)家庭，讓更多的人在多姿多彩的傳統(tǒng)文化活動(dòng)中了解傳統(tǒng)文化、喜愛(ài)傳統(tǒng)文化、享受美好生活；從而提高全民綜合素質(zhì)，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承繼者、傳播者。

第三篇：國(guó)學(xué)文化思想融入幼兒教育的幾個(gè)問(wèn)題初探

國(guó)學(xué)文化思想融入幼兒教育的幾個(gè)問(wèn)題初探

摘 要：近幾年，把國(guó)學(xué)文化思想融入教育呈逐漸強(qiáng)化趨勢(shì)。教育部明確表示，在2015年新的語(yǔ)文教材里，國(guó)學(xué)內(nèi)容占比提高到35%，將于2015年9月走進(jìn)中小學(xué)課堂。但在幼兒教育中應(yīng)用國(guó)學(xué)文化思想投入教學(xué)還有很大欠缺。作者從意義、思路和操作方法三個(gè)方面提出了自己的思考，提出的問(wèn)題和觀點(diǎn)具有相對(duì)的現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，對(duì)幼教工作交流十分有益。

關(guān)鍵詞：教育類；幼兒教育；國(guó)學(xué)經(jīng)典思想財(cái)富導(dǎo)入教學(xué)；問(wèn)題的思考

把國(guó)學(xué)經(jīng)典思想納入教育并非剛剛起步，這些年總能在中小學(xué)教材中看到國(guó)學(xué)內(nèi)容，但就幼兒教育的應(yīng)用還有很多欠缺。焦點(diǎn)問(wèn)題在于歸類選材、精簡(jiǎn)提純及其演變教學(xué)的表現(xiàn)方式等諸多方面，是個(gè)系統(tǒng)工程。為此，筆者僅就上述問(wèn)題的一些體會(huì)談?wù)剛€(gè)人的看法。

一、關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典思想融入幼兒教育的意義

一是廣義的意義概括為三個(gè)方面。傳承民族文化思想；以公理教益提高國(guó)人道德素質(zhì)；明禮知事增強(qiáng)國(guó)人品格修養(yǎng)和智慧。但最具體的意義還在于傳承人文精神，為和諧人與人之間、人與自然之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系奠定思想基礎(chǔ)。這些思想將天理人倫、正確與謬誤、善良與丑惡辨識(shí)得清清楚楚，尤其是在通過(guò)“內(nèi)省”提高道德修養(yǎng)方面，國(guó)學(xué)堪稱中華傳統(tǒng)文化思想的經(jīng)典佳品，自古以來(lái)培養(yǎng)出無(wú)數(shù)的圣賢之士，是民族的根，也是國(guó)魂。

二是比對(duì)后看應(yīng)用的意義。我們有必要與國(guó)外做個(gè)簡(jiǎn)要的比對(duì)分析。美國(guó)幼兒教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)興趣提高選擇能力，幫助幼兒認(rèn)識(shí)美、欣賞美。而中國(guó)的國(guó)學(xué)中不乏智慧經(jīng)典（三字經(jīng)、千字文等）和美學(xué)與史料哲理為一體的（楚辭漢賦唐詩(shī)宋詞元曲等）經(jīng)典之作；美國(guó)重視培養(yǎng)幼兒的探索技能和解決問(wèn)題的能力，而國(guó)學(xué)大多是通過(guò)說(shuō)史敘事來(lái)再現(xiàn)前人治國(guó)齊家平天下之道的；我們?cè)僖苑▏?guó)為例，他們將幼教課程整合為共同生活、行動(dòng)和發(fā)現(xiàn)世界、想像與感知及其創(chuàng)造力幾個(gè)方面，而國(guó)學(xué)經(jīng)典著作比對(duì)這些思想內(nèi)容要豐富得多。如此看來(lái)，我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典納入幼兒教育是可以同先進(jìn)理念的發(fā)達(dá)國(guó)家相媲美的。

三是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題顯示的最實(shí)用的意義。目前中國(guó)家庭的特點(diǎn)大多是“千頃地一棵苗”，每個(gè)家庭一個(gè)孩子的非常多，家長(zhǎng)們視孩子如掌上明珠，在幾代人共同關(guān)注下成長(zhǎng)雖然多了溫暖和關(guān)愛(ài)，但更容易嬌慣成性，以自我為中心，缺少責(zé)任意識(shí)，給健康成長(zhǎng)帶來(lái)很多阻礙，國(guó)學(xué)可以養(yǎng)性、養(yǎng)正、養(yǎng)志、養(yǎng)德，國(guó)學(xué)思想深入幼兒的早期教育，可以有效解決這些問(wèn)題，這是我們應(yīng)該很容易感受到的最具體的意義所在。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典融入幼兒教材的基本思路

很多專家學(xué)者都提出了一個(gè)口號(hào)――只有是民族的，才是世界的。如何將深厚的國(guó)學(xué)文化融入當(dāng)代幼教工作是我們幼教工作者責(zé)無(wú)旁貸的重要職責(zé)和使命。下面我談三點(diǎn)思考，給幼教工作者參考。

一是“分類篩選”：國(guó)學(xué)內(nèi)容涉及哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、考據(jù)、天文、地理、書畫、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星象等方面是一個(gè)完整的綜合智慧體系，哪些適合幼兒教育，哪些要按照不同成長(zhǎng)周期安排進(jìn)入教科書都要有所計(jì)劃，有的放矢地進(jìn)行分類篩選。即，在引入國(guó)學(xué)經(jīng)典思想應(yīng)用教學(xué)過(guò)程中，不能搞一刀切，要有取舍的選擇和放棄。例如，像《中庸》、《論語(yǔ)》 等部分經(jīng)典著作具有特別深?yuàn)W的思想，還是不要在幼兒教育時(shí)期應(yīng)用，留作中學(xué)生時(shí)代再補(bǔ)充進(jìn)入教科書是理性的考慮。

二個(gè)是“合并提純”：要將按科目歸類融合的不同類別的思想體系做一次再加工，提純出最有益于教育引導(dǎo)的思想精髓，精選出最易表達(dá)，最易接受的內(nèi)容再進(jìn)入幼兒教材從事教學(xué)。

三是“通俗簡(jiǎn)化”：國(guó)學(xué)作為不同時(shí)代背景下中國(guó)先賢的智慧財(cái)富，很多都是古漢語(yǔ)，且充滿哲學(xué)思想，一般常人閱讀和理解都很吃力，根本不是啟蒙初期就可以讀懂的。而學(xué)以致用才是目的，有必要做必要的改編。要正確處理繼承傳統(tǒng)文化和在發(fā)展中創(chuàng)新應(yīng)用之間的關(guān)系，要敢于和善于把繁文縟節(jié)的古漢語(yǔ)變成現(xiàn)代白話文，把深?yuàn)W難懂的大道理用口語(yǔ)化表達(dá)出來(lái)，追求幼兒教學(xué)中的大道至簡(jiǎn)才是硬道理?？梢苑艞壢A麗唯美的辭藻，提取思想的精華，用通俗的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，幼兒更容易接受和理解。即，一聽就懂，一看就明。

三、國(guó)學(xué)經(jīng)典融入幼兒教育的操作方法

一是要有取舍地應(yīng)用教學(xué)實(shí)踐。應(yīng)用國(guó)學(xué)從事幼兒教育，在于教育工作者們有選擇性地應(yīng)用，概括為以下幾句話――啟蒙類的全面應(yīng)用，淺顯表達(dá)道理類的直接應(yīng)用，認(rèn)知難度大的改編簡(jiǎn)化應(yīng)用，博大精深的暫時(shí)不作導(dǎo)入，未來(lái)補(bǔ)充。在實(shí)踐中，要對(duì)不同年齡段的幼兒，制定相同和不相同的兩個(gè)類型的國(guó)學(xué)教材內(nèi)容，便于因人施教。

二是模擬實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的方法探討。幼兒學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典思想，不同于青少年和成人的接受能力，模擬家庭環(huán)境和故事環(huán)境非常重要。以《孝經(jīng) 》和《弟子規(guī)》為例，孝道在中國(guó)被稱為百善之首，素有“百善孝為先”之說(shuō)，讓幼兒從小就把孝道深深融入內(nèi)心世界，是哺育思想道德成長(zhǎng)的重要內(nèi)容，教學(xué)實(shí)踐中，可以模擬家庭環(huán)境，將《孝經(jīng)》演繹成故事版本或者模擬家庭輩分環(huán)境來(lái)演繹教學(xué)，幼兒就很容易扎實(shí)地學(xué)到真諦，這樣就克服了生澀難懂的弊端，更形象生動(dòng)地引導(dǎo)孩子進(jìn)入教境；《弟子規(guī)》是前人綜合了中華民族多種優(yōu)秀品質(zhì)而成的綜合性很強(qiáng)的基礎(chǔ)素質(zhì)教育范本，信息量很大，都可以結(jié)合故事情境的演繹方式讓幼兒知曉道德操行的規(guī)范。

三是人才基礎(chǔ)輔助的再次強(qiáng)調(diào)。目前我們可以欣喜地看到，國(guó)學(xué)啟蒙《中華兒童國(guó)學(xué)經(jīng)典》出版發(fā)行，但還缺少模擬教學(xué)讀本，將這些思想演繹成故事情節(jié)、環(huán)境模擬更見教益效果。幼兒接受國(guó)學(xué)思想教育的模擬實(shí)踐教學(xué)最基礎(chǔ)的輔助條件就是人才培養(yǎng)。目前看，我們的幼兒教學(xué)因缺少這樣方式的教育人才，也就注定了這種教育方式和方法很難盡快融入教學(xué)實(shí)踐。要解決這個(gè)問(wèn)題，國(guó)家在培養(yǎng)幼教人才的時(shí)候，要把為幼兒演繹國(guó)學(xué)經(jīng)典思想作為一門專業(yè)課來(lái)研修，讓幼師隊(duì)伍走上崗位后，就有熱情有能力從事國(guó)學(xué)教材的改編工作，并熟練應(yīng)用教學(xué)。

四、結(jié)論

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根和魂，將國(guó)學(xué)經(jīng)典思想理論體系融入幼兒教育，有益于把中華民族幾千年的文化傳承下去，中國(guó)夢(mèng)，是一個(gè)民族的夢(mèng)，靠這樣的文化統(tǒng)領(lǐng)幼兒教育是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的不可缺少的核心要素。為此，一方面，我們呼吁國(guó)家要進(jìn)一步完善將國(guó)學(xué)經(jīng)典納入學(xué)齡前兒童教育的配套措施；另一方面，也要鼓勵(lì)培養(yǎng)和建設(shè)一支編撰國(guó)學(xué)經(jīng)典幼兒教材的高端人才。未來(lái)的中國(guó)夢(mèng)需要更好地將經(jīng)典國(guó)學(xué)內(nèi)容納入幼兒教育范疇，以此來(lái)保證中華民族的寶貴思想和智慧財(cái)富能夠薪火相繼，弦歌不絕。

第四篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典融入

學(xué)前教育屬于基礎(chǔ)教育范疇。學(xué)前教育的成功,為幼兒的小學(xué)教育打下良好基礎(chǔ)。因?yàn)閷W(xué)前時(shí)期是幼兒心理刻痕最為深刻之時(shí)期,對(duì)幼兒的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有極大的影響。在皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論里,學(xué)齡前兒童處于“前運(yùn)算階段”時(shí),有“前概念”和“直覺(jué)”兩個(gè)亞階段。運(yùn)用皮亞杰的圖式理論來(lái)看,前運(yùn)算階段正是幼兒行為與禮儀圖式大量建立的階段。此時(shí)幼兒對(duì)事物的判斷是基于感性的概念特征內(nèi)容,接著進(jìn)入依照概念圖式對(duì)人與事進(jìn)行直覺(jué)的判斷。由此看來(lái),這時(shí)幼兒獲得的行為與禮儀圖式,很可能進(jìn)入深層意識(shí)里（直覺(jué),下意識(shí)）,形成內(nèi)在的行為、禮儀基本認(rèn)知,并外顯為幼兒的行為與禮儀舉止。以后如不是遇到特別的變故與環(huán)境,幼兒的行為與禮儀認(rèn)知結(jié)構(gòu)就只有量的補(bǔ)充,而不是質(zhì)的變化。也就是說(shuō),如果我們有成功的幼兒行為與禮儀的教育,就可以使幼兒今后有著良好的行為與禮儀習(xí)慣。這就提高了他們的人際智能,增加了社會(huì)的和諧度,減少了幼兒今后可能遭遇的人際矛盾。這體現(xiàn)為幼兒園課程的禮儀教育內(nèi)容。

很巧的是,我們的祖先給我們留下一份國(guó)學(xué)典籍的豐厚遺產(chǎn),其中包含相當(dāng)數(shù)量的禮儀典籍。中國(guó)是禮儀之邦,上下五千年,西周視禮為“國(guó)之大柄”,春秋時(shí)期荀子的“國(guó)無(wú)禮而不寧”,孔子的“克己復(fù)禮”,直到后來(lái)提倡的“仁義禮智信”等。禮儀一直是傳統(tǒng)文化的核心之一,是規(guī)范社會(huì)人的重要依據(jù),也是中華民族的文化精髓重要部分。這份遺產(chǎn)我們本來(lái)應(yīng)該繼承。很遺憾,因?yàn)橹袊?guó)近代以來(lái),一直遭遇戰(zhàn)亂兵禍,革命潮流沖刷,社會(huì)不停震蕩,加之1949年建國(guó)以來(lái),歷次政治運(yùn)動(dòng)把古代禮儀典籍當(dāng)作掃除對(duì)象,致使這份遺產(chǎn)漸漸零落,漸漸被民眾遺忘。而日本與韓國(guó)則把來(lái)自中國(guó)古代的這份遺產(chǎn)很好保存于民眾行為舉止里,所以他們的國(guó)民舉止顯得彬彬有禮,素養(yǎng)良好。

今日,開展偉大民族復(fù)興的重任使得我們的教育包括學(xué)前教育也擔(dān)負(fù)重大責(zé)任。偉大的民族復(fù)興首先是現(xiàn)代文明人的培養(yǎng),包括使人的行為習(xí)慣與舉止禮儀進(jìn)入高度文明的層次,逐漸形成一個(gè)和諧社會(huì)。而借鑒古代培養(yǎng)幼兒行為與禮儀的教育內(nèi)容與教育方法,顯然是可行的。今日之學(xué)前教育,學(xué)習(xí)臺(tái)灣地區(qū)和日本、韓國(guó),把國(guó)學(xué)禮儀典籍納入課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)里,也有著不一般的意義。它能夠使幼兒們?cè)诮邮軆?yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí),養(yǎng)成良好的思想品德。

禮儀典籍教育的課程定位和目標(biāo)

國(guó)學(xué)禮儀典籍教育是學(xué)前課程禮儀教育的重要課程內(nèi)容。它和現(xiàn)代禮儀教育內(nèi)容共同組成學(xué)前課程禮儀教育的完整內(nèi)容結(jié)構(gòu)。這是我們對(duì)國(guó)學(xué)禮儀典籍教育的基本定位。

國(guó)學(xué)禮儀典籍包含了很多人的基本禮儀,如站、立、行、走、臥、對(duì)待長(zhǎng)輩、進(jìn)餐、外出、歸家等。這些禮儀直到現(xiàn)在還是具有生命力的,這些禮儀的實(shí)踐還能體現(xiàn)人的文明素養(yǎng)。但是,國(guó)學(xué)禮儀典籍的內(nèi)容,不可能體現(xiàn)現(xiàn)代禮儀知識(shí),如關(guān)于國(guó)旗國(guó)歌的禮儀、吃西餐的禮儀、乘公交車的禮儀、唱“卡拉OK”的禮儀等。

因此,國(guó)學(xué)禮儀典籍教育被放棄是錯(cuò)誤的,它成為學(xué)前課程禮儀教育內(nèi)容唯一內(nèi)容也是不對(duì)的。把它和現(xiàn)代禮儀教育結(jié)合起來(lái),統(tǒng)一起來(lái),才是正確的選擇。

國(guó)學(xué)禮儀典籍教育比之現(xiàn)代禮儀教育更豐富的內(nèi)涵還在于它以吟誦或誦讀的方法,使幼兒在記憶力最佳的生理敏感期記住古代語(yǔ)言精華,促進(jìn)古代典籍語(yǔ)感的形成。這對(duì)幼兒今后繼承古代文化精華、提升自己的文化內(nèi)涵,也是很重要的。

我國(guó)最重要的幼兒園教育行政性文件《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中并無(wú)關(guān)于經(jīng)典禮儀教育的相關(guān)要求。因此,我園自主定位國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀教育的課程目標(biāo)為:

（一）幼兒能逐步熟悉適合幼兒學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀的內(nèi)容,并喜歡誦讀。

（二）幼兒能理解適合幼兒學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀的內(nèi)容,并樂(lè)于進(jìn)行實(shí)踐。

（三）幼兒能在學(xué)習(xí)經(jīng)典禮儀內(nèi)容和現(xiàn)代禮儀內(nèi)容后,形成較好的文明禮儀素養(yǎng)。

在缺少對(duì)禮儀典籍語(yǔ)言感知的情況下,禮儀典籍教育是無(wú)法進(jìn)行的,只是感知與記憶,而不理解禮儀典籍內(nèi)容意義,這種教育也是無(wú)效的死讀書。在不影響幼兒園課程整體結(jié)構(gòu)的情況下,每周安排1—2次專項(xiàng)活動(dòng)。禮儀典籍誦讀平臺(tái)承載多樣的方法與形式:

誦讀,可以是教師范讀,領(lǐng)讀,小朋友跟讀,也可以是錄音帶帶讀,也可以是小朋友帶讀、齊讀??

讀只是感知,還必須輔以言語(yǔ)解釋,輔以禮儀故事講述,從教師講禮儀故事,發(fā)展到幼兒講禮儀故事。

讀之前、之中、之后,都可以以相關(guān)幻燈或圖片來(lái)幫助幼兒進(jìn)行理解。誦讀時(shí),要以背景音樂(lè)來(lái)優(yōu)化氛圍,激發(fā)學(xué)習(xí)情感,加強(qiáng)記憶,提升學(xué)習(xí)效果。

除此之外,以禮儀典籍誦讀為主的專項(xiàng)活動(dòng)平臺(tái)還包括具體操作的禮儀訓(xùn)練、靜定訓(xùn)練等形式,以幫助幼兒內(nèi)化其意義,外顯其行為,提高處事能力;此中特色訓(xùn)練形式是利用戶外活動(dòng)練習(xí)“弟子規(guī)少兒經(jīng)武”,在口誦經(jīng)文的同時(shí)、身演拳法,將古圣先賢為人處世、待人接物、行為規(guī)范的道理和方法,融入到肢體運(yùn)動(dòng)中,直接明了《弟子規(guī)》的含義,并身體力行,增強(qiáng)記憶,鍛煉意志力,協(xié)調(diào)身心平衡能力。讀經(jīng)練武的同時(shí)培養(yǎng)幼兒能動(dòng)能靜、能文能武的綜合素質(zhì)。

總之,以禮儀典籍誦讀為主的專項(xiàng)活動(dòng)除了學(xué)習(xí)禮儀知識(shí),還培養(yǎng)幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力、語(yǔ)感能力、閱讀能力、演示能力、心理調(diào)控能力等,提高幼兒們的整體綜合素質(zhì)。

(二）在一日生活環(huán)節(jié)中實(shí)施經(jīng)典禮儀教育

禮儀典籍教育內(nèi)容本身就是一些行為要求和道德要求,需要教師在專門的誦讀之外,首先在動(dòng)態(tài)的生活環(huán)節(jié)里通過(guò)隨機(jī)的解說(shuō)或帶讀,幫助幼兒理解其意義,并且立即應(yīng)用于幼兒園一日生活各環(huán)節(jié)中。與實(shí)際生活相結(jié)合來(lái)學(xué)習(xí)感受經(jīng)典禮儀,以達(dá)到內(nèi)容和情感,語(yǔ)言和行為,感受和實(shí)踐的統(tǒng)一,并通過(guò)行為的反復(fù),積淀為幼兒的素養(yǎng)和內(nèi)涵。

幼兒的大部分時(shí)間都是在幼兒園度過(guò),一日生活各環(huán)節(jié)占了相當(dāng)大的比重。在一日生活中滲透禮儀典籍教育就是很必要的。通過(guò)實(shí)際生活中的正反事例,教育幼兒從小養(yǎng)成禮儀行為的良好品質(zhì),從小朋友交往、尊敬師長(zhǎng)乃至幼兒的用餐、舉止等禮儀,我們都與經(jīng)典禮儀教育密切結(jié)合。

幼兒每天來(lái)園見到教師同伴問(wèn)早問(wèn)好已經(jīng)成為習(xí)慣,園長(zhǎng)教師等都能站好鞠躬問(wèn)好。每星期一的升旗儀式,主持教師為全園幼兒解讀《弟子規(guī)》內(nèi)容,并帶領(lǐng)幼兒誦讀禮儀典籍片段;每天餐前進(jìn)行誦讀《弟子規(guī)》,由班級(jí)教師給幼兒解釋其中含義,并強(qiáng)調(diào)小朋友切實(shí)的身體力行。

幼兒在列隊(duì)、練操、游戲、等戶外活動(dòng)實(shí)踐禮儀知識(shí),寓教于樂(lè);利用餐前手指運(yùn)動(dòng),放學(xué)前的生活整理等環(huán)節(jié),播放和誦讀《弟子規(guī)》。

總之,這一途徑實(shí)施禮儀典籍教育的主要特點(diǎn)是:隨機(jī)、全面滲透、與實(shí)踐緊密結(jié)合。

(三）在游戲?qū)W習(xí)中滲透經(jīng)典禮儀教育

利用經(jīng)典禮儀教育促進(jìn)幼兒美好禮儀素養(yǎng)和優(yōu)良品質(zhì)的形成,不是一朝一夕,一事一物,一節(jié)課或幾個(gè)活動(dòng)就能見效的。它既要有計(jì)劃、有目的、有系列的“顯性教育”,又要多渠道、多方位、有機(jī)滲透的“隱性教育”。幼兒以游戲?yàn)橹饕獙W(xué)習(xí)形式,游戲?qū)W習(xí)必然是我園開展經(jīng)典禮儀教育時(shí)要利用的途徑。

但是,這種經(jīng)典禮儀教育的滲透不能削弱幼兒的游戲樂(lè)趣,不能影響其游戲過(guò)程,而是要把相關(guān)禮儀的要求和實(shí)踐融進(jìn)游戲內(nèi)容及社會(huì)生活情節(jié),使幼兒在游戲中,快樂(lè)學(xué)習(xí)或?qū)嵺`經(jīng)典禮儀知識(shí)。

我園充分利用了特有的“工作坊”這一實(shí)驗(yàn)場(chǎng),根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn),以班級(jí)開展為主創(chuàng)設(shè)了一個(gè)一個(gè)的小社會(huì),提供多維度的實(shí)踐與發(fā)展的空間,巧妙的將經(jīng)典禮儀滲透其中,多渠道、多方位的促進(jìn)幼兒深切感受、習(xí)得運(yùn)用。

中二班開展了“小天使樂(lè)團(tuán)”的主題活動(dòng),教師有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)了“叮當(dāng)音樂(lè)教室”的工作坊,目的就是要讓有特長(zhǎng)的幼兒有發(fā)揮的舞臺(tái)。從平時(shí)的交流中教師發(fā)現(xiàn)這部分幼兒確實(shí)有這樣的需要,想把自己學(xué)到的與同伴們分享。這正好與我園的經(jīng)典禮儀教育有著密切的聯(lián)系?！兜茏右?guī)》中有一句:“己有能,勿自私,人有能,勿輕訾?！本褪歉嬖V我們“自己有能力做的事情,不要自私保守;看到別人有才華,應(yīng)該多加贊美肯定,不要因?yàn)榧刀识H低別人。”教師在指導(dǎo)中綜合了幼兒的需求、經(jīng)典禮儀教育的需求及主題工作坊特點(diǎn)與幼兒共同討論、設(shè)置音樂(lè)教室的游戲規(guī)則,分配了小老師和學(xué)生的角色,給音樂(lè)教室增加了學(xué)校角色游戲的趣味性,幼兒們真是開心極了！每天的工作坊活動(dòng),總能看到幾個(gè)小朋友掛著“老師”的吊牌,認(rèn)真、仔細(xì)地指導(dǎo)小朋友學(xué)習(xí)五線譜、鋼琴等等。不需要教師手把手的教學(xué),充分利用了部分幼兒的資源,幼兒的音樂(lè)知識(shí)很快得到了提高。讓幼兒從同伴中學(xué)到知識(shí),也正切合了經(jīng)典禮儀教育的精神意義:“己有能,勿自私,人有能,勿輕訾?！庇變簜円矎倪@樣的活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到“行高者,名自高,人所重,非貌重?！彼麄兌继爻绨萦刑亻L(zhǎng)的小朋友,這活動(dòng)不僅讓個(gè)別幼兒有了展示自己的機(jī)會(huì),還再次增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)興趣,真是一舉兩得。

在小三班的《汽車叭叭叭》“公共汽車”工作坊,幼兒們能活學(xué)活用教師講解的《弟子規(guī)》“長(zhǎng)者立,幼勿坐。”平常乘車過(guò)程時(shí),讓座已經(jīng)成為幼兒們的自覺(jué)行為。在小一班《寶寶餐廳》,幼兒們能根據(jù)營(yíng)養(yǎng)配餐進(jìn)行點(diǎn)菜。對(duì)個(gè)別愛(ài)挑食的“顧客”,“小服務(wù)員”還會(huì)告訴他們“對(duì)飲食,勿挑揀”的道理。其他工作坊也是如此,在《植物園》工作坊中滲透公共場(chǎng)所的文明禮儀,在《寶寶客廳》工作坊中滲透居家的禮儀等等。幼兒在工作坊中邊玩邊學(xué),得到了較好的教育效果。

三條國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀教育的途徑共同配合,互相促進(jìn),缺一不可,經(jīng)典禮儀教育就這樣全面融入幼兒園課程。

此外,我園還把經(jīng)典禮儀教育課程拓展到幼兒家庭中。我園通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、專家報(bào)告、推薦優(yōu)秀經(jīng)典書目、開展“我與父母每月共讀一本好書”活動(dòng),有效地提高了家長(zhǎng)們參與經(jīng)典禮儀活動(dòng)的的積極性,并提高素養(yǎng)。

我園把國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀教育融入學(xué)前教育課程里已有一段時(shí)間了,效果還不錯(cuò)。幼兒們不但在園里知儀懂禮,在家里也變了,懂得為下班的父母端上一杯茶;吃完飯主動(dòng)收拾碗筷、掃地;對(duì)長(zhǎng)輩的禮貌行為表現(xiàn)也多了??事實(shí)證明,把國(guó)學(xué)禮儀經(jīng)典教育融入學(xué)前教育課程是必要的,也是有效的。讓這些意存高遠(yuǎn)的中國(guó)優(yōu)秀古典經(jīng)文,培養(yǎng)幼兒們的古典文化底蘊(yùn)和優(yōu)雅情懷,給幼兒們一把開啟心智的鑰匙,讓幼兒們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長(zhǎng)！

建設(shè)禮儀典籍教育的潛課程

幼兒在幼兒園的學(xué)習(xí)內(nèi)容為課程內(nèi)容。

當(dāng)幼兒每日不斷接觸幼兒園環(huán)境時(shí),他們也在不斷和環(huán)境互動(dòng),所以,環(huán)境具備教育的功能。較好地具備教育功能的教育環(huán)境被稱為是潛課程?；诖它c(diǎn),我們?cè)陂_展國(guó)學(xué)禮儀典籍教育時(shí),特別注重潛課程的建設(shè),力求發(fā)揮其內(nèi)隱的教育功能。

走進(jìn)幼兒園大門最醒目的位置,就是體現(xiàn)我園辦園思想的標(biāo)語(yǔ):“育苗以愛(ài)樹人以德培才以道”,“用放大鏡看幼兒的優(yōu)點(diǎn),用顯微鏡看幼兒的潛力,用望遠(yuǎn)鏡看幼兒的未來(lái)”。這用于經(jīng)常性地提醒教師。在新建的教工會(huì)議室里,最醒目的是八塊由廈門書法家書寫的禮儀典籍內(nèi)容牌匾,有《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。每一次會(huì)議前,都有一位教師來(lái)主持講解其中內(nèi)容．讓教師了解這些作品所隱含的禮儀精髓,內(nèi)化古典禮儀知識(shí),言傳身教,更好地對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育。教師對(duì)幼兒來(lái)說(shuō),是人際環(huán)境最重要的因素,幼兒天天接觸教師,教師應(yīng)該成為幼兒學(xué)習(xí)的對(duì)象。

我園設(shè)置了書架,添置大量圖書,其中包括古代禮儀典籍或?qū)ΧY儀典籍進(jìn)行解說(shuō)的書籍,為家長(zhǎng)和幼兒提供了親子閱讀、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),讓幼兒們?cè)诔錆M書香與溫暖親情的環(huán)境中充分感受閱讀的樂(lè)趣。

我園建有培才育德的“潤(rùn)德廊”。在這條文化長(zhǎng)廊上,充分體現(xiàn)了“學(xué)國(guó)學(xué)、知禮儀、智商好、情商高”的理念。在長(zhǎng)廊的右邊,展示的有將禮儀典籍“弟子規(guī)”與我園集郵園本課程相結(jié)合,設(shè)計(jì)制作的《弟子規(guī)》郵票系列:“弟子規(guī),圣人訓(xùn)。守孝悌,次謹(jǐn)信?！币源碎_篇,《弟子規(guī)》三字一句,合轍押韻,博大精深而又深入淺出,將歷史悠久而內(nèi)容廣博的中華傳統(tǒng)美德悄無(wú)聲息地融入短短的句子中。每次每句,都告知人們?yōu)槿颂幨赖牡赖乱?guī)范。每天放學(xué),總能看見家長(zhǎng)拉著幼兒的手,耐心解釋圖文中的內(nèi)容。如能學(xué)習(xí)、理解、內(nèi)化,將讓每一個(gè)人都受用一生,讓每個(gè)幼兒那純潔的心靈都有一顆感恩之心。在另外一版《常理舉要》宣傳欄中,同樣圖文并茂,將在校、居家、餐桌、做客??各種各樣的禮儀內(nèi)容形象展示,讓幼兒們能潛移默化地接受禮儀典籍中行為規(guī)范對(duì)人成長(zhǎng)的深遠(yuǎn)影響。

在班級(jí)的工作坊里,都能看到巧妙滲透其中的禮儀典籍內(nèi)容,“公共汽車”中的“長(zhǎng)者立,幼勿坐”,“寶寶餐廳”里的“對(duì)飲食、勿挑揀”,寶寶客廳中的“父母呼,應(yīng)勿緩,父母命,行勿懶”等等。讓幼兒們?cè)趯W(xué)習(xí)、游戲中與環(huán)境互動(dòng),理解上述禮儀典籍內(nèi)容,逐漸養(yǎng)成良好的文明禮儀行為。

和環(huán)境一體的潛課程,你說(shuō)不清它的作用有多大。但是,毫無(wú)疑問(wèn),它還真是必不可少的,它對(duì)幼兒園禮儀典籍教育起支撐的作用。它是熏陶的同義詞,對(duì)幼兒的禮儀學(xué)習(xí)心理起著一定的導(dǎo)向作用。這種作用的積累,意義重大、不可忽視的。

禮儀典籍教育融入學(xué)前教育課程的途徑

當(dāng)我們把禮儀典籍作為學(xué)前教育課程的有機(jī)組成部分時(shí),必須重視課程實(shí)施問(wèn)題。不落實(shí)課程的實(shí)施,它就是虛的,只是紙上、嘴上的課程,是一堆口號(hào)罷了。那么,它的實(shí)施途徑又是什么？根據(jù)禮儀典籍適合于誦讀的特點(diǎn)和幼兒在幼兒園里的學(xué)習(xí)特點(diǎn)主要是游戲與生活實(shí)踐,我園實(shí)施禮儀典籍教育的課程途徑主要是:

(一)以禮儀典籍誦讀為主的專項(xiàng)活動(dòng)平臺(tái)

禮儀典籍教育融合于學(xué)前教育課程,它主要是實(shí)踐性課程內(nèi)容,無(wú)須過(guò)多強(qiáng)調(diào)識(shí)字,因?yàn)閷?duì)于幼兒園的幼兒來(lái)說(shuō),看懂文字是不現(xiàn)實(shí)的過(guò)高要求。誦讀活動(dòng)的安排是可取的。我園安排了誦讀禮儀典籍活動(dòng),內(nèi)容有《弟子規(guī)》《常禮舉要》等,主要內(nèi)容涉及與人相處的禮儀、公共場(chǎng)所的禮儀、用餐的禮儀、學(xué)習(xí)的禮儀等基本禮儀規(guī)范。對(duì)禮儀典籍的誦讀,伴隨對(duì)其內(nèi)容意義的解釋,其作用是對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行感知與理解,同時(shí)促進(jìn)古代典籍語(yǔ)感的形成,加強(qiáng)對(duì)其內(nèi)容的記憶。

第五篇：把“國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀教育”融入學(xué)前教育課程

淺談“國(guó)學(xué)禮儀傳承”在幼兒園的探索與實(shí)踐

廈門市西林幼兒園 宋遠(yuǎn)輝

【摘要】中國(guó)人要從中國(guó)的文化開始學(xué)習(xí)，這是中國(guó)人的根。國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀的傳承，在孩子心靈最純真的時(shí)候，讓孩子學(xué)習(xí)，更易接受領(lǐng)會(huì)。我園開展國(guó)學(xué)禮儀傳承的探索與實(shí)踐，旨在使幼兒今后有著良好的行為與禮儀習(xí)慣，提高幼兒的人際智能，促進(jìn)幼兒健康、全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué) 禮儀 幼兒 學(xué)習(xí)

中國(guó)是禮儀之邦，禮儀一直是傳統(tǒng)文化的核心之一，是規(guī)范社會(huì)人的重要依據(jù)，也是中華民族的文化精髓重要部分?？梢?，中國(guó)的“禮儀”傳承很有必要。繼承和發(fā)揚(yáng)祖輩流傳下 來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們的責(zé)任。國(guó)學(xué)禮儀傳承需要從幼兒階段開始進(jìn)行，是幼兒教育不可缺少的營(yíng)養(yǎng)元素。對(duì)幼兒實(shí)施國(guó)學(xué)禮儀傳承的核心就是培養(yǎng)幼兒個(gè)性的健康發(fā)展，提高幼兒的整體素質(zhì)。近幾年來(lái)，我園進(jìn)行了“國(guó)學(xué)禮儀傳承”的探索與實(shí)踐。

一、概念界定

“國(guó)學(xué)禮儀”指《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典或發(fā)蒙讀物中的合乎當(dāng)代社會(huì)要求的道德禮儀規(guī)范。“知行教育” ：“知”，即認(rèn)知?！靶小?，即實(shí)踐、踐行?！敖逃?，這里指教師圍繞國(guó)學(xué)中符合當(dāng)代社會(huì)要求的禮儀內(nèi)容，有計(jì)劃地組織幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)并實(shí)踐。

二、實(shí)施策略：

（一）人文培訓(xùn)，理念先行

1、行政引領(lǐng)，讀書領(lǐng)悟

讀書是人們重要的學(xué)習(xí)方式，是文化傳承的通道。要讓“國(guó)學(xué)禮儀傳承”，我園的行政領(lǐng)導(dǎo)先學(xué)先行，閱讀了《論語(yǔ)》《于丹談〈論語(yǔ)〉感悟》書籍。在行政的帶領(lǐng)下，全體教師開展了“同讀一本書”的活動(dòng)，共同閱讀了《論語(yǔ)》《于丹談〈論語(yǔ)〉感悟》以及《帶著感恩的心工作》等書籍，我們以學(xué)習(xí)為樂(lè)，以讀經(jīng)為趣。集體集中學(xué)習(xí)，有時(shí)由一個(gè)老師講解學(xué)習(xí)，集體誦讀；有時(shí)分散自學(xué)、熟讀、背誦，寫讀后感進(jìn)行交流。教師們通過(guò)交談提出問(wèn)題或進(jìn)行案例討論分析。在一次的交流中，教師們就 “孝敬之道”，結(jié)合自己的切身體會(huì)談了感悟，有的教師眼眶紅了，有些情不自禁落下眼淚??，大家都感慨萬(wàn)千。

2、禮儀培訓(xùn)，情景感悟

禮儀一直是傳統(tǒng)文化的核心之一，是規(guī)范社會(huì)人的重要依據(jù)，也是中華民族文化精髓的重要部分?！皩W(xué)為人師，行為示范”，教師有著的良好禮儀修養(yǎng)能更好地引導(dǎo)幼兒。我們著

力開展生動(dòng)有趣的情景式體驗(yàn)學(xué)習(xí)的培訓(xùn)方式，選自《常禮舉要》的部分內(nèi)容，作為培訓(xùn)教師禮儀行為的教材，教師自編自演生動(dòng)有趣的情景劇，創(chuàng)編出 “聚餐”“會(huì)客”等十個(gè)方面的禮儀內(nèi)容，以情景表演為載體，進(jìn)行深入的禮儀行為探討，生動(dòng)有趣。我們制定了整學(xué)年“國(guó)學(xué)禮儀傳承”學(xué)習(xí)計(jì)劃，融人文學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)、教科研為一體的學(xué)習(xí)系列活動(dòng)，組織教師參與鄒越老師“啟迪智慧心靈”培訓(xùn)，現(xiàn)場(chǎng)聽取《百家講壇》易中天教授《三國(guó)》講座、毛佩琦教授《中庸》講座、鮑彭山教授主講的“孔孟革命”和臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)葉國(guó)良教授的“孔子論管理” 講座，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)黃樸民教授主講《孫子兵法》的兵家智慧與人生啟迪、臺(tái)灣國(guó)學(xué)專家王財(cái)貴的講座、新加坡開心老師“愛(ài)的教育”的講座。在園本培訓(xùn)中，教師加強(qiáng)了自身的禮儀修養(yǎng)，個(gè)人品行和團(tuán)隊(duì)風(fēng)貌得到整體提高。

（二）校園文化，育人環(huán)境

1、門廳文化環(huán)境

走進(jìn)幼兒園大門，門廳的正面上就能看到一幅由教師繪畫的古香古色的《弟子規(guī)》圖，充分顯示了我園選取適合幼兒的教材開展國(guó)學(xué)禮儀教育的做法。在門廳，還可以看到幼兒喜聞樂(lè)見的《孔融讓梨》《司馬光砸缸》《鐵棒磨成針》寓言故事，每個(gè)故事都繪制成色彩鮮艷的圖片，適合幼兒年齡特點(diǎn)的、易于幼兒掌握，潛移默化地陶冶幼兒的情操。

2、長(zhǎng)廊文化環(huán)境

我園建有培才育德的“潤(rùn)德廊”。在“潤(rùn)德廊”文化長(zhǎng)廊上，用三個(gè)版塊充分體現(xiàn)了“學(xué)國(guó)學(xué)、知禮儀”的理念。

第一版：在長(zhǎng)廊的右邊，以郵票圖文并茂的形式，解釋《弟子規(guī)》：“弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 守孝悌，次謹(jǐn)信。?！钡仍?。長(zhǎng)廊左側(cè)的“禮儀”版塊，是我們自創(chuàng)的“文明拍手歌”和 “禮貌之星”、“行為之星”、“勤儉之星”、“愛(ài)心之星”、“聰慧之星”評(píng)選欄，采用激勵(lì)的方式，促進(jìn)幼兒發(fā)展。

第二版：“感恩教育”。感恩是一種生活態(tài)度，是一種品德。在英語(yǔ)單詞“Welcome”的各字母中有教師們用毛茛、紙杯、乒乓球等材料制作的立體的國(guó)學(xué)經(jīng)典小故事“臥冰求鯉”，“黃香溫床”??，這些無(wú)不體現(xiàn)了國(guó)學(xué)精髓“孝敬之道”。

第三版：在樓梯轉(zhuǎn)角處《弟子規(guī)》“經(jīng)武操”的圖解。幼兒口誦經(jīng)文,身演拳法, 用“經(jīng)武操”演繹國(guó)學(xué)禮儀，不僅塑造良好的品德，更可強(qiáng)身健體，增強(qiáng)陽(yáng)剛之氣。

3、辦公室文化環(huán)境

辦公室是教師工作、互相交流的場(chǎng)所。教師們?cè)谀切└挥兴囆g(shù)情趣的鏡框或扇子狀、屏風(fēng)狀的板塊里布置《論語(yǔ)》之“學(xué)習(xí)之道” 內(nèi)容??，行政辦公室門口布置了《大學(xué)》

內(nèi)容之道；在會(huì)議室名家書法八塊大匾的下方，也布置上了諸如《女史箴》《座右銘》、《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》等經(jīng)典文化，全體教師將自己的“美麗人生格言”制成精美的相框，懸掛在辦公室，這一切，時(shí)刻提醒著自己，熏陶著教師。

4、創(chuàng)設(shè)班級(jí)文化環(huán)境

在每個(gè)班環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中，我們注重凸顯古典文化的特質(zhì)。每個(gè)班級(jí)創(chuàng)設(shè)了國(guó)學(xué)工作坊，有“孟母堂”、“新學(xué)堂”、“禮儀門”、“靜心堂”、“德馨苑”、“善學(xué)堂”、“靜語(yǔ)軒”等，工作坊里的“公共汽車”中的“長(zhǎng)者立，幼勿坐”，“寶寶餐廳”里的“對(duì)飲食、勿挑揀”，寶寶客廳中的“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”等等，讓幼兒們?cè)趯W(xué)習(xí)、操作、實(shí)踐中，不斷理解禮儀典籍內(nèi)容，逐漸養(yǎng)成良好的文明禮儀行為。

5、建立“國(guó)學(xué)小學(xué)堂”。我們將園內(nèi)的小舞臺(tái)改成“國(guó)學(xué)小學(xué)堂”。小學(xué)堂里整整齊齊擺放著古香古色的小書桌，文房四寶，古詩(shī)詞字畫，孔子畫像，余力學(xué)文書卷?.，幼兒在小學(xué)堂里輕聲誦讀著《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》?.。

環(huán)境是隱形教育，我園真正地在園內(nèi)營(yíng)造文化育人的環(huán)境，通過(guò)環(huán)境潤(rùn)澤，使幼兒感知國(guó)學(xué)禮儀經(jīng)典，使“無(wú)聲的環(huán)境”成為“無(wú)聲的教師”。

（三）一日活動(dòng)，邊學(xué)邊行

（1）國(guó)旗下學(xué)“國(guó)學(xué)禮儀”

我們將國(guó)學(xué)禮儀教育融入到每周的升國(guó)旗活動(dòng)中，讓全園的教師和孩子在莊嚴(yán)的國(guó)旗下也能接受良好的國(guó)學(xué)禮儀教育，提升愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族、愛(ài)家庭、愛(ài)他人的信念。我們從幼兒園自定的《幼兒禮儀知行園本教育提要》選擇內(nèi)容，編排情境進(jìn)行表演，講解內(nèi)容，通過(guò)國(guó)旗下角色扮演的直觀學(xué)習(xí)，孩子們不僅學(xué)會(huì)了國(guó)學(xué)經(jīng)典句子，又從表演中理解了內(nèi)涵，在日常生活中也規(guī)范了禮儀行為。

（2）把國(guó)學(xué)禮儀學(xué)習(xí)融入到幼兒園課程

我們把禮儀典籍作為幼兒園教育課程的有機(jī)組成部分。根據(jù)禮儀典籍適合于誦讀的特點(diǎn)和幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)主要是游戲與生活實(shí)踐，我們把國(guó)學(xué)禮儀教育融于幼兒園教育的課程實(shí)施中。自2007年開題以來(lái)，堅(jiān)持每班每周開展一次幼兒國(guó)學(xué)活動(dòng)課。根據(jù)每月制定的“國(guó)學(xué)禮儀知行教育目標(biāo)”以及班級(jí)幼兒的品行狀況，選擇適合幼兒行為規(guī)范養(yǎng)成的教學(xué)內(nèi)容，教師嘗試把國(guó)學(xué)禮儀的內(nèi)容與主題活動(dòng)相結(jié)合的集中活動(dòng)方式；通過(guò)有趣的情境表演、角色扮演等游戲方式，使幼兒在游戲中充分的感受和熏陶，進(jìn)一步理解國(guó)學(xué)禮儀經(jīng)典的蘊(yùn)意，提高幼兒的認(rèn)知能力，并將禮儀規(guī)范落實(shí)在行動(dòng)上。

（3）以劇演經(jīng)。我園以國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀為題材，借助情景劇的表現(xiàn)方式，綜合中國(guó)戲曲、國(guó)學(xué)文化、現(xiàn)代藝術(shù)等多元素，創(chuàng)作出適宜幼兒觀賞和養(yǎng)正品行的短劇。如：演《一飯千金》知道人要學(xué)會(huì)感恩，“恩欲報(bào)，怨欲忘”；演《愚公移山》懂得做事要有恒心；演《孔融讓梨》幼兒懂得了“兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中”的道理??，通過(guò)表演，教育了孩子懂得禮讓、親仁、用功學(xué)習(xí)、懂得合作等。

（4）以武融經(jīng)。“經(jīng)武操”是國(guó)學(xué)禮儀學(xué)習(xí)的又一種形式，是把傳統(tǒng)文化經(jīng)典內(nèi)容與傳統(tǒng)武術(shù)綜合為一體，簡(jiǎn)稱“經(jīng)武”?！敖?jīng)武操”其方法是讓幼兒讀經(jīng)練武融為一體，讓孩子們感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，發(fā)揮想象力，鍛煉直覺(jué)力，文武雙修，從而達(dá)身心平衡的一種修養(yǎng)方法。我園每天下午戶外活動(dòng)前幾分鐘，全園幼兒一起口頌經(jīng)文的同時(shí)身演拳法，經(jīng)武相融。它讓孩子感受讀書外別有的樂(lè)趣。

（5）在游戲?qū)W習(xí)中滲透經(jīng)典禮儀教育

國(guó)學(xué)禮儀經(jīng)典的學(xué)習(xí)給人枯燥、乏味的感覺(jué)。我們根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，將國(guó)學(xué)禮儀經(jīng)典的學(xué)習(xí)內(nèi)容融入游戲中，讓幼兒在游戲中潛移默化地習(xí)得 “禮儀”。

如：在“出門”禮儀的學(xué)習(xí)中，讓幼兒欣賞有關(guān)“出門”禮儀生動(dòng)的多媒體課件，開展了“公交車”的角色游戲。游戲中幼兒扮演盲人、老人、孕婦，在“馬路”上幼兒們攙扶著“盲人”過(guò)馬路，在“公交車”車上幼兒給“老人”、“孕婦”和抱小孩的“乘客”讓座，懂得“長(zhǎng)者立 幼勿坐”。在“聚餐”禮儀中，創(chuàng)設(shè)餐廳情境，孩子們扮演餐廳服務(wù)員、客人，在餐廳里自然習(xí)得“對(duì)飲食 勿挑揀”、“客食未畢，主人不先起”；遇到“家”有來(lái)客人，“不在長(zhǎng)者前踱來(lái)踱去”禮儀；在學(xué)校禮儀，“路遇長(zhǎng)，疾趨揖”、“他人語(yǔ) 勿插言”。幼兒在游戲中習(xí)得了正確的禮儀行為規(guī)范，并學(xué)習(xí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去。

（四）豐富多彩，快樂(lè)學(xué)習(xí)

1、快樂(lè)吟誦，啟迪智慧

如何培養(yǎng)幼兒誦讀內(nèi)涵深刻的禮儀經(jīng)典呢？為了讓幼兒被經(jīng)典所吸引，真正做到“樂(lè)讀”、“美讀”。我們精心設(shè)計(jì)了許多活潑有趣的活動(dòng)形式，引領(lǐng)孩子們?cè)谕鏄?lè)中誦讀經(jīng)典。幼兒誦讀經(jīng)典的過(guò)程類似念唱，“讀”中似玩，生動(dòng)有趣，愉悅身心。我們每天利用午飯前集中10分鐘的手指操時(shí)間進(jìn)行誦讀。開始是集體讀，讀的形式很多，有輕讀、朗讀、領(lǐng)讀、引讀、接龍讀、師生配讀、男女生對(duì)讀。例如《上學(xué)堂》、唱《弟子規(guī)》采用了奧爾夫樂(lè)器、快板伴奏，吟誦有聲有韻。吟《唐風(fēng)古韻》《品茗迎春》《春曉》采用了多元的中國(guó)文化——茶道、武術(shù)、扇舞、佳節(jié)、國(guó)畫別出心裁。《游子吟》采用了奧運(yùn)會(huì)手語(yǔ)來(lái)詮釋，生動(dòng)活潑。多元文化的交融使幼兒快樂(lè)地學(xué)國(guó)學(xué)禮儀，暢游在如詩(shī)如畫的國(guó)學(xué)禮儀經(jīng)典中。

2、傳統(tǒng)節(jié)日

學(xué)“國(guó)學(xué)禮儀”

我園常利用傳統(tǒng)節(jié)日開展國(guó)學(xué)禮儀活動(dòng)，進(jìn)行孝敬、感恩等主題教育。

在“父親節(jié)”里，我園各班舉行了一系列的“歡慶父親節(jié)”親子活動(dòng)，通過(guò)一系列的活動(dòng)讓孩子理解爸爸與眾不同的愛(ài)，有別于媽媽的愛(ài)。有的班級(jí)孩子們與爸爸們共同完成了“大手牽小手”的手印畫；有的為爸爸畫像，演唱了“好爸爸”的歌曲??；有的爸爸說(shuō)“平時(shí)的工作比較忙，幼兒園策劃這個(gè)活動(dòng)非常好，增進(jìn)了與孩子之間的親密?！庇械陌职致犃藘鹤拥恼嫘脑捄蟊硎疽院笠欢ǔ榭斩嗯闩愫⒆??，父愛(ài)在不知不覺(jué)中得到升華。

重陽(yáng)節(jié)前夕，我們給全園的寶貝們布置了三道很特別的“家庭作業(yè)”：喂?fàn)敔斈棠坛运蛐↑c(diǎn)心；幫爺爺奶奶敲敲腿捶捶背；給爺爺奶奶說(shuō)一句祝福的話,送上最真摯的問(wèn)候。節(jié)日當(dāng)天，大班孩子們?cè)谕欣显狠d歌載舞，為老人們送去歡笑，中班的孩子們攙著爺爺奶奶登高，小班的弟弟妹妹邀請(qǐng)爺爺奶奶一起去郊游，喂?fàn)敔斈棠坛运??。

我園邀請(qǐng)片區(qū)退休老教師們參加“知禮儀 敬長(zhǎng)輩”慶“三八”活動(dòng)。活動(dòng)中，孩子們不僅為長(zhǎng)輩們送上了精彩的“國(guó)學(xué)禮儀”節(jié)目，還為長(zhǎng)輩們捶背、倒水、遞水果等，老人們感受到暖暖的濃情，孩子們表現(xiàn)出的禮貌規(guī)范的言行舉止也感動(dòng)了老人們。

（五）相互合作，形成合力

1、家園互動(dòng)，學(xué)國(guó)學(xué)，知禮儀

家長(zhǎng)是幼兒的第一任教師。為了讓家長(zhǎng)認(rèn)同國(guó)學(xué)教育，使家園教育形成合力。幼兒園通過(guò)國(guó)學(xué)講座、學(xué)校網(wǎng)站、幼兒國(guó)學(xué)評(píng)價(jià)表、家長(zhǎng)開放日、親子國(guó)學(xué)經(jīng)典節(jié)日表演等形式，組織家長(zhǎng)參與“與經(jīng)典同行”活動(dòng)，有效地提高了家長(zhǎng)們參與國(guó)學(xué)禮儀傳承學(xué)習(xí)的積極性。

2、走進(jìn)社區(qū)，傳送禮儀

我園通過(guò)“國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀詩(shī)歌吟唱會(huì)”和“國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀情景劇”兩場(chǎng)活動(dòng)把國(guó)學(xué)禮儀教育推廣到社區(qū)。2009年元旦前夕，我園的家長(zhǎng)、幼兒齊聚小區(qū)公園，隆重舉行“學(xué)國(guó)學(xué) 知禮儀” 新年吟誦會(huì)活動(dòng)，吸引了社區(qū)民眾的參加，家長(zhǎng)們和孩子一起誦讀《弟子規(guī)》，一起上臺(tái)表演，年輕的媽媽們和孩子們一起跳舞，年邁的奶奶在一旁扮演著“慈母”縫補(bǔ)衣服??我園還在現(xiàn)場(chǎng)為社區(qū)觀眾分發(fā)了 “入則孝”的國(guó)學(xué)內(nèi)容，邀請(qǐng)?jiān)趫?chǎng)的所有觀眾與孩子們一起誦讀，感受經(jīng)典文化的氣息。2009年六一兒童節(jié)，我園在小區(qū)公園進(jìn)行“國(guó)學(xué)禮儀情景劇”演出。演出獲得了在場(chǎng)所有觀眾的一致好評(píng)，擴(kuò)大了國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀的影響。

同時(shí)，我們組織教師到社區(qū)講課、逢重陽(yáng)節(jié)慰問(wèn)社區(qū)老人、在社區(qū)“金鷺發(fā)秀”美容院傳受禮儀培訓(xùn)等。

幾年來(lái)，我們?cè)趯?shí)驗(yàn)中摸索、努力，付出了汗水，幼兒園特色教育品牌初步形成，也取得了成效，發(fā)揮了“教育一個(gè)幼兒，帶動(dòng)一個(gè)家庭，輻射一個(gè)社區(qū)”的作用，不僅為師幼、家長(zhǎng)的健康成長(zhǎng)豐厚了人文素養(yǎng)，對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)也起到了積極推動(dòng)作用。我們每一個(gè)公民、每一位教師都應(yīng)為共創(chuàng)和諧社會(huì)、為傳承中華優(yōu)秀文化而努力！我們還將繼續(xù)研究下去。