第一篇：高中語文古詩文學(xué)習(xí)中“月”意象簡析

摘 要：意象是古詩文解讀的一個(gè)要素，是作者表達(dá)情感的重要媒介?！霸隆笔且粋€(gè)常見的意象，在很多詩文中屢屢出現(xiàn)，富有審美音韻。結(jié)合高中語文古詩文教學(xué)，探討一下“月”在營造意境和傳情達(dá)意上的作用。

關(guān)鍵詞：意象；意境；情感

從古至今，月亮是中國人鐘情的意象。在古典詩文中，月亮更是能構(gòu)建不同的意境，傳達(dá)出不同的情感。古人借“月”詠嘆出了別樣的情懷，就如我們?cè)谧x蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”時(shí)，月對(duì)于我們是團(tuán)圓，是美好，是寄托。這里我結(jié)合教材內(nèi)容和教學(xué)實(shí)踐，探究高中語文課本中“月”的意象內(nèi)涵，為高中語文古詩詞教學(xué)提供一定的借鑒。

一、道不完那輪高懸的“明月”――談意境

（一）恬靜、朦朧之境

月是朦朧的，是可以安定人心的。在月夜之下，萬物都是寧靜而美好的。透過中國古人的審美，我們?cè)诟咧姓Z文中讀到了這樣的詩文：“春江潮水連海平，海上明月共潮生”（張若虛《春江花月夜》），還有“明月松間照，清泉石上流”（王維《山居秋暝》），以及“惟江上之清風(fēng)與山間之明月??而吾與子之所共適”（蘇軾《赤壁賦》）??透過這輪明月我們讀到了古人的浪漫情懷，在恬靜、朦朧的意境中，感悟到生活的美好。從此出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)高中語文課本中這樣的文章還有很多，如李白的《夢游天姥吟留別》、朱自清的《荷塘月色》等都是如此。月亮的朦朧之美正是中國古人審美特征的反映，“月下看美人”，讓人產(chǎn)生無限的遐思，有可意會(huì)而不可言傳的效果。

（二）孤寂、傷感之境

那抹清光包含著太多的傷感，它獨(dú)自高懸天空，就如同在旅途之中的人，浪跡天涯，漂泊無定，只有天上的那輪明月相伴，透過它，傳達(dá)自己對(duì)家人或家人對(duì)自己的惦念、牽掛。高中語文教材中，我們亦可以讀到：“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”（白居易《琵琶行》），還有“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保馈队炅剽彙罚?，還有“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”（姜夔《揚(yáng)州慢》），甚至還有“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂”（杜甫《詠懷古跡》），“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”（李煜《虞美人》）??當(dāng)月亮與離別、羈旅、仕宦、貶謫、戰(zhàn)爭等相連時(shí)，就會(huì)構(gòu)建孤寂、傷感的情境，月亮慘慘淡淡，悲悲切切，空空蕩蕩，亦如路上的那個(gè)人一樣，借物傳情，物皆著我之色，就是這個(gè)道理。

（三）亙久、永恒之境

從古至今，天上的那輪明月永遠(yuǎn)的高懸，以此來宣示它的永恒。古人抓住了月亮的這一特點(diǎn)，用它構(gòu)建了曠達(dá)、亙久、永恒的意境。“星垂平野闊，月涌大江流”（杜甫《旅夜書懷》），原野一望無際，天宇上群星閃耀，淡淡的月色隨著江波一起涌向天邊，詩人視野非常開闊，詩歌境界闊大?！叭松鸁o窮已，江月年年望相似”（張若虛《春江花月夜》），作者猶如一個(gè)哲人，對(duì)生命進(jìn)行了深沉的思索，當(dāng)天上那輪明月照進(jìn)他心里時(shí)，他道出了一個(gè)亙古不變的道理：在大自然面前，人類是何其渺小。李白的《把酒問月》中也有這樣的哲思――“今人不見古時(shí)月，今月曾照古時(shí)人”，從古至今，我們共守這輪明月，這輪明月卻穿越了古今。

二、說不盡那輪多情的“月亮”――談情感

“月”所蘊(yùn)含的情感是多種多樣的，是中國人情感的外延，是我們走進(jìn)古人草木心靈的一個(gè)媒介。具體闡述如下：

（一）傷感離別之情

“多情自古傷離別”，月亮的陰晴圓缺，與人的相聚與分別正好對(duì)應(yīng)。于是，我們?cè)娨獾墓湃私柙聛硎惆l(fā)傷感離別之情。柳永《雨霖鈴》中為我們留下了“曉風(fēng)殘?jiān)隆钡墓适?，于是我們迎著晨風(fēng)，仰望殘?jiān)聲r(shí)，便也生發(fā)出“黯然銷魂者，唯別而已矣”的感嘆?！奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》）的詩句也總是觸動(dòng)游子的心弦?？傊?，我們用月亮寄托思念之情的時(shí)候，也借助月亮抒發(fā)我們的離別愁思。

（二）無奈悲苦之情

當(dāng)眾人都遠(yuǎn)離我們之時(shí)，唯有天上的明月或殘?jiān)逻€在陪伴我左右，或者倍增了詩人的悲苦之情?！半u聲茅店月，人跡板橋霜”（辛棄疾《西江月》）這句表達(dá)的就是獨(dú)自踏上旅途，晨行時(shí)的孤寂、悲苦之情；而“人生如夢，一尊還酹江月”（蘇軾《赤壁懷古》）中，則說出了詩人在大起大落之后的苦悶，月亮成了他的傾訴對(duì)象，可見詩人內(nèi)心的無奈之情。

（三）懷古傷今之情

借助月亮的永恒之境，詩人可以抒發(fā)懷古傷今之情。劉禹錫《石頭城》中寫道：“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來?！睂?duì)于金陵古城的眷顧，唯有那輪舊時(shí)明月，可見此地繁華已去，荒涼之至；杜牧的《寄揚(yáng)州韓綽判官》中的“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，寫揚(yáng)州的繁華；姜夔的《揚(yáng)州慢》則變?yōu)椤岸臉蛉栽?，波心蕩，冷月無聲”，寫戰(zhàn)亂之后的蕭條。在對(duì)比中，我們看到了抒情主人公在不同的時(shí)間面對(duì)同一事物發(fā)出的不同感慨，也就可以感受到人世滄桑了。

總之，月這個(gè)意象是中國古典詩歌的一大典型，是中國文化的一個(gè)符號(hào)。解讀月的意象，我們就可以更好地參透古人，更好地鑒賞詩歌。

第二篇：高中語文教材古詩詞中的月意象分析資料介紹[模版]

高中語文教材古詩詞中的月意象分析

——以人教版為例

彭州市升平鎮(zhèn)博愛小學(xué) 巨芬芳

【摘要】 中華民族歷來對(duì)月亮懷著特殊的感情。從嫦娥奔月的神話時(shí)代開始，月亮便是輕盈美麗的象征、憂傷的寄托以及思念的信物。詠唱月亮的詩歌代代相傳，月亮在中國詩歌中的意象是非常豐富的，本文以人教版高中語文的古典詩詞為基礎(chǔ)，解讀月意象頻繁選入高中語文教材的原因，并深入、具體的分析月意象在高中語文教學(xué)中的價(jià)值以及月意象對(duì)語文教學(xué)的啟示。

【關(guān)鍵詞】 月意象 教學(xué)價(jià)值 審美思維 語文教學(xué)啟示

月意象作為自然意象的一種，是歷代文人吟詠不厭的對(duì)象，它灌注了中華民族的生命意識(shí)和審美理想，構(gòu)成了中國古代詩歌史上一個(gè)永不枯竭的靈感源泉。近年來,在人教版高中語文教材中，古典詩詞出現(xiàn)的比例越來越大，尤其是以月為意象的古詩詞出現(xiàn)的頻率最高。如《山居秋暝》、《夢游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》、《峨眉山月歌》、《旅夜書懷》、《琵琶行》、《石頭城》、《虞美人》、《揚(yáng)州慢》、《一剪梅》、《江城子》、《雨霖鈴》、《念奴嬌·赤壁懷古》。這些有關(guān)月亮的詩詞中，不僅有圓月、弦月、殘?jiān)拢€有水中月、云邊月、鏡湖月，文中各種各樣的月亮都在透射著一個(gè)豐富、廣闊的心靈世界。

1、月意象選入高中語文教材的原因

1.1、月亮是古典詩詞的經(jīng)典意象 1.1.1、由月亮客觀的美感特質(zhì)決定

月亮從外形上看，它有陰晴圓缺變化，時(shí)而呈圓形，時(shí)而呈曲形，滿月給人一種美滿、豐盈的視覺印象，彎月給人一種柔美、回旋之感。從月光上看，月光或柔和，或銀白，或微黃，有光亮卻不刺目，給人一種清新淡雅，含蓄之美。新月如眉，讓人想起樓閣佇立楚楚動(dòng)人的月下佳人，構(gòu)成一種恬淡婉約的哀傷之美；煙月迷蒙，彌漫著難以名狀的輕憂淡愁，構(gòu)成一種朦朧凄楚之美；花月披離，余香裊裊，有典雅艷

麗之美；皓月當(dāng)空，通脫瀟灑，有雄渾高古之美。月亮的外觀特征符合了中國人的審美世界，吸引了詩人的審美目光。因此，文人墨客寫下了很多關(guān)于月亮的詩歌。1.1.2、月亮在中國文化中有舉足輕重的地位

月亮作為一種視覺、感覺的自然景物，能夠成為內(nèi)涵豐富的意象，并闡述、實(shí)現(xiàn)它的“言外之意”，使自然之月變成人文之月，這都與中國傳統(tǒng)文化有關(guān)。意象是融入主觀情感的客觀物質(zhì)或是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。[1]月一旦進(jìn)入詩詞作品，就成了表達(dá)作家情感的一種意象。最早關(guān)于月亮的神話出現(xiàn)在《山海經(jīng)》曰“月女子浴月，帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之?！盵2]同時(shí)，關(guān)于月亮流傳最廣的神話——嫦娥奔月，《淮南子》(高誘注)中出現(xiàn)： “娥(嫦娥)，羿妻。羿請(qǐng)不死之藥于西王母，未及服之。娥盜食之，得仙，奔入月中為月精?！盵3]伴隨著古老神話出現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化中的月亮，它負(fù)載著中華民族深厚的原始文化內(nèi)容。

1.1.3、月意象是一種集體無意識(shí)，體現(xiàn)了中國文化的印跡

月亮以象征的形式貯存著我們祖先向文明邁進(jìn)的歷歷往事，是千百年來我們祖先心靈的顫動(dòng)印跡，是一種集體無意識(shí)。集體無意識(shí)由瑞士心理學(xué)家榮格提出，他認(rèn)為集體無意識(shí)的內(nèi)容從來沒有在意識(shí)里出現(xiàn)過，是完全通過遺傳而存在的,集體無意識(shí)的內(nèi)容主要是原型。月亮就是中國的一種原型意象，原型意象又稱原型，是一切心理反應(yīng)具有普遍一致性的先驗(yàn)形式，是人類遠(yuǎn)古生活的遺跡，是重復(fù)了億萬次的那些典型經(jīng)驗(yàn)的積淀與濃縮，是一種“種族記憶”。它們以作家的文學(xué)文本為載體，通過一代代人的解讀、闡述而傳承，使我們得以窺見祖先的心靈，體味中國文化的博大與深遠(yuǎn)。1.2、當(dāng)今時(shí)代的要求

在社會(huì)功利主義和實(shí)用主義的浪潮下，人口、資源、環(huán)境以及道德風(fēng)尚都出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題，所以人的靈魂塑造、精神的培養(yǎng)、人格的升華就顯得尤為重要。與此同時(shí)，社會(huì)上奉行的大眾文化對(duì)青少年群體產(chǎn)生了全面、深刻的影響。大眾文化的風(fēng)行，流失了經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，青少年在文化浪潮中，變得更加關(guān)注物質(zhì)生活，以世俗的、功利的、物質(zhì)性的價(jià)值觀作為未來的奮斗目標(biāo)；青少年們?cè)谏鐣?huì)生活中呈現(xiàn)迎合潮流、趨向時(shí)尚、追求消費(fèi)的一體化傾向，缺少一種對(duì)古人精神、對(duì)經(jīng)典文化的關(guān)注。大眾文化在很大的程度上擠壓、肢解和腐蝕了青少年的個(gè)性，削弱了青少年觀察生活、思考問題的能力。月亮作為一種有著

豐富文化內(nèi)涵的意象，隨著人類漫長的種族記憶，漸漸合成一種感傷情愫意象，并把意義內(nèi)容指向更深層的情感、思想。對(duì)于青少年形成正確價(jià)值觀、人生觀，內(nèi)涵豐富的月意象能夠起著重要的作用。因此，高中語文教材中頻繁出現(xiàn)有關(guān)月意象的古詩詞就顯得合情合理。1.3、高中階段學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)決定

高中階段的學(xué)生其生理、心理年齡都趨向成熟，在這一個(gè)趨向成熟的關(guān)鍵、特殊時(shí)期，學(xué)生個(gè)體與人生觀相聯(lián)系的情感占主要地位，他們的道德感、理智感、美感有了深刻的發(fā)展，對(duì)未來有較多的幻想，并充滿美好的憧憬；對(duì)生活充滿了浪漫、熱情及樂觀。所以，在此階段形成正確的人生觀、價(jià)值觀就顯得尤為重要。同時(shí)，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出高中階段的教育應(yīng)在義務(wù)教育基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高國民素質(zhì),培養(yǎng)他們的科學(xué)與人文素養(yǎng),認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。高中課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)了古詩詞教學(xué)的地位，尤其重視中華文化傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大。

月意象作為一種經(jīng)常出現(xiàn)、承載著豐富文化內(nèi)涵的意象，離學(xué)生的生活最近。因此，月意象最容易被學(xué)生理解，最容易激發(fā)他們審美情感，是學(xué)生最容易入手的意象。高中教材以月意象為突破口，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，月意象有事半功倍的效果。月意象不僅提高學(xué)生的情感體驗(yàn)和審美意識(shí)能力、形成正確的價(jià)值觀，而且使學(xué)生愉快、輕松地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

2、月意象的教學(xué)價(jià)值

在我國古代文學(xué)作品里，月亮成了歷代文人吟詠不厭的對(duì)象。人們喜歡把自己的喜怒哀樂、成敗得失，溶進(jìn)月光里，注入明月中，從而使月亮這一無生命的物象變得多姿多彩起來，形成了獨(dú)特的詠月之意象。這一豐富而獨(dú)特的意象對(duì)高中語文教學(xué)有著重要的價(jià)值。2.1、陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

我國現(xiàn)代教育目的規(guī)定是德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育全面發(fā)展的教育。美育又稱為審美教育或美感教育，美育幫助學(xué)生培養(yǎng)正確的審美觀，發(fā)展感受、鑒賞、創(chuàng)造美的能力。[4]月亮作為一種具體的、鮮明的、生動(dòng)的形象，它有著感染人、陶冶人的作用。

王維《山居秋暝》中的“明月松間照，清泉石上流”，詩中的月光透過松林的間隙照進(jìn)來，給濕冷、幽暗的森林帶來些許的光亮，柔化了那黑暗中似有的僵硬。明月之下，清泉宛如白練流瀉于山石之上，給周邊的寂靜添了幾分靈動(dòng)的色彩，使學(xué)生看到一個(gè)幽深明凈的超脫境界。同時(shí)，王維是一個(gè)熟諳禪學(xué)的佛教徒。禪學(xué)，作為他世界觀的一個(gè)組成部分，對(duì)他的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。胡應(yīng)麟《詩藪》中說“太白五言絕，自是天仙口語，右丞卻入禪宗.” [5]王維詩中的禪意，集中表現(xiàn)為空與寂的境界，在人世間詩人難以找到這種境界，便寄興于空山寂林，用寧靜的心境去觀照大自然。學(xué)生在靜月與流水之中，不僅看見了一輪蒙上淡淡的禪意的月意象，而且體味到詩人恬靜閑適的心境，進(jìn)而陶冶了學(xué)生的情操、豐富了學(xué)生的審美情趣，得到了美的享受。月意象所營造的意境在潛移默化中影響著學(xué)生的氣質(zhì)、性格、情操以及信念，培養(yǎng)了他們的美好心靈、審美情趣和審美能力。2.2、感受明月意象，發(fā)展審美思維能力

高中生階段，抽象邏輯思維已從“經(jīng)驗(yàn)型”向“理論型”轉(zhuǎn)化，思維的獨(dú)立性、批判性更加鮮明，但學(xué)生的審美思維的發(fā)展仍不成熟。[6]發(fā)展審美思維，就需通過文學(xué)學(xué)習(xí)過程培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，喚起他們的聯(lián)想和想象，發(fā)展想象力，進(jìn)而誘發(fā)審美思維和創(chuàng)造性思維。月意象以空靈、飄渺為主要特點(diǎn)，學(xué)生很容易將月與個(gè)人、事、物聯(lián)系起來進(jìn)行想象；同時(shí)，高中語文教材中所選用的有關(guān)月意象的詩歌，大多是借月想象，詩人的創(chuàng)造性思維以月意象為載體表現(xiàn)得淋漓盡致，李白就是借月想象最為成功的一位詩人。

從李白的浪漫主義氣質(zhì)、詩仙的文化性格來看，他必然選擇月亮這一意象作為傳情達(dá)意的載體。李白有著大氣的宇宙境界，他心里裝著整個(gè)宇宙，并以這種氣魄看待社會(huì)人生。月光的飛動(dòng)虛無、縹緲迷蒙與詩人跳躍的心境、放浪的形骸十分吻合，這也是李白詩中多次出現(xiàn)月亮的原因。

在《夢游天姥吟留別》中“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪”這里明亮澄凈的月成了詩人的人生知己，借著皎潔空靈的月色，李白在月光中暢游。他與月亮結(jié)伴東游，在月光中盡情翱翔，肆意的歌詠情感。詩人保持自己的人格，我就是我，既不為某種現(xiàn)實(shí)的目的而取媚于人，也不因外界的壓力而改變自己。詩人在月光中想到了自己的人生追求——“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。

同樣，《將進(jìn)酒》中李白與月同飲，并提出“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的人生感慨，此詩中

詩人傾瀉著一種萬古之愁、古往今來的永恒情感——就是如何在短促的一生中最大的實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，從而使生命取得永恒的意義。文中詩人借酒消愁，感嘆圣賢的寂寞。并借月意象抒發(fā)了人生悲慨，透出詩人對(duì)人生的灑脫與超越。人生就須盡情享樂，與月共飲，此時(shí)之月盡覽詩人灑脫、豪放的性格。學(xué)生通過對(duì)這一系列月意象的感悟、體驗(yàn)，和詩人一起走進(jìn)月光，在月光中盡情灑脫、超越，隨著詩人在月光中自由聯(lián)想、想象，感受獨(dú)特的明月意象，不僅豐富了他們的情感體驗(yàn)，并培養(yǎng)和發(fā)展了他們的審美思維和創(chuàng)造性思維能力。

2.3、豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)

詩詞最能牽動(dòng)人的情感，讓學(xué)生在文章中體驗(yàn)情感，挖掘他們內(nèi)心深處的情感，并豐富他們情感體驗(yàn)。月意象作為人類情感的載體之一，是豐富青少年情感體驗(yàn)的絕佳選擇。2.3.1、深情真摯的朋友之情

月亮是溫馨、完美、和諧的象征，孤臣游子浪跡天涯之際，他們常常借月思人。月不僅僅是李白的人生知己，也是寄托朋友之間深情之物。明月之夜，清輝照人，月兒雖圓，人卻別離，思念摯友之情，因月而躍然紙上。李白《峨眉山月歌》“峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”。在那秋高氣爽的夜晚，月色柔美明亮，青山吐月，月映江水，詩人乍離故土，不免思念之情因月而生，江行見月，如見故人。山月與人萬里相隨，夜夜可見，足見月之多情；但明月可親不可近，可望而不可即，更添詩人愁緒。友人遠(yuǎn)隔千山萬水，相望卻難相見，詩人只能共得一輪明月，托愁思是自然而然的事。

2.3.2、凄美哀婉的戀人之情

明月似乎與情人們結(jié)下了不解之緣，明月常用來烘托他們的離愁別恨。月意象通過它的暗示性與象征性，使人物形態(tài)與自然景致相照應(yīng)，讓學(xué)生獲得廣闊的聯(lián)想空間，并且奠定濃重的愁緒。月夜是美好的，對(duì)“情人”來說卻是漫長的，它引起了情人的相思情懷，并徹夜難眠。一輪滿月,可引出濃重的思念之情和生離死別的遺恨。高懸夜空的明月能夠跨越時(shí)空距離，無論是苦待閨中的思婦，還是遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，當(dāng)他們?cè)谙嗨枷鄳泤s難相見時(shí)，只能把滿腹的離愁幽怨寄托在千里相共的明月身上。

滿月之夜，清輝照人，花前月下。本是情侶們傾訴衷腸的美景良辰，但對(duì)于那些丈夫或情人遠(yuǎn)行，不

得不獨(dú)守空房的女子來說，卻最容易觸景生情，勾起無限的相思之苦、離情之恨、獨(dú)居之凄切。李清照《一剪梅》中“云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓”，這里的月不是朦朧的，而是明亮的，并與“樓閣”、“朱閣”相映成趣，使學(xué)生看到一位登樓望月的思婦形象。月滿而人不圓，更襯出詞人內(nèi)心的哀傷。在月亮如霜的月光之中，樓閣清晰，顯得更加高大孤立，此時(shí)詞人登樓遠(yuǎn)眺，更是“傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)窮”，心中的相思之情久久縈繞在心中。

蘇軾在《江城子》中有“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，月是明月，蘇軾與妻子卻天人永隔，但隔不斷兩人深厚的情意。在明月清光映照之下,只有孤墳、短松。但此種生死難斷的深情,令人嘆惋！這一輪圓月傳遞著所有情人的思念之情，此時(shí)月意象有一種思婉語悲的妙處。

月不僅寄寓情人分離后兩地相憶的相思，也是情人在相互別離時(shí)必不可少的證人。柳永的《雨霖鈴》“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)，今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，這里的“殘?jiān)隆奔挠枇穗x人多少落寞惆悵與傷心凄涼，面對(duì)離人“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，此時(shí)之月，有凄切傷感的色調(diào)。在楊柳參差拂動(dòng)于凄涼微風(fēng)之中，在殘?jiān)瞒鋈华?dú)守天際之下，此時(shí)詞人不得不離開，月在詞人的眼中是滿滿的傷感、凄涼?！皻垺?，代表不圓滿，天邊呈現(xiàn)一彎殘?jiān)?，正是離別之人心理感情的生動(dòng)寫照。2.3.3、仕途失意的文人之情

中國的詩人在政治上受打擊，生活上遇困頓，多借月來發(fā)泄，此時(shí)月意象成了詩人孤獨(dú)、寂寞心態(tài)的渲照者。當(dāng)羈旅的惆悵、仕途的失意、理想的破滅、人生的諸多坎坷紛至杳來時(shí)，明月就成了他們最好的寄托者。

唐代泰元年五月，詩人杜甫受人排擠，被迫辭去工部員外郎的職務(wù)，攜家眷離開成都草堂，乘舟東下，在岷江、長江飄泊，經(jīng)過渝州、忠州，《旅夜書懷》就作于旅途的舟中。詩中有“星垂平野闊，月涌大江流”，星星垂掛在遠(yuǎn)天，顯出平野的遼闊；月光涌動(dòng)在水面，大江在洶涌奔流。這江面遠(yuǎn)景，構(gòu)成闊大雄偉的境界，有一種宇宙蒼茫無窮之感。月光照耀下大江是如此的宏大，但置身其間的細(xì)草、孤舟、詩人，卻是這等的渺小，詩人的孤獨(dú)凄愴之情由此而生。在景物之間的這種對(duì)比下，烘托出一個(gè)獨(dú)立于天地之間的飄零形象，更襯托出詩人深沉凝重的孤獨(dú)感，表現(xiàn)了內(nèi)心飄泊無依的傷感。

白居易是一位心系老百姓的詩人，他才華超群、正直敢言，有月一般美好的品格。他在任官期間，因?yàn)閷掖紊蠒u(píng)朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。這期間他所作的《琵琶行》中有許多關(guān)于月亮的詩句?！白聿怀蓺g慘將別，別時(shí)茫茫江浸月” 詩人離別之時(shí)，江水之月是那樣的凄涼悲楚，恰似詩人此時(shí)的心情，離別時(shí)并不愉快，內(nèi)心凄苦一片?！皷|船西舫悄無言，唯見江心秋月白”詩人離別時(shí)聽見琵琶聲，一曲聽完后，四周寂靜一片，唯有“江心秋月白”，這時(shí)的月詩人并未賦予主觀情感，而是借月的環(huán)境描寫烘托出琵琶女的高超演奏技藝。月光如水，琵琶聲久久回蕩，仿佛聆聽仙樂一般。另外，琵琶女傾訴之句中，月亮也必不可少?！敖裉鞖g笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度”、“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒”，明月成了琵琶女的寄情之物，月亮永遠(yuǎn)是那個(gè)月亮，清輝的光，它照得琵琶女心寒。年少時(shí)，縱情歡笑、無所事事，月光如水，曾經(jīng)的歲月就在那一個(gè)個(gè)有月的夜晚中流逝，而如今下場堪慘?！吧倘酥乩p別離”琵琶女內(nèi)心的凄苦與悲痛無人可知，明月依舊，青春已逝，回憶年少往事，如夢一場，明月依舊明亮，可琵琶女內(nèi)心凄苦一片，此時(shí)之月是“哀傷之月”。“秋光冷月”不光琵琶女如此認(rèn)為，白居易亦是“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”，在秋月映照之下，琵琶女與詩人“同是天涯淪落人”，這在江水中沉淪的明月，不正是他們悲苦、漂泊的寫照嗎？

語文教材中這些情感的豐富月意象，對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)有著重要的作用。學(xué)生在詩詞中感悟人生、體驗(yàn)情感，體味那些深沉、哀婉、凄清的情感，對(duì)學(xué)生形成正確而豐富的情感價(jià)值觀和態(tài)度有著重要的作用。

3、月意象對(duì)語文教學(xué)的啟示

月意象在中國詩歌史上占有舉足輕重的地位,并在許多詩人的詩歌作品中，月意象的內(nèi)涵也日漸豐富，從而衍生出千姿百態(tài)的詩篇。清輝遍灑的月成了文人騷客們的寵兒, 是人類情感的載體。隨著時(shí)代的發(fā)展，月意象隨著幾千年的傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)流傳，并成了語文教材中一個(gè)永恒不變的主題，月意象除了在教學(xué)中有很大的價(jià)值之外，它也給我們的語文教學(xué)很多的啟示。3.1、運(yùn)用月意象提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美能力 3.1.1、以月意象為載體，進(jìn)行學(xué)生的人文教育

語文教學(xué)里的人文教育內(nèi)容主要包括：人生觀、情感體驗(yàn)、思想品質(zhì)、文學(xué)修養(yǎng)等，月意象包涵了眾

多的人文因素，就需要教師在課堂上呈現(xiàn)出它的人文內(nèi)涵，不要把語文課堂看成一成不變的，不只為考試而講課，要為學(xué)生的終身發(fā)展著想。以豐富的月意象為載體，為學(xué)生的人文精神培養(yǎng)創(chuàng)造條件，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，實(shí)現(xiàn)語文的人文性與工具性的統(tǒng)一，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。3.1.2、通過月意象的分析，重視學(xué)生的審美體驗(yàn)

新修訂的教學(xué)大綱指出在培養(yǎng)語文能力的同時(shí)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提高文化品位和審美情趣，強(qiáng)凋了語文教育要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、文學(xué)鑒賞能力。這就需要我們對(duì)于高中階段的語文教育的教育價(jià)值進(jìn)行了新認(rèn)識(shí)和定位：審美教育應(yīng)該成為語文教學(xué)的一個(gè)極為重要內(nèi)容。

教師要深刻挖掘月意象這一審美對(duì)象，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美的因素的感受，使學(xué)生在初步感悟了詩歌的景物美之后；能層層遞進(jìn)，進(jìn)而感悟韻律美；甚至意象美；進(jìn)而更深刻的領(lǐng)悟意境美。教師可以通過對(duì)語文教材中月意象的分析，根據(jù)高中生的心理、認(rèn)知、審美特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)他們的審美意識(shí)、審美體驗(yàn)；培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)和審美能力；提升學(xué)生的精神境界；促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展。讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。3.2、借月意象啟發(fā)學(xué)生對(duì)歷史、人生、宇宙的辯證思考

世事變遷,唯有月如故。正如李白《把酒問月》中“今人不見古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人”，古往今來，月亮日復(fù)一日、年復(fù)一年地東升西落，清輝灑人間；人生代代，滄海桑田，而月亮依舊。月亮的永恒和盈虛的循環(huán)變化，讓人想到時(shí)間和宇宙中事物的辯證發(fā)展，月亮喚起了人們深沉的歷史人生悲慨。因此，詩人們以他們那細(xì)膩的情懷,以月為證,寫出了對(duì)歷史、對(duì)世事滄桑、對(duì)人生的獨(dú)特詠嘆，學(xué)生通過對(duì)這些詩詞的學(xué)習(xí)，有助于他們形成正確的歷史觀、人生觀、價(jià)值觀；讓他們?cè)谥黧w與客體的世界的交流中，自覺地發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值、肯定自己的價(jià)值。3.2.1、對(duì)歷史的深沉詠嘆

劉禹錫《石頭城》中“山圍故國周遭在,潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月,夜深還過女墻來”，城已空,潮寂寞,唯有舊時(shí)月仍在,昔時(shí)的繁華在這皎潔的明月映照下早已煙消云散，那輪明月見證了多少悲涼的歷史，永遠(yuǎn)的注視著人間的變化。

姜夔《揚(yáng)州慢》：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥,年年知為誰生?”。月，本無所

謂冷熱。月之“冷”是客觀物象作用于詞人心靈的感覺，使月似乎也懂得人間的苦難。殘橋、冷月、凄情，構(gòu)成了一種凄清空靈的境界。在月的照印下，昔日的繁華風(fēng)流云散，如今只剩狼藉累累的揚(yáng)州。詞中“冷月”成了戰(zhàn)亂的見證人，此時(shí)之月承載著時(shí)代的凝重傷感。那一輪冷月靜靜的看著昔日的繁華縱逝，人事驟變，抒發(fā)對(duì)朝代興亡的哀傷之感?！袄湓隆笔遣蛔兊挠篮阒?，觀照著歷史的變遷。3.2.2、對(duì)人事滄桑的悲劇感慨

月亮被描寫成永恒的時(shí)空意象，用來寄寓悲劇意識(shí)。南唐后主李煜在詞《虞美人》中寫到“春花秋月何時(shí)了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”。月亮曾經(jīng)是故國夜空的一部分，而今又是現(xiàn)在他國的一部分。月作為永恒之物，永遠(yuǎn)掛在昨日今日的夜空之中，而今李煜卻為虜，自身的經(jīng)歷和亡國破家的遭遇，那無邊的愁緒借月傾瀉而出。詞人通過月意象，傳達(dá)出了對(duì)故國無盡的思念，也傳達(dá)了對(duì)人生悲劇性的體驗(yàn)與審視。永恒的月亮與變幻訊息的歷史、短暫的人生一次次的對(duì)比，把人生的悲哀表現(xiàn)的淋漓盡致而又含蓄深綿。此詞中的“秋月”像一面鏡子，觀照過詞人縱情逸樂的歡顏，也映照出詞人階下囚的愁容，月光中積淀著詞人綿綿無窮的悵恨。過去令詞人神采飛揚(yáng)的月光，而今變得冷艷刺目慘不忍睹，那其中包含多少物是人非、滄桑巨變的哀痛！[7] 3.2.3、對(duì)宇宙、人生的辯證思考

月亮的永恒和盈虛的循環(huán)變化，讓人想到時(shí)間和宇宙中事物的辯證發(fā)展。月亮喚起了人們蒼茫浩渺的宇宙意識(shí)，喚起了人們廣大空間的人生喟嘆，因此月意象的出現(xiàn)總伴隨著闊大蒼涼的宇宙空間、浩渺悲壯的天問意識(shí)和雄渾高古的審美境界。月亮孤懸天際，讓人們產(chǎn)生一種尋求生命真諦的哲人式的感悟，它啟示著人們對(duì)宇宙永恒的思考。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“人生如夢，一樽還酹江月”，此處之月寄托了作者曠達(dá)、超脫的胸懷。雖然詞人此時(shí)是第一次遭遇貶謫，初到黃州，心中難免承受著許多的痛楚。但當(dāng)他面對(duì)東去的大江、東升的月亮，什么樣的疼痛都變得微不足道。人生如夢，多少時(shí)間、舊事在流水與明月的見證之下流轉(zhuǎn)，而渺小的人又算得了什么，只不過是江中的一朵浪花，詞人安靜的在歷史的長河中從容的坐看潮起潮落，沒有一絲言語。他看到了無限的時(shí)空，有限的人生，再雄偉的人生在強(qiáng)大的造物者面前也驟然變得虛幻和荒誕。詞人借“一樽還酹江月”表達(dá)了自己超曠自適的人生態(tài)度及生命內(nèi)涵。

詩人和詞人這種對(duì)歷史、人生、宇宙的超脫思考，對(duì)高中生的人生觀、價(jià)值觀、歷史觀形成有著重

要的作用。學(xué)生通過詩詞的學(xué)習(xí)能辯證的看待歷史的存在，能正確的對(duì)待人事的滄桑，能從容的看待人生中的苦難境遇。當(dāng)他們遇到挫折時(shí)，不會(huì)一味的逃避，而是從容、樂觀的看待磨難，積極樂觀的尋找解決辦法；當(dāng)他們面對(duì)雄渾的歷史時(shí)，不會(huì)一味的感慨自己的渺小、無助，而是擁有正確的歷史觀：人生本來如此，歷史的永恒與個(gè)人的短暫是任何人都改變不了的，我們只需盡全力去努力奮斗，沒有必要妄自菲薄。通過月意象的學(xué)習(xí)，學(xué)生感受到了獨(dú)特的歷史月、人生月、宇宙月，并在這感受的過程中，一步一步地深化、提升，形成自己獨(dú)特的、正確的、辨證的、超脫的人生觀、歷史觀、宇宙觀。

在中國傳統(tǒng)文化里，月亮一開始就不僅僅被看做一個(gè)普通的星體。她伴隨著神話的傳說飄然而至，負(fù)載著深刻的文化內(nèi)涵，凝聚著中華民族的生命情感和審美情感。月意象作為中華文化中獨(dú)特的古典審美意象，承載著豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)語文教學(xué)有著重要的價(jià)值。同時(shí)，月意象也將隨著我們中華幾千年的傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)流傳,并在當(dāng)代的文化浪潮中的，隨著時(shí)代不斷的發(fā)展，不斷地豐富自己的內(nèi)涵、賦予更多新的情韻。同時(shí)，月意象在發(fā)展的過程中對(duì)語文教學(xué)也產(chǎn)生重要、深刻的啟示，并不斷豐富著語文教學(xué)的內(nèi)容。

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Ju fenfang Literary and Journalism department

Teaching of Chinese as a second language

06100135

[Abstract] with the Chinese nation have always been a special feeling on the moon.Dating back to mythical time, for example‘ chang e fly to moon’.The moon is as symbol of beautiful and soft, as token of sad thoughts and miss.The poems of describing moon from generation to generation, the moon image is very rich in Chinese poetry.And this article bases on the ancient poetry in high school Chinese textbook of people education press, explaining moon image why appears frequently in high school Chinese textbook, analysing moon image what values in the high school teaching ,and enlightening of the Chinese teaching deeply and specifically.[Key words]

Image of moon Teaching value Aesthetic thinking Enlightening of the Chinese teaching

第三篇：古典詩詞中的月意象

古典詩詞中月的意象

班級(jí)： 姓名： 學(xué)號(hào)：

“明月幾時(shí)有，把酒問青天?！薄端{(diào)歌頭》，這是蘇東坡的淺淺吟唱，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”《意思》，青蓮居士俯仰之間流露出淡淡的憂傷……明月——黑夜中的精靈是許多詩詞家親密的伴侶。她以打黑暗背景中皎潔的形象賜予詩人靈感和幻想，于是，李白吟誦出“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”《月下獨(dú)酌》的哀傷；陶淵明描繪了“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”《歸園田居五首之三》的恬淡畫面?？梢哉f是，交界的月光灑滿了古代詩歌世界的每一個(gè)角落，沒有月光的照耀，古典詩歌就會(huì)變得干癟、生硬。

古典詩歌中，“寓情于景”這種表現(xiàn)手法比比皆是，而黑夜中的月亮，以其獨(dú)具特色的存在姿態(tài)必然受到了萬千詩詞作者的青睞。由于主人公心態(tài)、詩詞創(chuàng)作背景等因素的不同，古典詩歌中以明月為意象主要體現(xiàn)在以下方面：

團(tuán)圓與思念。古典詩歌中，圓月通常是團(tuán)圓的象征?！敖褚乖旅魅吮M望, 不知秋思落誰家?！?王建《十五夜望月》)這一象征義的生成, 顯然與我國歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)有關(guān)。每年的八月十五秋高氣爽,圓月當(dāng)空, 銀光灑遍人間。家家祭月, 賞月, 親人團(tuán)聚。所以, 中秋節(jié)又稱團(tuán)圓節(jié), 是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日?！豆旁娛攀住っ髟潞勿ā穼懙?“明月何皎皎, 照我羅床幃。憂愁不能寐, 攬衣起徘徊?？托须m云樂, 不如早旋轉(zhuǎn)。出戶獨(dú)彷徨, 愁思當(dāng)告誰!引領(lǐng)還入房, 淚下沾衣裳?！辈苤驳摹峨s詩二首》也描寫了相似的境界:“俯視清水波, 仰看明月光。郁郁多悲思, 綿綿思故鄉(xiāng)。”兩首詩的內(nèi)容都是游子見月思鄉(xiāng)。《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》最早唱出了月下懷人的怨歌。其詩共三章, 第一章為:

月出皎兮, 佼人僚兮。舒窈糾兮, 勞心俏兮!皓月當(dāng)空, 清輝萬里, 詩人想念一位俊俏的美人。她那舒徐的神情、苗條的姿影, 使詩人憂思焦慮, 難以安靜。在詩人創(chuàng)造的皎潔、空明、幽靜的境界中, 皎月與美人相互輝映;月下佳人, 成為千古相傳的令人遐思的理想。而且, 月又是引起思念的觸媒。月下懷人念遠(yuǎn), 一直是古典詩歌常用常新的基本抒情模式之—。唐人繼續(xù)沿用月意象的這種現(xiàn)成涵義, 如, 張九齡《望月懷遠(yuǎn)》:“海上生明月, 天涯共此時(shí)。情人怨遙夜, 竟夕起相思?！崩畎住堕L相思》:“孤燈不明思欲絕, 卷帷望月空長嘆?！卑拙右住栋嗽率逡菇性⒅奔脑酿　?“三五夜中新月色, 二千里外故人心?！辈贿^, 沿用時(shí)并未忽視創(chuàng)新。他們大大拓展了月下懷人這一抒情模式的表現(xiàn)容量, 利用暗示團(tuán)圓之盼與思念之苦的明月, 來表現(xiàn)戍卒與征婦的離散的悲愁。

離愁別緒之情是抒發(fā)在詩詞作品中是非常普遍的，明月天生具有這中寓意，所以，大量詩詞作品中以月作為抒情或者歌詠的對(duì)象，是很符合審美觀點(diǎn)的。這點(diǎn)在唐詩宋詞中體現(xiàn)的淋漓盡致。

故園。明月是親友團(tuán)圓的希望和期待，基于此特點(diǎn)，月的意象有自然而然有故鄉(xiāng)聯(lián)系在了一起，成為游子心中一塊永遠(yuǎn)也割舍不掉的眷戀。徐禎卿《月》詩寫道:“故園今夜月, 迢遞向人明。”屈大均也有相同的體驗(yàn):“吹笛關(guān)河夜,衣裳清露滋。誰能見秋月, 不起故山思?！薄洞档选?。月是故鄉(xiāng)月，寂寞惆悵的夜晚，一輪明月高懸，游子注視著，遠(yuǎn)方的親朋好友也期盼著。此時(shí)，月亮便在游子有家鄉(xiāng)之間構(gòu)架了一座精神溝通和慰藉的橋梁，使得游子的惆悵得以抒發(fā)，情感得以表達(dá)。雖然，家鄉(xiāng)遠(yuǎn)在萬里之遙，但是借助于月，彼此卻可以“千里共嬋娟”（《水調(diào)歌頭》蘇軾）因此, 一個(gè)漂泊者, 不論他是在躑躅旅途, 或是在獨(dú)守客舍寒窗, 只要在明月的照耀下, 心靈就會(huì)體會(huì)到故園的溫馨, 沉浸于對(duì)家鄉(xiāng)的思念之中。徐禎卿的《月》詩, 非常真實(shí)地傳達(dá)了月與故園的這種神秘而美妙的聯(lián)系。千百年來, 在羈旅行役之思的篇章中, 月意象頻頻出現(xiàn)。不同時(shí)代的詩人, 都善于在明月中寄寓對(duì)故園的無限深情。

永恒。時(shí)間的車輪從未停止行駛，但天空中那輪明月依然亙古不變的續(xù)寫著永恒的傳說和故事。她目送漂泊的游子回溫暖的家，她見證了月下游子思鄉(xiāng)的眼淚，她寄托了一個(gè)個(gè)孤單身影的思念，她依舊敘說著綿長的呢喃......張若虛的《春江花月夜》這樣唱道:“江 畔何人初見月? 江月何年初照人? 人生代代無窮已, 江月年年只相似。不知江月待何人, 但見長江送流水?！睆埲籼摴P下月亮滲透著哲學(xué)的意味。詩作中，詩人將月的永恒與人生的短暫作比，構(gòu)成詩意的對(duì)比。古人、今人, 一代又一代, 相續(xù)無窮, 而江月仍是原來的江月;人生短暫, 而江月卻不知從何年開始, 也沒有終結(jié)。在月光的照耀下, 過去了一個(gè)又一個(gè)王朝, 上演了一出又一出戲劇。明月, 跨越時(shí)空, 閱盡滄桑興亡, 見證歷史。處在動(dòng)蕩不居的興亡潮流中的每一個(gè)個(gè)人,感到人生的渺小、短暫, 把天上的明月視為永恒的化身, 顯然是既具體又深刻的體驗(yàn)。由此形成月意象的又一種現(xiàn)成涵義。面對(duì)歷史陳跡, 感嘆興亡的作者, 把明月作為歷史的見證者, 吟出了一首又一首挽歌:

山圍故國周遭在, 潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時(shí)月, 夜深還過女墻來。

——?jiǎng)⒂礤a《石頭城》

自胡馬窺江去后, 廢池喬木, 猶厭言兵。漸黃昏, 清角吹寒, 都在空城?? 二十四橋仍在, 波心蕩, 冷月無聲。念橋邊紅藥, 年年知為誰生?

——姜夔《揚(yáng)州慢》

多少不可一世的王朝, 都煙消云散了, 只有曾經(jīng)照臨這種種興亡的明月, 仍然光照人寰。對(duì)具體的王朝的虛無主義的體驗(yàn), 最終走向?qū)v史長河的真實(shí)性的肯定, 對(duì)永恒的冥思幽討。而這種肯定與思索, 正是借明月意象折射出來。

月亮的象征意象還有很多，而且她也是隨著時(shí)代的發(fā)展有一定的變化，在此不在贅言。月亮意象這一具有深厚寓意的概念是深深植根于中華民族厚重的歷史積淀和文化傳統(tǒng)中的，在理解月亮在詩詞作品中的作用與其象征意義時(shí)，我們務(wù)必與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景相聯(lián)系，那樣定會(huì)獲得豐碩的收獲。

第四篇：淺談古典詩詞中月的意象

淺談古典詩詞中月的意象

月亮，古今詩人最鐘情的詩歌意象之一，頻繁出現(xiàn)在古典詩詞作品之中。為什么眾多詩人對(duì)“月”這一意象情有獨(dú)鐘呢?月的意象與詩歌意境的呈現(xiàn)又有什么關(guān)系呢?蘇軾《水調(diào)歌頭》歌詠：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，“月”這一意象寄托著詩人悲歡離合的主觀情思。

一、悲——永恒、無常

“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來”。劉禹錫駐足“石頭城”的秦淮河畔，仰望蒼穹，一彎“舊時(shí)月”引起了詩人對(duì)歷史的浩嘆和追思，感慨系之。月作為歷史的見證，陰晴圓缺，循環(huán)往復(fù)，亙古不變，月在詩人眼中是“永恒”；石頭城昔日繁華，今日蕭條，可謂“無常”。在永恒與無常的鮮明對(duì)照中，在歷史與現(xiàn)實(shí)的夢幻交錯(cuò)中，詩人不禁悲從中來。

李煜說：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”(《虞美人》)，世事無常，如煙似夢，往昔歌舞升平、雕梁畫棟的故國金陵如今只能在追憶中重現(xiàn)——所謂無常；而春花秋月亙古不變——所謂永恒。春花秋月的良辰美景只能越發(fā)襯托出國破家亡、君王淪為階下囚的悲哀。

張若虛從“江畔何人初見月，江月何年初照人?！钡陌l(fā)問中引出“人生代代無窮已，江月年年只相似”的感傷。雖年年歲歲“月”相似，卻歲歲年年“人”不同。人生就如同歷史長河中稍縱即逝的浪花一般，顯得短暫而渺小，而明月、宇宙才是偉大而永恒的存在。詩人以月作為人生的參照物，通過對(duì)月之永恒與人生無常的哲學(xué)思辨，抒發(fā)了綿綿無絕期的悲痛之情。

李白的“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里?！庇朴迫f世，一輪皎潔的明月長掛碧天蒼穹，毫不吝惜地傾瀉著邈邈銀輝，它晚升日隱，與人總是若即若離。今人看不到古時(shí)的明月，古時(shí)的人也看不到今天的月亮，明月長在，而人生短暫。面對(duì)亙古如斯的明月，詩人不覺感慨系之，引發(fā)了對(duì)人生哲理的探求，把宇宙的浩瀚無際、時(shí)空的蒼茫無限與人生的短暫渺小巧妙融合，抒發(fā)了永恒與無常之悲。

李白《蘇臺(tái)覽古》中的“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”，杜牧《潤州二首》中的“大抵南朝皆曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流。月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁”，姜夔《揚(yáng)州慢》中的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生!”，傳達(dá)的都是永恒與無常之悲。

二、歡——美人、愛情 1.月與美人

在古人審美世界里，月的形態(tài)美與女子的容貌、身姿之美最為相似，明月是美人的象征，從而創(chuàng)造出眾多用月描繪美人的句子，如人們常說的“花容月貌”、“閉月羞花”等。晏殊的《浣溪沙》中“鬢彈欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞?！彼谩霸隆迸c“霞”來隱喻女子的眉和臉，從而描繪出這位美人的嬌艷。再如晏幾道的《蝶戀花》中“斜貼綠云新月上，彎環(huán)正是愁眉樣”，描寫一位深閨少女午睡醒后的慵懶之態(tài)。以“綠云”暗喻少女烏發(fā)，以“新月”暗喻少女烏發(fā)之下的愁眉。李白詩中月之意象也多有這種象征、比喻意。如“眉目艷皎月，一笑傾城歡”(《古風(fēng)》二十六)，寫女子的美麗勝過皎潔的月亮；“銜杯映歌扇，似月云中見”(《相逢行》)，就是以月比人，寫歌女用扇子遮面的嬌羞模樣，恰似時(shí)而云翳霧罩、時(shí)而半露嬌面的云中美月。天上美月，地上佳人交相輝映，相輔相成，至此詩人將天上人間巧妙融合，可望不可及的美月似乎相伴左右，身旁的佳人宛若天上仙子，如月的佳人帶給詩人視覺和心靈的雙重慰藉，這里的月是歡樂的意象。

對(duì)嫦娥曾有微詞的李商隱也贊美：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟?！辨隙鸷颓嗯谝箾鋈缢脑鹿庵?，爭著顯示自己的美好姿態(tài)，月成為美人的象征。2.月與愛情

愛情詩詞中常常出現(xiàn)“月”的意象：一是因?yàn)樵乱固赜械睦寺庀ⅲ貏e適合烘托戀人間的柔情蜜意、勾勒有情人的纏綿繾綣；二是因?yàn)樵铝恋酿崯o暇、亙古長存可以象征愛情的堅(jiān)貞不渝、天長地久。

在這類詩詞中，“月”暫時(shí)擺脫了傳統(tǒng)的悲愁意象，變得溫柔而朦朧，清新而明朗，正如人們常說的“花前月下”，充滿了詩情畫意。如晏幾道《六么令》中“閑云歸后，月在庭花舊欄角”一句交代了戀人幽會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境，渲染了情境氛圍。再如張先的《訴衷情》：“花前月下暫相逢，苦恨阻從容。何況酒醒夢斷，花謝月朦朧?；ú槐M，月無窮，兩心同。此時(shí)愿作，楊柳千絲，絆惹春風(fēng)。”全詞用花、月的意象貫串而成，借“花前月下”象征昔日相戀，借“花謝月朦朧”象征愛情受阻，借“花不盡，月無窮”象征對(duì)愛情的美好期愿與執(zhí)著追求。天上月，地上花交相輝映，共同構(gòu)成了一幅朦朧優(yōu)美、花好月圓的圖畫，此時(shí)的月是愛情誓言的見證，是甜蜜歡愉的見證。不論是描繪美人，還是抒寫愛情，都頻繁使用“月”的意象，將款款深情和歡欣喜悅寄托于明月。此時(shí)的月不是冷清，不是悲愁，而是在詩人含情脈脈的眼中幻化為溫情與喜悅。

三、離——分別、思念

白居易曾嘆息“商人重利輕別離”，可生性浪漫的詩人們正好相反，常常為生離死別而嘆息不已。不管是與親人、友人、戀人還是與故國家園的分離，當(dāng)時(shí)的情懷都會(huì)在詩人心中久久縈繞——成灰亦相思，從而創(chuàng)作出大量的離別詩，其中不乏借助“月”來寄托離情別緒的作品。另外，此類作品中的月都不是“滿月”“圓月”而是“殘?jiān)隆薄靶略隆?，取殘缺、不得團(tuán)圓之意，這與詩作傳達(dá)的離愁別緒分外吻合。蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“但愿人長久，千里共嬋娟”應(yīng)是境界最開闊的，詩人遙祝天下飽受離別之苦的親人、友人、戀人可以身心無恙，共賞月光。

李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！痹娙税褜?duì)朋友的一腔思念化作奇思妙想，請(qǐng)明月清風(fēng)代勞去夜郎轉(zhuǎn)達(dá)自己的問候，寄托自己對(duì)老友的牽掛與思念。自居易的《長相思》：“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓。”用最淺顯通俗的語言描繪了一幅思婦盼歸圖——癡心的女子斜倚在雕梁畫棟的閣樓窗外，仰望月空，形單影只，百無聊賴，一腔思念與怨恨綿綿無絕期，只有到心上人回來的那一刻方能罷休。這里的月是相距千山萬水的戀人惟一能共同欣賞的景物，滿懷心事只能與月傾訴，這里的月是相思之物。李清照的《一剪梅》：“雁字回時(shí)，月滿西樓。”柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！敝馨顝讹L(fēng)流子》中的“望一川暝靄，雁聲哀怨；半規(guī)涼月，人影參差。”蘇軾《江城子》中的“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！痹伦鳛閼偃碎g相思的意象不勝枚舉。

李白《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！狈吨傺汀短K幕遮》中的“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚?！倍疾患s而同選擇“月”的意象寄托思鄉(xiāng)之情。

四、合——團(tuán)聚、團(tuán)圓

新月如鉤，滿月如鏡，與“殘?jiān)隆薄靶略隆毕鄬?duì)的“滿月”“圓月”歷來象征著團(tuán)聚、團(tuán)圓，至今保留著中秋賞月的傳統(tǒng)，對(duì)中秋的滿月有一份長久的期待與珍惜。唐宋詩人在詠嘆團(tuán)聚的作品中多用到“月”的意象。在浩瀚的古典詩詞里，眾位詩詞巨匠將自己對(duì)理想的謳歌，對(duì)未來的向往，對(duì)愛情的禮贊，對(duì)生命的嘆息，對(duì)命運(yùn)的無奈都融入月的世界里，在月光籠罩下傾訴一腔情懷。不論是悲、歡、離、合，都融入朗朗的明月，在物我合一中達(dá)到靈魂的飛升，今天讀來仍余韻裊裊，蕩氣回腸。

第五篇：高中語文古詩常見意象

、常說的意象、意境概念：

意象，就是詩中熔鑄了作者思想情感的事物。即詩歌中的具體的人、物、景等。意境，就是作者通過豐富的想象，將思想感情與作品的生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界。這是詩人的主觀感受、感情以及對(duì)生活的理解、認(rèn)識(shí)和客觀事物的外在形貌特征以及內(nèi)在的意蘊(yùn)的融合統(tǒng)一?！叭痹聮焓柰嗳顺蹯o。誰見幽人獨(dú)往來？飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！保ㄌK軾的《卜算子 黃州定慧院寓居作》）詞中“缺月”、“疏桐”、“幽人”、“孤鴻”、“寒枝”等就是意象。這些意象與“獨(dú)”、“縹緲”、“恨”、“寂寞”、“冷” 等詞的感情色彩和“揀盡寒枝不肯棲”這個(gè)具有象征意味的詩句結(jié)合起來構(gòu)成了孤獨(dú)、凄涼的氣氛，但詩人的心念卻非常堅(jiān)定，表達(dá)的是作者孤高自賞，不愿與世俗同流的生活態(tài)度，這就是意境。

揣摩詩歌表達(dá)的思想感情：迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨(dú)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、仰慕、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國憂民、蔑視權(quán)貴、懷才不遇、壯志難酬、歸隱田園、惜春悲秋、羈旅愁思、思鄉(xiāng)念親（友）、憶友懷舊、別恨離愁、相知相思、兒女情長、堅(jiān)貞愛情、懷古傷今、借古諷今、憤世嫉俗、登高覽勝、寄情山水、熱愛自然等。

1、憂國傷時(shí) 揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽如：杜牧《過華清宮》長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

反映離亂的痛苦如：杜甫《春望》國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

同情人民的疾苦如：《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、白居易《賣炭翁》

對(duì)國家民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂如：杜甫《登樓》花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁父吟。這是一首感時(shí)撫事的詩。作者寫登樓望見無邊春色，想到萬方多難，浮云變幻，不免傷心感喟。進(jìn)而想到朝廷就象北極星座一樣，不可動(dòng)搖，即使吐蕃入侵，也難改變?nèi)藗兊恼y(tǒng)觀念。最后坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負(fù)，大有澄清天下的氣概。

全詩即景抒情

2、建功報(bào)國

建功立業(yè)的渴望。如：曹操《龜雖壽》、陸游《書憤》

保家衛(wèi)國的決心如：王昌齡《從軍行》

報(bào)國無門的悲傷 如：辛棄疾《京口北固亭懷古》《丑奴兒?少年不識(shí)愁滋味》

山河淪喪的痛苦如：陸游《示兒》、文天祥《過零丁洋》

年華消逝，壯志難酬的悲嘆 如：蘇軾《水調(diào)歌頭?赤壁懷古》

揭露統(tǒng)治者窮兵黷武如：杜甫《兵車行》

理想不為人知的愁苦心情如：屈原《涉江》

3、思鄉(xiāng)懷人

羈旅愁思如：孟浩然《宿建德江》移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。溫庭筠《商山早行》

思親念友 如：王維《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾《江城子?十年生死兩茫?！?/p>

邊關(guān)思鄉(xiāng)如：范仲淹《漁家傲?塞下秋來風(fēng)景異》

閨中懷人 如：王昌齡《閨怨》、歐陽修《踏莎行?候館梅殘，溪橋柳細(xì)》、李白《樂府》(長安一片月，萬戶搗衣聲)

4、生活雜感

寄情山水、田園的悠閑 如：王維《山居秋暝》、孟浩然《過故人莊》

昔勝今衰的感慨如：姜夔《揚(yáng)州慢》、劉禹錫《烏衣巷》

借古諷今的情懷 如：辛棄疾《京口北固亭懷古》

青春易逝的傷感如：李清照《如夢令?昨夜雨疏風(fēng)驟》

仕途失意的苦悶 如：白居易《琵琶行》、蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》

告慰平生的喜悅?cè)纾憾鸥Α洞阂瓜灿辍贰堵劰佘娛蘸幽虾颖薄贰⑿翖壖病段鹘?明月別枝驚鵲》、5、長亭送別

依依不舍的留念如：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》、李白《金陵酒肆留別》 情深意長的勉勵(lì)如：王勃《送杜少府之任蜀川》

坦陳心志的告白如：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

搞懂常指的“作用”范圍：意境優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)、言近旨遠(yuǎn)、深化意境、深化主旨、意味深長、耐人尋味、言近旨遠(yuǎn)、言簡意豐意在言外 言外之意 言在此而意在彼 弦外音，味外味 言有盡而意無窮 含蓄蘊(yùn)藉 委婉 不著一字，盡得風(fēng)流等。

了解古典詩歌常見的內(nèi)容：離情與別緒、懷古與傷今、思鄉(xiāng)與懷遠(yuǎn)、個(gè)人情致與山水田園、詠史詠物與諷喻抒懷、春恨秋悲與人生際遇、出世的山林之趣、與人世的廟朝之志等。

體會(huì)常常提到的感情基調(diào)和創(chuàng)作風(fēng)格：現(xiàn)實(shí)、浪漫、雄渾、曠達(dá)、豪放、俊爽、沖淡、沉郁、悲慨、婉約、清新、明麗、豪邁、豪放、奔放、剛勁、低沉、幽怨、哀傷、凄涼、纏綿、積極、消極、樸素自然、清新飄逸、沉郁頓挫、淡雅高遠(yuǎn)、華妙艷麗、雄健高昂、悲壯蒼涼、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩等。

附：著名詩人的風(fēng)格

三曹詩風(fēng)的蒼涼雄健；李白詩憤世疾俗的人生，清新飄逸的風(fēng)格 ；杜甫詩憂國憂民的人生，沉郁頓挫的風(fēng)格；張九齡詩風(fēng)的委婉蘊(yùn)藉；孟浩然詩風(fēng)的語淡者味重、恬靜渾健；王維詩風(fēng)的恬淡含蓄，氣韻生動(dòng)(“詩中有畫”)；王昌齡詩風(fēng)的雄健渾厚且情思婉約；高適、岑參詩風(fēng)的雄渾奇拔；韋應(yīng)物詩風(fēng)的清新典雅；韓愈詩風(fēng)的氣勢磅礴、奇特新穎；賈島詩風(fēng)的蕭瑟悲愁；李賀詩風(fēng)奇詭變幻、憂郁激憤；元稹詩風(fēng)的艷麗淺近；白居易詩風(fēng)的平白清新，雅俗共賞；劉禹錫詩風(fēng)的清峻明朗；李商隱詩風(fēng)的清麗俊逸；杜牧詩風(fēng)的含蓄綽約；溫庭筠為代表的“花間派”詞人（韋莊、歐陽炯、李詢、孫克憲等）詞風(fēng)既有農(nóng)艷香軟的一面，又有清新疏朗的一面；李煜詞風(fēng)的頹靡傷感、細(xì)膩感人；歐陽修詞風(fēng)的清麗明媚、語近情深；范仲淹詞風(fēng)的蒼涼悲壯；晏殊詞風(fēng)的明朗疏淡；蘇軾詞風(fēng)的雄健豪放，曠達(dá)高遠(yuǎn)；柳永詞風(fēng)的纏綿悱惻；黃庭堅(jiān)詞風(fēng)的流暢自然；秦觀詞風(fēng)的情真意切；李清照詞風(fēng)的婉約凄切；楊萬里詞風(fēng)的新鮮活潑；陸游詩風(fēng)的雄渾奔放、明朗流暢；辛棄疾詞風(fēng)氣勢雄壯之外，還不乏婉轉(zhuǎn)悱惻；姜夔詞風(fēng)的精心刻意、清妙秀遠(yuǎn)等。但也應(yīng)注意，所謂風(fēng)格，是指詩人寫作的主調(diào)，并非沒有例外。大家需要根據(jù)情況靈活運(yùn)用。

熟悉評(píng)價(jià)詩歌語言的常用語：質(zhì)樸、淡雅、自然、蒼涼、低沉、蒼勁、舒緩、悲涼、雄健、雄渾、準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象、沉郁頓挫、清新明快，平淡有趣，勾勒、濃墨重彩、艷麗多彩，含蓄蘊(yùn)藉、富有哲理、淋漓盡致、簡潔巧妙，入木三分；語言凝練，生動(dòng)傳神；惟妙惟肖、字字是淚，聲聲哀嘆，感人至深；自然宏麗，又饒有風(fēng)骨；音節(jié)和諧流暢，語極工整；屬對(duì)工切，聲韻和諧；含蓄雋永，精巧蘊(yùn)藉；樸實(shí)無華，淡雅含蓄；通俗生動(dòng)，平易炙熱；煉字精巧，悠揚(yáng)輕快，行云流水；低回婉轉(zhuǎn)，沉郁深微；娓娓而談，莊諧雜出；清而不淡，秀而不媚，柔和雋永，色調(diào)和諧等。

掌握一些必要的典故和慣用的意象

1、平時(shí)接觸過的和常識(shí)性的典故一定要注意盡可能多掌握。例如，“青衫司馬”、“豆蔻詞工”、“封狼居胥”、“關(guān)河”、“三山”、“樓蘭”等。

附：古代詩歌中的常見典故

（1）斑竹 湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。”

（2）比翼鳥 傳說中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥在一起才能飛。比喻夫妻；唐白居易《長恨歌》：“在天愿為比翼烏，在地愿為連理枝?！?/p>

（3）碧血 常與“丹心”連用，歌頌為國捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節(jié)歌》：“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血?！?/p>

（4）長城 南宋將領(lǐng)檀道濟(jì)自稱為“萬里長城”。后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?/p>

（5）采薇 殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。唐王績《野望》：“相顧無相識(shí)，長歌懷采薇?！?/p>

（6）長亭 古代驛站在路上約隔十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息送別。后“長亭”成為送別之地的代稱。宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初歇?！?/p>

（7）尺素：語出古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書?！焙鬄闀诺拇Q。宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無8）登高 重陽有登高習(xí)俗。唐王、維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>

（9）東山高臥 東晉謝安辭官隱居?xùn)|山。后指隱居。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時(shí)起來，欲濟(jì)蒼生末應(yīng)晚。”（10）杜康 傳說杜康(字仲寧)發(fā)明了酒。后以此作為酒的代稱。三國魏曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康?！?/p>

（11）東籬 語出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?/p>

（12）寒食 節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節(jié)由此而來。唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。”

（13）汗青 古時(shí)字寫在竹簡上，先用火燒竹簡，使其干燥，叫“殺青”；因烘時(shí)竹簡出水如汗，故又叫“汗青”。后指書稿、史書。宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?/p>

（14）紅豆 南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象征愛情或相思。唐王維《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！碧茰赝ン蕖缎绿砺晽盍υ~》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?”

（15）畫眉 西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？”

（16）金烏 傳說太陽里有三足烏。后以“金烏”作為太陽的代稱。唐韓愈《李花贈(zèng)張十一署》：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。”

（17）連理枝 連生在一起的兩棵樹的樹枝。比喻恩愛夫妻。唐白居易《長恨歌》：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！?/p>

（18）勞歌 在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！?/p>

（19）樓蘭 樓蘭國王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，計(jì)斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之?dāng)?。唐王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”唐李白《塞下曲》：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！?/p>

（20）夢蝶 也稱“化蝶”。戰(zhàn)國時(shí)莊子有一次做夢，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢、夢幻。宋陸游《閑游》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉?！?/p>

（8）登高 重陽有登高習(xí)俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

（9）東山高臥 東晉謝安辭官隱居?xùn)|山。后指隱居。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時(shí)起來，欲濟(jì)蒼生末應(yīng)晚?！保?0）杜康 傳說杜康(字仲寧)發(fā)明了酒。后以此作為酒的代稱。三國魏曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”

（11）東籬 語出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?/p>

（12）寒食 節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節(jié)由此而來。唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜?！?/p>

（13）汗青 古時(shí)字寫在竹簡上，先用火燒竹簡，使其干燥，叫“殺青”；因烘時(shí)竹簡出水如汗，故又叫“汗青”。后指書稿、史書。宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?/p>

（14）紅豆 南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象征愛情或相思。唐王維《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！碧茰赝ン蕖缎绿砺晽盍υ~》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?”

（15）畫眉 西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？”

（16）金烏 傳說太陽里有三足烏。后以“金烏”作為太陽的代稱。唐韓愈《李花贈(zèng)張十一署》：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開?！?/p>

（17）連理枝 連生在一起的兩棵樹的樹枝。比喻恩愛夫妻。唐白居易《長恨歌》：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！?/p>

（18）勞歌 在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。唐許渾、《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！?/p>

（19）樓蘭 樓蘭國王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，計(jì)斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之?dāng)?。唐王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！碧评畎住度虑罚骸霸笇⒀聞?，直為斬樓蘭?！?/p>

（20）夢蝶 也稱“化蝶”。戰(zhàn)國時(shí)莊子有一次做夢，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢、夢幻。宋陸游《閑游》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉。”

（21）青鳥 傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥從西方飛來，東方朔說這是因?yàn)槲魍跄敢獊砹?。后以此為傳信的使者。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鳥，飛來飛去傳消息。”唐李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！?/p>

（22）三徑 西漢末，王莽專權(quán)，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?/p>

（23）桑榆 傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”唐王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚?！?/p>

（24）射天狼 天狼，星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子?密州出獵》：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”

（25）雙鯉 古人寄信，將信結(jié)成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚?！焙笠虼藢⑵浔茸鲿拧Ｌ评钌屉[《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”“雙魚”同義。唐李白《贈(zèng)漢陽輔錄事》：“漢口雙魚白錦鱗，令傳尺素報(bào)情人?！?/p>

（26）黍離 語出《詩經(jīng)?黍離》，東周大夫路經(jīng)西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對(duì)國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?”

（27）商女 語出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國很，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女。后以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲?！?/p>

（28）投筆 東漢班超年輕時(shí)，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。后指棄文從武。唐駱賓王《宿溫城望軍營》：“投筆懷班業(yè)，臨戎想顧勛?！彼涡翖壖病端{(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州?！?/p>

（29）陽關(guān) 陽關(guān)，古關(guān)名，今甘肅敦煌西南。唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！焙笞V成送別之曲，名《陽關(guān)曲》。唐李商隱《飲席戲贈(zèng)同舍》：“唱盡陽關(guān)無限疊，半杯松葉凍頗黎。”

（30）折柳 漢代京城習(xí)俗，凡送遠(yuǎn)客，都要送到長安東面的霸橋，并折柳枝相贈(zèng)。后指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?！?/p>

（31）折腰 陶淵明因不愿為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰，遂辭官歸隱。后喻指屈身事人。唐李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開顏?”

例如，閱讀下邊這首宋詞，回答后邊的問題：

如夢令（嚴(yán)蕊）“道是梨花不是，道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風(fēng)情味，曾記，曾記，人在武陵微醉?！?/p>

這首宋詞用了一個(gè)著名的典故，他出自誰的什么作品？由此可知這首宋詞寫的是什么事物？抒發(fā)的是什么感情？

回想一下陶淵明的《桃花源記》就知道了“人在武陵微醉”一句用了“武陵人”的典故，并由此推知這首宋詞抒寫的是桃花，表達(dá)了作者心地高潔，凌越世俗的感情。

2、意象有以下幾個(gè)特點(diǎn)，（1）意象的多樣性。有些物類的意象是比較單一的，比如鷓鴣鳥的形象就和旅途的艱險(xiǎn)及離愁別緒相連，梅總是傲寒不屈的象征，但很多物類的意象具有多重象征意義。如燕子的意象，在古詩詞中或惜春傷秋，或感傷時(shí)事，或寄情相思，或渲染離愁，其意象之豐富是極為突出的；這就需要讀者在鑒賞時(shí)結(jié)合作品具體分析了。（2）意象的隱秘性。許多意象的產(chǎn)生往往和古代神話傳說、名作佳篇、名人逸事有關(guān)，不了解這些典故，就會(huì)影響對(duì)意象的準(zhǔn)確理解。因而對(duì)一般讀者來說，這種隱秘性也是顯而易見的。如“白衣蒼狗”象征世事變化無常。出自唐杜甫《可嘆》：“天上浮云似白衣、斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時(shí)，人生萬事無不有。”（3）意象的復(fù)雜性。一種物類可以表現(xiàn)多種意象，同樣一、種意象也可以通過多種物類來表達(dá)。古詩詞中用以表現(xiàn)“漂泊”的意象很多，有船、浮萍、孤雁、飛蓬等等。而且，一首作品中，作者常常會(huì)用多種意象，通過巧妙的組合，使之欲表現(xiàn)的情感更為豐富多彩，這就需要讀者特別注意，切不可只知其一，不問其他。

附：常用意象含義

楊柳 ：表現(xiàn)離情別恨或柔情 楊花 ：象征離散

梧桐 ：表現(xiàn)寂寞惆悵、凄苦凄涼悲傷 木葉 ：表現(xiàn)惆悵落寞的心境

梅花 ：象征高潔或不屈不撓 純凈潔白 蘭花 ：象征高潔、美好 菊花 ：象征隱逸、高潔、脫俗、高雅 牡丹 ：表現(xiàn)富貴、美好

竹 ：象征正直、不從俗、向上、有氣節(jié) 桃花 ：形容美女的容顏

松柏 ：高潔、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)貞或富有生命力 綠葉 ：表現(xiàn)希望、活力

黃葉 ：象征新陳代謝或表現(xiàn)美人遲暮

禾黍 ：表黍離之悲（對(duì)昔盛今衰的感嘆）

草 ①表現(xiàn)生生不息和希望 ②表現(xiàn)荒涼、偏僻 ③象征地位、身份的卑微 黃粱 ：表現(xiàn)虛幻的事或欲望的破滅 花開 ：象征希望、人生的美好

花落 ：表現(xiàn)失意、人生挫折或惜春之情，感傷

鴛鴦 ：常喻夫妻，表現(xiàn)夫妻情深

鴻雁 ：表現(xiàn)書信、兩情交往或思鄉(xiāng)之情

鷓鴣 ：烘托荒涼破敗或惆悵落寞

杜鵑 ：哀怨、凄惻、思?xì)w或冤魂悲鳴表

猴猿 ：表現(xiàn)凄厲、哀傷、孤寂，愁苦

鷹 ：表現(xiàn)剛勁、自由或大志 杜鵑 ：哀怨、悲傷、凄涼

燕 ：溫情、惜春、愛的思念、滄桑、漂泊、信

烏鴉 ：不祥之物或比喻小人、凡夫俗客 魚 ：表現(xiàn)自由、閑適

沙鷗 ：表現(xiàn)人生的飄零或傷感愁懷 青鳥 ：指代情人的使者

太陽 ：表現(xiàn)希望、活力或時(shí)光流逝

細(xì)雨 ：表現(xiàn)生機(jī)、活力或纏綿的友情、愛情

夕陽 ：比喻年老或表現(xiàn)失落、悲嘆滄桑

細(xì)雨 ：潛移默化的教化

月亮 ①象征人生的圓滿、缺憾； ②表現(xiàn)親人的團(tuán)圓、分離；

③寄托思鄉(xiāng)、思親之情； ④表現(xiàn)曠達(dá)、瀟灑，美麗，冷清

暴雨 ：象征熱情或殘酷，蕩污穢的力量

露 ：比喻人生短促、生命易逝

雪 ：象征純潔、高潔或表環(huán)境的惡劣

霜 ：象征人生無常易老，表前路坎坷

春風(fēng) ：表現(xiàn)希望、曠達(dá)、歡娛、得意

西風(fēng) ：表落寞、惆悵、思?xì)w、烘托衰敗

浮云： 表現(xiàn)游子漂泊、飄零 晴天 ：表現(xiàn)光明、歡娛

濃云 ：表現(xiàn)愁腸壓抑 陰天 ：表現(xiàn)壓抑、愁苦、寂寞 玉 ：象征高潔、脫俗 尺素 ：指代書信

吳鉤 ：佩帶的刀劍，看吳鉤，建功立業(yè)的抱負(fù)

珍珠 ：表現(xiàn)美麗、純潔無瑕 船 ：漂泊、無拘無束，自由曠達(dá)

紅色 ：象征青春、熱情，表現(xiàn)喜事 白色 ：象征純潔無瑕，表現(xiàn)喪事、綠色 ：象征希望、活力、和平黑色 ：表現(xiàn)黑暗、絕望或神秘

藍(lán)色 ：表現(xiàn)高雅或憂郁 黃色 ：象征溫暖、平和

紫色 ：表現(xiàn)高貴、神秘 桑梓 ：家鄉(xiāng)，表現(xiàn)懷鄉(xiāng)之情

西樓 ：排遣憂傷或遙望故國、故鄉(xiāng)、愛人、友人的傷心之樓

南園 ：泛指花草園林 落日 ：惆悵 冬雪 ：冷峻

秋雨 ：憂愁 流水 ：嘆惋、時(shí)間流逝 落葉 ：失意、傷感

丁香 ：指愁思或愛戀情結(jié) 大漠 ：蒼涼 曠野 ：凄清

美酒 ：壯行 紅豆 ：相思 竹林 ：閑趣、隱逸

孤燈 ：孤苦、羈旅凄涼，思鄉(xiāng)懷人 秋蟲 ：凄涼 故園 ：鄉(xiāng)愁 燭 ：相思、別愁 枯藤 ：蕭瑟、荒涼 古琴 ：知音

古道 ：荒涼 飛鳥 ：空遠(yuǎn) 長亭 ：送別

樓蘭 :西域古國名，表現(xiàn)衛(wèi)國立功 寒蟬 ：悲涼、離愁別緒

關(guān)山 :指遙遠(yuǎn)的地方，多用以表現(xiàn)懷鄉(xiāng)、思人

陽關(guān) :古地名，指代離別送行的歌 孤雁 ：思親，思鄉(xiāng)，孤獨(dú)

蓮 ：“憐”諧音雙關(guān)，借以表達(dá)愛情 梅子 ：成熟比喻少女的懷春

闌(欄)干 ：象征著思念、寂寞、離愁