第一篇：李白的詩歌意象 月

李白的詩歌意象 月

內(nèi)容提要：李白對月亮非常的喜愛，他在詩集中提到月亮的詩句不下三百處。他鐘情于飄渺的“空中之月”是與當時的民間傳統(tǒng)有關(guān)。中華民族習(xí)用陰歷，人民的許多苦樂都是在月亮的照耀之下形成的，月亮是一切美的想象的總匯。正由于月亮的陰晴圓缺，變化多端，給予李白以無限遐想的空間，使之與他那狂放不羈的性格與天馬行空的創(chuàng)作風(fēng)格相吻合，因此，李白與月亮一拍即合，共同開創(chuàng)浪漫主義月亮詩的新紀元。

李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，其非凡的自負和自信，狂傲的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時代性格和精神風(fēng)貌。他的詩歌創(chuàng)作充滿著神奇色彩。

聞一多先生曾經(jīng)根據(jù)“李白捉月騎鯨而終”的民間傳說，寫下了一首慷慨激昂而又哀怨動人的詩歌——《李白之死》。雖然這只是一個美麗的傳說，但以李白的浪漫狂放性格，這樣的辭世似乎更合乎人們的口味。他的出生，就已被神話為星精下凡，他的逝世，被說成是“江中捉月，騎鯨上天”就不足為怪了。就連他的妹妹都有一個“月圓之墓”的古跡，可見，李白本身就是一個浪漫神奇的化身。他的人生，他的作品，也就與充滿浪漫色彩的月亮有著千絲萬縷的關(guān)系。

我們小組的成員將李白詩歌中月的意象分為以下幾類

一、表現(xiàn)純潔的童心。

李白對于月亮的感情并非一朝一夕的，當他還是懵懂孩子的時候就已對月亮產(chǎn)生濃厚的興趣。“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”（《古朗月行》）“李白的詩歌富于想象，幾乎達到天真的程度?！雹谝惠喢髟聮煸诳罩?，在一個不識月的孩子天真的眼里，它就是一個亮晶晶的白玉盤，甚至是一個飛行在青云之上的瑤臺鏡。寫得一片天籟，淳樸自然，平白如話，寧靜中透出幾分生氣，這就是李白童年的縮影。他像兒童那樣想象月亮跟隨著自己一路從山上下來：“暮從碧山下，山月隨人歸”（《下終南山斛斯山人宿置酒》）“正由于他童心一樣的天真，他才能夠不受一般常識的限制，而保持著新鮮的想象力?！阿劾畎椎脑妴酒鹆巳藗儗τ谕甑幕貞?。

二、表現(xiàn)思念之情。

1、表現(xiàn)游子濃濃的思鄉(xiāng)之情。

“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ā鹅o夜思》）李白的這首詩幾乎無人不曉，從天真爛漫的兒童，到飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，誰不喜歡它，吟誦它？雖然它是那么的質(zhì)樸，那么的簡單，不加一點渲染，不作一句說明，然而，卻能勾出多少人們的思鄉(xiāng)之情。在這里，詩人思鄉(xiāng)的緣由是因為低頭看見床前明亮透徹的月光，產(chǎn)生了錯覺，誤以為地上鋪了一層白亮亮的冰霜，當他驚覺，舉頭看見掛在空中的那輪明月時，卻令他想起了故鄉(xiāng)的那輪明月，思鄉(xiāng)之情油然而生。月亮就是李白夢中的家園，每每看見月亮，李白的游子思鄉(xiāng)之情就盡溢胸中。

2、表現(xiàn)征夫思婦的眷念之情。由于月亮亙古如斯，而世事卻變幻無定，所以月亮易于撩動人們的思念之弦。如《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)?！泵鑼懥诉h在塞外的征人，見月，不由得思念起萬里之外的故鄉(xiāng)的情懷。而另一首《搗衣篇》：“長安一片月，萬戶搗衣聲，秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何時平胡虜，良人罷遠征?！边@一掛在長安城頭的月亮，喚起了如千軍萬馬的搗衣聲，任那秋風(fēng)怎樣吹也吹不盡，婦女對遠征丈夫的深切懷念之情。

3、表現(xiàn)對友人的思念之情。月亮也是傳遞詩人感情的信使，“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！保ā堵勍醪g左遷龍標遙有此寄》），當詩人李白聽到友人王昌齡遭貶，不覺愁腸寸斷。自此，李白與王昌齡分隔兩地，幸好月照中天，千里可共，所以李白要將自己的一片愁心寄予明月，伴隨王昌齡走到遙遠的他鄉(xiāng)。詩人通過他豐富的想象，本來無知無情的明月竟變成了一個了解自己，富于同情心的知心人，能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對朋友的思念和同情帶到遙遠的夜郎之西。“由于作者感情的外化，使得他描寫的客體形象中往往具有濃厚的主觀色彩。實際上是詩人在借客體形象來寄托抒發(fā)自己的感情。”

三、描寫超逸柔媚的月色。

（一）)

自然界中的月亮，陰晴不定，忽圓忽缺，姿態(tài)萬千，多少文人騷士為她而銷魂，李白更是為她而瘋狂。在李白筆下的月亮更是美麗非凡。李白用他那舉世之筆，描繪了一個個飄逸寧靜的月亮形象，有圓月：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端?！比痹拢骸百亢龀俏鞴?，青天懸玉鉤。”新月：“憶昨新月生，西檐若瓊鉤?！睍栽拢骸霸裸曁扉T曉，霜落牛渚清?！毕υ拢骸八]枕嬌夕月，卷衣戀春風(fēng)。”夜月：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！边@些月的形象各具情態(tài)，令人向往，令人遐想。

在皎潔月光照耀之下的景色，飄逸迷人，李白筆下的月景更是洋溢著浪漫主義的神奇色彩，構(gòu)織出的月光世界多姿多彩，美不勝收?！蹲越鹆晁萘鬟^白壁山玩月過天門山寄句容王主簿》中寫道：“滄江溯流歸，白壁見秋月。秋月照白壁，皓如山陰雪?！泵鑼懥嗽娙嗽跍娼巷栍[江水和白壁山的夜景，突出了秋月這一意象。

四、月亮是詩人理想的化身?！袄畎椎囊簧荚谧非蟆皾鷾嫔?、“安社稷”、“覽明月”的遠大高潔的理想。”⑥明月是李白高潔理想的化身，曾經(jīng)寫下了“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”的豪邁詩句?！吧虻聺摗墩f詩晬語》指出：有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩?！雹哒驗槔畎子小暗谝坏冉蟊А保圆艑懗觥暗谝坏日嬖姟?。正因為他品格高潔，超凡脫俗，生性好月，才用“天上之月”來形容自己的理想抱負。李白一生，在政治上最欣賞的是魯仲連，他在《古風(fēng)》中寫道：“齊有倜儻生，魯連特高妙；明月出海底，一朝開光輝。卻秦振英聲，后世仰末照；意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)?！?/p>

其一，李白的戀月情結(jié)與當時的民間傳統(tǒng)有關(guān)。在林庚的《唐詩綜論》里有這樣一段記載：

原來中華民族由于習(xí)用陰歷，對于“月”是具有特別深厚的友情的，農(nóng)民的生產(chǎn)勞動要看著它，離鄉(xiāng)背井的人們要看著它，元宵節(jié)時要看著它，中秋節(jié)時要看著它；吳剛伐桂的故事，嫦娥奔月的故事，玉兔搗藥的故事，它乃是一切美的想象的總匯?！秴歉琛罚骸霸伦訌潖澱站胖?，幾家歡樂幾家愁！”中國人民是多么熟悉于這個月，人民的苦樂都在她的照耀之下，它成為古代人民生活的一部分，它是一個日歷，一個活的月份牌，所謂“三五明月滿，四五蟾兔缺”，“聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓?！边@一個人民所喜聞樂見的形象，它是結(jié)合著中國人民感情的月，是被中華民族傳統(tǒng)所豐富的月，一般說來，比西洋中的“月”的接觸面要顯得寬闊得多，這就是廣泛意義的民族形式。①

由于月亮亙古永存，普照四方，有著源遠流長的歷史文化，中國文人對于月亮有著一種特別深厚的感情，月亮每每成了他們吟詠的對象。翻開詩卷，寫月的詩句浩如煙海，如王維的“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》），空明清幽的畫面盡收眼底；王昌齡的“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”（《出塞》）,賦予明月以超越時空的靈性。

其二、李白的戀月情結(jié)與其孤獨的心境有密切的關(guān)系。

李白是一個天才詩人，兼儒士、道人、游俠、酒徒、隱士于一身。他的一生，樂善好施，結(jié)交很多，然而他的內(nèi)心卻常有一種無法排遣的孤寂之感。他的一生，都在追求自由和理想，企圖以自己的美好理想改變現(xiàn)實，其結(jié)果卻是理想的幻滅。于是，他把現(xiàn)實中實現(xiàn)不了的理想，對自由、光明的追求和愿望，力求在文學(xué)中得到實現(xiàn)。寫下了一首《長相思》：

長相思，在長安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆，美人如花隔云飛端。上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。天長路遠魂苦，夢魂不到關(guān)山難。長相思，摧心肝。

詩的開始就制造了一種凄冷悲涼的氛圍：在深秋的一個夜晚，庭院井畔的欄桿上蟲聲唧唧，月色如霜，灑在窗戶旁床上的竹席上，發(fā)出寒冷的光。這是一個凄清的夜晚。孤燈一盞，燈光如豆。在這盞孤燈的床前，正坐著一位苦苦相思的戀人。在搖曳欲滅的燈前，這位相思者苦悶至極，便站起來，走到窗前，卷起了羅帷，推開窗子，只見一輪明月正懸在中天，他呆呆地望著月亮，心中一陣酸楚。那天空中的美麗的明月，不就是心上人的臉龐嗎？可惜那個如花似玉的美人，就象這輪遠隔云端的月亮一樣，可望不可即，可親不可近，徒令人望月空嘆！這詩中的主人公就是李白自己，明月是他的理想王國。

李白才華橫溢，高傲不羈，常有一種遺世獨立的孤獨感。只好與詩酒月會友，以排遣心靈的苦悶和內(nèi)心的痛苦。李白好詩好酒，天下皆知；李白好月，卻要用心去體會。他有名篇《月下獨酌》：

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。，寫下了《月下獨酌》、《把酒問月》等名篇。曾有人這樣形容李白的孤獨：自己獨攀高峰，想找個伴，卻發(fā)現(xiàn)人們還在山腳下“蠢蠢欲動”。使他產(chǎn)生

陽春白雪，和者蓋寡，曠世無知音的寂寞與孤獨感。這樣的深入骨髓的孤獨并不是一般人所能體會的，也并非言語所能表達的，或許只有天上之月能理解。所以說，李白詩中的月亮是詩人童年的伴侶，是朋友的信使，是故鄉(xiāng)的親人，又是知心的朋友。月亮本是無情之物，可是由于移情作用，作者強烈的思想情感都外射滲透到客體形象里了，以擬人化使無情之物具有天真、可愛、忠誠、純潔等人類的高尚品質(zhì)。”⑨

怪不得，李白為了救起這落水的心中之月，不惜奉獻自己的生命。因為月亮沒有了，他人生的寄托也就沒有了。詩人的戀月情結(jié)在這里可略見一斑。

綜上所述，李白與月亮是天作之合。月亮因為有了李白，顯得更飄逸了；李白因為有了月亮，顯得更傳奇了。他們共同譜寫了一首纏綿悱惻的人月戀曲。

注釋：

①

林庚：《唐詩綜論》，人民文學(xué)出版社，1987年版，第209頁 ②

林庚：《唐詩綜論》，人民文學(xué)出版社，1987年版，第131頁 ③

林庚：《唐詩綜論》，人民文學(xué)出版社，1987年版，第132頁 ④

林庚：《唐詩綜論》，人民文學(xué)出版社，1987年版，第203頁 ⑤

葛景春：《李白思想藝術(shù)探驪》，中州古籍出版社，1991年版，第171頁

⑥

葛景春：《李白思想藝術(shù)探驪》，中州古籍出版社，1991年版，第159頁

第二篇：論李白詩歌中“月”的意象

摘要： 李白是我國開一代詩風(fēng)的偉大詩人，是浪漫主義詩歌藝術(shù)的偉大典范。李白詩中的月意象內(nèi)涵豐富，隨著環(huán)境和心情的變化而意蘊紛呈。月意象是可以傾訴衷腸的知已；是故鄉(xiāng)，是親人，是揮灑不盡的情愁；是詩人高潔人格的化身，是詩人崇高精神的宿營地。月意象之豐富，表現(xiàn)之突出，藝術(shù)之高超，都非他人可比，月意象的運用，使李白的詩歌更具有超凡脫俗的藝術(shù)特質(zhì)，其妙處常在可解與不可解之間，即可以說它有寄托，也可以說她只是抒寫感慨，想落天外，奇之又奇。增強了李白詩歌動人心魄的藝術(shù)感染力，為李白詩歌涂上了一層明麗、神奇的藝術(shù)色彩。

關(guān)鍵詞：李白；

詩歌； 月亮； 意象； 目錄

一、引言--3

二、李白與月的不解情緣-------------------3(一)意象的內(nèi)涵-----3

（二）李白的不解情緣------------------------3

三、李白詩中的“月”意象-----------4

（一）、以明月象征美人和戀情------------4

（二）、以明月象征國家、帝王-------------4

（三）、以明月象征對故鄉(xiāng)、親人、友人的思念之情--------4

（四）、以明月象征自己對人生理想的執(zhí)著追求---------------5

（五）、以明月象征人的高潔品質(zhì)---5

（六）、以明月抒發(fā)孤獨、凄清、郁憤之意----6

（七）、以明月意象象征哲理的啟迪------------------------------6

四、“月” 意象在李白詩中的作用-------7 參考文獻------9

論李白詩歌中“月”的意象

一、引言

在中國詩歌史上，李白作品的藝術(shù)個性是獨一無二的。在盛唐詩人中，他也是藝術(shù)個性非常鮮明的一位。李白是我國開一代詩風(fēng)的偉大詩人，是浪漫主義詩歌藝術(shù)的偉大典范。強烈的主觀色彩和獨特的想象構(gòu)成了發(fā)興無端、氣勢壯大的李白式的詩歌特色。他的奇特的想象常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。一個想象與緊接著的另一個想象之間跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝惚、縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。與作詩的氣魄宏大和想象力豐富相關(guān)聯(lián)，李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。李白詩歌動人心魄的藝術(shù)感染力，為李白詩歌涂上了一層明麗、神奇的藝術(shù)色彩。

二、李白與月的不解情緣

（一）、意象的內(nèi)涵

何為意象呢？“意象在任何情況下都不只是一個思想，它是一團或一堆相交融的思想，具有活力?！痹趯懽黝I(lǐng)域，一般把意象解釋為在感知基礎(chǔ)上形成的滲透著創(chuàng)作主觀感受的客觀事物在觀念中的感性影象，它是詩歌構(gòu)思中最活躍的因素。從意象的角度考察，詩歌的構(gòu)思就是一個意象的活動過程。意象寄寓著詩人的主觀情思，體現(xiàn)詩人的審美個性。月作為一種意蘊而想象的視覺、感覺的自然景物，能夠為意象的塑造豐富深化某種特定的意念，從而闡釋、實現(xiàn)“言外之意”的深層內(nèi)涵。也正因為月具有這鮮明豐富的語言形象，所以月在中國歷史文化和文學(xué)藝術(shù)中的地位十分顯赫。

（二）李白的不解情緣

瑰麗神奇的月之意象與詩人結(jié)下不解情緣，負載了詩人無限的情思和心緒，折射出詩人的內(nèi)心世界。月這一天象，及與其相關(guān)的變幻莫測的自然現(xiàn)象，引起了原始人類的注意，在月銀白光輝的外面附上了一層神性的色彩。月被人們尊奉為神自先秦至唐依然如此?！懊髟率侵袊诺湓娫~中用得最多的意象之一，這種文學(xué)史現(xiàn)象的出現(xiàn)，是與李白對明月意象的靈性魅力的開發(fā)有深刻的關(guān)系?！比欢畎自娭械脑铝两^非現(xiàn)代意義上的自然月，月亮的神性減少了，而更多體現(xiàn)的是積淀了豐富民俗文化的仙界月?！稖胬嗽娫挕氛f：“人言‘太白仙才，長吉鬼才’。不然，太白天仙之詞，長吉鬼仙之詞耳?！边@種天仙之才的飄逸之感，是與明月想象密切相關(guān)聯(lián)的。月的意象在李白的詩作中反復(fù)出現(xiàn)，其使用次數(shù)之多，頻率之高，可謂是前無古人后無來者。李白對月亮有一種出于本能、超乎常人的特 別喜愛之情。對他來說，恐怕最為美好、最感親切的東西就是心中和筆下的月亮了。詩人之戀長空皓月，不僅因為她有照見離人的情愫，溫馨怡人的風(fēng)致，飄逸脫塵的氣韻，晶瑩高潔的品格，而且因為她善解人意，能夠慰藉詩人悲苦幽怨的心靈，并伴隨其度過孤寂飄零的流落生涯，使之暫時忘記塵世的紛擾紛爭，在安寧靜謐的世界中，感悟人生的真諦，尋覓塵世之外大千世界所涵蘊的無窮美感。

三、李白詩中的“月”意象

在李白的詩中，月意象五光十色，隨著環(huán)境和心情的變化而意蘊紛呈。明月在詩人筆下，雖也常表現(xiàn)為自然月的屬性，但更多的時候卻被賦予了豐富而深邃的象征意義。因此，明月被詩人高度人格化，賦予其以人的思想感情李白詩中之月的象征意義主要有如下幾個方面，就此略作闡說。

（一）、以明月象征美人和戀情。

古代，人們認為日為陽，故曰太陽；月為陰，故曰太陰。因此，人們常用月來形容女子容貌、體態(tài)與情操之美，如人們常說的“花容月貌”、“閉月羞花”等。在《詩經(jīng)·月出》中就有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”的歌詠，以皎潔的月亮襯托女子的清純與美麗。李白詩中月之意象也多有這種象征、比喻意。如“眉目艷皎月，一笑傾城歡”（《古風(fēng)》二十六），用比喻和夸張的筆法寫女子的美麗無比；“閣道步行月，美人愁煙空”（《上之回》），寫宮中一女子于夜深人靜之時，在“樓臺與天通”的閣道上踏著月色徘徊，其憂愁的是對君王臨幸的愿望一次次地化為泡影，表現(xiàn)出一位縹緲似神仙的愁美人形象；以月之玲瓏，襯人之幽怨，從反處著筆，不落言筌?！般暠掣枭?，似月云中見”（《相逢行》），既以月比人，又將人比月。寫歌女用歌扇遮面的嬌羞貌，恰似時而云翳霧罩、時而半露嬌面的云中美月?！按涠饗染瓿踉螺x，美人更唱舞羅衣”（《憶舊游》），寫歌女美麗超凡脫俗，猶如新月之清輝，而且舞藝出眾，歌聲甜美，“清風(fēng)吹歌入空去，歌曲自繞行云飛”。實際上這也反映出人世間最美好的感情，即戀情，略此不贅。

（二）、以明月象征國家、帝王

李白一生關(guān)心政治、關(guān)注社會，往往把對自然景物的描寫與國家命運、社會前途聯(lián)系在一起，借以抒發(fā)自己的情懷。明月高懸天穹，在詩人的心中有著至高無上的地位。因此，在他的詠月詩中，明月就成了國家的象征，帝王的化身。如：“胡月入紫薇，三光亂天文”（《送張秀才偈高中丞》），“彎弓辭漢月，插羽破天驕”（《塞下曲六首》其三）。以漢月象征大唐帝國，以胡月象征外邦異族。環(huán)宇共一月，但詩人卻賦予不同的情感色彩，與對祖國的熱愛息息相關(guān)。

（三）、以明月象征對故鄉(xiāng)、親人、友人的思念之情。詩人遠離家鄉(xiāng)、親人，常年漂泊在外，不免對月而頓生思家念遠之情。月下的李白給我們呈現(xiàn)了，他的心靈深處對故鄉(xiāng)的深情眷戀；對親人、朋友的無盡的相思和關(guān)懷。早在青年時期，李白就深情寫下了《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。“雖是”仗劍去國，辭親遠游“的豪邁之情表現(xiàn)在外，但對故鄉(xiāng)卻別情依依，”峨眉山月“由于山高月小，又是半輪秋月，更顯秀麗，墨黑山影的襯托特別明凈。修理、明凈的秋月，影在澄澈碧波的江水之中，比別處的月亮更加美麗可愛，此時之景，是詩人畢生難忘的特別景色，傾注了即將理想的游子對家鄉(xiāng)的眷戀和熱愛，峨眉山月是故鄉(xiāng)的象征，詩人對它的依依不舍和深深眷戀之情躍然紙上?！疤旖枰幻髟?，飛來碧云端。故鄉(xiāng)不可見，腸斷正西看?！保ā队吻锲职坠C陂二首》），對明月而思念家鄉(xiāng)和親人，感情深沉?！鹅o夜思》也正是這樣一首留傳千古的詠月名作。詩人深感“崖傾月難圓”（《安陸白兆山》），故“月華若夜雪，見此令人思”（《秋山寄衛(wèi)慰》），因月而思念親人和友人。“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！保ā堵勍醪g左遷龍標遙有此寄》）詩人把對朋友的一腔深情化作奇思妙想，請明月代自己去夜郎探望慰問朋友，傳達自己對老友誠摯的關(guān)切之情。堪稱借詠月抒寫友情的千古絕唱。李白的偉大，還在于他把自己的這種個人私情推而廣之來表現(xiàn)天下所有人的共同思想感情，特別是月下邊地征夫的思家念遠之情；如：（《子夜吳歌》）寫長安城中的思婦乘著月色，忙著趕制寒衣，以寄送給在邊地的丈夫。她們渴望早日結(jié)束戰(zhàn)爭，好讓丈夫早日回到家中，抒發(fā)月夜思念丈夫的一腔深情。

（四）、以明月象征自己對人生理想的執(zhí)著追求。

詩人曾有著“濟蒼生”、“安社稷”、“憂黎元”的遠大政治抱負和人生理想，其詩中也多次以大鵬自喻、自比，他把取得功名看做是輕而易舉的事。“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》），正是其遠大志向、抱負的生動反映與形象寫照。誠然，這也反映了詩人“一鳴驚人”、“一飛沖天”的實現(xiàn)人生理想途徑的不切實際的虛幻性。尤其是他那種“不屈己，不干人”的平交王侯的狂傲而張揚的個性，使得他在過了短暫的京城詞客的生涯后便被“賜金放還”了，遭受到最嚴重的人生挫折，但他卻絕不因此而屈服。在《夢游天姥吟留別》中，他明白地宣示：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”為堅持自己的理想絕不奴顏婢膝，表現(xiàn)出對統(tǒng)治者的蔑視和決絕的態(tài)度，并堅持尋找自己理想中的世界：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”，表現(xiàn)出對人生理想的執(zhí)著追求。

（五）、以明月象征人的高潔品質(zhì)。

古人寫月，往往用來寄托高潔的情操，或用來象征光輝理想。李白有自己獨立的人格和遠大抱負，不與當時的官場同流合污迫于時局，其超塵脫俗的人格品質(zhì)，只能通過詩詞 抒發(fā)。李白常用明月來象征一種孤傲高潔的人格?！霸埔娙赵鲁跎鷷r，鑄冶火精與水銀”（《上云樂》），詩人認為，太陽是由火精煉而成，月亮則是由水銀鑄冶而成，故才顯得那么的純凈無瑕?！傲艘娝性拢嗌彸鰤m?！保ā杜阕迨瀹斖吭子位撬律屣L(fēng)亭》），寫水中月若青蓮出污泥而不染的芳潔本性，以比喻升公“濟人不利己”的清廉正直形象；“含光混世貴無名，何用孤高比云月”（《行路難》其三），勸人淡泊名利，要善待他人和自身，不要追求所謂清高等等虛名；再如“天清江月白，心靜海鷗知”（《贈漢陽輔錄事》其一），“春華滄江月，秋色碧海云??松風(fēng)清瑤瑟，溪月湛芳樽”，“卷簾見月清興來，疑是山陰夜中雪”，“觀心同水月，解領(lǐng)得明珠”（《贈宣州靈源寺仲浚公》），都借月寫人的清靜淡泊的高遠情懷和孤高出塵的高潔心靈?！懊髟虏粴w沉碧海，白云愁色滿蒼梧”（《哭晁卿衡》），詩人用明月來比喻日本僧人晁衡為發(fā)展中日文化交流作出的巨大貢獻，并以此來紀念其為中日友誼而獻出生命的高風(fēng)亮節(jié)，成為中外交往史中的一段佳話。另外，詩人還以“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”（《江上吟》）的詩句和對比的手法，表現(xiàn)屈原的愛國主義詩作千古流傳，可與日月爭輝，而當年曾經(jīng)不可一世的楚王只不過是留下荒冢古墳而已，褒貶分明。在一個物欲橫流、喧囂浮華的現(xiàn)實中，“獨漉水中泥，水濁不見月，不見月尚可，水深行人沒”（《獨漉篇》）”； “明月出天山，蒼茫云海間，長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)”（《關(guān)山月》）；青天明月，光照萬里，寄托了詩人追求光明自由的人生理想，月也成了詩人高潔人格的宿營地，成了李白的奇美的精神家園。

（六）、以明月抒發(fā)孤獨、凄清、郁憤之意

在現(xiàn)實中，李白一生不得志，屢遭打擊，時常有身心交瘁之感，對此，詩人只能借筆來抒發(fā)胸中郁悶，而情感寄托的對象則是月亮。月意象是心神相通，可以傾訴衷腸的知已。夜深人靜，胸懷大志的詩人清醒體味到內(nèi)心深刻的孤獨，如此情懷，向誰傾述？只有明月最知心，不離不棄，長夜相伴：“舉杯邀明月，對影成三人”，“我歌月徘徊，我舞影零亂”，因而詩人希望能與明月“永做無情游，相期邈云漢”。如“月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀。”（《金陵城西樓月下吟》），詩人久久孤立，慨嘆人世艱辛，知音難覓，吐露的是懷才不遇的失意和落寞。“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣”(《玉壺吟》），月下舞劍，高歌淚下，何等悲壯！月亮在此不僅渲染了冷寂的氣氛，而且本身就蘊含無盡的愁緒?！尔W鵡洲》中：“遷客此時徒極目，長洲孤月悶淮明?！眲t包含了對黑暗社會不重視人才的控訴。《月下獨酌》更是以月為友讓孤傲苦悶的詩人在它那里找到情感的慰籍和精神的寄托。

（七）、以明月意象象征哲理的啟迪。

詩人有一首著名的詠月詩《把酒問月》：“青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明 月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒?白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰憐?今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里?！庇朴迫f世，一輪皎潔的明月長掛碧天朗照，盡情地流瀉著無涯際的清輝，它晚升曉沒，與人總是若即若離。明月長在，而人生短暫。面對亙古如斯的明月，詩人不覺感慨頓生，故而停杯問之。將千古感慨系之于月，引發(fā)其對人生哲理的探求，把對宇宙的浩瀚無際、時空的蒼茫無限與人生的短暫渺小的人生課題擺在了月亮與讀者的面前。雖年年歲歲“月”相似，卻歲歲年年“人”不同。人生就如同歷史長河中稍縱即逝的流水一般，顯得短暫而渺小，只有那明月、那宇宙才是偉大而永恒的存在。詩人以月作為人生的參照物，通過對月之永恒、無限的深邃的哲學(xué)思考，表達了對美好人生的深深眷戀之情，表現(xiàn)了對人生理想、價值的執(zhí)著追求。詩人對月之永恒與人生短暫的哲學(xué)思辨，不是游離或外加于詩篇的，而是通過對月的觀察、認識、理解而得到一種思想上的領(lǐng)悟和升華，是一種滲透在全詩中的內(nèi)在精神與意蘊，尤其是將哲理的思考與對月的形象描繪有機地結(jié)合并高度地統(tǒng)一、融合在一起，從而使詩的主題發(fā)軔于情感，凈化于審美，升華于哲思，構(gòu)成其不朽的藝術(shù)價值。另如《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》：“梁王已去明月在，黃鸝愁醉啼春風(fēng)?！薄短K臺覽古》：“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今唯有西江月，曾照吳王宮里人。”這兩首詩都是詩人游覽名勝古跡后的懷古之作。梁王已去，六朝風(fēng)光不再；蘇臺荒廢，當年繁華已歇；物是人非，惟有江月不敗。詩人抒發(fā)的是對物是人非、滄桑巨變與歷史興亡的深沉感嘆。在這里，明月已成了目睹梁王、吳王由盛極一時的輝煌走向衰敗、滅亡的滄桑巨變、朝代更迭、歷史興亡的見證人。明月依舊在，而當年曾不可一世的梁王、吳王除留下其荒墳野丘外，已化作歷史的煙云散去。這與后來劉禹錫著名的懷古詩《石頭城》“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”極為相似，可謂異曲同工，堪稱前后相續(xù)、相映生輝的詠月懷古詩之杰作。它們不僅給讀者以精美的藝術(shù)審美享受與感染，同時也給讀者以深刻的哲理啟迪和情感陶冶。

四、“月” 意象在李白詩中的作用

月意象的運用，使李白的詩歌更具有超凡脫俗的藝術(shù)特質(zhì)，其妙處常在可解與不可解之間，即可以說它有寄托，也可以說她只是抒寫感慨，想落天外，奇之又奇。增強了李白詩歌動人心魄的藝術(shù)感染力，為李白詩歌涂上了一層明麗、神奇的藝術(shù)色彩。分析和探討李白詩歌中的月亮意象，對全面認識和理解詩人詩歌創(chuàng)作的多樣化藝術(shù)風(fēng)格和鮮明個性特色有著重要的作用。誠如袁行霈先生指出的：“詩的意象帶有強烈的個性特點，最能見出詩人的風(fēng)格。詩人有沒有獨特的風(fēng)格，在很大程度上取決于是否建立了他個人的意象群。一個意象成功地創(chuàng)造出來以后，雖然可以被別的詩人沿用，但往往只在一個或幾個詩人筆 下才具有生命力。以至這種意象便和這一個或幾個詩人聯(lián)系在一起，甚至成為詩人的化身?！闭\哉斯言。若談到詠月詩詞，我們不可能不談到偉大詩人李白，他那些膾炙人口、流傳千古的詠月名作經(jīng)常出現(xiàn)在大、中、小學(xué)教材中，已成為不可多得的中華文化瑰寶之一。詩人不僅在詠月方面形成了自己鮮明的個性特色，而且還是個善于博采眾長的詠月高手與集大成者，其廣泛吸收自《詩經(jīng)》、曹操、張若虛等人詠月的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)與表現(xiàn)技巧，有時甚至還喜愛化用前人詩句，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，達到了詠月詩創(chuàng)作的高峰，對后來劉禹錫、楊萬里、蘇軾等詠月詩詞的創(chuàng)作有著重要而深遠的影響，為中國月文化的形成與發(fā)展做出了重要貢獻。另一方面，也使我們在認識、理解李白詩中諸如“大鵬”、“高山”、“瀑布”、“黃河”等壯偉意象，領(lǐng)略其崇高的壯美詩風(fēng)的同時，也能認識、理解李白詩中還有著諸如“明月”等許多清麗秀美的玲瓏意象和優(yōu)美詩風(fēng)，從而，對詩人、詩作、詩風(fēng)以及詩歌意象等有一個全面、科學(xué)的認識?？v覽李白的詠月詩，在不知不覺中已沉醉在詩人塑造的那個崇高、永恒、美麗而又神秘的月的意象：月親切如友，圣潔如神，而又熔鑄了詩人的人格和情趣，是詩人狂傲?xí)邕_而又孤獨的自我形象地再現(xiàn)。他自成一家的詠月詩，開拓了題材的選取，意境的拓展，蘊藏著巨大的人格力量和深刻的哲理精神，完成了月亮自然客體向人格意志的轉(zhuǎn)變，從而將中國古代文學(xué)中的月亮主題升到一個新的境界：不僅有靈動飄逸的物鏡，更包含了作者人格意志的“我境”，物我之境的交融顯示出獨特的意境之美。

參考文獻：、彭定求，等.《全唐詩》.鄭州：中州古籍出版社，1996.2、袁行霈.《中國詩歌藝術(shù)研究》.北京：北京大學(xué)出版社，1987.3、四部叢刊本.宛陵先生集（卷四十三）.4、張福慶.《唐詩美學(xué)探索》.北京：華文出版社，2000.5、松浦友久 關(guān)于李白捉月傳說［J］北京大學(xué)學(xué)報，1995

第三篇：試論李白詩歌意象特征

青海民族大學(xué)畢業(yè)論文

試論李白詩歌意象特征

－“月”意象中的真性情流露

摘要：對月的喜愛，可以說李白傾注了他所有的情感，時而釋放心中的不平，時而寄托無限的哀思，時而慨嘆人生的苦短，因此，月在他的筆下成了無限情感的交匯點。本文主要是從月的象征意義出發(fā)，比較李白筆下的月與作家張愛玲筆下的月，從而得出李白詩歌中大量運用月意象的原因。

關(guān)鍵詞：李白，月亮，象征，內(nèi)涵

一、翻開歷史的畫卷，李白的不朽之作讓無數(shù)的學(xué)者癡迷，也許是他的高傲與灑脫成就了他那種豪放與霸氣。他的詩中有很多吞吐山河、包孕日月的壯美意象，特別是對月的喜愛可以說是前無古人后無來者，成為了李白詩歌中一道亮麗的風(fēng)景線。因此可以說李白的魅力是整個詩界的魅力，是時代的驕子。

“意象”是詩學(xué)評論中的一個重要概念，關(guān)于意象的定義一直以來都是仁者見人智者見智，張清祥先生認為“在我國文學(xué)理論中意象理論的源頭為《周易》和《莊子》，《周易》中“立象以盡意”最早論證了“意”與“象”的關(guān)系?！肚f子》中“得意忘言”，舍“象”重“意”，給后世的美學(xué)思想和意象論的發(fā)展帶來了很大的影響。而最早把“意”與“象”組合在一起的是漢代的王充，他在《論衡》中說“禮貴意象，示意取名”已經(jīng)接觸到了儀式表象中的文化內(nèi)涵”。①對此楊義也認為“意象作為審美單體，具有超越時空的特性”。② 因此可以說意象的完美性直接奠定了文章的完美性，而李白詩歌中所用的月意象可以說真正達到了完美的境界。

二、月的象征意義

月在常人眼里只是作為思念的載體，正如李白所說的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”勾起人們無限的思念，而在翻閱李白的眾多詩歌后我們不難發(fā)現(xiàn)月不僅是思念的代名詞，而且還有更深層次的象征內(nèi)涵。具體分析如下：

（一）明月是高潔人格的象征。

青海民族大學(xué)畢業(yè)論文

有一絲瑕疵的純潔的象征，是他所要追求的獨立而又高潔的人格魅力，是他所追求的人生理想，所以他必須上天采月，一句“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”真正道出了詩人對殘酷現(xiàn)實的不滿以及想要超越世俗的觀念去實現(xiàn)自我價值的理想。此時的月已不再是懸掛于蒼穹的玉盤，而是另一片凈土，希望借這片凈土能夠真正實現(xiàn)所追求的人生理想。一個“攬”字真真切切地攬出了詩人想要實現(xiàn)人生理想的雄心壯志，是那么地想迫切得到又怕失去良機，怕像握在手中的沙粒一點點溜走。

（四）明月是親情、友情的象征。

以月寫離愁別緒的詩有很多，并且月所表達出的情感猶如千尺深的桃花潭水，一切盡在不言中。李白常年客居他鄉(xiāng)，因此他的那種思鄉(xiāng)、思親之愁我們是無法感受到的，一首《靜夜思》為千千萬萬個讀者所吟誦，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。簡短的幾句就描繪出了一幅游子思鄉(xiāng)月夜圖，此時窗外的月是一種給人以凄婉、冷清的感覺，在抬頭與低頭間冷月的凄清穿透了內(nèi)心，不禁潸然淚下。不僅如此，明月還寄托了對友人無限的思念，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（《聞王昌齡左前龍標遙有此寄》），借月將對友人無限的思念帶給友人，希望遙在遠方的他能夠得到一絲慰藉。月作為情感的載體承載著千千萬萬個離愁、孤寂與哀怨，因此她的魅力就在于寄托無限的思念。

(五)明月是宇宙永恒的象征。

俗話說“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，可以說人生就像是一茬又一茬的莊稼，有無數(shù)的人在耕耘在為之付出，最終的裁判者卻是歲月，最后只能是無盡的滄桑與巨變?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺”，人的悲歡離合中會有死亡與離別，而月圓月缺之后月還是會回到當初的那輪圓月，依舊高高掛在天空，照完古人照今人，人生萬事如流水，走走停停間變幻無常，到最后以生命的終結(jié)告終。這便是月的永恒，也是宇宙的永恒。“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今唯有西江月，曾照吳王宮里人”（《蘇臺覽古》），詩人游覽昔日圣地，當年的繁華早已不復(fù)存在，荒涼的景象中唯有江水依舊。明月目睹了世人的潮起潮落，見證了一代又一代的滄桑巨變，她才是世事變遷的見證者，她才是宇宙萬物永恒的象征。

三、月這一經(jīng)久不衰的話題可以說是一個經(jīng)得起折騰、經(jīng)得起考驗的意象，不僅讓古人為她癡迷與她共舞，而且讓現(xiàn)代都市人也為之

青海民族大學(xué)畢業(yè)論文

視為宇宙永恒的象征，而張愛玲看作是人性被摧殘、被扭曲的象征。

《金鎖記》開篇寫道“三十年前的上海一個有月亮的晚上??我們也許沒趕上看見三十年前的月亮。年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個紅黃的濕暈，像朵云軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而模糊。老年人的回憶中月亮是歡愉的，隔著三十年的辛苦路往回看，再好的月色不免帶點凄涼?！逼渲小捌鄾觥币辉~為全文買下了伏筆，縱覽文章也會發(fā)現(xiàn)結(jié)局真是凄涼的，講述的是一個被現(xiàn)實摧殘的女性曹七巧變得瘋瘋癲癲以后，可以說眼中容不下別人好過，就連她的一對兒女的生活依然遭到了極大的破壞。女大十八變，女兒在學(xué)校過著衣食無憂的日子漸漸變得紅潤了許多，作為母親的七巧硬是找借口將長安帶回了家中，無所事事的長安便談起了戀愛，這時七巧眼中女兒的幸福就像沙粒般簡直要磨破她的雙眼，就親手拆散并葬送了女兒的幸福。而對于剛結(jié)婚的兒子長白也更是如此，但此時已經(jīng)不是沙粒了而是兩把刺刀簡直要刺瞎她的雙眼，她在投靠丈夫無望、投靠姜季澤不成，因為姜季澤在識破了女人的心思怕以后會纏著他不放所以早早得遠離了她，最終她只能將所有的希望寄托在兒子身上。此時作品中恰巧塑造出了出了一個猶如曹七巧性格般的蝕月，“七巧與長白躺在煙榻上燒大煙時，窗外掛著的月比起屋內(nèi)的烏煙瘴氣還要兇殘還要猙獰”，由此又出現(xiàn)了一種月“隔著玻璃窗望去，影影綽綽烏云里有個月亮，一搭黑一搭白，像個戲劇化的猙獰的臉譜”，從這句話中出現(xiàn)的月是一個陰森恐怖的月，七巧與兒子就像那臉譜邪惡又陰森。所以作者借變形了的月亮更深層次地解釋了七巧變形了的內(nèi)心世界，表現(xiàn)出人物被摧殘被扭曲了的性格命運。

《傾城之戀》中張愛玲將月與情欲結(jié)合在一起，認為月隨情生，情隨月長，文中第一次寫到月時“那嬌脆的輪廓，眉與眼，美得不近情理，美得渺?！?，為什么說美得渺茫呢？因為此時的白流蘇雖然很美，但她畢竟是離婚了并且是快三十了的女人，所以他們之間的愛情是遙不可及的，只能是隔海相望的愛情。第二次寫月時，花花公子范柳原并沒有結(jié)婚的打算，“淚眼中的月亮，大而模糊，銀色的，有著綠的光棱”這句話的描寫足說明了，他們之間的愛情，猶如朦朧的月色，好比霧里看花，水中望月，因為終究有一層霧靄籠罩。第三次寫月“柳原既能抗拒淺水灣的月色，就能抗拒甲板上的月色”此時白流蘇的美就如月色，他們此時既愛又不敢愛，又不得不愛，因為情之切愛之深，可是朦朧中還有一絲的防范。第四次寫月“十一月尾的纖月，僅僅是

青海民族大學(xué)畢業(yè)論文

原因，就是李白的漫游心態(tài)，也就是說他的那種放逐心靈、崇尚心靈自由的精神與莊子《逍遙游》《齊物論》中所體現(xiàn)的那種虛靜、物我合一、逍遙自適是相通的。

（三）借月表達仕途的坎坷與艱險。

有學(xué)者研究李白筆下的“蜀道”就是仕途之道，《蜀道難》開篇就寫道“蜀道之難，難于上青天”，即便是這樣李白還說“欲上青天攬明月”再大的困難好像在他看來都無所謂，他依舊說“明月出海底，一朝開光耀”（《古風(fēng)》），可是仕途對他來說是遙不可及的，只能說“相期邈云漢”了。他有雄才大略，可從結(jié)果看來他似乎成了時代的棄嬰，只能一路走走停停，以醉態(tài)的心境去譜寫醉態(tài)的人生。“不知明鏡里，何處得秋霜”一句道出了李白什么都還沒來得及做可是歲月不饒人只能“窮則獨善其生”了。

（四）個人情感的盡情宣泄。

李白是一位集盛唐知識分子優(yōu)秀品質(zhì)與不良習(xí)慣于一身的典型文人形象，他受老莊思想的影響，所以他的思想就是一種曠達、自由、灑脫的思想體系。他憂傷時會有“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”,他興致時“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，受挫時“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，失意時“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，抑郁時“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。所以他堅信終有一天他會為他的國君付出畢生的才華。在無數(shù)的失望之后李白不得不說“大道如青天，我獨不可出”可以說李白的這種極度悲痛的境遇下也包含了許多自負，在這樣的情況下月才是他的唯一，伴他度過那無數(shù)個漆黑蒼涼的夜晚。

（五）強烈的個性意識袒露。在李白筆下，明月是有靈性的，《將進酒》“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”中將酒與月巧妙地結(jié)合與詩人共度良宵，再看《月下獨酌》與《把酒問月》中表達的情感是一樣的，此時的明月已不再是明月，而是被人性化了的好友，而且是最為親切的朋友。酒、月作為一種永恒與自然的象征她又成為士大夫逃避現(xiàn)實苦難的人格化身，在被現(xiàn)實否定了他的人生追求后，酒推波助瀾，月平息風(fēng)浪，把他帶入了一種自由逍遙的理想境界。

（六）中華民族傳統(tǒng)文化的影響。

我國古代的先民就把月當作了崇拜的對象。據(jù)說我國在商周時期就有了對月的崇拜，民間也有了一些風(fēng)俗如：中秋節(jié)。“嫦娥奔月、吳

第四篇：李白詩歌中的意象

李白詩歌中的意象———月1 意象，作為中國古典詩歌的審美范疇之一，是由主觀與客觀結(jié)合交融，即外物形象和詩人的情意相結(jié)合而形成，它是詩人根據(jù)抒情言志的需要，對種種現(xiàn)實生活現(xiàn)象進行藝術(shù)概括，從而創(chuàng)造出來的具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的具體的審美圖像。

月亮本是自然界的一個純客觀的物體，但自從人類意識到它的存在，它便成為原始神話或傳說的內(nèi)容之一，如中國人耳熟能詳?shù)纳裨捁适拢烘隙鸨荚?、吳剛伐桂。由此可見，月亮這一物象早已進入了人的審美視野，當詩人將月亮作為寄寓詩人主觀感情的載體后，“月亮”這一意象便有了復(fù)雜的思想內(nèi)蘊，起到了一般詞語難以替代的傳情達意的作用。

一、在李白的詩作中，“月亮”這一意象有什么樣的精神內(nèi)核呢？我們可以從以下幾個方面來認識：

1、月亮表達了詩人對美好事物、理想人格的追求。

漆黑的天幕下，月與夜互相輝映、互相襯托，這種美麗的自然景象往往勾起詩人對美好事物的向往，皎潔的月光更使人聯(lián)想到月亮的高潔，在這種情況下，詩人的文思如泉涌?！缎葜x眺樓餞別校書叔云》：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！币粋€“上”字和一個“攬”字就表達了對高潔理想境界的向往與追求。《贈孟浩然》：“醉月頻中圣，迷花不事君”，用“醉月”意象，表現(xiàn)浩然不慕名利、自甘淡泊的高致，描繪其超群脫俗、風(fēng)流儒雅的高人形象，表達了詩人的敬慕之情。

2、月亮是孤獨與失意的象征，寄托著詩人思鄉(xiāng)和相思的深情，及仕途失意的苦悶。月亮與故鄉(xiāng)有著一種天然的聯(lián)系，人一旦離開故鄉(xiāng)，便會感覺到一種深沉的孤獨和感傷，詩人往往借望月來寄托對故鄉(xiāng)的思念，以緩解遠離故鄉(xiāng)的孤苦無依感。李白在《靜夜思》中說：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。

李白的高明之處在于他不僅僅以月寄思鄉(xiāng)之情，更將其闡發(fā)到對親人、友人、家國的思念?！堵勍醪g左遷龍標遙有此寄》：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！痹娭小懊髟隆笔嵌嗲榈母挥型樾牡闹娜?，詩人通過它將自己的關(guān)切與同情帶到遙遠的夜郎西，交給不幸的友人王昌齡。又如《峨嵋山月歌》：“峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流，夜發(fā)青溪向三峽，思君不見下渝州?！薄岸脶疑皆隆钡囊庀蠹耐兄髡摺罢虅θ?，辭親遠游”時，對故國故人的深深依戀之情。

3、月亮是宇宙永恒的象征，寄寓了詩人對宇宙人生的哲理思考。

月亮是亙古不變的，象征永恒的月亮常常作為生命有限的對照物出現(xiàn)在詩人的構(gòu)思中，它喚起了人們蒼茫浩渺的宇宙與歷史意識，喚起了面對廣大時空的人生喟嘆，觸發(fā)起悠遠荒古的文化原始意象，因此月亮意象的出現(xiàn)總伴隨著闊大蒼涼的宇宙情懷、浩渺悲壯的天問意識和雄渾高古的審美境界。

以《把酒問月》為例，“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”月亮以其永恒的存在閱盡歷史滄桑，因而引發(fā)對人事匆匆、宇宙無窮、人生有限的思考。

李白對明月的描寫，貫穿了他的一生。月亮始終照著詩人的身影，照著詩人的足跡，照著詩人的心靈，伴著詩人走過了曲折的一生。李白創(chuàng)造的符合中國人深層文化心理的富有文化內(nèi)涵和情感意蘊的“月亮”意象，成為古典詩詞審美領(lǐng)域的明珠。

二、“月”激發(fā)了詩人的靈感，詩人也以各種方式親近“月”。

1、泛月——體現(xiàn)圣潔與柔情

李白描寫月，常常有水相伴。詩人喜歡在月光照射的水面上，泛月而行。《東魯門泛舟》“輕舟泛月尋溪轉(zhuǎn)，疑是山陰雪后來”。月亮皎潔明媚，水色晶瑩澄澈，月光水光交織無間，1 相映成趣。水和月都具有柔婉的性情，李白也圣潔如月，柔情似水，因而，月光之下，波光之上，泛舟而行，閑適快意，一片柔情蜜意完全清融在這水月一色之中。

2、醉月——體現(xiàn)浪漫與超脫

李白喜歡在月下飲酒，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。酒后看月，月也與之同醉。于是“清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推?！惫γ毁F不能長在，不如縱酒放誕，與月同醉，暫脫世俗?！白碓隆笔抢畎椎姆蜃幼缘溃憩F(xiàn)出他思想中傲然出世的一面。

3、邀月——體現(xiàn)孤獨與寂寞

孤獨是詩人玄妙的靈感和內(nèi)心的吟唱，孤獨是哲人超凡絕俗的大智慧。李白在孤獨中獨守著心靈的月亮，于是就有邀月的行為?！对孪陋氉谩罚骸盎ㄩg一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人?！睂⒚髟潞蜕碛白靼椋雀枨椅?。表面看來，詩人自得其樂，好像是不孤獨的，可是背后卻有無限的悲涼。孤獨到了邀月與影，那是找不到共飲之人，所以只能與月光身影永遠結(jié)游，并且相約在那遙遠的上天仙境再見。

4、攬月――體現(xiàn)豪邁與灑脫

李白常有觸云近月之想?！兜翘追濉罚骸拔魃咸追?，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關(guān)??舉手可近月，前行若無山。”以“舉手可近月”的豐富想像力，極寫出太白峰的高峻。像《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中，詩人已經(jīng)不是“近月”了，而是想“攬月”，“長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓，蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)，俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！痹娙说巧现x朓樓，想起自己年華已逝，而功名難就，于是把酒臨風(fēng)，高樓酣醉，意氣豪邁之時，神思飛越，他想乘風(fēng)歸去，他想擁月入懷。上天攬月，固然是一時興到之語，但這飛動健舉的形象卻讓我們分明感覺到詩人超越時空的想像，詩人將遨游太空當作人生無窮樂趣。

5、賒月——體現(xiàn)童心與純真

在月的國度里，有著最真的李白?！杜阕迨逍滩渴汤蓵霞爸袝Z舍人至游洞庭》：“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天？且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊?！鼻迩锛压?jié)，月照南湖，在被月色凈化的境界里，最易使人忘懷塵世一切瑣屑的得失之情。湖面清風(fēng)，湖上明月，自然美景，人所共適。詩人要乘興遠游，直至九天，如果天光暗淡怎么辦？去賒月吧！李白曾說過，“清風(fēng)朗月不用一錢買”，“不用一錢買”是“賒”的最好注腳。月色豈能“賒”，然而著此一字，便將自然人格化，八百里洞庭儼然一位富有的人，擁有湖光山景月色清風(fēng)等無價之寶，面對取之不渴的月亮，他并不貪婪，只賒取一點，便知足而樂，而既是“賒”，是要還或是用錢兌付的，這又表現(xiàn)出詩人的謙虛與可愛。

6、問月——永恒的時空感 李白是一位詩人，有時又是一個哲人，他向月叩問宇宙、歷史與人生之謎?！栋丫茊栐隆罚骸扒嗵煊性聛韼讜r？我今停杯一問之。??今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人如流水，共看明月皆如此?！迸^而來，便是一個千古萬世之問，是醉語，從而倍有詩味。月與人的反復(fù)對照，來來往往，反反復(fù)復(fù)，無始無終，是對宇宙的遐想，又是對人生哲理的探求。月亮亙古永存、普照四方，于此相對，人生短暫，其間有不盡的坎坷曲折、孤獨和寂寞。而這種孤寂，有明月作證，“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”，于是，李白式的痛苦，便有了穿越時空的永恒感。

他對月亮似乎情有獨鐘，不僅生和月亮有緣，死也和月亮有關(guān)。生時，其母夢見長庚星(又稱太白金星)入懷而生下李白；死時，又傳說他去捉月亮。

李白的月亮意象充分展示了他在詩歌領(lǐng)域無所不可的藝術(shù)表現(xiàn)才能。他在組象領(lǐng)域的表現(xiàn)有兩個基本點：一是將月亮作為最美的物象；一是最親近的物象。由此構(gòu)建意象，造就了一個純凈、寧靜的世界。

李白詩歌中的意象———月2

意象是中國古典詩詞中一個獨特的概念，簡單說，意象是融入了主觀情意的客觀物象。早在先秦時，《詩經(jīng)》、《楚辭》中就大量的運用意象傳情達意了，有《詩經(jīng)》中的月、柳、日??《楚辭》中的香草、惡花，??而月亮則成為了一個讓無數(shù)文人墨客著迷的“象”，讓人有一種無所不在無所不包的廣闊感覺和遐想。關(guān)于月亮的意象指向，仁者見仁，智者見智，在中國文學(xué)長河里各有不同。

古往今來，人們常用“月圓、月缺”來形容“悲歡離合”，作為客居他鄉(xiāng)的游子，他們以月來寄托思念，李白的“舉頭望明白，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句。而張若虛的一曲《春江花月夜》，則對月亮展開了宇宙人生的質(zhì)疑和探討，南朝周祗的一曲《月賦》形象地描述了月亮的美感，月被賦予高遠、潤潔、清幽的審美內(nèi)涵。當我們遙望夜空，看到朗朗明月之時，心中總是引起無限遐想，如思鄉(xiāng)、思親人、惆悵、感嘆??關(guān)于寫月的詩，不勝枚舉，而在唐代詩人中，李白可謂寫月高手。

“經(jīng)對全唐詩的搜索統(tǒng)計，李白共做詩1059篇，其中僅僅出現(xiàn)“月”意象的就有341篇之多。”[1]這些數(shù)據(jù)足以說明李白對于月亮的特殊情懷，對于李白來說，恐怕最美好的，最感親切的，而且最能撫慰他心中無限情思的東西莫過于始終潛藏在他心中的那一輪明月了。李白一生與月結(jié)下了不解之緣，只要通讀李白詩，就很容易確知“月”在其詩中所占比重之大，在他的詩中月亮被賦予多情明麗，情意綿長，親切依人等諸多的形象。有美麗得令李白欲掛于東溪松的月：“長留一片月，掛在東溪松”；有秋天明麗清冷的峨嵋山月：“峨眉山月半輪秋”；有給詩人美好回憶的月：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；有可寄愁心的解意之月：“我寄愁心與明月”；也有一往情深的山月：“暮從碧山下，山月隨人歸”。還有引發(fā)人生短暫，宇宙永恒，時空不可扭轉(zhuǎn)的感嘆之月：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”。在他的詩中出現(xiàn)了形態(tài)各異的明月，如：《古朗月行》中把月亮喻為玉盤，《把酒問月》中把月亮喻為嫦娥，還有的喻為蟾蜍，天鏡，玉鏡??而且給月賦予了感情，出現(xiàn)了如：《把酒問月》中的問月，《姑孰+詠·桓公井》中的孤月，《贈孟浩然》中的醉月，還有思月、邀月、弄月等被人性化了的月，甚至“欲上青天攬明月”（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》），但是現(xiàn)實生活總是不盡人意，只能“且就洞庭賒月色”（《陪族叔嘩及賈至游洞庭》），由此可見李白對明月之喜愛。還有“李白入水捉月而死的傳說，與其說它表達了后人對李白的思慕之情，莫如說是特別為李白設(shè)置了那‘水中散碎月影’的景致更確切?！?[2]雖然這只是一種傳說，但很多人卻愿意相信，也只有在李白身上才能顯示出對月的癡迷而死的浪漫氣息?！敖嗽赋觥髟隆汀鹿狻瘜畎讈碚f是‘一種皎潔真率象征’（王瑤《李白》），同時也指出李白，字‘太白’，妹稱‘月圓’，孩子稱‘明月奴’” [3]在生活中李白也顯示出對月亮的眷戀。他這樣戀月，離不開傳統(tǒng)歷史文化的積淀，早在商周時就有了對月亮的崇拜，而且還要祭祀月神，至秦漢以后，民間流傳關(guān)于月亮的傳說，將月亮進一步神化，如“嫦娥奔月”、“月中玉免”、“月中蟾蜍”等等。這一系列傳統(tǒng)歷史文化積淀在李白心里，成為詩人李白迷戀月亮的文化底蘊，再加上他獨特的心理傾向，使他筆下的月亮呈現(xiàn)出各不相同的意境，如果對此作以分類，就會更清楚李白詩中關(guān)于月亮的意象之美了。

李白筆下的月是一個多情的月亮，是一個融合了詩人全部情感的月，月亮在李白眼里就是他的精神之所在。他以明月作為詩歌中的“象”，表達對故鄉(xiāng)、親人、友人的思念，或以明月來象征美人和戀情，或以明月來象征自己對人生理想的執(zhí)著追求，或以明月來象征哲理的啟迪等等，詩人通過獨特的月之意象和幻想，給月賦予了新的生命，以下就李白詩中的月之意象，粗略談?wù)劇?/p>

一、月亮是美的映襯物

中華民族歷來對月亮有著特殊的感情，《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》有：“月出皎兮，佼人僚兮”，即以月光映襯人物美，可見先秦時期人們已注意到了月之美。而謝莊《月賦》中則把秋月的純凈之美在山水的襯托下寫的更加的清美，陶淵明的《閑情賦》中“月媚景于云端?！币环矫嬲f明月本身是美的，另一方面說高掛云端的明月可以為世間景物增添美感。這些以月象征美的神韻在李白的詩中大可見到，如李白的《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月?！毙略氯缑?，讓人想起玉階佇立楚楚動人的月下佳人，構(gòu)成了一種寧靜的美景，月亮意象的出現(xiàn)，使得全詩的意境立刻變得優(yōu)美起來。再如《宿五松山下荀媼家》中“跪進雕胡飯，月光明素盤”，“素白的盤子在月光下顯得分外純潔和晶瑩，正是農(nóng)婦淳樸心地的象征?！盵4]在月光的映襯下，這顆淳樸的心在詩中被美化的那么純潔與美麗。皓月當空，不盡的意象創(chuàng)造著不盡的月亮審美世界，李白的月亮顯示出優(yōu)美動人的物境之美，月在李白筆下總是表現(xiàn)得美麗非凡。如《自金陵溯流過白壁山玩月過天門山寄句容王主簿》中“滄江溯流歸，白壁見秋月。秋月照白壁，皓如山陰雪”，此詩描寫了江水和白壁山的夜景，詩人著意突出秋月這一景象，夜幕中的山巒本是漆黑的，卻在明月的映照下如白雪一樣明亮，這種黑與明的反差，使人感到夜幕的漆黑中白壁山的美麗?！霸隆笔抢畎自娭星榫凹嫒谥?，它在全詩中猶如一條紐帶，貫穿上下，觸處生美。詩人在描寫月色時，總是有水相伴，月光與水交織在一起相映成趣。如《送王屋山人魏萬還王屋》：“萬壑與千巖，崢嶸鏡湖里。秀色不可名，清渾滿江城。人游月邊去，舟在空中行?！薄昂缤幻骁R子，宇宙萬物皆倒映其中，月下乘舟，湖水與岸的真實感被月夜模糊了，眼前倒置的景觀反擊著詩人傳統(tǒng)習(xí)慣思維，詩人感覺上產(chǎn)生了錯覺，恍惚行進在空中，向月亮游去?！盵5]詩人如入仙鏡，詩句也顯出“仙氣”，呈現(xiàn)出一種超凡境界。李白寫月的詩總能給人以美的享受，他的月詩像被涂上了一層模糊不清的“朦朧色”，讓人感到一種朦朧的美感，又像詩人與月融合同構(gòu)，因為月，詩人創(chuàng)造了一個迷離、清美、朦朧、浪漫的境界。

二、月亮是詩人失意的寄托

李白一生政治不得志，一生之中的傷痛太多，在現(xiàn)實中屢遭打擊，他需要更多心靈的慰籍，然而在現(xiàn)實生活中，他找不到可以安慰他當時心情的寄托之物，而只有明月皓月當空，陪伴著他，所以月亮便成了他一生的投影，成了他的精神家園。他把整個月亮都擁在懷中，裝在酒壺中，始終堅定執(zhí)著的在月亮上尋找著一片可以慰藉他心靈的寧靜之地。如《玉壺吟》：“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣?！彼诰坪笤孪掳蝿Χ鹞瑁吒铚I下，何等悲壯！《長相思》中“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆?！痹娙藢χ髟掳蛋敌闹性V苦，對月傾訴自己被迫離京后的痛苦心情。又如《夜泊牛渚懷古》中：“登舟望秋月，空憶謝將軍。”詩人面對秋月，心情無限孤寂，政治上的遠大抱負不能實現(xiàn)，世上無處尋找知音，只有明月時刻陪伴自己，久而久之，明月成為失意時李白的精神寄托。以上詩人尋找心靈慰籍的愿望和表達自己孤獨與失意的心情在（《月下獨酌》其一）這首詩中寫的尤為突出。如： 月下獨酌（李白）

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無情游，相期邈云漢。

這是詩人在月下的獨白，（《中國詩苑英華》李白卷）云：“此詩寫飲酒以解孤寂愁懷，邀月對影，飲酒歌舞，以熱鬧場面寫寂寞心境”[6]詩人在月下悟道，體驗塵世孤獨，尋找 4 精神的依托。詩人明知孤獨，卻不甘寂寞，于是，他請出了明月作證，在月光下既舞既歌，寫活了明月，也寫出了詩人真實的自己。但詩人并沒有被孤獨擊倒，而是執(zhí)意與月光永結(jié)無情之游，并相約在邈遠的天上仙境重見，表現(xiàn)了詩人與明月在精神上的契合。雖然此詩表達了詩人懷才不遇的寂寞與孤獨，但詩人找到了失意時情感的寄托，在月下獨酌時，孤獨，無情，短暫都化為一片銀色的月光。同樣在李白留居京城長安時被閑置于翰林院，他非常不滿現(xiàn)狀，寫下了《古朗月行》：

古朗月行（李白）少時不識月，呼作白玉盤。

又疑瑤臺鏡，飛在白云端。

白免搗藥成，問言與誰餐？

仙人垂兩足，桂樹作團團？ 蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九鳥，天人清且安。陰精此論惑，去去不足觀。憂來其如何，凄愴摧心肝。

此詩以月寄情泄憤，《唐詩宋詞十五講》云：“借月影被蝕暗喻天寶時政治逐漸黑暗的形勢，表達了詩人的憂怨與沉痛?！盵7]以蟾蜍蝕影為喻，詩人把起伏不平的思想寄托在明月上，詩中月亮載負著詩人憤悶不平的感情，使詩人的文辭如行云流水，發(fā)人深思。

盡管詩人長期被拒絕于政治之外，但詩人在旅途中難免望月思鄉(xiāng)、思親、想起邊塞上戍守的將士。

三、月亮是人類相思情感的載體

在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法，尤其值得一提的是《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》這首詩，它對我國以月來表達相思之情的詩歌傳統(tǒng)具有開創(chuàng)意義。在李白那個時代，人們只有以普天之下共有的那一輪明月傳達思念。傅紹良在《論李白詩中的月亮意象與哲人風(fēng)范》一文中這樣說過：“在情感寄托階段，月亮已由獨立的客觀景物內(nèi)化為人類情感的組成部分，創(chuàng)作主體以象征、移情等手法，將自我感情傾注到月亮意象上，主客體通過某種制定的感情活動和諧地融合在一起?！盵8]的確，李白借月抒情的詩很多，李白詩中月亮首先是思鄉(xiāng)、思親人的代名詞，以《靜夜思》為例：

靜夜思（李白）

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

這首詩表達了李白的思鄉(xiāng)之情，詩中的月亮就不再是純客觀的物象了，而是加入了詩人感情的意象了。“思故鄉(xiāng)”是由“明月”到“故鄉(xiāng)”的聯(lián)想，詩人的神思飛越千里之外?！短圃娙偈住吩疲骸霸娙颂ь^一望，明月在天，此時才清楚知道自己身在外鄉(xiāng)，因而觸發(fā)起思念故鄉(xiāng)的情懷。”[9]秋月是分外光明的，然而它又是清冷的，對孤身遠客來說，最容易觸動旅思，凝望著月亮，想到故鄉(xiāng)的一切，想到家中的親人。一個普普通通的月亮，經(jīng)過詩人的一番加工，成了最能表達人們的離愁別恨之物了。望月便能勾起詩人心中的思念之情，但月影是無法拂去的，相思之情也是無法排遣的。其次，李白詩中還有一種邊塞月下的相思，表達了征夫與思婦的懷念之情，同時又從另一側(cè)面對人民蒙受的苦難寄予深切同情。如《子夜吳歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征？”通過描寫婦女月夜為親人搗衣的心情，表達了他們對遠征丈夫的深切懷念。而《關(guān)山月》則描寫了塞外征人的見月思鄉(xiāng)之情。

關(guān)山月（李白）

明月出關(guān)山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戊客望邊邑，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應(yīng)閑。

《樂府古題要解》指出此詩乃“傷離別也?！盵10]這首詩描繪了一幅清冷蒼茫的月夜圖，將關(guān)山邊塞風(fēng)光和戍邊將士思鄉(xiāng)情懷融入月夜高樓，表達對家鄉(xiāng)與親人的思念，可“春風(fēng)不度玉門關(guān)”，這一片思念之情無法讓親人知曉，于是他們只能把這段思念寄托于明月了。這類邊塞詩還有很多，但李白的獨到之處就是以萬里邊塞月下圖景來引發(fā)這種感情，他把廣闊的空間和時間做為背景，把眼前的思鄉(xiāng)離別之情融入月亮中去，從而展開更深遠的意境，這是其他一些詩人所難以企及的。

月亮在李白眼中不僅代表美，引起他的相思，而且在李白看來月亮是永恒的象征。

四、月亮是永恒的象征

作為天才詩人的李白，他的月亮詩蘊藏著巨大的人格力量和深刻的哲理性。月亮高懸天空，它喚起了詩人的宇宙意識和歷史意識，讓人們產(chǎn)生一種尋求生命真諦的哲理，它啟示著詩人對宇宙永恒的思考。詩人站在月光下便有一種掩飾不住的思古之意，月亮此時成了歷史的見證，張若虛在《春江花月夜》中將月亮與人生緊緊聯(lián)系，探索著人生的哲理與宇宙之奧秘。李白的《把酒問月》更將月亮的哲理升發(fā)到一個高度。

把酒問月（李白）

青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？ 白免搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？ 今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。

作者描述了月亮的不可知性，他剖析月亮運行的空間與孤寂的變化規(guī)則，提示月亮所蘊含的生命啟迪，他通過對人與月在時間上的差距，突出了人的悲劇性。（《中國詩苑英華》李白卷）云：“詩人借問月以發(fā)人生之感慨?！盵11]由此可以看出人生是短暫的，其間有不盡的坎坷、曲折、孤獨、寂寞，但李白認為只要明月常相伴，忘卻一切，人生一樣可以像月亮自由自在，人生雖然是短暫的，但其精神可以永存。在這些詩句中，人與月成了鮮明的對比，而月則成為寧靜而永恒的存在，然而人終不能像神仙一樣，所以，此時，亙古不變的明月成了李白對酒當歌的傾訴對象。在這種情景下，詩人可以暫時逃脫殘酷的現(xiàn)實，去追尋短暫的歡樂。正是由于明月的亙古永存，李白才達到了對人生、社會、宇宙的透悟。

綜上所述，月亮在中國文化中占有顯著地位，即使在今天，中國人對月亮仍是情有獨鐘的，月亮所具有的意象之美仍影響著我們的文學(xué)創(chuàng)作。本文選擇了一些李白的關(guān)于月亮的詩詞，根據(jù)月亮意象不同的象征意義，將它們進行分類、整理，總結(jié)出以上幾點李白詩中的月亮所具有的意象之美。希望有助于我們對李白詩詞有更深入的認識。

第五篇：李白詩中的月意象

李白詩中的“月”意象

丁曉明

內(nèi)容摘要：中國文學(xué)史上，眾多詩人留下了無數(shù)詠月名篇，李白就是其中杰出的一位。他常以明月入詩，給明月注入了豐富的內(nèi)蘊。他的詩中的明月意象主要體現(xiàn)為：

一、李白詩中的月意象體現(xiàn)了作者張揚個性、伸張主體意志的精神。

二、李白詩中的月意象體現(xiàn)了詩人對理想社會的探索和追求，對黑暗現(xiàn)實的否認和批判，對黑暗現(xiàn)實的否定和批判。

三、李白詩中的月意象體現(xiàn)了詩人人道主義思想感情?？傊?，李白在盛唐的朗月里沉醉放歌，李白的詩篇也將與明月永生！

關(guān)鍵詞:李白 明月 意象 性格

追求 人生理想 品質(zhì) 黑暗 光明 批判

當一個人將自己的才氣、激情以及生命全部融入某一對象時，這一對象必將成為這個人的“獨物”，進而成為人所共仰的“神物”。正如向日葵屬于梵高，蝦屬于齊白石，交響樂屬于貝多芬,月亮應(yīng)屬于李白。

李白的一生與月亮有著千絲萬縷的聯(lián)系和不解之緣，或者說他對月亮有著一種特別的，如同圖騰般的崇拜情結(jié)，詩人的一生也仿佛和月亮緊密聯(lián)系在一起，他們互相視對方為知音與摯友，將對方作為情感訴說的對象，詩人將人生的喜怒哀樂諸般心緒都訴之于月，常使得人與月共喜，月和人同憂。月亮成了反映和負載詩人無限情思的“心靈多棱鏡”與“心靈多媒體”。

一、李白詩中的月意象體現(xiàn)了作者張揚個性、伸張主體意志的精神。

李白詠月，不像別的詩人僅僅留下若干名篇名句，他還用優(yōu)美的篇句構(gòu)織成一個特殊是世界，李白筆下的月光世界，千姿百態(tài)，能從中看見詩人自己的活動。

李白最喜愛的月下活動室泛舟，用他自己的說法，叫做泛月：“秀色不可名，清輝滿江城，人游月邊去，舟在空中行。”（《送魏萬還王屋》），李白泛月詩的畫面均極美，閑情逸致中流露出不合流俗的高雅情懷。泛月時他還經(jīng)常想起王徽之乘興訪載的軼事，并借以表達自己的情致：“日落山明天倒開，波搖石動水縈回，輕舟泛月尋溪轉(zhuǎn)，疑是山陰雪后來?！保ā稏|魯門泛舟》其中）。

李白一生嗜酒，與酒結(jié)下了不解之緣，當時杜甫在《飲中八仙歌》中，極其傳神的描繪了“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！保@四句詩寫出了酒與詩的密切關(guān)系。人民群眾都很喜歡李白，稱他為“詩仙”、“酒仙”。因此李白寫得最多的是月下飲酒——即所謂醉月，此類名篇不勝枚舉，一般說來，李白飲酒詩突出一個“豪”字，詠月詩突出一個“逸”字，一旦二者結(jié)合，便表現(xiàn)出一種既豪放又飄逸的性格——可用“清狂”二字概括;除《月下獨酌》四首名篇，如《襄陽歌》、《謝眺樓餞別》等均屬此類。這種清狂的性格一方面說明詩人的驕傲和對污濁現(xiàn)實的輕蔑，同時又流露出深深的孤獨感，李白還有些其他步月而歸的詩，心情平和，于閑適中同樣流露出極深的孤獨感：“暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。”（《下終南山》）“對酒不覺眠，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀?！保ā蹲郧病罚?。

以上所說泛月、醉月、步月，意境極其優(yōu)美，要之還在寫實，另一類作品則是完全寄興于想象，表現(xiàn)他狂放的性格，開闊的胸懷，渴望自由的思想，如：“耐可乘明月，看花上酒船?！保ā肚锲指琛菲涫?；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”（《謝朓樓餞別》）；“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！保ā堵勍醪g左遷龍標遙有此寄》）。

明月可乘，可攬，可寄，都是李白的發(fā)明，大膽的想象傳達出童稚般天真的性格，但最有趣的發(fā)明還是賒月：“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊?！保ā杜阕迨鍟霞百Z至洞庭游》其二）；“昔日繡衣何足榮，今宵貫酒與君傾，暫就東山賒月色，酣歌一夜送淵明?！保ā端晚n侍御之廣德》）。

李白詩中以無賒酒，卻有賒月。酒是要用錢買的，沒錢的時候就用五花馬、紫綺裘、龍泉劍去交換，同自然造化打交道容易得多，“清風(fēng)朗月不用一錢買”，即使要錢，也可以賒。這種妙趣橫生的想象，表現(xiàn)出詩人以天地為衾枕的襟懷。李白還有一首問月詩，其藝術(shù)成就就與后世蘇軾問月詞堪稱合璧，而其思想深度又遠過蘇詞：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此，唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。”（《把酒問月》）；張若虛《春江花月夜》也有這樣的詩句：“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似?！痹娭斜憩F(xiàn)的雖是游子思歸的傳統(tǒng)主題，但將相思離愁置于春江花月夜浩瀚悠遠，靜謐瑰麗的境界中，以如夢如幻般澄澈優(yōu)美的境界略帶凄涼傷感而絕不消沉頹廢的音調(diào)，對青春年華和生命宇宙的理性思考，這兩首詩應(yīng)該有異曲同工之妙吧！

造化的永恒與人生的短暫，乃是人類永遠無法克服的矛盾，李白問月詩表述的正是這種人人都能理解的矛盾并由此產(chǎn)生的苦惱；表述的巧妙生動，又極為質(zhì)樸，從而使我們對詩人倍感親切，我們讀書時想起李白，正如李白寫詩時想起在他之前的古人一樣，會產(chǎn)生一種莫可名狀的感傷，同時也能得到難以言喻的慰藉，既然古人、今人以至未來的人都要面對同樣的矛盾和苦惱，這共同的矛盾和苦惱也就使世世代代的人彼此溝通，產(chǎn)生某種感情上的共鳴，溝通的媒介便是大家都能見到并會由它引起遐想的月亮，詩的奧妙往往就在人人都可以理解的感受用獨特的方式說出來。

二、李白詩中的月意象體現(xiàn)了詩人對理想社會的探索和追求，對黑暗現(xiàn)實的否認和批判，對黑暗現(xiàn)實的否定和批判。

詩仙李白的內(nèi)心深處常有無法排遣的孤獨意識。主要表現(xiàn)在三個方面：詩人的理想，詩人的性格與環(huán)境的沖突造成政治上的遭棄感和無歸依感，自命不凡的特異感和優(yōu)越感，從精神上使自身處于孤立于社會之外的境地，產(chǎn)生陽春白雪，和者蓋寡、曠世無知音的寂寞與孤獨感；個性生命意識與宇宙意識的覺醒形成的天地過客的孤旅之悲。這一切在他的詩作中都可以找到影子，但是李白也并沒有因此沉淪下去，他通過月亮來抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶，表達自己的人生追求和對現(xiàn)實的布滿。

“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣成一片漣?！保ā队駢匾鳌罚?，三杯濁酒，以壓不住心中的悲慨，于是，拔劍而起，先是對著秋月?lián)]劍而舞，忽又高聲詠吟，最后眼淚奪眶而出涕泗漣漣，“頭陀云月多僧氣，山水曾稱人意?！薄督馁涰f南陵冰》，李白喝的是苦悶之酒，孤獨一人，自然沒有那份閑適之情了，所以醉酒也不能遣悶，還是去遨游山水吧，但又覺得山山水水都像江夏附近著名剎頭陀寺一樣，充斥那苦行的僧人氣，毫無樂趣，不稱人意，那么，哪里是出路，何處可解悶?zāi)?？李白那顆受傷的心，此時此刻應(yīng)該是用明月來表明吧，李白的孤寂、抑郁、惆悵的心情寫下了《金陵城西樓月下嶺》，詩中的“白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月”映出了詩人的浪漫主義，有奇特的想象，而“月下沉吟久不尋，古來相接眼中稀”，描寫了作者佇立月下，沉思默想，久久不歸，是詩人在慨嘆人世渾濁知音難遇?！坝澜Y(jié)無情游，相期邈云漢。”（《月下獨酌》其中之一），由于當權(quán)者不能識才用材，由于自己的政治思想和耿介言行不被人理解，只是使人覺得孤立無援而產(chǎn)生一種強烈的孤獨感，所以，從表面上說，詩人是在寫酒興醉態(tài)，而其內(nèi)里卻飽含著對現(xiàn)實社會的憎惡與憤懣。

李白主要是個活動在上層社會的政治抒情詩人，其主要作品是以懷才不遇為基本主題的政治抒情詩，這些作品，在抗議統(tǒng)治者壓制和埋沒人才的同時，還通過對宮廷腐敗、政治黑暗以及窮兵黷武的開邊政策等等的揭露和攻擊，預(yù)示并真實地反映了唐帝國盛極而衰的歷史過程。我們看見的李白是高傲的李白，由于感到?jīng)]有出路而憂憤不已的李白、放浪不羈并對許多公認的神圣觀念表示輕蔑的李白，也是“人皆欲殺”的“狂人”李白——這就是上層社會的李白，其言語行動均表現(xiàn)出鮮明的叛逆性格。

三、李白詩中的月意象體現(xiàn)了詩人人道主義思想感情。

李白的詠月詩歌的完美還體現(xiàn)在他把月之物象直接引入到生活，他感覺到塵世的艱辛，便在他的詩歌作品中吟道：“獨酒水中泥，水濁不見月。不見月尚可，水深行人沒?！保ā丢毦破罚?；他們稱贊自己的外甥，便在他的詩歌作品中吟道：“賢甥即明月，聲價動天門。”（《贈別以甥高五》）......最能反映李白以月注入生活的完美性的是他的《秋浦歌》第十四首：“爐火照高天，紅星亂紫煙，好郎明月夜，歌曲動寒川?！边@是一首描寫勞動人們冶煉的詩歌，詩歌作品中的月是不可少，他是勞動人們冶煉勞動是的大背景，月光下的爐火才能呈現(xiàn)紫煙，大背景下的寧靜，才更顯得出局部的熱鬧和美麗，才能把這冶煉場的描寫更集中、更忘情。這種月光下的冶煉的勞動情景和感受，沒有經(jīng)歷過的人是永遠無法體會的，熱鬧的勞動場面出現(xiàn)在靜謐的月光世界，相輔相成，相映成趣，可謂畫中之神品。

“秋浦多白猿，超騰若飛雪，牽引條上兒，飲弄水中月。”（《秋浦歌》）；“痛飲龍鄰下，燈青月復(fù)寒。醉歌驚白鷺，半夜起沙灘?！保ā端鸵笫纭菲淙?，白猿飲水、白鷺受驚起飛，都是從現(xiàn)實里捕捉到的真實動態(tài)，有趣的是，這些動態(tài)并未破壞，反而增強了月光世界的靜謐和神奇，甚至是人的活動也很難打破上述的意境，李白的月光世界里人物形象為數(shù)不多，均出自下層社會，如：“東陽素足女，會稽素舸郎。相看月未墮，白地斷肝腸。”（《越女詞》其四），“鏡湖水如月，耶溪女如雪。新妝蕩新波，光景兩奇絕?！保ā对脚~》其五），前寫月下等待幽會的男女，后寫月夜從遠處看見的一群湖上少女，均具有活潑的生活氣息，卻又使人感到真中有幻、動中有靜。后首反以月比水，其實寫的也是月夜，只有在月光下才能產(chǎn)生那樣的透明感，在這種神奇的世界有時還會傳出勞動者的歌聲“綠水凈素月，月明白鷺飛。郎聽采蓮女，一道夜歌歸?！?/p>

李白筆下的月光世界，是一個遠離喧囂塵世的未受污染的世界，它無論怎樣變化，永遠是那樣幽冷而靜謐，使人產(chǎn)生達到透明盒空靈程度的純潔感，這個世界的自然存在既是真實的，而它在李白詩中出現(xiàn)又具有特殊的意義，李白像別的不滿現(xiàn)實的詩人一樣也需要有個世外桃源，但他的世外桃源不在仙山，也不在田園，而在與污濁現(xiàn)實截然分開的月光世界。“清風(fēng)朗月不用一錢買”（《襄陽歌》），這個世界無處不在。

綜上，李白筆下的月是有情有意的，是與詩仙一生休戚相關(guān)的，他的月亮陪伴著詩人度過了激情悲壯的一生，那些多情多彩的月亮成就了詩人的偉大嗎，誠如別林斯基曾說：“任何一個詩人也不能由于他自己和靠描寫他自己而顯得偉大，不論是描寫他本身的痛苦，或者描寫他本身的幸福，任何偉大詩人之所以偉大，是因為他們的痛苦和幸福的根子深深地伸進了社會和歷史的土壤里，因為他是社會、時代、人類的器官和代表?！鼻О倌陙?，人們一直傳頌李白的詩句就是因為他的胸襟開闊，思想深邃，境界深遠，他的那些詩作就像一直懸掛在蒼穹中的明月一般，將成為永恒的光芒照耀著萬千后生，激勵著我們不停地為人類的幸福而奮斗！

參考文獻：《論李白的政治抒情詩》，載《文字遺產(chǎn)》1981年1期等。