第一篇：古詩文意象教學探析——以人教版高中語文教材為例

古詩詞中月意象探析

——以人教版高中語文教材為例

韋 蓓 20130103014（黔南民族師范學院研究生院學科教學語文專業(yè) 貴州都勻558000）

摘要：詩歌在語文課中屬于一種短小精悍、純粹、優(yōu)美的文體，代表著高品位的文學趣味，古典詩歌對于培養(yǎng)人們的審美情趣，陶冶青少年的高尚情操，甚至是鼓舞奮發(fā)向上有著重要的意義。而詩歌精美詞藻、意境、畫面的體現(xiàn)，都要借助于詩中的意象。意象是詩歌審美藝術的體現(xiàn)，是構成意境的材料。對于古代詩詞的欣賞，意象是不可忽視的。古典詩詞的意象很多，特別是月意象，可以說是我國詩人所鐘情的?，F(xiàn)今我們的教學，大多以考試為中心，對于詩歌的欣賞只在于關注考試的內容，不再是純粹的審美，從而一定程度上忽視意象在詩歌中的作用，也由此在很大程度上忽視了詩詞本身的美。因此，以下我將以人教版高中教材中所選錄的古典詩詞為例，對其中一個意象——月意象進行解讀分析，希望以此能幫助人們提高對古詩詞的藝術特點及審美規(guī)律的認識。

關鍵詞：古詩詞；意象；月意象；意境

意象是古詩詞的基本結構單位，“意”指的是詩人主觀的思想情感，“象”指相對主體而言的客觀物象，“意象”則是詩人的思想感情與客觀事物的融合。古詩詞是一座由詩人詞人的心靈、才智構建而成的精神建筑，是詩人們豐富情感的產(chǎn)物，而這種情感又往往物化在詩詞的感性形象之中，這就是詩詞的“意象”。意象是詩歌情感的載體，只有對詩中的意象有了深刻的體驗，學生才能更深入的把握詩人深切的情感，進而感染自身情感。在古詩詞中，存在著一些反復出現(xiàn)的意象，如：松、梅、竹、菊、落花、草木、梧桐、垂柳、杜鵑、鷓鴣、秋蟬、燕子、雁、烏鴉、月、長亭、流水等，其本身就是一個能讓讀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想與想象的世界，它們具有自己特定的含義與特定的情感、韻味。在這些意象中，各有各的表達意境，而相對其他意象而言，“月”意象似乎倍受文人墨客們的喜愛?！叭赵潞銎洳谎唾猓号c秋其代序?！?屈原 《離騷》)；“月明里稀，烏鵲南飛?！?曹操《短歌行 》)；“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月?！?白居易 《琵琶行 》)；“春花秋月何時了，往事知多少?！?李煜 《虞美人》)；“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月?！?柳永 《雨霖鈴》)。在這些以“月”為意境的古詩詞中，月意象所營造出的意境，所體現(xiàn)的作者的情感均有不同，并且極大地豐富和拓展了詩文的內容。由此，同一意象在不同詩詞篇目中所表達的意義及情感也可能不相同。下面我將結合人教版高中語文教材，在所選取的古詩詞中，從月意象對意境的營造以及情感的傳達兩方面對詩歌意象進行分析，希望可以幫助人們增加對古詩詞意象的了解，以及能夠體會它在古詩詞的情感表現(xiàn)中所體現(xiàn)的意義。

一、對意境的營造作用

在人教版高中教材中，古代詩歌選文主要集中在必修二與必修三中，且其主要收錄的是從先秦時期至唐代的詩歌。而在選修文本《中國古代詩歌散文欣賞》中，共收入了我國古代較具有代表性的三十首詩。這些詩歌所體現(xiàn)的情感及意義，均是由眾多的意象所構成，而以月意象為表現(xiàn)的占有不少。對于古時文人墨客喜歡以月為意境的原因，從其對詩歌意境的營造作用方面來談，首先，“月”作為自然物象的一般特點，閱讀一些課文中的詩詞我們會發(fā)現(xiàn)，詩人筆下的月的形狀或圓或彎，月光或是皎潔或是朦朧。再結合詩歌中作者的情感，將這些意象組合，它就可以塑造出一種優(yōu)美、寧靜、朦朧的意境。如選修《中國古代詩歌散文欣賞》中所選錄的張若虛《春江花月夜》一詩，“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰，空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。” 詩人對月光的觀察極其精微：月光蕩滌了世間萬物的五光十色，將大千世界浸染成夢幻一樣的銀色，因而“流霜不覺飛”，“白沙看不見”，渾然只有皎潔的月光存在。并且在詩中，“春、江、花、月、夜”是全詩的背景，而月又是其主體，它是詩中情景兼融之物，在全詩中猶如一條紐帶，貫穿全詩上下。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、花林、飛霜、白云、扁舟、高樓、鏡臺、砧石、鴻雁、魚龍，不眠的思婦以及漂泊的游子，組成了完整的詩歌形象，構成一幅充滿生活情趣的畫卷，組建了一個寧靜、悠遠而美好的意境。再如，選修文李白《夢游天姥吟留別》，“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪?！?月光臨水，湖水映月，人在天上飛，影在水中游，月人合一，月亮成了詩人夢游的唯一伴侶，也是最親密的朋友，親切、溫馨之情不言而喻。所以，“月”不僅交代了詩人夢游的時間，還營造了一種美好、溫馨的意境。所以說，古代某些詩人墨客的創(chuàng)作中，通過與詩人情感的結合，月意象體現(xiàn)出了詩人當時的心境，并能勾勒出符合詩人當時情感的一種寧靜、美好的意境。

其次，在日常中我們提到月，則首先想起的是中秋佳節(jié)，以此其即與秋劃在一起，并且，對天空中的月，它除了給我們一種清幽、寧靜、潔白的感覺之外，也讓我們體味出一種冷寂、凄清的感覺。特別是在結合了一些文人墨客的詩文，聯(lián)系詩人的情感、背景等，更能體現(xiàn)它的冷寂、凄清之意。比如必修三中的杜甫《詠懷古跡》（其三）“畫圖省識春風面，環(huán)珮空歸夜月魂。”這首詩本是杜甫經(jīng)過昭君村時所作的詠史詩，“只依憑畫圖識別昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當是昭君歸魂?！?月光照耀下的茫茫大漠，傳來玉佩的清脆聲，明妃王昭君的魂魄幽幽歸來，然而“歸魂”終屬空歸、枉歸。生前失寵，死后無依，離家去國，遺恨絕域，寫來凄極、怨極。此句作者揭示了造成昭君悲劇命運以及造成她悲劇命運的原因，月的意象襯托了本詩悲戚的基調，并勾勒出了凄清之意境。又如必修三白居易《琵琶行》（并序），“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。”月本在天空，但由于情緒的低沉而垂首，故只見到了江中水面映出的月的影像。而在這夜中越顯得鮮明的月影，對此時此地的情景作了近一層的環(huán)境烘染。詩人心情抑郁，對周圍的景物并不太留心，所以就顯得江中之月更為明顯，而月本身就有一種凄幽，冷然之感，在此又與作者低沉的心境相互襯托，相互交映，更能給人一種凄清的感覺。“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白?！迸门臉非褂诟叱?，“曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。”一曲雖終，但卻蕩氣回腸，驚心動魄的音樂魅力并沒有消失，所以詩人利用這江心秋月的環(huán)境描寫作側面烘托，給讀者留下了值得體味的空間。琴音驟停，四周寂靜無聲，只有江心的一輪明月的倒影悠然多情，似在欣賞音樂，又仿若在默默地理解詩人的孤寂心境，從而更能襯托出凄清、冷寂之感。又如選修中李煜《虞美人》“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中?！?詩人在詩中望見秋月，想到了自己國家滅亡、寄人籬下的孤獨與悲哀。月意象所營造的悲戚、凄清之感意境的詩在高中所選課程的比重較大，除了以上列舉的詩篇外，還有姜夔的《揚州慢》等，無不營造了一種幽寂、凄清之意境，所以說，由于月本身給人的清冷之感，以及它常常與秋聯(lián)系一起的原因，使得古代文人墨客在孤寂等心境、意境表現(xiàn)方面比較鐘情于“月”。

二、情感表現(xiàn)方面

月意象的情感體現(xiàn)，其實是與詩人的心境、與它所營造的環(huán)境、意境緊密聯(lián)系的。由于詩人情感抒發(fā)的不同，它所表達的含義也不同。

首先，是以月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達的情懷。在恬淡閑適、樂觀曠達的人的眼里，月亮這一意象成了清幽雅致、悠閑自在的代名詞。在不少古詩詞中，文人墨客常常以明月來渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、超脫曠達的情懷。如必修三中李白《夢游天姥吟留別》，“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪?！?我根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。其展示的是夢中之景，朗朗月色，澄碧湖水，漾漾淥水，清亮猿啼，構成了一幅清麗恬靜、悠閑自在的幽美畫面。又如選修中李白《將進酒》，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！?人活在世就要盡情的享受歡樂，不要使自己的酒杯只對著月亮，即是不要自斟自飲，好酒要和好友們共同分享，也只有在朋友們的觥籌交錯之間，才是對生活的最大享受。這體現(xiàn)了作者豪邁、曠達的心境。詩人借月抒情的另一方面，是借“月”抒發(fā)千古憂思與時光流轉的感慨。許多古人見月傷懷，感慨月之永恒而人卻生命有限。較具代表的如選修中張若虛《春江花月夜》，“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似?！苯吷鲜鞘裁慈俗钤缫姷皆铝恋?？江上的明月又是哪一年第一次照耀著人的呢？人生一代又一代的綿延著，無窮無盡；人們年復一年的眺望著江上的月亮也亙古不變。詩人無奈人與天的力量懸殊，明月一歲一千年，看盡人情冷暖，世人卻伴月初生，望月而終，至死了也看不透自然的玄妙?？伤终f“人生代代無窮已，江月年年只相似”，即年華一去不復返卻繁衍生息綿延久長?？粗?，總該有看盡的一天。在此，作者江、月抒發(fā)了對時光流轉的感慨。

其次，情感表現(xiàn)的另一方面是抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之情。推前從李白的《靜夜思》開始，月意象在詩人筆下仿若形成了一種追思的代名詞，李白在此詩中的思鄉(xiāng)情懷的抒發(fā)，仿佛給月定型，除了有凄清的心境表現(xiàn)之外，更多的是對故鄉(xiāng)、故人的一種思念、懷念之情。張若虛《春江花月夜》“何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊……此時相望不相聞，愿逐月華流照君”。一片白云隨風悠悠飄走，在這昔日與親人分手的江岸見到遠去的白云，就更使人的離愁別緒苦不堪言。皎潔的月光之下，是誰家的游子乘著一葉扁舟漂游在外呢？能寄托相思的只有這明月樓了。在此強烈表現(xiàn)了思念之情。表現(xiàn)這類思鄉(xiāng)懷人之情的詩中，月亮成為其寄托情懷之物。在遠離家鄉(xiāng)，遠離親人者的眼里，月亮這一意象或是寄托戀人間的苦苦相思，或是蘊含對故鄉(xiāng)和親人朋友的無限思念。從月相的形態(tài)及其變化來看，圓月如盤，團團圓圓；殘月如勾，殘缺不全。月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。寧靜的月夜里，沐浴著清幽柔和的月光，人們很容易陷入沉思，展開遐想，產(chǎn)生纏綿而渺遠的情思。離家在外的人，仰望明月，思緒常常飛越空間，想起同在這一輪明月照耀下的故鄉(xiāng)、親人、朋友。以此寄托情感。

再有，除了表達思念之情，月意象在一些文人墨客的詩文中，還表現(xiàn)除了狂放憤激之感。古代詩人大多有濟蒼生、安社稷、憂黎民的遠大政治抱負和人生理想，但卻有些是久不得志，從而在他們的詩文中大多表現(xiàn)了他們的遠大抱負以及由于統(tǒng)治黑暗而不得志的悲憤。李白《將進酒》“人生得意須盡歡，莫使金撙空對月”，體現(xiàn)了一種灑脫、狂放的人生態(tài)度。就如其另一詩中“舉杯邀明月，對影成三人”，月亮是詩人的知己，只有在空曠高潔的月色下，詩人才能毫無顧忌地縱情豪飲，醉眼望月，如此，狂放之態(tài)翩然而至。且在狂放之際亦流露出對現(xiàn)實世界的極大不滿和憤激之情。而他的《夢游天姥吟留別》中，“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”，詩人對統(tǒng)治者極度的蔑視和決絕，對現(xiàn)實世界極度的失望，并堅持尋找理想中的世界。此句即充分體現(xiàn)了詩人對理想世界的熱切追求。而“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”更是詩人遠大抱負的生動寫照。再如曹操《短歌行》，“明明之月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕”。明亮的月兒高高的掛在天上，不知何時才能摘下來，表達詩人為了統(tǒng)一天下執(zhí)著地尋求人才而不得的求賢若渴的心理。

中國古典詩詞中表情達意的意向十分豐富，但相對而言，文人們對月意象的使用更甚。它是追思懷念的一種象征，且它的意義，它所體現(xiàn)的形態(tài)，朦朧、潔白、幽寂、凄清之感，對于古代是人而言更能體現(xiàn)他們當時的心境，并以此與景與情相融，仿若在文人墨客的筆下生發(fā)出一幅幅生動的畫作?？梢哉f，月，已融入中華民族的精神之中。

參考文獻： [1]李 磊.高中語文詩詞中對 “月"的意象分析[J].學園，2010（10）.[2]楊樹亮.古詩詞中的常見意象[J].《中學語文》，2010（10）.[3]楊釗武.古詩詞中的詠月佳句[J].《初中生輔導》，2007（36）.[4]徐軼強.簡論古典詩詞中的月意象[J].《中山大學學報論叢》，2001（06）.[5]嚴云受.古典詩詞中的月意象[J].《安慶師范學院學報（社會科學版）》，2003（01）.[6]熊昕繪.關于唐宋詞中“月”的意象分析[J].《理論月刊》，1996（04）.

第二篇：以《荷塘月色》的教學為例探求如何提升高中語文教學

以《荷塘月色》的教學為例探求如何提升高中語文教學

一、追求講什么，到追求不講什么——反向探求教什么

我們看一篇具體的課文《荷塘月色》。這是必選的傳統(tǒng)課文。

傳統(tǒng)的講法是：

（一）、背景介紹。

（二）、分段解析具體內容(若是文言文要逐字逐句地解析)，歸納段義。如果段落較長，則分成若干層次進一步肢解。

（三）、結合各段落，構成意義更為明晰的意義板塊，然后整合幾個板塊歸納中心思想、寫作特點、人物性格特征等等。

（四）、布置作業(yè)，鞏固擴展。

根據(jù)這一講法，《荷塘月色》可以解析為：

朱自清，原名自華，字佩弦，號秋實，中國現(xiàn)代文學著名散文家、詩人、學者，又是民主戰(zhàn)士、愛國知識分子，寧肯餓死不吃美國的救濟糧，毛澤東稱他“表現(xiàn)我們民族的英雄氣概”。文章寫于1927年大革命失敗之后，作者心里非?？鄲?。

文章分為12自然段，可以分為三個意義段。1-3自然段為第一段，寫作者郁悶散心來到荷塘邊；4-6自然段為第二段，描寫月色下的荷塘和荷塘上的月色；余下為第三段，寫作者由荷塘想到江南，不知不覺中回到家門口。第二段又可以分為三個層次，第四自然段為第一層，描寫月色下的荷塘，荷塘里的荷葉、荷花；第五自然段為第二層，描寫荷塘上的月色；第六自然段為第三層，描寫荷塘的四周。在意義段分析過程中解決字詞句問題。

文章通過描寫荷塘月色，展現(xiàn)無比優(yōu)雅、朦朧、幽靜的自然之美，同時借景寓情，透露出內心的不平靜。本文在寫作上最大的特色是善于運用比喻（尤其是通感式比喻）和擬人修辭格描摹景物，精心選用動詞和疊詞營造優(yōu)美語境，舉例或結合段落層次講解說明。

作業(yè)：評說比喻、擬人、動詞、疊詞的妙用，背誦4、5、6自然段。

當然，在具體的教學過程中，因人因時而異，細節(jié)的處理會有變化，教學組織方式也會不同，但絕大部分師生會把上面的要點裹進課堂里。

反思：介紹朱自清的字號、稱謂、氣節(jié)，無非讓學生獲得一種文學知識，幫助學生理解文章，這些知識不介紹，學生能獨立獲取嗎？三個意義段，解讀了本文的意義板塊，同時揭示文章的思路。如果學生不懂，解讀文章是非常有必要的，但本文思路顯而易見，意義板塊也不難分析，花相當多的時間分解意義段有必要嗎？字詞句知識可以不講嗎？本文的主題思想與情感是個難點，容易啟發(fā)學生思考問題，但要分析清楚很不容易，這個難點講還是不講？本文的言語非常經(jīng)典，是學習的重點，如何擺正它與情感難點的關系，如何突出這個重點？如果學生對情感定位感興趣，對言語不感興趣，我們怎么辦？推廣開來，假如我們的學生對分析文章一無所知，按照上面的講法全面分析，他們能收獲多少？假如我們的學生對分析文章已經(jīng)知道得夠多的了，分析了數(shù)十篇，還是按照上面的分析面面俱到，他們收獲的又是什么？我們平常教學所列的要點是什么要點，文本要點還是人本要點？

這些問題的答案是不言自明的。這里牽系到教育哲學的大問題，也牽涉到教育教學指導思想。很多時候，我們把學生看成是白紙，是容器，教師的任務當然是涂鴉和灌輸；很多時候，我們追求知識和技能的全面系統(tǒng)，教師自然是精雕細刻文本，然后把文本要點復制到人腦硬盤上。

實際上，學生是能動的，是活生生的人，對知識和技能是有所選擇的。選擇的標準，一是個人基礎，一是個人愛好。從個人基礎上看，高中同學，至少學了九年語文，對簡單的故事性文章的思路是一目了然的，用不著分解意義段:就個人愛好而言，取舍的范圍更大了。因而，我們試圖拿文本的單一模子無所不包地套牢學生的頭腦，無異于畫地為牢，這是非?？尚Φ?。學生到了高中，已經(jīng)分析過上百篇課文，還這么面面俱到，滴水不漏，其中不少東西肯定是繁瑣累贅，重復羅嗦，如此刻板頑固，十足的形而上學。然而令人啼笑皆非的是，有不少學生不這樣講就不習慣，相當部分學生到了高中自己不能獨立分析一篇課文，不能獨立學習字、詞、文學文化知識。簡言之，我們的學生到了高中還不能獨立開展語文學習活動，這不能不叫人深思。我們教給了學生什么？我們培養(yǎng)了學生什么？也不能不反思。我們九年一貫制地全講全評、包教包學，是不是培養(yǎng)了我們所追求的全面而縝密的分析能力呢？

我們知道，圍棋追求以最少的棋子占領最大的地盤，如果361個點都填上棋子，那是臭得不能再臭的死棋。

為什么我們的語文課要讓全面透徹分析堵死自己的棋路呢？我們可不可以，每一堂課留幾條棋路，每一篇課文留幾條棋路，每一學期留一片空地，給整個語文教育教學留下一片有意義的天空呢？

創(chuàng)新精神是素質教育的核心。創(chuàng)新意味著走自己的路，我們的課文分析把所有的問題都解決了，學生走的每一步都是教師指示的，學生有自己的路可走嗎？我們給學生留了什么道路？語文教育教學幾十年來已經(jīng)走過了很長的路，從知識層次的傳授進步到方法層次的考究，再到素養(yǎng)層次的追求，每一次變革都帶來豐碩的成果，有關書籍潮水般洶涌而來。殊不知，要是不留給學生們創(chuàng)造之路，無論如何，語文教育教學都會走到盡頭！每一次變革，我們的教師都孜孜不倦地為學生提供全面周到的服務?？蓱z天下教師心啊，以自己的智慧和辛勞壓抑著學生的創(chuàng)造。作為明證的是，大大小小書店的書架上擺滿方法、素質之類的書籍，但學生自己寫的少之又少。

從藝術角度看，中國書法和中國畫講究留空布白，以虛寫實。美學家宗白華先生在《中國藝術表現(xiàn)里的虛和實》一文里，引用清初畫家笪重光《畫筌》里的話說出了這種境界：“空本難圖，實景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真景逼而神景生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實相生，無畫處皆成妙境?！闭Z文教學能不能上升到這種境界呢？

這是高中語文教學思路的第一大改革:從追求講什么，到追求不講什么--反向探求教什么。這是人文主義的機智感悟的必然要求。迫切要求我們反思在語文教學中一直孜孜追求的“求全求細求深求透、包教包學”的做法。除了思考教什么外，更要思考不教什么，從不教什么中明確教什么，然后留出學生思維、感受的空間與機會，讓不教的東西連成一條學生學習、發(fā)展的線索。

二、從用理論檢驗言語，到學言語用言語悟理論——實踐探求怎么學

《荷塘月色》最大的寫作特點是言語之美，它把漢語言文字的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致。為了表現(xiàn)荷塘月色的柔美，它運用了漢語獨有的疊詞疊音、雙聲、疊韻。4、5、6自然段的疊詞疊音有：曲曲折折、田田、亭亭、層層、粒粒、星星、縷縷、密密、脈脈、靜靜、薄薄、淡淡、（峭）楞楞、彎彎、遠遠近近、高高低低、陰陰、隱隱約約；雙聲詞有：裊娜、仿佛、渺茫、霎時、參差、斑駁；疊韻詞有：零星、宛然、酣眠、和諧。為了表現(xiàn)荷塘月色的優(yōu)美意象，它非常注意煉字：彌望、點綴、顫動、挨著、瀉、浮、洗、籠、畫、漏。為了表現(xiàn)荷塘月色的意境美，它精心打造了一系列比喻和擬人。連綿如縷的比喻有：（白花）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。感覺連通的比喻有：（清香）仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的；（光影）如樊婀玲上奏著的名曲。擬人有：羞澀地打著朵兒，肩并肩密密地挨著、脈脈的流水，等等。

推出這些言語特點，從步驟上分析有兩種辦法，一是就言語分析言語，“同學們，下面我們來分析本文的言語特點……”另一種是“修辭立其誠”，為了達到最佳表達效果而探求最佳表達形式，“同學們，荷塘月色的意境非常優(yōu)美，我們想過沒有，作者用什么樣的言語技巧營造了如此優(yōu)美的意境？”前一種是肢解的教學方式，后一種是聯(lián)系的教學方式。就是講解上面所列的完全一樣的內容，給學生的啟發(fā)和作用是不同的。前者只是告訴學生“是什么”，后者不但告訴學生“是什么”，更重要的是啟發(fā)學生“用什么”和“怎么用”。前者告訴學生的是僵死的事實性知識，后者教給學生的是運用事實性知識。事實上，學生從小學到高中，學了九年語文，已經(jīng)學了相當多的事實性知識，但大部分事實性知識是作為一種儲備狀態(tài)的死知識占據(jù)著大腦空間，學生沒多久就會忘了這些知識。我們以為，學生語文水平總是提不高，與我們教師滿足于教授事實性知識有很大關系。

從兩種方法推出的結論和具體內容看來，這兩種方法似乎沒有什么差別，但從本質看，兩者存在方向性的對立。前者從言語到言語，只是在言語圈子里兜了一個大圈，最終又轉回到言語中，沒有出路。后者從言語到運用，引導言語走出了言語，最終奔向實踐的海洋。這是對待言語現(xiàn)象以及從該現(xiàn)象推出的言語規(guī)律的根本性變化。

20世紀80年代，中學普遍系統(tǒng)講授暫擬語法體系，學生從小學就知道“主謂賓定狀補”，到了90年代以后，逐步不講語法體系了，現(xiàn)在的學生到了高中還分不清“主謂賓定狀補”。這種變化，不是簡單的知識內容上的取舍，而是教學思路方向性的根本改變。之所以反對中學階段系統(tǒng)地講授漢語語法，根本原因就在于我們以前的做法是削足適履，從本本出發(fā)，用原則性的語法去套活生生的言語，試圖引導學生避免錯誤而不是創(chuàng)造創(chuàng)新。與之相對的，我們現(xiàn)在提倡從言語現(xiàn)象中學習運用言語、感知言語規(guī)律，并使言語規(guī)律服務于言語運用。我們先舉個修辭的例子來說明:以前我們教會學生弄明白什么是“比喻”修辭格，明喻、暗喻、借喻、本體、喻體等，然后能夠鑒別“比喻”與“非比喻”，我們考試時經(jīng)常出判別比喻句與非比喻句的試題;現(xiàn)在，我們反對這樣做，因為這種是非判斷很無聊，用固有的概念禁錮學生的思維與創(chuàng)造力，引導學生明白不該干什么，而不是引導學生該干什么，所以現(xiàn)在高考不再出此類是非判斷題了，而是給一個言語現(xiàn)象、一個精彩語句、一首小詩等，讓學生對照創(chuàng)造。再舉個語法的例子：以前講復句，總是要學生判斷復句關系，練習和考試均是如此，而不是讓學生運用這些表示微妙

關系的關聯(lián)詞去表達關系微妙的語意，現(xiàn)在我們明白后者是最應該做的。

鑒于此，我們現(xiàn)在基本上不系統(tǒng)地講語法修辭了。但教師們似乎沒有明白為什么不系統(tǒng)講語法修辭，沒有明白教育教學方向上的根本轉變。語法修辭不系統(tǒng)講了，但教學的思路沒有根本變動，還在重復系統(tǒng)講語法修辭的教學思路。從《荷塘月色》的言語看言語特點，就是以前的語法教學思路，目的是讓學生明白有這些言語特點，就像明白什么是“比喻”和“復句”一樣。還不止于此，由于教師們看到了語文教學大綱反對系統(tǒng)講授語法，但不明白為什么不系統(tǒng)講語法，就以為講語法是不合適的，干脆把語法劃入語文教學禁區(qū)。這是目前語文教學的一個誤區(qū)。新的課程標準講感悟，感悟什么呢？感悟情感，感悟道理，當然也包括感悟規(guī)律，語法就是規(guī)律之一。我們要引導學生從大量的言語現(xiàn)象中感悟言語規(guī)律——語法，并把它運用到語文實踐中去，推廣開去，我們要在大量的語文實踐中感悟內化規(guī)律、理論，并借此完善和促進后面的語文實踐。這是新語文的方向。我們反對的，是為了理論而理論，講那些對實踐毫無用處甚至有害的理論。我們迫切需要做的，是少講些理論，多一些實踐，講一條理論就要落實到實踐中去，為實踐提供盡可能多的服務。

本著這種方向性的變革反思《荷塘月色》推出寫作特點的兩種方式，覺得第二種比第一種好，但第二種如果就止于歸納寫作特點，尚且不夠完善，還缺了回到實踐這一步驟?；氐綄嵺`的方式，從閱讀方面賞析類似技巧當然可以，比如，與徐志摩的詩《再別康橋》進行比較，從寫作方面運用類似技巧，如運用疊詞疊音、雙聲、疊韻寫一首小詩，那就實踐得更徹底了，關鍵是無論如何我們要落實到具體語文實踐活動之中。從這一步驟看，我們的作業(yè)沒有落到實處，領會《荷塘月色》的寫作技巧和背誦4、5、6自然段只是停留在《荷塘月色》這一課，沒有深入到讓學生內化技巧，并以此完善和促進語文實踐活動這一層次。因此，我們還必須增加運用技巧的練習，并且在課堂上予以落實，而不是“留”給課外。

這是改變高中語文教學現(xiàn)狀的第二點：從用理論檢驗言語，到學言語用言語悟理論--實踐探求怎么學。這是人文主義的機智感悟的必然結果。要求我們明白學習言語的根本目的與目標: 不是為了分析言語而分析言語，而是為了運用言語表達思想感情而分析言語，總結言語規(guī)律，而且要把言語規(guī)律落實到具體的語文實踐中去，讓學生運用言語規(guī)律更好地組織言語表情達意，提升人生體驗。

三、從默默接受，隱形思維和感悟到用聽、說、讀、寫、唱、表演、活動等顯形思維和感悟——全身心探求語文的魅力

推出《荷塘月色》的寫作技巧，從方式方法看，現(xiàn)階段一般有以下兩種：一種是教師講解，學生領會；一種是教師講解，學生領會，輔以誦讀、寫作兩種鞏固手段，即讓學生讀讀課文體會用詞之妙，運用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描寫一處景致。誠然，這兩種方式方法都非常好，但是我們的教師不一定全面理解這兩種方式方法的教育學意義，而是經(jīng)驗地停留于工具性這個基礎層面上。

從教育學意義看，通過語文教育學生，無非是讓學生學會思維，形成思想，體會并內化情感，擁有理解與表達思維、情感的工具。語文教學現(xiàn)狀停留在讓學生擁有理解與表達思維、情感的工具階段，即歷來所說的語文的工具性上。我們所有的教學活動是圍繞這個“工具性”而展開的，教師講解是為了讓學生明白和接受某些現(xiàn)成的事實性知識，學生誦讀和寫作等是為了落實，讓學生把教師所講的落到實處——語文談得最多的就是這種意義上的“落實”；與之相對的，學會思維、形成思想，體會和內化情感成了奢侈品或者附屬品。我們把這種教學稱為“工具學意義上的語文教學”。正因為如此，語文教學失去了她固有的活力和生機，變成“1+1=2”式的嚴謹考究，變成工具甚至道具。在課堂上我們的學生只要聽懂了、“恭領圣餐”就行了，學習課文變成了文本的純事實性解讀，或者說，學習課文是借助語文這個工具、道具解剖文本，然后從文本中收撿更多更細的工具、道具，只要把原文讀懂了、讀透了，知道了“是什么”、“怎么用”就行，至于學生的情感思想體驗怎樣，那是學生自己的事情。不少教師自然地認為，情感和思想的教育，就體現(xiàn)在“知道”這個過程中了，因此，他們不去想“知道”之外的招數(shù)，缺少激發(fā)和調節(jié)學生情感和思想的方法和手段。也正因為如此，語文教學很大程度上變成“依葫蘆畫瓢式的懶惰用腦活動”，學生大部分時間只是運用耳朵仔細地聆聽，運用腦筋乖乖地證實，運用水筆忠實地記錄--照單接收，最多再為了幫助接收而讀一讀，說一說，寫一寫，這種情形，后現(xiàn)代教育學稱之為“頸部以上的學習”。這個教育教學過程中，學生難以全身心地投入，只是“耳朵”“腦袋”、“手指”等局部器官在有限活動，語文學習“有口無心”、“無動于衷”或“三心二意”等就成為平常事了。

我們以為，語文教學離不開“工具性”，但不能停留于“工具性”，必須升華到“人文性”，讓學生學會思維，形成思想，讓學生體會并內化情感。這是對語文教學的教育學意義的全方位理解。這是現(xiàn)階段提倡的“語文是工具性和人文性的統(tǒng)一”的根本所在。如果我們的語文教學不明白這一根本點，怎么教怎么改也無非是工具層面、技

術層面的修飾與改進，進入不了教育學意義層面的全面提升。上面所說的兩種方式方法，說到底，很多老師在教學指導思想上是為了讓學生增加“疊詞疊音、雙聲、疊韻”等方面的事實性知識的儲備，讓學生明白“可以用疊詞疊音、雙聲、疊韻等寫景狀物”，而不是“讓學生感悟疊詞疊音、雙聲、疊韻等言語現(xiàn)象的魅力”，進而“運用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描繪出內心感受到的最美景觀”，因此沒有將“教育”進行到底。

就以推出《荷塘月色》的疊詞疊音技巧為例，我們來體會一下“教育學”意義上，而不只是“工具學”意義上的教法。從感悟角度看，《荷塘月色》的疊詞疊音是可以通過讀寫體會的，但絕不是籠統(tǒng)地讀寫一兩遍課文能體會的。“曲曲折折、田田、亭亭、層層、粒粒、星星、縷縷、密密、脈脈、靜靜、薄薄、淡淡、（峭）楞楞、彎彎、遠遠近近、高高低低、陰陰、隱隱約約”等，有大珠小珠落玉盤的圓潤清亮節(jié)奏，有輕音樂的美感，可以通過拍手跺腳的律動感悟節(jié)奏的短促輕快，可以通過疊詞疊音與非疊詞疊音的對比感悟詞語固有的音高音長差別，如“曲曲折折”與“曲折”相比，“曲折”可以讀得又長又高，“曲曲折折”就只能讀得又短又輕，可以聆聽輕音樂、學唱有疊詞疊音歌詞的歌曲去享受疊詞疊音之美，從運用角度看，可以連綴這些疊詞疊音組成另一幅圖景、一首詩，可以來一個疊詞疊音短劇表演。簡言之，讓學生參與到疊詞疊音的言語實踐來，在實踐中比較體會，用肢體語言、五官綜合活動體驗感悟——在這些實踐中，文本只是一種資源。以上的語文實踐活動豈一個“讀”字或“寫”字能涵蓋得了？它們的效果哪里只是明白了“是什么”和“怎么用”？推廣開去，對《荷塘月色》的其他寫作特色的學習，“雙聲”、“疊韻”、“煉字”、“比喻與擬人”等，何嘗不可以這樣做呢？再推而廣之，其他內容的語文教學何嘗不可以這么做呢？

這是改革高中語文教學現(xiàn)狀的第三點。從默默接受，隱形思維與感悟，到用聽、說、讀、寫、唱、表演、活動等顯形思維和感悟——全身心探求語文的魅力。這是人文主義的機智感悟的基本手段。教學的目標不只是客體意義上的“知道”，而且是主體意義上的全身心投入，利用各種手段發(fā)掘學生情感、思想資源，調動師生所有的肌體感官讓學生感、說、動、做……讓語文融入學生所有的感覺之中去。而從根本上講，是要全面實現(xiàn)語文教學的教育學意義，提升高中語文教學的境界。

以上三個方面，不能彼此割裂，各自運作。體現(xiàn)新課程理念的新高中語文，應該是三者的有機結合:反向探求，針對死板劃

一、全評全講、包教包學的教學模式；實踐探求，演化了新課程的核心理念，提出了改變現(xiàn)狀的方向，要觸動的是整個高中語文教學的宏觀構架和實質；全身心探求，直至高中語文教學的課堂情境。只有把三者有機結合起來，才能走出語文教學的新天地。

第三篇：古詩文教學,怎么教？

古詩文教學，怎么教？

益民學校

李思英

2014年10月24日至11月2日我在川師進行了十天的小學語文國培學習。多少喜悅，多少收獲。在這短短十天的時間里，給我們一線教師提供了一個學習、交流的平臺。通過這次“國培”，使我在教育教學理念上有了更深刻的認識，讓我有機會再次來充實和完善自己。專家們、骨干教師們的教育教學理念、治學精神、人格魅力都深深地刻在我的腦海中。然而，古詩文教學，怎么教？引起了我的深思??

首先，從教課文走向教語文。我在聽了專家們的講座后，被專家們獨到的教育理論所吸引。特別是聽了來自綿陽師范學院張先華教授的《小學古詩文有效教學策略》后，我明白了語文教學不等于其他教學，如：一輛車拉一車貨來，其他教學要貨，而語文要的是車。語文教學重的是形式；文本解讀不等于內容分析。文本表達的內容是“讀”，表達內容的文本是“寫”；課文內容不等于教學內容。我們應該用課文教，從教課文到語文，從教課文教學到語文教學。要讓學生記住課，不是記住課文。那么，在古詩文教學中，我們到底要教什么呢？

一、魅力。要讓學生知道：學習詩歌，讓我們的生活更美麗。即語文是快樂的天使。

二、字詞積累。在課堂上使用情景記憶。即課堂就是情景。

三、引用高雅。我們要增加厚重，培養(yǎng)學生的高雅。目前我們存在的問題是：積累有余，而運用不足。

四、智慧。讓學生運用仿用與改寫。這一點我們做得很不夠。

五、能力的表達。首先要“練詞”即詞語的選用和修辭手法。要反復的做語文實驗，即換詞、對比。還要發(fā)揮想象，即從物上看到人的東西，人的精神?？床坏饺艘簿蛯懖怀鑫?。

此時我才深刻體會到了原來我們都一直只是在教課文，而不是教語文。原來以為是學生不會運用，原來是自己的失誤?，F(xiàn)在我的思想真可謂是豁然開朗，許多困擾了自己很長時間的教育教學問題也迎刃而解。以前常常以為自己在課堂教學時把課上得很完整就行了，從沒有認真地去深思過什么才是好課？學生在這堂課中究竟學到了些什么？也沒認真地去考慮過使用導學案及小組合作學習的新型高效課堂。通過這次學習，我的感觸非常大，在以后的工作中，我一定要從教課文走向教語文。

其次，“莫做文章講師，要做讀寫教練?！边@次培訓，通過認真觀摩各位骨干教師的公開課，積極和輔導教師的互動交流，并且和同伴在課后互相討論教育教學實踐中的種種問題，特別是觀摩了名師風采后，我的專業(yè)知識水平有了很大的提高。記得，從1953年就出現(xiàn)了“老師講，學生聽，效率低?！钡搅?956年，還是如此。小學語文存在的的問題，到現(xiàn)在都還在提。語文是基礎的基礎，“不是你的，就不要多講?！蔽覀儜撟龅剑涸摲啪头?，簡簡單單教語文，扎扎實實搞訓練。我們語文老師最重要的就是要“放”，放心、放下、放手，老師要示弱，把成功留給學生。葉圣陶曾批評語文教師，“一個講字了得，要不得??”這使我更加堅定了信念：“莫做文章講師，要做讀寫教練?！?/p>

我還知道了新課堂教師不再是操控學生的大腦成為學生學習的統(tǒng)領者，也不再是把自己的知識機械化地傳送給學生，而是讓學生在自主創(chuàng)造中學習，培養(yǎng)學生的高級創(chuàng)造思維能力。教學不再是“授之與魚”，而是“授之與漁”。我們教師激發(fā)學生發(fā)現(xiàn)、探究和解決問題，要借助于多媒體教學，讓文本內容形象和具體化，能讓學生更容易理解和讀懂文本內容。一名優(yōu)秀的語文教師不但要有高尚的情操，更要有高雅的格調與健康的思想，才能熟練駕馭課堂，引領孩子們踏上探索、求知的道路。

第三，抓好小組建設。我在這次培訓中又學到了許多新的觀點和很多獨到的見解。令我思考最深、收獲最大是課堂小組活動，一直覺得欠缺些什么東西在里面。觀摩了老師的示范課后，我豁然開朗，我們在上課時，小組討論都是以組長為中心，回答問題也都是組長。成都沙坪壩進修學院的董曉宇老師在讓學生進行小組討論時，顧及的是全體，而不是個體。如:董老師上《伯牙絕弦》時，在小組討論時，她要求每個組除了組長，其他的成員讓組長分為一、二、三號。在討論時，其他成員先發(fā)表意見，最后由組長總結。交流完后，回答問題時第一個問題由每個組的一號組員回答，第二個問題由每個組的第二號成員回答，依次類推。組員在回答問題時，要求他們要有集體主義感，比如“我們組……”組長一般不回答問題，因為，只要組員回答得好，就說明組長帶得好，組長最后做總結。但是我在小組合作學習中，還是存在很多的問題，學生的個體差異很大。如：前天我試用了這個方法，有的小組在小組長不發(fā)言的情況下，組員都不發(fā)言，有兩三個小組長都對我說：“李老師，我不先發(fā)言，他們也不發(fā)言，他們不知道怎么說？”我想了想，對組長說：“這樣，你們先給他們開個頭，然后再讓他們說，中途再提示、引導他們說?！庇捎趯W生的個體差異，實行起來還是有很大的困難。今后我將多花心思在小組建設上，只要我一個腳步一個坑的堅持走下去，相信明天會更好！

我徹底領略了專家們的治學嚴謹、博大才學，感覺自己知識功底、教學方法、思想認識、心理素質等等都還有很大的漏洞，但是在專家及老師們的感染和熏陶下，我無形中有了較大的提高?！皼]有破產(chǎn)的教育，只有破產(chǎn)的老師?！痹诮窈蟮慕逃虒W工作中，我將多對自己進行充電，“只有自己有一桶水，才能給學生一碗水；只有自己有一條河的水，才能給學生一桶水……”

2014年12月15日

第四篇：以《贊美》為例談高中語文詩歌教學方法

以《贊美》為例談高中語文詩歌教學方法

摘要：中國的詩歌歷史悠久，是中國古老文化的代表之一，也是最具有文學特質的文學樣式。高中語文詩歌的教學，重讀不重講，宜思宜問。本文以穆旦詩歌《贊美》為例，重點談了高中語文詩歌教學的三個方面的方法問題。從而得出“容納學生個體的不同討論想法，是其深入理解詩歌的基礎，也是教育工作者應該著重考慮的問題”的結論。

關鍵詞：《贊美》；詩歌；詩歌教學方法

中圖分類號：G633.3

一、詩歌及詩歌教學之背景

中國的詩歌歷史悠久，是中國古老文化的代表之一，也是最具有文學特質的文學樣式。詩歌是作者抒情言志的主要表現(xiàn)形式，其間充滿了作者的所思所想。一個個看似靜止不動的事物，在作者的筆下表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，生機無限。此外，詩歌這種寄情于景、托物言志的寫作手法，也被廣泛使用在其他各類文學體裁的創(chuàng)作中，使中國文化呈現(xiàn)“百花齊放”之勢。

也正因如此，讀者在賞析詩歌時，不能忽略作者的寫作背景和生平等資料的介紹。這些重要的材料雖然不是理解詩意的唯一條件，但讀者通過它們的認識，能更好地讀懂作者在詩歌中極力想表達的情感。所以，在高中語文詩歌教學中，既要照顧到學生個性思維的舒展，也要讓學生明白其間作者的創(chuàng)作主線。

二、《贊美》中的詩歌教學方法

（一）通過反復朗讀，指導學生整體把握詩意

在高中語文詩歌的教學中，誦讀理解的方法經(jīng)常被使用。在朗讀的過程中，學生可以整體感知這首詩的韻律和節(jié)奏，培養(yǎng)對詩歌語言欣賞的美感。從一字一句中，也能初步體會到作者暗含的某些情愫。如果學生是自己發(fā)聲朗讀詩歌，其間抑揚頓挫的節(jié)奏，能較好地鍛煉學生口頭表達的能力，對其演講時的語調和語速，也極有好處。由于誦讀的時候不僅要注意把握詩歌的韻律節(jié)奏，還要專注于字、詞、句等的正確發(fā)音，學生的注意力便無暇分散，僅集中在該作品上，有利于其更好地認識和理解作品。

以穆旦的《贊美》為例，讓學生反復閱讀，有利于學生個體的理解。高中階段的學生有一定的理解能力，在朗讀完一兩遍之后，學生就會有一些初步的認識。對《贊美》一詩的朗讀，學生可以采用快讀、慢讀、默讀等不同的方式。不論采用何種方式朗讀，都會記住其中的一句話：一個民族已經(jīng)起來。再次細讀的時候，學生可能心里就會產(chǎn)生這樣的問題：詩歌的題目是‘贊美’，詩人想要贊美的是什么？這樣一來，學生就有了自己能動的思考，在老師講解的過程中就會吸引學生認真關注，以強化閱讀理解的效果。

此外，《贊美》中詩人的情感表露由平靜到激動，學生在反復朗讀的過程中，也能深刻體會得到。一開始描述中華大地滿目悲涼的面貌時，學生可以從其中的“低壓的暗云”、“憂郁的森林”、“干枯的眼睛”等詞語中讀到，這時詩人的調子還頗為平靜。而接著說到“我要以......”幾個排比句子的時候，詩人的情緒變得很激動，甚至可以說是慷慨激昂。這些情感學生在閱讀的過程中都能一一體會到，進而產(chǎn)生美讀之效。在詩歌的教學中，最重要的一個教學目標就是要逐步引導學生完成由誦讀到美讀的轉化。

（二）鼓勵學生暢所欲言，交流多樣化的個性理解

在詩歌教學中，教師千萬不要從頭講到尾，強加給學生一些必須要掌握的知識。要注重學生的個性化理解，并且把自己對詩意的信息與大家交流和溝通，以獲得更為合理而全面的理解。當然，教師也要給學生一些積極而正確的引導，不讓學生產(chǎn)生錯誤的認識。教師的指導性講解，一定要等到學生暢所欲言之后進行，以便學生加深理解。

在《贊美》中，詩人含蓄的表達出對中華民族頑強生命力的贊美之情。這是本詩的主旨，也是學生要重點理解的東西。把這句話講解給學生聽是很簡單，只是短短的一句話，然而這樣“填鴨式”的做法卻對學生個體深入理解這首詩，極為不利。詩歌的第一節(jié)講到的山巒、村莊、野草、河流等，學生通過這些景物的描寫，很容易理解到作者想要展現(xiàn)中華大地的現(xiàn)狀。接著，當學生讀到“他沒有流淚......”的時候，會深深感到其間的堅強，而這個農(nóng)夫是指一個人嗎？通過學生間的交流，加上教師適當?shù)闹笇?，學生就很容易理解到農(nóng)夫不是指一個人，他是整個中華民族的代表，是頑強生命力的代表。

（三）通過合理質疑，使學生的思維上升到一定高度

在詩歌教學中，教師把所有的問題都口授完，達到的教學效果一定比不上學生自我質疑和探究、解決問題來得好。學生通過以上的朗讀和交流之后，勢必會有自己獨到的認識和見解，當這些問題得到圓滿解決之后，學生對于該詩歌的思維高度也就達到了。

在《贊美》里，詩人為什么要花那么多的文字描述祖國河山的現(xiàn)狀？為什么要描寫一個受苦受難的農(nóng)夫？諸如這樣的問題有很多，在學生的心里產(chǎn)生一個個大問號。而當這些問題都一一解決之后，學生的思維高度由此上升，就能深刻理解詩人對堅韌的生命力由衷的贊美了。

三、總結

海納百川，有容乃大。高中語文詩歌的教學，重讀不重講，宜思宜問。只有在學生自己誦讀全詩的基礎上，鼓勵學生分享交流多樣化的理解體驗，適時配上教師的指導講解，才能讓學生理解詩歌的思維上升到一定的高度，最終完成詩歌教學，達到教學目的。容納學生個體的不同討論想法，是其深入理解詩歌的基礎，也是教育工作者應該著重考慮的問題。

參考文獻

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[2]孫曉燕；高中語文詩歌教學談片[J]；現(xiàn)代語文（教學研究版）；2009年10期.[3]汪靜；現(xiàn)代詩歌教學如何體現(xiàn)新課標的精神之淺談[J]；小學教學參考；2011年03期

[4]沈?。恍抡n程高中語文詩歌教學的幾點思考[J]；現(xiàn)代語文（教學研究版）；2009年12期

第五篇：基于智慧課堂的高中語文詩歌教學案例——以《聲聲慢》為例

基于智慧課堂的高中心理健康自主合作教學模式課例

———以《贊美，點亮朋友圈》為例

青島西海岸新區(qū)實驗高級中學崔霞

教學設想

高中生的人際知覺已經(jīng)趨向復雜化，他們之間的交往已逐漸擺脫了低年級時的游戲色彩，更多地注重同伴在心理上給自己的認同和支持。尊重需要已成優(yōu)勢需要，這就要求他們在人際互動中給予對方更多的正向、積極的互動因子?？涩F(xiàn)實是，不管是家長、教師、還是學生，在人際互動中卻更多地關注其負向、消極的一面，其正向的表達方式也更多地使用“你真棒”“你好漂亮”“你好帥”等這些空洞的詞語，給人以虛假、空洞的感覺。在這樣一個特殊的時期，引導在學習生活中學會善于發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點，初步掌握贊美的技巧，學會真誠地贊美他人，并以欣賞的眼光與同學交往，對于學生自我意識的健康發(fā)展和促進他們與同齡人乃至在社會上的正常交往，是十分必要的。

一、課前推送資料，研判學情

環(huán)節(jié)一：推送助學資料

在智慧課堂情境下，教師準備好微課、學案等助學資料后，在上課之前通過平臺推送給學生，讓學生預習。豐富、新鮮的媒體資源，對學生非常具有吸引力。學生完成學案后及時提交到平臺，客觀題結果會即刻呈現(xiàn)，無需教師批改。系統(tǒng)自帶的評價系統(tǒng)會將學生的做題情況生成圖表。這既有助于教師把握學情，又減輕了其負擔。

本課推送的助學資料如下：

（一）關于贊美語使用情況的調查問卷

親愛的同學們：

您好！非常感謝您在百忙之中給予本調查以大力協(xié)助。由于此項調查涉及年齡與性別，所以還請您在本問卷開頭附上您的性別及年齡。本問卷主要側重于對贊美語這一語言行為的大概趨勢的了解，您的信息將只被用于數(shù)據(jù)分析。感謝您的配合！

1.您的性別：

男

女

2.您是否經(jīng)常贊美別人？

經(jīng)常

有時

很少

從不

3.您認為贊美別人在生活中重要嗎？

不重要

一般

非常重要

4.當您贊美女性時，您最多會選擇贊美她的哪些方面？

外貌

性格

擁有的東西能力（包括事業(yè)，工作能力）

其他（她的父母，孩子，朋友等）

4.當您贊美男性時，您最多會選擇贊美他的哪些方面？

外貌

性格

擁有的東西能力（包括事業(yè)，工作能力）

其他（他的父母，孩子，朋友等）

6.當您聽到哪方面的贊美會真心高興？

外貌

性格

擁有的東西能力（包括事業(yè)，工作能力）

其他（他的父母，孩子，男朋友等）

7.在您的生活中，贊美語在關系一般的熟人之間以怎樣的頻率被使用？

經(jīng)常有時很少從不

8.當您在贊美關系一般的熟人時，是如何贊美的？

真心實意

禮貌性的隨便說說

諷刺或反話

9.在您的生活中，贊美語在親人摯友之間以怎樣的頻率被使用？

經(jīng)常

有時

很少

從不

10.當您在贊美親人摯友時，是如何贊美的？

真心實意

禮貌性的隨便說說

諷刺或反話

11.當別人贊美您時，您一般如何反應？

很高興

禮貌性的高興

不想讓別人贊美自己，尷尬

無所謂，沒反應

12.當別人贊美您時，您一般如何回應？

接受（如：是嗎？謝謝夸獎；我也這么覺得）

否認（如：哪里哪里；還差得遠；才不是）

正式的接受（如：是因為太幸運了；是別人給我的）

不知道如何回應

（二）視頻

借助視頻《贊美的力量》，給學生強烈的思想沖擊，讓學生認識到原來贊美也是解決人際沖突的一種方法。產(chǎn)生學習贊美的動力。

環(huán)節(jié)二：學情反饋

一節(jié)好課，一定是在準確把握學情的基礎之上。

只有學情把握準確，教學目標的設定才具有針對性和指向性，課堂教學的有效性才能提高。智慧課堂情境下，學生完成問卷調查后，及時通過平臺提交到評價系統(tǒng)，評價系統(tǒng)自動分析、自動生成學情報告。

環(huán)節(jié)三：設計教學方案

教師根據(jù)學情報告制定出的教學方案，必然更加具有針對性和可行性，避免了盲目性和隨意性。這也正是智慧課堂的優(yōu)越之處，是傳統(tǒng)課堂做不到的。

基于以上，本課教學目標設定為：

1.調整認知：了解贊美在人際交往中的重要性，掌握贊美的原則及表達方式。

2.關注情感：體驗贊美交流后雙方積極愉悅的感受。善于接受別人的贊美，袒露自己的真情實感，真誠地贊美他人，并以欣賞的眼光與同學交往。

3.指導行動：練習運用表達贊美，并在生活中有意識地運用。

二、課中合作探究，多向互動交流

環(huán)節(jié)四：導入新課——感受贊美

要使學生快速進入課堂情境，學生的真實體驗非常關鍵，必須能吸引學生的興趣，喚起學生的學習熱情。智慧課堂情境下，熱身活動設計如下：

1.大風吹

游戲規(guī)則：

（1）當老師說“大風吹”時，同學們就問“吹什么”，老師就說一些特征，比如“具有幽默感的同學”，具備這些特征的人，就立刻站起來拍兩下手，拍完手迅速坐下。

（2）站得慢的同學，就起來大聲喊：“我才是最具幽默感的人！”。依次循環(huán)進行。

（3）幾輪完成后，一次也沒有站起來的同學，就對著全班喊出“我是人見人愛，花見花開，車見車爆胎的XX(自己的名字)”。

2.觀看夸夸群視頻

通過活動小小的贊美了一下學生自己，深切體會贊美的重要性，激發(fā)起贊美別人的內在動力。

環(huán)節(jié)五：自主探索學習——表達贊美

自主學習，就是讓學生自覺、主動地學習，積極參與課堂活動。智慧課堂情境下，教師會在課堂上推送給學生一些相對簡單但又十分關鍵的問題，讓學生獨立思考、獨立完成，為后面核心問題的探究奠定基礎。

本課推送的自主學習內容是：

（一）畫畫朋友圈，為我點贊（5分鐘）

1.用一兩句話，簡單明了表達一下你日常生活中最想被贊美的事件，可配圖，發(fā)布一個微信動態(tài)。

2.時間：5分鐘，音樂停，完成年 月 日：

（二）為我點贊（3分鐘）

1.要求：以組為單位，以組長為起點，順時針傳遞自己的學案，為小組內的成員的朋友圈完成一句話的點贊。

2.時間：3分鐘完成環(huán)節(jié)六：合作探究，教師點撥

在智慧課堂實踐過程中，合作探究是最關鍵的環(huán)節(jié)。在智慧課堂上，教師將本節(jié)課的核心問題推送給學生，讓學生以小組為單位、在規(guī)定時間內進行合作探究。在此過程中，學生既各抒己見，碰撞出思維的火花，也分工協(xié)作，共同找到解決問題的途徑，最后整理形成文字答案。通過這種方式，學生對核心知識的掌握自然比老師直接講解要牢固得多。在合作探究中，互動交流是多向的，既有生生互動交流，也有師生互動交流。既體現(xiàn)了學生作為課堂活動的主體作用，也促進了師生關系的和諧發(fā)展。

本課主要探究以下問題：

蕭伯納曾經(jīng)說過:別人一夸我，我就局促不安，是因為夸得還不夠。所以說贊美絕不是胡亂地隨口說說，是講究技巧的。

1.在為TA點贊的過程中，你認為最難的地方是什么？

2.哪樣的點贊，讓你感覺最舒服？為什么？

3.我們應該如何正確表達對別人的贊美?

態(tài)度(表情，動作)

內容（贊美他的哪些方面）

語言（具體怎么說的）

環(huán)節(jié)七：展示質疑

小組合作完成探究任務后，派代表展示本組的合作成果。其他同學在小組代表展示結束后，可以補充、質疑，最后師生共同總結、完善。這即是展示質疑環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的學生展示方式多為口頭表達或板演?？陬^表達易忘記，有些同學甚至表達不清楚，效果自然不好；板演則浪費大量的課堂時間。而在依托信息技術平臺的智慧課堂上，學生可以用自己的平板直接展示，有很大優(yōu)勢。一則，展示內容清晰明了。二則，大大節(jié)省了課堂時間。三則，系統(tǒng)還具有自動保存課堂學習過程的功能，便于以后查看、復習等。這是智慧課堂的又一優(yōu)點。最后教師點撥總結提升。

教師點撥內容：

1.態(tài)度：尊重。每個人都值得尊重，每個人都有閃光點，看到每件事都蘊含正面的意義.2.內容：具體。認真傾聽，仔細觀察，發(fā)現(xiàn)其閃光點。多夸初心、夸過程、夸努力、夸細節(jié)，少看結果。

3.語言：恰當。多用“我看到……我聽說……，如果誰知道……，你能夠/有辦法……，你是怎么做到的？”

你千萬要記住，沒有人不愛贊美。他不愛必定是不愛你贊美的方法和技巧。當我們在生活中與人產(chǎn)生種種摩擦和不快時，不妨嘗試用贊美來消融怨懟與矛盾。

環(huán)節(jié)八：檢測提高——應用贊美

檢測提高是針對本節(jié)課的學習內容設計一些題目，以檢測學生對課堂知識的掌握情況。題目少而精，要求學生當堂完成。教師借此了解學生的接受能力、學習效果等，以便接下來更好地開展教學工作，學生借此鞏固知識、提高能力。

本課設計以下檢測題：

請根據(jù)老師給出的情境，設計一個劇本，選好角色（2-3個）與臺詞，時間：每組5分鐘的時間討論，2分鐘的表演展示時間，展示機會：3個

（一）三個情境：

1.教室里、你和其他同學、贊美

2.老師辦公室、你和老師、贊美

3.放假回家、你和父母、贊美。

（二）要求：

1.態(tài)度真誠、內容具體、語言恰當

2.故事新穎、又切合我們的實際生活

3.可嘗試用贊美來消融怨懟與矛盾

4.溝通自然，不做作

三、課后設計個性化作業(yè)，針對性輔導

環(huán)節(jié)九：推送作業(yè)

課后作業(yè)是課堂教學不可或缺的一部分。傳統(tǒng)教學因受時空的限制，教師輔導作業(yè)兼顧面小，效率低。而在智慧課堂情境下，教師課后輔導非常方便。

首先，完成課堂教學后，教師依據(jù)學生學習情況、接受能力等，推送多層次、個性化的作業(yè)，兼顧了學生在學習上的差異性。其次，借助平臺，無論是學生提交作業(yè)，還是教師批改作業(yè)，都可以在線上完成，打破了時空的限制，便捷、省時。最后，教師對這些數(shù)據(jù)進行分析、比較，再有針對性地進行個別輔導?？梢姡劳兄腔壅n堂，課后輔導真正踐行了因材施教的教育理念。

本課推送作業(yè)如下：

1.運用本科所學對同學、老師、父母及時地表達贊美

2.閱讀《如何接受別人的贊美》，嘗試聯(lián)系接受別人的贊美。

3.閱讀《姚明的情商和他的身高一樣高》，學習用贊美化解人際沖突。

課后反思

本課是我校心理健康教育智慧課堂教學模式的初步嘗試，教學環(huán)節(jié)清晰，學習任務明確，教學過程完整。對于這種新穎的教學模式，學生非常感興趣，參與度很高，課堂氣氛活躍，大大提高了課堂教學的有效性。