第一篇：養(yǎng)成讀書(shū)人格：教師的人文修煉

中國(guó)教師的專業(yè)化問(wèn)題越來(lái)越受到人們的關(guān)注，有的學(xué)者把它理解為對(duì)教師的課程觀念、教學(xué)觀念、教學(xué)方法、教學(xué)技術(shù)和手段的新要求，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而應(yīng)該從教師專業(yè)化的整體成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)審視，強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)修養(yǎng)與專業(yè)智能培養(yǎng)、培訓(xùn)的有機(jī)結(jié)合，具體包括教師的教育理念、知識(shí)觀、教師倫理觀和教師人格的整體化或生態(tài)化的和諧提升、成長(zhǎng)過(guò)程。而完成這種良性成長(zhǎng)，最重要的就是幫助教師形成讀書(shū)人格。

從某種意義上說(shuō)，一個(gè)喜歡讀書(shū)、擅長(zhǎng)思考、富有愛(ài)心、誨人不倦的人成長(zhǎng)為優(yōu)秀教師或教育大師的可能性，比不愛(ài)閱讀、不愛(ài)讀書(shū)的人要大得多，因?yàn)樗哂信c生俱來(lái)的內(nèi)生式的教師素質(zhì)----這樣的人具有一種強(qiáng)烈的、穩(wěn)定的熱愛(ài)讀書(shū)的激情和習(xí)慣，擅長(zhǎng)傳播或交流人類創(chuàng)造的智慧，并具有巨大的熱情和興趣，即具有讀書(shū)人格。近日，由南京師范大學(xué)出版社出版的《中國(guó)教師：專業(yè)素質(zhì)的修煉》，為教師形成讀書(shū)人格，進(jìn)而相對(duì)完美地完成“專業(yè)素質(zhì)修煉”提供了線索。

讀書(shū)人格的內(nèi)在修煉過(guò)程和內(nèi)容，可以有多種表現(xiàn)和作用：

一是體現(xiàn)在教師的主動(dòng)探究活動(dòng)的人文關(guān)懷行為中。譬如教師不是被動(dòng)地完成管理層面上的硬性指標(biāo)任務(wù)，而是積極、創(chuàng)新地工作；教師可能更多地設(shè)法調(diào)整自己的交流方式，時(shí)時(shí)注意尊重學(xué)生或同事。這里要強(qiáng)調(diào)的是，教師要更多地以人為本，從“人的轉(zhuǎn)型”和人的全面發(fā)展出發(fā)，從興趣或責(zé)任出發(fā)來(lái)挖掘、提升自己的教與學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，即用深入閱讀獲得的理性眼光、教育理論來(lái)梳理豐富的感性經(jīng)驗(yàn)和教育感悟----這事實(shí)上就進(jìn)入了“學(xué)問(wèn)”和“教育研究”的情景中了，也就是帶著愛(ài)的熱誠(chéng)、理想和詩(shī)意工作著、快樂(lè)著或“痛并快樂(lè)著”。這就進(jìn)入了探究和修煉的人文境界了！蘇霍姆林斯基、蔡元培、陶行知、陳鶴琴等教育家，都是把教育工作本身，把教育對(duì)象，把班級(jí)和校園及其相關(guān)社會(huì)環(huán)境的改造當(dāng)作探究的對(duì)象的，不是為了研究而研究，更不是為了發(fā)表論文，得到職稱、職務(wù)等功利而研究；他們是本著“一切為了兒童，為了兒童的一切”，為了“教人求真”、“學(xué)做真人”等人文精神、人本發(fā)展目標(biāo)而從事教育----探究----育人工作的，因?yàn)檫@是充滿理想、激情而又需要辛勤奉獻(xiàn)的事業(yè)。

二是體現(xiàn)在教師對(duì)中外人格教育傳統(tǒng)的關(guān)注和踐行中。在政府以“新發(fā)展觀”、“以人為本”作為施政綱領(lǐng)的今天，在輿論倡導(dǎo)“人文中國(guó)”理念的今天，中小學(xué)應(yīng)試教育仍然風(fēng)行，素質(zhì)教育理念難以徹底開(kāi)展，學(xué)生人性和人格得不到自由、充分、全面、和諧發(fā)展，我們的確亟待重讀陶行知、陳鶴琴、蔡元培，感懷他們?cè)?0世紀(jì)二三十年代那樣并不富裕舒適的條件下對(duì)人的價(jià)值的尊重和身體力行的人格教育理論，感念他們對(duì)中國(guó)現(xiàn)代教育思想和理論的奠基和開(kāi)山劈路的非凡貢獻(xiàn)。所謂復(fù)興中華人文精神，應(yīng)該包括復(fù)興和弘揚(yáng)那個(gè)時(shí)代的教育家精神這一寶貴傳統(tǒng)。

老師們?nèi)绻艳r(nóng)村義務(wù)教育出路問(wèn)題與解決中國(guó)當(dāng)下“農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村三農(nóng)問(wèn)題”深層的動(dòng)因聯(lián)系起來(lái)思考，如果重讀七八十年前晏陽(yáng)初先生的《平民教育概論》、梁漱溟先生的《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》等名著，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，最終要?dú)w結(jié)為：通過(guò)平民教育、鄉(xiāng)村建設(shè)，開(kāi)發(fā)民智，改良“地民性”，解決“愚、私、貧、弱”，提高“人的現(xiàn)代化”素質(zhì)，從而增強(qiáng)自身的“造血功能”；如果把《理想國(guó)》、《愛(ài)彌兒》、《教育過(guò)程》中的教育理想，塑造尊重自然、人性，倡導(dǎo)民主、科學(xué)、探究的理想人格，與社會(huì)主義政治文明、精神文明、物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展所需要的人力資本、人文資本和人格資本緊密相聯(lián)地審視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)提高師生乃至全體公民的人文素質(zhì)是人類普遍、共同的文明需要！

三是體現(xiàn)在對(duì)教育家精神的弘揚(yáng)中。歷史上的教育家都是有豐富的教育經(jīng)驗(yàn)或以教育實(shí)驗(yàn)為生活背景的，有矢志不移的遠(yuǎn)大教育理想為基礎(chǔ)，有非凡的理性思考能力和務(wù)實(shí)踐履的魄力。正因?yàn)橛辛诉@種精神，才能在困苦的環(huán)境中樹(shù)人、立言、立德。今天的中國(guó)教育特別需要“百年樹(shù)人”的理想和精神，少些功利思維。教師不甘當(dāng)沒(méi)有創(chuàng)新精神的教書(shū)匠，有志成為有教育理想和教育理念的教育家，這并非高不可及。中小學(xué)老師教書(shū)育人的經(jīng)驗(yàn)和智慧也是一種學(xué)問(wèn)。老師們做這種扎根性的教育科研的最大優(yōu)勢(shì)就是具有厚實(shí)的、原生態(tài)的教育生活資源，科研選題也是可以找到和把握的，關(guān)鍵是要通過(guò)科研提高理性與感性，理論與實(shí)踐的貫通、融合能力。譬如，教師人格和專業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育、師生關(guān)系、教師成長(zhǎng)的人文生態(tài)環(huán)境、學(xué)生、班級(jí)、校園文化、課程、教學(xué)信息化，對(duì)這些問(wèn)題，中小學(xué)老師非常適宜進(jìn)行個(gè)案研究、校本研究和行動(dòng)研究，不要囿于學(xué)理的演繹研究或做“宏大文章”。這種研究可以是完全憑自己興趣出發(fā)的，也可以是努力申請(qǐng)和獲得正式的科研課題資助的研究。當(dāng)然，自身的科研能力和興趣、資源是基礎(chǔ)，除此而外，要有一定的科研選題策劃意識(shí)和能力。

導(dǎo)引老師們自覺(jué)地、有觸動(dòng)地去閱讀描繪教育大師成長(zhǎng)軌跡、人格特點(diǎn)、心理品質(zhì)的圖書(shū)及其著作，走進(jìn)他們心靈和智慧的博大世界中去，深入地對(duì)話、理解、交流，顯然是教師的人文素質(zhì)提升的必經(jīng)的心智修煉之路。這方面，朱永新、袁振國(guó)、朱小蔓、眭依凡、方展畫(huà)、周川等教授主撰的《中國(guó)教師∶專業(yè)素質(zhì)的修煉》給人的啟發(fā)很多，具體敘事、做法也很實(shí)在、親切。

讀書(shū)人格是在人格與人格、老師與學(xué)生的相互影響、相互寬容、理解、溝通中不斷完滿和升華的。教師愛(ài)好讀書(shū)自然有助于攝取更多的信息和思想養(yǎng)料，有利于創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的智慧；另一方面，教師的讀書(shū)人格可以感染、熏陶學(xué)生人格的積極成長(zhǎng)。這種心靈和精神上的以讀書(shū)及其人文趣味為紐帶的“讀書(shū)育人”，是老師和學(xué)生相互追尋生命價(jià)值的支撐，是師生相互的智慧和人格力量的共生共榮，即雙向度的成長(zhǎng)，而非單向度的教師對(duì)學(xué)生的影響。所謂建設(shè)“書(shū)香校園”，其真諦是促使教師和學(xué)生的精神發(fā)育和人格的共同成長(zhǎng)。鼓勵(lì)師生走進(jìn)教育大師的智慧和心靈世界，認(rèn)真地、虔誠(chéng)地、不浮躁地閱讀幾本世界名著和教育名著，觸摸和傾聽(tīng)圣賢的心聲，與大師進(jìn)行歷史的和現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，這是多么美妙、浪漫的體驗(yàn)！這也是中小學(xué)素質(zhì)教育、校園文化建設(shè)的題中之義。

第二篇：《教師人文素養(yǎng)新修煉》讀后感

《教師人文素養(yǎng)新修煉》讀后感

我國(guó)著名教育家陶行知先生有一句名句是“學(xué)高為師，身正為范”，《教師人文素養(yǎng)新修煉》讀后感?！耙怀鼋陶d，終身銘師德”。教師自身素養(yǎng)高低，對(duì)于孩子的素養(yǎng)起著關(guān)鍵作用。人文素養(yǎng)處在教師整體素養(yǎng)的核心位置，決定著教師職業(yè)的意義和價(jià)值。因此，人們對(duì)教師的人文素養(yǎng)要求甚高，所謂“己不正焉能正人”，教師的學(xué)識(shí)多少，人格好壞，修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。

教師尤其要閱讀經(jīng)典，文化經(jīng)典是人們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)世界和人生狀態(tài)、意義的描述與闡釋，是人類思想的精華。閱讀經(jīng)典，與人類的思想家、教育家對(duì)話，學(xué)習(xí)他們的研究成果，提高文化素養(yǎng)，尤其要提高人文素養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)科學(xué)精神，這是教師的教育思想和智慧形成、發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教師成長(zhǎng)的必備條件。中國(guó)有五千年的文明史，文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化典籍汗牛充棟，充溢著濃厚的人文色彩。比如追求自強(qiáng)不息、厚德載物、剛健有為、天下興亡，匹夫有責(zé)、以義為上的理想人格，倡導(dǎo)忠、孝、友、悌等人倫價(jià)值，探索勤勞、樸實(shí)、和諧的道德觀念，崇尚適應(yīng)自然、天人合一的自然思想等等。西方人文流派眾多，人文典籍豐富，對(duì)人文思想有新的闡釋角度。他們主張關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，閱讀中國(guó)文化經(jīng)典和西方文化經(jīng)典，可以從中汲取營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)闊視野，豐富自己的認(rèn)識(shí)和思考，讀后感《《教師人文素養(yǎng)新修煉》讀后感》。

教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(zhǎng)。在教育活動(dòng)過(guò)程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長(zhǎng)發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂(lè)教，甘于奉獻(xiàn)。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去，正如著名教育家陶行知所說(shuō)的“捧得一顆心來(lái)，不帶半根草去”。

“給學(xué)生一滴水，自己要有一桶水。”教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)。博學(xué)多才對(duì)一位教師來(lái)說(shuō)當(dāng)然很重要。因作我們是直接面對(duì)學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問(wèn)題都會(huì)提出來(lái)，而且往往“打破沙鍋問(wèn)到底”。沒(méi)有廣博的知識(shí)，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱作“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實(shí)，我們那點(diǎn)知識(shí)就是一桶死水，終會(huì)走向腐化。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛(ài)心，且不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí)，做到與時(shí)代同步，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書(shū)育人的重?fù)?dān)。

第三篇：人格修煉手冊(cè) 勤 讀后感（范文模版）

人格修煉手冊(cè) 勤 讀后感

實(shí)驗(yàn)中學(xué) 八年級(jí)十一班 陳奕榮

人們都說(shuō)：“天才源于勤奮”，那么，勤奮的含義是什么呢?蘇秦說(shuō)：“勤奮就是錐刺股?！狈茽柶账拐f(shuō)：“勤奮就是超常地付出?！蔽艺f(shuō)：“勤奮就是通往成功大門(mén)的鑰匙。” 勤奮，是我們打開(kāi)成功之門(mén)的鑰匙。如果愛(ài)迪生沒(méi)有發(fā)揚(yáng)笨鳥(niǎo)先飛的精神，怎能稱為世界發(fā)明大王?如果我們學(xué)生不勤奮學(xué)習(xí)，怎能成為祖國(guó)的棟梁之才?勤奮是每個(gè)成功人士必備的優(yōu)良品質(zhì)：李時(shí)珍因?yàn)橛辛饲趭^，終于寫(xiě)成《本草綱目》這一曠世奇書(shū)；司馬遷因?yàn)橛辛饲趭^，終于寫(xiě)出被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》；袁隆平因?yàn)橛辛饲趭^，終于培育出了雜交水稻良種，解決了世界人民的吃飯問(wèn)題。

勤奮，是我們打開(kāi)財(cái)富之門(mén)的鑰匙。如果臺(tái)塑集團(tuán)董事長(zhǎng)王永慶不是勤奮工作，怎能擁有五十四億美元的身價(jià)?如果金山軟件CEO雷軍不是勤奮工作，又怎能打拼出三億身價(jià)?天上不可能掉餡餅，我們永遠(yuǎn)不要奢望有一天會(huì)一夜暴富。因?yàn)槲┯星谇趹?、鞠躬盡瘁的人，才能創(chuàng)造常人所不能創(chuàng)造出的財(cái)富，況且“勤奮”本身就是一筆不可多得的財(cái)富，它足以幸福我們整個(gè)人生。

大部分有所成就的人，都離不開(kāi)勤奮，勤奮催人奮進(jìn)，勤奮讓人遠(yuǎn)離墮落，勤奮使我們更加完善自己。若沒(méi)有了勤奮，就沒(méi)有了智慧之源，就沒(méi)有了前進(jìn)的動(dòng)力，甚至?xí)萑朊酝?，不能自拔。方仲永天資聰穎，五歲即能作詩(shī)，但由于后來(lái)的“不使學(xué)”，最終“泯然眾人矣”，不就是最好的證明嗎?

當(dāng)然，勤奮并不是一味地耗費(fèi)時(shí)間，盲目前行，而是要鎖定一個(gè)目標(biāo)，運(yùn)用有效的方法，并且持之以恒地干下去，這樣才會(huì)事半功倍，早日踏上成功的彼岸。

從古到今，那一位成功者不是因?yàn)榍趭^而成功的?所以說(shuō)，只有勤奮，才能學(xué)業(yè)有成，事業(yè)鼎盛。在以前，有多少成功人士把勤奮當(dāng)作成功的座右銘。我國(guó)自古以來(lái)有許多詩(shī)人曾寫(xiě)過(guò)許多有關(guān)勤奮的詩(shī)句，如韓愈寫(xiě)的業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。

想要勤奮，就要有信念支撐著你。要相信自己，認(rèn)認(rèn)真真的，努力干好一件事情，不怕吃苦，踏踏實(shí)實(shí)的做好自己的工作。

我國(guó)的數(shù)學(xué)家華羅庚曾說(shuō)過(guò)：勤你呢個(gè)補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。這里有一個(gè)例子：我國(guó)數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)為了證明‘哥德巴赫猜想’，他日復(fù)一日，年復(fù)一年的沉浸在數(shù)學(xué)中，常廢寢忘食。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！敝挥杏H身經(jīng)歷過(guò)苦，美好的生活才會(huì)向你展開(kāi)，古人都知道勤奮的重要性，何況我們呢?所以，面對(duì)新的時(shí)代，面對(duì)新的挑戰(zhàn)，文學(xué)是相當(dāng)重要。沒(méi)有文化知識(shí)，在以后的生活里，我們將無(wú)立足之地。所以，我想告訴大家；只要勤奮，人人都可以創(chuàng)造輝煌。

總之，勤奮不一定令人成功；但不勤奮，一定不能成功。

第四篇：教師人文素養(yǎng)的新修煉(一)

教師人文素養(yǎng)的新修煉

第一章 新課程下的教師人文素養(yǎng)

一、人的素質(zhì)和素養(yǎng)

素質(zhì)：以人的先天稟賦為基質(zhì)，在后天環(huán)境和教育影響下形成并發(fā)展起來(lái)的內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的身心組織結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平。人的素質(zhì)是多方面的：身體素質(zhì)，思想素質(zhì)，文化素質(zhì)，科學(xué)素質(zhì)，能力素質(zhì)等等。

素養(yǎng)：在素質(zhì)中由于后天環(huán)境和教育下形成并發(fā)展起來(lái)的那一部分。人的素養(yǎng)分為審美素養(yǎng)（審美情趣）、科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)

二、人文素養(yǎng)是什么

以人文知識(shí)、人文態(tài)度和人文精神為其構(gòu)成要素的人的素養(yǎng)。

（1）人文知識(shí)：一般包括哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、歷史學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、考古學(xué)等。

（2）人文態(tài)度：對(duì)某一特定的人、事物、觀念的看法和采取的行動(dòng)。

（3）人文精神：理想、信念、價(jià)值觀等。

新課程中教師角色對(duì)教師人文素養(yǎng)的要求：

1.教師的社會(huì)表現(xiàn)角色

（1）學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

（2）學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者

（3）學(xué)生成長(zhǎng)的合作者

2.教師的自身發(fā)展角色

（1）自我反思者

（2）自主學(xué)習(xí)者

（3）優(yōu)秀示范者

（4）成功的學(xué)者

3.新課程中教師角色對(duì)教師人文素養(yǎng)的要求

（1）必須有雄厚的人文知識(shí)

（2）有真誠(chéng)的人文態(tài)度

（3）具有人文精神

（4）對(duì)學(xué)生的愛(ài)

三、如何看待教師的人文素養(yǎng)

教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神及教師在日常生活中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格和思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為教師在日常教學(xué)管理對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心，表現(xiàn)為教書(shū)育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。

從教師的社會(huì)表現(xiàn)角色看，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，是學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者，是學(xué)生成長(zhǎng)的合作者，這些都離不開(kāi)教師的高度的人文素養(yǎng)。

教師人文素養(yǎng)的內(nèi)容：首先教師必須有雄厚的人文知識(shí)，有關(guān)于歷史、關(guān)于藝術(shù)、關(guān)于語(yǔ)文、關(guān)于創(chuàng)造的充分多的知識(shí)；其次教師必須具有真誠(chéng)的人文態(tài)度；再次教師必須具有人文精神；最后是對(duì)學(xué)生的愛(ài)。一種無(wú)比完美的知識(shí)、態(tài)度和精神的融合，是教師之所以成為教師的根本。

四、教師的人文素養(yǎng)修煉有什么意義

人文素養(yǎng)修煉的意義就在于促進(jìn)教師自身的專業(yè)發(fā)展，或者說(shuō)人文素養(yǎng)修煉就具有教師專業(yè)發(fā)展的意義。

人文素養(yǎng)修煉將促進(jìn)教師人文精神的發(fā)展，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，具有提升教師師德水平的意義，將促進(jìn)教師對(duì)實(shí)踐知識(shí)的領(lǐng)悟和把握，促進(jìn)教師教學(xué)智慧的發(fā)展，促進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，促進(jìn)教師幸福感的提升。

第五篇：《教師人文素養(yǎng)的新修煉》的讀后感

《教師人文素養(yǎng)的新修煉》一書(shū)提出，教師的人文素養(yǎng)對(duì)教師自身的專業(yè)發(fā)展，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展都是非常重要的。那教師的人文素養(yǎng)是什么，在新課程背景下，作為我們教育工作者應(yīng)具備怎樣的教育素養(yǎng)呢？讀了這本書(shū)之后，我受益匪淺，就此我談?wù)勛约旱母邢搿?p>一、教師對(duì)學(xué)生的情感與態(tài)度。

關(guān)愛(ài)他人是人文精神內(nèi)容之一，教師應(yīng)處處關(guān)愛(ài)學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活，用心熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生，時(shí)刻把學(xué)生的冷暖、喜怒哀樂(lè)放在心中。如學(xué)生生病或有困難時(shí)，教師應(yīng)主動(dòng)出現(xiàn)在學(xué)生的身旁，這更能顯示教師的素養(yǎng)。教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度，是學(xué)生最為關(guān)注的，也是談的最多的話題之一。一個(gè)好的教師，對(duì)學(xué)生應(yīng)當(dāng)做到關(guān)心體貼、平等相待、寬容大度、不粗暴，特別是對(duì)后進(jìn)生，應(yīng)不鄙視、不諷刺、不放棄等。

二、.教師要有廣博的知識(shí)。

在新課程實(shí)施的過(guò)程中，最突出的問(wèn)題是教師的能力不夠，經(jīng)驗(yàn)不足，知識(shí)缺乏。蘇霍姆林斯基指出：“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人。”這就不僅要求我們的教師做好自己的工作，更重要的是要去讀書(shū)學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，拓寬知識(shí)的視野，懂得那些課堂上并不學(xué)習(xí)的東西，以及那些跟教材沒(méi)有直接聯(lián)系的知識(shí)。教師不僅是按新課程實(shí)施課程計(jì)劃，按照教科書(shū)把每一課要講授的東西準(zhǔn)備好，甚至把講述的內(nèi)容和邏輯順序都記住。必須知道所教的不是內(nèi)容的本身，而是學(xué)生，是學(xué)生的腦力勞動(dòng)，是學(xué)生的思維以及學(xué)生在腦力勞動(dòng)中遇到的困難，那么更重要的是教師必須具備一定專業(yè)技能。對(duì)照新課標(biāo)，研究教材，對(duì)所教知識(shí)有深刻的理解。把所教的內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界和知識(shí)心靈。讓學(xué)生積極參與整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，自主探索，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，掌握知識(shí)，提高各方面的能力，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

以上是自己較粗淺的感受，有待于進(jìn)一步攻讀《教師人文素養(yǎng)的新修煉》一書(shū)，使自己能盡快地適應(yīng)新課程的教學(xué)要求，成為一名優(yōu)秀的新型教師。