第一篇：對(duì)外國教育名著經(jīng)典性的理解

對(duì)外國教育名著經(jīng)典性的理解

——兼論教育學(xué)的時(shí)代性與傳統(tǒng)性

周益斌1

（上海第二工業(yè)大學(xué)高教研究所

上海

201209）

[摘要]：縱觀古今中外的教育學(xué)名著，之所謂名著，其經(jīng)典性何在？通過對(duì)照當(dāng)代美國教育家、“百本名著計(jì)劃” 的創(chuàng)立者阿德勒在他的《怎樣讀一本書》中曾提到名著的六個(gè)特點(diǎn)并進(jìn)行分析，教育學(xué)名著其經(jīng)典性最重要體現(xiàn)的有兩個(gè)特征：時(shí)代性與傳統(tǒng)性。教育學(xué)的時(shí)代性即深刻反映或揭示當(dāng)下社會(huì)教育現(xiàn)實(shí)和規(guī)律的特點(diǎn)。其外延是古今中外不同時(shí)代的教育學(xué)所反映的教育現(xiàn)實(shí)與規(guī)律。教育的傳統(tǒng)性即指教育現(xiàn)象和規(guī)律中世代相傳的一些因素。諸如每個(gè)時(shí)代都有與教育目的、內(nèi)容、方法、手段和功能等相關(guān)的要素在不斷地重復(fù)與螺旋式遞進(jìn)。[關(guān)鍵詞]：外國教育名著；經(jīng)典性；時(shí)代性；傳統(tǒng)性

[中圖分類號(hào)]G44

一、引言

當(dāng)代美國教育家、“百本名著計(jì)劃” 的創(chuàng)立者阿德勒（Adler· Morti）曾在他的《怎樣讀一本書》（“How to Read a Book”）中提到名著的六個(gè)特點(diǎn)：1．名著是歷史上被人們最廣泛閱讀的；2．名著所闡述的問題實(shí)際上是任何一個(gè)時(shí)代都存在的；3．名著是適宜每個(gè)人的；4．名著最有可讀性，任何人都會(huì)從中有所領(lǐng)悟； 5．名著最有教育性，有助于人們提高自己的水平；

[1]6．名著對(duì)歷史問題的論述能引起當(dāng)代人的思考和探究。細(xì)細(xì)考量會(huì)發(fā)現(xiàn)，這六條實(shí)際上有所重疊和交叉的，比如“適宜每個(gè)人”、“最有可讀性”與“被廣泛閱讀”三者之間實(shí)際上是因與果的關(guān)系。再如，所述問題的歷史超然性、“能引起當(dāng)代人思考與探究”與“具有教育性”這三者之間也有因果關(guān)系。這六個(gè)特點(diǎn)對(duì)于教育學(xué)領(lǐng)域的名著來說，同樣也可參考，并大致可以用兩個(gè)特點(diǎn)以蔽之：時(shí)代性與傳統(tǒng)性。

二、教育名著的經(jīng)典性特點(diǎn)之一：時(shí)代性

（一）時(shí)代性的內(nèi)涵與外延 關(guān)于“時(shí)代性”（英語中可譯為：epoch nature;epochal character;temporal spirit;era spirit等）一詞的理解十分豐富，梳理起來主要有以下幾種觀點(diǎn)。

觀點(diǎn)一：認(rèn)為時(shí)代性即當(dāng)下性，反映當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)與規(guī)律等。如有學(xué)者這樣定義時(shí)代性：“時(shí)代性是指這樣的時(shí)代才產(chǎn)生這樣的理論，與此同時(shí)，理論也反映出時(shí)代的特征，用古人的話講則是‘斯人也則有斯言’” [2].觀點(diǎn)二：從宏觀背景角度切入，認(rèn)為時(shí)代性即一個(gè)時(shí)代中不同群體所負(fù)有的歷史使命，將時(shí)代性與時(shí)代責(zé)任混為一談。如有人這樣說：“所謂時(shí)代性，是指一個(gè)國家、地區(qū)、民族在不同歷史時(shí)期的使命，或者說時(shí)代特點(diǎn)。如當(dāng)今面對(duì)的光榮使命就是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義?！盵3]

觀點(diǎn)三：還有擴(kuò)大時(shí)代性的外延的，認(rèn)為時(shí)代性不僅僅指當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)與規(guī)律，更重要的是指出未來性。如，有學(xué)者闡述道：“時(shí)代性不單單是指當(dāng)代性,更重要的是指“未來性”，反映現(xiàn)時(shí)代（即當(dāng)代）精神主體的作品當(dāng)然有“時(shí)代性”，但是,更為緊要的是，“時(shí)代性”要對(duì)將來有貢獻(xiàn)意義?！盵4]

[作者簡介] 周益斌（1979—），男，湖南桃江人，上海第二工業(yè)大學(xué)高教所助理研究員，華東師范大學(xué)教育學(xué)系博士生。觀點(diǎn)四：對(duì)時(shí)代性把握比較全面的認(rèn)為，“所謂時(shí)代性,就是指一個(gè)事物發(fā)展的歷史必然性、現(xiàn)實(shí)選擇性和動(dòng)態(tài)生成性。”[5]

觀點(diǎn)五：也有專門談到教育時(shí)代性的學(xué)者，如華南師范大學(xué)的扈中平教授認(rèn)為，“所謂時(shí)代性，是指任何所謂現(xiàn)代教育思想都是一定歷史時(shí)期的，從來不可能有什么永恒的和抽象不變的‘現(xiàn)代教育思想’，在不同的歷史時(shí)期，對(duì)現(xiàn)代教育思想有不盡相同的理解和把握。”[6]

教育學(xué)的時(shí)代性特點(diǎn)到底如何體現(xiàn)，外國教育名著的誕生到傳承即可對(duì)這一概念做一明確的界定。教育學(xué)時(shí)代性的內(nèi)涵，一言以蔽之，即深刻反映或揭示當(dāng)下社會(huì)教育現(xiàn)實(shí)和規(guī)律的特點(diǎn)。其外延是古今中外不同時(shí)代的教育學(xué)所反映的教育現(xiàn)實(shí)與規(guī)律。因此，時(shí)代性既不能縮小其內(nèi)涵，如觀點(diǎn)二所述，僅僅指其使命；也不能擴(kuò)大其外延，把未來性涵蓋在內(nèi)。

（二）外國經(jīng)典教育名著的時(shí)代性

從17世紀(jì)到20世紀(jì)，教育學(xué)自其誕生之日起，每一個(gè)時(shí)代源源不斷地產(chǎn)生出不朽的與時(shí)代相應(yīng)的教育名著，請(qǐng)不妨看以下列出的部分教育名著以及其成書時(shí)間：（1）夸美紐斯及其《大教學(xué)論》（1632年）（2）洛克及其《教育漫話》（1693年）、（3）盧梭及其《愛彌爾》（1762年）、（4）裴斯泰洛齊及其《葛篤德怎樣教育她的子女》（1801年）、（5）赫爾巴特及其《普通教育學(xué)》（1806年）、（6）福祿倍爾及其《人的教育》（1826年）、（7）紐曼及其《大學(xué)的理想》（1852年）、（8）斯賓塞及其《教育論》（注：《智育》（1854），《德育》（1858），《什么是最有價(jià)值的知識(shí)》（1859），《體育》（1859））

（9）杜威及其《民主主義與教育》（1916年）、（10）泰勒及其《課程與教學(xué)的基本原理》（1949年）、（11）蘇霍姆林斯基及其《給教師的一百條建議》（1965~1967年）、（12）朗格朗及其《終身教育引論》（1970年）、（13）富爾等《學(xué)會(huì)生存》（1972年）、（14）雅斯貝爾斯《什么是教育》（1977年）

??

從以上一連串教育名著可以看出，任何一部經(jīng)典的教育名著都是該時(shí)代的教育思想和現(xiàn)象或規(guī)律的反映。

以第一部教育學(xué)著作《大教學(xué)論》為例，正如我國教育學(xué)家傅敢任先生在翻譯的《大教學(xué)論》的序言中所言：“夸美紐斯揭露了中世紀(jì)舊學(xué)校教學(xué)內(nèi)容空洞，無實(shí)用價(jià)值，學(xué)科體系繁瑣，像座‘巨人的迷宮’，《大教學(xué)論》的主要目的在于：尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步；并使基督教的社會(huì)因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜。為了實(shí)現(xiàn)普及教育的主張，夸美紐斯提出了兩項(xiàng)重要的革新措施：在全國范圍內(nèi)建立統(tǒng)一的學(xué)校制度；在學(xué)校里實(shí)行班級(jí)授課制度”[7]。時(shí)至今日，統(tǒng)一的學(xué)校教育制度和班級(jí)授課制盡管遭到批判和面臨挑戰(zhàn)，但是不可否認(rèn)的是此兩項(xiàng)措施仍是世界教育制度主流的客觀事實(shí)。這部著作不僅是時(shí)代現(xiàn)象的反映，更是時(shí)代思考的結(jié)晶。不過用歷史的批判眼光來看，夸美紐斯的教育觀折射出來的是他的世界觀和宗教觀，他明顯具有唯心主義思想。

再到后來的洛克教育思想，他把教育奉為改變?nèi)艘簧钪匾氖侄魏头绞健?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的“天賦觀念論”進(jìn)行了徹底的批判，他認(rèn)為，此論是不可靠的、自以為是的學(xué)說，它禁錮了人們的思想。同時(shí)指出，“天賦觀念論”之所以流行，是由于懶漢和不學(xué)無術(shù)的“教師”、“工匠”歡迎它，因?yàn)榧热灰磺杏^念和原則是天賦的，則懶漢便省去了探求之勞，教師和工匠的門 2 徒們則不經(jīng)考察各種觀念就可信以為真。因此，該論的危害就是使人不去探索知識(shí)，放棄理性與判斷，堵塞認(rèn)識(shí)發(fā)展的道路。洛克斷言，人的心靈是一張白板，上面沒有任何記號(hào)，沒有任何觀念；一切觀念和記號(hào)都來自后天的經(jīng)驗(yàn)。他說：“我們的全部知識(shí)是建立在經(jīng)驗(yàn)上面的；知識(shí)歸根到底都是來源于經(jīng)驗(yàn)的。”這就是哲學(xué)史上有名的“白板說”。盡管這一論斷有失偏頗，但是的確對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)院哲學(xué)造成了極大的沖擊，這已經(jīng)是比較客觀的唯物主義觀點(diǎn)了。

17世紀(jì)的夸美紐斯和洛克已經(jīng)在當(dāng)時(shí)經(jīng)院神學(xué)的大背景下，無情地揭示了教育的黑暗和空乏，疾呼革新。并為此提出十分有積極意義的措施和思想。這為以后自然主義、理性主義、實(shí)用主義、要素主義教育思想的誕生做好了鋪墊。

盧梭的自然主義教育思想、以及裴斯泰洛齊、赫爾巴特和福祿倍爾等人的教育思想都是直接或間接地受到了以上諸多人的影響。在18、19世紀(jì)的教育名著中不得不特別提到盧梭和赫爾巴特這兩人，他們的思想相互交融。盧梭不是以教育理論著作的形式反映他的教育思想，而是以一種大家非常樂意接受的形式——小說形式來闡述他的教育思想。這與當(dāng)時(shí)他所處的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)，因?yàn)楸R梭在當(dāng)時(shí)處于社會(huì)的底層，想要發(fā)出異于主流聲音極其困難。事實(shí)證明選擇這一方式是十分明智而恰當(dāng)?shù)摹?/p>

到了19世紀(jì)，德國教育家赫爾巴特在夸美紐斯班級(jí)授課制的基礎(chǔ)上進(jìn)一步規(guī)范班級(jí)授課制。后來，前蘇聯(lián)教育家凱洛夫又集夸美紐斯和赫爾巴特之大成，提出了分科課程論、教師主導(dǎo)論和課堂教學(xué)的原則、環(huán)節(jié)等，構(gòu)成了班級(jí)授課制的教學(xué)論模式[8]。班級(jí)授課制的產(chǎn)生有著其特定的歷史背景，剛開始是由于工業(yè)革命導(dǎo)致工廠和企業(yè)需要大量的熟練工，這些工人僅僅依靠以往的師徒制教學(xué)根本無法滿足大工業(yè)革命的需要。于是，班級(jí)授課制應(yīng)運(yùn)而生。但是發(fā)展到后來，班級(jí)授課制受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，在高效化、批量化、標(biāo)準(zhǔn)化、利潤最大化的工業(yè)化過程中，如果說工業(yè)產(chǎn)品可以生產(chǎn)是天經(jīng)地義的話，那么作為教育的對(duì)象——人——是否可以且應(yīng)該批量而又標(biāo)準(zhǔn)地生產(chǎn)呢？班級(jí)授課制在某種程度上就是扮演著這樣一個(gè)角色。于是，教育家和有遠(yuǎn)見的政治家就看到了教育的異化，人的異化，紛紛質(zhì)疑班級(jí)授課制。兩次世界大戰(zhàn)給世界人民帶來的深重災(zāi)難和難以撫慰的心靈創(chuàng)傷，人們開始反思：什么使得人類自相殘殺，怎樣才能避免悲劇重演等一系列的問題。政治家們開始從制度層面去思考，于是一個(gè)由蘇、美、英、法、中等為常任理事國組成的聯(lián)合國誕生了。教育家更是在思考，于是就出現(xiàn)了教育改革。尊重生命、愛好和平、平等合作等人道主義思想和人本主義思想在教育改革中得到了很好的體現(xiàn)。反映到班級(jí)授課制領(lǐng)域，就出現(xiàn)了對(duì)班級(jí)授課制的質(zhì)疑和改造，美國杜威的實(shí)用主義、哈欽斯的永恒主義、巴格萊等為代表的要素主義在不同時(shí)期和不同層面都對(duì)班級(jí)授課制進(jìn)行了改革。

進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)信息化、設(shè)備數(shù)字化、通信網(wǎng)絡(luò)化是社會(huì)的三個(gè)主要特征。隨著計(jì)算機(jī)(Computer)、通信(Communication)和控制(Control)技術(shù)的飛速發(fā)展，我們的社會(huì)正在悄悄地、實(shí)實(shí)在在地發(fā)生著變化，并不斷地改變著人類的教育、生活、工作、學(xué)習(xí)和娛樂方式。其中反映在教育領(lǐng)域則當(dāng)數(shù)兩種教育思潮的影響最為深刻、最為廣泛。一種是皮亞杰等的認(rèn)知心理學(xué)思想的深化和延伸，即對(duì)學(xué)習(xí)理論的探索和追求，這直接導(dǎo)致了學(xué)習(xí)理論的革命以應(yīng)對(duì)急劇變化的社會(huì)；另外一種是終身教育思潮，該思潮引發(fā)了全世界對(duì)終身學(xué)習(xí)的探索和構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的實(shí)踐。

三、教育名著的經(jīng)典性特點(diǎn)之二：傳統(tǒng)性

在看到時(shí)代性的同時(shí)，還應(yīng)看到教育學(xué)的傳統(tǒng)性總是“如影相隨”。傳統(tǒng)性如何體現(xiàn)的呢？不妨從以下幾個(gè)角度來考察：

（一）教育學(xué)總是在循環(huán)往復(fù)地追問“培養(yǎng)什么樣的人”。

無論是中世紀(jì)的封建社會(huì)、還是如今的資本主義社會(huì)抑或是社會(huì)主義社會(huì)，教育學(xué)都在思考教育該“培養(yǎng)什么樣的人”，古今中外，概莫能外。這是一個(gè)傳統(tǒng)，也是一條規(guī)律。反映到教 3 育學(xué)名著中，有什么樣的教育思想和理念就有什么樣的教育制度。從夸美紐斯到赫爾巴特、從杜威到哈欽斯、從紐曼的《大學(xué)的理念》到克爾·克拉克的《大學(xué)之用》，這些教育學(xué)大家和著作都有其教育思想和理念。一般來說，教育思想主要受哲學(xué)、宗教和政治的影響。一旦形成對(duì)應(yīng)的教育思想也反映作用于他所持的哲學(xué)觀、宗教觀和政治觀。所有的教育名著幾乎都可以找到同樣的邏輯，更不用說柏拉圖的《理想國》、斯賓塞的《教育論》、涂爾干的《教育與社會(huì)學(xué)》、康德的《論教育》等明顯有其思想淵源的著作——尤以杜威的《民主主義與教育》堪稱完美，在教育理念中明確闡述源于自己的實(shí)用主義哲學(xué)。

（二）教育學(xué)總是在探索教育教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)方法。

從教育內(nèi)容來看，教育學(xué)的名著在不斷重復(fù)“教什么”的問題。從夸美紐斯主張“擴(kuò)大各

級(jí)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)新興的自然科學(xué)知識(shí)的教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一種‘百科全書’式的教育”[7]到杜威主張向?qū)W生傳授生活所需的實(shí)用的方法和技能，認(rèn)為傳統(tǒng)的教材“這些教材皆是許多年代科學(xué)研究的產(chǎn)物，而不是兒童活動(dòng)的產(chǎn)物。它們超越了兒童的生活、生長和經(jīng)驗(yàn)，兒童對(duì)它們是感覺不到需要和興趣的” [9]。

從教育方式來看，古代的教育以師徒制為主導(dǎo)，一個(gè)教師只帶寥寥數(shù)個(gè)學(xué)生，全無年級(jí)、班級(jí)等概念。班級(jí)授課制的創(chuàng)建開辟了教學(xué)的新篇章。發(fā)展到一定的階段又開始受到詬病，主要是因?yàn)榍艘幻娴氖谡n方式、授課內(nèi)容，無法滿足個(gè)性化的發(fā)展。導(dǎo)師制、小班化的嘗試實(shí)際上就是一種傳統(tǒng)師徒制的新發(fā)展和新延伸。再到21世紀(jì)基于互聯(lián)網(wǎng)信息化的今天，教育手段更是極大豐富，教學(xué)工具多媒體化、學(xué)習(xí)場所隨時(shí)隨地化。然而無論怎么變化，仍離不開“教學(xué)方式”、“教學(xué)手段”、“教學(xué)工具”等要素。

（三）教育學(xué)總是在教育功能的鐘擺上搖晃。

教育到底要解決個(gè)人化的問題還是社會(huì)化的問題？到底讀書時(shí)為了什么？讀書能改變什么？站在不同的角度就有不同的回答。在政府、專家、教師和老百姓之間都有不同的側(cè)重，但是總是傾向于找到一種平衡。

教育的時(shí)代性和傳統(tǒng)性，必將永恒地存在下去。沒有傳統(tǒng)哪來創(chuàng)新和時(shí)代性？教育學(xué)的時(shí)代性與傳統(tǒng)性也必將像一個(gè)鐘擺一樣，終歸在不同的社會(huì)背景下找到一種相對(duì)的平衡。

[參考文獻(xiàn)] [1] Adler，M..How to Read a Book[M].Baker & Taylor Books,1972.9 [2]瞿建蓉，論鄧小平區(qū)域經(jīng)濟(jì)思想[ J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2004（3）：18-21 [3]王淑玲，新形勢下民族地區(qū)圖書館與民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[ J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（1）：62-65 [4]陳軍，論課文的“時(shí)代性”[ J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2001（11）：33

[5]王建新，再論愛國主義的時(shí)代特征[ J].社會(huì)科學(xué)家，2005（3）：45

[6]扈中平，現(xiàn)代教育思想的兩個(gè)基本要點(diǎn)[ J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1998（5）：35 [7]（捷克）夸美紐斯著,傅任敢譯.大教學(xué)論[M ].北京:人民教育出版社,1984年 [8] 全國十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫，教育學(xué)基礎(chǔ)M ]..北京：教育科學(xué)出版社，2002.236

[9]（美）杜威著.王承緒譯：民主主義與教育[M ].北京：人民教育出版社，2001年5月第2版

How to understand the classic of Foreign Education Masterpiece

ZHOU Yibin(Institute for Higher Education,Shanghai Second Polytech University,Shanghai 201209,China)Throughout ancient and modern classic education masterpieces, Why will these works be called classics? Among these characteristics which Adler had indicated in his“How to read a book”,there are two characteristics that can be included most: the era spirit and the tradition.The former means that Education should reveal the deep reflection or reality of contemporary society and laws of the characteristics of education.The latter refers that education objectives, contents, methods and means etc.are repeated and enhanced spirally.5

第二篇：對(duì)外融資性擔(dān)保業(yè)務(wù)

Regards,Jason Ho 何家俊

Chongqing Branch 重慶分行

BEA(China), Ltd.東亞銀行(中國)有限公司

General line:(86-23)6388-6388 ext 208

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發(fā)件人: Deng, Elaine Yun

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收件人: Ng, Victor Yum Ben;ChongQing Branch Corp.Business Dept 1 Raymond Zhao;ChongQing Branch Corp.Business Dept 2 Jason Ho;ChongQing Branch Corp.Business Dept 3 Eric Gong 抄送: Wong, Dickson Kam Wing;Zhang, Janet Hong;Chen, Tracy Lei;Han, Zoe Yu;Jiang, Jing Jing;Qi, Lillian Li

主題: 答復(fù): credit issuse 3: 對(duì)外融資性擔(dān)保業(yè)務(wù)

Dears,關(guān)于境內(nèi)子公司為境外母公司提供對(duì)外擔(dān)保的情況，重慶外管局經(jīng)向國家外管局確認(rèn)，目前仍然不能做。

Rgds

Elaine Deng

Credit/Settlement/Personnel Dept.BEA(China)Chongqing Branch

Tel: 023-63886606 023-63886388 ext 306

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發(fā)件人: Deng, Elaine Yun

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收件人: ChongQing Branch Corp.Business Dept 1 Raymond Zhao;ChongQing Branch Corp.Business Dept 2 Jason Ho;ChongQing Branch Corp.Business Dept 3 Eric Gong

抄送: Ng, Victor Yum Ben;'Wong, Dickson Kam Wing';Zhang, Janet Hong;Chen, Tracy Lei;Han, Zoe Yu;Jiang, Jing Jing;Qi, Lillian Li

主題: credit issuse 3: 對(duì)外融資性擔(dān)保業(yè)務(wù)

Dears,關(guān)于最近討論的對(duì)外融資性擔(dān)保業(yè)務(wù)，結(jié)合我行推出的“穩(wěn)得贏”產(chǎn)品，經(jīng)咨詢外管并參照條例《境內(nèi)機(jī)構(gòu)對(duì)外擔(dān)保管理辦法》、《關(guān)于調(diào)整境內(nèi)銀行為境外投資企業(yè)提供融資性對(duì)外擔(dān)保管理方式的通知》及《國家外匯管理局關(guān)于實(shí)施〈境內(nèi)外資銀行外債管理辦法〉有關(guān)問題的通知》，信貸部總結(jié)如下，供各位參考：

根據(jù)國家外匯管理局和子銀行的相關(guān)規(guī)定和操作流程，境內(nèi)外資銀行對(duì)外擔(dān)保參照《境內(nèi)機(jī)構(gòu)對(duì)外擔(dān)保管理辦法》中內(nèi)資銀行執(zhí)行：

一、內(nèi)資企業(yè)只能為其直屬子公司或者及其參股企業(yè)中中方投資比例對(duì)外債務(wù)提供擔(dān)保（被擔(dān)保人為以發(fā)行B股或者H股等方式在境外上市的外商投資企業(yè)除外），且該境外公司的設(shè)立需經(jīng)商務(wù)部/貿(mào)易發(fā)展局/外匯管理局等相關(guān)機(jī)構(gòu)批準(zhǔn)。

二、被擔(dān)保人為境外機(jī)構(gòu)的，應(yīng)當(dāng)符合下列條件：

1、被擔(dān)保人為境外貿(mào)易型企業(yè)的，其凈資產(chǎn)與總資產(chǎn)的比例原則上不得低于10%；被擔(dān)保人

為境外非貿(mào)易型企業(yè)的，其凈資產(chǎn)與總資產(chǎn)的比例原則上不得低于15%；

2、被擔(dān)保人不得是虧損企業(yè)。

三、擔(dān)保人在辦理對(duì)外擔(dān)保批準(zhǔn)手續(xù)時(shí)，應(yīng)當(dāng)向外管局提供下列全部或部分資料：

1、申請(qǐng)報(bào)告；

2、擔(dān)保項(xiàng)目可行性研究報(bào)告批準(zhǔn)件或者政府主管部門批準(zhǔn)件及其他有關(guān)批復(fù)文件；

3、經(jīng)注冊(cè)會(huì)計(jì)師所審計(jì)的擔(dān)保人和被擔(dān)保人財(cái)務(wù)報(bào)表（如擔(dān)保人是集團(tuán)性公司，應(yīng)當(dāng)報(bào)送其合并財(cái)務(wù)報(bào)表和其本部的財(cái)務(wù)報(bào)表）

4、被擔(dān)保項(xiàng)下主債務(wù)合同或者意向書及其他文件；

5、擔(dān)保合同或者意向書；

6、外管局要求提供的其他資料。

7、需要報(bào)國家外管局。

四、擔(dān)保人應(yīng)向我行提供以下文件資料

1、境內(nèi)機(jī)構(gòu)投資境外子公司的文件，包括但不限于當(dāng)?shù)刭Q(mào)易發(fā)展局批準(zhǔn)設(shè)立的文件；外管的批

復(fù)（外匯資金來源審查）；外匯登記證；商務(wù)部/省級(jí)商務(wù)部門出具的批準(zhǔn)證書；

2、被擔(dān)保的境外子公司相關(guān)資料，包括但不限于商業(yè)登記證；公司注冊(cè)證書；公司章程；財(cái)務(wù)

報(bào)表；公司調(diào)查等

五、擔(dān)保人用于辦理融資性擔(dān)保質(zhì)押的質(zhì)物必須是新增存款或理財(cái)產(chǎn)品。

六、擔(dān)保人履約時(shí)只需報(bào)本地外管局。

七、按照國家外管局的規(guī)定，融資性對(duì)外擔(dān)保額度由子銀行統(tǒng)一管理，分行應(yīng)于每年初（今年是在3月31日前）向子銀行企業(yè)貸款管理部報(bào)送當(dāng)年對(duì)境外投資企業(yè)提供融資性對(duì)外擔(dān)保的預(yù)算需求，由子銀行統(tǒng)一向外管申請(qǐng)余額指標(biāo)；分行需要使用指標(biāo)時(shí)，向子銀行企業(yè)貸款管理部

提交申請(qǐng)，說明擔(dān)保項(xiàng)目情況，由分行副行長或以上級(jí)別簽署；申請(qǐng)獲批的分行持授權(quán)指標(biāo)文件到所在地外管局辦理備案/登記手續(xù)。

關(guān)于境內(nèi)子公司為境外母公司提供對(duì)外擔(dān)保的情況，外管局進(jìn)一步確認(rèn)后再通知各位。

如有建議，歡迎討論

rgds

Elaine Deng

Credit/Settlement/Personnel Dept.BEA(China)Chongqing Branch

Tel: 023-63886606 023-63886388 ext 306

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發(fā)件人: Ng, Victor Yum Ben

發(fā)送時(shí)間: 2008年3月5日 11:31

收件人: Deng, Elaine Yun;Gong, Eric Jian;Hao, Kevin Zhen Ke;Ho, Jason Ka Chun;Li, Anita Tao;Lu, Judy Jun;Ma, Mary Li;Tan, Winston Wei;Wong, Dickson Kam Wing;Xie, Lusia Ying;Zhang, Amy Ning Ping;Zhang, Erlin Er Lin;Zhang, Janet Hong;Zhao, Raymond En Ze;Zuo, Helen Huan

抄送: Liu, Kevin Chun Hui

主題: 轉(zhuǎn)發(fā): 對(duì)外融資性擔(dān)保業(yè)務(wù)

Dear all,Let’s discuss the captioned at tomorrow’s morning meeting.Kevin, please join us.Regards,Victor

發(fā)件人: CHAN, Louis Kam Po

發(fā)送時(shí)間: 2008年3月5日 8:57

收件人: China Branches Deputy General Manager

抄送: MAK, Harry Tze Ping;China Branches General Manager;YU, Raymond Hok Keung;WONG, Wendy Woon Ping;WONG, Maggie Kar Lai;LAM, Cartier Chi Man;SUN, Min Jie;TANG, Patrick Loi Fu;MOK, Shuk Ming;KWAN, Tat Cheong

主題: 轉(zhuǎn)發(fā): 對(duì)外融資性擔(dān)保業(yè)務(wù)

Dear Colleagues,承接上周 “穩(wěn)得贏” 類業(yè)務(wù)的電話會(huì)議內(nèi)容, 我部進(jìn)一步對(duì)分行拓展 “融資性對(duì)外擔(dān)保業(yè)務(wù)” 的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)如下,以供參考。

一、我行的“融資性對(duì)外擔(dān)保業(yè)務(wù)”主要由我行開立外幣SBLC, 為客戶在境外注冊(cè)的子公司提供擔(dān)保, 并由境內(nèi)客戶提供全額(Fully-secured or 1:1 basis)定期存款或理財(cái)產(chǎn)品質(zhì)押擔(dān)保。此項(xiàng)業(yè)務(wù)為我行帶來以下益處：

1.吸收存款,降低資金成本;

2.擴(kuò)大理財(cái)產(chǎn)品銷售；

3.不占用外債額度(占用融資性對(duì)外擔(dān)保余額指標(biāo))；

4.增加非利息收入(SBLC 開證費(fèi))。

二、綜合有關(guān)法規(guī)及分行的經(jīng)驗(yàn),在開展此項(xiàng)業(yè)務(wù)時(shí)，請(qǐng)注意如下事宜(各地情況如有差異, 請(qǐng)與分行合規(guī)部、法律部商討)：

1.境內(nèi)機(jī)構(gòu)只能為在境外注冊(cè)的全資子公司或者其參股企業(yè)提供擔(dān)保（內(nèi)資企

業(yè)對(duì)外擔(dān)保不超過中方投資比例部分債務(wù)），且該境外公司的設(shè)立需經(jīng)商務(wù)部/貿(mào)易發(fā)展局/外匯管理局等相關(guān)機(jī)構(gòu)批準(zhǔn)，具體參照《關(guān)于境外投資開辦企業(yè)核準(zhǔn)事項(xiàng)的規(guī)定》（見附件）；

2.如被擔(dān)保人為境外機(jī)構(gòu)的，1)被擔(dān)保人為境外貿(mào)易型企業(yè)的，其凈資產(chǎn)與總資產(chǎn)的比例原則上不得低

于10%；

2)被擔(dān)保人為境外非貿(mào)易型企業(yè)的，其凈資產(chǎn)與總資產(chǎn)的比例原則上不得

低于15%。

3)被擔(dān)保人不得是虧損企業(yè)。

3.為滿足以上條件，擔(dān)保人應(yīng)向我行提供以下資料：

1)境內(nèi)機(jī)構(gòu)投資境外子公司的相關(guān)文件（不限于以下資料，僅供參

考）

? 當(dāng)?shù)刭Q(mào)易發(fā)展局批準(zhǔn)設(shè)立的文件

? 外匯管理局批復(fù)（外匯資金來源審查）

? 外匯登記證（外匯管理局）

? 商務(wù)部/省級(jí)商務(wù)部門出具的批準(zhǔn)證書

2)被擔(dān)保的境外子公司相關(guān)資料（不限于以下資料，僅供參考）

? 商業(yè)登記證

? 公司注冊(cè)證書

? 公司大綱和組織章程

? 公司調(diào)查

? Negative File Check

? 財(cái)務(wù)報(bào)表

3)分行準(zhǔn)備授信報(bào)告所需要的其它資料

三、各分行開展融資性對(duì)外擔(dān)保業(yè)務(wù)時(shí)，擔(dān)保人必須以新增存款或理財(cái)產(chǎn)品進(jìn)行全額質(zhì)押(fresh deposit！)。

四、因SBLC 項(xiàng)下的對(duì)外支付只是潛在債務(wù)，而且并非貿(mào)易背景，故不應(yīng)為質(zhì)押人民幣存款或理財(cái)產(chǎn)品辦理遠(yuǎn)期購匯合約。

五、請(qǐng)各分行開展融資性對(duì)外擔(dān)保業(yè)務(wù)時(shí)，同時(shí)參考我部2008.1.28對(duì)境外投資企業(yè)提供融資性擔(dān)保的郵件和《融資性對(duì)外擔(dān)保管理流程》，詳見附件。

六、截止2008.02.28, 我行融資性對(duì)外擔(dān)保余額尚剩余約1.6億美元，分行可盡量善用該指標(biāo)。

若有疑問，請(qǐng)聯(lián)系我部Louis Chan/ Wen Yi Ping, Lisa（Ext.3745）。

Best Regards,Louis Chan

Corporate Lending Department

BEA China

Ext 3733

第三篇：理解性默寫答案

初二

十七、《出師表》

1、諸葛亮替劉禪分析了國內(nèi)外的形勢，其中“不利形勢”指“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠為急存亡之秋也”；而“有利條件”是指“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外。”。

2、文尾處與文首“開張圣聽”意思一樣的句子是：以咨諏善道，察納雅言。

3、最能代表諸葛亮有賞有罰的執(zhí)政理念的句子是：陟罰臧否，不宜異同；

4、與今天“臨危受命”意思一樣的句子是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間

5、《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均”。這與《出師表》中的兩句“不宜偏私，使內(nèi)外異法也”一致。

6、《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。

7、表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯；

8、寫出先漢興隆和后漢傾頹的原因的句子是：親賢臣，遠(yuǎn)小人；親小人，遠(yuǎn)賢臣；

9、指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都；

10、諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠(yuǎn)小人(或:親賢遠(yuǎn)佞)。；

11、上級(jí)任命鄭興為廠長，以拯救瀕臨倒閉的工廠，人們說鄭興是：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。(用《出師表》中的名句填寫)

12、諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是： 陟罰臧否，不宜異同；

13、諸葛亮在《出師表》中寫出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽時(shí)心態(tài)的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

初二

十八、《陋室銘》

1、《陋室銘》中暗示雖陋室而不陋，點(diǎn)明文章主旨的語句是：斯是陋室，惟吾德馨。

2、表現(xiàn)陋室環(huán)境清幽寧靜的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青”

3、以交往人物表現(xiàn)陋室主人學(xué)識(shí)淵博的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁”

4、體現(xiàn)陋室主人生活情趣優(yōu)雅的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

5、陋室主人對(duì)世俗生活十分厭惡的句子是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形

6、在全文中起到畫龍點(diǎn)睛作用的句子是：孔子曰：何陋之有？

7、《陋室銘》中表現(xiàn)正反面虛實(shí)結(jié)合寫主人生活情趣的高雅，襯托陋室不陋的語句是：

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

8、《陋室銘》中寫陋室來往客人之高雅的詩句是：談笑有鴻儒，往來無白丁。

9、《陋室銘》中反映作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋是： 談笑有鴻儒，往來無白丁。

10、運(yùn)用類比和用典手法寫出作者所居之室高雅脫俗的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭

初二

十九、《飲酒》

1、表現(xiàn)詩人沉浸其中達(dá)到“物我兩忘”境界的詩句是：采菊東籬下，悠然見南山

2、《飲酒》主旨句，且表達(dá)詩人感悟人生時(shí)“只可意會(huì)，不可言傳”的句子是：此中有真意，欲辨已忘言，3、陶淵明《飲酒》中表現(xiàn)了怡然自得，恬淡閑適，熱愛自然，曠達(dá)胸襟的詩句是：

采菊東籬下，悠然見南山

4、蘊(yùn)含只要有高尚的精神境界，即使身居喧囂人境也無“喧囂”之感的哲理

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

5、《飲酒》心情閑適、心志高遠(yuǎn)的詩句是：問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

6、《飲酒》表明詩人決意擺脫塵世的干擾，過閑適恬靜的生活的詩句是：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

初三

十、《送杜少府之任蜀州》

1、勸慰即將離別的朋友在人生路上要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)的句子是：無為在岐路，兒女共沾巾。

2、與“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”意思相近，卻與“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”意思相反的句子是：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

3、王勃《送杜少府之任蜀州》中可用來鼓勵(lì)和安慰朋友，道出了古今上下幾千年人們心聲的名句是：

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

4、王勃《送杜少府之任蜀州》中勸慰友人不要哀傷，表達(dá)出詩人豁達(dá)，爽朗的胸懷的詩句： 無為在岐路，兒女共沾巾。

5、寫送別的地點(diǎn)和友人要去的地方的詩句：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津；

6、詩中勸勉友人不要像青年男女那樣，為離別淚濕衣巾，而要心胸豁達(dá)，坦然面對(duì)的句子是無為在岐路，兒女共沾巾

初三

十一、《岳陽樓記》

1、明寫滕子京的政績，暗寫作者心中憤慨的句子是：政通人和，百廢具興。

2、《岳陽樓記》中從空間上形容湖面上的廣闊浩渺的句子是： 銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。

3、《岳陽樓記》中時(shí)間上表現(xiàn)景象的千變?nèi)f化的句子是 ：朝暉夕陰，氣象萬千。

4、《岳陽樓記》中寫遷客騷人雨天登樓觀景時(shí)的普遍心理狀態(tài)的句子是：登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

5、《岳陽樓記》中寫天氣晴好時(shí)遷客騷人歡樂所激發(fā)的思想感情句子是：登斯樓也，心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

6、表達(dá)“古仁人”胸懷博大的句子是：不以物喜，不以已悲。

7、文中與“進(jìn)亦憂，退亦憂”一句中的“進(jìn)”“退”意思對(duì)應(yīng)且表達(dá)作者憂國憂民思想的句子是：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

8、作者用來表達(dá)憂國憂民的政治抱負(fù)的句子是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

9、描寫微波時(shí)水面月光的語句是和無風(fēng)時(shí)水中月影的語句是：浮光躍金，靜影沉璧。

10、借鳥歡魚躍、花茂草盛描繪晴明之景的句是：沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。

11、寫出岳陽樓地理位置的語句：北通巫峽，南極瀟湘。

12、文中動(dòng)靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧。

13、生活中有收獲的喜悅，也有失去的痛苦，只要我們擁有“不以物喜，不以己悲”的良好心態(tài)就能正確對(duì)待人生。（用《岳陽樓記》原句回答）

14、《岳陽樓記》中寫道“遷客騷人”的“覽物之情”因景而異，在天氣晴朗時(shí)“登斯樓”就會(huì)產(chǎn)生“心曠神怡，寵辱偕忘”的愉悅心情；在陰雨連綿時(shí)“登斯樓”就會(huì)產(chǎn)生“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的悲傷心情。

15、新市長上任兩年，全市面貌大變，千群同心，社會(huì)安定，各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，真是“政通人和，百廢具興?！?。

16、《岳陽樓記》中，與“悲”相照應(yīng)的語句是：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。

17、《岳陽樓記》中，景物描寫中最能體現(xiàn)“悲、喜”二字的語句分別是：虎嘯猿啼，漁歌互答。

高

十、《勸學(xué)》

1、開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒，并 在后來形成一句常用成語的句子是：“鍥而不舍，金石可鏤。”

2、韓愈在《師說》篇中指出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”這與《荀子·勸學(xué)》 篇中指出“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”的觀點(diǎn)是相同的。

3、只要堅(jiān)持就會(huì)成功。正如《荀子·勸學(xué)》中說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石 可鏤

3、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙臀闹小扒?，取之于藍(lán)

而青于藍(lán)”都表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。

4、“故木受繩則直

金就礪則利”，通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r。

5、荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日三省乎己 ”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。

6、荀子《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣

不如須臾之所學(xué)也”，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。

7、“君子生非異也 ”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤?善假于物也?！闭f明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。

8、古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《荀子.勸學(xué)》中則用“積土成山

風(fēng)雨興焉”來形象論述積累的重要性。

9、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說“故不積跬步

無以至千里?！?/p>

10、只要堅(jiān)持，就會(huì)成功。正如《荀子.勸學(xué)》中說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍

金石可鏤 ”

11、蚓無爪牙之利

筋骨之強(qiáng)，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然 “非蛇鱔之穴無可寄托者

用心躁也 ”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。

第四篇：《登高》理解性默寫

《登高》杜甫

同句詩不同提問方式

（1）風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

①由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)； ②集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征；

③分別從聽覺和視覺方面描寫長天近水，刻畫猿鳴鳥飛的凄涼之感。

（2）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

①用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷；

②描寫仰望落葉蕭索和俯視江水長流，暗含人生短暫的感慨； ③寫遠(yuǎn)望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢； ④營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日?qǐng)D；

⑤表達(dá)舊事物終將衰落，歷史長河仍將向前之意； ⑥秋天衰敗景象。

（3）萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

①情景交融、意境曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感； ②從時(shí)間和空間著筆，表現(xiàn)詩人客居他鄉(xiāng)、疾病纏身而漂泊孤獨(dú)；

③抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘢?④一生長年漂泊，老年病苦孤愁，對(duì)其生活狀況作了生動(dòng)的概括； ⑤杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，對(duì)此直接描述； ⑥書寫國事艱難，壯志難酬，人生潦倒，愁恨無限的感慨。

（4）艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

①道出郁積詩人心中的自身之苦和國運(yùn)之恨，無限悲涼難以排遣； ②本詩的主旨句（表現(xiàn)詩人憂國傷時(shí)）；

③表現(xiàn)詩人白發(fā)頻添，酒杯難舉，世事艱難而孤苦悲涼； ④多種復(fù)雜情感交織，不得不停止喝酒。

第五篇：高中語文理解性默寫

《離騷》 屈原

1、為人民生活多災(zāi)多難而擦淚哀嘆的詩句是：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

2、詩人直抒胸臆、表白心志寫自己對(duì)美好德行的追求，至死不改：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

3、表現(xiàn)君王荒唐不察百姓心聲（詩人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言）：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

4、以違背標(biāo)準(zhǔn)而歪曲茍合于人作為法度（表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條）：背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

5、表現(xiàn)寧死也不愿作出世俗之態(tài)的詩句是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

6、推崇古代圣賢清白致死(借前賢能夠堅(jiān)守正道來勉勵(lì)自己)：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

7、用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容：何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？

8、用比興的手法借助鮮花香草寫自己要修養(yǎng)自己的品行：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。

9、描寫加高帽子和加長佩帶形象的詩句是：高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

10、粉身碎骨也志向不改（用反問句表明即使受挫也不會(huì)改變志向)：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

11、表達(dá)自己不畏艱難，一往無前，對(duì)理想和真理執(zhí)著追求的名句是： 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

12、表達(dá)雖愛好修潔嚴(yán)以律己，但早晨被詬罵晚上被免職（寫自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜）：“余雖好修姱以（革幾）羈兮，謇朝誶而夕替”。

13、自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己追求的目標(biāo)九死不悔:亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

14、用比喻的手法，寫才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”。

15、用香草做比喻說明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械膬删洌杭忍嬗嘁赞ダv兮，又申之以攬茝。

16、表現(xiàn)詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱：屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

17、表明自己所處的社會(huì)本來就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀：固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

18、表明作者在黑暗混亂社會(huì)中煩悶失意，走投無路的兩句：忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

19、表明作者寧可死去，也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

20、屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官，想要?dú)w隱：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

21、表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn)，趕緊回到正路：回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

22、通過自己退隱后騎馬到達(dá)長滿蘭草的水邊和長滿椒樹的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

23、表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內(nèi)心高潔就可以：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

24、屈原通過加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔：高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

25、屈原表明人各有各的樂趣，而他窮其一生追求美政（而我獨(dú)喜歡加強(qiáng)品格修養(yǎng)）：民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。

26、表明自己佩帶芳草和玉佩，使自己光明純潔的品質(zhì)更加顯著：芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

27、離騷寫自己“進(jìn)”不入，退也要保持獨(dú)善其身：進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

28、寫自己佩戴上多種服飾，使自己更加光彩照人，暗指自我陶醉：佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

29、寫自己放眼眺望四方大地：忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

30、用大鳥和小鳥不合群來比喻說明自己絕不隨波逐流：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

《離騷》

1．《離騷》一文中以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語句是：長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。（憂國憂民、熱愛祖國；同情百姓，流淚嘆息）

2.《離騷》寫自己受到的不公正的待遇，而原因竟是自己太注意修身!我們從中可以看到屈原同周圍群小之間的尖銳沖突，也可以看到君主不分賢愚忠奸的昏庸的兩句：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。（早上進(jìn)諫，晚上被免職；自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜）

3．“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！痹娙酥笔阈匾堋⒈戆仔闹緦懽约簩?duì)美好德行的追求，至死不改。（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想;追求心中目標(biāo)，九死不悔）

4.《離騷》中用香草做比喻說明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械膬删洌杭忍嬗嘁赞ダv兮,又申之以攬茝。

5．詩人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語句是怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。（在上位者的荒唐）

6.《離騷》中表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的兩句：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（才能優(yōu)秀，卻遭嫉妒、中傷；

7.《離騷》中表明自己所處的社會(huì)本來就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句：固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

8.《離騷》中表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

9.《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會(huì)中煩悶失意，走投無路的兩句：忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。（為了順適任意，不惜歪曲真理）

10.《離騷》中表明作者寧可死去，也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

11.《離騷》中用大鳥和小鳥不合群來比喻說明自己絕不隨波逐流的兩句：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。（嫉惡如仇，不同流合污）

13.《離騷》中用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？

14.《離騷》中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句(表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義)：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”（剛正不阿，一身正氣；借前賢勉勵(lì)自己，堅(jiān)守正道）

15.《離騷》中屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官，想要?dú)w隱的兩句：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

16.《離騷》中屈原表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn)，趕緊回到正路的兩句：回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

17.《離騷》中屈原通過自己退隱后騎馬到達(dá)長滿蘭草的水邊和長滿椒樹的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己的兩句：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

18.《離騷》中屈原表明自己在朝中被指責(zé)，不如隱退的兩句：進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

19.《離騷》中屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己的兩句：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（對(duì)偶句反復(fù)強(qiáng)調(diào)高尚純潔、光明磊落）

20.《離騷》中屈原表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內(nèi)心美好就可以的兩句話：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

21.《離騷》中屈原通過加高帽子和加長佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句：高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

22.《離騷》中屈原表明人各有各的樂趣，而他窮其一生追求美政的兩句：民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。（潔身自好，自我完善）

23.《離騷》中用反問句表明屈原即使受挫也不會(huì)改變自己志向的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？（忠貞不移，即使肢解身體也不會(huì) 改變志向）

24.《離騷》中表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質(zhì)沒有虧損的兩句：芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。25.表現(xiàn)詩人憂國憂民、熱愛祖國的詩句：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

26.表現(xiàn)詩人堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的詩句：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

27.表現(xiàn)詩人嫉惡如仇、不同流合污的詩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

28.表現(xiàn)詩人剛正不阿、一身正氣的詩句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

29.表現(xiàn)詩人潔身自好、自我完善的詩句：民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。

30、《離騷》中寫自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜的兩句：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

31、《離騷》中表明自己遭到不公正對(duì)待的原因之一是在上位者的荒唐的兩句：怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。

《氓》理解性默寫

1.寫女子在無奈下與男子約定婚期的句子是。2.用動(dòng)物比喻女子不要沉迷愛情的句子是。3.寫女子家人對(duì)其不理解的句子是。4．與“青梅竹馬”意境相仿的一句是。5.寫女子不愿同氓終老的句子是。6.通過寫桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是。7.寫女子在斷墻上眺望心上人，見到心上人后前后行為差異的句子。8.寫女子回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快樂場景的是。（同六班4）9.寫女子為人婦后早晚辛苦勞動(dòng)的句子是。10.寫男子變化無常，三心二意的句子是。答案 1.將子無怒，秋以為期 2.于嗟鳩兮，無食桑葚 3.兄弟不知，咥其笑矣 4.總角之宴，言笑晏晏 5.及爾偕老，老使我怨 6.桑之落矣，其黃而隕 7.不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言 8.總角之宴，言笑晏晏 9.三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣 10.士也罔極，二三其德 1.寫女子在無奈下與男子約定婚期的句子是：______________ _________________ 2.用動(dòng)物比喻女子不要沉迷愛情的句子是：______________ _________________ 3.寫女子家人對(duì)其不理解的句子：______________ _________________ 4．與“青梅竹馬”意境相仿的一句是：______________ _________________ 5.寫女子不愿同氓終老的句子是：______________ _________________ 6.通過寫桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是：______________ _________________ 7.寫女子在斷墻上眺望心上人，見到心上人后前后行為差異的句子是：______________ _________________ 8.寫女子回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快樂場景的是：______________ _________________ 9.寫女子為人婦后早晚辛苦勞動(dòng)的句子是：______________ _________________ 10寫男子變化無常，三心二意的句子是：______________ _________________ 11.女子總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)的句子：______________

_________________ 12.女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子：______________ _________________ 13.表明文中女子熱情、溫柔的句子：______________ _________________

（一）《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》 答案：1.將子無怒，秋以為期。2.于嗟鳩兮，無食桑葚。3.兄弟不知，咥其笑矣。4.總角之宴，言笑晏晏。5.及爾偕老，老使我怨。6.桑之落矣，其黃而隕。7.不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。8.總角之宴，言笑晏晏。9.三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣10.士也罔極，二三其德。11.于嗟女兮，無與士耽!12.反是不思，亦已焉哉!13.既見復(fù)關(guān)，載笑載言。

《琵琶行》

1．《琵琶行》中描寫琵琶女初次出場時(shí)猶豫不決的情態(tài)的詩句是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

2．《琵琶行》第二次音樂描寫中表現(xiàn)琵琶女與詩人情感交流的詩句是：尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。描寫音樂間歇時(shí)詩人感受的詩句是：別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。

3．《琵琶行》中運(yùn)用擬聲詞和一系列貼切生動(dòng)的比喻，描摹琵琶樂音和旋律的變化，被譽(yù)為古典詩歌中描寫琴聲的絕唱。如寫音樂由粗重急驟轉(zhuǎn)向輕微委婉，而最終濁重和清脆兼而有之，表現(xiàn)急切而愉悅情調(diào)的詩句是：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。

4．《琵琶行》中寫音樂由婉轉(zhuǎn)流暢變得阻塞壓抑直至清冷凝滯，表現(xiàn)旋律輕愉而流暢的相關(guān)詩句是：間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。

5．《琵琶行》中寫琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達(dá)到高潮，表現(xiàn)熱烈緊張場面的句子是“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。樂曲的終止也寫得很好：“曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛?！?琵琶聲戛然而止，使聽眾繼續(xù)沉浸在樂曲的境界里。

6．聯(lián)想是回憶的一種形式。表象聯(lián)想就是表象之間彼此互相引起的?！杜眯小分械囊痪洹班朽星星绣e(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”，由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。

7．《明湖居聽書》寫小玉說書時(shí)，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”。《琵琶行》中也有類似情景，側(cè)面表現(xiàn)琵琶女演奏之后的音樂效果的詩句是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

8．古人常化用前人詩文為己用，如張先《剪牡丹·舟中聞雙琵琶》“玉盤大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并”化用了白居易《琵琶行》中“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”。

9．《琵琶行》中寫琵琶女演奏之前調(diào)弦校音都很有情調(diào)，似乎在述說平生低沉、抑郁的感情的句子是：轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。

10．《琵琶行》中描寫了琵琶女彈琴的優(yōu)美動(dòng)作，先是“低眉信手續(xù)續(xù)彈”，似述說自己平生的不幸遭遇；后是“輕攏慢捻抹復(fù)挑”，彈出了當(dāng)時(shí)著名的《霓裳羽衣曲》。