教育的真正意義在于喚醒靈魂

第一篇：教育的真正意義在于喚醒靈魂

教育的真正意義在于喚醒靈魂樹(shù)德都外語(yǔ)文組

周廷學(xué)

著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一文中用“一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂”這句話來(lái)為“教育”下定義，引起了無(wú)數(shù)有識(shí)之士的共鳴，我也想借用來(lái)作為我的標(biāo)題與論點(diǎn)。

一

現(xiàn)在，許多普通中學(xué)教師對(duì)自己所任教的學(xué)科，往往產(chǎn)生厭煩情緒；而高中語(yǔ)文教師更是在高考的指揮棒指東指西的胡亂揮舞下疲于奔命，有點(diǎn)暈頭轉(zhuǎn)向，不能辨別東南西北了。

按理，語(yǔ)文學(xué)科是最具活力甚至最具魅力的學(xué)科，自然應(yīng)該成為學(xué)生最感興趣的學(xué)科；可是，實(shí)際情況卻并非如此——只要網(wǎng)搜一下有關(guān)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的文章，看看文中所講的高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的現(xiàn)狀，即可得出這個(gè)結(jié)論。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂活力與魅力的喪失，本質(zhì)上講，是因?yàn)檎Z(yǔ)文課“靈魂”的喪失?；仡檹?977年恢復(fù)高考至今40年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)隨高考指揮棒團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的全部過(guò)程，我們就不難發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文課靈魂喪失的全部軌跡——

1977年至1979年，高考制度雖然恢復(fù)了，但語(yǔ)文教學(xué)與考試的內(nèi)容仍然是受極左思潮影響的，什么“政治掛帥”，什么“階級(jí)斗爭(zhēng)”，這些觀念依然充斥于教材與考試的字里行間，學(xué)生沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，只有一種懵懵懂懂的“學(xué)知識(shí)，考大學(xué)，找工作，作貢獻(xiàn)”的念頭在激勵(lì)著學(xué)生去學(xué)習(xí)與考試。

1980年到1989年，隨著改革開(kāi)放政策在中國(guó)的實(shí)施，“知識(shí)就是力量”“科技是第一生產(chǎn)力”成為所有求學(xué)者的共同理念，除了普通中學(xué)學(xué)生“頭懸梁錐刺股”地奮發(fā)讀書，還有許多在職者通過(guò)“在職函授”“脫產(chǎn)進(jìn)修”“自學(xué)考研”等多種形式努力為自己充電，不斷提升自己的知識(shí)水平。順應(yīng)這一歷史潮流，中學(xué)語(yǔ)文脫離政治，回歸語(yǔ)文知識(shí)立意的教材系統(tǒng)：“字詞句篇、語(yǔ)修邏文”全面進(jìn)入教材，而高考命題在內(nèi)容上也以教材為據(jù)，題型則為主觀表達(dá)題。這個(gè)階段，學(xué)生得到的是“書本知識(shí)”。

1990年至1999年，出于對(duì)“知識(shí)立意”的反動(dòng)，教材與高考逐漸變?yōu)椤澳芰α⒁狻?，高考考綱也建構(gòu)起所謂的“能力層級(jí)ABCD”，似乎變得更加科學(xué)化了；加上在題型上采用主觀題與客觀題結(jié)合的形式，閱卷進(jìn)入半自動(dòng)化操作階段，填涂《機(jī)讀卡》成為“科技化”手段，機(jī)器閱卷開(kāi)始啟用。為了提升答題能力，高中所有高考學(xué)科全部采用“題海戰(zhàn)術(shù)”，《天利38套》之類的考題集飛到了中國(guó)普通中學(xué)的每個(gè)學(xué)生手中，所謂的“能力”，變成了紙上談兵的解題能力。這個(gè)階段，高中學(xué)生得到的是“解題能力”甚至“猜答能力”。

2000年至2009年，出于對(duì)所謂“能力立意”的反動(dòng)，語(yǔ)文教材與高考各自走上了兩條不同的道路。教材受在臺(tái)灣和大陸民間興起的“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”的影響，加大了古詩(shī)文的分量，強(qiáng)調(diào)背誦，背誦篇目?jī)H高中就增加到以百計(jì)算，目的是讓學(xué)生在大量背誦的基礎(chǔ)上形成語(yǔ)言感悟能力，從而在美的享受中“感而遂通”——這是我在此生的語(yǔ)文教學(xué)中稍微得到美的享受的一段好時(shí)光；而這段時(shí)間的高考，則為了避免學(xué)生在題海中形成套路，失去創(chuàng)新精神，將“鼓勵(lì)創(chuàng)新”作為“立意”，高考語(yǔ)文的寫作多以“話題作文”的形式出現(xiàn)，讓考生天馬行空，任意馳騁，“創(chuàng)新”之作層出不窮，每年的高考“優(yōu)秀作文”真是異彩紛呈，文采飛揚(yáng)。不過(guò)，因?yàn)樵谛问缴锨笮缕?，在語(yǔ)言上競(jìng)浮華，加上為鼓勵(lì)創(chuàng)新而在審題立意上沒(méi)有多少限制，宿構(gòu)、套作甚至抄襲的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，這種失去真誠(chéng)的作文，對(duì)于高中語(yǔ)文教育教學(xué)的負(fù)面影響是不可低估的。此一階段，“創(chuàng)新立意”的高考與“審美教育”的教材脫節(jié)，使普通中學(xué)的語(yǔ)文教師陷于進(jìn)退失據(jù)的困境。

2010年開(kāi)始在全國(guó)陸續(xù)用《課程標(biāo)準(zhǔn)》指導(dǎo)下的新教材。這次教材改革，本想改變?cè)瓉?lái)“以教材為本、以考綱為綱”的應(yīng)試教育模式，并在《課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)：教科書不是語(yǔ)文課程的全部，語(yǔ)文并不等于語(yǔ)文課本?？墒牵捎趹?yīng)試教育的慣性和多年來(lái)養(yǎng)成的對(duì)教材的依賴心理，許多普通中學(xué)的語(yǔ)文教師，面對(duì)刪減了大量篇目的這套薄薄的教材和脫離教材且不斷改變題型的高考試題，真正無(wú)所適從，一臉茫然了。時(shí)至今日，語(yǔ)文教師除了完成教材內(nèi)容的教學(xué)和不斷增加的考試訓(xùn)練題的編制與評(píng)講外，真不知道該做些什么了。而另一方面，高考試題，則按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，不斷增加閱讀量，整個(gè)試卷除了成語(yǔ)、病句等幾個(gè)點(diǎn)綴性的所謂語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)題外，增加了古文閱讀、古詩(shī)鑒賞、文學(xué)類文本閱讀、論述類文本閱讀、實(shí)用類文本（包括傳記、新聞訪談）閱讀，主觀題與客觀題結(jié)合，面面俱到，蜻蜓點(diǎn)水，全在咬文嚼字上下功夫。高三語(yǔ)文教師在經(jīng)歷了高一高二的相對(duì)輕松之后，便進(jìn)入了苦不堪言的考點(diǎn)復(fù)習(xí)訓(xùn)練，師生被鋪天蓋地的題海所淹沒(méi)，加上其他學(xué)科的大量考題，語(yǔ)文教學(xué)根本沒(méi)有像《課程標(biāo)準(zhǔn)》所想像的那樣讓學(xué)生大量閱讀有價(jià)值的整部經(jīng)典名著的可能！這一階段，也就是目前的中學(xué)語(yǔ)文所處的無(wú)序無(wú)奈的茫然階段。

綜上所述，自從恢復(fù)高考制度以來(lái)，無(wú)論是以“政治思想”立意，還是以“語(yǔ)文知識(shí)”和“讀寫能力”甚至“創(chuàng)新能力”立意，都喪失了引導(dǎo)學(xué)生從古今中外的名著中吸取營(yíng)養(yǎng)，從而正確認(rèn)識(shí)自己，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的育人功能，也就是說(shuō)，建國(guó)以來(lái)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)從來(lái)沒(méi)有一個(gè)“中心思想”，從來(lái)沒(méi)有“靈魂”。自古以來(lái)，教育存在的意義就在于，它不僅要傳授給受教育者生存的技能和生活的常識(shí)，更要啟發(fā)他們逐漸明了安身立命的生命價(jià)值與意義！

二

教育，其實(shí)是與人類的誕生同時(shí)出現(xiàn)的，甚至可以說(shuō)是與生命的誕生同時(shí)出現(xiàn)的。自從生命與母體分離開(kāi)始，每個(gè)生命個(gè)體就從父母那里接受著生存教育與生活教育，這是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的教育，是一種模仿式教育，這是一種無(wú)教育之名卻有教育之實(shí)的真正的教育。雖說(shuō)如此，我們并不會(huì)稱父母為“教師”或者“教育家”，父母與子女之間是一種“天倫”，而只有父母為孩子選擇老師之后，至今所謂的“教育”才得以產(chǎn)生。

從中國(guó)古代教育的發(fā)展史來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)的教育分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩大塊：小學(xué)，是教孩子認(rèn)識(shí)文字、學(xué)習(xí)句讀、讀準(zhǔn)字音、懂得詞義的基礎(chǔ)之學(xué)，包括文字學(xué)、音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)三門學(xué)問(wèn)；大學(xué)，即以通過(guò)“格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下”之途徑，達(dá)到“明明德”“親民”結(jié)合的臻于至善的人生境界，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，而最終使受教育者能夠“止于至善”的“為人之道”，古人稱之為“大學(xué)之道”。

從流傳下來(lái)的古籍所載來(lái)看，在孔子以前，為師者皆以幫助求學(xué)者認(rèn)識(shí)宇宙人生的真相作為教育的靈魂，并用一個(gè)“道”字加以高度概括。從老子的《道德經(jīng)》的以“道”為源，到孔子的“朝聞道，夕死可矣”的把“道”視為比生命更重要的對(duì)真理的追求，再到韓愈“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的對(duì)“師”的職責(zé)的界定，都可以看到古代的所謂“師”是與“道”聯(lián)系在一起的：有“道”者為“師”，無(wú)“道”者不僅不能為“師”，甚至連做人都沒(méi)有資格，所謂“殺無(wú)道”，所謂“失道寡助”，無(wú)道之人“親戚畔之”。所以，當(dāng)大道式微的時(shí)候，就有像韓愈這樣的“衛(wèi)道士”出現(xiàn)，就會(huì)有朱熹這樣的“理學(xué)家”產(chǎn)生，就會(huì)有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的思想家出世，就會(huì)有王陽(yáng)明心學(xué)的問(wèn)世??

在當(dāng)今這個(gè)一般民眾信仰缺失、普通教育魂不附體的時(shí)代，有人將張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的“橫渠四句偈”作為自己的歷史使命，在行著古代教育的“大學(xué)之道”，如以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”為名義的一些有識(shí)之士，在民間做著學(xué)校教育無(wú)法做到的挽救世道人心的工作，為中國(guó)的教育“招魂”，呼喚中國(guó)教育“魂兮，歸來(lái)！”

三

只有人格才能影響人格，只有靈魂才能塑造靈魂，可是，在當(dāng)今社會(huì)，有多少人真正找到了靈魂的故鄉(xiāng)？這種失去靈魂的語(yǔ)文教育，怎么可能幫助受教育者產(chǎn)生生命中最為重要的安身立命的“歸宿感”，從而得到人生幸福呢？

不少語(yǔ)文教育專家認(rèn)為，語(yǔ)文課程的宗旨，就是要通過(guò)課文教學(xué)或者讀寫訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握語(yǔ)言文字這個(gè)表達(dá)思想感情的工具。在專家的這種觀念的影響下，普通高考的語(yǔ)文試卷，大多數(shù)試題（包括最需要靈魂的寫作）都淪為玩弄文字游戲的“戲論”，整個(gè)試卷沒(méi)有多少可以引導(dǎo)人培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的成分！對(duì)處于正確“三觀”形成的關(guān)鍵時(shí)期的中學(xué)生尚且缺少靈魂的提升性引導(dǎo)，更不要說(shuō)通過(guò)從幼兒園到博士后的宏觀規(guī)劃，來(lái)對(duì)中國(guó)人進(jìn)行正確的“三觀”引導(dǎo)了。在這種“喪魂失魄”的所謂“語(yǔ)文教育”中，師生怎么可能從課堂上得到生命的愉悅感呢？

以愚之見(jiàn)，如果中國(guó)的教育失去了以傳播真理——“道”——為己任的教育之“靈魂”，那么，無(wú)論在形式上怎么改革，都會(huì)讓師生茫然失措，不可能產(chǎn)生對(duì)語(yǔ)文濃厚的興趣，最多只是因?yàn)閷W(xué)習(xí)它對(duì)自己的生存或者生活有用而強(qiáng)迫自己去進(jìn)行應(yīng)試性的教與學(xué)，而不會(huì)把千百年中外經(jīng)典中所保存的圣哲對(duì)宇宙人生的真理性認(rèn)識(shí)作為點(diǎn)燃受教育者本有智慧的火種，進(jìn)而升華人的靈魂，在語(yǔ)文的教與學(xué)中得到生命的升華。

當(dāng)然，中國(guó)語(yǔ)文教育甚至整個(gè)中國(guó)教育，在追逐外物的狀態(tài)下“迷失”了自己，“迷失”，只是錯(cuò)認(rèn)了方向，而我們每個(gè)人心中本具的智慧之光仍時(shí)時(shí)刻刻在照天照地！要想讓我們的教育之靈魂“回歸”，只需要把向外馳求的心“回光返照”，把想去了解世界的欲望轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)自我的動(dòng)力，最終通過(guò)有“靈魂”的教育過(guò)程而達(dá)到認(rèn)識(shí)自己、開(kāi)發(fā)自己的生命潛能的最終目的，為每個(gè)人的幸福安康奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果有朝一日中國(guó)教育方向的引領(lǐng)者真正開(kāi)始把教給下一代追求真理的理念作為教育之魂，我們就會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)我們的心中本身就是什么都不缺乏的！

四

那么，古代所謂的“大學(xué)之道”，今天常講的正確的“三觀”和應(yīng)該傳播的“真理”的核心因素都有些什么呢？

盧梭在其名著《愛(ài)彌兒》中說(shuō)道：“最好的教育就是無(wú)所作為的教育：學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實(shí)實(shí)在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育。”

我對(duì)盧梭這句話產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴：建國(guó)以來(lái)的中國(guó)教育，都是有著強(qiáng)烈的先入為主的觀念的引導(dǎo)的“有所作為”的教育，要么在用統(tǒng)治者的意志去改造受教育者，要么在用“專家”的思想去改造受教育者，因此都不能稱為“最好的教育”。試想，如果教育者本身沒(méi)有正確的“三觀”，本身并不知“道”，本身沒(méi)有“修身齊家治國(guó)平天下”的理想和“格物致知誠(chéng)意正心”的修養(yǎng)基礎(chǔ)，本身就沒(méi)有一個(gè)崇高的信仰，他怎么可能去提升受教育者的境界，完善受教育者的人格？他怎么實(shí)實(shí)在在地影響受教育者的心靈，怎么幫助受教育者認(rèn)識(shí)自我從而在人生中發(fā)揮出自己巨大的生命潛能？

我們這一代人，遠(yuǎn)離了古圣先賢之道，不知道“朝聞道，夕死可矣”的真正內(nèi)涵，沒(méi)有下過(guò)“回光反照”的內(nèi)求功夫，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)幾乎是一個(gè)空白，在對(duì)真理進(jìn)行過(guò)無(wú)情批判的時(shí)代中成長(zhǎng)。這樣先天不足的一代，要系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)人與自然、人與社會(huì)和人與自身的關(guān)系，從而建立正確的“三觀”，可能是一種奢望。但人本有的良知不會(huì)泯滅，我因此把以下幾點(diǎn)，作為一個(gè)用靈魂去影響受教育者，使其人格日臻完善靈魂逐漸升華的教育者，應(yīng)該具有以下核心素養(yǎng)：（1）心理健康，靈性茁壯（主要指具有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀）；（2）為人誠(chéng)實(shí)，處事正派；（3）樂(lè)觀向上，自信自尊；（4）善于學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新；（5）懂得合作，待人寬厚；（6）接受規(guī)則，適應(yīng)環(huán)境；（7）卓然獨(dú)立，具有個(gè)性魅力；（8）視人如己，勇于擔(dān)當(dāng)；（9）虛懷若谷，謙虛謹(jǐn)慎；（10）懂得感恩，熱愛(ài)生命。

按照孔子的靈魂健康標(biāo)準(zhǔn)，就是大仁、大智與大勇，所謂“仁者無(wú)憂，智者無(wú)惑，勇者無(wú)懼”，三者俱備之人，豈非靈魂健康者乎？同樣是教育，但因?yàn)榻逃弑旧淼拿晕虺潭炔煌?，所以才有教育者?duì)受教育者影響的千差萬(wàn)別。中國(guó)語(yǔ)文教育能否真正成為真正意義上的像盧梭所希望的那種“天底下最好的教育”，關(guān)鍵在于有沒(méi)有具有大仁大智大勇者來(lái)引領(lǐng)中國(guó)語(yǔ)文教育甚至中國(guó)教育的方向；而作為一個(gè)身處中學(xué)語(yǔ)文教育最前線的語(yǔ)文教育工作者能否能把自己的教育工作向最好的教育轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵卻在于自己能否首先喚醒自己靈魂中的最好的部分，并以此在無(wú)所作為的狀態(tài)下潛移默化地喚醒學(xué)生靈魂中那些最好的部分！

曾子說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”作為一個(gè)基層的普通教育工作者，如果沒(méi)有曾子所說(shuō)的“弘毅”的胸襟與品質(zhì)，沒(méi)有以天下為己任、鞠躬盡瘁、死而后已的擔(dān)當(dāng)精神，就不可能體會(huì)到喚醒靈魂的真正的教育的價(jià)值與意義！

2017年8月26日23點(diǎn)于嶺秀都江家中

【寫作說(shuō)明】

我從1980年4月到現(xiàn)在，一直在普通中學(xué)任教語(yǔ)文學(xué)科，至今已經(jīng)37年了。在這三十多年中，中學(xué)語(yǔ)文教材多次變更，語(yǔ)文高考從內(nèi)容到方式經(jīng)歷了多次嬗變，明年（2018年），四川省普通高考又將迎來(lái)新的高考模式。已近退休年齡的我，已經(jīng)有“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病對(duì)前頭萬(wàn)木春”的服老之念了。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)非常關(guān)心樹(shù)德都外的發(fā)展，希望能夠通過(guò)教育教學(xué)研討活動(dòng)，激發(fā)全校教師的教研熱情，改變目前學(xué)校的教研狀況，提升所有教師的教研能力，從而提高教育教學(xué)質(zhì)量，最終提升學(xué)校的檔次，使學(xué)校面貌得到根本的改變。

為了不辜負(fù)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的希望，自己也試著在此談?wù)勛约簭娜畮啄甑慕虒W(xué)實(shí)踐中獲得的一點(diǎn)心得，以就教于各位同行。

第二篇：教育的真正源泉在于愛(ài)

尊敬的黨組織：

教育的真正源泉在于愛(ài)，輔導(dǎo)員必須真正地?zé)釔?ài)自己的工作崗位，熱愛(ài)自己的學(xué)生，要舍得投入時(shí)間和精力，甘于犧牲節(jié)假日和一些利益，放下老師的架子，深入宿舍、教室等活動(dòng)場(chǎng)所和學(xué)生平等地交流，摸爬滾打在一起，主動(dòng)了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、幫助學(xué)生，真正做到言傳身教、潛移默化、春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。”

記得大一的時(shí)候，去圣兵愛(ài)心社面試時(shí)看了一個(gè)視頻，知道了***老師的事跡，看到了這個(gè)社團(tuán)的所做，真的很感動(dòng)。感動(dòng)于在那么艱苦的條件下，***老師可以自強(qiáng)不息，努力學(xué)習(xí);感動(dòng)于他還能記著其他需要幫助的人，即使他的生活條件也很艱苦;感動(dòng)于工作之后，他還任然踐行著自己助人理念，將更多的愛(ài)奉獻(xiàn)給了他親愛(ài)的學(xué)生。

記得當(dāng)時(shí)填報(bào)免費(fèi)師范生志愿的時(shí)候，媽媽問(wèn)我，如果到時(shí)候把你分到山區(qū)里面怎么辦，我說(shuō)分到就分到唄。那個(gè)時(shí)候，我有去山區(qū)支教的想法，一生呆在那個(gè)地方。所以到現(xiàn)在我也不覺(jué)得到農(nóng)村支教兩年是什么不好的事情，畢竟國(guó)家為培養(yǎng)我們付出了很多，兩年算什么。我記得一句話，是一個(gè)馬來(lái)西亞信奉佛教的居士講的。她說(shuō)：“我?guī)偷亩际歉F人，我怎么能穿那么好、吃那么好。”而我自己也很同意她的想法。所以大一的時(shí)候，有段時(shí)間當(dāng)我很糾結(jié)。我不知道物質(zhì)和精神要怎么去權(quán)衡，我希望可以給父母帶來(lái)很好的生活，報(bào)答他們，但是我真的去支教了，又怎么給夠給他們提供好的生活。

我問(wèn)過(guò)媽媽，是希望我成為一個(gè)奉獻(xiàn)的、受人尊重的人，還是一個(gè)擁有很多錢的人。她笑了笑，選擇了前者。我知道，如果我做了這個(gè)決定，他們一定會(huì)支持我的。后來(lái)，我覺(jué)得自己一個(gè)人的力量怎么能長(zhǎng)久的幫助到他們呢，所以最后決定，現(xiàn)在先不多想，好好學(xué)習(xí)，努力充實(shí)、提升自己，到時(shí)候要發(fā)動(dòng)更多的力量一起幫助那些孩子。

可是最讓自己慚愧的就是，即使我有像老師那樣的意愿，但是我卻沒(méi)有像他一樣行動(dòng)起來(lái)，即使是很小的，自己現(xiàn)在力所能及的事情也一直沒(méi)有做過(guò)。我總是覺(jué)得自己還沒(méi)有能力不能幫助到他們很多，我總是想等我工作了……或許這就是凡人與偉人的具大的區(qū)別吧。

我希望也一定不能讓這些只是空話，一定要實(shí)現(xiàn)我的理想。

當(dāng)一個(gè)老師是發(fā)自內(nèi)心愛(ài)自己的學(xué)生的時(shí)候，他希望他可以看著學(xué)生走好人生的每一步，指引著他們前行，而不是像完成任務(wù)一樣，一個(gè)階段結(jié)束了就和學(xué)生再也沒(méi)有聯(lián)系了。

如果我們能給學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛(ài)，告訴他們：老師是關(guān)注你的、是相信你、肯定你、在乎你的。他們會(huì)讓這有別于父母的愛(ài)激勵(lì)自己，然后健康、快樂(lè)、向著最美好的自己成長(zhǎng)。***老師不僅是大學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣，黨員的學(xué)習(xí)榜樣，更是我們免費(fèi)師范生的學(xué)習(xí)榜樣。一直以來(lái)我希望自己可以做一個(gè)可以影響學(xué)生一生的老師，能在他們的生命里給他們帶來(lái)一份意義、一份念想，而不僅僅是個(gè)過(guò)客。

匯報(bào)人：xiexiebang

第三篇：稻盛和夫：人生的意義在于磨練靈魂

稻盛和夫：人生的意義在于磨練靈魂

稻盛和夫，世界著名實(shí)業(yè)家、哲學(xué)家。1932年生于日本鹿兒島，鹿兒島大學(xué)工學(xué)部畢業(yè)。27歲創(chuàng)辦京都陶瓷株式會(huì)社，52歲創(chuàng)辦第二電電，這兩家公司又都在他的有生之年進(jìn)入世界500強(qiáng)。

我們?nèi)松囊饬x是什么？人生的目的在哪里？對(duì)于這個(gè)人最基本的問(wèn)題，我認(rèn)為必須從正面回答，我的答案是：提升心性，磨練靈魂。

人生在世，為欲所迷，為欲所困，可以說(shuō)是我們?nèi)诉@種動(dòng)物的本性。如果放任這種本性，我們就會(huì)無(wú)止境的追求財(cái)富、地位和名譽(yù)，就會(huì)沉迷于享樂(lè)。

當(dāng)然，生活需要豐衣足食，自由活動(dòng)需要相應(yīng)的資金，希望立身出世也是進(jìn)步的動(dòng)力，這些都不應(yīng)一概否定。

然而，上述一切只能限于現(xiàn)世，再多也不能帶到來(lái)世，今世的事情必須在今世清算完結(jié)。

如果說(shuō)人生不滅之物，那就是“靈魂”。當(dāng)死亡來(lái)臨的時(shí)候，你在今世所創(chuàng)造的地位、名譽(yù)、財(cái)產(chǎn)就得統(tǒng)統(tǒng)放棄，只能帶你的“靈魂”開(kāi)始新的征程。

因此，如果有人問(wèn)我：“你為何來(lái)到這世上？”我毫不含糊的回答：“是為了在死的時(shí)候，靈魂比生的時(shí)候更純潔一點(diǎn)，或者說(shuō)帶著更美好、更崇高的靈魂迎接死亡?！?/p>

我們降臨俗世，經(jīng)受各種風(fēng)浪的沖擊，嘗盡人間的苦樂(lè)，或幸福，或悲傷，一直到呼吸停止之前，我們都不懈的、頑強(qiáng)的努力奮斗。這個(gè)人生的過(guò)程本身，就像磨練靈魂的砂紙，人們?cè)谀ゾ氈刑嵘男?，涵養(yǎng)精神，帶著比降生時(shí)更高層次的靈魂離開(kāi)人世。我認(rèn)為這就是人生的目的，除此之外，人生再無(wú)別的目的。

今天比昨天做得好，明天比今天做得好，每一天都付出真摯的努力、不懈的工作、扎實(shí)的行動(dòng)、誠(chéng)懇的修道，在這樣的過(guò)程中就體現(xiàn)了我們?nèi)松哪康暮蛢r(jià)值。

人生不如意事十有八九。有時(shí)我們甚至怨恨神佛，為什么要讓我經(jīng)歷那么多的苦難？但正是這些苦難才能磨練我們的靈魂，提升我們的人格。把苦難看做考驗(yàn)、看做機(jī)會(huì)，我們需要這樣來(lái)思考問(wèn)題。

能夠把考驗(yàn)看做機(jī)會(huì)的人——只有這樣的人，才能在有限的人生中讓自己的生命綻放光彩。

所謂“現(xiàn)世”，是上蒼賜予我們提升心性的一段時(shí)間，是上蒼賜予我們磨練靈魂的一個(gè)場(chǎng)所。人活著的意義和人生的價(jià)值就在于提升心性，磨練靈魂。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是這樣！

選自稻盛和夫《活法》，東方出版社出版

第四篇：領(lǐng)導(dǎo)力的真正意義在于推行你的價(jià)值觀!

管理學(xué)界的思想家Stan Slap認(rèn)為，最優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人通過(guò)將其價(jià)值觀貫徹到工作之中，來(lái)激勵(lì)自己的團(tuán)隊(duì)。

率，盡管有效的領(lǐng)導(dǎo)力可以起到這些作用。更準(zhǔn)確地說(shuō)，提高領(lǐng)導(dǎo)力的目的是要憑借自己價(jià)值觀的力量，改變你周圍的世界，從而使你可以更充分地按照這些價(jià)值觀去生活，并利用這些價(jià)值觀使別人生活得更好。提高領(lǐng)導(dǎo)力的過(guò)程就是將你的價(jià)值觀變成一種能使別人心悅誠(chéng)服的理由。

畢竟，你不可能在沒(méi)有自己?jiǎn)T工支持的情況下，在工作中實(shí)現(xiàn)自己的最高個(gè)人價(jià)值。但是，員工們是否能毫不猶豫地在一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的清單中選擇你的價(jià)值觀？他們是否能描述出支持這些價(jià)值觀的各種益處？如果對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的答案是否定的——對(duì)于大多數(shù)高級(jí)管理人員來(lái)說(shuō)，情況正是如此——那么，你還尚未見(jiàn)到自己?jiǎn)T工能達(dá)到的績(jī)效水平。

為了改變這種現(xiàn)狀，你必須重新制定標(biāo)準(zhǔn)，明確在你與你的員工之間，有可能建立什么樣的關(guān)系。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，最好的方法是展示一些“真心時(shí)刻”的故事：你如何知道自己的價(jià)值觀表達(dá)了真實(shí)的自我、這些價(jià)值觀來(lái)自何處、你如何認(rèn)知它們，以及塑造了你的自我意識(shí)的一些私密而深刻的個(gè)人體驗(yàn)——包括令人愉快或充滿傷痛的體驗(yàn)。

為了努力實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，你就必須走出你的職位為自己提供的任何“保護(hù)傘”，并心甘情愿地使自己暴露于受到責(zé)難的風(fēng)險(xiǎn)之中。你這樣做，就是在表示：“根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，這是關(guān)于如何生活最重要的事情。”通過(guò)展示自己對(duì)生活中什么事情最重要的堅(jiān)定信念，你就為自己踐行這些價(jià)值觀提供了證明。一位知名高管認(rèn)真采納了這一忠告，并向自己的員工講述了一段充滿暴力，但最終成功的經(jīng)歷，她以前從未向自己的大多數(shù)朋友——當(dāng)然也沒(méi)有向自己的員工——透露過(guò)這一經(jīng)歷，而且她的講述方式強(qiáng)調(diào)了對(duì)于自己與他們的關(guān)系有著怎樣強(qiáng)烈的感受。下面就是她的故事。

一位高管的“真心時(shí)刻”

“我在美國(guó)南方腹地的一個(gè)小鎮(zhèn)上長(zhǎng)大。鎮(zhèn)上有兩所學(xué)校：一所白人學(xué)校和一所黑人學(xué)校。由于我是黑人，就進(jìn)了黑人學(xué)校上學(xué)，與白人學(xué)校相比，黑人學(xué)校的教師、書籍或娛樂(lè)設(shè)施都要少得多。不過(guò)，我是一個(gè)聰明的小女孩，而且，每天放學(xué)回家后，我的母親都會(huì)彌補(bǔ)學(xué)校資源的不足。在我可以出去玩耍之前，我們會(huì)坐在起居室的餐桌前，母親會(huì)從書架上取下一本又大又舊的百科全書，教我認(rèn)識(shí)這個(gè)世界?！?/p>

“我抬頭一看，只見(jiàn)四個(gè)騎著馬、戴著面具、手握棒球棍的彪形大漢正徑直向我們沖過(guò)來(lái)?！?/p>

“有一天，我?guī)е煽?jī)卡放學(xué)回家，我的成績(jī)非常優(yōu)秀，我的母親說(shuō)，?我想，我們可以讓你進(jìn)白人學(xué)校上學(xué)。你愿意去嗎？??愿意！?我說(shuō)，因?yàn)槲沂且粋€(gè)聰明的女孩，我想學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)，我并不知道，該學(xué)區(qū)受到聯(lián)邦政府的很大壓力，要求其取消對(duì)學(xué)生的種族隔離政策。我們家討論了這件事，并決定，如果白人學(xué)校愿意接收我，我就去那里上學(xué)——我的兩個(gè)哥哥也和我一起轉(zhuǎn)學(xué)。雖然，我的哥哥們并不想去那所學(xué)校，但他們愛(ài)自己的小妹妹，所以，也就同意了。我們將是進(jìn)入該校的第一批黑人孩子。” “我只有兩套裙裝，在我去上學(xué)的第一天，我不得不換上自己上教堂穿的那套！我被分配坐在教室后排的一個(gè)座位上，緊挨著一個(gè)紅頭發(fā)的白人小女孩，我立刻就與她成為了最好的朋友，這是小女孩們的交往方式。當(dāng)課間休息鈴聲響起時(shí)，我走出教室，到操場(chǎng)上與我的新朋友和她的其他朋友一起玩。所有的小女孩都在操場(chǎng)上玩，而所有的男孩子都在足球場(chǎng)上踢球。一張很大的鐵絲網(wǎng)柵欄把兩塊場(chǎng)地分隔開(kāi)來(lái)。我的新朋友告訴我，以前男孩和女孩經(jīng)常在一起玩，但由于現(xiàn)在我的兩個(gè)哥哥入學(xué)，學(xué)校就豎起了這道柵欄，把男孩與女孩分開(kāi)。”

“我們正在玩耍，發(fā)出陣陣尖叫和笑聲，就在此時(shí)，我們聽(tīng)到操場(chǎng)邊緣響起一種不同的尖叫聲。我抬頭一看，只見(jiàn)四個(gè)騎著馬、戴著面具、手握棒球棍的彪形大漢正徑直向我們沖過(guò)來(lái)。每個(gè)人都向?qū)W校大樓跑去。老師們最先到達(dá)那里，并將他們身后的大門鎖上。我在逃跑時(shí)，可以聽(tīng)到我的哥哥們?cè)诤拔业拿?。他們?cè)谑箘爬稏艡?，試圖過(guò)來(lái)救我，但柵欄實(shí)在太高了?！?/p>

“我是一個(gè)跑得飛快的小女孩——身輕如燕，兩條腿很有勁。我?guī)缀跻呀?jīng)跑到了背靠學(xué)校大樓墻壁修建的一排排露天看臺(tái)座位處。我知道，如果我能爬到這些看臺(tái)下面，那些馬匹就無(wú)法靠近我。我剛準(zhǔn)備滾到座位下面去，就聽(tīng)見(jiàn)一聲尖叫，我想，我分辨出了是誰(shuí)在叫。我轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，看見(jiàn)其中一個(gè)騎手已經(jīng)抓住了我的新朋友的頭發(fā)——她剛才一直在跟我一起玩——并把她拖離地面兩英尺高。她在不停地尖叫和哭泣?！?“我甚至沒(méi)有停下來(lái)想一下，就轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，對(duì)著那個(gè)騎在馬上的人沖過(guò)去。他在馬的左側(cè)抓住我的朋友。這匹馬是如此高大，渾身大汗淋漓，它的眼睛狂野地瞪著我。它試圖轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)踢我。我跑到那個(gè)男人的右邊，并用我的牙齒咬他的腿，用盡我的全力狠狠地咬他?！?/p>

“值得慶幸的是，他松開(kāi)了我的朋友，但他卻抓住我作為替代。他拽著我的胳膊，拖過(guò)水泥地，一直跑到校園外面兩個(gè)街區(qū)的地方。我禮拜天上教堂穿的裙裝被扯掉，渾身上下，遍體鱗傷，在我的背部、體側(cè)和左腿處，皮膚被磨得稀爛，而且他們告訴我，我流了很多血。他最后把我扔在街道上，而我確實(shí)已經(jīng)不省人事。”

“在隨后的５個(gè)星期里，我母親每天都到醫(yī)院來(lái)照顧我。每天，她都為我?guī)?lái)學(xué)校里教的功課，以及那本破舊的百科全書，她幫助我學(xué)習(xí)，幫我盡我所能，做到最好。當(dāng)我出院時(shí)，她問(wèn)我想做什么事。我說(shuō)，?我想回到那所白人學(xué)校，讀到畢業(yè)?。我做到了。

“現(xiàn)在，我是一個(gè)成熟女性。我是一個(gè)事業(yè)成功的高管。我是一個(gè)妻子和一位母親。在這種生活中，我有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)到，什么對(duì)我最重要，對(duì)我最重要的是真心忠誠(chéng)。那所學(xué)校的那個(gè)白人小女孩至今仍然是我最好的朋友。在我的有生之年，我不愿意過(guò)一種缺少忠誠(chéng)的生活，我也不希望我所關(guān)心的員工生活在缺少忠誠(chéng)的環(huán)境中。”

“這些日子里，我們的團(tuán)隊(duì)面臨很大的壓力。你們工作非常努力，但我們往往沒(méi)有從其他部門獲得我們所需要的合作。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，事情并不總是一帆風(fēng)順，我也知道這一點(diǎn)。我知道，這將會(huì)發(fā)生變化，因?yàn)槲覀冞@些人將能夠改變它。我只是無(wú)法告訴你什么時(shí)候會(huì)發(fā)生變化。”

“但我可以告訴你一點(diǎn)：如果你在為我工作，而且你在努力做正確的事情時(shí)遇到了麻煩——我一定會(huì)回來(lái)救你的?！?/p>

后記

正如我在與世界各地的企業(yè)合作時(shí)反復(fù)觀察到的，冒點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)，與大家分享一段“真心時(shí)刻”，可以使領(lǐng)導(dǎo)人變得更優(yōu)秀，并產(chǎn)生真正的商業(yè)利益。但是，如果你的故事并不像這個(gè)故事那樣令人瞠目結(jié)舌、印象深刻，結(jié)果又會(huì)如何呢？

答案是，你的故事并不一定要充滿戲劇性，只要真實(shí)就行。真正的領(lǐng)悟往往來(lái)自于一系列并不起眼的時(shí)刻——例如，只有在對(duì)第一次促使你需要運(yùn)用，或開(kāi)始意識(shí)到自己價(jià)值觀的決策進(jìn)行反思之后才會(huì)引起注意。事實(shí)上，只要有意識(shí)地考慮自己的價(jià)值觀，往往就有助于將它們與一些特定的時(shí)刻聯(lián)系起來(lái)——這些時(shí)刻或舉足輕重，或微不足道——它們當(dāng)時(shí)對(duì)你意義重大，而且，現(xiàn)在可能同樣如此。作者簡(jiǎn)介：

Stan Slap是“Bury My Heart at Conference Room B: The Unbeatable Impact of Truly Committed Managers”（Portfolio出版社，2010年）一書的作者，本文內(nèi)容根據(jù)該書改寫。