第一篇：生態(tài)語(yǔ)文課堂的構(gòu)建——以《酬樂(lè)天初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》的教學(xué)為例

生態(tài)語(yǔ)文課堂的建構(gòu)

——以《酬樂(lè)天初逢揚(yáng)州席上見(jiàn)贈(zèng)》的教學(xué)為例

羅希凡

摘要：生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)是指教師、學(xué)生和課堂活動(dòng)共處于一個(gè)自然、和諧的生態(tài)系統(tǒng)之中，教師教學(xué)應(yīng)順應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，展現(xiàn)教與學(xué)真實(shí)、自然的狀態(tài)，以此提高學(xué)生的語(yǔ)文能力及素養(yǎng)。當(dāng)今許多語(yǔ)文教師一味追求教學(xué)形式的新穎而忽略教學(xué)內(nèi)容，如此一來(lái)，語(yǔ)文課堂也就喪失了原有的韻味，由此，眼下對(duì)生態(tài)語(yǔ)文課堂的呼聲頗高。基于“誦讀法”的古詩(shī)詞生態(tài)教學(xué)法，不是簡(jiǎn)單地通過(guò)讀詩(shī)來(lái)背誦，而是通過(guò)“誦讀”達(dá)到對(duì)古詩(shī)詞的理解，在此基礎(chǔ)上，弄懂古詩(shī)詞中實(shí)詞與虛詞的含義、詩(shī)詞的內(nèi)容、情感的表達(dá)，并體悟其中的人生哲理，結(jié)合自己的所見(jiàn)所聞，感悟生命之美。

關(guān)鍵詞：生態(tài)語(yǔ)文；語(yǔ)文教育；誦讀法

一、“生態(tài)語(yǔ)文課堂”的內(nèi)涵

在當(dāng)今的中學(xué)課堂上，標(biāo)新立異的教學(xué)方式層出不窮。先進(jìn)多樣的教學(xué)方法對(duì)語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)本應(yīng)是好事，但這些讓人眼花繚亂的教學(xué)方式是否真正適合語(yǔ)文教學(xué)？又是否能完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)的教學(xué)方式？那些持肯定意見(jiàn)的教師殊不知，表演越熱鬧，離課堂教學(xué)的實(shí)際情況就越遠(yuǎn)，因?yàn)槟钱吘怪皇恰氨硌荨?。在這樣的情形下，一種新型課堂——“生態(tài)語(yǔ)文課堂”應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)語(yǔ)文課堂是指學(xué)生“在場(chǎng)的”、“真實(shí)性參與的”、“沒(méi)有虛飾的”自然真實(shí)的語(yǔ)文課堂，生態(tài)語(yǔ)文課堂應(yīng)該反映出語(yǔ)文最初的意義，返回到生活當(dāng)中去，讓課堂是純潔的、干凈的，同時(shí)課堂也應(yīng)充滿著靈性與美感。

詩(shī)歌以歌謠的形式起源于上古社會(huì)，當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力低下，交通不便，人們遂將詩(shī)譜成樂(lè)譜在民間口耳相傳，形成了豐富多彩的詩(shī)歌文化。隨著時(shí)代發(fā)展，我們不必去追尋古人的生活步調(diào)，太過(guò)于講求詩(shī)歌的平仄規(guī)律，音韻和諧，但我們可以根據(jù)對(duì)時(shí)代背景的分析理解來(lái)“唱詩(shī)”。唱詩(shī)要進(jìn)入到詩(shī)詞創(chuàng)作的環(huán)境、意境和處境中，而不是追求高音量的喊唱。

②

①那么基于“唱詩(shī)”的詩(shī)詞解讀方法，我們可以將其與現(xiàn)代古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的“誦讀法”相聯(lián)系。其實(shí)誦讀早已不是新概念，《語(yǔ)文新課標(biāo)》要求第一學(xué)段的學(xué)生能誦讀淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美；第二學(xué)段的學(xué)生注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，展開(kāi)想象，領(lǐng)悟詩(shī)文大意；第三學(xué)段的學(xué)生在誦讀古詩(shī)詞時(shí)，注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容與情感。因此，要防止古詩(shī)詞學(xué)習(xí)停留在蒼白、淺顯的層面上，誦讀練習(xí)是很有必要的。

《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“誦，諷也，諷，誦也?！逼渲械摹罢b”與“諷”有互通之義。后人有人注解為：誦，乃記誦，可通過(guò)有聲讀，也可通過(guò)默讀。諷，雖也是背誦，但強(qiáng)調(diào)有語(yǔ)調(diào)分輕重緩急和抑揚(yáng)頓挫之法。在生態(tài)語(yǔ)文的視野里，何為誦讀?“誦”強(qiáng)調(diào)的是讀，注重感情與聲音的結(jié)合?！罢b”只是飽含感情朗讀的一個(gè)過(guò)程。我們可以對(duì)“誦讀”下一個(gè)定義：

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④

③所謂“誦讀”，就是聲與情高度融合，以聲音為表達(dá)形式，以情感流露為主要目的的學(xué)習(xí)過(guò)程?！罢b讀法”是我國(guó)延續(xù)了千百年的傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)方法，在古代，老師教學(xué)都是先讀再背最后再講，甚至不講。古人認(rèn)為，好的文章只要多讀幾遍，就會(huì)自然上口，逐漸理解，而且不易遺忘，所謂“書(shū)讀百遍，其意自現(xiàn)”。所以，古時(shí)候的“讀”也不只是為了讀而讀，而是要去從讀中品味詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。

二、生態(tài)語(yǔ)文課堂的構(gòu)建

布迪厄提出在生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域有這么一個(gè)專業(yè)的術(shù)語(yǔ)那就是“場(chǎng)域”，所謂場(chǎng)域就是生態(tài)因子在生態(tài)環(huán)境中的各種關(guān)系形成的網(wǎng)絡(luò)或結(jié)構(gòu)。在這個(gè)場(chǎng)域中，各個(gè)生態(tài)因子都有屬于自己的“生態(tài)位”。生態(tài)語(yǔ)文課堂應(yīng)是充滿生命力的課堂，而不是一灘死水，其中教師、學(xué)生、文本、環(huán)境和教具等都在課堂中有自己獨(dú)特的位置，也都在課堂的生態(tài)環(huán)境中發(fā)揮著不可小覷的作用，所以有效建構(gòu)生態(tài)語(yǔ)文課堂將為語(yǔ)文教育的發(fā)展開(kāi)辟一條嶄新的道路。

（一）生態(tài)課堂的教學(xué)導(dǎo)入

現(xiàn)在很多中學(xué)老師在課堂上表現(xiàn)出“生態(tài)失位”，具體表現(xiàn)為過(guò)多的占用學(xué)生的記憶。例如在劉禹錫《醉贈(zèng)劉二十八使君》這首詩(shī)的教學(xué)導(dǎo)入時(shí)，有些老師就會(huì)花十幾分鐘的時(shí)間，讓學(xué)生回憶曾學(xué)習(xí)過(guò)的劉禹錫的詩(shī)詞，來(lái)探討劉禹錫是一個(gè)什么樣的人。教師對(duì)以前學(xué)習(xí)過(guò)的詩(shī)詞的回顧是想激發(fā)學(xué)生對(duì)該首詞的學(xué)習(xí)興趣，但事實(shí)表明，用這樣繁瑣的介紹來(lái)導(dǎo)入新課效率并不高。因?yàn)榻處熢趶?fù)習(xí)舊知識(shí)的時(shí)候就已經(jīng)占去了一部分的時(shí)間，再加上要對(duì)新詩(shī)的時(shí)代背景和作者簡(jiǎn)介做一番必要的解說(shuō)，這一系列的教學(xué)行為會(huì)直接導(dǎo)致教師針對(duì)新詩(shī)內(nèi)容的講解不夠充分，這樣一來(lái)，就很難達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)導(dǎo)入的方法主要有情景導(dǎo)入法、設(shè)疑導(dǎo)入法、新舊知識(shí)聯(lián)系導(dǎo)入法等。該首詩(shī)的教學(xué)導(dǎo)入法顯然屬于新舊知識(shí)聯(lián)系導(dǎo)入法。既然生態(tài)語(yǔ)文課堂要營(yíng)造最自然、最真實(shí)的課堂，那么在教學(xué)過(guò)程中就應(yīng)該讓學(xué)生、教師、文本以及教學(xué)環(huán)境組成有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，在此特定環(huán)境下的非生物因子（如文本、多媒體教具等）與其間的生物（如教師、學(xué)生）之間產(chǎn)生交互作用，通過(guò)不斷地知識(shí)交換，形成一個(gè)整體。在此生態(tài)系統(tǒng)中的各個(gè)角色都能夠隨著課堂的推進(jìn)相互調(diào)節(jié)，相互作用，從而保證在課堂氣氛充分活躍的基礎(chǔ)上達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

下面以一個(gè)教學(xué)實(shí)錄來(lái)展示生態(tài)語(yǔ)文課堂的教學(xué)導(dǎo)入過(guò)程。

生齊：??玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽?！独颂陨场罚骸澳雷嬔匀缋松?，莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！?/p>

師：好，咱們上課！同學(xué)們好！生：老師好！師：請(qǐng)坐。

師：咱們背了這么多首劉禹錫的詩(shī)，相信大家對(duì)他已經(jīng)不陌生了。哪位同學(xué)能說(shuō)說(shuō)你印象中的劉禹錫呢？

生1：他是個(gè)豪邁的人。雖然遇到很多倒霉的事，但遇到困難時(shí)依然能堅(jiān)持下來(lái)，說(shuō)明他很豁達(dá)，也很淡定。

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⑥師：豁達(dá)、淡定，嗯，還有同學(xué)要說(shuō)嗎？ 生2：理想主義者。師：理想主義者，還有嗎？

生3：我認(rèn)為他是一個(gè)倒霉的人。他參加革命失敗，之后接二連三地被貶謫長(zhǎng)達(dá)23年，所以我覺(jué)得這個(gè)人很倒霉。

師：倒霉的人。還有嗎？

生4：他是個(gè)非常執(zhí)著的人，即使多次身處險(xiǎn)境也依然不屈不撓，堅(jiān)持自己的理想。師：好，那今天我們就再來(lái)學(xué)習(xí)一首劉禹錫的七言律詩(shī)，希望同學(xué)們能夠通過(guò)品味語(yǔ)言，描繪畫(huà)面，揣摩詩(shī)人的情感進(jìn)一步走近劉禹錫，解讀他的精神世界，看一看和我們剛才印象當(dāng)中的劉禹錫是否一致。同時(shí)老師把題目寫(xiě)在黑板上，希望同學(xué)們學(xué)了這首詩(shī)之后，能夠和前面學(xué)過(guò)的幾首詩(shī)一樣，對(duì)它進(jìn)行背誦。這首詩(shī)的題目比較長(zhǎng)，哪位同學(xué)能說(shuō)一說(shuō)你讀的時(shí)候是怎么斷句的？

生5：我覺(jué)得先是酬，后是樂(lè)天，然后是揚(yáng)州初逢，席上見(jiàn)贈(zèng)。師：好，那你給大家讀一遍。

生6：酬，樂(lè)天，揚(yáng)州初逢，席上，見(jiàn)贈(zèng)。

師：好，請(qǐng)坐。那咱們?cè)倏纯茨銖念}目上能得到哪些信息？誰(shuí)來(lái)試一下？

生7：樂(lè)天就是白居易，酬就是以詩(shī)相答，應(yīng)該就是說(shuō)劉禹錫在揚(yáng)州和白居易初次見(jiàn)面之后，寫(xiě)詩(shī)給白居易。

師：寫(xiě)詩(shī)給白居易。好，請(qǐng)坐，還有不同意見(jiàn)嗎？

生8：我從那個(gè)“酬樂(lè)天”可以看出來(lái)，應(yīng)該是白居易先給劉禹錫寫(xiě)了一首詩(shī)，然后這首詩(shī)是劉禹錫給白居易的答詩(shī)。

師：白居易先寫(xiě)給劉禹錫一首詩(shī)？這是從哪里看出來(lái)的？

生9：“酬樂(lè)天”，“酬”是以詩(shī)回贈(zèng)，“樂(lè)天”是白居易，整句就是以詩(shī)回贈(zèng)白居易，應(yīng)該是劉禹錫寫(xiě)的答詩(shī)。

師：好，請(qǐng)坐。那么如剛才所說(shuō)，這個(gè)“酬”字能看出來(lái)是用詩(shī)來(lái)應(yīng)答白居易。既然“酬”是以詩(shī)作答“樂(lè)天”所作之詩(shī)的意思，那么我們是不是應(yīng)該在“酬”字后面停頓稍長(zhǎng)一點(diǎn)，這樣可以使整個(gè)題目成為一個(gè)整體。大家自己讀一讀、試一試。

從這個(gè)教學(xué)導(dǎo)入實(shí)錄可以看出，通過(guò)讓學(xué)生談“我所知道的劉禹錫”引出所學(xué)內(nèi)容。這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置既可以讓學(xué)生回顧以前學(xué)過(guò)的知識(shí)，又可以讓學(xué)生從被動(dòng)接受教師講解轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)對(duì)作品進(jìn)行挖掘。若是過(guò)多地講解背景資料，如劉禹錫的生平、時(shí)代環(huán)境、生活狀況等，并不能讓學(xué)生對(duì)之產(chǎn)生共鳴與好感，反而可能使其對(duì)老師渲染的課堂氛圍產(chǎn)生排斥心理。而不涉及太多的背景資料，選擇使用其他課外詩(shī)詞的導(dǎo)入目的在于激發(fā)學(xué)生深入探究劉禹錫的興趣，自然走入課堂的學(xué)習(xí)，同時(shí)也為之后的教學(xué)做了鋪墊。首尾課堂內(nèi)容相互照應(yīng)更能體現(xiàn)出生態(tài)語(yǔ)文課堂的結(jié)構(gòu)。課堂結(jié)尾部分的實(shí)錄如下：

?? 師：我們讀了這么多劉禹錫的詩(shī)歌，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的樂(lè)觀情緒是其詩(shī)歌的主旋律。比如我們?cè)陂_(kāi)始上課的時(shí)候讀的那句詩(shī)“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，體現(xiàn)出他那種昂揚(yáng)向上的精神。還有《再游玄都觀》的最后一聯(lián)寫(xiě)的是什么？

生齊達(dá)：“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)”。

師：這個(gè)“前度劉郎今又來(lái)”，反映的是他在二十二年后回來(lái)，還是秉持著那種樂(lè)觀、向上、不屈的精神。在《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》當(dāng)中也有，是吧？

師生：“莫老桑榆晚，為霞尚滿天”。

（二）以“誦讀法”來(lái)理解詩(shī)詞的內(nèi)涵

誦讀是學(xué)習(xí)的一種方法和手段，其目的是幫助學(xué)生更好地理解、感悟詩(shī)詞的意蘊(yùn)。在上述教學(xué)活動(dòng)中，誦讀共出現(xiàn)16次，且形式較為多樣化，教師能夠根據(jù)不同情境的需要，靈活選擇集體誦讀、個(gè)人誦讀、教師范讀、師生共讀等多種誦讀形式。具體體現(xiàn)在下面節(jié)選的這段教學(xué)實(shí)錄中。

師：實(shí)際上，白居易在贈(zèng)詩(shī)當(dāng)中為劉禹錫的遭遇感到不平，那么面對(duì)友人為自己鳴不平，劉禹錫是怎么回答的呢？現(xiàn)在大家?guī)е@個(gè)問(wèn)題，朗讀一下這首詩(shī)，放開(kāi)聲音自由讀。

（學(xué)生自讀。）

師：大家自由地讀了一遍，對(duì)詩(shī)中劉禹錫是如何回應(yīng)的應(yīng)該有一定的認(rèn)識(shí)了。那么有沒(méi)有同學(xué)能夠大聲、流暢地為大家讀一遍？

生13朗讀。

師：好，請(qǐng)坐。有一個(gè)字不知大家聽(tīng)清楚沒(méi)有?。俊敖袢章?tīng)君歌一曲”后面那個(gè)字怎么讀？應(yīng)該是暫時(shí)zàn，不是zhàn。誰(shuí)再來(lái)試試？

生14朗讀。

師：請(qǐng)坐。我們一起再來(lái)讀一遍，邊讀邊思考在詩(shī)歌當(dāng)中詩(shī)人是如何回應(yīng)好友的，酬樂(lè)天，一、二。

（學(xué)生齊讀。）

師：好，現(xiàn)在大家先默讀，然后結(jié)合注釋組織語(yǔ)言，來(lái)說(shuō)一說(shuō)詩(shī)人在詩(shī)中對(duì)好友說(shuō)了什么。

（學(xué)生默讀。）

以上實(shí)錄中，共出現(xiàn)5次誦讀，分別是自由誦讀、學(xué)生兩次示范、學(xué)生齊讀、學(xué)生默讀，每次誦讀都有其獨(dú)特的作用。第一次誦讀是為了讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)整體印象，第二次和第三次學(xué)生是為了檢查學(xué)生字詞的掌握情況，第四次齊讀是在糾正字音的基礎(chǔ)上再次整體感知詩(shī)歌內(nèi)容，第五次默讀是為了讓學(xué)生結(jié)合注釋帶著問(wèn)題詳細(xì)把握詩(shī)歌內(nèi)容。

教師通過(guò)誦讀啟發(fā)學(xué)生體驗(yàn)生命，將凝縮簡(jiǎn)練的字句通過(guò)想象和聯(lián)想幻化為一個(gè)個(gè)生動(dòng)的畫(huà)面。學(xué)生通過(guò)這種聯(lián)想和想象，不但能夠補(bǔ)充詩(shī)歌語(yǔ)言中的留白，而且也為自己創(chuàng)造了感情表達(dá)與宣泄的空間。這種基于誦讀對(duì)古詩(shī)詞形成的理解，往往是一種模糊的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，是一種感悟也是一種領(lǐng)會(huì)，要使這種意會(huì)的東西得到清晰和深化，需要一個(gè)相對(duì)集中的理性探討過(guò)程，即一個(gè)從意會(huì)到言傳的過(guò)程。

三、基于“誦讀法”的生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值

（一）放手與信任

徐立紅老師在研究課結(jié)束后做總結(jié)匯報(bào)時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“記得在和課題組的老師第一次集體備課的時(shí)候，在談到我這節(jié)課《酬樂(lè)天揚(yáng)州席上初逢見(jiàn)贈(zèng)》的教學(xué)目標(biāo)‘品味詩(shī)句，描繪畫(huà)面，體會(huì)詩(shī)人的情感’時(shí)，我一直在擔(dān)心目標(biāo)是否太高了，擔(dān)心學(xué)生能否達(dá)到，即使在我試講之后我仍有顧慮，可事實(shí)證明這個(gè)目標(biāo)是恰當(dāng)?shù)?，它是我們的課程目標(biāo)所要求的，也是我們學(xué)生能達(dá)到的?！苯虒W(xué)效果來(lái)自于教師對(duì)學(xué)生的信任，如果在一開(kāi)始時(shí)就擔(dān)心學(xué)生能不能在理解的基礎(chǔ)上描繪詩(shī)歌情境的畫(huà)面，以及擔(dān)心其是否能夠進(jìn)一步體味詩(shī)中所蘊(yùn)含的思想感情，可能就會(huì)剝奪讓學(xué)生提高的機(jī)會(huì)。徐立紅老師課堂教學(xué)的成功很重要的一點(diǎn)就在于，她放手讓學(xué)生大膽嘗試，因?yàn)椴粐L試就不可能獲得真正的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。學(xué)生的表現(xiàn)讓老師很吃驚，從教學(xué)導(dǎo)入到內(nèi)容精講到教學(xué)結(jié)尾，學(xué)生的熱情由于課堂氣氛的帶動(dòng)慢慢激發(fā)出來(lái)，學(xué)生的課堂參與度極高，這種基于“朗誦”的古詩(shī)詞教學(xué)方法使學(xué)生對(duì)課堂、對(duì)老師、對(duì)文本有了不一樣的感覺(jué)。

（二）反饋與反思

課后老師通過(guò)學(xué)生的反饋發(fā)現(xiàn)，基于“誦讀法”的古詩(shī)詞教學(xué)，學(xué)生對(duì)詩(shī)題形成了更為準(zhǔn)確的理解。學(xué)完這首詩(shī)后，學(xué)生對(duì)“酬”“見(jiàn)贈(zèng)”等詞語(yǔ)都能進(jìn)行準(zhǔn)確地分析。另外，學(xué)生對(duì)詩(shī)中所用典故的把握也更為深刻。對(duì)詩(shī)中典故的理解是教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，通過(guò)本次課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”一聯(lián)中的兩個(gè)典故都有了深層的認(rèn)識(shí)，并且能夠?qū)⒌涔实膬?nèi)涵與詩(shī)人的情感有機(jī)結(jié)合起來(lái)。最為重要的是，學(xué)生在本次課程教學(xué)中體會(huì)到了誦讀的樂(lè)趣。從學(xué)生的表現(xiàn)來(lái)看，他們普遍都很喜歡這種學(xué)習(xí)方式，因?yàn)檫@種方式有助于其更為直觀地體會(huì)詩(shī)中的情感內(nèi)容。

不僅要分析學(xué)生在上課過(guò)程中的得與失，教師也要充分審視自己課堂的優(yōu)點(diǎn)與不足。教師不能只靠教學(xué)經(jīng)驗(yàn)走一輩子，而應(yīng)該要不斷開(kāi)拓視野，在教學(xué)中自我沉淀、反思，使課堂具有與眾不同的新意，并在認(rèn)識(shí)上突破自我。教師在課堂上不只是個(gè)簡(jiǎn)單的指揮者、引導(dǎo)者，而是要作為課堂生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)重要部分，協(xié)調(diào)好整個(gè)系統(tǒng)的平衡，發(fā)揮其作用。余秋雨說(shuō)過(guò)這樣一句話：“看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命”。語(yǔ)文教師的職責(zé)就是要引導(dǎo)學(xué)生從恰當(dāng)?shù)慕嵌葋?lái)審視文本，并用恰當(dāng)?shù)姆绞綇奈谋局姓业狡鋬?nèi)在蘊(yùn)涵。

古詩(shī)詞教學(xué)需要師生的共同參與，讓學(xué)生與古詩(shī)詞同行，與圣賢為伍，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古詩(shī)詞文化中了解歷史，與歷史對(duì)話，與詩(shī)人對(duì)話。正所謂“教無(wú)定法”，從上述基于“誦讀法”的古詩(shī)詞生態(tài)語(yǔ)文課堂中可以看出，簡(jiǎn)單古樸的教學(xué)方法亦能取得良好的教學(xué)效果。其原因就在于教師能夠根據(jù)生態(tài)語(yǔ)文課堂的理念，注重營(yíng)造自然、和諧的教學(xué)氛圍。古詩(shī)詞，是中華文化的瑰寶，是文學(xué)藝術(shù)的圣殿。如果撇開(kāi)詩(shī)歌鑒賞應(yīng)試教育的一面，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，品味、鑒賞古典詩(shī)詞，是一場(chǎng)文化的盛宴，一束詩(shī)意的照耀，一次靈魂的升華。

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參考文獻(xiàn)：

①②③ 邱德樂(lè)：《從“祛魅”到“返魅”：生態(tài)語(yǔ)文課堂回歸倫》，《全球教育展望》，2010年第9期。

徐牧：《“唱詩(shī)”的三要》，《禾場(chǎng)藝怨》，2012年第8期。

中華人民共和國(guó)教育部：《 全日制九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，2011年，北京師范大學(xué)出版社，第7—11頁(yè)。

④⑤許慎：《說(shuō)文解字釋 上》,岳麓書(shū)社，1997年7月，第219頁(yè)。段玉裁：《說(shuō)文解字注》，中州古籍出版社，2006年10月，第91頁(yè)。⑥ 陶文杰：《淺談?wù)b讀法在中職語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用》，《職業(yè)教育研究》，2014年第5期。

⑦ 潘秀：《高中生態(tài)式語(yǔ)文課堂教學(xué)建構(gòu)策略研究》，2011年贛南師范學(xué)院碩士學(xué)位論文，指導(dǎo)教師：李黛嵐，第8—9頁(yè)。

⑧⑨ 李征宙，頓德華：《語(yǔ)文生態(tài)課堂的構(gòu)建》，《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2013年第8期。

潘秀：《高中生態(tài)式語(yǔ)文課堂教學(xué)建構(gòu)策略研究》，2011年贛南師范學(xué)院碩士學(xué)位論文，指導(dǎo)教師：李黛張志中：《名篇咀華》，《新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)雜志》，2007年第一期，第101頁(yè)。

蔡明：《蔡明講語(yǔ)文》，語(yǔ)文出版社，2007年，第60—62頁(yè)。嵐，第8-9頁(yè)。

⑩11

（作者單位：江西師范大學(xué)文學(xué)院）

第二篇：酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)、無(wú)題[范文模版]

酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)

劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄臵身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

【注釋】

酬：這里是以詩(shī)相答的意思。樂(lè)天：指白居易，字樂(lè)天。使君：稱刺史。

巴山楚水：指四川和兩湖一帶。劉禹錫先后被貶到朗州、連州、夔州、和州等地，夔州古屬巴國(guó)，其它地方大都屬楚國(guó)。

二十三年：從唐順宗永貞元年(805)永貞革新失敗后劉禹錫被貶官為連州刺史到寫(xiě)此詩(shī)時(shí)，前后共二十二年，因第二年才能回到京城，所以說(shuō)23年。棄臵：拋棄。

聞笛賦：指西晉向秀的《思舊賦》。序文中說(shuō)：自己經(jīng)過(guò)嵇康，因?qū)懘速x追念他。劉禹錫借用這個(gè)典故懷念已死去的王叔文、柳宗元等人。

翻：副詞，反而。

翻似：反而像。

爛柯人：傳說(shuō)晉人王質(zhì)進(jìn)山砍柴，看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋。看到局終，童子問(wèn)王質(zhì)為何不去，王質(zhì)才驚悟過(guò)來(lái)，見(jiàn)斧柄已經(jīng)腐爛。回到家鄉(xiāng)，已歷百年，無(wú)人相識(shí)（見(jiàn)《述異記》）。劉禹錫借這個(gè)故事表達(dá)世事滄桑，人事全非，暮年返鄉(xiāng)恍如隔世的心情。

歌一曲：指白居易作的《醉贈(zèng)劉二十八使君》一詩(shī)。

長(zhǎng)(zhǎng)：增長(zhǎng)，振作。

【譯文】 在巴山楚水這些凄涼的地方，度過(guò)了二十三年淪落的光陰。懷念故友徒然吟誦聞笛小賦，久謫歸來(lái)感到已非舊時(shí)光景。

沉船的旁邊正有千帆駛過(guò)，病樹(shù)的前頭卻是萬(wàn)木爭(zhēng)春。

今天聽(tīng)了你為我吟誦的詩(shī)篇，暫且借這一杯美酒振奮精神

【賞析】

“巴山楚水凄涼地，二十三年棄臵身”表現(xiàn)了凄涼、悲傷、無(wú)奈的意境。作者被貶久遠(yuǎn)，表達(dá)了長(zhǎng)期被貶的憤慨之情。

“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”運(yùn)用典故。

聞笛賦：寄托了他對(duì)因參與政治改革而被害致死的老友的懷念，人事全非的惆悵。爛柯人：比喻自己長(zhǎng)期貶謫在外，回到家鄉(xiāng)，人事全非，表現(xiàn)對(duì)世態(tài)變遷的惆悵心情。

“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”運(yùn)用比喻和對(duì)偶的修辭手法。

比喻義：自然和社會(huì)發(fā)展中，沒(méi)落、腐朽事物就讓它沒(méi)落、腐朽吧，它絲毫不能阻擋歷史車輪的前進(jìn)；新生的事物，依然要按著自己的規(guī)律發(fā)展下去。

“今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神”緊扣題目，突出中心，酬答友人贈(zèng)詩(shī)之意。表明自己身處逆境而不敢消沉的積極生活態(tài)度。

全詩(shī)抒發(fā)的感情

①表現(xiàn)了作者對(duì)自己被貶謫、遭棄臵的無(wú)限心酸和憤懣不平的思想感情。②同時(shí)表現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)定和樂(lè)觀的精神。

【習(xí)題】

1.對(duì)唐詩(shī)《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》分析錯(cuò)誤的—項(xiàng)是(C)

A.首聯(lián)寫(xiě)自己被棄臵在巴山楚水這個(gè)凄涼的地方，度過(guò)了二十多年，飽含了詩(shī)人無(wú)限的辛酸。

B．頷聯(lián)寫(xiě)歸來(lái)后的感觸，引用典故，隱含他對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的不滿，和因人

事變遷而產(chǎn)生的生疏、悵惘的心情。

C．頸聯(lián)中詩(shī)人以“沉舟”、“病樹(shù)”比喻前人，表達(dá)出詩(shī)人要在前人失敗

之后繼續(xù)向成功邁進(jìn)的積極進(jìn)取的情懷。

D．尾聯(lián)既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝，也是和友人共勉，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的意志

和樂(lè)觀的精神，也給友人以鼓舞。

2.這首詩(shī)的首聯(lián)寫(xiě)出了詩(shī)人怎樣的遭遇？ 詩(shī)人因被貶謫，遠(yuǎn)離京城，身處荒僻之地，長(zhǎng)期被朝廷棄用的遭遇。

3.“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”中的兩個(gè)典故的作用。

“聞笛賦”指晉人向秀所作的《思舊賦》，借此表達(dá)對(duì)已故朋友的懷念之情；“爛柯人”是晉人王質(zhì)，詩(shī)人借此表達(dá)被貶太久、恍如隔世、人世滄桑之感。

4.這首詩(shī)是古代酬贈(zèng)詩(shī)中的佳品，其感情基調(diào)是怎樣的?請(qǐng)發(fā)揮想象，用生動(dòng)形

象的語(yǔ)言，說(shuō)說(shuō)“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”描繪了怎樣的一幅畫(huà)面。

波濤滾滾的大江之上，沉沒(méi)的船只旁邊，有成千上萬(wàn)的船只揚(yáng)帆競(jìng)發(fā)；大自然中，枯死的樹(shù)木前頭有千千萬(wàn)萬(wàn)棵樹(shù)木競(jìng)相爭(zhēng)春，呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃，欣欣向榮的景象。

5.“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”歷來(lái)受到人們的贊賞，你怎樣理解這兩

句詩(shī)？

詩(shī)人用“沉舟”“病樹(shù)”自比，包含沉重憂傷之情，但千帆競(jìng)渡、萬(wàn)木爭(zhēng)春又體現(xiàn)出他豁達(dá)的胸懷。此句形象生動(dòng)，表現(xiàn)出積極進(jìn)取的人生態(tài)度，也揭示了新陳代謝的自然規(guī)律。

6、感情基調(diào)：前四句感傷低沉，后四句樂(lè)觀高昂。

無(wú)題

李商隱

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。

【注釋】：

1．無(wú)題：唐代以來(lái)，有的詩(shī)人不愿意標(biāo)出能夠表示主題的題目時(shí)，常用“

無(wú)題”作詩(shī)的標(biāo)題。

2．絲方盡：絲，與“思”是諧音字，“絲方盡”意思是除非死了，思念才

會(huì)結(jié)束。

3．淚始干：淚，指燃燒時(shí)的蠟燭油，這里取雙關(guān)義，指相思的眼淚。

4．曉鏡：早晨梳妝照鏡子；云鬢：女子多而美的頭發(fā)，這里比喻青春年華。

5．蓬山：蓬萊山，傳說(shuō)中海上仙山，比喻被懷念者住的地方。

6．青鳥(niǎo)：神話中為西王母?jìng)鬟f音訊的信使。

【譯文】

我和你要見(jiàn)面，固然很難，但要分別起來(lái)，也覺(jué)得很困難的。

這時(shí)的東風(fēng)，似乎沒(méi)有力氣，百花都已凋謝了。

春蠶到了死的時(shí)候，方才吐完它的絲；

蠟燭要點(diǎn)到它的芯子成了灰，那燭油方才干掉呢。

我早晨對(duì)著鏡子。只是憂愁烏云一般的鬢發(fā)要變成白色，夜里吟詩(shī)，卻覺(jué)得月光有寒冷的意思。

這里到蓬萊山，沒(méi)有多少路程。

現(xiàn)在分別后，我預(yù)備差遣三只腳的青鳥(niǎo)，常常飛到你那邊探聽(tīng)消息。

【鑒賞】

“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”第一個(gè)“難”是困難的意思，第二個(gè)“難” 是難受的意思?！皷|風(fēng)無(wú)力百花殘”一句渲染了當(dāng)時(shí)別離的氣氛，烘托了作者不幸的遭遇和內(nèi)心的創(chuàng)痛。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”運(yùn)用象征手法?！敖z”諧音為“思”。蠶絲和蠟淚象征至死不渝的愛(ài)情?！八馈薄皽I”暗示愛(ài)情帶有濃郁的悲劇色彩。

“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”設(shè)想對(duì)方傷感就別的種種情感?！暗钤启W改”是對(duì)青春年華的逝去表示憂慮，“云鬢改”寫(xiě)自己因痛苦的折磨，夜晚輾轉(zhuǎn)難眠，以至于鬢發(fā)脫落，容顏憔悴，一個(gè)“改”字見(jiàn)出別離之久，相思之苦?！皯?yīng)覺(jué)月光寒”忖度對(duì)方的處境和感受。

“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”中“蓬山”指對(duì)方住處，含有可望而不可及之意，“為探看”一詞充滿期待。

【習(xí)題】

1.選出賞讀有誤的一項(xiàng)：（D）

A、首聯(lián)融情入景，兩個(gè)“難”概括萬(wàn)千內(nèi)容，渲染了凄婉憂傷的離別氛圍。

B、頷聯(lián)兩個(gè)比喻新穎貼切，意義雙關(guān)，形象鮮明，感人至深，表明相思之切，愛(ài)情之深。

C、“云鬢改”摹容貌，“月光寒”寫(xiě)心境，全從對(duì)方虛擬設(shè)想。筆法曲折，設(shè)想奇麗。

D、末聯(lián)連用典故寄托寬慰和希望：兩人一別，近在咫尺，溝通信息的機(jī)會(huì)多得很。

2.兩個(gè)“難”連用的意義：兩字表面似乎一樣，實(shí)則意思有別。這里兩個(gè)“難”字藝術(shù)效果是著重強(qiáng)調(diào)了“別難”的沉重力量。

3.賞析“東風(fēng)無(wú)力百花殘”。這句既寫(xiě)自然環(huán)境、點(diǎn)明時(shí)令，也是使人心境的反映。情景交融，不僅渲染了憂傷的氛圍，更抒發(fā)了詩(shī)人的哀怨之情。

4.本詩(shī)的主題為“別”，“東風(fēng)無(wú)力百花殘”一句表面寫(xiě)春天將逝，實(shí)為寫(xiě)美好年華之將逝。

5.賞析“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。以春蠶吐絲、蠟炬成灰來(lái)比喻愛(ài)人至死不渝的忠貞情感。運(yùn)用對(duì)偶、比喻、雙關(guān)修辭表現(xiàn)感情，形象生動(dòng)，貼切感人。

6.“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是詩(shī)中的警句，此句運(yùn)用了雙關(guān)語(yǔ)?！敖z方盡”隱喻思方盡，“淚始干”隱喻相思之淚才盡，后被大家比喻為無(wú)私奉獻(xiàn)的象征。想一想，我們可以用這兩句富含哲理的詩(shī)來(lái)贊美哪些人？ 老師，科學(xué)家，清潔工人等。

7.借“蓬山”“青鳥(niǎo)”表達(dá)的情感。對(duì)戀人深深的思念以及渴盼見(jiàn)到戀人的愿望。

8.再擬一個(gè)題目。相思

第三篇：《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》 學(xué)案

課題：《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》

主備 萬(wàn)芬芬

授課班級(jí) 上課時(shí)間

集體備課

及二次備課：

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解作者及寫(xiě)作背景，把握詩(shī)詞主要內(nèi)容，熟讀并背誦。

2、理解重點(diǎn)詩(shī)句的含義，體會(huì)詩(shī)歌的感情基調(diào)，感受作品的藝術(shù)魅力。

3、品味詩(shī)歌的意境美和深邃的哲理美，感悟作者的曠達(dá)胸懷和積極進(jìn)取的精神。

學(xué)習(xí)重難點(diǎn)

體會(huì)詩(shī)歌所抒發(fā)的作者思想感情，品味詩(shī)歌的意境美和深邃的哲理美。

【預(yù)習(xí)·交流】

1、走進(jìn)作者

（1）劉禹錫（772-842），字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，“詩(shī)豪”，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。世稱劉賓客、劉尚書(shū)。與白居易齊名，并稱為“劉白”；與柳宗元并稱為“劉柳”。其詩(shī)精練含蓄，通俗清新，善用比興手法。《竹枝詞》《楊柳枝詞》《插田歌》等組詩(shī)，富有民歌特色，為唐詩(shī)中別開(kāi)生面之作。

2、背景透視（1）《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》 唐順宗永貞元年（805），劉禹錫因參與王叔文集團(tuán)的政治改革，失敗后被貶到外地做官二十多年。唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫罷和州刺史，返回洛陽(yáng)，與罷蘇州刺史后也回歸洛陽(yáng)的白居易在揚(yáng)州相逢。在酒宴上白居易寫(xiě)了《醉贈(zèng)劉二十八使君》，對(duì)劉長(zhǎng)期遭受貶謫表示同情。劉禹錫寫(xiě)了這首詩(shī)答謝他。酬，這里是以詩(shī)相答的意思。使君，是對(duì)刺史的稱呼。

（2）醉贈(zèng)劉二十八使君 白居易

為我引杯／添酒飲，與君把箸／擊盤(pán)歌。

詩(shī)稱國(guó)手／徒為爾，命壓人頭／不奈何。

舉眼風(fēng)光／長(zhǎng)寂寞，滿朝官職／獨(dú)蹉跎。

亦知合被／才名折，二十三年／折太多。

3、節(jié)奏劃分

酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng) 劉禹錫

巴山楚水／凄涼地，二十三年／棄置身。

懷舊空吟／聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似／爛柯人。沉舟側(cè)畔／千帆過(guò)，病樹(shù)前頭／萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君／歌一曲，暫憑杯酒／長(zhǎng)精神。

【自學(xué)·合作】

1、用自己的話描繪《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》詩(shī)句。（1）首聯(lián)：巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

（2）頷聯(lián)：懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

（3）頸聯(lián)：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

教學(xué)反思：

（4）尾聯(lián)：今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神

【研讀·賞析】

1、請(qǐng)從前四句詩(shī)中各找出一個(gè)最能體現(xiàn)詩(shī)人情感的詞語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)自己對(duì)它的理解。

2、本文運(yùn)用了典故，請(qǐng)把它找出來(lái)。并說(shuō)說(shuō)所表達(dá)的感情。

3、這首詩(shī)感情濃郁，但前后基調(diào)不同，前四句（），后四句（），形成鮮明對(duì)比。有感情誦讀，體會(huì)詩(shī)人情感變化。

4、深入體會(huì)“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”一句，感受詩(shī)人豁達(dá)樂(lè)觀的胸懷。導(dǎo)思：①詩(shī)句中“沉舟”“病樹(shù)”比喻什么？“千帆”“萬(wàn)木”又比喻什么？②你是怎么理解這兩句詩(shī)的？

5、這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情？

【鞏固·拓展】

1、積累運(yùn)用

①《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》一詩(shī)的作者是___________，“酬”的意思是___________，“樂(lè)天”是___________。

②《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》一詩(shī)中，飽含詩(shī)人無(wú)限辛酸，流露出內(nèi)心的憤懣不平的詩(shī)句是_________________，________________；詩(shī)中運(yùn)用典故的詩(shī)句是_________________，_________________；詩(shī)中有一聯(lián)是千古名句，現(xiàn)在常用它來(lái)說(shuō)明新事物必將取代舊事物，這兩句是____________________，____________________。

2、拓展延伸

烏衣巷

（唐）劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。詞語(yǔ)注釋

【朱雀橋】在金陵城外，烏衣巷在橋邊。在今南京市東南，在文德橋南岸，是三國(guó)東吳時(shí)的禁軍駐地。由于當(dāng)時(shí)禁軍身著黑色軍服，所以此地俗語(yǔ)稱烏衣巷。在東晉時(shí)以王導(dǎo)、謝安兩大家族，都居住在烏衣巷，人稱其子弟為“烏衣郎”。入唐后，烏衣巷淪為廢墟?，F(xiàn)為民間工藝品的匯集之地。

【烏衣】燕子，舊時(shí)王謝之家庭多燕子。今江蘇省南京市江寧區(qū)，橫跨秦淮河?！九f時(shí)】晉代。

下列對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）

A 朱雀橋同烏衣巷偶對(duì)天成。用朱雀橋來(lái)勾畫(huà)烏衣巷的環(huán)境，既符合地理的真實(shí)，又能造成對(duì)仗的美感，還可以喚起有關(guān)的歷史聯(lián)想，是“一石三鳥(niǎo)”的選擇。

B頷聯(lián)表現(xiàn)出烏衣巷不僅是映襯在敗落凄涼的古橋的背景之下，而且還呈現(xiàn)在斜陽(yáng)的殘照之中，極力渲染烏衣巷沒(méi)落荒涼的氣氛，傳達(dá)出一種感傷沒(méi)落、戀舊的情緒。C“舊時(shí)”兩個(gè)字，賦予燕子以歷史見(jiàn)證人的身份?！皩こ！眱蓚€(gè)字，又特別強(qiáng)調(diào)了今日的老百姓是多么不同于往昔。

D通過(guò)“王謝堂”與“百姓家”的對(duì)比，亦即老屋易主，寫(xiě)出了滄海桑田的歷史性變遷。然而又不直說(shuō)老屋易主，倒說(shuō)燕子改換門(mén)庭，語(yǔ)意雋永，耐人吟詠。

集體備課 及二次備課：

第四篇：《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》說(shuō)課稿

《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》說(shuō)課稿

單位：吳橋縣水波中學(xué)姓名：趙金玲

一、說(shuō)教材

《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》是河大版語(yǔ)文七年級(jí)第二學(xué)期第四單元中的一首古詩(shī)。這是一首酬和詩(shī)，詩(shī)中劉禹錫回顧了了二十三年的貶謫經(jīng)歷，并點(diǎn)明酬答白居易的題意，抒寫(xiě)了自己在這特定的環(huán)境中的感情，雖充滿悲涼卻不悲觀。同時(shí)，也抒發(fā)了樂(lè)觀豁達(dá)的情懷。通過(guò)此課的教學(xué)讓學(xué)生能夠理解當(dāng)遇到逆境時(shí)應(yīng)該以怎樣的心態(tài)去面對(duì)生活。

二、說(shuō)學(xué)情

學(xué)生在學(xué)完了七年級(jí)上冊(cè)的語(yǔ)文后，已經(jīng)接觸過(guò)了劉禹錫這個(gè)人物，對(duì)作者有了一定的了解，同時(shí)學(xué)生也已經(jīng)學(xué)了十首律詩(shī)了，對(duì)律詩(shī)的結(jié)構(gòu)、韻律及朗讀節(jié)奏也有了一定的了解，所以對(duì)于這首詩(shī)的學(xué)習(xí)，把握節(jié)奏，準(zhǔn)確朗讀上不是問(wèn)題。對(duì)于七年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)生活閱歷較淺，深入把握這首詩(shī)的內(nèi)涵有一定難度，因此，我是這樣安排教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)的。

三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：借助注解反復(fù)朗讀，整體把握詩(shī)歌內(nèi)容和作者的情感，并背誦全詩(shī)

過(guò)程與方法：通過(guò)品味語(yǔ)言，初步鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)美和情感美。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)詩(shī)人豁達(dá)大度的情懷和昂揚(yáng)向上的精神。

四、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：反復(fù)朗讀并背誦，整體把握詩(shī)歌內(nèi)容和作者的情感。

教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)品味語(yǔ)言，初步鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)美和情感美。

設(shè)計(jì)意圖：《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維活動(dòng)中，加深理解與體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感的熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。詩(shī)歌教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是把握詩(shī)的意象，進(jìn)而深入理解詩(shī)的意境，因此我把反復(fù)誦讀，理解詩(shī)歌內(nèi)容和情感定為一個(gè)目標(biāo)。它也是我的一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)。同時(shí)詩(shī)歌學(xué)習(xí)要了解詩(shī)詞的意蘊(yùn)，還需進(jìn)一步的探究，即評(píng)詞品“味”，對(duì)詩(shī)詞中的美詞佳句作深入的賞析，只有這樣，才能準(zhǔn)確把握詩(shī)詞的豐富內(nèi)涵。因此我確定了賞析詩(shī)歌名句為第二個(gè)目標(biāo)。它也是教學(xué)安排中的一個(gè)難點(diǎn)。同時(shí)這首詩(shī)中作者的豁達(dá)的胸襟和樂(lè)觀的生活態(tài)度是這首詩(shī)的核心，為此確定了我教學(xué)的第三個(gè)目標(biāo)。

五、說(shuō)教法、學(xué)法及課時(shí)安排：

在古詩(shī)教學(xué)中，應(yīng)該在創(chuàng)設(shè)自由、和諧、民主、開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境基礎(chǔ)上，以層次性的朗讀、吟誦為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自主探究、感悟詩(shī)境，重新煥發(fā)古詩(shī)詞的生命活力和人文精神。這節(jié)課我運(yùn)用的教學(xué)方法是：誦讀法、想象入境法、聯(lián)系擴(kuò)充法。引導(dǎo)學(xué)生共同學(xué)習(xí)。學(xué)法:朗讀法、、自主探究法、討論法

課時(shí)安排：整首詩(shī)計(jì)劃用一課時(shí)完成。

六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程：(共包括六個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié))

第一環(huán)節(jié)：導(dǎo)入，簡(jiǎn)介詩(shī)歌背景。

1、導(dǎo)入：為了更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語(yǔ)：“有一位

大師，他說(shuō)：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”。有一位文豪，他歷經(jīng)二十三年的貶謫，依然壯志不倒，笑傲江湖。他就是不服輸，不言敗的樂(lè)觀勇士—?jiǎng)⒂礤a，今天我們一起學(xué)習(xí)他的詩(shī)《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》”。

2、簡(jiǎn)介作者及背景

3、解題：這是一首贈(zèng)答詩(shī)。劉禹錫謫遷二十三年后，應(yīng)召回京。途徑揚(yáng)州與同樣被貶的白居易相遇。同是天涯淪落人，惺惺相惜。白居易在席上吟詩(shī)：《醉贈(zèng)劉二十八使君》，對(duì)劉禹錫的遭遇表示同情，劉禹錫因此寫(xiě)此詩(shī)回贈(zèng)。

（在這一環(huán)節(jié)中，導(dǎo)入語(yǔ)的設(shè)計(jì)力求簡(jiǎn)潔直接，達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，拉近學(xué)生與文本的距離的目的，引發(fā)學(xué)生的共鳴。這個(gè)導(dǎo)入語(yǔ)還暗示了詩(shī)歌的主旨，對(duì)下一環(huán)節(jié)讀懂詩(shī)歌起到一定的作用。簡(jiǎn)介寫(xiě)作背景，是本課教學(xué)中必要的一個(gè)環(huán)節(jié)，否則詩(shī)人的情感和精神品質(zhì)就不易被理解。這一環(huán)節(jié)，為下一步的教學(xué)起到鋪墊的作用。）

第二環(huán)節(jié)：朗讀感知大意

1、一讀：解決字音

2、二讀：劃分節(jié)奏？找出詩(shī)的韻腳，試讀一讀。

3、三讀：把握語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，試一試。

4、四讀：男女生賽讀，讀準(zhǔn)、讀熟

（這一環(huán)節(jié)以朗讀貫穿始終。朗讀是理解感悟的基礎(chǔ)，能使學(xué)生感受到作品的美，受到美的熏陶感染，同時(shí)增強(qiáng)古文言語(yǔ)感，提高品悟能力。采用不同形式朗讀，指導(dǎo)學(xué)生，讀好詩(shī)歌的節(jié)奏，讀出詩(shī)歌的韻律。以讀促知，以讀促學(xué)。讓學(xué)生對(duì)全詩(shī)內(nèi)容有整體的了解，利于把握全詩(shī)的情感，也為背誦做鋪墊。第三環(huán)節(jié)：譯詩(shī)解說(shuō)內(nèi)容。

1、結(jié)合文下注釋，自主了解詩(shī)歌大意，勾畫(huà)出不懂的地方。

2、小組內(nèi)討論難懂的地方。

重點(diǎn)詞：酬樂(lè)天見(jiàn)贈(zèng)巴山楚水棄置身聞笛賦翻爛柯人 側(cè)畔歌一曲長(zhǎng)精神

3、你能說(shuō)出詩(shī)歌大意嗎？（課件）

在巴山楚水這些凄涼的地方，度過(guò)了二十三年淪落的光陰。

懷念故友徒然吟誦聞笛賦啊，久謫歸來(lái)感到已非舊時(shí)光景。

沉船的旁邊正有千帆駛過(guò)，病樹(shù)的前頭卻是萬(wàn)木爭(zhēng)春。

今天聽(tīng)了你為我吟誦的詩(shī)篇，暫且借這一懷美酒振奮精神。

4、小結(jié)：“譯詩(shī)解說(shuō)內(nèi)容”的操作要點(diǎn)是

1.釋字，擴(kuò)充。2.解說(shuō)詩(shī)意。

（這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是為了讓學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上，破解文言詞語(yǔ)，了解詩(shī)歌的大意，弄清楚詩(shī)人的坎坷遭遇，及他的人生感受，把握詩(shī)人的精神追求，為深入理解詩(shī)歌的感情做鋪墊。同時(shí)，明確譯詩(shī)解說(shuō)內(nèi)容的方法，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，以便更好的培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。）

第四環(huán)節(jié)： 吟誦傳情達(dá)意

1、請(qǐng)從首聯(lián)中找出詩(shī)人有過(guò)怎樣的遭遇？最能體現(xiàn)詩(shī)人情感的詞語(yǔ)是什么？我們應(yīng)該讀出——之情，試讀。（悲憤）

2、再讀頷聯(lián)，面對(duì)這樣的遭遇，詩(shī)人暮年返鄉(xiāng)有何感受？我們?cè)撟x出——感情?(悲涼)學(xué)生試讀

3讀頸聯(lián)，詩(shī)人情感有何變化？通過(guò)哪些詞表現(xiàn)出來(lái)？我們?cè)撚檬裁凑{(diào)子讀？試一試。

4、讀尾聯(lián)，說(shuō)一說(shuō)詩(shī)人對(duì)朋友表明了怎樣的人生追求?我們應(yīng)以怎樣的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)來(lái)讀？（要讀的高亢激昂），試一試。

5、聽(tīng)錄音，學(xué)生試讀，并展示吟誦全詩(shī)。

6、理解的基礎(chǔ)上背誦全詩(shī)。

7、小結(jié)：（課件展示）怎樣用“吟誦傳情達(dá)意”呢？

①深刻理解作品。②醞釀情感。③把握節(jié)奏。

（詩(shī)歌是語(yǔ)言的精華，一字一詞間蘊(yùn)含著幽微意蘊(yùn)，跳蕩著節(jié)奏張力。這一教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，目的在于引導(dǎo)學(xué)生以語(yǔ)言解篇章，以語(yǔ)言繪形象，以語(yǔ)言激情感，以語(yǔ)言開(kāi)智慧。然后再次回歸誦讀，讀出詩(shī)人的情感，體驗(yàn)詩(shī)歌的語(yǔ)言美，提高對(duì)語(yǔ)言的感悟品析能力。同時(shí)把對(duì)詩(shī)句的理解轉(zhuǎn)化為有聲的朗讀傳達(dá)出來(lái)，為賞析名句做準(zhǔn)備。與此同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生吟誦，也時(shí)刻注意方法的積累歸納，以便于實(shí)現(xiàn)由指導(dǎo)學(xué)生朗讀到學(xué)生自由發(fā)揮創(chuàng)造性的吟誦的飛躍。）

第五環(huán)節(jié)、評(píng)說(shuō)深入賞析

1、用評(píng)說(shuō)深入賞析”，就是給詩(shī)寫(xiě)詩(shī)句賞析，請(qǐng)看示例“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，的詩(shī)句賞析。（課件展示。）

①煉字：“暗”字，突出了柳樹(shù)的茂密，樹(shù)蔭的濃郁；一個(gè)“明”字，則突出了花草的繁盛、明媚和嬌艷。這一“暗”一“明”別具一格地描繪了這個(gè)村莊的獨(dú)特風(fēng)光。表現(xiàn)了時(shí)光匆匆，光陰荏苒，身在他鄉(xiāng)的游子頓生思鄉(xiāng)之情。②情感：同時(shí)作者借景抒情，表達(dá)了對(duì)這個(gè)村莊的獨(dú)特風(fēng)光的喜愛(ài)之情。③哲理：只要人們正視現(xiàn)實(shí)，面對(duì)重重艱難險(xiǎn)阻，不退縮，不畏懼，勇于開(kāi)拓，發(fā)奮前進(jìn)，那么，前方將是一個(gè)充滿光明與希望的嶄新境界。

2、寫(xiě)詩(shī)句賞析可以從以下角度來(lái)進(jìn)行

⑴.詩(shī)意解析。⑵字詞品味。⑶情感體會(huì)。⑷修辭手法。

3、請(qǐng)大家自選角度，賞析詩(shī)句：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。”（此環(huán)節(jié)是教學(xué)的難點(diǎn)，為此我設(shè)計(jì)了上一環(huán)節(jié)的吟誦傳情達(dá)意。學(xué)生在把握全詩(shī)的情感的同時(shí)，對(duì)詩(shī)句的理解更加深刻，與此同時(shí)我又設(shè)計(jì)了聯(lián)系舊知，舉了賞析名句的例子，再次明確了賞析的方法，這樣就降低了難度，為學(xué)生自選角度賞析頸聯(lián)掃除了障礙，搭建了平臺(tái)。）

第六環(huán)節(jié)：抒情表達(dá)感受

（課件展示。）

1、師：《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》這首詩(shī)是劉禹錫面對(duì)坎坷人生不服輸?shù)娜松鷫迅?，因此，它感染了無(wú)數(shù)的讀者，當(dāng)然也包括我！請(qǐng)看老師是怎樣用抒情表達(dá)感受的。

讀“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身?！蔽易x出了你不幸的遭遇，悲憤的心情，試問(wèn)人生又有多少二十三年？我為你鳴不平！

（課件展示。）

2、請(qǐng)同學(xué)們用真摯的情感抒寫(xiě)出你讀完此詩(shī)后的感受。

預(yù)設(shè)①：讀“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”，我讀到了您思念故友的悲痛，也讀出了歲月流逝，人事變遷，你暮年返鄉(xiāng)，恍如隔世的悲涼心情。預(yù)設(shè)②：讀“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，雖然歷經(jīng)坎坷，可是您卻毫不沉淪，仍然懷抱希望，我讀出了你的豁達(dá)大度和積極樂(lè)觀，你是我的人生榜樣。

（此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是為了加深學(xué)生對(duì)整首詩(shī)的理解，讓學(xué)生宏觀的把握全詩(shī)，在深入理解全詩(shī)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生在讀中悟，讀中說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和語(yǔ)

言表達(dá)的能力，同時(shí)，也帶領(lǐng)學(xué)生走出文本，進(jìn)一步感受詩(shī)中的感人力量，學(xué)習(xí)詩(shī)人面對(duì)坎坷，永不言敗的精神，做生活的強(qiáng)者。）

附板書(shū)設(shè)計(jì)：

酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)

長(zhǎng)期遭貶

————辛酸、憤懣

遭遇坎坷

歸來(lái)感慨

————懷戀、悵惘

世事變遷積極進(jìn)取、樂(lè)觀豁達(dá)

展望未來(lái)

————豁達(dá)、進(jìn)取

感嘆身世

感謝贈(zèng)言

————積極、昂揚(yáng)

振作精神

（設(shè)計(jì)意圖：語(yǔ)文板書(shū)是教學(xué)，內(nèi)容的高度概括，是增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中直觀因素的一種重要手段，這個(gè)板書(shū)設(shè)計(jì)反映了課文的整首詩(shī)的主要內(nèi)容和作者的情感發(fā)展變化，這樣顯示了這首詩(shī)的主要內(nèi)涵，便于學(xué)生的理解與把握。）

小結(jié)：這首詩(shī)跌宕有致、意趣盎然，借景物表明哲理，寓哲理于事物之中，這也是劉禹錫詩(shī)歌的一個(gè)特點(diǎn)。在本課的教學(xué)中，通過(guò)朗讀感知大意、譯詩(shī)解說(shuō)內(nèi)容、吟誦傳情達(dá)意、評(píng)說(shuō)深入賞析、抒情表達(dá)感受等教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生深度解讀文本、感知情感、感受精神，輕松愉悅地進(jìn)行學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和能力。

第五篇：《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》教案設(shè)計(jì)

酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、反復(fù)誦讀，理解詩(shī)人的情感，感受詩(shī)歌的情感美和意境美。

2、品析詩(shī)歌，感受詩(shī)人百折不撓的樂(lè)觀精神和偉大品格。教學(xué)重點(diǎn)：

反復(fù)誦讀，理解詩(shī)人的情感。教學(xué)難點(diǎn)：

感受詩(shī)人百折不撓的樂(lè)觀精神和偉大人格。課時(shí)安排：1課時(shí)。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入，簡(jiǎn)介詩(shī)歌寫(xiě)作背景。今天我們要學(xué)習(xí)劉禹錫的一首詩(shī)《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，借此來(lái)認(rèn)識(shí)一下這位不服輸不言敗執(zhí)著而又樂(lè)觀的一代詩(shī)豪。

劉禹錫曾參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治改革——永貞革新。失敗后，一再遭貶。寶歷二年（826年）冬，劉禹錫在和州刺史（刺史是唐朝對(duì)州最高長(zhǎng)官的稱呼，相當(dāng)于太守）任期滿，被召回京。返回洛陽(yáng)途中，經(jīng)過(guò)揚(yáng)州，與蘇州刺史任滿罷職也回洛陽(yáng)的白居易相逢。

兩人才華橫溢，經(jīng)歷相似（被貶），他鄉(xiāng)相逢，格外興奮。在相逢后的一次酒席上，兩人詩(shī)詞唱和（席間唱和、相互酬答，是當(dāng)時(shí)文人慣例的雅興和禮節(jié)）。白居易寫(xiě)了《醉贈(zèng)劉二十八使君》一詩(shī)贈(zèng)給劉禹錫，對(duì)他長(zhǎng)期被貶表示同情。劉禹錫讀后便寫(xiě)了《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》來(lái)酬答白居易。

二、指導(dǎo)朗讀。

1、教師范讀、領(lǐng)讀全詩(shī)。

2、學(xué)生自讀這首詩(shī)，然后指名讀。

三、結(jié)合誦讀，體會(huì)詩(shī)人感情。

1、分析巴山楚水、二十三年的作用。

2、三四句運(yùn)用了什么手法/表達(dá)了作者怎樣情感？

3、指導(dǎo)學(xué)生誦讀后四句詩(shī)，體會(huì)詩(shī)人情感的變化。（引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)：由沉郁到昂揚(yáng)）通過(guò)誦讀表現(xiàn)出來(lái)。

4、深入體會(huì)并賞析“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”一句，感受詩(shī)人豁達(dá)樂(lè)觀的胸懷。

5、引入劉禹錫的另兩首詩(shī)，進(jìn)一步體會(huì)劉禹錫的頑強(qiáng)豁達(dá)精神。因參與王叔文、柳宗元等人的革新活動(dòng)，詩(shī)人被貶郎州(今湖南省常德市)司馬。10年后，被朝廷“以恩召還”，回到長(zhǎng)安。這年春天，他去京郊玄都觀賞桃花，寫(xiě)下了《玄都觀桃花》：“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回；玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽!”以桃花隱喻暫時(shí)得勢(shì)的奸佞小人。于是詩(shī)人再度遭貶，一去就是12年。12年后，詩(shī)人再游玄都觀，寫(xiě)下了《再游玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處?前度劉郎今又來(lái)?！币廊蝗绻?，不改初衷，痛快淋漓地抒發(fā)了自己不怕打擊、堅(jiān)持斗爭(zhēng)的倔強(qiáng)意志。“前度劉郎今又來(lái)”的不懈斗爭(zhēng)精神，一直為后人敬佩。“前度劉郎”也成為流傳之今的成語(yǔ)。

6、帶有感情的再讀后四句詩(shī)。

7、再讀完整的詩(shī)。引導(dǎo)學(xué)生注意詩(shī)中詩(shī)人情感的變化；前四句要讀的沉郁艱澀，后四句要讀的昂揚(yáng)樂(lè)觀。

四、總結(jié)歸納。

劉禹錫通過(guò)這首詩(shī)感慨世事滄桑，抒發(fā)了被貶的悲憤，又表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)仕宦升沉、世事變遷的豁達(dá)襟懷。表現(xiàn)出劉禹錫對(duì)未來(lái)充滿信心，奮發(fā)昂揚(yáng)地重新投入新生活的熱情，體現(xiàn)了劉禹錫歷經(jīng)磨難而百折不撓的樂(lè)觀精神。這就是劉禹錫。

五、試背整首詩(shī)，結(jié)束本課學(xué)習(xí)。板書(shū)設(shè)計(jì)：

酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)

劉禹錫

凄涼

千帆過(guò) 棄置

萬(wàn)木春 空

歌一曲 翻

長(zhǎng)精神 憤懣凄苦

豁達(dá)樂(lè)觀