第一篇：小學(xué)思品課程標(biāo)準(zhǔn)
小學(xué)思品課程標(biāo)準(zhǔn)
第一部分前言
在新的世紀(jì)里，中華民族面臨著許多新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對(duì)于人的思想品德和社會(huì)性發(fā)展提出了新的要求。貫徹《公民道德實(shí)施綱要》和《基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要（試行）》的精神，改革和加強(qiáng)小學(xué)相關(guān)課程，是我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。
一、課程性質(zhì)品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中高年級(jí)開設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。本課程根據(jù)小學(xué)中高年級(jí)學(xué)生社會(huì)生活范圍不斷擴(kuò)大的實(shí)際、認(rèn)識(shí)了解社會(huì)和品德形成的需要，以兒童的社會(huì)生活為主線，將品德、行為規(guī)范和法制教育，愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，國(guó)情、歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等有機(jī)融合，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)與自己生活密切相關(guān)的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的交互作用，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、能力、知識(shí)，加深對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和初步的道德判斷能力，為他們成長(zhǎng)為具備參與現(xiàn)代社會(huì)生活能力的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。
二、基本理念
（一）幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是課程的核心課程要關(guān)注每一個(gè)兒童的成長(zhǎng)，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，體現(xiàn)以育人為本的現(xiàn)代教育價(jià)值取向，培養(yǎng)他們對(duì)生活的積極態(tài)度和參與社會(huì)的能力，成為有愛(ài)心、有責(zé)任心、有良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的人。
（二）兒童的生活是課程的基礎(chǔ)兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。課程以兒童生活為基礎(chǔ)，但并不是兒童生活的簡(jiǎn)單翻版，課程的教育意義在于對(duì)兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過(guò)生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童。
（三）教育的基礎(chǔ)性和有效性是課程的追求兒童期是品德與社會(huì)性發(fā)展的啟蒙階段，教育必須從他們發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和可能出發(fā)。同時(shí)，有效的教育必須采用兒童樂(lè)于和適于接受的生動(dòng)活潑的方式，幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。
三、設(shè)計(jì)思路《品德與社會(huì)》課以兒童的社會(huì)生活為基礎(chǔ)。家庭、學(xué)校、家鄉(xiāng)（社區(qū)）、祖國(guó)、世界是他們生活的不同領(lǐng)域；社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系等是存在于這些領(lǐng)域中的幾個(gè)主要因素。兒童品德與社會(huì)性發(fā)展是在逐步擴(kuò)大的生活領(lǐng)域中，通過(guò)與各種社會(huì)要素的交互作用而實(shí)現(xiàn)的?！镀返屡c社會(huì)》課程設(shè)計(jì)的思路是：一條主線，點(diǎn)面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升?！耙粭l主線”即以兒童社會(huì)生活為主線；“點(diǎn)面結(jié)合”的“面”是兒童逐步擴(kuò)大的生活領(lǐng)域，“點(diǎn)”是社會(huì)生活的幾個(gè)主要因素，在面上選點(diǎn)，組織教學(xué)內(nèi)容；“綜合交叉，螺旋上升”指的是某一教學(xué)內(nèi)容所包含的社會(huì)要素是綜合的，所涉及的社會(huì)領(lǐng)域也不是單一的，可以交叉；同樣的內(nèi)容在后續(xù)年段可以重復(fù)出現(xiàn)，但要求提高，螺旋上升。
第二部分課程目標(biāo)
一、總目標(biāo)《品德與社會(huì)》課程旨在促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。
二、分目標(biāo)
（一）情感·態(tài)度·價(jià)值觀 1．珍愛(ài)生命，熱愛(ài)生活。養(yǎng)成自尊自主、樂(lè)觀向上、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)勞動(dòng)、勤儉節(jié)約的態(tài)度。2．在生活中養(yǎng)成文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、友愛(ài)寬容、公平公正、熱愛(ài)集體、團(tuán)結(jié)合作、有責(zé)任心的品質(zhì)。3．初步形成民主、法制觀念和規(guī)則意識(shí)。4．熱愛(ài)祖國(guó)，珍視祖國(guó)的歷史、文化傳統(tǒng)。尊重不同國(guó)家和人民的文化差異，初步具有開放的國(guó)際意識(shí)。5．關(guān)愛(ài)自然，感激大自然對(duì)人類的哺育，初步形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)。
（二）能力
1．能夠初步認(rèn)識(shí)自我，控制和調(diào)整自己的情緒和行為。初步掌握基本的自護(hù)自救的本領(lǐng)。養(yǎng)成良好的生活和行為習(xí)慣。2．能夠清楚地表達(dá)自己的感受和見(jiàn)解，能夠傾聽他人的意見(jiàn)，能夠與他人平等地交流與合作，學(xué)習(xí)民主地參與集體生活。
3．學(xué)習(xí)從不同的角度觀察、認(rèn)識(shí)、分析社會(huì)事物和現(xiàn)象，嘗試合理地、有創(chuàng)意地探究和解決生活中的問(wèn)題。學(xué)習(xí)對(duì)生活中遇到的道德問(wèn)題做出正確的判斷和選擇。
4．學(xué)習(xí)搜集、整理、分析和運(yùn)用社會(huì)信息，能夠運(yùn)用簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)工具探索和說(shuō)明問(wèn)題。、（三）知識(shí)
1．初步了解兒童的基本權(quán)利和義務(wù)，初步理解個(gè)體與群體的互動(dòng)關(guān)系。了解一些社會(huì)組織機(jī)構(gòu)和社會(huì)規(guī)則，初步懂得規(guī)則、法律對(duì)于社會(huì)公共生活的重要意義。
2．初步了解生產(chǎn)、消費(fèi)活動(dòng)與人們生活的關(guān)系。知道科學(xué)技術(shù)對(duì)人類生存與發(fā)展的重要影響。
3．了解一些基本的地理知識(shí)，理解人與自然、環(huán)境的相互依存關(guān)系，簡(jiǎn)單了解當(dāng)今人類社會(huì)面臨的一些共同問(wèn)題。
4．知道在中國(guó)長(zhǎng)期形成的民族精神和優(yōu)良傳統(tǒng)。初步知道影響中國(guó)發(fā)展的重大歷史事件。初步了解新中國(guó)成立和祖國(guó)建設(shè)的偉大成就。
5．知道世界歷史發(fā)展的一些重要知識(shí)和不同文化背景下人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣。知道社會(huì)生活中不同群體、民族、國(guó)家之間和睦相處的重要意義。
第三部分內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn) 我在成長(zhǎng)
內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)活動(dòng)建議
1．了解自己的特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)勢(shì)，有自信心。知道人各有所長(zhǎng)，要取長(zhǎng)補(bǔ)短，學(xué)會(huì)欣賞和尊重別人。對(duì)人寬容。
2．懂得做人要自尊、自愛(ài)，有羞恥感，愛(ài)惜自己的名譽(yù)。學(xué)習(xí)反省自己的生活和行為。
3．知道生活和學(xué)習(xí)中會(huì)有困難，遇到困難不退縮，體驗(yàn)克服困難取得成功的樂(lè)趣。初步形成積極上進(jìn)的生活態(tài)度。
4．學(xué)習(xí)正確對(duì)待生活中的問(wèn)題、壓力、沖突和挫折，學(xué)習(xí)自我調(diào)節(jié)的方法，提高適應(yīng)能力。
5．理解和體驗(yàn)做人要誠(chéng)實(shí)守信，學(xué)會(huì)尊重人。
6．了解吸煙、酗酒、迷戀游戲機(jī)等不良生活習(xí)慣的危害，抵制不健康的生活方式。知道吸毒是違法行為，遠(yuǎn)離毒品。對(duì)自己生命有一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。
7．知道邪教的危害，反對(duì)邪教。
8了解有關(guān)安全的常識(shí)，有初步的安全意識(shí)和自護(hù)自救能力。愛(ài)護(hù)自己的身體和生命。
9．簡(jiǎn)單了解《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》等與少年兒童有關(guān)的法律法規(guī)，學(xué)習(xí)運(yùn)用法律保護(hù)自己，初步養(yǎng)成守法意識(shí)。
1．開展“尋找身邊同學(xué)的長(zhǎng)處”或“我能行”等活動(dòng)。搜集生活中寬以待人的故事。了解因嫉妒而產(chǎn)生不良后果的事例。2．結(jié)合實(shí)例，舉行有關(guān)善惡、美丑、榮辱等分清是非的辨析活動(dòng)。
3．講一件自己或他人克服困難的實(shí)際事例，互相交流。
4．回憶自己在面對(duì)壓力、沖突和挫折時(shí)的想法和表現(xiàn)，在小組中交流各自的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。扮演沖突情景下的角色，由小組或班級(jí)進(jìn)行評(píng)析。
5．結(jié)合自己生活中的事例，交流自己得到尊重時(shí)的感受。收集社會(huì)生活中關(guān)于誠(chéng)信的事例，進(jìn)行比較分析。
6．可以舉辦 “吸煙、酗酒和沉迷游戲機(jī)危害大”的板報(bào)。從報(bào)刊、展覽、影視中了解因吸食毒品釀成的嚴(yán)重惡果，舉行有關(guān)的主題活動(dòng)。
8．從防火、防盜、防觸電、防止溺水等方面，查找有關(guān)安全的小常識(shí)和產(chǎn)生安全事故的案例，以知識(shí)競(jìng)賽、設(shè)置情景等方式，學(xué)習(xí)、演練自救自護(hù)方法。我與家庭內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)活動(dòng)建議
1.知道自己的成長(zhǎng)離不開家庭，感受父母長(zhǎng)輩的養(yǎng)育之恩，體會(huì)家庭成員間的親情。以恰當(dāng)?shù)姆绞奖硎緦?duì)他們的感激、尊敬和關(guān)心,孝敬父母長(zhǎng)輩。
2．學(xué)習(xí)料理自己的生活，盡量少給父母添麻煩；關(guān)心家庭生活，愿意分擔(dān)家務(wù)，有一定的家庭責(zé)任感。
3．知道家庭經(jīng)濟(jì)來(lái)源的多種形式，了解家庭生活必要的開支。學(xué)習(xí)合理消費(fèi)、勤儉節(jié)約。4．體會(huì)健康文明的生活方式有利于家庭幸福和個(gè)人身心健康,養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。
5．知道家庭生活中要講道德，要有家庭責(zé)任感，家庭成員之間應(yīng)該相互溝通、平等相待，能正確處理自己與家庭成員之間的矛盾。
6．懂得與鄰里要和睦相處，愛(ài)護(hù)家庭周邊環(huán)境。
1．向父母長(zhǎng)輩了解他們養(yǎng)育自己成長(zhǎng)的事例?？梢越Y(jié)合有關(guān)的節(jié)日、紀(jì)念日用寫信或其它方式向父母長(zhǎng)輩表達(dá)感激之情。還可以講一則自己印象深刻的孝敬父母長(zhǎng)輩的故事。
2．觀察和體會(huì)日常生活中父母的辛苦操勞，選擇一些自己可以承擔(dān)的家務(wù)勞動(dòng)，堅(jiān)持去做。
3．通過(guò)詢問(wèn)，向父母了解他們從事的工作、家庭經(jīng)濟(jì)來(lái)源以及家庭開支的情況。
5．召開“與父母長(zhǎng)輩溝通”的主題活動(dòng)，請(qǐng)父母長(zhǎng)輩一起參加。討論怎樣用平和的態(tài)度和正確的方法處理與長(zhǎng)輩之間的矛盾。
6．交流自家與鄰里相處的情況，討論鄰里怎樣才能和睦相處。觀察自家周邊環(huán)境和公共設(shè)施，為合理使用和愛(ài)護(hù)它們提出建議，做力所能及的事。
我與學(xué)校內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)活動(dòng)建議
1．能利用簡(jiǎn)單的圖形畫出學(xué)校及周邊區(qū)域簡(jiǎn)單的平面圖和路線圖。
2．知道學(xué)校的組織機(jī)構(gòu)，了解學(xué)校的發(fā)展變化，增強(qiáng)對(duì)學(xué)校的親切感，尊敬老師，尊重學(xué)校工作人員的勞動(dòng)。
3．感受與同學(xué)間的友愛(ài)之情，學(xué)會(huì)和同學(xué)平等相處、互相幫助。
4.體會(huì)真誠(chéng)相待、相互理解、講信用的可貴。懂得同學(xué)、朋友之間要建立真正的友誼，男女同學(xué)之間友好交往，相互尊重。
5．珍惜時(shí)間，學(xué)習(xí)合理安排時(shí)間，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)，不抄襲、不舞弊。
6．知道自己是集體中的一員，關(guān)心集體、參加集體活動(dòng)、維護(hù)集體榮譽(yù)，對(duì)自己承擔(dān)的任務(wù)負(fù)責(zé)。學(xué)會(huì)與人交流、合作，分享快樂(lè)。
7．感受集體生活中規(guī)則的作用，初步形成規(guī)則意識(shí)，遵守活動(dòng)規(guī)則和學(xué)校紀(jì)律。
8．通過(guò)學(xué)校和班級(jí)等集體生活，理解公平、公正、民主、平等在社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)現(xiàn)代民主意識(shí)。
1．嘗試?yán)L制教室、學(xué)校及周邊環(huán)境的平面圖和上學(xué)路線圖。
2．通過(guò)不同途徑，了解并交流學(xué)校某一方面的發(fā)展變化。訪問(wèn)并向同學(xué)介紹老師或?qū)W校其他工作人員是怎樣為培養(yǎng)學(xué)生辛勤工作的。
3．可以講述同學(xué)們互相關(guān)心的事例和自己的感受。也可以針對(duì)同學(xué)中常出現(xiàn)的磨擦和沖突，設(shè)置情景，討論解決的辦法。
5．通過(guò)游戲，體會(huì)時(shí)間的寶貴。嘗試設(shè)計(jì)一周的課余或寒暑假的時(shí)間安排，并進(jìn)行交流。搜集關(guān)于時(shí)間的格言、諺語(yǔ)和故事。6．嘗試與同學(xué)合作完成一件事，并在班內(nèi)交流自己的體會(huì)和感受。
7．通過(guò)游戲和學(xué)校、班級(jí)活動(dòng)體會(huì)規(guī)則的必要性，并嘗試制定規(guī)則。
8．分析班級(jí)民主參與和管理的現(xiàn)狀，提出積極建議。
我的家鄉(xiāng)（社區(qū)）內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)活動(dòng)建議
1．在地圖上查找本地（社區(qū)、縣、市）、本省及省會(huì)城市的位置，知道家鄉(xiāng)是祖國(guó)的一部分。正確辨認(rèn)地圖上的簡(jiǎn)單圖例、方向、比例尺。
2.了解家鄉(xiāng)的自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)及其與人們生活的關(guān)系，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，萌發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。
3．了解家鄉(xiāng)的優(yōu)秀人物，向他們學(xué)習(xí)。
4．觀察周圍不同行業(yè)的勞動(dòng)者，感受他們的勞動(dòng)給人們生活帶來(lái)的方便，尊重并感謝他們，珍惜他們的勞動(dòng)成果。
5．了解本地的一些商業(yè)場(chǎng)所，調(diào)查、比較商品的不同價(jià)格，學(xué)習(xí)選購(gòu)商品的初步知識(shí)。開始具有獨(dú)立的購(gòu)買簡(jiǎn)單生活和學(xué)習(xí)用品的能力。具備初步的消費(fèi)者自我保護(hù)意識(shí)。
6．觀察本地交通秩序現(xiàn)狀，知道有關(guān)的交通常識(shí)，自覺(jué)遵守交通法規(guī)，注意安全。
7．體驗(yàn)公共設(shè)施給人們生活帶來(lái)的方便。知道愛(ài)護(hù)公共設(shè)施人人有責(zé)，能夠自覺(jué)愛(ài)護(hù)公用設(shè)施。
8．自覺(jué)遵守公共秩序，注意公共安全。做個(gè)講文明有教養(yǎng)的人。
9．知道一些社會(huì)公益活動(dòng)。了解社會(huì)福利機(jī)構(gòu)和設(shè)施，體會(huì)社會(huì)對(duì)殘障等弱勢(shì)人群的關(guān)懷。對(duì)弱勢(shì)人群有同情心和愛(ài)心，尊重并愿意盡力幫助他們。
10.了解家鄉(xiāng)的民風(fēng)、民俗，體會(huì)其對(duì)人們生活的影響。自覺(jué)抵制不良風(fēng)氣和各種迷信活動(dòng)。
11．了解家鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境的一些問(wèn)題，樹立環(huán)保意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。主動(dòng)參與力所能及的環(huán)境保護(hù)活動(dòng)。
1.開展認(rèn)識(shí)地圖的活動(dòng)和查找地圖的比賽。
2．按主題分組查閱資料、調(diào)查訪問(wèn)、收集實(shí)物（有條件的學(xué)?？山M織實(shí)地考察），并用報(bào)告、圖片、實(shí)物展覽等形式進(jìn)行交流。
3．以圖片和講故事的形式在班內(nèi)進(jìn)行交流。
4．觀察或訪問(wèn)身邊的勞動(dòng)者，了解他們的勞動(dòng)情況，互相交流。
5．觀察和實(shí)地調(diào)查學(xué)?；蚣彝ジ浇虡I(yè)場(chǎng)所及商品的價(jià)格變化。模擬或嘗試實(shí)際購(gòu)物活動(dòng)，學(xué)習(xí)選擇商品。
6．列舉本地區(qū)人們經(jīng)常使用的交通工具，討論為什么使用這種交通工具。通過(guò)觀察、訪問(wèn)調(diào)查或知識(shí)競(jìng)賽，學(xué)習(xí)有關(guān)的交通知識(shí)、法規(guī)和安全小常識(shí)。開展模擬活動(dòng)，學(xué)習(xí)為到達(dá)指定目的地，選擇安全合理出行路線和交通工具。
7．觀察生活中常見(jiàn)的公共設(shè)施及使用、維護(hù)情況，提出一些改進(jìn)的建議。
8．在日常生活中，觀察公共場(chǎng)所中公共秩序的情況和人們的言談舉止、行為表現(xiàn)，做出自己的評(píng)價(jià)。
9．有條件的地方，可以觀察本地區(qū)的公益設(shè)施和福利機(jī)構(gòu)。了解社會(huì)和人們對(duì)老人和殘障人群關(guān)懷的事例。通過(guò)模擬活動(dòng)體會(huì)殘疾人在生活中的不便和他們?yōu)榭朔щy所付出的努力。
10．列舉本地有特色的民俗活動(dòng)，設(shè)計(jì)、舉辦模擬民俗表演活動(dòng)。列舉本地現(xiàn)實(shí)存在的陳規(guī)陋習(xí)、迷信現(xiàn)象，分析其對(duì)人們的不良影響。
11．進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，說(shuō)明產(chǎn)生環(huán)境問(wèn)題的原因及其危害。通過(guò)板報(bào)、標(biāo)語(yǔ)、廣播等形式進(jìn)行環(huán)保宣傳，并在校內(nèi)開展諸如節(jié)水、節(jié)能等活動(dòng)?？梢韵蛴嘘P(guān)部門提出環(huán)保建議。
我 是 中 國(guó) 人內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)活動(dòng)建議
1．知道我國(guó)的地理位置、領(lǐng)土面積、海陸疆域、行政區(qū)劃，臺(tái)灣是我國(guó)不可分割的一部分，祖國(guó)的領(lǐng)土神圣不可侵犯。
2．了解我國(guó)的自然概況，知道我國(guó)是一個(gè)地域遼闊、有著許多名山大川和名勝古跡的國(guó)家，體驗(yàn)熱愛(ài)國(guó)土的情感。
3．知道我國(guó)是有幾千年歷史的文明古國(guó)，感受中華民族對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)，萌發(fā)民族自豪感和自信心。
4．知道近代以來(lái)列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略給中國(guó)人民帶來(lái)的屈辱和危害，知道中國(guó)人民，尤其是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下救亡圖存的抗?fàn)幨吕?，?ài)戴革命先輩，樹立奮發(fā)圖強(qiáng)的愛(ài)國(guó)志向。5．知道新中國(guó)成立和改革開放以來(lái)取得的成就，加深對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛(ài)。
6．知道人民解放軍是保衛(wèi)祖國(guó)，維護(hù)和平的重要力量，熱愛(ài)解放軍。
7.知道我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。了解不同民族的生活習(xí)慣和風(fēng)土人情，理解和尊重不同民族的文化，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。
8．了解我國(guó)不同地區(qū)的差異，探究這些差異對(duì)人們生產(chǎn)和生活的影響。理解和尊重不同地區(qū)人們的生活方式。
9．通過(guò)日常生活中的某種農(nóng)產(chǎn)品，探究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系，體驗(yàn)農(nóng)民為此付出的勞動(dòng)與智慧。
10．通過(guò)身邊的生活用品，探究工業(yè)與人們生活的關(guān)系，了解工人生產(chǎn)勞動(dòng)的情況。
11．了解交通發(fā)展的狀況，感受交通在人們生活中的重要作用，關(guān)注交通發(fā)展帶來(lái)的問(wèn)題。
12．知道現(xiàn)代通信的種類和方式，學(xué)會(huì)一些常用的通信方法，感受通信與人們生活的關(guān)系。懂得并遵守通信的基本禮貌和有關(guān)法律法規(guī)。
13．體會(huì)報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒與人們生活的關(guān)系，學(xué)習(xí)利用傳媒安全、有效地獲取信息。遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，努力增強(qiáng)對(duì)各種信息的辨別能力。
14.了解曾經(jīng)發(fā)生在我國(guó)的重大自然災(zāi)害，認(rèn)識(shí)大自然有不可抗拒的一面，體會(huì)人們?cè)谖ｋy中團(tuán)結(jié)互助精神的可貴。學(xué)習(xí)在自然災(zāi)害面前自護(hù)與互助的方法，形成相應(yīng)的能力。
1．進(jìn)行查找地圖競(jìng)賽或拼圖游戲。
2．列舉一些能夠代表中國(guó)的典型標(biāo)志和象征，并且說(shuō)明它們之所以能夠代表祖國(guó)的理由。觀看有關(guān)祖國(guó)風(fēng)光的影像片；收集整理圖片、詩(shī)文、風(fēng)景點(diǎn)門票等資料，相互交流。
3．觀看一些反映我國(guó)歷史上重大發(fā)明或重要文化遺產(chǎn)的影視片?；蚴占嘘P(guān)資料，舉行報(bào)告會(huì)。或講述體現(xiàn)我國(guó)勞動(dòng)人民聰明才智和發(fā)明創(chuàng)造的故事。
4.有條件的地方可參觀歷史博物館。還可以觀看有關(guān)影視片，學(xué)唱抗日救亡歌曲。
5.在搜集實(shí)物、照片和對(duì)家長(zhǎng)等成年人采訪的基礎(chǔ)上，舉辦反映生活變化和祖國(guó)發(fā)展變化的小型展覽。
7．選擇、列舉代表民族文化的實(shí)例（諸如：傳統(tǒng)節(jié)日、歌曲、民間傳說(shuō)、歷史故事、服飾、建筑、飲食等），進(jìn)行交流展示。
8．比較我國(guó)不同區(qū)域中，人們生產(chǎn)和生活方式的特點(diǎn)。
9．了解當(dāng)?shù)匾环N農(nóng)產(chǎn)品的來(lái)歷，相互交流。有條件的學(xué)?？山M織學(xué)生訪問(wèn)農(nóng)戶，或參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，或參觀農(nóng)業(yè)科技園。
10．以常見(jiàn)的生活用品為例，通過(guò)各種途徑了解這種產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程，相互交流。
11．設(shè)置情境，對(duì)比古今到達(dá)同一目的地所采用的交通工具和所選擇的交通路線的巨大差別。
12．比較不同通信方式的特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)耐ㄐ欧绞剑c自己的親友進(jìn)行一次實(shí)際的通信聯(lián)系，同學(xué)間相互交流自己使用這種通信方式的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。
13．從媒體的報(bào)道中收集有關(guān)重大自然災(zāi)害的典型事例，認(rèn)識(shí)災(zāi)害的巨大破壞性。
走近世 界內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)活動(dòng)建議
1．初步知道世界的海陸分布及主要地形等基本常識(shí)。
2．簡(jiǎn)要了解一些人類的文明遺產(chǎn)，激發(fā)對(duì)世界歷史文化的興趣。
3.比較一些國(guó)家、地區(qū)、民族不同的生活習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、服飾、建筑、飲食等狀況，了解多種文化的差異性和豐富性，對(duì)不同民族和不同文化的創(chuàng)造持尊重和欣賞的態(tài)度。
4．通過(guò)一些日常生活用品，體會(huì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與聯(lián)系及其給人們生活帶來(lái)的影響。
5．初步了解科學(xué)技術(shù)與人們生活、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)識(shí)科技要為人類造福。崇尚科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度。
6．初步了解環(huán)境惡化、人口急劇增長(zhǎng)、資源匱乏是當(dāng)今世界面臨的共同問(wèn)題，理解人與自然、人與人和諧共存的重要，體會(huì)“人類只有一個(gè)地球”的含義。
7．體會(huì)和平的美好、戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的苦難，熱愛(ài)和平。
8．知道我國(guó)所加入的一些國(guó)際組織，了解這些國(guó)際組織的作用。
1.開展一個(gè)環(huán)游世界的模擬活動(dòng)。3．以小組為單位確定選題，然后收集某個(gè)國(guó)家或地區(qū)人們具有特色的生產(chǎn)、生活方式的資料，加工整理后在全班作介紹。與同學(xué)交流自己搜集到的有關(guān)反映世界不同文化習(xí)俗的圖片、郵票、明信片等。
5．圍繞科技發(fā)展給人類帶來(lái)的正負(fù)面影響設(shè)置主題，召開辯論會(huì)。
6．分組選擇不同的主題，搜集資料，制作剪貼簿，辦小展板，交流展示。
7．搜集有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的苦難的圖片、資料，體驗(yàn)人們對(duì)和平的渴望。
8．搜集有關(guān)聯(lián)合國(guó)，國(guó)際奧委會(huì)、國(guó)際紅十字會(huì)等一兩個(gè)國(guó)際組織活動(dòng)的圖片或文字資料。
“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”說(shuō)明
1．本內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)為基本標(biāo)準(zhǔn)，在教材編寫和教學(xué)活動(dòng)展開過(guò)程中，可根據(jù)各地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際有所拓展。
2．各項(xiàng)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)及排列順序與教材、課時(shí)不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，各年級(jí)內(nèi)容的分布應(yīng)依據(jù)本課程標(biāo)準(zhǔn)的示意圖。
3．根據(jù)本次課程改革所倡導(dǎo)的精神，表中所列教學(xué)活動(dòng)建議側(cè)重于有學(xué)生主體參與的體驗(yàn)、探究、交流研討等實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)。這些建議僅是提示性的，供編寫教材和教學(xué)時(shí)參考。
4．教學(xué)活動(dòng)的形式不拘一格，鼓勵(lì)教師根據(jù)具體目標(biāo)、內(nèi)容、條件、資源的不同，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，選用并創(chuàng)設(shè)豐富多彩的活動(dòng)形式。
第四部分實(shí)施建議
一、教學(xué)建議
（一）全面把握課程目標(biāo)品德與社會(huì)課程目標(biāo)的三個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)全面地把握目標(biāo)，改變過(guò)去偏重知識(shí)學(xué)習(xí)，忽略能力和情感、態(tài)度、價(jià)值觀培養(yǎng)的教學(xué)觀念，通過(guò)多種教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)、形成積極的生活態(tài)度、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、提高適應(yīng)和參與社會(huì)的能力，掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)，從而整體地實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。
（二）豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)學(xué)生的品德形成和社會(huì)性發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。因此，在教學(xué)時(shí)要善于調(diào)動(dòng)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問(wèn)題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程中，形成符合社會(huì)規(guī)范的價(jià)值觀。
(三)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的品德形成和社會(huì)性發(fā)展，是在各種活動(dòng)中通過(guò)自身與外界的相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。為此，教師要由單純的知識(shí)傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者、組織者轉(zhuǎn)變，創(chuàng)設(shè)學(xué)生樂(lè)于接受的學(xué)習(xí)情境，靈活多樣地選用教學(xué)組織形式，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和生動(dòng)活潑的發(fā)展提供充分的空間。注意引導(dǎo)學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會(huì)，獲得對(duì)世界的真實(shí)感受，讓學(xué)生在活動(dòng)中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，要及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導(dǎo)學(xué)生得出有價(jià)值的觀點(diǎn)或結(jié)論。
（四）充實(shí)教學(xué)內(nèi)容本課程的教學(xué)內(nèi)容要注重與語(yǔ)文等學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的緊密結(jié)合，注重與學(xué)生生活和社會(huì)的聯(lián)系，要把靜態(tài)的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。教學(xué)內(nèi)容可以從教科書擴(kuò)展到學(xué)生的整個(gè)生活空間，包括社會(huì)生活中對(duì)兒童發(fā)展有意義的題材，把教學(xué)內(nèi)容與本地區(qū)實(shí)際有機(jī)聯(lián)系起來(lái)；同時(shí)關(guān)注社會(huì)新的發(fā)展和變化，及時(shí)豐富、充實(shí)課程內(nèi)容，增進(jìn)課程內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性和親近感。
（五）拓展教學(xué)空間教學(xué)要面向?qū)W生的生活實(shí)際，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際的密切聯(lián)系，教學(xué)空間不局限于學(xué)校和課堂，應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會(huì)延伸。為此，鼓勵(lì)教師積極地開發(fā)和利用地方和本校的各種課程資源，以滿足學(xué)生不同學(xué)習(xí)方式的需要。創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗(yàn)，逐步提高認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力。
二、評(píng)價(jià)建議
（一）評(píng)價(jià)的目的與功能
1．目的本課程評(píng)價(jià)的根本目的在于獲得反饋信息，以幫助教師改進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)兒童發(fā)展，保證課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而不在于對(duì)學(xué)生品德與社會(huì)性發(fā)展水平做出終結(jié)性的評(píng)定，更不是利用評(píng)價(jià)結(jié)果對(duì)兒童進(jìn)行比較與分等。因此，要從每個(gè)學(xué)生的原有基礎(chǔ)出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以鼓勵(lì)為主的發(fā)展性評(píng)價(jià)。
2．功能診斷與調(diào)節(jié)功能：通過(guò)評(píng)價(jià)了解課程實(shí)施的情況，判斷學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量與水平，了解學(xué)習(xí)的成就、問(wèn)題與需要，并對(duì)課程下一步的實(shí)施進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)整。強(qiáng)化與教育功能：評(píng)價(jià)本身具有教育性，是人與人互動(dòng)與交流的過(guò)程。利用評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成就進(jìn)行鼓勵(lì)，對(duì)于不足提出改進(jìn)建議，保證課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
（二）評(píng)價(jià)內(nèi)容
本課程主要對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中各方面的表現(xiàn)進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)，其具體內(nèi)容如下：
1．學(xué)習(xí)態(tài)度。包括學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)參與和完成學(xué)習(xí)任務(wù)的態(tài)度。
2．學(xué)習(xí)能力和方法。包括學(xué)習(xí)中觀察、探究、思考、表達(dá)的能力；搜集、整理、分析資料的能力；與人合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力等。
3．學(xué)習(xí)結(jié)果。完成學(xué)習(xí)任務(wù)的質(zhì)量和進(jìn)步程度。
（三）評(píng)價(jià)的方式和方法
1．評(píng)價(jià)方式本課程采用多主體、開放性的評(píng)價(jià)，教師可根據(jù)具體情況，選用或綜合運(yùn)用教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自我評(píng)價(jià)、學(xué)生相互評(píng)價(jià)與家長(zhǎng)、社會(huì)參與評(píng)價(jià)等方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。
2．評(píng)價(jià)方法本課程倡導(dǎo)的評(píng)價(jià)方法有：
教師觀察記錄。教師對(duì)學(xué)生在日常生活中表現(xiàn)出的情感、態(tài)度、能力、行為進(jìn)行觀察，并做記錄。
描述性評(píng)語(yǔ)。在與學(xué)生進(jìn)行充分交流的基礎(chǔ)上，教師對(duì)學(xué)生在一段時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)本課程的學(xué)習(xí)態(tài)度、表現(xiàn)等以描述性的語(yǔ)言寫成評(píng)語(yǔ)，鼓勵(lì)學(xué)生鞏固進(jìn)步，修正不足，繼續(xù)努力。
學(xué)生自評(píng)。教師引導(dǎo)和幫助學(xué)生對(duì)自己在學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)與成果進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，以提高自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)控的能力。
學(xué)生互評(píng)。學(xué)生依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)互相評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)可以幫助學(xué)生逐步養(yǎng)成尊重、理解、欣賞他人的態(tài)度，相互促進(jìn)。
作品評(píng)價(jià)。將學(xué)生調(diào)查、訪問(wèn)、收集資料等活動(dòng)產(chǎn)生的作品進(jìn)行展示和交流，師生共同進(jìn)行評(píng)析。
個(gè)案分析。教師針對(duì)某一學(xué)生學(xué)習(xí)的特殊狀況進(jìn)行跟蹤評(píng)價(jià)，它有助于教師因材施教和個(gè)別化教學(xué)。
教學(xué)評(píng)價(jià)的方式方法不是固定的，每一種評(píng)價(jià)方法都有自己適用的范圍，教師應(yīng)根據(jù)具體情況靈活地使用以上方式、方法，并在教學(xué)改革中探索創(chuàng)新，使其不斷完善。
三、課程資源的開發(fā)與利用品德與社會(huì)課程承擔(dān)著學(xué)生品德形成和社會(huì)性發(fā)展的重要任務(wù)，課程資源不限于傳統(tǒng)意義上的教材，要使學(xué)生廣泛地接觸和了解社會(huì)，就必須充分開發(fā)、利用校內(nèi)外的各種課程資源，以利于課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
（一）開發(fā)多樣化的課程資源 學(xué)生、教師、家長(zhǎng)、社會(huì)人士等都是本課程的重要資源，此外本課程的資源還包括：
·圖書（包括教材及教輔）、報(bào)刊、圖片、地圖、圖表等文本資源。
·影視節(jié)目、錄音、錄像、VCD、網(wǎng)絡(luò)、軟件等音像資源。
·博物館、教育基地、圖書館、實(shí)驗(yàn)室、紀(jì)念館、文化館、自然和人文景觀、各種社會(huì)組織和政府機(jī)構(gòu)等。課程資源的利用應(yīng)該做到為教學(xué)服務(wù)，不求花樣繁多，但求切合實(shí)際。
（二）利用現(xiàn)代化教育技術(shù)手段教師應(yīng)盡可能使現(xiàn)代化教育技術(shù)與本課程教學(xué)有機(jī)結(jié)合，豐富課程資源，有條件的地方要盡量開發(fā)利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)資源。
四、課程管理建議
1．各學(xué)校都應(yīng)嚴(yán)格按照課程計(jì)劃開設(shè)品德與社會(huì)課，不得隨意減少課時(shí)或提前結(jié)束課程，并按照班級(jí)數(shù)額和課時(shí)要求配齊教師。
2．各學(xué)校應(yīng)安排具有良好思想道德素質(zhì)、相關(guān)專業(yè)知識(shí)和較強(qiáng)教學(xué)組織能力的教師擔(dān)任教學(xué)工作。支持教師參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)，鼓勵(lì)教師在教學(xué)實(shí)踐中改革進(jìn)取、不斷成長(zhǎng)，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
3．各學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)注意本課程與學(xué)校日常行為規(guī)范教育、班隊(duì)活動(dòng)、課外活動(dòng)、各科教學(xué)緊密結(jié)合，充分發(fā)揮其德育主導(dǎo)渠道的作用。
4．教育行政部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要在教學(xué)資源的配備、課程資源的開發(fā)與利用等方面給予支持和幫助，有關(guān)的政府機(jī)構(gòu)也要在課程資源的開發(fā)利用，以及校外教學(xué)活動(dòng)場(chǎng)所安排等方面做出統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、提供便利條件。
五、教材編寫建議
1．教材編寫應(yīng)以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)。要準(zhǔn)確、完整地反映、理解課程標(biāo)準(zhǔn)的理念和要求，但是，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的條目、順序與課文的安排并不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。
2．教材編寫要體現(xiàn)綜合課程的特點(diǎn)。要突破按學(xué)科體系構(gòu)建的傳統(tǒng)模式，統(tǒng)整各相關(guān)學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容，通過(guò)設(shè)置若干學(xué)習(xí)主題，展現(xiàn)不同的學(xué)習(xí)視角和問(wèn)題視角，使之有利于學(xué)生形成認(rèn)識(shí)社會(huì)的整體視野，促進(jìn)學(xué)生的情感、態(tài)度、能力、知識(shí)在相互聯(lián)系中得到和諧發(fā)展。
3．教材編寫要注意從學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際切入，要有利于教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主動(dòng)參與和自主學(xué)習(xí)。有利于學(xué)生采用體驗(yàn)、探究和交流討論等多種方式學(xué)習(xí)，為學(xué)生的嘗試、表現(xiàn)和實(shí)踐活動(dòng)留有空間。
4．教材內(nèi)容的選擇要真實(shí)反映社會(huì)，使學(xué)生對(duì)社會(huì)有比較全面、客觀的認(rèn)識(shí)。要精選教材內(nèi)容。
5．教材的呈現(xiàn)方式要適合兒童的審美習(xí)慣和接受能力，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)愿望。
6．教材編寫可以考慮不同地區(qū)的特點(diǎn)和學(xué)生的需要，適當(dāng)拓展相關(guān)內(nèi)容，選擇貼近當(dāng)?shù)厣畹乃夭?；教材中的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)盡可能地提供多種方案，供教師根據(jù)學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行選擇。
小學(xué)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)
教育部關(guān)于印發(fā)全日制義務(wù)教育
《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的通知 教基[2003]9號(hào)
各省、自治區(qū)、直轄市教育廳（教委），新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)教委：
為貫徹落實(shí)黨的十六大精神和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求，根據(jù)《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》和教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，我部決定從2003年秋季起，在國(guó)家級(jí)基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)區(qū)進(jìn)行義務(wù)教育初中思想品德課的實(shí)驗(yàn)工作?，F(xiàn)將全日制義務(wù)教育《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》印發(fā)給你們，請(qǐng)根據(jù)課程實(shí)驗(yàn)的要求，參照其它課程開展實(shí)驗(yàn)工作的方式和經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我部有關(guān)文件精神，組織教師、教研人員和有關(guān)教育行政人員認(rèn)真學(xué)習(xí)《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，精心組織好課程的實(shí)驗(yàn)工作，并創(chuàng)造性地予以實(shí)施。
對(duì)實(shí)驗(yàn)中反映出的問(wèn)題和對(duì)《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的意見(jiàn)和建議，請(qǐng)及時(shí)反饋我部基礎(chǔ)教育司。附件：思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）教育部
二00三年五月十三日 附件： 全日制義務(wù)教育 思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）第一部分
前言
我國(guó)正處在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段?？萍歼M(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，社會(huì)的變化發(fā)展對(duì)人的思想觀念和道德品質(zhì)提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。初中學(xué)生正處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會(huì)公共生活的重要階段，處于思想品德和價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，迫切需要在思想品德的發(fā)展上得到有效幫助和正確指導(dǎo)。為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)需要，加強(qiáng)思想品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性，根據(jù)黨的十六大精神和中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求，依據(jù)教育部《基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要（試行）》，特制定本課程標(biāo)準(zhǔn)。1．1 課程性質(zhì)
本課程是為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的必修課程。主要有以下特點(diǎn)：
? 思想性
以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，緊密聯(lián)系社會(huì)生活和學(xué)生思想實(shí)際，幫助學(xué)生逐步形成良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)，養(yǎng)成遵紀(jì)守法和文明禮貌的行為習(xí)慣，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義的思想情感，逐步樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，為學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。
? 人文性
注重以民族精神和優(yōu)秀文化培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)需要與生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展。
? 實(shí)踐性
注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，通過(guò)學(xué)生自主參與的、豐富多樣的活動(dòng)，擴(kuò)展知識(shí)技能，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。? 綜合性
從學(xué)生適應(yīng)社會(huì)公共生活和思想品德形成與發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，以成長(zhǎng)中的我、我與他人的關(guān)系、我與集體、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系為主線，對(duì)道德、心理健康、法律和國(guó)情等多方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合。1．2 課程的基本理念
? 初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是本課程建構(gòu)的基礎(chǔ)。
人的思想品德是通過(guò)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步形成的。初中生生活范圍逐漸擴(kuò)展，需要處理的各種關(guān)系日益增多。本課程正是在學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為他們正確認(rèn)識(shí)自我，處理好與他人，與集體、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系，促進(jìn)思想品德健康發(fā)展，提供必要的幫助。
? 幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民、過(guò)積極健康的生活是本課程的追求。
初中學(xué)生正處于青春期，并向成年人過(guò)渡，自我意識(shí)和獨(dú)立性逐步增強(qiáng)。在初中階段幫助學(xué)生形成良好品德，樹立責(zé)任意識(shí)和積極的生活態(tài)度，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有基礎(chǔ)性的作用。本課程的任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生感悟人生的意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和基本的善惡、是非觀念，學(xué)做負(fù)責(zé)任的公民，過(guò)積極健康的生活。
? 堅(jiān)持正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相統(tǒng)一是本課程遵循的基本原則。
思想品德的形成與發(fā)展，需要學(xué)生的獨(dú)立思考和生活體驗(yàn)，社會(huì)規(guī)范也只有通過(guò)學(xué)生自身的實(shí)踐才能真正內(nèi)化。本課程將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐的矛盾沖突中積極探究和體驗(yàn)，通過(guò)道德踐行促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展。
1．3 課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路
本課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)思想品德教育的目標(biāo)，從初中學(xué)生的認(rèn)知水平和生活實(shí)際出發(fā)，圍繞成長(zhǎng)中的我，我與他人，我與集體、國(guó)家和社會(huì)等關(guān)系，整合道德、心理健康、法律和國(guó)情教育等內(nèi)容。課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)力求增強(qiáng)課程的針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性。第二部分
課程目標(biāo) 2．1 總目標(biāo)
本課程以加強(qiáng)初中學(xué)生思想品德教育為主要任務(wù)，幫助學(xué)生提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，樹立法律意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，弘揚(yáng)民族精神，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的好公民奠定基礎(chǔ)。
2．2 分類目標(biāo)
情感、態(tài)度、價(jià)值觀
● 熱愛(ài)生命，自尊自信，樂(lè)觀向上，意志堅(jiān)強(qiáng)?！?親近自然，愛(ài)護(hù)環(huán)境，勤儉節(jié)約，珍惜資源。● 孝敬父母，尊重他人，樂(lè)于助人，誠(chéng)實(shí)守信?！?熱愛(ài)勞動(dòng)，注重實(shí)踐，熱愛(ài)科學(xué)，勇于創(chuàng)新?！?尊重規(guī)則，尊重權(quán)利，尊重法律，追求公正。
● 熱愛(ài)集體，具有責(zé)任感、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、團(tuán)結(jié)合作和奉獻(xiàn)精神?！?熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，熱愛(ài)和平，具有世界眼光。能力
● 培養(yǎng)愛(ài)護(hù)自然、鑒賞自然、保護(hù)環(huán)境的能力。
● 發(fā)展觀察、感受、體驗(yàn)、參與社會(huì)公共生活的能力，初步培養(yǎng)交往與溝通的能力。
● 初步認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)生活的復(fù)雜性，具有基本的道德判斷和辨別是非的能力，能夠負(fù)責(zé)任地做出選擇。
● 增強(qiáng)自我調(diào)適、自我控制的能力，學(xué)會(huì)理智地調(diào)控自己的情緒。
● 能夠逐步掌握和不斷提高搜集、處理、運(yùn)用社會(huì)信息的方法和技能，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、提出疑問(wèn)和進(jìn)行反思。
● 能夠理解法律的規(guī)定及其意義，理解社會(huì)生活中的必要規(guī)則，能遵紀(jì)守法，增強(qiáng)尋求法律保護(hù)的能力。知識(shí)
● 了解青少年的身心發(fā)展特征和促進(jìn)身心健康發(fā)展的途徑，認(rèn)識(shí)個(gè)體發(fā)展與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。
● 了解我與他人、我與社會(huì)、我與自然的道德規(guī)范?！?知道基本的法律知識(shí)，了解法律的基本作用和意義。● 了解我國(guó)的基本國(guó)情、基本路線、基本國(guó)策和世界概況。第三部分
內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)
一、成長(zhǎng)中的我
（一）認(rèn)識(shí)自我 目標(biāo)：
——能夠不斷正確認(rèn)識(shí)自我，悅納生理變化，認(rèn)識(shí)青春期心理。——學(xué)習(xí)調(diào)節(jié)情緒，增強(qiáng)調(diào)控自我、承受困難和挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力，形成樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)。
——客觀地評(píng)價(jià)自己，培養(yǎng)健全人格和良好個(gè)性品質(zhì)。內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn) 活動(dòng)建議
1.1 悅納自己的生理變化，促進(jìn)生理與心理的協(xié)調(diào)發(fā)展。1.2 知道青春期心理衛(wèi)生常識(shí)，學(xué)會(huì)克服青春期的煩惱，調(diào)控好自己的心理沖動(dòng)。
1.3 理解情緒的多樣性，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制情緒，保持樂(lè)觀心態(tài)。1.4 客觀分析挫折和逆境，尋找有效的應(yīng)對(duì)方法，養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)。
1.5 主動(dòng)鍛煉個(gè)性心理品質(zhì)，磨礪意志，陶冶情操，形成良好的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)習(xí)慣和生活態(tài)度。
1.6 了解自我評(píng)價(jià)的重要性，客觀地認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，形成比較清晰的自我整體形象。
分組討論當(dāng)自己情緒沖動(dòng)或低落時(shí)，如何利用傾訴、轉(zhuǎn)移、換位、自我寬慰等方法，進(jìn)行合理的情緒宣泄。
收集“戰(zhàn)勝困難和挫折，在逆境中自強(qiáng)不息”的事例，討論人應(yīng)如何面對(duì)困難和挫折。
從“我心目中的我”、“同學(xué)心目中的我”、“老師心目中的我”和“父母心目中的我”等不同角度，給自己畫像，分析評(píng)價(jià)的差異，找出前進(jìn)的方向。
組織開展“青春日記”活動(dòng)，記錄心路的旅程和對(duì)成長(zhǎng)的思考。
第二篇：思品課程標(biāo)準(zhǔn)解讀(2011版)
模塊一 通識(shí)培訓(xùn)
專題一：《品德與生活》《品德與社會(huì)》的修訂背景
1.課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的背景
這次課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的背景是什么呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂是其自身需要完善的必然要求，同時(shí)也是課程改革深化的必然要求。
為什么要進(jìn)行課程改革？教育部原副部長(zhǎng)王湛同志曾經(jīng)做過(guò)一段很精辟的闡述：“課程在學(xué)校教育中處于核心地位，教育的目標(biāo)、價(jià)值主要通過(guò)課程來(lái)體現(xiàn)和實(shí)施，因此，課程改革是教育改革的核心內(nèi)容。世紀(jì)之交，當(dāng)中國(guó)基礎(chǔ)教育高舉全面推進(jìn)素質(zhì)教育的旗幟，為實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略切實(shí)履行‘奠基工程’職責(zé)的時(shí)候，基礎(chǔ)教育課程改革就必然成為基礎(chǔ)教育改革的重要任務(wù)，鮮明而緊迫地提到廣大教育工作者和全社會(huì)的面前。”
當(dāng)然，如此重要的改革，離不開黨和國(guó)家的正確領(lǐng)導(dǎo)。1999年6月，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》提出，要“調(diào)整和改革課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，建立新的基礎(chǔ)教育的課程體系”；2001年6月，《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》進(jìn)一步明確了“加快構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育課程體系”的任務(wù)。于是，我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在世紀(jì)之交啟動(dòng)。課程改革已歷經(jīng)十年，十年中實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿取得了重要成就，同時(shí)也存在疑難、困惑及問(wèn)題。十年課改總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，以及在十年課改中出現(xiàn)的問(wèn)題，都需要在課程標(biāo)準(zhǔn)中加以體現(xiàn)、回應(yīng)和解決。
在十年當(dāng)中，我國(guó)社會(huì)各領(lǐng)域又有了新的發(fā)展變化，一些新的主張和觀念也要與時(shí)俱進(jìn)地補(bǔ)充到課程標(biāo)準(zhǔn)中來(lái)。這也是學(xué)校品德教育的特點(diǎn)之一。
2004年中共中央國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》、2006年胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，以及黨的六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，這些都是學(xué)校品德教育的指南。特別是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，以及黨的十七大報(bào)告提出的“育人為本、德育為先”的思想，都是國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的總體戰(zhàn)略內(nèi)容。學(xué)校品德教育在貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推進(jìn)素質(zhì)教育中所具有的獨(dú)特的地位，要求課程標(biāo)準(zhǔn)必須要體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的新要求。所以，我們?cè)谛抻喺n程標(biāo)準(zhǔn)過(guò)程中就要充實(shí)進(jìn)很多新的內(nèi)容。
在這十年過(guò)程中，黨中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)的這一系列文件，實(shí)際上就是我們修訂品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)、品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要依據(jù)。因?yàn)樯婕皣?guó)家的總體戰(zhàn)略，那么我們的義務(wù)教育尤其是品德與生活、品德與社會(huì)這兩門課，這是培養(yǎng)新時(shí)代公民的重要課程，當(dāng)然要納入到國(guó)家總體戰(zhàn)略里面去。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題。
綜上所述，我們可以這樣概括一下影響課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的主要因素，就是如下幾點(diǎn)：一個(gè)是國(guó)家的政治主張、主導(dǎo)方向；再一個(gè)就是教育改革的自身規(guī)律；第三個(gè)就是課程標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)施過(guò)程當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)、存在的問(wèn)題，以及老師們的困惑。這些因素直接影響著課程標(biāo)準(zhǔn)什么時(shí)候修訂、修訂的設(shè)計(jì)思路和標(biāo)準(zhǔn)。
2.課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的總體思路
促使我們修訂課程標(biāo)準(zhǔn)的因素非常多，上面提到的這些，都是非常重要的因素，是我們?cè)谛抻啎r(shí)必須要考慮的。這次修訂，是對(duì)已經(jīng)實(shí)施了十年的這兩門課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿的完善。修訂、完善原來(lái)的課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)思想，修訂時(shí)要堅(jiān)持的基本立場(chǎng)以及課程改革的基本理念，這些問(wèn)題就顯得非常重要。關(guān)于課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的總體思路，我們可以概括為以下四個(gè)方面。第一方面，就是我們堅(jiān)持義務(wù)教育“要面向所有學(xué)生”，這是堅(jiān)定不移的。這是義務(wù)教育的一個(gè)非常重要的特征，就是堅(jiān)持“一個(gè)都不能少”，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該在這個(gè)方面達(dá)標(biāo)。1 我們所說(shuō)的素質(zhì)教育其實(shí)就是要作用于每個(gè)公民的身上，所以我們把課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂變成了素質(zhì)教育的一個(gè)推進(jìn)器。
第二方面，畢竟是在中國(guó)進(jìn)行這么大規(guī)模的、深刻的課程改革，而且我們這兩門課又有它自己的特殊的定位和學(xué)習(xí)的價(jià)值，所以必須凸顯中國(guó)特色。那么什么是中國(guó)特色？當(dāng)然可以從很多的方面去論述，我們?cè)谶@里面只強(qiáng)調(diào)幾個(gè)方面：一是特別重視“雙基”，這是我們多年來(lái)形成的傳統(tǒng)，應(yīng)該說(shuō)我們60年來(lái)都是這樣堅(jiān)持的。重視“雙基”是我國(guó)義務(wù)教育取得重要成就的一個(gè)方面，我們當(dāng)然不能丟。二是強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。三是重視傳統(tǒng)文化的傳承。
第三方面，就是注重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。大家都知道，我們這一次課程改革的重點(diǎn)之一就是促進(jìn)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，要以學(xué)生為中心。而以學(xué)生為中心的一個(gè)落腳點(diǎn)，就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。從總體情況來(lái)講，國(guó)家強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的培養(yǎng)，落實(shí)到我們的課程里面，便集中地體現(xiàn)在讓孩子從小就學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。當(dāng)然這個(gè)學(xué)習(xí)的面是比較寬的，它是基于兒童的生活，而不是基于某一學(xué)科的知識(shí)。
最后一方面，就是我們要有全球視野。在21世紀(jì)，我們?cè)谡n程觀、知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、評(píng)價(jià)觀等方面，都要以全球視野來(lái)關(guān)注這些方面觀念的變化，而最后的落腳點(diǎn)就是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新的課程文化。
了解課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的背景，理解修訂的指導(dǎo)思想和堅(jiān)持的基本立場(chǎng)、基本理念，這是深刻理解、全面把握新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)。
專題二：《品德與生活》探索與創(chuàng)新 1.應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)品德與生活這門課程
經(jīng)過(guò)十年的課程改革，老師們對(duì)品德與生活課教什么、怎么教，都已經(jīng)不陌生了。當(dāng)然，對(duì)這門課程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，不同的老師肯定有著程度不一的理解。為了提高老師們對(duì)品德與生活這門課程的理解程度，我們將提供兩條線索：一個(gè)是這門課程的由來(lái)和它的基本特色，一個(gè)是這門課程到底解決什么問(wèn)題。
2001年實(shí)施的國(guó)家義務(wù)教育新課程的基本精神，是由教育部制定的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》確定的。關(guān)于小學(xué)課程，《綱要》指出：“小學(xué)課程應(yīng)當(dāng)以綜合課程為主，密切貼近兒童的生活，符合兒童的年齡特征和身心發(fā)展特點(diǎn)，針對(duì)品德教育在小學(xué)低年級(jí)開設(shè)品德與生活課，中、高年級(jí)開設(shè)品德與社會(huì)課。”
品德與生活課程解決什么問(wèn)題呢？主要是推進(jìn)、深化素質(zhì)教育，解決學(xué)校品德教育中實(shí)效性、針對(duì)性、主動(dòng)性差這樣一些問(wèn)題。課程名稱的變化，實(shí)際上也就是預(yù)示著課程的根本任務(wù)、根本性質(zhì)、理念、目標(biāo)以及課程的內(nèi)容、教學(xué)評(píng)價(jià)等各個(gè)方面的一個(gè)根本的變化。我們?nèi)绾蝸?lái)面對(duì)這樣一個(gè)變化呢？從根本上來(lái)講，這次課程改革是轉(zhuǎn)變我們的課程功能。無(wú)論是從“三維目標(biāo)”的提出、落實(shí)，還是我們課堂上的變化，其實(shí)都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。課程改革以前，直接對(duì)應(yīng)這兩門課程的應(yīng)該說(shuō)就是思想品德和社會(huì)課。因此，老師們更習(xí)慣于把現(xiàn)在的課程簡(jiǎn)稱為“思品課”?？赡芾蠋焸兙褪菫榱伺c過(guò)去對(duì)應(yīng)，所以連社會(huì)課都忽略了，就叫“思品課”。把品德與生活、品德與社會(huì)簡(jiǎn)稱為“思品課”，這說(shuō)明我們的老師們更注重其中的“思想”兩個(gè)字。
我們當(dāng)然應(yīng)該重視課程的思想性。但是，兒童和成人之間存在差異，所以我們歷來(lái)都強(qiáng)調(diào)，兒童課程應(yīng)該有兒童課程的內(nèi)容，小學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該與中學(xué)不一樣，中學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該與高中不一樣，高中應(yīng)該與大學(xué)不一樣，我們?cè)谡n程上始終強(qiáng)調(diào)課程的針對(duì)性、適用性。但是后來(lái)我們覺(jué)得它們有一些共通的地方，也因?yàn)樘^(guò)于重視學(xué)科的系統(tǒng)，所以我們?cè)谝?guī)劃思想品德教育的時(shí)候，就用了德目這樣的方式?？偣灿檬畮讉€(gè)德目，叫做螺旋上升，這起碼在1997年就是這樣實(shí)施的。然后在教學(xué)的模式上，也摸索出了一套比較成熟的經(jīng)驗(yàn)，就是老師們都 2 知道的，叫做明理、激情、導(dǎo)行。我們就是在這樣的規(guī)劃指導(dǎo)下，用這樣的理念來(lái)上思想品德課。我們的老師上得很辛苦，我們的專家們?cè)谘芯可弦埠芡度耄踩〉昧撕芏嗟某晒?，但?shí)效性、針對(duì)性、主動(dòng)性都差。
存在這“三性差”的問(wèn)題，已經(jīng)說(shuō)明了我們這個(gè)課存在的問(wèn)題可能不是小問(wèn)題，而是個(gè)大問(wèn)題。讓學(xué)生學(xué)習(xí)一門課程，沒(méi)有針對(duì)性、沒(méi)有實(shí)效性、也沒(méi)有主動(dòng)性，那還學(xué)它干什么？我們只說(shuō)到這“三性”，要深究起來(lái)，實(shí)際上提出了一個(gè)非常重要的問(wèn)題：就是我們到底為什么要學(xué)這樣的課程？我們過(guò)去設(shè)計(jì)的相關(guān)課程到底執(zhí)行得怎么樣，落實(shí)得怎么樣？所以，這次課程改革提出要轉(zhuǎn)變課程功能，而落實(shí)實(shí)效性、針對(duì)性、主動(dòng)性則是一個(gè)非常重要的出發(fā)點(diǎn)。
就課程研究而言，對(duì)課程內(nèi)容的規(guī)劃、確定和教學(xué)方式方法的研究都存在忽視“兒童性”的問(wèn)題。我們過(guò)去沒(méi)有看到兒童有兒童的生活、兒童有兒童的世界，兒童的世界是有價(jià)值的、兒童的生活是有價(jià)值的。我們只是有一個(gè)概念中的兒童，所以我們只是針對(duì)這個(gè)概念里的兒童，而沒(méi)有真正地進(jìn)入到兒童的世界中。由此形成的課程就存在兩個(gè)非常重要的問(wèn)題：一個(gè)是我們臆造了一個(gè)兒童世界，我們認(rèn)為這樣教就是教兒童。實(shí)際上沒(méi)把兒童看成是兒童，因?yàn)槲覀冞B兒童的生活和他們生活的價(jià)值都沒(méi)有看到，當(dāng)然教學(xué)內(nèi)容也就沒(méi)有針對(duì)性。另一個(gè)就是教學(xué)理念、教學(xué)方式方法的“成人視角”，缺乏“兒童特色”。
2.如何理解品德與生活當(dāng)中的“生活” 課程的設(shè)置要了解兒童的世界，針對(duì)兒童的生活，那么我們又該如何理解品德與生活當(dāng)中的“生活”呢？
要理解品德與生活課程提到的“生活”，首先就應(yīng)該來(lái)看看品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)是怎么表述的。品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)良好品德行為與習(xí)慣、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)性綜合課程?！闭蛉绱?，品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)中所談到的“生活”這個(gè)概念，它指的就應(yīng)該是兒童的生活。兒童所過(guò)的生活是否有意義，完全取決于他們對(duì)自己生活的感覺(jué)。他們是按照兒童的視角，以兒童的思維方式和行為習(xí)慣來(lái)過(guò)自己的、當(dāng)下的生活。過(guò)去，我們往往是以成人視角，以成人的文化、成人的思維方式作為導(dǎo)向，來(lái)構(gòu)建一個(gè)相對(duì)封閉的關(guān)于道德的知識(shí)體系。這樣就導(dǎo)致德育課程老師難教，學(xué)生厭學(xué)，效率低下的結(jié)果。
其次，我們理解品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)所表述的“生活”，還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：這個(gè)“生活”是整個(gè)品德與生活課程的出發(fā)點(diǎn)。小學(xué)一、二年級(jí)也就是低年級(jí)兒童的“生活”，為我們品德與生活課程確立了實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的基點(diǎn)?？傮w來(lái)說(shuō)，就是符合低年級(jí)兒童的年齡特點(diǎn)，培養(yǎng)具有良好品德行為與習(xí)慣、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童，并且從情感與態(tài)度、行為與習(xí)慣、知識(shí)與技能、過(guò)程與方法等方面作出具體的設(shè)定。
另外，我們這里談到的“生活”，還是我們整個(gè)品德與生活課程的教學(xué)內(nèi)容的來(lái)源。如果進(jìn)一步地探討，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，兒童的生活本身就是品德與生活課程的歸宿，課程最終要轉(zhuǎn)化為兒童的生活。也就是要使學(xué)生通過(guò)課程所學(xué)得的一切，能夠再一次地回到他們的生活中去，在他們現(xiàn)有的生活中過(guò)更健康、更道德的生活，能夠解決他們生活中的問(wèn)題，改善他們的生活，改變他們的生活方式，提升他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、態(tài)度以及價(jià)值觀。
總之，隨著課程改革理念的不斷更新，在新理念的指導(dǎo)之下，針對(duì)兒童發(fā)展的需要，我們?cè)O(shè)置了“品德與生活”這樣一個(gè)全新的課程?？梢哉f(shuō)，在這個(gè)全新的課程當(dāng)中，融進(jìn)了課程專家們的才智。
正是因?yàn)槲覀儚膩?lái)沒(méi)有過(guò)這樣一門課程，又是綜合性質(zhì)的課程，在它的構(gòu)建上就顯得極具特色。概括出來(lái)就是兩個(gè)方面：一個(gè)是反映在“三條主線”上，一個(gè)是體現(xiàn)在“四個(gè)方面”上。所謂“三條主線”，一條是兒童與自我，一條是兒童與社會(huì)，一條是兒童與自然。換言之，就是低年級(jí)兒童生活的整體的構(gòu)建。這三條主線屬于一個(gè)總體的線索，在兒童的生活里 3 面還有非常豐富的具體內(nèi)容，這些內(nèi)容被我們課程專家切割成四個(gè)方面，就是健康、安全的生活；愉快、積極的生活；負(fù)責(zé)任、有愛(ài)心的生活和動(dòng)手動(dòng)腦、有創(chuàng)意的生活。
這里還有一個(gè)如何理解兒童生活邏輯的問(wèn)題。過(guò)去，我們是把道德教育脫離于學(xué)生的生活，獨(dú)立地組織了一個(gè)相對(duì)封閉的關(guān)于道德的學(xué)科知識(shí)體系?，F(xiàn)在我們認(rèn)識(shí)到，這樣的封閉的知識(shí)體系是根本就不存在的。品德與生活課程的內(nèi)容，就是要遵循兒童生活的邏輯。概括地說(shuō)，就是要讓學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活，使得教育與兒童的生活一體化，須臾不可分離。這樣我們的道德教育才回歸到了它的本源，回歸到了它的本質(zhì)。所以，這門品德與生活課要突出教育的真實(shí)性、探究性與活動(dòng)性。3.如何理解品德與生活中的“品德”二字
通過(guò)以上解讀，我們對(duì)品德與生活中的“生活”應(yīng)該有了比較深入的理解。那么品德與生活中的“品德”二字，我們又該怎樣去理解呢？
簡(jiǎn)單地說(shuō)，品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱。人們對(duì)品德問(wèn)題的探討，有過(guò)很多主張、很多流派，而獨(dú)尊一家就容易產(chǎn)生偏見(jiàn)。我們聯(lián)系對(duì)品德與生活課的認(rèn)識(shí)，來(lái)談?wù)勔话阈缘恼J(rèn)識(shí)。我國(guó)心理學(xué)界比較流行品德的“四要素說(shuō)”，即認(rèn)為品德是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為為心理成分構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)的整體。四要素相互作用，形成了品德傾向的穩(wěn)定性、同一性、可塑性和創(chuàng)造性等。
道德認(rèn)識(shí)，指對(duì)道德行為規(guī)范與意義的認(rèn)識(shí)。包括對(duì)道德概念、原則等道德知識(shí)的了解與掌握，以及運(yùn)用這些道德觀念去分析道德情境，對(duì)人對(duì)事作出是非、善惡等道德判斷和評(píng)價(jià)。道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的最高水平是形成道德信念。
道德情感，是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的對(duì)某種道德義務(wù)的愛(ài)或憎、喜好或厭惡等情感體驗(yàn)。它是個(gè)人道德行為內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力的構(gòu)成部分。
道德意志，指?jìng)€(gè)體在自覺(jué)執(zhí)行道德義務(wù)時(shí)克服困難與障礙所表現(xiàn)出來(lái)的意志品質(zhì)。它表現(xiàn)為人利用意識(shí)的能動(dòng)作用，是一種堅(jiān)強(qiáng)的自制力。
道德行為，是人在一定的道德意識(shí)支配下采取的有道德意義的行動(dòng)。它是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段，是人的道德認(rèn)識(shí)、情感和意志的外在具體表現(xiàn)。道德行為主要包括道德行為方式和道德行為習(xí)慣兩種。前者是通過(guò)練習(xí)或?qū)嵺`而掌握的道德行為技能，而后者則表現(xiàn)為一種自動(dòng)化的道德行為。道德行為是評(píng)判一個(gè)人道德品質(zhì)的重要標(biāo)志，也是最終依據(jù)。
上述知、情、意、行四種心理成分是彼此聯(lián)系、互相促進(jìn)的。其中，道德認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ)，是道德情感和道德意志產(chǎn)生的依據(jù)，并對(duì)道德行為具有定向調(diào)節(jié)的作用；道德情感與道德意志是構(gòu)成道德動(dòng)機(jī)和道德信念的重要組成部分，是道德認(rèn)識(shí)向道德行為過(guò)渡的中間環(huán)節(jié)；道德行為是品德的最重要標(biāo)志，道德行為既是道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為的外在具體表現(xiàn)，又可以通過(guò)道德行為鞏固、發(fā)展道德認(rèn)識(shí)，加深、豐富道德情感，促進(jìn)道德意志的鍛煉。
品德形成主要是一種內(nèi)在轉(zhuǎn)化和修養(yǎng)的過(guò)程。過(guò)去，我們主要關(guān)注外在的灌輸，把品德當(dāng)知識(shí)來(lái)教，或認(rèn)為它是天生的，等等，現(xiàn)在特別重視生活。前者好教，后者難學(xué)，很多老師能夠理解以兒童生活為基礎(chǔ)，但是一到操作就迷糊。課程改革以后，經(jīng)過(guò)十年的實(shí)驗(yàn)，老師們的理念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，能夠非常關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注對(duì)學(xué)生前期情況的了解和分析，在這樣的基礎(chǔ)上去進(jìn)行教學(xué)，這種理念已經(jīng)基本上確立。在教學(xué)實(shí)踐的第一線，我們也常?？吹接械睦蠋熡泻苄碌睦砟?，也有很好的教學(xué)行為；但也有的是有理念，而實(shí)際行為又跟理念對(duì)接不上。
我們的實(shí)驗(yàn)才進(jìn)行了十年，十年對(duì)這門課程而言，時(shí)間還是顯得太短。不管是對(duì)“生活”的理解，還是對(duì)“品德”兩個(gè)字的理解，都說(shuō)明了品德與生活課程本身就具有非常豐富的內(nèi)容。
我們所說(shuō)的這些方面，不僅僅是關(guān)系到一二年級(jí)學(xué)生的品德課內(nèi)容，不是說(shuō)品德與生活課上完了就可以畫一個(gè)句號(hào)了，其實(shí)我們每個(gè)人都需要終身的品德與生活課。在低年級(jí)我們 4 不過(guò)是在這個(gè)方面奠定一個(gè)好的基礎(chǔ)。對(duì)于我們的老師們也是如此，要把基礎(chǔ)打好，不要著急，慢慢來(lái)。把基礎(chǔ)打好后，隨著我們課程的深入，然后逐漸地積淀經(jīng)驗(yàn)。把這些課程的觀念積淀下來(lái)，慢慢地我們就會(huì)走出自己的一條路子，使我們整個(gè)的品德教育有一個(gè)新的面貌。就現(xiàn)在而言，老師們必須充分認(rèn)識(shí)并堅(jiān)持以下三點(diǎn)。
第一，在課程觀上：一切為了學(xué)生。要牢牢抓住這一點(diǎn)，無(wú)論上課、設(shè)計(jì)，還是組織活動(dòng)，都要問(wèn)問(wèn)自己，是不是為了學(xué)生？是不是從學(xué)生出發(fā)？
第二，要確信這門課程對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)是有價(jià)值的、有意義的。如果教師不能充分認(rèn)識(shí)、不能確信這門課程的意義和價(jià)值，就不可能深入理解這門課程的內(nèi)容，不可能認(rèn)真研究、有效實(shí)現(xiàn)這門課程目標(biāo)的措施和方法。
第三，品德與生活要合為一體，不要把它截然分開。上品德課的時(shí)候只重視它的知識(shí)部分道德認(rèn)知部分，那肯定不行。
堅(jiān)持了這三條，品德與生活課就能夠上好。對(duì)這個(gè)課程要有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，而且要把新的理念轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)識(shí)，用它去自覺(jué)地指導(dǎo)自己的教學(xué)行為。實(shí)際上就是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)換：一個(gè)是觀念的轉(zhuǎn)換，對(duì)課程新的理念接納和認(rèn)同，比如說(shuō)道德教育再也不能和生活剝離開；另一個(gè)是對(duì)于課程的實(shí)施者而言，要把這些理念轉(zhuǎn)換成課堂教學(xué)行為。
我們的老師在實(shí)施品德與生活課程的時(shí)候，首先要把兒童當(dāng)兒童來(lái)看，盡可能地走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，了解、尊重、啟發(fā)他們的看法和創(chuàng)造性，再也不能把我們的課堂和兒童的真實(shí)生活隔離開，這樣的話，我們的品德與生活課就會(huì)有實(shí)效性；其次，我們的教學(xué)要真正把空間留給孩子，不要教師本人霸占整個(gè)的教學(xué)空間，用自己的思想去控制學(xué)生的思想，而要把教學(xué)的空間和獨(dú)立思考的空間留給孩子。魯潔老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“站在岸上教動(dòng)作是教不會(huì)游泳的，孩子只有在水中才能學(xué)會(huì)游泳?！蓖瑯拥牡览?，只有把空間給孩子，讓孩子在生活中，他才能更好地生活；由他去體驗(yàn)，由他去領(lǐng)悟，才能真正地去理解這些道德觀點(diǎn)。
專題三：怎樣把握《品德與生活》的課程性質(zhì) 1.怎樣理解“活動(dòng)型綜合課程”的內(nèi)涵
在品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)里關(guān)于活動(dòng)型綜合課程是這樣表述的：“品德與生活課程是一門以小學(xué)低年級(jí)兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)具有良好品德與行為習(xí)慣、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程?！蔽覀儚膬蓚€(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析。首先，怎么理解小學(xué)品德與生活是綜合課程？在當(dāng)前這輪課程改革中，小學(xué)課程的綜合化應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)大的趨勢(shì)和方向。就品德與生活課而言，這種綜合化的方向更符合兒童的認(rèn)知行為、情感等多方面的特點(diǎn)，有利于開辟更多的兒童自主參與自身生活，對(duì)自己生活進(jìn)行、發(fā)現(xiàn)整理、反思、豐富、拓展的途徑；綜合化也有利于兒童獲得多方面發(fā)現(xiàn)新鮮活潑的直接經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，以及通過(guò)這種體驗(yàn)發(fā)展解決實(shí)際問(wèn)題的能力；綜合化還有利于更多地發(fā)現(xiàn)和利用潛伏在兒童生活中的對(duì)于現(xiàn)實(shí)和未來(lái)發(fā)展均有重要意義的教育資源，有利于把學(xué)科課程中不便大量使用的新的教學(xué)手段方法以及形式，特別是低年級(jí)兒童的游戲活動(dòng)等一些要素充分地利用起來(lái)。所以說(shuō)，品德與生活課程的綜合化，實(shí)際上是有利于實(shí)現(xiàn)幼、小銜接，便于兒童順利地完成從幼兒園到小學(xué)學(xué)習(xí)階段的過(guò)渡，逐步地適應(yīng)并喜歡學(xué)校生活的舉措。
品德與生活課程的綜合化的性質(zhì)，還是品德形成與發(fā)展的規(guī)律所體現(xiàn)的內(nèi)在邏輯的需要。生活本身就是整體性的、綜合性的，這些要求我們的學(xué)校德育必須以生活為基礎(chǔ)，參照生活的特性，從綜合性的問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)來(lái)引導(dǎo)兒童發(fā)展自身的品德。
其次，怎么理解小學(xué)品德與生活課程是活動(dòng)型的課程？ 如果說(shuō)小學(xué)品德與生活課程的綜合性體現(xiàn)了課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，那么它作為活動(dòng)型課程就是對(duì)它的實(shí)施進(jìn)行了一個(gè)十分明確的定位?；顒?dòng)型課程，顧名思義就是意味著這門課程教與學(xué)的方式方法以及在課堂的組織形式上，在課程的呈現(xiàn)形態(tài)上，都應(yīng)該是讓兒童感覺(jué)到輕松愉快的一種活動(dòng)形式，由此大 5 大減少學(xué)生從幼兒園階段到小學(xué)階段學(xué)習(xí)的不適應(yīng)性。
2.如何把握生活性、綜合性、活動(dòng)性、開放性的特征 課程標(biāo)準(zhǔn)還就品德與生活課程的基本特征，提出了這樣四點(diǎn)：生活性、綜合性、活動(dòng)性、開放性。那么，如何準(zhǔn)確地、全面地把握這樣的特征呢？
品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)這“四性”的表述非常準(zhǔn)確、到位和具體。理解和掌握并不是一件難事。
關(guān)于生活性：“本課程視兒童的生活為寶貴的課程資源。課程學(xué)習(xí)本身是兒童生活的組成部分，是兒童在教師指導(dǎo)下真實(shí)體驗(yàn)生活、主動(dòng)參與生活、創(chuàng)造生活的過(guò)程。
本課程遵循兒童生活的邏輯，以兒童生活中的需要和問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)；以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉；以用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活為課程的基本追求?！?/p>
第一，生活性是品德與生活課程設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)與核心理念，因而也是該課程的基本特征與關(guān)鍵特征。生活性直接決定著品德與生活課程的開放性、綜合性與活動(dòng)性。生活性不僅體現(xiàn)在品德與生活課程的目標(biāo)設(shè)定、內(nèi)容選擇，更體現(xiàn)在其教學(xué)方式、評(píng)價(jià)要求等各個(gè)環(huán)節(jié)，“在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活”是這一特征的精練概括。
第二，遵循生活性，就不能再使德育課程體現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的邏輯，而是要體現(xiàn)兒童生活的邏輯；就不能再以成人的價(jià)值觀為依據(jù)，而是要以適合兒童的價(jià)值觀為起點(diǎn)；就不能只追求品德知識(shí)的掌握，而是要引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)健康、快樂(lè)地生活。
第三，兒童在教師的指導(dǎo)下“真實(shí)體驗(yàn)生活、主動(dòng)參與生活、創(chuàng)造生活”，這就要求教師在課程實(shí)施中不要急于求成，一開始就提出過(guò)高的目標(biāo)，而是要根據(jù)低年級(jí)兒童對(duì)課程的適應(yīng)性和理解程度，慢慢地引導(dǎo)他們，從多感官參與的體驗(yàn)開始，逐步加入動(dòng)手實(shí)踐的成分，進(jìn)而鼓勵(lì)他們主動(dòng)思考、大膽創(chuàng)新。
關(guān)于綜合性：“本課程以兒童的生活為基礎(chǔ)，具有綜合性。課程設(shè)計(jì)體現(xiàn)兒童與自然、兒童與社會(huì)、兒童與自我的內(nèi)在整合；課程內(nèi)容體現(xiàn)品德教育和生活教育的有機(jī)融合；教學(xué)活動(dòng)體現(xiàn)兒童的生活體驗(yàn)與道德體驗(yàn)，知識(shí)學(xué)習(xí)與社會(huì)參與、問(wèn)題探究等彼此滲透、相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)生活、教學(xué)、發(fā)展的三位一體。”
品德與生活課程的綜合性源于其生活基礎(chǔ)的綜合性，并具體體現(xiàn)在這樣幾方面：一是課程設(shè)計(jì)思路上的綜合，體現(xiàn)了兒童與自然、兒童與社會(huì)、兒童與自我“三條主線”的整合、貫通，從而呈現(xiàn)了兒童生活的主要領(lǐng)域；二是課程內(nèi)容上的綜合，將以往的思想品德、科學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而使品德教育與生活教育融為一體；三是教學(xué)方式方法上的綜合，將傳統(tǒng)的講授、討論與自主探究、合作、社會(huì)實(shí)踐等結(jié)合起來(lái)，從而真正激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)主動(dòng)性；四是教學(xué)目標(biāo)的綜合，體現(xiàn)了知識(shí)掌握、思維拓展、能力鍛煉、價(jià)值觀引導(dǎo)的整合，從而擺脫了傳統(tǒng)德育的片面教化和片面智育傾向。
關(guān)于活動(dòng)性：“本課程超越單一的書本知識(shí)的傳遞和接受，以活動(dòng)為教和學(xué)的基本形式。課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是兒童直接參與的各種主題活動(dòng)、游戲或其他實(shí)踐活動(dòng)；課程目標(biāo)主要通過(guò)兒童在教師指導(dǎo)下的活動(dòng)過(guò)程中的體驗(yàn)、感悟和主動(dòng)建構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)?！?/p>
品德與生活課程的活動(dòng)性主要體現(xiàn)在兩方面：一是教學(xué)形式，二是課程呈現(xiàn)形態(tài)。在教學(xué)形式上，以往的“知性德育”過(guò)于偏重書本知識(shí)的講授與記憶，導(dǎo)致學(xué)生只是呆讀死記地掌握一些與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)聯(lián)不大的道德概念、規(guī)則，對(duì)于真實(shí)的道德信念與行為習(xí)慣改變作用甚微。新的品德與生活課程有針對(duì)性地強(qiáng)調(diào)了活動(dòng)，確保兒童在活動(dòng)中認(rèn)知，在活動(dòng)中體驗(yàn)真情實(shí)感，在活動(dòng)中培養(yǎng)堅(jiān)韌意志，并最終通過(guò)活動(dòng)改變行為模式。在課程呈現(xiàn)形態(tài)上，品德與生活課程是以主題活動(dòng)、游戲或其他實(shí)踐活動(dòng)為主，而且強(qiáng)調(diào)兒童的主動(dòng)參與，這一點(diǎn)是與傳統(tǒng)的學(xué)科課程明顯不同的。不少家長(zhǎng)、教師甚至兒童自己往往對(duì)此存在一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，覺(jué)得蹦蹦跳跳、鬧鬧哄哄的課程沒(méi)有語(yǔ)文、數(shù)學(xué)那種板起面孔、挺直腰身的嚴(yán)肅性，因而就 6 是不太重要的“副科”，殊不知，品德與生活這種課程呈現(xiàn)形態(tài)恰恰逼近了課程的本質(zhì)，即課程作為“成人之道”以及教育回歸生活的基本理念，因而從某種程度上來(lái)說(shuō)，這門課程遠(yuǎn)比那些“主科”重要。
關(guān)于開放性：“本課程面向兒童的整個(gè)生活世界。教學(xué)目標(biāo)隨著兒童生活及活動(dòng)過(guò)程的變化和需要不斷調(diào)整；教學(xué)內(nèi)容從教科書擴(kuò)展到兒童生活的各方面；課堂從教室擴(kuò)展到家庭、社區(qū)以及兒童的其他生活空間；教學(xué)時(shí)間在與學(xué)校其他活動(dòng)或?qū)W科的配合和聯(lián)結(jié)中靈活而彈性地延展；課程評(píng)價(jià)走向開放、多元，全面關(guān)注兒童豐富多彩的體驗(yàn)和個(gè)性化的創(chuàng)意與表現(xiàn)?！?品德與生活課程的開放性根本上源于其生活性。因?yàn)閮和恼鎸?shí)生活是變動(dòng)的，充滿著不確定性與新奇的挑戰(zhàn)，在時(shí)間和空間上都具有綿延的連續(xù)性，由此體現(xiàn)著與生活一體性的德育課程也一定要尊重并彰顯這一開放性。具體來(lái)說(shuō)，首先是課程目標(biāo)的開放，相對(duì)于以往知識(shí)化德育課程目標(biāo)的預(yù)設(shè)性過(guò)強(qiáng)、統(tǒng)得過(guò)死的弊病，品德與生活課程則強(qiáng)調(diào)在活動(dòng)中建構(gòu)目標(biāo)，以及靈活地修正目標(biāo)；其次是教學(xué)內(nèi)容的開放，根據(jù)兒童興趣和需要設(shè)計(jì)的主題活動(dòng)體現(xiàn)了生活的多方面聯(lián)系；再次是教學(xué)時(shí)空的拓展，從一節(jié)一節(jié)割裂的單位教學(xué)以及封閉的課堂講授走向了更連續(xù)、更大的操場(chǎng)游戲、圖書室合作探究、社區(qū)走訪以及更廣闊的大自然體驗(yàn)；最后是課程評(píng)價(jià)的開放，由統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的甄別性評(píng)價(jià)走向發(fā)展性、表現(xiàn)性等質(zhì)性化評(píng)價(jià)與個(gè)性化評(píng)價(jià)。
下面給大家提供一個(gè)例子。
課題：今天我當(dāng)家
教學(xué)環(huán)節(jié)：
活動(dòng)1：談話引入，明確“當(dāng)家”的含義；
活動(dòng)2：交流體驗(yàn)，感受“當(dāng)家”所為；
活動(dòng)3：議定計(jì)劃，保證“當(dāng)家”順利；
活動(dòng)4：家校聯(lián)系，活動(dòng)落在實(shí)處。
這位老師設(shè)計(jì)的這節(jié)課一共有四個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)，他是按照綜合的活動(dòng)性來(lái)做的，他要追求活動(dòng)性。上完課以后，教研員評(píng)價(jià)很高，評(píng)語(yǔ)是：密切聯(lián)系生活實(shí)際，讓德育回歸生活；發(fā)揮學(xué)生主體性，讓德育真正內(nèi)化。
這是一年級(jí)的課，這位教師理解的這個(gè)“四性”，表面上看都有了。但畢竟是一年級(jí)的學(xué)生，能這么理性地按照這四個(gè)活動(dòng)去做嗎？如果我們突然地冒出這么一句話來(lái)問(wèn)問(wèn)我們這位老師：“當(dāng)家”的含義是什么？這位老師也未必就馬上能答上來(lái)。這顯然太抽象了，對(duì)于低年級(jí)孩子來(lái)說(shuō)，這樣的課題是有點(diǎn)兒?jiǎn)栴}，因?yàn)樗皇莾和摹Ｋ瞧娴乩斫饬苏n程的這種活動(dòng)性，就活動(dòng)而活動(dòng)，而我們品德與生活課的這種活動(dòng)性，應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生過(guò)生活。
所以，必須符合兒童的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，而不能超越它。當(dāng)然，老師設(shè)計(jì)這樣一個(gè)活動(dòng)的主體思路還是對(duì)的，但是不能把它形式化，不能把它過(guò)于抽象化。而是應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的具體實(shí)際，特別是要符合學(xué)生認(rèn)知的基本規(guī)律，用他的現(xiàn)實(shí)生活，用具體的實(shí)例讓他來(lái)理解，或者說(shuō)感悟到什么叫“當(dāng)家”。然后才能夠讓他進(jìn)一步地去進(jìn)行當(dāng)家活動(dòng)的體驗(yàn)，或者是已有經(jīng)歷的交流。
這個(gè)案例有若干問(wèn)題值得我們來(lái)探究：
第一個(gè)就是確定的主題合適不合適？讓我們一年級(jí)的小孩子學(xué)會(huì)當(dāng)家，這個(gè)主題本身是有問(wèn)題的。這個(gè)主題應(yīng)該放到較高年級(jí)，比如說(shuō)中年級(jí)，可能學(xué)生的體會(huì)會(huì)更深一點(diǎn)。這也是教科書上的課題，所以我們對(duì)教科書不能拿來(lái)就教，教科書上有一些不合適的地方，我們不能把它放大，而是應(yīng)該糾正它，老師應(yīng)該有這樣的能力，自主地去開發(fā)教科書，這是給老師提出的很高的要求。一年級(jí)學(xué)生對(duì)當(dāng)家的道理能理解到什么程度？他能不能當(dāng)家？做得到做不到？這都是我們說(shuō)的生活性的一個(gè)方面。所以要對(duì)照課程標(biāo)準(zhǔn)，研究生活性到底指的是什么，我們的課題是不是從生活里面來(lái)的課題，雖然對(duì)老師理解、運(yùn)用教科書的要求更高了，7 但是這里也有一種樸素的東西在，那就是我們還是要依據(jù)兒童的特點(diǎn)，對(duì)教科書所引發(fā)的生活話題進(jìn)行再判斷，要讓教科書中的生活走近我們教室里的兒童，在教室中去建構(gòu)我們兒童有意義的道德生活。那么，這一切依據(jù)是什么呢？就是課程標(biāo)準(zhǔn)提出來(lái)的這種理念：一切為了兒童，我們的教育就是為了兒童。如果教學(xué)的主題或課題已經(jīng)與我們現(xiàn)在的兒童的認(rèn)知、兒童的生活脫離了，那么我們就要修正它。
第二個(gè)就是我們這位老師追求的綜合性，其實(shí)是表面的綜合性。不僅是品德與生活課，而且也包括品德與社會(huì)課，都在一定程度上存在著追求表面的綜合性的問(wèn)題。就是在我們的課程結(jié)構(gòu)復(fù)雜化的過(guò)程中，實(shí)際上還是一個(gè)演課的過(guò)程，盡管我們不說(shuō)是在展示課。即便平時(shí)可能上這樣的課，也是有演課的性質(zhì)，這個(gè)課也還是沒(méi)有作用到學(xué)生。
為什么品德與生活是綜合的課程呢？因?yàn)閮和纳钍蔷C合的。你不可能把它切開：這一部分是屬于社會(huì)常識(shí)的，這一部分是品德常識(shí)的。它要求綜合地看問(wèn)題，所以有這么多綜合性的方面來(lái)規(guī)范它。我們應(yīng)該怎么樣去落實(shí)這個(gè)綜合？不是從形式上，而是從本質(zhì)上。在活動(dòng)方式上，每一個(gè)主題、每一個(gè)方面，其實(shí)都可以有不同的視角，讓學(xué)生在里面有他可說(shuō)的、可做的事情。而不能像上面的例子，一節(jié)課40分鐘，每10分鐘一個(gè)活動(dòng)，平均分配時(shí)間，學(xué)生在一個(gè)活動(dòng)中還沒(méi)有交流完，我們就開始下一個(gè)活動(dòng)。
至于教研員老師的評(píng)價(jià)，顯然是從好的方面評(píng)這個(gè)課。我們倒是可以反過(guò)來(lái)看，這個(gè)評(píng)價(jià)恰恰是這個(gè)課沒(méi)有做到的地方。
通過(guò)以上從理論到實(shí)踐的分析和解讀，我們應(yīng)該對(duì)品德與生活課程的基本性質(zhì)有了更深入的理解。
專題四：開設(shè)《品德與社會(huì)》課時(shí)深化學(xué)校品德教育的結(jié)果
1.品德與社會(huì)不是思想品德和社會(huì)課的相加
我們?cè)瓉?lái)有一門思想品德課，有一門社會(huì)課，現(xiàn)在我們這個(gè)新課程叫品德與社會(huì)課。簡(jiǎn)單地從名稱上來(lái)講，老師們常常會(huì)誤會(huì)，認(rèn)為品德與社會(huì)課就是思想品德課和社會(huì)這兩門課程的相加。而對(duì)品德與生活好像就沒(méi)有這樣的誤會(huì)。因?yàn)檫^(guò)去沒(méi)有什么生活課，倒是有個(gè)綜合實(shí)踐生活，但是實(shí)施的時(shí)間也不長(zhǎng)，個(gè)別地區(qū)有個(gè)生活常識(shí)課。所以，老師們就會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，現(xiàn)在的課程是不是原來(lái)的兩門課的相加？
我們說(shuō)：不是。品德與社會(huì)是一個(gè)融合的課程，是一門全新的綜合課程，是為了增強(qiáng)學(xué)校的品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性而設(shè)置的一門全新的課程。有關(guān)這門課程設(shè)置的大的前提和背景，我們已經(jīng)都提到了，在這里我們?cè)僦厣暌幌隆秶?guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）中的一些具體的指示，因?yàn)檫@是一份非常重要的國(guó)家文件，在這個(gè)《決定》里邊的第17條、第18條、第19條，都是針對(duì)我們的德育教育提出的具體建議。
第18條：“切實(shí)增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性。加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，加強(qiáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)和國(guó)防教育，加強(qiáng)思想品質(zhì)和道德教育并貫穿于教育的全過(guò)程。主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)的要求，針對(duì)不同年齡的特點(diǎn)，調(diào)整和充實(shí)德育內(nèi)容，改進(jìn)德育工作的方式方法?！?/p>
這就是我們現(xiàn)在在品德與社會(huì)課里強(qiáng)調(diào)的精神主旨，而針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性的要求就是要扭轉(zhuǎn)我們的品德課程在這些方面的不足。至于其他方面，比如愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，實(shí)際上是我們一以貫之的傳統(tǒng)，并不是新的內(nèi)容，只是我們要探討怎樣通過(guò)這門新課程使之發(fā)揮更有效的作用。
《決定》對(duì)小學(xué)生的行為養(yǎng)成，從這里入手來(lái)重點(diǎn)進(jìn)行什么樣的教育的具體內(nèi)容，要在哪些方面來(lái)落實(shí)品德教育，都講得很清楚。
“小學(xué)從行為習(xí)慣養(yǎng)成入手，重點(diǎn)進(jìn)行社會(huì)公德教育，進(jìn)行愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài) 8 科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義教育，聯(lián)系實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)集體以及社會(huì)、生活常識(shí)教育。” 《決定》甚至連怎么樣做活動(dòng)，通過(guò)什么樣的方式來(lái)加強(qiáng)學(xué)校的品德教育也提出了具體的建議，比如說(shuō)，“豐富多彩的教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)重要載體，小學(xué)以生動(dòng)活潑的課內(nèi)外的教育活動(dòng)為主”，都說(shuō)得非常清楚。
“豐富多彩的教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是中小學(xué)德育的重要載體。小學(xué)以生動(dòng)活潑的課內(nèi)外教育教學(xué)活動(dòng)為主?！?/p>
所以，對(duì)于品德與社會(huì)學(xué)科，不能簡(jiǎn)單地理解為是過(guò)去的思想品德課和過(guò)去的社會(huì)課的簡(jiǎn)單相加。在小學(xué)三到六年級(jí)設(shè)置的品德與社會(huì)課，不僅與在小學(xué)低年段——小學(xué)一、二年級(jí)設(shè)置的品德與生活課一脈相承，而且是課程內(nèi)容的擴(kuò)展，更多地是擴(kuò)大學(xué)生的生活認(rèn)知層面——社會(huì)生活。歸根結(jié)底，品德與社會(huì)還是與學(xué)生的生活密不可分的。而過(guò)去我們進(jìn)行的思想品德教育和社會(huì)課教育，它們本身在實(shí)踐中都存在著比較突出的問(wèn)題，如果品德與社會(huì) 只是把思想品德課和社會(huì)課簡(jiǎn)單機(jī)械地相加，只能是把原來(lái)的問(wèn)題放大。
從品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)的研制可以看出，研制組做了大量的研究工作，有了屬于品德與社會(huì)課特有的課程建構(gòu)的思路。這些研究工作包括：
我國(guó)“思品”課、“社會(huì)”課教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查與研究（如教材分析、研究現(xiàn)狀、實(shí)施狀況的調(diào)查分析）。
世界主要國(guó)家（地區(qū)）小學(xué)相關(guān)課程的比較研究（如課程設(shè)置方式、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材和教學(xué)設(shè)計(jì)等）。
課程標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)與功能研究。
構(gòu)建小學(xué)相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)的方法研究（如課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)體系、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)組織及教學(xué)策略、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及方式等）。
結(jié)合上述所講到的品德與生活課程的內(nèi)容，我們就能夠深刻地感受到，品德與社會(huì)課程的指導(dǎo)思想非常明確，有著充分的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。所以說(shuō)，認(rèn)為由過(guò)去思想品德與社會(huì)課簡(jiǎn)單相加而構(gòu)建的這種品德與社會(huì)課，既不可能，也沒(méi)有必要。從我們這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)研制組成立到拿出課程標(biāo)準(zhǔn)，用了將近一年的時(shí)間。課程標(biāo)準(zhǔn)于二月份在社會(huì)上征求意見(jiàn)，三月份上交教育部，由相關(guān)的部門審核，結(jié)果在三月份就被批準(zhǔn)，五月份就頒布了。這個(gè)過(guò)程的時(shí)間很短，說(shuō)明什么呢？就是高度地認(rèn)可。在這么短的時(shí)間內(nèi)就得到國(guó)家相關(guān)部門的認(rèn)可，然后又得到實(shí)驗(yàn)區(qū)老師們的認(rèn)可，說(shuō)明前期做了充分的工作，打下了牢固的基礎(chǔ)。
由此可見(jiàn)，我們絕對(duì)不能夠簡(jiǎn)單地把品德與社會(huì)課看成“思品課”與“社會(huì)課”的簡(jiǎn)單合并，品德與社會(huì)是新型的綜合課程。如果我們從課程性質(zhì)、課程理念、目標(biāo)乃至課程內(nèi)容等方面加以比較的話，就很容易地發(fā)現(xiàn)，品德與社會(huì)是學(xué)校德育課程的深化發(fā)展。品德與社會(huì)這門課程的設(shè)置，不是憑空想象的，它是針對(duì)現(xiàn)實(shí)作了深入的調(diào)查和分析研究，還有與國(guó)內(nèi)外同類課程的比較研究，在這樣的基礎(chǔ)上設(shè)置的，課程既有現(xiàn)實(shí)的需要，又有豐厚的理論基礎(chǔ)，同時(shí)又是我們社會(huì)發(fā)展的需要和必然要求。老師們也都非常喜歡這門課程，認(rèn)可度非常高。
還有一些老師們習(xí)慣地稱品德與社會(huì)是“品德課”、“思品課”或者說(shuō)是“社會(huì)課”，甚至于有的學(xué)校還認(rèn)為僅僅是新的“思品課”代替了老的“思品課”，這樣一些稱謂難以馬上改變過(guò)來(lái)，這在某種程度上其實(shí)也反映了對(duì)品德與社會(huì)課程認(rèn)識(shí)模糊、思想品德教育觀念陳舊的問(wèn)題。從品德與社會(huì)的課程性質(zhì)、功能、內(nèi)容以及它的教學(xué)等綜合來(lái)看，現(xiàn)在的品德與社會(huì)課，與過(guò)去的思想品德課是有著本質(zhì)上的區(qū)別的，所以說(shuō)還是把現(xiàn)在的品德與社會(huì)課簡(jiǎn)單地稱為“思品課”，可以說(shuō)從某種程度上也反映出教學(xué)觀念還沒(méi)有改變過(guò)來(lái)，還停留在原來(lái)的老“思品課”的狀態(tài)上。
2.兒童生活是品德與社會(huì)課程的基礎(chǔ)
為什么要設(shè)置品德與社會(huì)這門課？簡(jiǎn)單地說(shuō)就是要加強(qiáng)學(xué)校的德育教育，這是沒(méi)有問(wèn)題的，這是核心的部分，我們這次修訂它也是圍繞這樣一個(gè)核心。但是要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：
一個(gè)方面，品德與社會(huì)課程是深化學(xué)校品德教育的結(jié)果。首先，它服務(wù)于社會(huì)主義國(guó)家培養(yǎng)合格公民的基本要求。什么樣的公民才是合格？在我國(guó)是有前提的，即“擁護(hù)或堅(jiān)持社會(huì)主義制度”，為“社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)”的公民。合格的具體標(biāo)準(zhǔn)是什么？2001年頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、2001年頒布的《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》、2004年中共中央、國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》、2006年胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀；2006年中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》、2007年的“十七大”、2010年的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中都有具體說(shuō)明。具體到課程建設(shè)上，就是將幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人作為課程核心，把兒童的社會(huì)生活作為課程的基礎(chǔ)。
第二個(gè)方面就是要進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)這門課程以兒童生活為基礎(chǔ)。過(guò)去的“思品課”強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人，政治性很強(qiáng)、很鮮明，但是目標(biāo)太高了，拔得太高以后，它的實(shí)效性、針對(duì)性、主動(dòng)性就沒(méi)有了，就過(guò)于理想化了。我們?cè)谶@一次特別強(qiáng)調(diào)以兒童生活為基礎(chǔ)，我們要使孩子參與社會(huì)，學(xué)會(huì)做人，尤其我們把學(xué)會(huì)做人作為一個(gè)中心。我們的課程基礎(chǔ)是兒童生活。
品德與社會(huì)課和品德與生活課一樣，都強(qiáng)調(diào)兒童生活自身的、獨(dú)特的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，也就是說(shuō)，課程的設(shè)計(jì)、課程的內(nèi)容、課程的實(shí)施，都應(yīng)該體現(xiàn)兒童文化的這種特質(zhì)，一定是兒童自己熟悉的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)活動(dòng)，通俗地說(shuō)就是一定要具有童心、童趣、兒童視角。品德與社會(huì)課把教學(xué)作為學(xué)生體驗(yàn)生活乃至道德成長(zhǎng)的過(guò)程，其出發(fā)點(diǎn)是兒童的真實(shí)生活，它杜絕編造和虛假的生活，脫離兒童的那種空殼化的生活乃至成人化的生活、教師理想化的生活。課程強(qiáng)調(diào)要用兒童的眼睛觀察社會(huì)，用兒童的心靈感受社會(huì)，用兒童的方式研究社會(huì)，這種基于兒童生活的體驗(yàn)性、探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)本身就反映著我們品德與社會(huì)課程重視兒童生活的課程理念。
3.品德與社會(huì)課程設(shè)計(jì)的整體思路和結(jié)構(gòu)
對(duì)品德與社會(huì)課程的性質(zhì)、理念、目標(biāo)的理解，是對(duì)課程最頂級(jí)的、最上位的一種認(rèn)識(shí)，有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們就可以進(jìn)一步地去認(rèn)識(shí)課程設(shè)計(jì)的整體思路和結(jié)構(gòu)。具體有五個(gè)方面，提供給老師們參考：
第一，品德培養(yǎng)回歸生活。開設(shè)品德與社會(huì)課，最主要的意義就是，通過(guò)課程的綜合為小學(xué)生開辟一條通向他們生活的渠道，使他們?cè)谏畹膬?nèi)在聯(lián)系中獲得整體發(fā)展，特別是有利于他們的品德與社會(huì)性的發(fā)展。道德存在于人的整個(gè)生活中，沒(méi)有脫離生活的道德。所以必須努力使兒童能夠置身于他們的生活中所能遇到的各種自然、社會(huì)、文化因素之中，引導(dǎo)他們?cè)诟鞣N環(huán)境因素、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)生活的相互作用中，形成和發(fā)展良好的品行。因此，課程努力地將各種教育活動(dòng)融合起來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。
第二，關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活。教育要回歸生活，課程設(shè)計(jì)非常重視生活的價(jià)值，特別關(guān)注兒童正在進(jìn)行中的現(xiàn)實(shí)生活。兒童有他們自身與成人不同的生活需要與特點(diǎn)，不從這種需要與特點(diǎn)出發(fā)，教育是不可能有效的，教育只有關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，才能做到有實(shí)效性、有針對(duì)性。
第三，積極引導(dǎo)兒童的生活。以兒童自己的生活為課程的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了課程指導(dǎo)思想對(duì)兒童的尊重。尊重兒童，不僅是有效教育的必要條件，也是教育的本質(zhì)要求。
品德教育是一種價(jià)值觀教育，在一個(gè)價(jià)值多元的社會(huì)中，我們要引導(dǎo)兒童在多元價(jià)值中作出正確的、合理的選擇，絕不是“干什么都行”、“做什么都允許的”的片面的相對(duì)主義。
第四，情感、態(tài)度、行為習(xí)慣、知識(shí)技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一。當(dāng)今每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)具 10 有完整生活表現(xiàn)的人，面對(duì)他們參與的生活世界，他們的生命表現(xiàn)既有認(rèn)知，也有情感、意志和行為，在現(xiàn)實(shí)生活中，種種因素也總是在交互作用中同時(shí)發(fā)生、同時(shí)作用于生活。新課程標(biāo)準(zhǔn)力求使學(xué)習(xí)過(guò)程成為完整生命投入的過(guò)程，成為完整心理結(jié)構(gòu)參與的過(guò)程。
第五，倡導(dǎo)自主、探索性學(xué)習(xí)。課程所設(shè)計(jì)的活動(dòng)或主題，大多是需要兒童作為主體參與其中的，要他們自己“動(dòng)手動(dòng)腦”去做、去探索、去得出結(jié)論。學(xué)習(xí)過(guò)程是兒童用參與“調(diào)查”、“實(shí)驗(yàn)”、“探索”、“討論”、“服務(wù)”、“辨別”、“創(chuàng)造”、“表現(xiàn)”等多種方式去感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟與表達(dá)的過(guò)程。
倡導(dǎo)自主、探索性學(xué)習(xí)也不排斥接受性學(xué)習(xí)，兩種學(xué)習(xí)方式應(yīng)當(dāng)相互滲透，面對(duì)不同的教學(xué)主題作出合理選擇。
作為一線的教師，只有深入地理解了品德與社會(huì)這門課程總體的性質(zhì)、理念和總目標(biāo)，才能真正地把握住這門課程的基本方向，才能很好地找準(zhǔn)教學(xué)的定位，使我們的教學(xué)不是在局部，不是在教學(xué)的某一個(gè)環(huán)節(jié)或者教材內(nèi)容的某一個(gè)點(diǎn)上，而是站在實(shí)現(xiàn)課程總目標(biāo)這樣一個(gè)高度去完成我們的某一個(gè)內(nèi)容的教學(xué)，這樣才能使我們教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性更強(qiáng)，才能實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的價(jià)值。
專題五 ：《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路及實(shí)施十年來(lái)的成績(jī)與問(wèn)題
1.品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施十年成績(jī)概括
原來(lái)的課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿，對(duì)課程設(shè)計(jì)的思路是：一條主線，點(diǎn)面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升。按這樣一個(gè)思路來(lái)設(shè)計(jì)的課程，重點(diǎn)突出，內(nèi)容層次清晰，形象具體，所以老師們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，覺(jué)得非常容易把握和理解。
“一條主線”就是學(xué)生的生活發(fā)展。兒童的品德與社會(huì)性發(fā)展，是在他們的社會(huì)生活中獲得的，所以品德與社會(huì)課程的內(nèi)容就應(yīng)該緊緊地圍繞兒童的社會(huì)生活來(lái)組織，學(xué)習(xí)有關(guān)社會(huì)生活的常識(shí)，感受社會(huì)生活的美好，懂得社會(huì)生活的規(guī)范，掌握參與社會(huì)生活的基本的知識(shí)和能力。內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的提法，都是從兒童的生活現(xiàn)實(shí)和生活需要出發(fā)的。
要理解“點(diǎn)面結(jié)合”，需理解以下內(nèi)容。兒童的社會(huì)生活范圍，是隨著年齡的增長(zhǎng)不斷地?cái)U(kuò)大的，從個(gè)人、家庭、學(xué)校到社區(qū)、家鄉(xiāng)、祖國(guó)和世界，以這樣大大小小的生活領(lǐng)域?yàn)橹黝}組織教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容的若干“方面”。在每個(gè)生活領(lǐng)域里，都包含有社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系等要素，這些主要因素還可以分解為時(shí)間、空間、人文環(huán)境、自然環(huán)境、日常生活活動(dòng)、文化活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、人際關(guān)系、社會(huì)規(guī)范、法律制度等具體的要素。兒童的品德與社會(huì)性發(fā)展，是通過(guò)與各種社會(huì)要素的相互作用而實(shí)現(xiàn)的，所以這一個(gè)個(gè)要素與兒童的交互作用，就構(gòu)成了我們這個(gè)課程組織教學(xué)內(nèi)容的“要點(diǎn)”。
“綜合交叉”，是指在現(xiàn)實(shí)生活中，各種社會(huì)要素是綜合成整體出現(xiàn)的。兒童在某個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域中涉及的社會(huì)要素，也不會(huì)是單一的，只是由于研究需要，才把它分為不同的要素。所以在安排內(nèi)容的要點(diǎn)時(shí)，不明顯地按社會(huì)要素歸類，只是把要素綜合隱含在內(nèi)容里面。交叉也是綜合性的反映，它表現(xiàn)為各個(gè)主題所包含的內(nèi)容之間的交叉和不同生活領(lǐng)域之間的交叉。雖然是按照社會(huì)生活領(lǐng)域分成了若干主題，但各個(gè)主題所包含的內(nèi)容之間也存在著交叉。
“螺旋上升”，是關(guān)于教材編寫時(shí)各部分內(nèi)容分布的設(shè)計(jì)思路。學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程雖然是按照由近及遠(yuǎn)的基本規(guī)律展開的，但又不是絕對(duì)的。比如個(gè)人生活雖然離得很近，但是對(duì)自己的深層次的認(rèn)識(shí)，卻并不是容易的。相反，世界雖然離學(xué)生較遠(yuǎn)，但由于現(xiàn)代傳媒的發(fā)展使地球變小了，對(duì)國(guó)外現(xiàn)象的了解反而變得容易起來(lái)。
在實(shí)踐當(dāng)中，按照這樣的思路設(shè)計(jì)的課程，實(shí)際上得到了廣大老師們的高度認(rèn)可，特別是在這次課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的過(guò)程當(dāng)中，這個(gè)課程設(shè)計(jì)的思路也得到了高度的肯定。所以新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)延續(xù)了這樣的思路。正是因?yàn)檎n程有了這樣一個(gè)明確的設(shè)計(jì)，才使得我們的課程 11 更有針對(duì)性和實(shí)效性。
新課程這個(gè)平臺(tái)，不僅讓我們老師走到課程這個(gè)層面，也讓課程研究者走到下面實(shí)踐的層面。十年歷程，教學(xué)成果、研究成果很多，尤其是十年課改對(duì)教師隊(duì)伍的發(fā)展提高成效顯著。有專家學(xué)者、教研員老師概括為幾方面的進(jìn)步：比如，教學(xué)立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，從追求形式到追求教學(xué)的真實(shí)；教學(xué)重心的轉(zhuǎn)換，從重視知識(shí)到為了學(xué)生；破除堅(jiān)冰，與新課程共同成長(zhǎng)；立足鄉(xiāng)土，構(gòu)建多彩的課堂；校本研修，“向?qū)W習(xí)共同體的學(xué)校發(fā)展”；破繭而出，構(gòu)筑新型教研平臺(tái)等。我們一線的老師，開始從眼中有課堂，逐步地轉(zhuǎn)變?yōu)楦P(guān)心課程的設(shè)計(jì)，更關(guān)心課程的理念的整體把握，我們?cè)S多老師也從單純地去教授一門課變?yōu)檠芯窟@門課，學(xué)者型的教師在發(fā)展，從教材的或者是教學(xué)的執(zhí)行者，變成了主動(dòng)地引領(lǐng)學(xué)生發(fā)生變化的引領(lǐng)者。這是從教師的發(fā)展而言。
如果再?gòu)膶W(xué)生的角度看，成績(jī)可能就更喜人，學(xué)生的變化可能是更深刻的變化。新課程豐富了學(xué)生的情感體驗(yàn)，深受學(xué)生喜受；幫助學(xué)生逐步形成探究意識(shí)、創(chuàng)新精神；提高了收集運(yùn)用信息的能力等。學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的變化是一個(gè)最根本的變化。我們?cè)?jīng)做過(guò)調(diào)查，學(xué)生談到這種德育課程是他最喜歡的課程之一，這是發(fā)自孩子內(nèi)心的一種感受。其次就是學(xué)生通過(guò)綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得的不再是記憶性的知識(shí)，而是綜合生活能力的提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念由此發(fā)生了根本性的變化，這對(duì)學(xué)生的發(fā)展是極為重要的。2.品德與社會(huì)課程十年成績(jī)例證
我們下面舉一個(gè)例證，來(lái)說(shuō)明新課程實(shí)施十年來(lái)取得的成績(jī)。
《傳遞文明的紙》一課的片段
問(wèn)題1：如果一根竹簡(jiǎn)上能夠?qū)?0個(gè)字，那么東方朔寫給漢武帝的那封信大概有多少字？（教科書上的圖畫。學(xué)生思考）
問(wèn)題2：如果用教科書那么大的一張紙來(lái)寫，每頁(yè)紙寫1500字，大約需要多少?gòu)埣垼? 生：20頁(yè)紙。（齊答）
師：大家想一想，20頁(yè)紙和3000根竹簡(jiǎn)，它們的重量是多么懸殊啊！再看看，漢武帝是怎么看到那封信呢？
生：三個(gè)小伙子抬進(jìn)去的。
師：是?。∥覀?cè)龠M(jìn)一步算一算。我們使用的品德與社會(huì)教科書共有多少字？（指示學(xué)生看五年級(jí)上冊(cè)版權(quán)頁(yè)）
生：13萬(wàn)8千字。
師：如果用竹簡(jiǎn)書寫，大約需要多少根？
生：1萬(wàn)8千根。
師：好的，估算一下自己書包中的所有的書，按20本算吧。如果用竹簡(jiǎn)書寫，大約用多少根？
生：27萬(wàn)6千根。（學(xué)生很吃驚）
師：將近28萬(wàn)根，這是一個(gè)很大的數(shù)字。老師按照古書記載，做了一根竹簡(jiǎn)，它大約重0.05千克。我們每人上學(xué)要背20本書的話，把它換算成竹簡(jiǎn)的重量，有多重呢？（演示PPT：書包—20本書—竹簡(jiǎn)/13.8噸重。如果用一輛4噸的卡車運(yùn)，可以裝4輛車。）生：哇！
師：如果是這樣的話，我們上學(xué)就不能再唱“小啊小二郎背著書包上學(xué)堂了——”而要唱“小啊小二郎開著大卡上學(xué)堂——”（學(xué)生一邊跟著唱，一邊開心地笑著）
師：中國(guó)人發(fā)明的紙，對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)有多么大啊！
（天津市和平區(qū)萬(wàn)金小學(xué)徐雷）
舉的這個(gè)例子，是一次知識(shí)性很強(qiáng)的教學(xué)活動(dòng)。品德與社會(huì)課程，上接品德與生活，下面有初中的思想品德、歷史、地理，還有在某些地方初中開設(shè)的綜合的歷史與社會(huì)課程。對(duì) 12 知識(shí)性很強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容，老師們很頭疼，涉及到歷史、地理方面的知識(shí)該怎樣教學(xué)，怎么樣突出它的綜合性，而且還要兒童能夠理解？
看這位老師講《傳遞文明的紙》很形象。竹簡(jiǎn)、紙的發(fā)明離學(xué)生太遠(yuǎn)了，怎么把教學(xué)對(duì)象拉近？一個(gè)個(gè)問(wèn)題的設(shè)置就把遙遠(yuǎn)的歷史拉進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，而且貼近學(xué)生的實(shí)際生活。問(wèn)題不斷地激發(fā)學(xué)生思考、想象，讓學(xué)生有感覺(jué)，又讓學(xué)生運(yùn)用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。最后讓學(xué)生感悟到我們祖先發(fā)明造紙術(shù)多么偉大，多么了不起。學(xué)生上了這樣的課以后，他不需要特別地再去記憶，這是一個(gè)完整的形象放在他的腦子里。
這位老師很有智慧，他不是在傳授知識(shí)，不是在告訴你什么，教給你什么，而是巧妙地用了兩個(gè)轉(zhuǎn)化性的計(jì)算，一個(gè)是用竹簡(jiǎn)文字轉(zhuǎn)化成紙張的文字書籍，然后又用我們現(xiàn)代的書籍文字，再轉(zhuǎn)化為竹簡(jiǎn)，就把抽象的東西變得很具體化、很形象化了，讓學(xué)生在具體的事物的比較當(dāng)中，生發(fā)一種認(rèn)識(shí)，領(lǐng)悟一種感受，或者說(shuō)生成一種新的思考，這個(gè)新的思考，實(shí)際正是我們要對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的內(nèi)容，這就是激發(fā)他產(chǎn)生對(duì)中華民族偉大智慧與才能的一種自豪感，這不是簡(jiǎn)單的言傳就能夠傳遞給學(xué)生的。
這樣的教學(xué)過(guò)程，我們可以想象教室里的孩子那種投入的、專注的、興趣盎然的全身心的體驗(yàn)。教學(xué)中，能夠把孩子的這種感悟、體驗(yàn)調(diào)動(dòng)起來(lái)。品德與社會(huì)課教學(xué)中，我們老師們往往感覺(jué)到教學(xué)資源不夠，實(shí)際上是我們用得不夠，不能調(diào)動(dòng)、激發(fā)學(xué)生自身的資源。到了小學(xué)高年級(jí)以后，歷史的、地理的這些離學(xué)生生活比較遠(yuǎn)的教學(xué)內(nèi)容的出現(xiàn)，確實(shí)給我們的教學(xué)如何體現(xiàn)課程的性質(zhì)帶來(lái)了一些困難，或者說(shuō)提出了一些挑戰(zhàn)。但是，就像上面這個(gè)教學(xué)片段所表現(xiàn)的，歷史知識(shí)也是蘊(yùn)涵情感的，當(dāng)我們進(jìn)入到歷史的細(xì)節(jié)與情境中，我們就能夠喚發(fā)起現(xiàn)在孩子的一種歷史感。這位老師就是很好地把學(xué)生帶進(jìn)了這種歷史的細(xì)節(jié)中。
3.品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施中存在的問(wèn)題
品德與社會(huì)作為一門全新的課程，課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿實(shí)施十年來(lái)，也存在著各種各樣的問(wèn)題，有些問(wèn)題相對(duì)而言還比較棘手。在具體的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，老師們對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的理解以及對(duì)這門課程的實(shí)施，還存在著如下一些難點(diǎn)。
一是課程標(biāo)準(zhǔn)與課程內(nèi)容的實(shí)施存在著一定的距離，將課程標(biāo)準(zhǔn)的理念變成教師的實(shí)踐操作策略，還有著一定的難度。
二是課程標(biāo)準(zhǔn)的“課程目標(biāo)”部分比較宏觀、上位，有些內(nèi)容的要求過(guò)高，教師在具體的教學(xué)實(shí)踐中，不容易把握或者說(shuō)把握不準(zhǔn)。
三是教師對(duì)于課程標(biāo)準(zhǔn)“綜合交叉、螺旋上升”這樣的設(shè)計(jì)思路，理解還不夠充分，不夠到位，教學(xué)中容易出現(xiàn)簡(jiǎn)單的重復(fù)。
四是課程標(biāo)準(zhǔn)的“實(shí)施建議”部分，不夠具體明確，教學(xué)建議缺乏一定的可操作性。
五是課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教師在教學(xué)活動(dòng)中的作用與學(xué)生自主學(xué)習(xí)的關(guān)系定位還不夠清晰。總之，在教材的質(zhì)量與實(shí)施，在教學(xué)目標(biāo)的把握、學(xué)習(xí)的指導(dǎo)、活動(dòng)的設(shè)計(jì)與組織、有效的評(píng)價(jià)等具體問(wèn)題上還有太多的挑戰(zhàn)?？梢哉f(shuō)，十年課改，實(shí)施品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)，我們的進(jìn)步是全方位的，同時(shí)我們遇到的問(wèn)題也是全方位的。困難也是我們不斷進(jìn)步的一個(gè)推動(dòng)力，我們只有執(zhí)著地去研究，不斷地探索、實(shí)踐，才能夠更好地推動(dòng)這門課向前發(fā)展。
專題六：品德與社會(huì)課的深入發(fā)展
1.追求更為完善的課程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和目標(biāo)
我們這次修訂課程標(biāo)準(zhǔn)是完善這門課程的一個(gè)過(guò)程。與課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿相比，在課程性質(zhì)、理念、設(shè)計(jì)思路、結(jié)構(gòu)方面沒(méi)有太大的變化，這是我們堅(jiān)持的地方。因?yàn)樵谡n程開始設(shè)計(jì)的時(shí)候，就已經(jīng)作了充分的工作，課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿也經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn)。我們主要是在內(nèi)容還有實(shí)施部分作了一些更細(xì)化的調(diào)整。課程標(biāo)準(zhǔn)修訂稿追求更為完善的課 13 程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，它既是課程自身的發(fā)展，更要通過(guò)課程使學(xué)生獲得發(fā)展。也可以這樣看發(fā)展的問(wèn)題：一是課程要反映時(shí)代的進(jìn)步性。比如，修訂所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承等，在品德與社會(huì)課教學(xué)中都會(huì)起到深化的作用。二是重視課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)的指向性。對(duì)品德與社會(huì)課而言，如何為公民奠定基礎(chǔ)是個(gè)永久性的、深刻的課題。
從完善課程的角度看，設(shè)計(jì)有針對(duì)性和實(shí)效性的教學(xué)目標(biāo)，有效實(shí)施課程內(nèi)容，體現(xiàn)課程的綜合性，既做好與初中相關(guān)課程的銜接，又為其打好基礎(chǔ)。從加強(qiáng)教學(xué)指導(dǎo)的角度看，提高學(xué)習(xí)的有效性，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，完善評(píng)價(jià)體系、提高評(píng)價(jià)水平等，都是今后課程發(fā)展的主要方面。
我們的課程改革會(huì)受到各種挑戰(zhàn)，尤其是品德與社會(huì)這樣的課程，對(duì)社會(huì)環(huán)境、社會(huì)發(fā)展乃至價(jià)值觀等方面的問(wèn)題特別敏感。我們的品德與社會(huì)課程應(yīng)該積極應(yīng)對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，在適應(yīng)中不斷完善。
《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》中提出：“面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，未成年人思想道德建設(shè)既面臨新的機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。”《意見(jiàn)》把未成年人思想道德建設(shè)面臨的機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)概括為如下幾個(gè)方面。
一是我國(guó)對(duì)外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，為廣大未成年人了解世界、增長(zhǎng)知識(shí)、開闊視野提供了更加有利的條件。與此同時(shí)，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力與我爭(zhēng)奪接班人的斗爭(zhēng)也日趨尖銳和復(fù)雜，他們利用各種途徑加緊對(duì)我未成年人進(jìn)行思想文化滲透，某些腐朽沒(méi)落的生活方式對(duì)未成年人的影響不能低估。
二是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，為未成年人的全面發(fā)展創(chuàng)造了更加廣闊的空間，與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)的新思想、新觀念正在豐富著未成年人的精神世界。與此同時(shí)，一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動(dòng)有所蔓延；一些地方封建迷信、邪教和黃、賭、毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會(huì)公害；一些成年人價(jià)值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)，以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等，也給未成年人的成長(zhǎng)帶來(lái)不可忽視的負(fù)面影響。
三是互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展，給未成年人學(xué)習(xí)和娛樂(lè)開辟了新的渠道。與此同時(shí)，腐朽落后文化和有害信息也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕未成年人的心靈。在各種消極因素影響下，少數(shù)未成年人精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。這些新情況、新問(wèn)題的出現(xiàn)，使未成年人思想道德建設(shè)面臨一系列新課題。
我們品德與社會(huì)課程的改革就是在面對(duì)這樣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)中進(jìn)行的，這門課程的深入發(fā)展同樣也是如此。社會(huì)發(fā)展中的正面和負(fù)面對(duì)學(xué)生的品德發(fā)展、社會(huì)性發(fā)展，都會(huì)產(chǎn)生影響。這就是我們面對(duì)的世界，這個(gè)世界既是成人生活的世界，也是兒童生活的世界。我們面臨的課題，我們尋求發(fā)展的路徑，就是基于這樣的一個(gè)真實(shí)的社會(huì)，我們?cè)俜忾]起來(lái)搞出一個(gè)純?nèi)坏牡赖率澜?，恐怕不容易，也不可能，也不能夠解決學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。面對(duì)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，教師必須要拓展視野，要熟悉自己所處的社會(huì)環(huán)境、世界環(huán)境，要有社會(huì)視野和世界視野。否則，品德與社會(huì)課的天地就會(huì)很小。
課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂是一次反思和延伸的機(jī)會(huì)。十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，課程改革方向是正確的，它體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求，具有中國(guó)特色，而且課程本身是面向未來(lái)的。課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)的中國(guó)特色，能夠幫助我們向更深層發(fā)展。這些特色包括：義務(wù)教育面向所有學(xué)生的發(fā)展；重視基本知識(shí)和基本技能；重視學(xué)生的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)能力；重視基本的學(xué)科思想；強(qiáng)調(diào)正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀引導(dǎo)；強(qiáng)調(diào)中國(guó)的傳統(tǒng)文化傳承，等等。只要我們不斷地去探索、去嘗試，更加凸顯我們的特色，我們就能夠把改革推向深入。2.有高水平的教師，才有高水平的品德與社會(huì)課
作為品德與社會(huì)課教師，特別需要有一個(gè)寬闊的視野，他要了解自己所生存的社會(huì)環(huán)境、14 世界環(huán)境，這個(gè)非常重要。如果一個(gè)教師他對(duì)自己生活的這個(gè)環(huán)境、所處的這個(gè)世界都了解太少，眼界太窄，是不可能指導(dǎo)學(xué)生的。品德與社會(huì)課程基于生活，它并不是拘泥于生活，作為課程而言，它還要準(zhǔn)備孩子的未來(lái)生活，要提升他的生活，引領(lǐng)他的生活。再好的課程設(shè)置，如果沒(méi)有高水平的老師來(lái)實(shí)施，這個(gè)課程也難以體現(xiàn)它的價(jià)值。
我們一方面為有這么一門新型的綜合課程——品德與社會(huì)感到欣慰，同時(shí)我們?cè)趯?shí)踐中確實(shí)遇到這樣和那樣的問(wèn)題，甚至還有一些阻力干擾，這都是不爭(zhēng)的事實(shí)。下面我們不妨思考以下問(wèn)題。
（1）根據(jù)我國(guó)新時(shí)期建設(shè)和發(fā)展的需要，新課程是否應(yīng)該更注重強(qiáng)化在法治社會(huì)中公民道德品質(zhì)培養(yǎng)，關(guān)注道德形成對(duì)社會(huì)生活的價(jià)值；
（2）如何理解知性與德性的關(guān)系；
（3）課程標(biāo)準(zhǔn)中提出了以情感、態(tài)度、價(jià)值觀為核心的目標(biāo)體系，但在學(xué)習(xí)過(guò)程中，如何落實(shí)，如何評(píng)價(jià)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)度？
（4）課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容是按照同心圓擴(kuò)大的方式設(shè)計(jì)的，如何使它不僵化；
（5）貼近學(xué)生的生活實(shí)際選擇教育內(nèi)容，是構(gòu)建品德與社會(huì)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的一個(gè)基本原則，這條原則該如何得到有效貫徹；
（6）怎樣理解創(chuàng)設(shè)開放、民主的教學(xué)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)有效教育的前提。
應(yīng)該說(shuō)，學(xué)者們對(duì)此皆有過(guò)論述。但是并不等于解決問(wèn)題。其中還有些傾向也值得警惕。比如，非歷史性討論問(wèn)題，把過(guò)去的一切都當(dāng)壞東西打倒，結(jié)果也使自己的觀點(diǎn)難以立足；過(guò)分傾向或強(qiáng)調(diào)某種理論觀念，結(jié)果使自己的理論進(jìn)入決定論的怪圈，理論說(shuō)得好聽卻沒(méi)有實(shí)際意義。我們太需要實(shí)事求是的態(tài)度去研究品德與社會(huì)課，我們必須以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、以科學(xué)的精神去探索。就現(xiàn)狀看，最好的方法是課例研究或案例分析。這樣就需要大量的案例作基礎(chǔ)，需要專家、教研員和一線教師共同合作。用科學(xué)的話說(shuō)，品德與社會(huì)課的進(jìn)步要借助實(shí)證研究。
這是兩個(gè)老師關(guān)于體驗(yàn)游戲（友愛(ài)殘疾人）的兩個(gè)設(shè)計(jì)，我們作一個(gè)比較。
設(shè)計(jì)一：
目標(biāo)：了解殘疾人在生活上的不便，同情、理解和尊重他們；愿意為他們做力所能及的事。
程序：讓學(xué)生閉眼做事體驗(yàn)盲人之苦；用手說(shuō)話體驗(yàn)聾啞之苦；單手做事體驗(yàn)肢殘人之苦。
設(shè)計(jì)二：
目標(biāo)：自助與他助；信任與被信任。
程序：每個(gè)學(xué)生蒙上眼睛，在教室里獨(dú)自一人行走（適當(dāng)設(shè)置障礙），體驗(yàn)無(wú)助甚至恐懼；所有學(xué)生一半扮演盲人，另一半扮演幫助者，重新體驗(yàn)；所有學(xué)生都扮演盲人，但兩人一組，相互幫助；學(xué)生們交流扮演的體會(huì)。
這是一個(gè)大家非常熟悉的課題，學(xué)到這個(gè)課題的時(shí)候，老師們基本上都用這樣的活動(dòng)方式來(lái)完成。第一個(gè)老師設(shè)計(jì)的目標(biāo)，了解殘疾人在生活上的不便，同情、理解和尊重他們，愿意為他們做力所能及的事。這是學(xué)生可以做的，這個(gè)老師定的目標(biāo)還是比較貼切的。程序是這樣：讓學(xué)生閉上眼睛做事體驗(yàn)盲人之苦、生活不便；用手說(shuō)話，體驗(yàn)聾啞人的苦處、不便；單手做事體驗(yàn)肢體殘缺的人。搞了四個(gè)活動(dòng)，課安排得非常滿，學(xué)生玩得應(yīng)該說(shuō)也很高興，在某種程度上，達(dá)到了他所列的課程目標(biāo)。
第二個(gè)設(shè)計(jì)，它的目標(biāo)就不一樣，從次數(shù)上講它少多了，但是它非常明確，第一個(gè)是自助和他助，第二個(gè)是信任、被信任。
第一個(gè)設(shè)計(jì)的目標(biāo)，沒(méi)有透過(guò)生活的現(xiàn)象挖掘更深刻的東西。第二個(gè)老師，他就對(duì)生活的感悟不一樣，他的視野也不一樣。這兩位老師的生活經(jīng)驗(yàn)、閱歷肯定都是不一樣的，所以 15 第一個(gè)更有品德味，第二個(gè)更有社會(huì)味。第二個(gè)更看到的是人，是人的社會(huì)中的真實(shí)的東西，所以它不必模擬那么多，他就模擬一個(gè)，每個(gè)學(xué)生都蒙上眼睛，獨(dú)自地在教室里行走，教室里有座椅，他走的時(shí)候會(huì)撞到這，撞到那，一個(gè)人很無(wú)助，讓學(xué)生體驗(yàn)無(wú)助給他帶來(lái)哪些內(nèi)心的感受。第二，所有的學(xué)生分成一半扮演殘疾人，一半扮演正常人幫助。第三，所有學(xué)生都扮演盲人，但兩人一組，相互幫助。通過(guò)這三個(gè)不同類型的活動(dòng)，學(xué)生的感受是不一樣的，他對(duì)生活的理解、對(duì)人的理解、對(duì)特殊部分人的理解的深度就不一樣。
以上對(duì)比的這兩個(gè)例子，讓我們想起了陶行知先生的一句話：“把生活的樹枝移植到鳥籠里，但是鳥籠畢竟還是鳥籠，不是鳥的天堂。”從這兩個(gè)對(duì)比性的例子中，可以讓我們感悟，我們?cè)趺礃影焉畹脑掝}真正地移植到孩子的現(xiàn)實(shí)生活之中去，讓我們的學(xué)生作為一個(gè)有情感態(tài)度、有價(jià)值取向的完整的人去體驗(yàn)完整的生活，而不是居高臨下去片面地肢解生活，去分析生活。第二個(gè)案例老師的高明之處就在于此，這個(gè)老師更能夠精準(zhǔn)地去把握課程的理念。
廣大的一線教師要更好地去理解課標(biāo)，把握課程理念，進(jìn)而把我們的課堂變成學(xué)生真正的生活的情境，生活的場(chǎng)所，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)品德與社會(huì)課的核心目標(biāo)，就是學(xué)會(huì)做人，促進(jìn)社會(huì)性發(fā)展，才能真正起到良好的作用。模塊二 如何整體把握課程目標(biāo)和設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)
專題一 從課程性質(zhì)看目標(biāo)——《品德與生活》目標(biāo)解讀
1.從課程性質(zhì)來(lái)分析兩門課程的追求 品德與生活、品德與社會(huì)是兩門在小學(xué)低段和中高段開設(shè)的德育類課程，這兩門課程都是什么課程？都有什么特點(diǎn)？我們從課程性質(zhì)來(lái)分析品德與生活、品德與社會(huì)的課程追求。品德與生活、品德與社會(huì)是在新一輪課程改革中設(shè)立的兩門新課程，也就是說(shuō)從誕生到今天為止也不過(guò)十年，它們是在原有的小學(xué)思想品德課程和社會(huì)課程基礎(chǔ)之上創(chuàng)新而設(shè)置的，這是一項(xiàng)重大的課程改革的舉措。創(chuàng)設(shè)這兩門課程最主要的意義就是，通過(guò)課程的綜合，為小學(xué)生開辟一條通向他們生活的渠道，使他們?cè)谏畹膬?nèi)在聯(lián)系中獲得整體的發(fā)展，特別是有利于他們的品德與社會(huì)性的發(fā)展。
十年來(lái)，在廣大的教育工作者的努力下，課程不斷地建設(shè)，逐步地完善，取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展方面起到了良好的作用。當(dāng)然，也存在著一些必須要改進(jìn)的地方。這次課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂，就是為了使這兩門課程獲得持續(xù)、穩(wěn)步的發(fā)展，成為具有中國(guó)特色的德育類課程，充分發(fā)揮課程對(duì)于兒童良好品德形成與社會(huì)性發(fā)展的促進(jìn)作用。
品德與生活課程是一門以小學(xué)低年級(jí)兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)具有良好品德與行為習(xí)慣、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程，它具有生活性、活動(dòng)性、綜合性和開放性的課程特征，與實(shí)驗(yàn)稿不同的是，修訂稿的課程性質(zhì)增加了綜合性。
品德與社會(huì)課程具有什么性質(zhì)呢？品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中高年級(jí)開設(shè)的一門以學(xué)生社會(huì)生活為基礎(chǔ)，以學(xué)生良好品德形成為核心，促進(jìn)其社會(huì)性發(fā)展的綜合課程，它具有綜合性、實(shí)踐性、開放性的課程特征。修訂稿與實(shí)驗(yàn)稿有一個(gè)不同的地方就是，課程性質(zhì)的表述，由原來(lái)用一段較長(zhǎng)的文字來(lái)表述，修訂為用綜合性、實(shí)踐性、開放性來(lái)表述。
比較這兩門課程的性質(zhì)，我們不難發(fā)現(xiàn)它們有共同點(diǎn)，也有不同之處。共同點(diǎn)就在于都具有綜合性和開放性，這在一定程度上說(shuō)明，這兩門課程是不同于小學(xué)其他學(xué)科以專業(yè)知識(shí)為主的課程。兩門課程的綜合性，首先是因?yàn)檎n程的綜合化趨勢(shì)，不只是改變課程組織方式，它在本質(zhì)上是課程價(jià)值觀的深層變革。其次是從人類社會(huì)看，無(wú)論是生活還是社會(huì)，本身必然是綜合的，因此建立在此基礎(chǔ)上的課程，也就具有了綜合性，又由于兒童的社會(huì)生活是隨著社會(huì)發(fā)展變化而變化的，因而開放性也就成為課程重要的、共同的特征了。
這兩門課程的性質(zhì)也具有不同之處，它們的不同點(diǎn)就在于，品德與生活課程具有生活性，而品德與社會(huì)課程具有實(shí)踐性。分析這二者看起來(lái)好像不同，而如果認(rèn)真分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上有著殊途同歸之妙。一個(gè)強(qiáng)調(diào)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活，培養(yǎng)兒童良好的品德與行為習(xí)慣；一個(gè)則強(qiáng)調(diào)兒童認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，在實(shí)踐中促進(jìn)他們的社會(huì)性發(fā)展，二者都體現(xiàn)了課程回歸兒童生活的教育理念和學(xué)習(xí)做人的課程核心價(jià)值追求，也說(shuō)明品德與生活、品德與社會(huì)課程同屬于德育類課程，它們?cè)诮逃较蛏鲜蔷哂幸恢滦缘?，不過(guò)由于它們的教育對(duì)象的年齡不同，身心發(fā)展的程度也不一樣，因此必然存在認(rèn)知領(lǐng)域、學(xué)習(xí)范疇的大小程度上的不同，從而形成兩門具有一定的同質(zhì)性同時(shí)又有諸多不同的課程。2.品德與生活課程總目標(biāo)的修訂情況
品德與生活課程的總目標(biāo)，做了哪些修訂呢？從品德與生活課程的總目標(biāo)來(lái)看，和實(shí)驗(yàn)稿基本上是一致的，沒(méi)有修改。2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)（以下簡(jiǎn)稱標(biāo)準(zhǔn)）的品德與生活的總目標(biāo)是：品德與生活課程，旨在培養(yǎng)具有良好品德與行為習(xí)慣、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童。而實(shí)驗(yàn)稿的總目標(biāo)也是培養(yǎng)具有良好品德與行為習(xí)慣、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童。這個(gè)總目標(biāo)是對(duì)品德與生活課程任務(wù)的基本的、整體性的要求和規(guī)定。品德與生活課程十分珍視低 17 年段學(xué)生童年生活的價(jià)值，也就是說(shuō)非常重視兒童正在進(jìn)行的生活，從傳統(tǒng)教育僅僅為兒童的未來(lái)生活做準(zhǔn)備的狹窄視野中間走出來(lái)。杜威說(shuō)過(guò)：“準(zhǔn)備生活的唯一途徑，就是進(jìn)行社會(huì)生活。離開了任何直接的社會(huì)需要和動(dòng)機(jī)，離開了任何現(xiàn)存的社會(huì)情境，要培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有益的和有用的習(xí)慣，是不折不扣地在岸上通過(guò)做動(dòng)作教兒童學(xué)游泳?！?課程遵循兒童生活的邏輯，它的總目標(biāo)，從以下三個(gè)向度展開。
一是良好品德與行為習(xí)慣的向度。培養(yǎng)兒童具有良好品德與行為習(xí)慣，是品德與生活課程追求的基本目標(biāo)之一，課程強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)兒童在與外界環(huán)境的良性互動(dòng)、積極作用中，學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)習(xí)做人，從而提升他們的道德境界。課程堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，將社會(huì)主義的核心價(jià)值觀滲透在品德教育中，讓兒童在自然的狀態(tài)下，認(rèn)同、承認(rèn)和內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值。課程倡導(dǎo)賦予兒童更大的活動(dòng)空間，更多的活動(dòng)機(jī)會(huì)，讓兒童在活動(dòng)中成長(zhǎng)，在活動(dòng)中發(fā)展，在活動(dòng)中養(yǎng)成良好的品德與行為習(xí)慣。
第二是樂(lè)于探究的向度。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，探究意識(shí)與探究能力，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和民族發(fā)展的價(jià)值日益凸顯，教育的意義不僅在于傳遞知識(shí)，更重要的是要引導(dǎo)兒童通過(guò)探究創(chuàng)生知識(shí)，這是品德與生活課程將樂(lè)于探究作為課程總目標(biāo)重要構(gòu)成要素的主要原因。本課程倡導(dǎo)恢復(fù)兒童本有的童年生活，讓兒童的生活充滿著探究與創(chuàng)造的樂(lè)趣，讓兒童的生活洋溢著探究的精神。課程強(qiáng)調(diào)品德教育應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)滲透探究理念的活動(dòng)，強(qiáng)化兒童的探究意識(shí)，引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)探究的方法，從而有效地提高兒童的創(chuàng)新能力。簡(jiǎn)而言之，樂(lè)于探究的目標(biāo)向度，蘊(yùn)涵著重要的價(jià)值訴求，也就是說(shuō)，要讓兒童在探究中成長(zhǎng)，在快樂(lè)中發(fā)展。
第三是熱愛(ài)生活的向度。讓兒童熱愛(ài)生活，是品德與生活課程所極力追求的目標(biāo)之一。因?yàn)樯顚?duì)兒童的發(fā)展具有重要的意義，可以說(shuō)兒童的發(fā)展源于生活，并在與生活諸因素積極互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。品德教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童感悟、體會(huì)生活和對(duì)自我發(fā)展的價(jià)值，鼓勵(lì)兒童積極參與生活，陶冶兒童熱愛(ài)生活的積極情感，從而讓兒童學(xué)會(huì)過(guò)有意義的生活。實(shí)質(zhì)上，熱愛(ài)生活和過(guò)有意義的生活，存在著雙向互動(dòng)的關(guān)系，也就是說(shuō)，熱愛(ài)生活是過(guò)有意義生活的前提，而兒童在過(guò)有意義的生活過(guò)程中，會(huì)更加熱愛(ài)對(duì)自己有意義的生活。
課程以三條軸線和四個(gè)方面，交織構(gòu)成了兒童生活的基本層面。三條軸線是：兒童與自我，兒童與社會(huì)，兒童與自然；四個(gè)方面是健康、安全地生活，愉快、積極地生活，負(fù)責(zé)任、有愛(ài)心地生活，動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意地生活，并試圖在這個(gè)層面上培養(yǎng)兒童良好品德和生活習(xí)慣，以及樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的品質(zhì)。
3.品德與生活課程分目標(biāo)的修訂情況
在新一輪課程改革中，提出了課程的“三維目標(biāo)”，即“知識(shí)與技能”，“過(guò)程與方法”，“情感?態(tài)度?價(jià)值觀”，一般學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)的分目標(biāo)都是按照這樣的方式來(lái)表述的，而品德與生活課程的分目標(biāo)，則是按照“情感與態(tài)度”、“行為與習(xí)慣”、“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”四個(gè)維度來(lái)表述的。這是因?yàn)檫@門課程與一般的以專門知識(shí)學(xué)習(xí)為主的學(xué)科課程不同，它是一種比較特殊的學(xué)習(xí)生活的課程，它的目的在于為兒童在專門的時(shí)間和空間里面，對(duì)自己以往的和現(xiàn)實(shí)的生活進(jìn)行整理與反思，并在這種整理與反思的基礎(chǔ)上，對(duì)未來(lái)的生活進(jìn)行規(guī)劃與展望，因而它力圖改變?cè)瓉?lái)的德育課程以說(shuō)教為主的教學(xué)模式，重在兒童積極情感態(tài)度和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，圍繞他們生活的需要，學(xué)習(xí)相應(yīng)的知識(shí)與技能。
為培養(yǎng)兒童探究的興趣與能力，課程重視兒童學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法，使其能夠通過(guò)自身生活的體驗(yàn)，提出問(wèn)題，學(xué)習(xí)思考問(wèn)題的方法，并進(jìn)行積極的探究。
大家可能注意到了，品德與生活的分目標(biāo)中間，只有“情感與態(tài)度”，沒(méi)有提到“價(jià)值觀”，這是因?yàn)?，?duì)于低年段的孩子來(lái)說(shuō)，他們的認(rèn)知體驗(yàn)還不太穩(wěn)定，主要對(duì)認(rèn)識(shí)事實(shí)和認(rèn)識(shí)具體的事件有興趣，高級(jí)的理智感尚待發(fā)育，如果在這個(gè)時(shí)候提價(jià)值觀，顯然不符合他們身心發(fā)展的實(shí)際。
下面就課程的分目標(biāo)修訂的情況作一個(gè)說(shuō)明。
盡管標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)驗(yàn)稿相比，沒(méi)有太大的變化，但是常常幾個(gè)字的修改，也體現(xiàn)了專家們的用心，而且是基于十年來(lái)實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題，它不是隨便改幾個(gè)字，而是改之有據(jù)的。
幾年前課程標(biāo)準(zhǔn)剛開始修訂的時(shí)候，教育部的主管部門和領(lǐng)導(dǎo)就有明確的指示，修訂是對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的完善過(guò)程，所以要實(shí)事求是。我們的修訂準(zhǔn)則有三條： 第一條是，堅(jiān)持實(shí)踐證明是正確的東西。
第二條是，堅(jiān)持理論上是行得通的東西。
第三條是，不足的地方要彌補(bǔ)，不正確的地方要改正。
通過(guò)對(duì)不同群體的調(diào)查，比如說(shuō)對(duì)課程專家、教材主編、一線的教師、教研員、出版社，一般地說(shuō)，對(duì)實(shí)驗(yàn)稿的滿意度都很高。因此在修訂的時(shí)候，我們就有了一個(gè)基調(diào)，就是品德與生活品德與社會(huì)課程的標(biāo)準(zhǔn)不作大的修訂，但是對(duì)于調(diào)查中提出的問(wèn)題，特別是那些主要的問(wèn)題，都認(rèn)真地作了具體的修改。下面分別就四個(gè)維度的分目標(biāo)作解讀。
（1）情感與態(tài)度。
①尊親敬長(zhǎng)，愛(ài)集體、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)。標(biāo)準(zhǔn)第一條與實(shí)驗(yàn)稿基本一致，表述略有不同。愛(ài)親敬長(zhǎng)修改為尊親敬長(zhǎng)，修改后的目標(biāo)的要求更切合低年級(jí)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，也更符合語(yǔ)言表述的規(guī)范。熱愛(ài)是道德情感中重要的意味，培育富有愛(ài)心的兒童，是品德與生活課程重要的內(nèi)容，因?yàn)橹挥懈挥袗?ài)心的兒童，才能熱愛(ài)生活，學(xué)會(huì)關(guān)心和學(xué)會(huì)做人，這個(gè)目標(biāo)遵循了兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)，由淺入深、層層遞進(jìn)，將熱愛(ài)的情感逐漸升華，由愛(ài)親敬長(zhǎng)擴(kuò)展到愛(ài)集體，從愛(ài)集體擴(kuò)展到愛(ài)家鄉(xiāng)，由愛(ài)家鄉(xiāng)擴(kuò)展到愛(ài)祖國(guó)。
②珍愛(ài)生命，熱愛(ài)自然。標(biāo)準(zhǔn)第二條目標(biāo)主要是著眼于增強(qiáng)兒童的生命意識(shí)，讓兒童理解自然與人的和諧關(guān)系，讓兒童因?yàn)闊釔?ài)勞動(dòng)而熱愛(ài)生活。課程要引導(dǎo)孩子知道生命的寶貴和自然對(duì)于人類的重要意義，形成珍愛(ài)生命、熱愛(ài)自然這些最基本的生活態(tài)度。
③自信向上，誠(chéng)實(shí)勇敢，有責(zé)任心。標(biāo)準(zhǔn)第三條目標(biāo)，主要是著眼于兒童良好個(gè)性品質(zhì)的培育。個(gè)性是一個(gè)人性格的基本特征，是一個(gè)人現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化的行為方式。品德與生活課程將兒童良好個(gè)性的培育視為重要的組成部分。這個(gè)目標(biāo)針對(duì)小學(xué)階段部分兒童膽怯、說(shuō)謊、缺乏主見(jiàn)和以自我為中心的傾向，目的在于引導(dǎo)兒童尋回自信、誠(chéng)實(shí)待人，勇敢面對(duì)困難和富有責(zé)任心。與實(shí)驗(yàn)稿相比，標(biāo)準(zhǔn)的培養(yǎng)目標(biāo)更加全面，概念邊界也更清晰，更強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神風(fēng)貌。
④喜歡動(dòng)手動(dòng)腦，樂(lè)于想象與創(chuàng)造。標(biāo)準(zhǔn)第四條目標(biāo)是增補(bǔ)的內(nèi)容，它著眼于激發(fā)兒童探究的愿望，讓他們從小就有對(duì)生活中的問(wèn)題探究的興趣，在快樂(lè)中探究，勤于動(dòng)手動(dòng)腦，嘗試自己解決問(wèn)題，增添生活的色彩和情趣，并且在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，充分地展現(xiàn)并提升自己的智慧，享受創(chuàng)造帶來(lái)的快樂(lè)。(2)行為與習(xí)慣。
①初步養(yǎng)成良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣?！靶袨榕c習(xí)慣”目標(biāo)的第一條與實(shí)驗(yàn)稿相比，學(xué)習(xí)要求有調(diào)整。從某種程度上說(shuō)，教育就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣，將勞動(dòng)習(xí)慣修改為衛(wèi)生習(xí)慣，突出養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣，對(duì)于小學(xué)低年段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，既是符合其年齡特征的，也是十分重要的，有好的生活衛(wèi)生習(xí)慣，對(duì)他們以后的生活與學(xué)習(xí)有非常重要的影響。在與人交往的過(guò)程中間，如果沒(méi)有良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣，很容易產(chǎn)生與環(huán)境和人群格格不入的一種挫折感，不僅不利于孩子的身體健康，而且還會(huì)影響他們?nèi)烁竦陌l(fā)展。
②養(yǎng)成基本的文明行為習(xí)慣。標(biāo)準(zhǔn)的第二條目標(biāo)著眼于培養(yǎng)兒童最基本的公民道德素質(zhì)，將“養(yǎng)成基本的文明行為，遵守紀(jì)律”，修改為“養(yǎng)成基本文明行為習(xí)慣”。這是因?yàn)轲B(yǎng)成什么行為，這句話不夠通順，文字上有點(diǎn)兒?jiǎn)栴}，而遵守紀(jì)律，它已經(jīng)包含在文明習(xí)慣里面了。
③樂(lè)于參加勞動(dòng)和有意義的活動(dòng)。標(biāo)準(zhǔn)的第三條與實(shí)驗(yàn)稿是一致的，沒(méi)有修改。這一目標(biāo)強(qiáng)調(diào)兒童活動(dòng)的價(jià)值，引導(dǎo)兒童積極參與到有意義的活動(dòng)中，讓兒童在活動(dòng)中感悟、體驗(yàn)、19 思考、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新，在相互的交流與互動(dòng)中不斷成長(zhǎng)。
④保護(hù)環(huán)境，愛(ài)惜資源。標(biāo)準(zhǔn)的第四條跟實(shí)驗(yàn)稿也是一致的，沒(méi)有修改。這個(gè)目標(biāo)是從環(huán)境保護(hù)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展以及社會(huì)公德等方面對(duì)兒童提出的要求。事實(shí)上，從幼兒園開始直到高中，各個(gè)年級(jí)都會(huì)在相關(guān)的課程中對(duì)學(xué)生提出一些環(huán)保的要求，作為小學(xué)低段的課程，品德與生活重點(diǎn)放在讓兒童認(rèn)識(shí)動(dòng)物、植物是人類的朋友，引導(dǎo)兒童發(fā)自內(nèi)心地去愛(ài)護(hù)動(dòng)物和植物，引導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)到浪費(fèi)資源的危害，培養(yǎng)兒童節(jié)約資源、愛(ài)惜資源的良好習(xí)慣，讓兒童意識(shí)到環(huán)境對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的意義，引導(dǎo)兒童以實(shí)際行動(dòng)保護(hù)環(huán)境、美化環(huán)境。(3)知識(shí)與技能。
①掌握自身生活必需的基本知識(shí)和基本技能。標(biāo)準(zhǔn)第一條目標(biāo)意在引導(dǎo)兒童理解和掌握生活必需的基本知識(shí)和基本技能，從而為兒童過(guò)上有意義的生活奠定基礎(chǔ)。與實(shí)驗(yàn)稿相比，將“自己生活”改為“自身生活”，將“需要”改為“必需”，更強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能與學(xué)生生活的緊密關(guān)系，將“勞動(dòng)技能”修改為“基本技能”，更能體現(xiàn)課程培養(yǎng)低年級(jí)學(xué)生基本的自我保健意識(shí)與能力，幫助他們健康實(shí)現(xiàn)生活每一天的目的。
②具有與同伴友好交往、合作的基本方法和技能。標(biāo)準(zhǔn)第二條目標(biāo)是增補(bǔ)的內(nèi)容，它遵循兒童有交往需要的特點(diǎn)，引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)與同伴交往、合作的技能，以提高交往的質(zhì)量。人際交往是人一生賴以生存的能力，這是兒童的寶貴財(cái)富，因此本課程注重學(xué)生交往能力的培養(yǎng)，在合作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中合作，通過(guò)與同伴交流思想，加強(qiáng)與同伴的聯(lián)系與合作，從而提高人際交往的技能。
③具有初步的探究能力。標(biāo)準(zhǔn)第三條目標(biāo)是增補(bǔ)的內(nèi)容，意在激發(fā)兒童的探究欲求，讓兒童具有初步的探究能力。
④初步了解生活中的自然、社會(huì)常識(shí)。標(biāo)準(zhǔn)第四條與實(shí)驗(yàn)稿一致，沒(méi)有修改。這一目標(biāo)意在引導(dǎo)兒童初步了解生活中與自身密切相關(guān)的自然和社會(huì)常識(shí)，從而讓兒童深刻地體會(huì)到自然和社會(huì)常識(shí)與自己有意義的生活之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
⑤初步了解有關(guān)祖國(guó)的初步知識(shí)。標(biāo)準(zhǔn)第五條與實(shí)驗(yàn)稿基本一致。這一目標(biāo)意在引導(dǎo)兒童了解有關(guān)祖國(guó)的初步知識(shí)，增強(qiáng)兒童對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和自豪感。落實(shí)這一目標(biāo)需要考慮這一學(xué)段兒童的特點(diǎn)，不適合抽象地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，可以從引導(dǎo)學(xué)生了解國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌，了解家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝和自然資源開始。
(4)過(guò)程與方法。
①體驗(yàn)提出問(wèn)題、探究或解決生活中的問(wèn)題的過(guò)程。標(biāo)準(zhǔn)的這個(gè)目標(biāo)意在引導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)體驗(yàn)的意義和提出問(wèn)題、探究問(wèn)題的過(guò)程性的價(jià)值。對(duì)于低年級(jí)的兒童而言，讓他們提出高深的問(wèn)題并有效地加以解決，是有難度的，甚至說(shuō)是不太可能的，因此品德與生活課程重在讓兒童了解從提出問(wèn)題到解決問(wèn)題的這個(gè)過(guò)程，引導(dǎo)兒童在探究問(wèn)題的過(guò)程中，去感受和體驗(yàn)快樂(lè)。
②初步體驗(yàn)與社區(qū)和社會(huì)生活相聯(lián)系的學(xué)習(xí)過(guò)程。標(biāo)準(zhǔn)的此條目為新增內(nèi)容。
③學(xué)習(xí)幾種簡(jiǎn)單的調(diào)查研究方法并嘗試應(yīng)用。標(biāo)準(zhǔn)的這一條目標(biāo)意在讓兒童掌握幾種簡(jiǎn)單的探究方法，以助于兒童探究生活的開展。針對(duì)低年級(jí)兒童的特點(diǎn)，本課程不強(qiáng)調(diào)探究結(jié)果的質(zhì)量，而是強(qiáng)調(diào)兒童探究意識(shí)、探究習(xí)慣的養(yǎng)成。比起實(shí)驗(yàn)稿，本目標(biāo)明確地提出學(xué)習(xí)幾種簡(jiǎn)單的調(diào)查研究方法，這樣程度比較適宜，內(nèi)容更明確，更符合低年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，由學(xué)習(xí)到嘗試運(yùn)用，體現(xiàn)了過(guò)程的漸進(jìn)性。
專題二 《品德與生活》課程目標(biāo)與教學(xué)實(shí)效性
課程目標(biāo)是上位的目標(biāo)，教師在教學(xué)中通常不能直接套用，課程目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)之間是什么樣的關(guān)系？如何在教學(xué)設(shè)計(jì)中，準(zhǔn)確把握這種關(guān)系？這也是老師們經(jīng)常提出的問(wèn)題。
1.如何準(zhǔn)確把握課程目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)之間的關(guān)系
如《我和小伙伴》（一年級(jí)）一課，教師制定的教學(xué)目標(biāo)是：
（1）學(xué)會(huì)與人交往，掌握交往的技能和方法。高興地學(xué)，愉快地玩。（2）學(xué)習(xí)在生活中遇到問(wèn)題愿意想辦法解決。
本課當(dāng)中，老師把課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)與品德與生活的教育目的、課程目標(biāo)混為一談，課程教學(xué)目標(biāo)定得大而寬泛，放之四海而皆準(zhǔn)，雖然簡(jiǎn)捷但過(guò)于宏觀，沒(méi)有針對(duì)一篇課文的一個(gè)課時(shí)實(shí)實(shí)在在地找準(zhǔn)一個(gè)具體的目標(biāo)，也就是學(xué)習(xí)主題。一節(jié)課是難以實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)要求的。
經(jīng)過(guò)討論，老師作了這樣的修改：
（1）喜歡和小伙伴交往，體驗(yàn)和小伙伴交往的快樂(lè)。
（2）嘗試處理在與伙伴交往中遇到的問(wèn)題，初步體會(huì)與伙伴交往的原則與方法。
這個(gè)教學(xué)目標(biāo)，既顯示了學(xué)生要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也明確了通過(guò)什么樣的活動(dòng)落實(shí)學(xué)習(xí)要求，比上面的那個(gè)目標(biāo)，就容易操作了。
這個(gè)案例中，原來(lái)制定的教學(xué)目標(biāo)，是課程目標(biāo)，比較宏觀，它指向課程的某一個(gè)或者某些方面的教學(xué)任務(wù)。第二個(gè)目標(biāo)就微觀得多了，是教學(xué)目標(biāo)，指向一個(gè)具體的教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，也是教學(xué)評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。但是老師們常常在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，把這兩個(gè)不同層次的目標(biāo)混淆了，混淆的結(jié)果，就是使老師上的課失去了實(shí)效性。所以品德與生活課程教師，應(yīng)該了解長(zhǎng)期目標(biāo)與短期目標(biāo)的不同功能。課程目標(biāo)是通過(guò)一系列的教學(xué)活動(dòng)綜合實(shí)現(xiàn)的，尤其是一些情感態(tài)度目標(biāo)和能力目標(biāo)，它是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的培養(yǎng)才能達(dá)成，因此教師要在把握整個(gè)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)單元和課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)，處理好長(zhǎng)期形成的目標(biāo)和短期教學(xué)目標(biāo)之間的關(guān)系，應(yīng)突出每節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。其實(shí)教學(xué)目標(biāo)不必面面俱到，比如說(shuō)每節(jié)課，都要把四個(gè)目標(biāo)寫到，其實(shí)是沒(méi)有必要的。
總的來(lái)說(shuō)，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該比較簡(jiǎn)捷、清晰、具體，注意針對(duì)性和可操作性，盡可能根據(jù)本校和本班學(xué)生的實(shí)際狀況和需求來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，尤其要避免大而空的這種情況，比如像課程目標(biāo)里面的珍愛(ài)生命、熱愛(ài)生活，這就是個(gè)長(zhǎng)期養(yǎng)成的過(guò)程，而誠(chéng)實(shí)、勇敢這樣的目標(biāo)，也是要在實(shí)踐中通過(guò)不斷的踐行逐步達(dá)成的，不宜作為一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)必須通過(guò)具體活動(dòng)，呈現(xiàn)它的具體內(nèi)容。
2.在教學(xué)實(shí)踐中如何設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)
在教學(xué)實(shí)踐中，老師們應(yīng)該如何進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)呢？
教學(xué)目標(biāo)是一節(jié)課的方向和靈魂，是課堂教學(xué)行為的起點(diǎn)和歸宿，更是實(shí)施品德與生活有效教學(xué)的重要前提與保證。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，要把握以下幾個(gè)方面。
第一，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，準(zhǔn)確地定位教學(xué)目標(biāo)。道德存在于學(xué)生真實(shí)的生活中，學(xué)生的真實(shí)生活是課程的基礎(chǔ)，脫離了生活的道德教育，只會(huì)是無(wú)源之水、無(wú)本之木。因此我們?cè)谥贫ń虒W(xué)目標(biāo)的時(shí)候，必須堅(jiān)持以學(xué)生為本的理念，以學(xué)生的真實(shí)生活為基礎(chǔ)，制定適合學(xué)生年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展水平的教學(xué)目標(biāo)。
比如《我會(huì)好好吃》（一年級(jí)）一課，這是一種良好的健康生活習(xí)慣養(yǎng)成的一節(jié)課，有一位城市小學(xué)的老師，在處理這個(gè)教材的時(shí)候，就針對(duì)城市里有些小學(xué)生因?yàn)樵缟掀鸫餐砹?、?dòng)作慢了或者其他的原因不吃早飯，上課以后肚子很餓的問(wèn)題，在其他目標(biāo)學(xué)習(xí)以外，增加了一個(gè)目標(biāo)，就是知道不吃早餐有害身體健康的這樣一個(gè)目標(biāo)，增強(qiáng)了教學(xué)的針對(duì)性。老師根據(jù)這個(gè)教學(xué)目標(biāo)，增加了相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生討論，使課程與學(xué)生的生活實(shí)際貼得更近了，提高了教學(xué)的針對(duì)性，也有助于孩子養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，一定要考慮學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，包括他們的道德認(rèn)知規(guī)律、心理特點(diǎn)以及需求等。
第二，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)還要注意的就是要整體解讀教材，把握不同年段的目標(biāo)要求。品德與生活、品德與社會(huì)課程是按螺旋上升的思路設(shè)計(jì)的，新教材就體現(xiàn)了這樣的一種設(shè)計(jì)思路。比如同樣的內(nèi)容，在不同年段會(huì)重復(fù)出現(xiàn)，但是要求不斷提高，并且螺旋上升。不同 21 年段出現(xiàn)的相同內(nèi)容，各自教到什么程度，層次如何把握呢？教師要整體解讀教材，了解目標(biāo)在全套教材當(dāng)中的一個(gè)價(jià)值定位，準(zhǔn)確找到教學(xué)目標(biāo)的切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)，既不過(guò)高，也不過(guò)低，只有這樣，教學(xué)才既不會(huì)原地踏步，炒冷飯，也不會(huì)盲目地拔高要求，讓學(xué)生望而生畏。
下面以《熱愛(ài)集體》為例進(jìn)行說(shuō)明。熱愛(ài)集體在品德與生活、品德與社會(huì)課程中有不同的目標(biāo)要求。比如說(shuō)像低年級(jí)的目標(biāo)要求就有：喜歡集體生活，為保護(hù)班級(jí)的環(huán)境做力所能及的事。這個(gè)目標(biāo)就是針對(duì)低年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在多姿多彩的集體生活當(dāng)中，感受、體驗(yàn)集體生活的快樂(lè)，培養(yǎng)關(guān)心、熱愛(ài)集體的感情，有愿意為集體服務(wù)的意識(shí)。中年級(jí)的目標(biāo)要求有：知道積極參加集體活動(dòng)、維護(hù)集體榮譽(yù)是作為集體一員應(yīng)盡的責(zé)任，愿意承擔(dān)和認(rèn)真完成集體的任務(wù)。中年級(jí)強(qiáng)調(diào)熱愛(ài)集體是作為集體一員應(yīng)盡的責(zé)任。高年級(jí)的目標(biāo)要求有：明白集體的事應(yīng)大家商量，知道民主集中制這一民主生活中的基本原則，能根據(jù)自己的特點(diǎn)，為集體做力所能及的事，積極為大家服務(wù)。高年級(jí)就是進(jìn)一步要求學(xué)生知道民主與集中的觀念，學(xué)會(huì)過(guò)集體生活，并能夠積極主動(dòng)地為集體做力所能及的事。相同的內(nèi)容在不同的年段有不同的目標(biāo)要求，體現(xiàn)螺旋上升的特點(diǎn)，那教師在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，就要注意把握好目標(biāo)的年段要求了。
第三，要注意從單元的角度來(lái)把握教學(xué)目標(biāo)。因?yàn)樾陆滩拇蠖嗍遣捎昧酥黝}同整、單元編排的這種方式，教師要以課程標(biāo)準(zhǔn)和單元目標(biāo)為基本依據(jù)，從整體與部分的角度深度地理解這一課與單元的對(duì)應(yīng)關(guān)系和這一課在整個(gè)單元中的地位以及這一課的目標(biāo)與前后課目標(biāo)之間的邏輯關(guān)系，準(zhǔn)確地確定各課的教學(xué)目標(biāo)。
比如以單元“我的家人與伙伴”為例，我們來(lái)作一個(gè)說(shuō)明。本單元一共有四課，第一課是《我的一家人》，主要是讓學(xué)生初步知道家庭的基本構(gòu)成以及家庭成員之間的關(guān)系。第二課是《家庭的愛(ài)》，主要讓學(xué)生體會(huì)家人對(duì)自己的愛(ài)。第三課是《我為家人添歡樂(lè)》，主要是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用自己的方式關(guān)愛(ài)父母長(zhǎng)輩，表達(dá)對(duì)家人的感激。第四課是《我和小伙伴》，主要要引導(dǎo)學(xué)生喜歡和鄰里小伙伴交往，懂得與伙伴交往的基本原則。本單元每一課與單元目標(biāo)是相對(duì)應(yīng)的，而且第一、第二、第三課的邏輯關(guān)系是很清晰的，逐層遞進(jìn)，避免了與其他課簡(jiǎn)單無(wú)效的重復(fù)，教師備課的時(shí)候就要把握好。
第四，設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，還要注意合理劃分課時(shí)，制定具體明確的課時(shí)目標(biāo)。以往思想品德課的一篇課文，絕大多數(shù)是一課時(shí)上完，因此一篇課文的教學(xué)目標(biāo)，就是一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，而現(xiàn)在的品德與生活新課程則不同，大多數(shù)課文需要進(jìn)行兩到三個(gè)課時(shí)甚至多個(gè)課時(shí)的教學(xué)，在教師教學(xué)用書上，編者制定的教學(xué)目標(biāo)，往往是按課文主題來(lái)撰寫的，有的教材甚至是按單元主題來(lái)編制教學(xué)目標(biāo)的。這就需要老師對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行合理分解，制定具體明確的課時(shí)目標(biāo)，這樣才能提高每節(jié)課的教學(xué)效果。
下面以《暑假來(lái)了》（一年級(jí)）一課為例進(jìn)行說(shuō)明。下面是農(nóng)村某教師制定的第一課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)：
（1）體驗(yàn)夏天生活的樂(lè)趣。
（2）初步學(xué)會(huì)有計(jì)劃、有目標(biāo)地安排自己的生活，過(guò)愉快而充實(shí)的暑假。
（3）初步了解夏天的安全保健常識(shí)，培養(yǎng)一定的自我保護(hù)能力。
本課應(yīng)該是兩課時(shí)完成的，上述案例中，老師設(shè)置了多元的教學(xué)目標(biāo)，并且將這么多的目標(biāo)集中在一課時(shí)進(jìn)行，學(xué)生難以消化，而且也無(wú)法突出重點(diǎn)。因?yàn)閺囊荒昙?jí)農(nóng)村孩子的實(shí)際來(lái)看，一旦放了暑假，大多成天在外面玩兒，大人忙于勞作，沒(méi)有條件也沒(méi)有能力去引導(dǎo)。于是假期結(jié)束了，學(xué)生暑假作業(yè)還沒(méi)有完成的情況比比皆是。因此課堂上應(yīng)該引導(dǎo)他們好好利用假期，有計(jì)劃地完成作業(yè)。另外，農(nóng)村玩耍的天地比較廣闊，存在著很多安全隱患，交通事故、溺水身亡的事件也是屢屢發(fā)生的，因此安全教育應(yīng)該作為第二課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)。根據(jù)農(nóng)村學(xué)生的實(shí)際情況，教師可對(duì)課時(shí)目標(biāo)刪減、整合，第一課時(shí)的目標(biāo)，就可以調(diào)整如下：
比如初步感受暑假生活的樂(lè)趣，學(xué)會(huì)有計(jì)劃、有目的地安排自己的假期生活，過(guò)一個(gè)愉快充實(shí)的暑假。這樣就把課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)放在讓學(xué)生學(xué)會(huì)有計(jì)劃、有目的地安排自己的假期生活上，針對(duì)性強(qiáng)，有的放矢，對(duì)一年級(jí)學(xué)生假期生活更具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。老師們?cè)谠O(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，要注意合理劃分課時(shí)，制定具體明確的課時(shí)目標(biāo)，宜少不宜多，宜精不宜泛，一個(gè)課時(shí)要在某個(gè)重點(diǎn)目標(biāo)上著力，做透做深，力求一課一得。3.教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)中值得注意的問(wèn)題
當(dāng)前教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)中還存在哪些問(wèn)題，值得我們注意呢？
老師們?cè)谠O(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候確實(shí)有一些常見(jiàn)的問(wèn)題，大致有以下這么幾種：
第一種，以教師為主體的表述。比如：《慶元旦》（一年級(jí)）一課的教學(xué)目標(biāo)：
（1）引導(dǎo)學(xué)生了解人們迎接新年的不同方式，體會(huì)元旦的歡樂(lè)氣氛，積極參加慶祝元旦的活動(dòng)。
（2）幫助學(xué)生學(xué)會(huì)安全使用剪刀等簡(jiǎn)單工具，嘗試做簡(jiǎn)易賀卡。
（3）培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力和創(chuàng)意、設(shè)計(jì)與制作能力。
這個(gè)里面就使用了“引導(dǎo)學(xué)生”、“幫助學(xué)生”、“培養(yǎng)學(xué)生”這樣一些詞語(yǔ)，顯然表明行為的發(fā)出者是教師，沒(méi)有突出學(xué)生的主體，如果換一種表述，用“了解什么什么 ”、“學(xué)會(huì)什么什么”來(lái)表述就更好一些。
第二種，教師主體和學(xué)生主體混淆。比如：《秋天到了》（二年級(jí)）一課的教學(xué)目標(biāo)：
（1）引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種感官感受秋天的特征，將自己融入大自然中。（2）在欣賞和感受秋天的活動(dòng)中，使學(xué)生加深對(duì)秋天的喜愛(ài)之情。
（3）通過(guò)觀察、比較、品嘗等方法，讓學(xué)生了解秋天成熟的果實(shí)，感受秋天是個(gè)豐收的季節(jié)。
第一條目標(biāo)“引導(dǎo)學(xué)生”，就是以教師為主體的。在第二條目標(biāo)里，“欣賞和感受秋天的活動(dòng)”是學(xué)生主體，但是“使學(xué)生加深什么什么”呢，又是以教師為主體的，所以就混淆不清了。“引導(dǎo)學(xué)生”、“ 使學(xué)生”、“ 讓學(xué)生”，這些行為的發(fā)出者是教師，而像“欣賞和感受秋天的活動(dòng)”，“通過(guò)觀察、比較、品嘗等方法”，又是針對(duì)學(xué)生而寫的。兩者互相交錯(cuò)，混為一談。
第三種，運(yùn)用行為動(dòng)詞比較隨便。比如：《清涼一夏》（二年級(jí)）一課的教學(xué)目標(biāo)： 掌握夏季自我保護(hù)的基本策略與方法，學(xué)會(huì)在生活中加以運(yùn)用。
行為動(dòng)詞“掌握”這一結(jié)果性目標(biāo)所要求的層次和程度，超出了二年級(jí)學(xué)生的實(shí)際能力，應(yīng)為“初步知道”。
第四種，機(jī)械地對(duì)應(yīng)、照搬課程標(biāo)準(zhǔn)上的“思維目標(biāo)”。
關(guān)于目標(biāo)的表述，還有一個(gè)問(wèn)題是需要老師們特別關(guān)注的，就是在撰寫的時(shí)候，是不是一定要按照課程標(biāo)準(zhǔn)的四個(gè)維度這樣的格式來(lái)寫呢？
課程標(biāo)準(zhǔn)按照“情感與態(tài)度”、“行為與習(xí)慣 ”、“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”四個(gè)維度來(lái)陳述課程的分目標(biāo)。課程目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)是不同的，教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的下位目標(biāo)，所以老師不能機(jī)械地一一對(duì)應(yīng)、照搬上述目標(biāo)的格式，每堂課都按四個(gè)維度來(lái)陳述。而應(yīng)該把它當(dāng)做思考教學(xué)目標(biāo)的一條非常重要的原則，處理好“情感與態(tài)度”、“行為與習(xí)慣”、“ 知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”的關(guān)系，根據(jù)具體的內(nèi)容、具體情境來(lái)確定教學(xué)目標(biāo)的重點(diǎn)。
第五種，教學(xué)目標(biāo)偏離教材編寫的意圖。比如：《瞧我多精神》（一年級(jí)）一課的教學(xué)目標(biāo)：
（1）初步懂得人體姿勢(shì)與身體健康的關(guān)系。
（2）養(yǎng)成正確的坐、立、走姿勢(shì)。
上述目標(biāo)的制定，比較注重知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)，輕視了情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo) 23 的達(dá)成。這個(gè)課不僅僅是要懂得人體姿勢(shì)與身體健康的關(guān)系，讓學(xué)生掌握正確的坐、立、走的姿勢(shì)，還應(yīng)該知道站有站相、坐有坐相，表現(xiàn)了一個(gè)人良好的精神風(fēng)貌，同時(shí)也體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是講文明、做一名合格公民的表現(xiàn)。所以要從觀念上啟迪學(xué)生的認(rèn)識(shí)，激發(fā)起學(xué)生內(nèi)心的這種沖動(dòng)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到坐、立、走姿勢(shì)的重要性，并在日常生活中養(yǎng)成正確的姿勢(shì)，做好思想上和情緒上的鋪墊。本課對(duì)這一目標(biāo)顯然是關(guān)注得不夠的。上述的教學(xué)目標(biāo)如果作一些修訂、調(diào)整的話，它的正確的表述應(yīng)該為：
（1）初步懂得人體姿勢(shì)與身體健康精神面貌的關(guān)系。
（2）表現(xiàn)對(duì)坐、立、走姿勢(shì)正確者的欣賞。
（3）知道正確的坐、立、走姿勢(shì)，學(xué)會(huì)正確的坐、立、走姿勢(shì)。
要根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》，通過(guò)教材文本的引領(lǐng)，教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充，確定準(zhǔn)確、具體可行的多維教學(xué)目標(biāo)。
第六種，目標(biāo)沒(méi)有體現(xiàn)深淺適度。比如：《吃的學(xué)問(wèn)多》（一年級(jí)）一課的教學(xué)目標(biāo)： 了解營(yíng)養(yǎng)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，認(rèn)識(shí)到營(yíng)養(yǎng)全面的重要性。
一年級(jí)的學(xué)生應(yīng)該了解淺顯的營(yíng)養(yǎng)學(xué)的知識(shí)，去掉了“淺顯”兩個(gè)字，就拔高了教學(xué)目標(biāo)，結(jié)果是把學(xué)生的注意力都集中到某種食物含某種營(yíng)養(yǎng)那里去了，丟掉了所體現(xiàn)的淺顯的營(yíng)養(yǎng)學(xué)的知識(shí)。比如各種食物所含的營(yíng)養(yǎng)是不同的，都是人體生長(zhǎng)發(fā)育所必需的，用餐時(shí)要不挑食不偏食，葷素要搭配，主食不能少，吃點(diǎn)兒雜糧更好。所以老師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要和認(rèn)知水平來(lái)制定目標(biāo)，不要任意地拔高目標(biāo)的要求。再比如：《生病真難受》（一年級(jí)）一課，教師制定的教學(xué)目標(biāo)之一是：
通過(guò)“看病歷”、“學(xué)看體溫計(jì)”等活動(dòng)，提高自我保健的意識(shí)和能力?？床v和學(xué)看體溫計(jì)這個(gè)活動(dòng)，就超出了一年級(jí)孩子的年齡特點(diǎn)，可以看出目標(biāo)要求是明顯偏高了。一年級(jí)的孩子從醫(yī)生龍飛鳳舞的診斷說(shuō)明和各項(xiàng)連成人都不一定看得懂的體檢項(xiàng)目和數(shù)據(jù)當(dāng)中，能夠生發(fā)出自我保健的情懷、提高自我保健的意識(shí)和能力嗎？這恐怕只能是老師的一廂情愿而已。再比如說(shuō)學(xué)看體溫計(jì)的活動(dòng)，體溫計(jì)的刻度是需要調(diào)整角度去看的，是有一定技巧的，對(duì)成年人來(lái)說(shuō)，可以先將體溫計(jì)的水銀柱甩到35攝氏度以下，再插入相關(guān)的部位，然后取出看刻度。但對(duì)一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于年齡及接受能力，這個(gè)活動(dòng)操作起來(lái)困難很大，這個(gè)目標(biāo)要求，它的深淺就不適宜。本課中老師可以針對(duì)學(xué)生生病量體溫時(shí)存在的問(wèn)題，比如說(shuō)插的位置不對(duì)、時(shí)間不充足、夾得不緊摔碎體溫計(jì)等方面來(lái)加以引導(dǎo)，那這樣學(xué)生才會(huì)知道生病時(shí)，我們量體溫應(yīng)該怎么做，目標(biāo)制定就比較合適了。上述的目標(biāo)就可以調(diào)整為：通過(guò)正確使用體溫計(jì)等活動(dòng)，提高自我保健意識(shí)和能力。
第七種，教學(xué)目標(biāo)脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，離孩子太遠(yuǎn)。比如：《讓我試一試》（二年級(jí)）一課的教學(xué)目標(biāo)：
通過(guò)“我拉拉力器”的活動(dòng)，能夠有勇氣嘗試富于挑戰(zhàn)性的活動(dòng)，面對(duì)挑戰(zhàn)不膽怯，樹立能夠想辦法做好的勇氣與信心。
這個(gè)目標(biāo)存在的問(wèn)題是，本課挑戰(zhàn)的應(yīng)該是二年級(jí)學(xué)生應(yīng)該做但是因?yàn)槟懬佣鴽](méi)有做到的事。拉拉力器不是他生活中遇到的必須解決的問(wèn)題，目標(biāo)脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際。在教學(xué)實(shí)踐中，教師經(jīng)常會(huì)誤讀活動(dòng)化訴求，為活動(dòng)而活動(dòng)的傾向比較突出，主要表現(xiàn)為，有的老師為了體現(xiàn)品德與生活課程的活動(dòng)化訴求，在一節(jié)課內(nèi)設(shè)計(jì)了許多的活動(dòng)，活動(dòng)容量不可謂不大，活動(dòng)形式不可謂不新穎，然而由于缺少了對(duì)活動(dòng)目的性的審視，有不少活動(dòng)是為了活動(dòng)而活動(dòng)的，出現(xiàn)了活動(dòng)表面化、形式化的這樣一些現(xiàn)象，這勢(shì)必影響品德與生活課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而影響課程的教學(xué)效果。因此，緊扣課程目標(biāo)而設(shè)計(jì)活動(dòng)，避免為活動(dòng)而活動(dòng)的傾向，是提高品德與生活課程教學(xué)有效性的關(guān)鍵所在。
第八種，目標(biāo)與實(shí)際教學(xué)活動(dòng)發(fā)生偏差。比如：《認(rèn)識(shí)國(guó)旗、國(guó)微》（一年級(jí)）一課，教師制定的教學(xué)目標(biāo)是：
了解國(guó)旗、國(guó)徽的基本特征，能在實(shí)際生活中指認(rèn)我國(guó)的國(guó)旗、國(guó)徽。知道國(guó)旗、國(guó)徽是祖國(guó)的象征，熱愛(ài)、尊敬國(guó)旗和國(guó)徽。
但是在活動(dòng)實(shí)施的時(shí)候，老師卻把主要的時(shí)間都是用來(lái)讓學(xué)生觀看有關(guān)國(guó)旗、國(guó)徽的各種資料，比如說(shuō)像國(guó)旗、國(guó)徽使用場(chǎng)合的介紹，還有天安門國(guó)旗班升旗的錄像，有關(guān)國(guó)旗、國(guó)徽意義的文字說(shuō)明材料，聽和國(guó)旗、國(guó)徽有關(guān)的故事等。這個(gè)活動(dòng)內(nèi)容就變成了國(guó)旗、國(guó)徽知識(shí)的教育，情感與態(tài)度的目標(biāo)沒(méi)有完全達(dá)成，能力目標(biāo)缺失，知識(shí)目標(biāo)卻被大大地放大了，實(shí)際教學(xué)活動(dòng)與教育目標(biāo)發(fā)生了較大的偏差。
出現(xiàn)上述這些問(wèn)題的原因，主要有以下幾點(diǎn)：
第一個(gè)就是，老師們目標(biāo)意識(shí)不強(qiáng)，比較隨意，照抄照搬教學(xué)參考，缺乏自己的思考。第二個(gè)就是，表述的格式要求不明確，沒(méi)有突出學(xué)生的主體地位。
第三就是把握不住目標(biāo)的層次，沒(méi)有從單元目標(biāo)還有課時(shí)目標(biāo)上加以有效的區(qū)分。
第四就是目標(biāo)忽高忽低，沒(méi)有結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際。
第五就是沒(méi)有切實(shí)圍繞目標(biāo)展開教學(xué)活動(dòng)。
老師們?cè)诮窈笤O(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程中，注意這幾個(gè)方面的問(wèn)題，就一定能制定出明確、具體、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，以提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。事實(shí)上，關(guān)于教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，教學(xué)一線的老師們有很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和有創(chuàng)意的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
理解課程標(biāo)準(zhǔn)，正確地貫徹它的意圖，并且在教學(xué)實(shí)施中正確地設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)品德與生活課針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性必需的一種專業(yè)技能，我們應(yīng)該通過(guò)優(yōu)質(zhì)的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)和實(shí)施，來(lái)體現(xiàn)和達(dá)到課程目標(biāo)的基本精神和要求。
專題三 《品德與社會(huì)》劃分課程目標(biāo)總目標(biāo)和分目標(biāo)的依據(jù)；從哪些方面理解總目標(biāo)
1.劃分總目標(biāo)與分目標(biāo)的依據(jù)
品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)的總目標(biāo)與品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)的總目標(biāo)不同，品德與社會(huì)課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的公民奠定基礎(chǔ)。對(duì)這個(gè)總目標(biāo)應(yīng)該如何理解呢？特別是在基層教學(xué)一線，品德與生活和品德與社會(huì)課，可能都是由一位老師來(lái)承擔(dān)的，這個(gè)問(wèn)題就顯得更為重要了。
我們這里談目標(biāo)的理解，主要是從老師們的教學(xué)實(shí)際出發(fā)。因?yàn)槟繕?biāo)是教學(xué)最中心的環(huán)節(jié)，老師們備課、實(shí)施課程，都必須圍繞課程目標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)。課程目標(biāo)關(guān)乎到一門課程的性質(zhì)、理念以及課程的實(shí)施等一系列的重要問(wèn)題。課程目標(biāo)是有關(guān)課程的理解問(wèn)題。過(guò)去沒(méi)有課程標(biāo)準(zhǔn)這么一說(shuō)，老師也就沒(méi)有課程的概念。過(guò)去的“品德課”的大綱，講培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人，后來(lái)變成樹立崇高理想和參加社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)責(zé)任感，這都是課程定位，按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)定位去培養(yǎng)孩子。品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)的總目標(biāo)也是為品德與社會(huì)課程定位。教師一定要把課標(biāo)的前后貫通起來(lái)看，只有這樣才能夠真正理解品德與社會(huì)課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的公民奠定基礎(chǔ)?？偰繕?biāo)明確了究竟要培養(yǎng)什么規(guī)格的人。我們?cè)诶斫庹n程目標(biāo)的時(shí)候，不能孤立地看，在它的前面，我們要看到課程性質(zhì)，而在它的后面，要以此去理解課程的內(nèi)容。
劃分總目標(biāo)和分目標(biāo)的依據(jù)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，總目標(biāo)是對(duì)小學(xué)中高年級(jí)學(xué)生經(jīng)由本課程學(xué)習(xí)，以品德為核心的社會(huì)性發(fā)展的預(yù)期水平所作出的一種高度的概括，而分目標(biāo)則是對(duì)學(xué)生通過(guò)品德與社會(huì)課程學(xué)習(xí)，在品德與社會(huì)性發(fā)展的主要維度上的具體發(fā)展水平作出一個(gè)明確的界定，體現(xiàn)了目標(biāo)的層次性。總目標(biāo)和分目標(biāo)一起，勾勒出學(xué)生品德與社會(huì)性發(fā)展的大致的輪廓。
比如像關(guān)于尊重勞動(dòng)者這個(gè)話題，以往有的思想品德課教材，是以挑糞工時(shí)傳祥的故事為例，用單向線性的傳遞方式，告訴學(xué)生應(yīng)該怎么做，立意很低，學(xué)生是被教育的對(duì)象。由于遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，孩子們說(shuō)的都是一些連自己都不相信的大話、空話，德育實(shí)效無(wú)從談起。而新編制的品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)中《不能沒(méi)有他們》一課，則是通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生從自己一天的生活著眼，看看有哪些人為自己提供了服務(wù)，而后在觀察訪問(wèn)身邊的勞動(dòng)者的過(guò)程當(dāng)中，切實(shí)感受到他們的勞動(dòng)給自己帶來(lái)了方便，從而自覺(jué)生發(fā)出生活離不開各行各業(yè)的勞動(dòng)者，要尊重他們的人格，感謝他們，珍惜他們的勞動(dòng)成果。課程要樹立人與人之間共生共存的生態(tài)觀，這個(gè)價(jià)值取向就得到了很好的體現(xiàn)。2.制定課程目標(biāo)應(yīng)遵循的原則
課程目標(biāo)的制定，必然受到一些因素的制約，比如說(shuō)兒童身心發(fā)展的規(guī)律、社會(huì)發(fā)展需要、學(xué)科特點(diǎn)等。制定目標(biāo)一般說(shuō)要遵循兩個(gè)基本的原則。
第一個(gè)原則是社會(huì)需要與學(xué)生個(gè)體需要統(tǒng)一的原則。在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，始終存在著個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間相互依存、不可分割又相互制約的關(guān)系，換句話說(shuō)，就是個(gè)體的發(fā)展離不開社會(huì)的發(fā)展，而社會(huì)的發(fā)展，必須以個(gè)人的發(fā)展為基礎(chǔ)，因此應(yīng)該最大限度地使社會(huì)發(fā)展需要和個(gè)體發(fā)展需要統(tǒng)一起來(lái)，使得個(gè)體在社會(huì)的和諧發(fā)展中獲得自由的發(fā)展。這是制定課程目標(biāo)應(yīng)該遵循的一個(gè)原則。
第二個(gè)原則，就是學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平與期望的發(fā)展水平相統(tǒng)一的原則。課程目標(biāo)具有預(yù)期的特點(diǎn)，也就是說(shuō)，它是期望學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)以后，在一定的時(shí)段達(dá)到的發(fā)展目標(biāo)，這種預(yù)期是以學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平為起點(diǎn)的，學(xué)生進(jìn)一步發(fā)展的可能性，建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上，有了這個(gè)基礎(chǔ)，課程目標(biāo)的制定就不會(huì)脫離學(xué)生的實(shí)際，但同時(shí)，課程目標(biāo)又要比較準(zhǔn)確地估量學(xué)生發(fā)展的可能性。因此課程目標(biāo)的制定，是要兼顧學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平與預(yù)期發(fā)展水平的統(tǒng)一，目標(biāo)定得過(guò)高或是過(guò)低，都不利于學(xué)生的發(fā)展，恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)可以使得學(xué)生的個(gè)人潛能得到開發(fā)，并獲得充分的發(fā)展。3.課程總目標(biāo)所蘊(yùn)涵的意義
課程總目標(biāo)是對(duì)品德與社會(huì)課程教學(xué)活動(dòng)任務(wù)的基本的、整體性的要求和規(guī)定，與實(shí)驗(yàn)稿基本一致。實(shí)驗(yàn)稿的內(nèi)容是：品德與社會(huì)課程旨在促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。修改之處是不在“公民”二字前加修飾語(yǔ)。總目標(biāo)蘊(yùn)涵的意義如下。
首先，作為德育類課程之一的品德與社會(huì)課程的總目標(biāo)，明確體現(xiàn)出將兒童培養(yǎng)成為社會(huì)主義合格公民的國(guó)家意志，以及課程促進(jìn)兒童以品德為核心的社會(huì)性發(fā)展的價(jià)值追求。
其次，總目標(biāo)凸顯社會(huì)實(shí)踐對(duì)于促進(jìn)兒童社會(huì)性發(fā)展的重要作用，強(qiáng)調(diào)課程要為他們認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)提供各種有效的引導(dǎo)和幫助，較好地體現(xiàn)了教育回歸兒童生活的課程理念和知行統(tǒng)一的課程性質(zhì)。事實(shí)上，兒童只有在生活中，通過(guò)與他們的年齡相適應(yīng)的社會(huì)常識(shí)的學(xué)習(xí)，通過(guò)自己對(duì)社會(huì)的觀察、認(rèn)識(shí)和了解，并在參與社會(huì)、與社會(huì)中的人們相互交往的過(guò)程中，才能形成相應(yīng)的生活能力，進(jìn)而適應(yīng)社會(huì)。但是這種適應(yīng)，不是一種簡(jiǎn)單的順應(yīng)，而應(yīng)該具有建設(shè)性的意義，也就是說(shuō)，學(xué)生在生活中是主動(dòng)的，是能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，使自身并影響周邊發(fā)生一定的也許是微不足道的向上向善的變化，體驗(yàn)積極的情感，最終形成比較穩(wěn)定的生活態(tài)度和價(jià)值觀，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的公民。這一點(diǎn)較好地體現(xiàn)了幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)會(huì)做人的課程核心價(jià)值。
再次，總目標(biāo)強(qiáng)調(diào)為學(xué)生成為合格公民奠定基礎(chǔ)，體現(xiàn)了教育為兒童的未來(lái)做準(zhǔn)備的這樣一種社會(huì)功能，體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的特點(diǎn)。但是值得注意的是，兒童今天的生活，也就是他現(xiàn)在正在進(jìn)行中的生活，對(duì)于他們的成長(zhǎng)同樣具有積極的甚至獨(dú)特的價(jià)值，教育要為兒童的今天服務(wù)，要引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活，這一點(diǎn)尤其應(yīng)當(dāng)引起課程執(zhí)行者的高 26 度關(guān)注。
專題四 《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)修訂稿對(duì)分目標(biāo)的調(diào)整體現(xiàn)了怎樣的課程理念，它對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)有何影響
1.課程目標(biāo)調(diào)整的原因和特點(diǎn)
總目標(biāo)的設(shè)置是根據(jù)品德與社會(huì)課程的特點(diǎn)來(lái)制定的，根據(jù)此次課程改革總體的規(guī)劃，課程目標(biāo)用三維表示：知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感?態(tài)度?價(jià)值觀，品德與社會(huì)也不例外。
課程目標(biāo)是課程實(shí)施的靈魂，當(dāng)然要特別重視。課程標(biāo)準(zhǔn)的課程目標(biāo)部分，規(guī)定了學(xué)生在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面要達(dá)成的目標(biāo)。對(duì)這部分的修訂，還是比較大的。
通過(guò)征求各方面的意見(jiàn)，反映出課程標(biāo)準(zhǔn)的課程目標(biāo)確實(shí)還存在著這樣或者那樣的問(wèn)題，概括起來(lái)說(shuō)，就有這樣一些問(wèn)題：
第一，目標(biāo)指向不太明確。
第二，一條目標(biāo)里頭概括的內(nèi)容比較多，也就不易操作。
第三，十年過(guò)去，社會(huì)發(fā)生了很大的變化，我們具有社會(huì)特性的這門課程也需要與時(shí)俱進(jìn)。
第四，對(duì)這門課程的要求越來(lái)越具體，需要增加或刪減一些內(nèi)容。
總體來(lái)看，我們這次課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂，課程目標(biāo)降低了難度，而且使目標(biāo)更為清晰、具體，指向性更強(qiáng)。目標(biāo)修訂有什么特點(diǎn)呢？
第一，注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透，這是非常重要和關(guān)鍵的。
第二，體現(xiàn)了目標(biāo)的指向性是公民性，就是要為培養(yǎng)合格公民奠定基礎(chǔ)。
第三，強(qiáng)調(diào)綜合性。情感態(tài)度、行為習(xí)慣、知識(shí)技能的培養(yǎng)，我們強(qiáng)調(diào)它們的內(nèi)在統(tǒng)一。第四，凸顯了能力與方法。倡導(dǎo)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決式的學(xué)習(xí)。
第五，注意與相關(guān)學(xué)科的銜接，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整目標(biāo)的標(biāo)高，總體難度有所降低，程度上有所調(diào)整，內(nèi)容上有所減少。
2.關(guān)于“三維目標(biāo)”的具體解讀
品德與社會(huì)這門課程，把“情感?態(tài)度?價(jià)值觀”目標(biāo)放在第一位，與其他的學(xué)科不一樣，其他學(xué)科是“知識(shí)與能力”目標(biāo)放在前面，這是考慮到我們課程的性質(zhì)以學(xué)會(huì)做人為首要任務(wù)，所以把“情感?態(tài)度?價(jià)值觀”目標(biāo)放在前面。
（1）情感?態(tài)度?價(jià)值觀。標(biāo)準(zhǔn)的第一條是：珍愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，養(yǎng)成自尊自律、樂(lè)觀向上、勤勞樸素的態(tài)度。而實(shí)驗(yàn)稿是：珍愛(ài)生命，熱愛(ài)生活。養(yǎng)成自尊自主、樂(lè)觀向上、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)勞動(dòng)、勤儉節(jié)約的態(tài)度。
課程要幫助孩子認(rèn)識(shí)生命的來(lái)之不易，懂得珍惜自己的生命，懂得尊重他人的生命和健康。自律則是指沒(méi)有人在現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督的情況下，通過(guò)自己要求自己，變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺(jué)地遵循法度，這一點(diǎn)對(duì)學(xué)生品德發(fā)展十分重要。在生活逐漸富裕的今天，強(qiáng)調(diào)兒童勤勞樸素態(tài)度的培養(yǎng)有著特別的意義，這既是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化中勤儉思想的繼承，也是當(dāng)代低碳生活的一種要求。本條目修訂合并了勤勞樸素的內(nèi)容，略微地降低了要求，因?yàn)橛锌茖W(xué)課，所以在這個(gè)地方不再重復(fù)地提熱愛(ài)科學(xué)了。
標(biāo)準(zhǔn)的第二條是：愛(ài)親敬長(zhǎng)，養(yǎng)成文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、友愛(ài)寬容、熱愛(ài)集體、團(tuán)結(jié)合作、有責(zé)任心的品質(zhì)。
實(shí)驗(yàn)稿第二條是：在生活中養(yǎng)成文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、友愛(ài)寬容、公平公正、熱愛(ài)集體、團(tuán)結(jié)合作、有責(zé)任心的品質(zhì)。
這一條標(biāo)準(zhǔn)，它的意義就在于，文明禮貌是公民的基本素質(zhì)，要抓住小學(xué)中高年段培養(yǎng) 27 學(xué)生文明禮貌的這個(gè)重要的時(shí)期。在當(dāng)下的社會(huì)誠(chéng)信普遍缺失的環(huán)境中，誠(chéng)信教育既顯得特別重要，又有很大的教育難度，知行一致更是不易，應(yīng)該作為教育的重點(diǎn)。本條目修訂中刪去了“公平公正”，而將此放到了后面的條目中，因?yàn)楣焦粌H是在學(xué)校集體生活中，更是社會(huì)生活中不可或缺的品質(zhì)。
標(biāo)準(zhǔn)的第三條是：初步形成規(guī)則意識(shí)和民主、法制觀念，崇尚公平與公正。
實(shí)驗(yàn)稿的第三條是：初步形成民主、法制觀念和規(guī)則意識(shí)。
規(guī)則和法律的制定，既來(lái)自于人們對(duì)優(yōu)質(zhì)的、有序生活的追求，也來(lái)自人們對(duì)公平、公正、民主這些人類普遍認(rèn)同的價(jià)值的崇尚。小學(xué)生年齡小，也許難以理解其間更為深刻的意義，但是在日常生活中，他們也能感受到公平、公正給自己和他人帶來(lái)的尊嚴(yán)與愉悅，以及不公平不公正給自己或他人帶來(lái)的反感與痛苦，這正是進(jìn)行規(guī)則法律教育的基礎(chǔ)，有利于他們初步地形成規(guī)則意識(shí)和民主法制意識(shí)。本條目將實(shí)驗(yàn)稿第二條的公平公正的內(nèi)容放到了中間，因?yàn)楣焦膯?wèn)題與規(guī)則、民主法制的聯(lián)系更為密切。
標(biāo)準(zhǔn)的第四條：熱愛(ài)家鄉(xiāng)，珍視祖國(guó)的歷史與文化，具有中華民族的歸屬感和自豪感，尊重不同國(guó)家和民族的文化差異，初步形成開放的國(guó)際視野。
實(shí)驗(yàn)稿的第四條是：熱愛(ài)祖國(guó)，珍愛(ài)祖國(guó)的歷史、文化傳統(tǒng)，尊重不同國(guó)家和人民的文化差異，初步具有開放的國(guó)際意識(shí)。
在小學(xué)、中學(xué)里，愛(ài)國(guó)主義教育始終是學(xué)校德育最重要的內(nèi)容之一，熱愛(ài)祖國(guó)是一種最為自然和崇高的情感，學(xué)習(xí)了解祖國(guó)的歷史與文化，是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)情感的沃土，他們將從知我中華逐步升華到愛(ài)我中華，珍視祖國(guó)的歷史與文化，既為自己作為一個(gè)中國(guó)人而感到自豪，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)，也為祖國(guó)近代飽受列強(qiáng)的侵略與掠奪以及當(dāng)下所面臨的人口、環(huán)境等嚴(yán)峻問(wèn)題而擔(dān)憂，產(chǎn)生對(duì)祖**親的依戀之情。當(dāng)今世界全球化、多極化、信息化的發(fā)展趨勢(shì)，使中國(guó)和其他國(guó)家的人們同住在一個(gè)地球村，各國(guó)人民之間的往來(lái)日益增多。不同國(guó)家和民族由于復(fù)雜的原因，存在著文化的差異，要引導(dǎo)學(xué)生尊重不同的文化，以開放的國(guó)際視野和包容的心態(tài)來(lái)對(duì)待這樣一些差異，理解各種文明在交流中相互學(xué)習(xí)和借鑒，不斷豐富和發(fā)展，君子和而不同，共同謀求世界和平發(fā)展。當(dāng)然小學(xué)生的國(guó)際理解只能是初步而已。這個(gè)條目與實(shí)驗(yàn)稿基本一致，表達(dá)略有一點(diǎn)不同。
標(biāo)準(zhǔn)的第五條：具有關(guān)愛(ài)自然的情感，逐步形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)。
實(shí)驗(yàn)稿的第五條是：關(guān)愛(ài)自然，感激大自然對(duì)人類的哺育，初步形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)。
大自然是人類賴以生存的家園，要引導(dǎo)學(xué)生從親近自然、愛(ài)護(hù)自然界的生命、關(guān)愛(ài)小動(dòng)物、愛(ài)惜樹木花草做起，在現(xiàn)有認(rèn)識(shí)水平上，理解人類與自然的關(guān)系和生態(tài)環(huán)境對(duì)人類生存的重要性，理解保護(hù)自然就是保護(hù)人類的未來(lái)，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)我們自己生存的家園，進(jìn)而生發(fā)關(guān)愛(ài)自然的情感，逐步形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)。這個(gè)條目，標(biāo)準(zhǔn)比實(shí)驗(yàn)稿表述得更為平實(shí)。
總體來(lái)看標(biāo)準(zhǔn)的這部分內(nèi)容，相比實(shí)驗(yàn)稿表述來(lái)說(shuō)，更加簡(jiǎn)潔明確了。
（2）能力與方法。能力與方法目標(biāo)與其他學(xué)科的表述略有不同，主要還是從操作的角度考慮，這部分也有五條。能力與方法目標(biāo)部分，將實(shí)驗(yàn)稿的第一條，拆分成兩條，總數(shù)目因此由四條增加到了五條。
標(biāo)準(zhǔn)的第一條：養(yǎng)成安全、健康、環(huán)保的良好生活和行為習(xí)慣。
第二條：初步認(rèn)識(shí)自我，掌握一些調(diào)整自己情緒和行為的方法。
實(shí)驗(yàn)稿的內(nèi)容是：能夠初步認(rèn)識(shí)自我，控制和調(diào)整自己的情緒和行為。初步掌握基本的自護(hù)自救的本領(lǐng)。養(yǎng)成良好的生活和行為習(xí)慣。
與實(shí)驗(yàn)稿相比，除了拆分成兩條以外，難度也有所降低，比如由控制和調(diào)整自己的情緒和行為，改為掌握一些調(diào)整自己情緒和行為的方法。另外，在行為習(xí)慣方面，突出養(yǎng)成安全、健 28 康、環(huán)保的生活習(xí)慣，對(duì)于小學(xué)中高年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，養(yǎng)成這三種生活習(xí)慣，既是符合其年齡特征的，也是十分重要的，尤其是安全與健康的生活能力，是他們生存的基礎(chǔ)，也是珍愛(ài)生命、熱愛(ài)生活態(tài)度形成的基礎(chǔ)。
標(biāo)準(zhǔn)第三條：學(xué)會(huì)清楚地表達(dá)自己的感受和見(jiàn)解，傾聽他人的意見(jiàn)，體會(huì)他人的心情與需要，與他人平等地交流與合作，積極參與集體生活。
實(shí)驗(yàn)稿的內(nèi)容是：能夠清楚地表達(dá)自己的感受和見(jiàn)解，能夠傾聽他人的意見(jiàn)，能夠與他人平等地交流與合作，學(xué)習(xí)民主地參與集體生活。
標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)驗(yàn)稿相比，難度有所降低，比如由“能夠”修改為“學(xué)會(huì)”，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。另外，增加了體會(huì)他人的心情與需要，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，有助于他們學(xué)會(huì)站在他人的角度，設(shè)身處地、將心比心地思考問(wèn)題，有助于他們?nèi)穗H交往能力的提高。
標(biāo)準(zhǔn)第四條：學(xué)習(xí)從不同的角度觀察社會(huì)事物和現(xiàn)象，對(duì)生活中遇到的道德問(wèn)題作出正確的判斷，嘗試合理地、有創(chuàng)意地探究和解決生活中的問(wèn)題，力所能及地參與社會(huì)公益活動(dòng)。實(shí)驗(yàn)稿的內(nèi)容是：學(xué)習(xí)從不同的角度觀察、認(rèn)識(shí)、分析社會(huì)事物和現(xiàn)象，嘗試合理地、有創(chuàng)意地探究和解決生活中的問(wèn)題，學(xué)習(xí)對(duì)生活中遇到的道德問(wèn)題作出正確的判斷和選擇。
這個(gè)目標(biāo)一是強(qiáng)調(diào)在對(duì)所遇到的問(wèn)題觀察和判斷之后，再考慮探究和解決問(wèn)題，這樣在邏輯上更順一些。第二個(gè)，就是增加了力所能及地參與社會(huì)公益活動(dòng)。課程要組織學(xué)生積極參加公益活動(dòng)，比如說(shuō)像環(huán)境保護(hù)、幫助有困難的人的活動(dòng)。讓他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中體驗(yàn)到自己的責(zé)任，這既是教育回歸生活的其中之意，也是公民教育中不可或缺的內(nèi)容，同時(shí)參加公益活動(dòng)也是學(xué)生在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干的一個(gè)重要的途徑，有助于學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中積累公民自覺(jué)，實(shí)踐出真知，無(wú)疑能夠提高學(xué)生參與社會(huì)的能力。由于孩子年齡小，所參加的公益活動(dòng)應(yīng)該是力所能及的。
標(biāo)準(zhǔn)第五條：初步掌握收集、整理和運(yùn)用信息的能力，能夠選用恰當(dāng)?shù)墓ぞ吆头椒ǚ治?、說(shuō)明問(wèn)題。
實(shí)驗(yàn)稿的內(nèi)容是：學(xué)習(xí)搜集、整理、分析和運(yùn)用社會(huì)信息，能夠運(yùn)用簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)工具探索和說(shuō)明問(wèn)題。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，各種信號(hào)、數(shù)據(jù)、符號(hào)、消息、情報(bào)還有指令充盈著人們的生活，人類社會(huì)的生存和發(fā)展一刻也離不開信息，因此怎么樣在浩如煙海的信息當(dāng)中，有效地獲得信息、選擇信息、加工信息，已經(jīng)成為現(xiàn)代公民生存和發(fā)展的重要能力和手段。課程要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用各種媒體資源和在與他人互動(dòng)、參與社會(huì)活動(dòng)中搜集信息，并對(duì)所搜集的信息進(jìn)行整理、甄別，有效地加以運(yùn)用，初步形成信息處理的能力。選擇恰當(dāng)?shù)墓ぞ吆头椒ǎ３Ｊ欠治龊徒鉀Q問(wèn)題的關(guān)鍵，這也是重要的生活能力。課程要利用真實(shí)案例，或是學(xué)生生活的實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)不同的問(wèn)題，學(xué)習(xí)選擇恰當(dāng)?shù)墓ぞ吆头椒▉?lái)分析和解決問(wèn)題，比如，學(xué)習(xí)各種社會(huì)調(diào)查訪問(wèn)的方法，學(xué)習(xí)制作表格和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的方法等，并以此來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)信息，說(shuō)明相關(guān)的問(wèn)題。
（3）知識(shí)。依照解讀情感、態(tài)度、價(jià)值觀和能力與方法目標(biāo)的思路，對(duì)于知識(shí)目標(biāo)也可以用這種比較的方法去正確地把握。我們這里只是示范性地作一些解讀。
比如標(biāo)準(zhǔn)的第一條：理解日常生活中的道德行為規(guī)范和文明禮貌，了解未成年人的基本權(quán)利和義務(wù)，懂得規(guī)則、法律對(duì)于保障每個(gè)人的權(quán)利和維護(hù)社會(huì)公共生活具有重要意義。
實(shí)驗(yàn)稿的內(nèi)容則是：初步了解兒童的基本權(quán)利和義務(wù)，初步理解個(gè)體與群體的互動(dòng)關(guān)系，了解一些社會(huì)組織機(jī)構(gòu)和社會(huì)規(guī)則，初步懂得規(guī)則、法律對(duì)于社會(huì)公共生活的重要意義。
一個(gè)是內(nèi)容有增刪，比如增加了日常生活中的道德行為規(guī)范和文明禮貌，刪去了了解一些社會(huì)組織機(jī)構(gòu)和社會(huì)規(guī)則。第二個(gè)就是學(xué)習(xí)要求有調(diào)整，難度有所增加，比如說(shuō)從“初步懂得”修改為“懂得”。專題五 《品德與社會(huì)》課程實(shí)施中的目標(biāo)設(shè)計(jì)與教學(xué)效益
1.課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)的區(qū)別與聯(lián)系
以《天生我材必有用》一課為例，老師制定的教學(xué)目標(biāo)是：
本課旨在通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)，發(fā)展自我意識(shí)和自我概念，形成自我認(rèn)同、自我悅納的態(tài)度，積極進(jìn)行自我概念和人格的建構(gòu)。
本課當(dāng)中老師把課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)與品德與社會(huì)的教育目的、課程目標(biāo)混為一談，目標(biāo)定得大而籠統(tǒng)，像發(fā)展自我意識(shí)和自我概念，形成自我認(rèn)同、自我悅納的態(tài)度，積極進(jìn)行自我概念與人格的建構(gòu)。從心理學(xué)的角度來(lái)講，僅自我意識(shí)就包括三個(gè)層次，即對(duì)自己及其狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己肢體活動(dòng)狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己思維、情感、意志等心理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。這樣的教學(xué)目標(biāo)，如果只需一節(jié)課就能達(dá)到，那么我們的教育工作也就不具有挑戰(zhàn)性了。
上述案例沒(méi)有針對(duì)一篇課文的一個(gè)具體的課時(shí)實(shí)實(shí)在在地找準(zhǔn)一個(gè)具體的目標(biāo)。經(jīng)過(guò)討論，老師們作了這樣的修改：
第一，開展展示風(fēng)采的活動(dòng)，交流自己的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，加深對(duì)自我的肯定。
第二，開展“猜猜他是誰(shuí)”的活動(dòng)，傾聽別人對(duì)自己的積極評(píng)價(jià)，增強(qiáng)自信心。這個(gè)教學(xué)目標(biāo)，既顯示了學(xué)生要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也明確了通過(guò)什么樣的活動(dòng)落實(shí)學(xué)習(xí)要求，比上面那個(gè)目標(biāo)就容易操作了。
課程目標(biāo)是課程的核心要素之一，課程建設(shè)的方方面面都圍繞著目標(biāo)展開，而教學(xué)是實(shí)施課程的主要途徑，因此課程目標(biāo)指明了教學(xué)活動(dòng)的方向和應(yīng)該達(dá)到的水平或者程度，而教學(xué)目標(biāo)則是課程目標(biāo)的具體化、操作化，通過(guò)生動(dòng)鮮活的教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)師生的互動(dòng)，把課程理念和教學(xué)實(shí)踐連接在一起。課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)雖然處在不同的層面，但可以看成是一個(gè)相互聯(lián)系的整體。
這兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：
（1）課程目標(biāo)更為宏觀抽象，而教學(xué)目標(biāo)則微觀具體，前者是預(yù)定的學(xué)生通過(guò)本課程學(xué)習(xí)應(yīng)該達(dá)到的學(xué)業(yè)水準(zhǔn)，它通過(guò)學(xué)生在與課程相關(guān)的素質(zhì)或素養(yǎng)方面發(fā)生的變化來(lái)表現(xiàn)，課程目標(biāo)是指導(dǎo)課程設(shè)置、編排、實(shí)施和評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則，是更為上位的東西；而后者則是課程實(shí)施中教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的預(yù)期，它是具體的、可操作的，是指導(dǎo)教學(xué)過(guò)程的準(zhǔn)則。
（2）課程目標(biāo)的實(shí)施主體涉及到教育管理部門、課程指導(dǎo)機(jī)構(gòu)、師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、教材編寫者、任課教師和學(xué)生，而教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施主體主要是本課程的任課教師和學(xué)生。
（3）課程目標(biāo)是剛性的，具有對(duì)課程的導(dǎo)向作用，一旦確定了，就不能夠輕易地改變；而教學(xué)目標(biāo)具有一定的靈活性，可以由老師根據(jù)教學(xué)計(jì)劃和學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行把握和調(diào)整。
由于課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)之間存在上述聯(lián)系與區(qū)別，因此與課程相關(guān)者，尤其是擔(dān)任課程教學(xué)任務(wù)的老師，就需要把握好這兩者之間的關(guān)系，提高教學(xué)工作的自覺(jué)性和主動(dòng)性，使教學(xué)活動(dòng)在目標(biāo)的指引下有序地開展。
2.教師應(yīng)該如何設(shè)計(jì)品德與社會(huì)教學(xué)目標(biāo)
在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)該如何設(shè)計(jì)品德與社會(huì)教學(xué)目標(biāo)呢？
教學(xué)目標(biāo)是一節(jié)課的方向和靈魂，是課堂教學(xué)行為的起點(diǎn)和歸宿，更是實(shí)施品德有效教學(xué)的重要前提與保證。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)要把握以下幾個(gè)方面（有關(guān)觀點(diǎn)已經(jīng)在上面的話題中闡釋，這里不再重復(fù)，下面主要通過(guò)一些案例加以說(shuō)明）。
第一個(gè)是要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，準(zhǔn)確地定位教學(xué)目標(biāo)。比如三年級(jí)有一課《愛(ài)的港灣》。這個(gè)主題是使學(xué)生知道自己的成長(zhǎng)離不開家庭，感受父母對(duì)自己的愛(ài)，萌發(fā)感激之情。有一位老師所在的學(xué)校是一所鄉(xiāng)村小學(xué)，留守兒童占了60%以上。在很多學(xué)生的眼中，父母的關(guān)愛(ài)是最多、最偉大的，可是這些留守兒童的父母卻常年在外面打工，孩子們長(zhǎng)期都是跟著爺爺、奶奶、外公、外婆或者家里的其他親戚一起生活。因此在教學(xué)中，老師就不但引導(dǎo)留守 30 兒童理解父母在外面打工也是關(guān)愛(ài)自己的一種方式，還結(jié)合學(xué)生最真實(shí)的現(xiàn)實(shí)的生活，使其感受到來(lái)自爺爺、奶奶、外公、外婆和其他親戚的關(guān)愛(ài)同樣是偉大的。因?yàn)槔蠋熽P(guān)注到了學(xué)生生活的實(shí)際，制定的目標(biāo)精準(zhǔn)恰當(dāng)，所以課堂氣氛十分溫馨感人，教學(xué)效果十分理想。
和品德與生活一樣，品德與社會(huì)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)也要考慮學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，這其中也包括他們的道德認(rèn)知規(guī)律、心理特點(diǎn)需求等。
第二是在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，還要注意整體解讀教材，把握不同年段的目標(biāo)要求。下面就以《保護(hù)環(huán)境》為例來(lái)說(shuō)明。“保護(hù)環(huán)境”在品德與生活、品德與社會(huì)課程中有不同的目標(biāo)要求，比如低年級(jí)目標(biāo)要求有：關(guān)心周圍的環(huán)境，為保護(hù)周圍的環(huán)境做力所能及的事，有初步的生態(tài)意識(shí)，在自己的生活中嘗試一物多用、廢物利用。我們可以從中看到，低年級(jí)目標(biāo)落腳在“周圍的環(huán)境”，“有初步的生態(tài)意識(shí)”。高年級(jí)的目標(biāo)要求有，了解家鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境的一些問(wèn)題，樹立環(huán)保意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，主動(dòng)參與力所能及的環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，初步了解環(huán)境惡化、人口急劇增長(zhǎng)、資源匱乏是當(dāng)今世界面臨的共同問(wèn)題，理解人與自然、人與人和諧共存的重要，體會(huì)人類只有一個(gè)地球的含義。高年級(jí)的目標(biāo)要求更高，內(nèi)容更寬泛，比如樹立環(huán)保意識(shí)和責(zé)任感，關(guān)注家鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題，了解人類面臨的共同的環(huán)境問(wèn)題等。不同年段的教學(xué)目標(biāo)，要求是不一樣的，老師們?cè)谠O(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，要把握好這樣的梯度。
第三，在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)中，還要注意從單元的角度整體地把握教學(xué)目標(biāo)。比如像三年級(jí)有一個(gè)單元“我們一起在成長(zhǎng)”，這個(gè)單元中有三篇課文，分別是《天生我材必有用》、《我要向你學(xué)習(xí)》、《競(jìng)爭(zhēng)與合作》，通讀這一個(gè)單元的課文，我們可以發(fā)現(xiàn)，第一課《天生我材必有用》和第二課《我要向你學(xué)習(xí)》都是圍繞人與自我關(guān)系展開的，但是兩者的側(cè)重點(diǎn)有所不同，第一課旨在培養(yǎng)學(xué)生的自信心，重在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生明白每個(gè)生命都是獨(dú)特而亮麗的，只有擁有自信、努力拼搏，才能夠發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，成為有個(gè)性和特長(zhǎng)的人。而第二課所涉及的認(rèn)識(shí)自我，旨在引導(dǎo)學(xué)生全面而客觀地認(rèn)識(shí)自己，不僅要知道自己的優(yōu)點(diǎn)，也要明白自己的短處與不足，在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生把目光延伸到了解和認(rèn)識(shí)他人的優(yōu)點(diǎn)上，重在引導(dǎo)學(xué)生虛心學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，取長(zhǎng)補(bǔ)短、完善自我。而第三課關(guān)注點(diǎn)，在于處理人與人之間的關(guān)系，旨在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有競(jìng)爭(zhēng)與合作，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，作為新時(shí)期的社會(huì)人，必須既能夠主動(dòng)參與競(jìng)爭(zhēng)，又善于與他人合作，并且懂得競(jìng)爭(zhēng)必須講究規(guī)則，在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中競(jìng)爭(zhēng)的道理。與前兩篇課文相比，這一課關(guān)注的視野更開闊，從以關(guān)注自我為主，走向關(guān)注自我與他人的關(guān)系。在通讀整組教材的基礎(chǔ)上，我們會(huì)明確第一課的重點(diǎn)在于了解自己的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)自信心，第二課的重點(diǎn)在于讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短，第三課的教學(xué)重點(diǎn)在于懂得有序的競(jìng)爭(zhēng)可以促進(jìn)人的發(fā)展，在參與競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，要學(xué)會(huì)積極地合作。教師設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，要注意從單元角度整體來(lái)把握教學(xué)目標(biāo)，避免課與課之間簡(jiǎn)單無(wú)效的重復(fù)。
第四，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，還要注意合理劃分課時(shí)，制定具體明確的課時(shí)目標(biāo)。比如《讓爺爺奶奶高興》這一課，有一個(gè)老師制定的第一課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)是：
知道尊敬老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們要繼承這一傳統(tǒng)美德，了解在家庭里、社會(huì)上老人們所作的貢獻(xiàn)，對(duì)老年人產(chǎn)生敬意，尊重老年人，了解老年人的心理特點(diǎn)及愛(ài)好習(xí)慣，理解老年人的情感需求，見(jiàn)到老人能主動(dòng)問(wèn)好，對(duì)老人有禮貌，并能盡自己所能為老年人做一些事情。
上面的案例當(dāng)中，老師就沒(méi)有合理劃分課時(shí)，目標(biāo)太多，難以完成。當(dāng)前，老師在日常教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該用兩課時(shí)教完的課文只用一課時(shí)教的情況時(shí)有發(fā)生，這是不可取的。這位老師認(rèn)為課題是《讓爺爺奶奶高興》，他只要重視如何讓老人高興的具體行為即可，所以他覺(jué)得只要一個(gè)課時(shí)就能夠解決問(wèn)題。但是對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)老人是導(dǎo)行關(guān)心老人的基礎(chǔ)，只有把認(rèn)識(shí)老人方面的活動(dòng)做透，才能使關(guān)心老人的思想化為自覺(jué)的行動(dòng)。分析這一課教材 31 承載的教學(xué)目標(biāo)，主要是兩個(gè)方面，一是讓孩子們了解身邊的老人，知道老人年輕時(shí)的貢獻(xiàn)和現(xiàn)在的老人仍然在為大家作貢獻(xiàn)，老人是個(gè)寶，不是累贅。第二個(gè)就是關(guān)心老人的具體的行為。在這一課的教學(xué)中，老師應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)胤纸庖幌陆虒W(xué)目標(biāo)，用兩個(gè)課時(shí)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，分別落實(shí)教材承載的兩個(gè)目標(biāo)，特別是在第一課時(shí)中，就要通過(guò)一些活動(dòng)，讓學(xué)生獲得以前沒(méi)有過(guò)的對(duì)老人的這樣一種深刻的認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生敬老愛(ài)老的一種強(qiáng)烈的感悟，在這個(gè)基礎(chǔ)上的第二課時(shí)的導(dǎo)行，就不會(huì)再是老師簡(jiǎn)單的教授和要求，而是發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的一種行動(dòng)了。3.教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)中存在的具體問(wèn)題
教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，除了上面提到的四個(gè)方面需要注意的問(wèn)題，當(dāng)前還存在哪些具體問(wèn)題值得我們注意呢？下面結(jié)合實(shí)例說(shuō)明在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候常見(jiàn)的一些具體問(wèn)題。
（1）以教師為主體的表述。比如三年級(jí)有一課《購(gòu)物小竅門》，一位老師設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)是：
知識(shí)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生了解影響商品價(jià)格的因素，學(xué)習(xí)選購(gòu)商品的初步知識(shí)，知道應(yīng)該選購(gòu)價(jià)廉物美的商品。
能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活的能力，學(xué)會(huì)比較價(jià)格和質(zhì)量來(lái)購(gòu)買簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)以及生活用品。
情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)：使學(xué)生具備初步的消費(fèi)者權(quán)利保護(hù)意識(shí)。
這個(gè)目標(biāo)的表述，使用了“引導(dǎo)學(xué)生”、“ 培養(yǎng)學(xué)生 ”、“使學(xué)生”這樣的詞語(yǔ)，表明行為的發(fā)出者是教師，沒(méi)有突出學(xué)生主體?？梢該Q一種表述方式，比如說(shuō)用“了解什么什么”、“學(xué)會(huì)什么什么”的這樣的詞語(yǔ)來(lái)表述就比較恰當(dāng)。
（2）表述中教師、學(xué)生主體混淆。比如六年級(jí)的《生命與愛(ài)相隨》這一課，老師制定的教學(xué)目標(biāo)是這樣的：
第一，本活動(dòng)旨在讓學(xué)生通過(guò)各種活動(dòng)體會(huì)周圍人的愛(ài)心，懂得如何感激在生命過(guò)程中支持和幫助過(guò)自己的人，從而明白生命的重要意義。
第二，通過(guò)一系列的活動(dòng)，感受父母、集體、社會(huì)的關(guān)愛(ài)，使學(xué)生愿意與他們真情溝通。
第三，初步知道生命屬于自己，也屬于社會(huì)，珍愛(ài)生命是一種責(zé)任。
上面的這個(gè)案例中，由于老師對(duì)教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)涵理解比較模糊，就造成了教學(xué)目標(biāo)的表述不是特別恰當(dāng)。比如目標(biāo)當(dāng)中的“讓學(xué)生”、“使學(xué)生”等字眼，就表明行為的發(fā)出者是老師，而“通過(guò)一系列的活動(dòng)感受父母、集體、社會(huì)的關(guān)愛(ài)”，還有“初步知道生命屬于自己，也屬于社會(huì)，珍愛(ài)生命是一種責(zé)任”，則是針對(duì)學(xué)生來(lái)寫的，兩者互相交錯(cuò)，混為一談。
新課程的基本理念認(rèn)為，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)目標(biāo)一定要從學(xué)生的角度來(lái)正確地定位。目標(biāo)的表述一般不出現(xiàn)主語(yǔ)也就是行為的發(fā)出者，檢測(cè)表述的方式是不是正確，就可以看每一條教學(xué)目標(biāo)前面，能不能加上“學(xué)生”這兩個(gè)字，加上以后讀起來(lái)文通句順的表述就是正確的，否則我們就要再調(diào)整。這不僅僅是詞語(yǔ)運(yùn)用的問(wèn)題，而是教學(xué)觀念的問(wèn)題。
（3）運(yùn)用行為動(dòng)詞比較隨便，這個(gè)問(wèn)題可能比較普遍。老師們沒(méi)有意識(shí)到這其實(shí)是一個(gè)很重要的事情，行為動(dòng)詞表明學(xué)習(xí)的程度和要求。比如在六年級(jí)的教材里，有一課《與歷史文化名人對(duì)話》，一位老師的教學(xué)目標(biāo)是這樣設(shè)計(jì)的：
了解音樂(lè)、繪畫、文學(xué)歷史上的代表人物和主要的成果，從中感受歷史文化名人的品質(zhì)與獻(xiàn)身藝術(shù)的精神。
行為動(dòng)詞用的是“了解”這一結(jié)果性的目標(biāo)，超出了課程標(biāo)準(zhǔn)的要求的程度，六年級(jí)的學(xué)生對(duì)此僅僅知道就可以了。
（4）目標(biāo)偏離了教材的編寫意圖。比如五年級(jí)的《不能忘記的屈辱》這一課，有一位老師制定的教學(xué)目標(biāo)之一是這樣：
在了解近代中國(guó)的屈辱史的基礎(chǔ)上，激發(fā)對(duì)侵略者的憤慨之情和對(duì)腐敗的清政府的痛恨之情，增強(qiáng)民族自尊心和責(zé)任感，樹立奮發(fā)圖強(qiáng)的愛(ài)國(guó)志向。
《不能忘記的屈辱》是五年級(jí)下冊(cè)第三單元“不屈不撓的中國(guó)人”中的第一課《艱辛的求索》的第一課時(shí)，它是根據(jù)原來(lái)品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)中的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)《我是中國(guó)人》中的第四點(diǎn)“知道近代以來(lái)列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略給中國(guó)人民帶來(lái)的屈辱和危害，知道中國(guó)人民尤其是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下救亡圖存的抗?fàn)幨吕?，?ài)戴革命先輩，樹立奮發(fā)圖強(qiáng)的愛(ài)國(guó)志向”的要求來(lái)編寫的，教材的內(nèi)容呈現(xiàn)的是屈辱史，主要由圓明園被焚毀的事件和被迫簽訂的諸多不平等條約來(lái)說(shuō)明的，第二和第三課時(shí)的內(nèi)容，呈現(xiàn)的就是抗?fàn)幨妨?，主要就是通過(guò)虎門銷煙、三元里抗英以及辛亥革命讓學(xué)生們來(lái)感知。所以第一課時(shí)的教學(xué)主要是讓學(xué)生感受屈辱，憎恨列強(qiáng)，這才是教材編寫的本意，也是本課的教學(xué)目標(biāo)之所在。如果老師過(guò)多地責(zé)問(wèn)清政府的不抵抗，增加中國(guó)人也參與搶劫、焚毀圓明園這樣一些內(nèi)容，就會(huì)轉(zhuǎn)移學(xué)生仇恨的對(duì)象，沖淡教學(xué)主題，有畫蛇添足之嫌。盡管教材呈現(xiàn)的某些具體的內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際有一定的距離，但是教材的編寫意圖是非常明確的。老師在制定目標(biāo)的時(shí)候，必須與教材意圖保持一致，而不能夠想當(dāng)然地隨意調(diào)整。
（5）目標(biāo)的標(biāo)高把握不當(dāng)，主要是深淺適度把不住，有時(shí)候深了，有時(shí)候淺了。比如說(shuō)《不當(dāng)家不知柴米貴》，這是三年級(jí)的一課。有的教師在制定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，其中一個(gè)就是能在家里做力所能及的事，能為家人配制一日三餐。這個(gè)目標(biāo)脫離了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，是不適當(dāng)?shù)模热缯f(shuō)配制晚餐這一環(huán)節(jié)，老師問(wèn)買菜準(zhǔn)備花多少錢的時(shí)候，因?yàn)闆](méi)有這樣的生活經(jīng)驗(yàn)，有的學(xué)生張口就說(shuō)80塊，至于為什么花80塊，怎么去安排則答不上來(lái)，因?yàn)樗膊恢朗裁床硕嗌馘X一斤，米多少錢一斤，所以顯得很茫然，老師又分別點(diǎn)了不同的學(xué)生，雖然他們準(zhǔn)備花費(fèi)的金額是不一樣的，但是他們同樣是云里霧里，不明所以，許多學(xué)生從未買過(guò)菜，更不用說(shuō)做飯燒菜了。能為家人配制一日三餐這個(gè)目標(biāo)，對(duì)剛剛進(jìn)入三年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)，明顯地就偏高了。
（6）目標(biāo)脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。比如五年級(jí)的《與友同行》這一課，有的老師制定的教學(xué)目標(biāo)之一是，通過(guò)胖子和瘦子的故事，懂得朋友之間要建立真正的友誼，對(duì)待朋友要真誠(chéng)、真情、真心。寓言故事《胖子和瘦子》，講的是一對(duì)十分要好的朋友，在森林行進(jìn)的時(shí)候，遭遇一只饑餓的熊的襲擊，危難的時(shí)候，其中的一個(gè)人對(duì)朋友棄之不顧，獨(dú)自逃命了。上面的這個(gè)目標(biāo)，應(yīng)該說(shuō)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)了，讓學(xué)生在生命與友情中進(jìn)行選擇，也不切合學(xué)生的實(shí)際。
（7）目標(biāo)與實(shí)際教學(xué)活動(dòng)發(fā)生偏差。比如說(shuō)四年級(jí)《走近殘疾人》這一課，有的老師制定的教學(xué)目標(biāo)其中的一個(gè)是，通過(guò)模擬《時(shí)間簡(jiǎn)史》的作者霍金的活動(dòng)，感受殘疾人生活的不便。在活動(dòng)中，學(xué)生就進(jìn)行了反背雙手用嘴巴在紙上寫字的模擬體驗(yàn)活動(dòng)。但是本來(lái)應(yīng)該嚴(yán)肅的課堂氛圍，學(xué)生表現(xiàn)得活潑有余，有的學(xué)生很快就悄悄地用手把自己的名字寫完了，然后又假裝把手背過(guò)去，就興奮地大聲說(shuō)我寫好了，還有的學(xué)生就大聲地說(shuō)好過(guò)癮啊，激動(dòng)與興奮之情溢于言表，還有的學(xué)生就學(xué)霍金，咧著嘴，把頭偏向一邊，然后另一個(gè)學(xué)生就歪頭咧嘴地偏向另一邊，互相逗趣?；顒?dòng)的效果與這個(gè)目標(biāo)背道而馳。
模塊三 如何創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境 提升學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)
專題一 為什么要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境？怎樣的情境能夠豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)？
1.教學(xué)情境的內(nèi)涵、要素和特征
課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于品德與社會(huì)課的教學(xué)提出了五條建議，其中第二條是：“通過(guò)創(chuàng)設(shè)多樣化情境豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)?！?/p>
關(guān)于這一條有這樣的闡述：“學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，是良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。教師首先應(yīng)根據(jù)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)教學(xué)，同時(shí)要通過(guò)多樣化的教學(xué)活動(dòng)豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，加深他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)?！?/p>
在教學(xué)實(shí)踐中，不少老師已經(jīng)注意到了創(chuàng)設(shè)情境的重要性，并在實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行探索。但是讓學(xué)生們做做游戲，或者播放一些動(dòng)畫短片，甚至放幾張照片，這在課改之前就經(jīng)常用，老師們也都認(rèn)為這是情境。這些是否就叫情境？什么樣的情境才是能夠有效提升和豐富學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的、有價(jià)值的情境？ 最近幾年，很多教師都已經(jīng)注意到自己的課堂要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，很多老師有了創(chuàng)設(shè)情境的意識(shí)。但是有些情境是不能稱做情境的，比如有的老師在上《我愛(ài)家鄉(xiāng)山山水水》的課，在課上放一段展現(xiàn)家鄉(xiāng)美麗風(fēng)光的視頻，就把這個(gè)稱做情境。有的老師上《感恩父母》的課，讓學(xué)生展示一些小時(shí)候使用過(guò)的東西，比如說(shuō)照片、小衣服、書之類的東西，就說(shuō)創(chuàng)設(shè)了情境。如果僅僅是展現(xiàn)這樣一些東西，還不能稱做情境。這樣的展示，只能使課堂變得生動(dòng)一些，但是它未必能夠豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。
在教學(xué)當(dāng)中，所說(shuō)的這些情境，應(yīng)該是什么樣的情境，它應(yīng)該有哪些特征，哪些要素呢？教學(xué)情境，應(yīng)該具有兩個(gè)比較顯著的特征，一個(gè)就是真實(shí)性，一個(gè)就是教育性。
教學(xué)中的情境首先是要反映真實(shí)的生活。真實(shí)的生活里面包含了各種各樣的事物，有各種人物，他們之間存在著相互作用、相互影響的關(guān)系，他們因?yàn)檫@些影響、這些作用，會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題、產(chǎn)生事件，使事物發(fā)生一些變化。生活里還有各種各樣的需要，比如說(shuō)人有各種愿望，而且人跟人之間的各種愿望都是不一樣的，會(huì)發(fā)生沖突，有各種疑惑或問(wèn)題要解決，有各種各樣的任務(wù)要去完成，這些任務(wù)不是那么容易完成的。真實(shí)的生活是非常復(fù)雜的，有的時(shí)候，它是由很多很多的細(xì)節(jié)構(gòu)成的。教師創(chuàng)設(shè)的情境就反映這樣一種復(fù)雜性，反映這種細(xì)節(jié)，用各種各樣的細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)關(guān)系、問(wèn)題、疑惑。真實(shí)性要體現(xiàn)一些復(fù)雜，它要體現(xiàn)生活當(dāng)中的一些細(xì)節(jié)。如果是歷史的話，歷史上的一些細(xì)節(jié)要體現(xiàn)出來(lái)。沒(méi)有這些細(xì)節(jié)，它無(wú)法去真正地表現(xiàn)生活的真實(shí)性。
教育性，就是要合教育目的。我們學(xué)生們面臨的是一個(gè)豐富、復(fù)雜、多樣的社會(huì)，但是我們的課堂又是時(shí)間有限、空間有限，怎樣才能把豐富多樣的現(xiàn)實(shí)生活引入到有限的課堂當(dāng)中去呢？我們的課堂里創(chuàng)設(shè)情境是一種教育活動(dòng)，教育就是有目標(biāo)的，有我們的教育者期望學(xué)生掌握什么知識(shí)、獲得什么能力、形成什么觀念這樣一些愿望。所以不是什么樣的情境都可以搬到課堂里，它首先要符合我們的目標(biāo)，要符合我們的課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的那些內(nèi)容。它不能是簡(jiǎn)單的翻版，如課程標(biāo)準(zhǔn)所說(shuō)，我們的課程應(yīng)該是來(lái)源于生活，還要高于生活。情境就是要精選，嵌入一些我們教育者希望學(xué)生掌握的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技能。比如說(shuō)我們的教學(xué)目標(biāo)是要讓學(xué)生關(guān)愛(ài)殘疾人。要讓學(xué)生關(guān)愛(ài)殘疾人，他就要去了解殘疾人生活上的不便，他的不幸，有了這個(gè)切身體會(huì)，才能切切實(shí)實(shí)地去關(guān)心和幫助殘疾人。學(xué)生如果沒(méi)有這方面的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，教師就要想辦法創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境，讓他去體驗(yàn)，體驗(yàn)殘疾人的不便，從體驗(yàn)中形成對(duì)殘疾人生活的豐富的認(rèn)識(shí)。所以教師就要調(diào)查，看看學(xué)生有沒(méi)有這樣的經(jīng)驗(yàn)，看他們?nèi)蹦姆矫娴模鸵谶@個(gè)情境里去創(chuàng)設(shè)一些可以彌補(bǔ)他這些經(jīng)驗(yàn)的一些東西。有的時(shí)候我們可以讓 34 學(xué)生去模擬，有的時(shí)候我們可以讓他跟殘疾人在一起待一段時(shí)間，就是要設(shè)計(jì)這樣一些讓學(xué)生能夠體會(huì)從來(lái)沒(méi)有體會(huì)過(guò)的東西的這樣一些情境。
根據(jù)這兩個(gè)特征，情境應(yīng)該有四個(gè)要素：
第一，就是情境要包含問(wèn)題，或者說(shuō)任務(wù)，要有問(wèn)題或者疑問(wèn)。這個(gè)疑問(wèn)，有可能是引發(fā)學(xué)生自己產(chǎn)生的，也可能是老師提出的問(wèn)題，要隱含問(wèn)題，隱含任務(wù)，這個(gè)問(wèn)題、任務(wù)都是需要學(xué)生花點(diǎn)力氣去解決的，不是他馬上就能回答的。
第二，要表現(xiàn)一種關(guān)系，這種關(guān)系是符合生活邏輯的關(guān)系，要有一種過(guò)程，一種程序，一個(gè)事物不是簡(jiǎn)單地展示給學(xué)生。比如山山水水畫面，就是一個(gè)靜止的東西，它沒(méi)有一個(gè)過(guò)程，沒(méi)有程序，沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有變化，這不叫真正的情境，它就是一個(gè)簡(jiǎn)單的片段，表面的現(xiàn)象。所以情境要有關(guān)系，要呈現(xiàn)過(guò)程、程序，或者要呈現(xiàn)變化和發(fā)展。
第三，要內(nèi)涵教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容。所謂內(nèi)涵就不是很外在顯露出來(lái)的，它是內(nèi)含在里面的，有一種跟目標(biāo)和內(nèi)容相吻合的東西。
還有一個(gè)要求，要有一種媒介，它是連接新舊經(jīng)驗(yàn)、新舊知識(shí)的媒介，這個(gè)媒介可以指教學(xué)用的材料，也可以指教學(xué)活動(dòng)。
創(chuàng)設(shè)情境要遵循六條原則：
第一，就是要建立人與人之間、個(gè)人與社會(huì)、事物與事物之間的聯(lián)系，反映事物變化發(fā)展的前因后果。不是呈現(xiàn)一個(gè)個(gè)單個(gè)的現(xiàn)象、單個(gè)的事物、單個(gè)的人，教師在創(chuàng)設(shè)情境的時(shí)候要把這些人、事物還有問(wèn)題、事件都聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成一種關(guān)系。
第二，情境當(dāng)中要有一種能引發(fā)疑問(wèn)、引發(fā)認(rèn)知沖突的因素，它可以在情境里直接提問(wèn)，也可以不直接提問(wèn)，而是拋出來(lái)的事件本身就會(huì)引發(fā)沖突，就跟學(xué)生內(nèi)在的、原來(lái)的認(rèn)知有一種沖突，學(xué)生看到這個(gè)東西，會(huì)產(chǎn)生疑惑，怎么會(huì)這樣的？跟我原來(lái)想的不一樣，內(nèi)含這樣一種疑問(wèn)和沖突，由這個(gè)沖突引發(fā)產(chǎn)生一種探究的欲望。沖突、愿望、任務(wù)不要那么容易解答、那么容易地完成。有的時(shí)候老師創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境就是問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生馬上就能回答，想也不想，有的是學(xué)生自己原有的經(jīng)驗(yàn)就可以回答這個(gè)問(wèn)題，不需要通過(guò)這個(gè)情境就能回答的，還有一些要解決的任務(wù)，也不需要學(xué)生花費(fèi)努力，也是馬上當(dāng)堂就可以解決的，這樣的情境就價(jià)值不大。
第三，情境包含的事件、關(guān)系和問(wèn)題對(duì)學(xué)生應(yīng)具有真實(shí)性，符合生活邏輯。
第四，情境必須與教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容保持內(nèi)在聯(lián)系，要嵌入希望學(xué)生掌握的知識(shí)和方法。創(chuàng)設(shè)這個(gè)情境，一定要考慮這個(gè)情境跟目標(biāo)和內(nèi)容有沒(méi)有直接的關(guān)系，或者整個(gè)一堂課里的目標(biāo)可能有若干條，但是這個(gè)情境起碼要能夠體現(xiàn)某一條或某幾條內(nèi)容。情境里面要內(nèi)涵一些知識(shí)，這些知識(shí)是學(xué)生通過(guò)探索、探究，通過(guò)在這個(gè)情境里交互活動(dòng)能夠發(fā)現(xiàn)、獲得的，不是那么容易顯露的，但又是學(xué)生能夠獲得的。
第五，就是情境要包含一些拉近學(xué)習(xí)對(duì)象與學(xué)生之間距離的材料、活動(dòng)。要達(dá)到的目標(biāo)知識(shí)、目標(biāo)經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)之間，要有一個(gè)連線、一個(gè)媒介，這個(gè)媒介就是能夠把二者連接起來(lái)，既與學(xué)生現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)接，又將學(xué)生引向新的事物、新的知識(shí)。
第六，情境應(yīng)具有一定的彈性和開放性，以吸納學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。
有價(jià)值的情境，有意義的情境，比較好的情境，要符合這樣幾條原則，根據(jù)這幾條原則來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，就能實(shí)現(xiàn)比較有價(jià)值的、有效果的教育作用。
創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)把握住情境應(yīng)該具備的一些特質(zhì)，就能使教學(xué)情境更有目的性和針對(duì)性，避免為創(chuàng)設(shè)情境而創(chuàng)設(shè)情境的走形式、走過(guò)場(chǎng)的現(xiàn)象。2.創(chuàng)設(shè)情境對(duì)提升豐富學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的意義
對(duì)于兒童的發(fā)展來(lái)說(shuō)，按照其原則來(lái)設(shè)計(jì)情境，這樣的情境才能讓學(xué)生獲得豐富的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，才能幫助他們把經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)遷移到新的情境當(dāng)中，能夠幫他們?nèi)ソ鉀Q新問(wèn)題。學(xué)生走向社會(huì)會(huì)有很多很多的問(wèn)題，這些問(wèn)題在課堂里老師都沒(méi)教過(guò)。但是學(xué)生在課堂里學(xué)的這 35 些知識(shí)是能遷移的，如果要讓學(xué)生獲得有用的知識(shí)的話，就要有這樣一種情境，能夠讓學(xué)生在情境當(dāng)中把所學(xué)的知識(shí)，遷移到新的情境當(dāng)中。學(xué)生從情境中不只是獲得一些知識(shí)，還有一種思維能力，提高判斷力，對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)象的判斷力，還有一種實(shí)踐能力，這樣才能提高學(xué)生對(duì)社會(huì)事物的深度認(rèn)識(shí)。
學(xué)校是一種比較單純的環(huán)境，社會(huì)生活就比較復(fù)雜了，我們的學(xué)生從課堂里、從學(xué)校里出來(lái)就要進(jìn)入到復(fù)雜的社會(huì)生活當(dāng)中，去接觸各種各樣的人、各種各樣的事，他要融入這個(gè)社會(huì)，要參與這個(gè)社會(huì)，要在這個(gè)社會(huì)里健康成長(zhǎng)，為社會(huì)作貢獻(xiàn)，他就必須有足夠的知識(shí)，有豐富的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校給他們的經(jīng)驗(yàn)有限，我們就要想辦法去創(chuàng)設(shè)一些情境，尋找典型的情境、典型的事例讓他們?nèi)ンw驗(yàn)，這些體驗(yàn)?zāi)軌蜃屗麄冇幸环N變通性，讓他們掌握的能力能夠到社會(huì)生活當(dāng)中去變通。我們盡量通過(guò)創(chuàng)設(shè)一些情境，多給學(xué)生看看社會(huì)的不同的方面，學(xué)生走出學(xué)校、走進(jìn)社會(huì)，就能夠比較適應(yīng)，盡快地融入到社會(huì)當(dāng)中。
舉一個(gè)例子，比如，學(xué)生沒(méi)有殘疾人的生活體驗(yàn)，殘疾人的生活困難和麻煩可能是學(xué)生想象不到的。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，就可以讓學(xué)生去體驗(yàn)殘疾人在生活當(dāng)中會(huì)遇到很多很多的麻煩。如果播放一段有關(guān)視頻，學(xué)生也能初步獲得一些對(duì)殘疾人的認(rèn)識(shí)，但是如果讓他自己去扮演一天殘疾人，或者跟殘疾人待上一天，他能接觸到很多他想象不到的、老師也說(shuō)不清的細(xì)節(jié)，這樣他的體驗(yàn)就比較深刻，對(duì)幫助殘疾人就有了一種深刻的認(rèn)識(shí)。
成功的情境，能夠再現(xiàn)學(xué)生欠缺的、不了解的東西，讓學(xué)生通過(guò)情境的創(chuàng)設(shè)，在這個(gè)過(guò)程中去體驗(yàn)，產(chǎn)生感同身受的感覺(jué)。
以往教師教的知識(shí)往往是脫離生活的知識(shí)，其實(shí)知識(shí)本身是來(lái)源于真實(shí)生活情境的，是從很多情境當(dāng)中抽取出來(lái)的。當(dāng)教師要教給孩子這些知識(shí)的時(shí)候，如果脫離了這些情境，只是把抽象知識(shí)灌輸給學(xué)生，直接告訴學(xué)生，學(xué)生并不能理解這些知識(shí)，并不能把知識(shí)和具體情境聯(lián)系起來(lái)。所以我們教知識(shí)的時(shí)候，要把知識(shí)還原到具體的生活當(dāng)中去，讓學(xué)生在具體生活當(dāng)中去理解這些知識(shí)，他們才能真正地體會(huì)知識(shí)的含義，如果我們給他多呈現(xiàn)幾個(gè)方面的情境的話，他對(duì)這個(gè)知識(shí)的理解就更加深入，就會(huì)多角度地理解這個(gè)知識(shí)，他以后就會(huì)比較靈活地運(yùn)用知識(shí)。創(chuàng)設(shè)情境，就能加強(qiáng)書本知識(shí)和我們現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。
在教學(xué)當(dāng)中，我們常常發(fā)現(xiàn)老師通過(guò)說(shuō)理的方式，向?qū)W生傳遞一些道理，傳遞一些知識(shí)，但是學(xué)生感覺(jué)到它不真實(shí)，或者不透徹，不能夠引起他的共鳴。我們傳遞的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，更多給孩子看到的是一個(gè)簡(jiǎn)化的、理想化的世界，學(xué)生不能夠真正地把這些知識(shí)或者這些道理運(yùn)用到真實(shí)的生活當(dāng)中去。創(chuàng)設(shè)情境就是給學(xué)生搭一座橋，讓學(xué)生通過(guò)這座橋，把知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，在真實(shí)、復(fù)雜的社會(huì)生活中活用這些知識(shí)。這樣的話，兒童感覺(jué)到學(xué)校里所學(xué)的知識(shí)是可以運(yùn)用的，這個(gè)知識(shí)是有用的。而不至于因?yàn)槲覀儗W(xué)校教的知識(shí)太過(guò)于純化，結(jié)果回到復(fù)雜的社會(huì)當(dāng)中，學(xué)生感到束手無(wú)策，或者感到矛盾、困惑。這樣的話，孩子們會(huì)對(duì)學(xué)校給予的這些知識(shí)、道理更加感興趣。
比如說(shuō)我們讓學(xué)生學(xué)習(xí)謙讓，過(guò)去我們老師經(jīng)常會(huì)用一個(gè)很經(jīng)典的例子——孔融讓梨，讓孩子們都要向孔融學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)把東西分給比你小的人或者比你年長(zhǎng)的人。其實(shí)這在教學(xué)中是脫離了很多生活細(xì)節(jié)的。我們?cè)谏町?dāng)中，會(huì)碰到很多很多的現(xiàn)象，因?yàn)槟愕膶?duì)象不一樣，你的謙讓方式一定是不一樣的。比如說(shuō)一個(gè)很懂得謙讓的孩子，他遇到了一個(gè)很不講道理的人，很想占便宜的人，你與這種人在一起，你怎么謙讓？其實(shí)生活當(dāng)中有很多這種事例。不同的人，你與不同的人相處，就構(gòu)成了不同的情境，你在不同的情境里面，你的那個(gè)美德，你的具體的表現(xiàn)方式是不一樣的。當(dāng)然我們不是說(shuō)遇到了這樣一種人，我們就讓孩子不要謙讓，我們要教孩子有這種美德，但是我們要讓他懂得，這種美德如何在不同的情境下有恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。如果我們?cè)谡婵绽锩嫒ソ淌谶@樣一些美德的話，那么學(xué)生所獲得的美德是比較脆弱的，是經(jīng)不起打擊的。
如果要讓學(xué)生真正接納，從心里認(rèn)同這樣一種美德，而且愿意去踐行美德，那么教師就 36 要讓學(xué)生面對(duì)生活中可能發(fā)生的各種情況，讓他們?nèi)ビ懻?、思考在具體的情境當(dāng)中怎么用更恰當(dāng)?shù)姆绞饺ブt讓，最終讓他們學(xué)會(huì)堅(jiān)守這樣一種謙讓的美德。像這樣的情況，我們可以引入一些情境，比如說(shuō)我們老師跟學(xué)生可以一起扮演一些角色，表演不同的情境。第一種情境，一個(gè)學(xué)生碰到了一個(gè)小孩，那個(gè)小孩懂謙讓，讓他先玩玩具。這個(gè)孩子也懂得謙讓，也把玩具再給他。這其中就蘊(yùn)涵了你謙讓別人，別人也會(huì)謙讓你的道理。第二種情境，一個(gè)孩子讓另外一個(gè)小孩玩自己的玩具，他老玩，玩完了還不還。在這樣一種情境下你怎么辦？我們?cè)谡n堂里面就要呈現(xiàn)不同的情境，讓學(xué)生去嘗試、去探索、去辨析、去思考。讓他們學(xué)會(huì)用更好的方式去處理各種關(guān)系。
我們社會(huì)生活是復(fù)雜的，讓我們的學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)良品德，也不能回避社會(huì)上一些負(fù)面現(xiàn)象，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨別，有一定的辨別能力。關(guān)愛(ài)別人，給乞丐錢，也要有一定的辨別能力，否則你的愛(ài)心、你的善良可能就會(huì)受到打擊。
在我們的課程標(biāo)準(zhǔn)里面，也給我們舉了一個(gè)案例，這個(gè)例子就是在學(xué)習(xí)《誠(chéng)實(shí)守信》的時(shí)候，不能僅僅呈現(xiàn)誠(chéng)實(shí)守信的正面的例子，還可以適當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)不誠(chéng)實(shí)守信而獲得了利益、獲得了好處的事例，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的復(fù)雜性、多樣性，并且讓同學(xué)相互交流自己或者身邊的人在這方面所遇到的情況、不同的感受，對(duì)不同的情況進(jìn)行比較，在這個(gè)基礎(chǔ)上，讓學(xué)生去思考和探討，到底誠(chéng)實(shí)守信對(duì)我們有多大的意義，學(xué)會(huì)根據(jù)情境來(lái)作出恰當(dāng)?shù)呐袛嗪瓦x擇。再補(bǔ)充一個(gè)例子。就是關(guān)于環(huán)保的課題。我們現(xiàn)在很多孩子都懂得環(huán)保，一節(jié)課上下來(lái)，我們經(jīng)常會(huì)看到這樣的情景，就是學(xué)生都會(huì)發(fā)誓、表態(tài)，我以后不用一次性筷子了、不用泡沫了，不用塑料袋了，我要節(jié)水。但是我們可以看到，學(xué)生走到生活當(dāng)中去，還是回到原來(lái)的生活習(xí)慣里。我們其實(shí)沒(méi)有讓孩子看到環(huán)保這個(gè)問(wèn)題還是有一定的復(fù)雜性的。因?yàn)槿丝偸亲非蟾篮玫纳睿又v衛(wèi)生，要過(guò)得更舒適，這往往與環(huán)保就形成一對(duì)矛盾，那么我們就要把這個(gè)矛盾放到課堂里讓孩子們面對(duì)。我們家庭里有各種各樣的熱水器、有洗衣機(jī)，要用這些電器就必然要比不用更費(fèi)水，你還要用抽水馬桶，更需要用水，那么為了節(jié)約水，是不是這些東西就不用了呢？又要用這些東西，又想節(jié)水，你怎么辦？要在這樣的一種矛盾的情況下去思考環(huán)保的方式，這樣學(xué)生走到生活當(dāng)中，才能采用恰當(dāng)?shù)摹⒑侠淼姆绞饺ソ鉀Q，否則還是一句空話，他覺(jué)得到生活當(dāng)中去，好像很不方便、很難、很麻煩，結(jié)果他就忘了他的誓言。所以我們講到環(huán)保的時(shí)候，老師可以創(chuàng)設(shè)情境，讓他為難，讓他覺(jué)得不是那么容易，是兩難的事。然后讓他想想，保護(hù)環(huán)境是一個(gè)很迫切的任務(wù)了，不做不行的，那怎么辦？那么我們動(dòng)動(dòng)腦筋看，可以怎么做，有很多方法。學(xué)生想不出這些方法，我們也可以引入一些例子，我們的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，很多人在努力?？茖W(xué)家在研究更好的能源，比如說(shuō)研制更好的節(jié)水的工具、節(jié)電的家用電器，這些例子也是可以整合進(jìn)情境中的。他就學(xué)到了環(huán)保原來(lái)還有很多很多的方法，需要很多的科學(xué)手段去解決。他在解決問(wèn)題當(dāng)中就獲得了這些知識(shí)，而且他有了一個(gè)切身的體會(huì)，環(huán)保很需要這些知識(shí)，將來(lái)要更好地學(xué)習(xí)科學(xué)，將來(lái)要成為這樣一個(gè)解決環(huán)境問(wèn)題的人，這對(duì)他情感的影響就更加深刻了。
創(chuàng)設(shè)情境，就要把兒童帶到這種多樣的、復(fù)雜的真實(shí)情境當(dāng)中去，幫助他們來(lái)解決現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的問(wèn)題。為什么在教學(xué)當(dāng)中我們很多老師都會(huì)說(shuō)我們的教育工作低效呢？我們講了那么多的道理，講了那么多的知識(shí)，孩子們回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，還是依然如故，或者說(shuō)是束手無(wú)策，甚至是不信任學(xué)校的教育，是因?yàn)槲覀儼押⒆拥慕逃旁谡婵绽铮瑨侀_所有外界社會(huì)的復(fù)雜因素，在真空中講道理、講知識(shí)，所以兒童會(huì)感到困惑，感到矛盾，同時(shí)我們?cè)诮虒W(xué)當(dāng)中又沒(méi)有創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生充分思考、辨析、討論的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，所以學(xué)生獲得的知識(shí)就是生硬的、簡(jiǎn)化的、抽去社會(huì)真實(shí)性的純化的知識(shí)，就很難內(nèi)化成學(xué)生的真情實(shí)感。
專題二 創(chuàng)設(shè)情境的方法有哪些
創(chuàng)設(shè)情境有三種方法，第一種方法是利用實(shí)際的生活情境；第二種方法是設(shè)置模擬的生 37 活情境；第三種方法是設(shè)置虛擬的生活情境。
1.利用實(shí)際的生活情境
利用實(shí)際的生活情境，就是說(shuō)要利用學(xué)生在家庭、學(xué)校、社區(qū)中正在發(fā)生的事件、問(wèn)題還有產(chǎn)生的任務(wù)，開展情境教學(xué)活動(dòng)。這樣的情境就使學(xué)生一開始就在情境當(dāng)中，是情境中的一分子，事件和問(wèn)題與他們都相關(guān)，對(duì)于事件和問(wèn)題，他們存在疑問(wèn)，想知道為什么，或者是想去參加、參與解決。教師利用真實(shí)事件或者問(wèn)題展開教學(xué)，就容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也容易使學(xué)生理解他們要掌握的知識(shí)，實(shí)踐能力也容易在解決問(wèn)題的過(guò)程當(dāng)中得到發(fā)展。
比如說(shuō)，學(xué)生所在的社區(qū)最近在實(shí)施垃圾分類，很多居民并沒(méi)有真正參與到垃圾分類這項(xiàng)活動(dòng)當(dāng)中，還是不分類，包括學(xué)生自己也經(jīng)常不能做到分類投放垃圾。老師就可以利用這樣一個(gè)事件，開展保護(hù)環(huán)境、創(chuàng)建美好家園的主題活動(dòng)。有的可以再結(jié)合三年級(jí)的內(nèi)容來(lái)上，有的可以結(jié)合六年級(jí)的《地球環(huán)境》這個(gè)主題來(lái)上這節(jié)課，讓學(xué)生去解決這樣一個(gè)真實(shí)問(wèn)題。這個(gè)情境中貫穿了一個(gè)真實(shí)問(wèn)題，怎么讓更多的居民參與垃圾分類？學(xué)生在思考和解決這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，就要去學(xué)習(xí)一些知識(shí)，比如說(shuō)垃圾有什么樣的危害；怎么利用和回收；垃圾回收、利用了以后會(huì)變成什么樣的；它的價(jià)值意義在哪里。這些知識(shí)學(xué)會(huì)了以后，學(xué)生才能去做宣傳，包括他自己也能真正地去行動(dòng)。在這里學(xué)生還可以培養(yǎng)一個(gè)能力，要去開展對(duì)居民的調(diào)查，他要去了解居民為什么不愿意參加垃圾分類的行動(dòng)。了解了以后，還要跟居民溝通，他要?jiǎng)駥?dǎo)，這就是培養(yǎng)一種能力，與我們品德與社會(huì)、品德與生活課程的目標(biāo)是一致的，我們就是要培養(yǎng)一個(gè)能夠參與社會(huì)的公民，就要求學(xué)生有一種面對(duì)社會(huì)問(wèn)題參與進(jìn)去的責(zé)任感。兒童身邊就發(fā)生了這樣的事情，這個(gè)事情就是真實(shí)的情境，就直接可以拿來(lái)放到我們課堂里，課堂里解決的這個(gè)問(wèn)題，也就是學(xué)生生活當(dāng)中要解決的問(wèn)題，這是一個(gè)比較有效的幫助學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)保觀念、增長(zhǎng)環(huán)保意識(shí)的方式。這個(gè)過(guò)程也可以增加兒童的社會(huì)責(zé)任感和履行責(zé)任的能力，還能體會(huì)到一種為社會(huì)服務(wù)的充實(shí)感、滿足感。
再比如，我們有一位老師，在上《愛(ài)護(hù)森林資源》這一節(jié)課的時(shí)候，在課的最后學(xué)生們都表示，以后我們要不用或者少用一次性筷子。這時(shí)候有一個(gè)學(xué)生就發(fā)言了，他說(shuō)我們家有點(diǎn)困難，我爸爸媽媽是開飲食店的，我爸爸媽媽就喜歡用一次性筷子，因?yàn)榭梢陨僖粋€(gè)洗碗工，客人也喜歡一次性筷子，他們認(rèn)為比較干凈。這個(gè)課上到這兒的時(shí)候，如果有學(xué)生提出這個(gè)問(wèn)題，這課就可以延續(xù)下去，這個(gè)課沒(méi)有完，說(shuō)明學(xué)生碰到問(wèn)題了，在環(huán)保方面、在節(jié)約資源方面碰到難題了。這個(gè)難題就可以放在我們的課堂里來(lái)繼續(xù)探討。面對(duì)這樣一個(gè)問(wèn)題，我們?cè)趺崔k？我們是不是有一些更好的方法，社會(huì)上有沒(méi)有更好的辦法。同樣的難題還會(huì)發(fā)生，可以激發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)更多的一些問(wèn)題，怎么來(lái)解決？這樣的課才能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。
在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，有很多都是反映兒童的真實(shí)生活的，關(guān)鍵是我們的老師們能不能敏感地去捕捉到兒童生活當(dāng)中的真實(shí)問(wèn)題，然后把這些真實(shí)問(wèn)題以情境的形式再現(xiàn)到課堂當(dāng)中，讓學(xué)生進(jìn)行討論、分析，然后去解決問(wèn)題。我們過(guò)去很多老師也遇到這樣那樣的案例，有時(shí)候卻拋開兒童真實(shí)的問(wèn)題，另辟蹊徑，再找一些資料，結(jié)果又虛假又增加了老師的負(fù)擔(dān)。實(shí)際上很多的情境就在兒童身邊，一些真實(shí)的素材就可以引入課堂。
利用這種真實(shí)生活事件的時(shí)候，我們應(yīng)該注意什么呢？
首先，要善于捕捉學(xué)生生活當(dāng)中真實(shí)的問(wèn)題，老師要有這樣的敏感性。要多了解學(xué)生想什么，碰到什么問(wèn)題。比如講《愛(ài)護(hù)森林資源》這一節(jié)課，你聽聽學(xué)生有沒(méi)有什么心聲，你要善于讓學(xué)生去表達(dá)，不是所有的學(xué)生都在表達(dá)以后要愛(ài)護(hù)森林資源這個(gè)決心，而是要讓學(xué)生把困惑講出來(lái)，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)民主的氛圍，要多了解學(xué)生想什么，需要什么，有什么難題。
其次，老師自己還要多聽新聞多看報(bào)，要增強(qiáng)對(duì)社會(huì)變化發(fā)展的敏感性，要了解關(guān)于某個(gè)主題在社會(huì)生活當(dāng)中有些什么樣的觀念，有些什么樣的進(jìn)展，有些什么樣的新發(fā)現(xiàn)，要了解這些東西，才能把一些比較恰當(dāng)?shù)牟牧弦氲轿覀兊恼n堂里來(lái)。2.設(shè)置模擬的生活情境
設(shè)置模擬的生活情境，也就是說(shuō)要模擬呈現(xiàn)在其他時(shí)間和其他地方或者其他人身上發(fā)生過(guò)的事件、故事，一般由學(xué)生直接來(lái)參與模擬，分擔(dān)不同的角色。
比如，我們?cè)谡n堂里模擬購(gòu)物情境、購(gòu)物的場(chǎng)景，我們要讓學(xué)生扮演消費(fèi)者、扮演商店里的售貨員、收銀員。學(xué)生在模擬購(gòu)物中，就要解決一些問(wèn)題。作為顧客他有自己的需要，購(gòu)買什么東西，但是他購(gòu)買東西的時(shí)候要選擇。選擇是一個(gè)難題，他有的時(shí)候看中一些東西，但是可能錢不夠，他就要有所選擇，有好幾個(gè)產(chǎn)品，好幾家品牌，你選哪一個(gè)更好，他有要困惑的，他就會(huì)有一系列的問(wèn)題要解決。在這里面就包含了如何從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度善于理財(cái)，學(xué)會(huì)挑選價(jià)廉物美的東西。還有從保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的角度來(lái)講，他要選有品質(zhì)的東西，不能去買那些三無(wú)產(chǎn)品，他要有這個(gè)鑒別能力。再比如，還可以模擬這樣的情境：他就帶了10塊錢去買東西，有條件限制地去買這些東西，他就會(huì)遇到一些問(wèn)題，遇到問(wèn)題的時(shí)候，他就要想辦法解決，這里面就自然地需要學(xué)一些知識(shí)。還有扮演商店?duì)I業(yè)員的，商店?duì)I業(yè)員有各種各樣的工作，他會(huì)與顧客發(fā)生一些關(guān)系，要互動(dòng)，有的時(shí)候還會(huì)有一些沖突，面對(duì)這些沖突的時(shí)候，作為店員怎么辦？在模擬的時(shí)候，會(huì)體驗(yàn)到一些東西。
模擬情境很多的時(shí)候，需要教師做一些準(zhǔn)備，也需要學(xué)生在模擬扮演之前作一些調(diào)查。學(xué)生準(zhǔn)備模擬情境，也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，模擬情境不只是在模擬的過(guò)程中學(xué)東西。3.創(chuàng)設(shè)虛擬情境
什么叫虛擬情境？就是一個(gè)并沒(méi)有真實(shí)發(fā)生故事，或者是我們不確認(rèn)這事情是不是真人真事。講述一個(gè)故事，播放一個(gè)老師自己制作的或者由他人制作的電視劇或者一個(gè)短片、一個(gè)小品。故事中的現(xiàn)象，要引發(fā)學(xué)生的興趣和疑問(wèn)，或者故事中的人物遇到了問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題要吸引學(xué)生思考解決的辦法，讓學(xué)生幫助這個(gè)人物去解決，故事提供了學(xué)生解答問(wèn)題所需要的線索和思路。我們有的時(shí)候想教學(xué)生一些道理的時(shí)候，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中找不到這樣的例子，在別人身上或者其他地方發(fā)生的真實(shí)事件當(dāng)中也找不到，我們就可以編寫一個(gè)故事。但是編寫的故事要符合生活邏輯，人物可能是虛假的，但是應(yīng)該符合邏輯。我們看電影時(shí)，有時(shí)說(shuō)這個(gè)電影好假。電影本來(lái)就是虛構(gòu)的，但是為什么我們會(huì)覺(jué)得這個(gè)電影很假？因?yàn)樗环仙钸壿嫛?/p>
教師一般是通過(guò)虛擬的故事來(lái)提一些問(wèn)題，讓學(xué)生從這個(gè)故事當(dāng)中受到啟發(fā)，引發(fā)思索，或者擴(kuò)展分析問(wèn)題的一些思路，然后回答故事當(dāng)中的有關(guān)問(wèn)題，或者討論故事當(dāng)中的一些問(wèn)題，來(lái)擴(kuò)展學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)展學(xué)生的思維。
虛擬情境有多種多樣，有的虛擬情境是一個(gè)完整、封閉的故事。比如描寫一個(gè)人物，呈現(xiàn)他遇到了什么樣的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題最后怎么解決的全過(guò)程。還有一種，它的結(jié)尾是開放的，最后并不提供結(jié)果，故事的結(jié)局往往是一個(gè)人遇到了問(wèn)題，應(yīng)該怎么辦？留下懸念。這就需要讓學(xué)生自己通過(guò)討論來(lái)續(xù)寫這個(gè)故事，為這個(gè)人去想解決的辦法。虛擬情境可以有長(zhǎng)有短，可能有的時(shí)候只是一個(gè)片段、一個(gè)側(cè)面，它所起的作用就不一樣。有的故事貫穿于整個(gè)一堂課，整個(gè)一堂課就是在解決這個(gè)情境里面發(fā)生的問(wèn)題。有的時(shí)候一個(gè)情境可能是課堂當(dāng)中的一個(gè)片段，它起一個(gè)導(dǎo)入的作用，這個(gè)情境有可能會(huì)引發(fā)學(xué)生更多的思路，然后這個(gè)情境就不再運(yùn)用了。
一般來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活比較遠(yuǎn)的，比如歷史、地理、了解其他國(guó)家其他地區(qū)的人的生活情況等，我們?cè)趯?shí)際生活當(dāng)中很難找到這樣的真實(shí)情景，也很難讓學(xué)生去模擬情境，我們就可以去假設(shè)一些情境。比如有關(guān)歷史的內(nèi)容，可以播放一些歷史的短片。這些歷史的視頻，雖然說(shuō)有的東西看上去是真實(shí)的，但是很多時(shí)候也是假想的，有些故事是虛擬的，特別是故事片里面的歷史故事，并不完全跟歷史真相是一樣的，我們把它們都稱作是虛擬的。但是，不是說(shuō)播一段關(guān)于歷史的故事，播一段場(chǎng)面等就叫情境。情境要有一些關(guān)系，有一些細(xì)節(jié)，有歷史事物的發(fā)生進(jìn)展，這才叫真正的情境。它起的作用與僅僅表現(xiàn)一個(gè)場(chǎng)面所起的作用是不一樣的。因?yàn)槟菢右环N包含細(xì)節(jié)的情境，才能真正地把孩子帶入到歷史當(dāng)中 39 去，帶入到歷史的遙遠(yuǎn)的過(guò)去，去深刻地體會(huì)歷史發(fā)展的脈絡(luò)、關(guān)系或者某種背景。
在具體的教學(xué)中，根據(jù)什么樣的條件，或者說(shuō)依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)選擇這三種方式？一節(jié)課當(dāng)中可不可以同時(shí)利用三種方式呢？
創(chuàng)設(shè)情境要根據(jù)教學(xué)主題、目標(biāo)，還要根據(jù)環(huán)境條件以及學(xué)生的特點(diǎn)、學(xué)生的年齡等具體情況，采用不同的方式。一般說(shuō)，低年級(jí)盡可能地利用他們身邊發(fā)生的真實(shí)的事件來(lái)開展，但有的時(shí)候我們也會(huì)有一些虛擬故事，比如說(shuō)適合學(xué)生興趣的一些小動(dòng)物的故事。但是這些小動(dòng)物故事，也要符合我們?nèi)祟惿鐣?huì)真實(shí)的生活邏輯。比較有意思的小動(dòng)物的卡通故事，這樣的虛擬情境也可以用的。如果讓小孩子來(lái)模擬不是那么容易，低年級(jí)適合運(yùn)用實(shí)際的真實(shí)的情境或者是虛擬的情境。所以情境需要根據(jù)具體情況來(lái)選擇。
以上這三種情境運(yùn)用的時(shí)候，可以交叉、有結(jié)合地運(yùn)用。一節(jié)課當(dāng)中，可以運(yùn)用兩種方式，但是提倡以一種方式為主。比如我們運(yùn)用虛擬情境的時(shí)候，有的時(shí)候可以引出一些學(xué)生自身生活當(dāng)中的問(wèn)題，引出來(lái)以后，我們的教學(xué)就可以轉(zhuǎn)到真實(shí)的情境當(dāng)中。但是還是要以一個(gè)情境為主，如果一節(jié)短短的課，里面有很多情境，情境就不可能展開得很生動(dòng)。有的時(shí)候老師可能為了創(chuàng)設(shè)情境，一節(jié)課當(dāng)中堆砌很多情境，搞得學(xué)生不知所措，情境不斷地在轉(zhuǎn)換，老師也很忙亂，學(xué)生又不斷地轉(zhuǎn)換自己的思維和情感。
根據(jù)具體情況合理地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這三種方式創(chuàng)設(shè)情境，是對(duì)老師的教育智慧、教學(xué)能力的一種挑戰(zhàn)，需要我們?cè)诰唧w的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中探索、創(chuàng)造，幫助我們的學(xué)生更好地養(yǎng)成品德和社會(huì)性，促進(jìn)這門課程的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。
專題三 案例點(diǎn)評(píng)
怎樣的情境算是有效的、比較好的情境？下面借助案例評(píng)析，幫助老師們進(jìn)一步地理解情境創(chuàng)設(shè)的意義和方法。
1.《學(xué)做班級(jí)小主人》案例分析
《學(xué)做班級(jí)小主人》這節(jié)課之前，學(xué)生已經(jīng)初步形成了自己是班級(jí)小主人的意識(shí)，這節(jié)課的教學(xué)對(duì)象是入學(xué)三個(gè)星期的一年級(jí)新生，老師為了加深他們對(duì)小主人這個(gè)概念的理解，增強(qiáng)他們的小主人意識(shí)，就想辦法讓學(xué)生能夠通過(guò)一些具體的事件和問(wèn)題，來(lái)理解什么叫小主人，最重要的是怎么做小主人，怎么行動(dòng)。前面幾節(jié)課，孩子只是有了這個(gè)意識(shí)，這節(jié)課 老師的目的是希望他們能夠真正地去實(shí)踐做小主人。
這節(jié)課是典型的利用了學(xué)生實(shí)際的生活情境來(lái)展開教學(xué)的。剛剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生，他對(duì)什么叫小主人可能有模糊的認(rèn)識(shí)，但是沒(méi)有很真切的認(rèn)識(shí)，要做些什么事情才算小主人呢？對(duì)此還很模糊。這個(gè)時(shí)候，老師就出示了兩張教室照片，一張是整齊的教室，一張是不整齊的教室。學(xué)生們沒(méi)有意識(shí)到，等他們走的時(shí)候教室里是一片狼藉，等他們第二天早上回來(lái)的時(shí)候，教室又變得干干凈凈的，這個(gè)發(fā)生在他們身邊的變化他們沒(méi)注意。為了讓學(xué)生看到他們平時(shí)注意不到的東西，老師出示了這兩張照片，這是一個(gè)很好的媒介，可以將學(xué)生很好地引向?qū)⒁獙W(xué)習(xí)的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)就是：我們?nèi)绾蝸?lái)打掃這個(gè)家。情境就是通過(guò)這個(gè)方式來(lái)表現(xiàn)的。在這個(gè)情境里有一種關(guān)系，這些孩子與學(xué)校和這個(gè)班級(jí)的關(guān)系，這個(gè)關(guān)系以前不那么緊密，現(xiàn)在我們要讓它緊密起來(lái)，過(guò)去這些家務(wù)是別人幫我做的，現(xiàn)在這些家務(wù)要我們自己來(lái)做。
這里面有一個(gè)難題，就是如何去完成這些任務(wù)？這個(gè)問(wèn)題是開放性的，可以跟學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，它對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)并不陌生，因?yàn)閷W(xué)生都有家務(wù)的概念，他們雖然自己不做，但能知道一點(diǎn)。如擦桌子怎么擦，他也許擦過(guò)，可以把這個(gè)經(jīng)驗(yàn)帶到課堂里來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。在這個(gè)情境里面，就把孩子的經(jīng)驗(yàn)與目標(biāo)經(jīng)驗(yàn)密切地聯(lián)系起來(lái)。但是打掃教室衛(wèi)生對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)還有一些困難，這時(shí)老師用一張圖片，把教室平面圖放在黑板上，讓孩子們把自己想要做的事情貼好，貼的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，有些活沒(méi)人做，然后老師引導(dǎo)，孩子們開始分工。分工的概 40 念，孩子原本是沒(méi)有的，在這個(gè)情境里，老師就把它自然地引入進(jìn)來(lái)，讓孩子們明白。這樣的情境創(chuàng)設(shè)內(nèi)容和問(wèn)題就和教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)緊密結(jié)合在一起了，從而實(shí)現(xiàn)了提高學(xué)生認(rèn)知能力的目標(biāo)。
學(xué)生通過(guò)這一節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)了以前沒(méi)有學(xué)會(huì)的本領(lǐng)，如擦黑板，如何擦得更加干凈，由擦黑板聯(lián)系到擦桌子，排桌椅，以及一些安全問(wèn)題等。學(xué)生之間還可以交換經(jīng)驗(yàn)，如何排得更整齊。這與我們實(shí)際的生活情境是很相符的。學(xué)校生活當(dāng)中，有些事需要做，做的時(shí)候還很講究。在這堂課中，老師讓孩子們觸碰了問(wèn)題，切身體驗(yàn)了解決問(wèn)題的過(guò)程。這個(gè)情境對(duì)于達(dá)成目標(biāo)是很有效的。
但是值得注意的是，課堂里的學(xué)習(xí)成果無(wú)法落實(shí)到課后，這個(gè)情境就是虛假的。如果學(xué)生只是在課堂上有良好的表現(xiàn)而無(wú)法在今后的生活中繼續(xù)保持，這個(gè)情境就與實(shí)際生活脫離了，所以課堂里的學(xué)習(xí)成果一定要延伸到生活當(dāng)中。2.《社會(huì)生活中的民主》案例分析
《社會(huì)生活中的民主》這節(jié)課的重點(diǎn)，是讓學(xué)生了解民主對(duì)話。在這節(jié)課之前，已經(jīng)有兩節(jié)課的內(nèi)容關(guān)于民主。這節(jié)課介紹了民主對(duì)話的幾種形式，也讓學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)談了民主對(duì)話的幾種形式，比如民意調(diào)查、新聞發(fā)布會(huì)、聽證會(huì)、茶話會(huì)、座談會(huì)等。教師選擇了如下兩個(gè)情境。
第一個(gè)情境是新聞發(fā)布會(huì)，主要是由老師來(lái)模擬的。
第二個(gè)情境是模擬聽證會(huì)，讓學(xué)生們自己模擬。一部分學(xué)生做市民代表，還有幾個(gè)學(xué)生扮政府官員。
這節(jié)課就是模擬情境，讓學(xué)生模擬聽證會(huì)的整個(gè)過(guò)程。這個(gè)情境包含了“五一”長(zhǎng)假要不要恢復(fù)的問(wèn)題。這個(gè)情境學(xué)生很感興趣，也是他們非常關(guān)心的話題。關(guān)于要不要恢復(fù)“五一”長(zhǎng)假，社會(huì)中存在不同的看法、觀點(diǎn)。有人同意，也有人不同意，這是一個(gè)要解決的問(wèn)題，最后要作出一個(gè)決定。
擺出這樣一個(gè)問(wèn)題以后，就讓學(xué)生思考如何解決。情境里面展現(xiàn)了市民代表和政府之間的關(guān)系，這是一個(gè)民主、對(duì)話的關(guān)系。不僅如此，代表中也有不同利益關(guān)系的人，他們之間也是一種對(duì)話、民主關(guān)系。他們各自要表達(dá)自己的觀點(diǎn)，也要允許別人表達(dá)觀點(diǎn)，還要傾聽別人。實(shí)際情境就要展現(xiàn)這種關(guān)系，但是案例中這個(gè)情境在展現(xiàn)這個(gè)關(guān)系的時(shí)候不夠完美。按理說(shuō)，應(yīng)該展現(xiàn)聽證會(huì)的對(duì)話情境，但是這里面的對(duì)話關(guān)系并沒(méi)有表現(xiàn)得很清楚，我們看到的都是代表在發(fā)言，代表與代表之間并沒(méi)有溝通，沒(méi)有爭(zhēng)論。另外，政府官員最后雖然發(fā)了言，但是這不是一種回應(yīng)。當(dāng)然聽證會(huì)并不是作決策的，但是雙方要溝通，疑問(wèn)、有交流，然后把問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法理由說(shuō)清楚。事實(shí)上，聽證會(huì)是有一定爭(zhēng)論的，所以案例展現(xiàn)的這個(gè)情境，還是有一定的缺陷，會(huì)讓學(xué)生誤解為聽證會(huì)主要就是表達(dá)，其實(shí)主要是充分地說(shuō)理，然后在溝通的過(guò)程中，相互協(xié)商，相互妥協(xié)。民主過(guò)程中協(xié)商與妥協(xié)很重要，民主不只是表達(dá)，是沖突發(fā)生以后應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)解決，這是一個(gè)很重要的內(nèi)容。社會(huì)當(dāng)中有不同的利益階層，不同的團(tuán)體和個(gè)人都會(huì)有不同的看法、觀念，存在一定的沖突，要通過(guò)民主來(lái)解決問(wèn)題。沖突不擺出來(lái)，就不能對(duì)民主有真正的理解。
這個(gè)話題比較抽象，比較宏大，對(duì)于六年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，讓他們有一個(gè)初步的理解即可。如果我們的目標(biāo)只是達(dá)到初步的理解程度，這個(gè)情境案例基本上達(dá)到了要求，如果希望我們的學(xué)生對(duì)民主理解得更加深入，我們就應(yīng)該讓學(xué)生去探討，在聽證會(huì)上發(fā)生矛盾沖突該如何解決，再來(lái)模擬辯論。
模擬官員的同學(xué)們聽了市民不同的意見(jiàn)，應(yīng)該怎樣決策也應(yīng)該模擬。讓他們到社會(huì)上去調(diào)查，或者通過(guò)一些關(guān)系，了解某些政府部門、社區(qū)、街道等不同層面的聽證會(huì)，是如何決策的。這樣才能真正地理解聽證會(huì)民主對(duì)話的全過(guò)程。
模擬是需要準(zhǔn)備的。同學(xué)們代表不同的群體的利益，如何做到符合你所代表的群體的利 41 益呢？這就需要調(diào)查研究。在教學(xué)中我們往往看不到學(xué)生們的準(zhǔn)備工作，但這一點(diǎn)是必須強(qiáng)調(diào)的。這一步本身就是一個(gè)讓學(xué)生學(xué)習(xí)模擬的過(guò)程。比如代表農(nóng)民工，就需要去調(diào)查農(nóng)民工的說(shuō)話方式觀念和需求。同時(shí)我們可以去傾聽其他團(tuán)體的想法。如經(jīng)濟(jì)學(xué)家有經(jīng)濟(jì)學(xué)家的想法，兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家也會(huì)有不同的看法。由此，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)生活當(dāng)中原來(lái)有不同的想法，不同的利益，所以我們需要調(diào)節(jié)，需要溝通。3.《秦的統(tǒng)一》案例分析
《秦的統(tǒng)一》這節(jié)課主要包括這么幾個(gè)環(huán)節(jié)：
一是了解中國(guó)統(tǒng)一前的情況，案例通過(guò)播放“孔虛經(jīng)商”這樣一個(gè)故事來(lái)了解當(dāng)時(shí)的貨幣、文字、度量衡的不統(tǒng)一。接下來(lái)放了戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)亂時(shí)期人民的生活的視頻，通過(guò)這個(gè)片段來(lái)感受統(tǒng)一前整個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)亂。
二是了解統(tǒng)一的原因。教師播放了幾段視頻，一段播放了都江堰，造福于整個(gè)天府之國(guó)，使當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)情況非常好。然后播放了“黑色軍團(tuán)的風(fēng)采”的視頻，讓大家感受到當(dāng)時(shí)秦國(guó)軍事力量的強(qiáng)大。接下來(lái)還有對(duì)人才的分析和地理優(yōu)勢(shì)的分析，通過(guò)這四個(gè)方面來(lái)呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)秦統(tǒng)一中國(guó)的原因。
三是了解統(tǒng)一后秦始皇實(shí)施了哪些措施，包括焚書坑儒這樣一個(gè)片段。
四是讓學(xué)生分析這些措施的好壞，哪些措施是有利于社會(huì)發(fā)展的，有積極意義的，哪些是不利于社會(huì)發(fā)展的，讓同學(xué)們進(jìn)行分析，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史感。
歷史離學(xué)生是比較遙遠(yuǎn)的，學(xué)生對(duì)歷史的感受不是那么深切，所以歷史課，老師們往往都會(huì)通過(guò)播放視頻、圖畫、講故事的方式讓學(xué)生們有歷史感受，拉近歷史與學(xué)生的距離，這是值得肯定的。我們首先分析一下第一個(gè)視頻“孔虛經(jīng)商”，這個(gè)視頻其實(shí)想反映秦統(tǒng)一之前的社會(huì)混亂的狀況，想傳遞給學(xué)生的一個(gè)信息就是混亂，讓學(xué)生對(duì)混亂有真切的感受。案例用了貨幣、文字、度量衡等，學(xué)生比較容易理解的材料。這些東西，我們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中也有，但是當(dāng)時(shí)一個(gè)國(guó)家一個(gè)度量衡，“孔虛經(jīng)商”就發(fā)生了各種各樣的問(wèn)題，經(jīng)商遇到困難了。通過(guò)“孔虛經(jīng)商”這樣一個(gè)故事，把當(dāng)時(shí)社會(huì)混亂的情況反映出來(lái)了，這是一個(gè)非常好的情境。這個(gè)情境里面人物碰到了各種問(wèn)題，有很多關(guān)系可以讓學(xué)生去思考，為什么碰到過(guò)此問(wèn)題？這里面怎么回事？為什么？得出碰到這些問(wèn)題，是因?yàn)橛胁煌呢泿?、文字、度量衡的結(jié)論。這里面有問(wèn)題，可以讓學(xué)生去思考，可以提供解答問(wèn)題的一些線索，較好地幫助學(xué)生理解秦以前的社會(huì)狀況，加深對(duì)秦統(tǒng)一中國(guó)的意義的理解。如果學(xué)生沒(méi)有這樣深切的體會(huì)，他對(duì)意義的理解就不會(huì)那么深刻。這個(gè)視頻就是一個(gè)虛擬的情境。
都江堰這個(gè)視頻，主要是介紹都江堰的由來(lái)、結(jié)構(gòu)、及工程。另一個(gè)“黑色軍團(tuán)的風(fēng)采”，主要展現(xiàn)黑色軍團(tuán)的氣勢(shì)。這幾個(gè)視頻，還不是完整意義上的情境，因?yàn)檫@里面沒(méi)有問(wèn)題，沒(méi)有復(fù)雜的關(guān)系，只是交代了一些情況和信息。單一的信息所起的作用，往往不像情境所起的作用那么明顯。比如說(shuō)“黑色軍團(tuán)”，學(xué)生感受到它的軍隊(duì)非常強(qiáng)大，但這里面不構(gòu)成疑問(wèn)，也沒(méi)有產(chǎn)生需要繼續(xù)探究的問(wèn)題。
視頻“焚書坑儒”，是想讓學(xué)生體會(huì)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)時(shí)候采取的是一些非常消極的措施，這也是他成為悲劇的一個(gè)原因，這個(gè)王朝在短短幾年時(shí)間內(nèi)就滅亡了。如果有時(shí)間的話，這個(gè)視頻是可以擴(kuò)展開來(lái)的，如為什么要焚書坑儒？焚書坑儒造成什么結(jié)果？如果把焚書坑儒的前因后果展現(xiàn)出來(lái)的話，學(xué)生對(duì)秦始皇的暴政會(huì)有更深刻的理解。
這個(gè)案例后面四個(gè)視頻，或者一些其他的故事，只是交代了一些信息，然后是由老師通過(guò)提問(wèn)，告訴學(xué)生秦始皇統(tǒng)一中國(guó)采取了什么措施。老師就講一個(gè)措施放一段視頻或者講一個(gè)故事，接著再講一段故事，再放一段視頻，讓學(xué)生從故事里感受秦朝有軍隊(duì)、有水渠，老師讓學(xué)生根據(jù)這樣一些視頻一步步地來(lái)回答問(wèn)題，回答秦始皇有什么樣的措施，這些措施在視頻中顯而易見(jiàn)，是不需要學(xué)生思考、探究的。這樣的信息只是起到激發(fā)興趣、告知現(xiàn)象的作用。問(wèn)題的答案也很明了，即秦始皇采取了一些消極措施，導(dǎo)致了秦國(guó)快速滅亡。
如果我們對(duì)六年級(jí)的學(xué)生要求不是那么高，只要求對(duì)這段歷史達(dá)到初步了解的程度，這樣的信息也能達(dá)到目標(biāo)。但是如果我們想讓學(xué)生對(duì)秦始皇統(tǒng)一有一些更深刻的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)歷史學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)更優(yōu)秀的思維能力，使他們將來(lái)對(duì)其他的歷史現(xiàn)象也有一些自己的判斷分析能力，而且使他們能夠把學(xué)習(xí)歷史與今天的、將來(lái)的生活聯(lián)系起來(lái)。如果要培養(yǎng)這種能力，這個(gè)課還需要進(jìn)一步完善。
比如說(shuō)在“孔虛經(jīng)商”之后，我們可以設(shè)計(jì)模擬情境，引出秦始皇這個(gè)人物，他要讓社會(huì)發(fā)生變化，秦始皇如何做到統(tǒng)一中國(guó)？他統(tǒng)一中國(guó)的方法應(yīng)該是什么？把這個(gè)問(wèn)題拋給學(xué)生，讓學(xué)生去扮演。有的扮演秦始皇，有的去扮演戰(zhàn)國(guó)七雄，讓他們?nèi)フ{(diào)查。老師也可以提供一些線索，展現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代其他幾個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大以及存在的不足，然后讓秦始皇去思考，我怎么才能去統(tǒng)一，我需要什么條件？在探究的過(guò)程中，學(xué)生必然要去想，怎樣才能統(tǒng)一？他需要優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和充足的物資基礎(chǔ)，怎樣才能有財(cái)富？要種田，怎么樣把田能種好？當(dāng)時(shí)的地理環(huán)境什么樣？原來(lái)沒(méi)有水，他就修水渠，水渠能夠促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。如果是這樣一種方式的話，讓學(xué)生自己去模擬，就可以增加對(duì)歷史的探究能力。如果我們要想培養(yǎng)學(xué)生這種探究能力，我們就可以設(shè)計(jì)這樣的有挑戰(zhàn)性的虛擬情境。
要?jiǎng)?chuàng)設(shè)包含四個(gè)要素的情境，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的就是要培養(yǎng)學(xué)生的一種深度的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生將來(lái)在其他的情形中能用得著的能力，掌握可以變通可以應(yīng)用的知識(shí)。在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的實(shí)踐中，我們面對(duì)的學(xué)生情況不一，教學(xué)環(huán)境千差萬(wàn)別，需要教師們發(fā)揮各自的聰明才智，發(fā)揮自己的教育智慧，創(chuàng)造更多孩子們喜歡、有助于教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的，更好、更有價(jià)值的教學(xué)情境。
第三篇：小學(xué)思品
小學(xué)思品《孝敬父母》說(shuō)課稿
一、設(shè)計(jì)理念
教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“人的文明最精細(xì)的表現(xiàn)在情感里”。我們?cè)谒计方虒W(xué)中認(rèn)識(shí)到，認(rèn)識(shí)的發(fā)展不能代替情感的發(fā)展，因?yàn)槿藢?duì)某種價(jià)值的認(rèn)同，不僅是認(rèn)知所及，而且是情感所致。沒(méi)有情感作為人的行動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制，缺乏情感在人的行為系統(tǒng)中的調(diào)控作用，忽略情感在建立道德信念過(guò)程中的本源性基礎(chǔ)，個(gè)體的道德人格大廈將無(wú)從矗立?！镀返屡c生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出新課程的基本理念之一：“只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的道德情感、真實(shí)的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識(shí)?！?/p>
而現(xiàn)今思品課教育教學(xué)的現(xiàn)狀看，卻有過(guò)分重視空泛的、抽象的認(rèn)識(shí)與理性說(shuō)教而忽視真切的、具體的、生動(dòng)的情感體驗(yàn)，致使許多學(xué)生道德認(rèn)識(shí)雖已達(dá)到較高的水平，而道德行為仍很低下，從而導(dǎo)致思品教學(xué)的實(shí)效性難以提高。究其根源，就是教育者或多或少地忽略了學(xué)生品德內(nèi)化的過(guò)程中一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)——將學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程作為一個(gè)情感的體驗(yàn)過(guò)程，使外部的文化結(jié)構(gòu)、社會(huì)需求、道德意識(shí)等深入到學(xué)生的內(nèi)心深處，激發(fā)其內(nèi)在需要，從而內(nèi)化為良好的品格。
對(duì)與《孝敬父母》一課的設(shè)計(jì)，我根據(jù)《課標(biāo)》要求“通過(guò)多種教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)、形成積極的生活態(tài)度、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣?！?，倡導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)參與，強(qiáng)調(diào)寓教育于活動(dòng)之中。我努力使教學(xué)走進(jìn)生活，貼近學(xué)生，創(chuàng)設(shè)開放、互動(dòng)、活潑的教學(xué)情景，營(yíng)造自由、民主、愉悅的課堂氣氛，給學(xué)生充分參與的機(jī)會(huì)，整課體驗(yàn)次數(shù)達(dá)5次，占總時(shí)間的二分之一，在這樣的實(shí)踐體驗(yàn)中，學(xué)生的情感得以激發(fā)，把教學(xué)的需求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的需求。
二、設(shè)計(jì)思路
小學(xué)思想品德課第十冊(cè)《孝敬父母》教材選用的是“陳毅探母”的事例。根據(jù)學(xué)生和社會(huì)的實(shí)際，我這樣設(shè)計(jì)活動(dòng)目標(biāo)：
1、情感與態(tài)度
通過(guò)課前、課中的生活體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生懂得自己的成長(zhǎng)離不開父母的辛勤養(yǎng)育和教導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)父母、報(bào)達(dá)的情感。
2、行為與習(xí)慣
通過(guò)表演、辨析和方案的設(shè)計(jì)指導(dǎo)學(xué)生在日常生活中主動(dòng)分擔(dān)父母的辛勞，樂(lè)于幫助父母的好習(xí)慣。
3、過(guò)程與方法
通過(guò)看、說(shuō)、評(píng)、演等體驗(yàn)父母的辛勞，引導(dǎo)學(xué)生感受父母的養(yǎng)育之恩。
活動(dòng)重點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生在具體生活中能孝敬父母，聽從父母的教導(dǎo)，主動(dòng)分擔(dān)父母的辛勞，關(guān)心父母的生活，做個(gè)好孩子。
活動(dòng)難點(diǎn)：
激發(fā)學(xué)生對(duì)父母的愛(ài)，體驗(yàn)父母的辛勞，指導(dǎo)學(xué)生在日常生活中孝敬父母。
為突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，我在教學(xué)設(shè)計(jì)中通過(guò)以下幾方面來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)并使之貫穿于整個(gè)活動(dòng)過(guò)程：
（一）、課前摸清情況
學(xué)生在以往生活中已產(chǎn)生了不少情感體驗(yàn)，這些是在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生情感體驗(yàn)、發(fā)展學(xué)生道德情感的基礎(chǔ)。因而，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的情感目標(biāo)，從家長(zhǎng)和學(xué)生兩方面入手對(duì)學(xué)生原有的道德情感狀況進(jìn)行研究，使教學(xué)更加有的放矢。我設(shè)計(jì)了一份對(duì)家長(zhǎng)的調(diào)查問(wèn)卷來(lái)把握學(xué)生原有的情感。還組織學(xué)生設(shè)計(jì)了一張《成長(zhǎng)卡》，在卡上貼上照片、用文字或圖形記錄成長(zhǎng)中與父母之間難忘、有趣的事。調(diào)查之后，再對(duì)其進(jìn)行分析、梳理，從而捕捉學(xué)生情感體驗(yàn)
中的火花，察覺(jué)其原有的情感體驗(yàn)中存在的實(shí)際問(wèn)題。對(duì)學(xué)生而言，從課前就開始了情感的體驗(yàn)過(guò)程。
（二）、課始入境入情
作為一種心理現(xiàn)象，人的情感波動(dòng)、不同體驗(yàn)歸根到底是客觀事物作用的結(jié)果，人產(chǎn)生的“情感波”的大小是由外在客體的“情勢(shì)”及內(nèi)在主體的“需要和期望”所決定的。因此，新課伊始，教師應(yīng)營(yíng)造一種體會(huì)父母養(yǎng)育之恩的情感氛圍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感啟發(fā)，波動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的“情弦”，使學(xué)生對(duì)新課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的心理需要，為學(xué)習(xí)過(guò)程的展開創(chuàng)造良好的心理?xiàng)l件。我在課始設(shè)計(jì)了學(xué)生自己介紹成長(zhǎng)卡說(shuō)一說(shuō)體會(huì)，介紹自己的成長(zhǎng)卡，找一找成長(zhǎng)的變化，憶一憶成長(zhǎng)中難忘的事，使學(xué)生置身于一種生動(dòng)感人的情境之中，對(duì)新課學(xué)習(xí)有了情感上的初步體驗(yàn)。
（三）、課中情通而理達(dá)
良好的開端只是為學(xué)生的情感體驗(yàn)打下一定的基礎(chǔ)，而課中是一堂課的主體階段。教師應(yīng)該以教材所體現(xiàn)的情感因素為載體，通過(guò)一定的手段將學(xué)生的情感從“接受層”引向“體驗(yàn)層”，引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)，去感受，充分發(fā)揮情感的能動(dòng)作用，從而達(dá)到“情通而理達(dá)”的目的。
1、以情激情
情感是有感染性的。一個(gè)典型事例或是一個(gè)學(xué)生的情感有時(shí)候可以帶動(dòng)全體學(xué)生的情感。我在選用了《母親》這首歌的MTV片段，把一些父母關(guān)心子女的行動(dòng)與子女孝敬父母的細(xì)微之處呈現(xiàn)出來(lái)，再請(qǐng)學(xué)生來(lái)談?wù)勊母邢?，以身邊的事例感染其他同學(xué)、，達(dá)到引起共鳴的目的。
2、以境激情
小學(xué)生的思維方式以形象思維為主，因而生動(dòng)形象的道德教育情境是其產(chǎn)生情感體驗(yàn)的土壤。因此，教師應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境來(lái)使學(xué)生“動(dòng)情”。我在本課采用角色換位，讓學(xué)生說(shuō)一句話、唱一首歌、朗誦一首詩(shī)或演一演，從中表達(dá)自己的心聲。又選取了學(xué)生日常生活會(huì)常碰到的兩個(gè)情景：A說(shuō)一說(shuō)：晚飯后，小麗爭(zhēng)著為媽媽洗碗，不小心把碗打碎了，媽媽說(shuō)：“你看，我說(shuō)我來(lái)洗，你不聽，這下好了！”小麗很生氣說(shuō)：“我再也不洗碗了！”B演一演：晚上，你正做完作業(yè)開始看動(dòng)畫片，媽媽加班回來(lái)了……在看了這樣的情景后，讓學(xué)生設(shè)身處地地為父母想想，說(shuō)說(shuō)自己的想法，再來(lái)演一演通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，達(dá)到以境引情、入境動(dòng)情的目的。
（四）、課后將情轉(zhuǎn)化為行
學(xué)生在課中動(dòng)情，情感的浪花在心頭涌動(dòng)。到了課末，教師應(yīng)把握契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生把已有的情感通過(guò)外顯，再次獲得深化體驗(yàn)。我在課末，請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)自己的《孝敬方案》。我們常說(shuō)，思品課教學(xué)要堅(jiān)持知情意行統(tǒng)一的原則，而要達(dá)到這一目標(biāo)就得注重課外的延伸，課堂教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合，不能出現(xiàn)課堂里群情激昂，下了課就拋之腦后的現(xiàn)象。因此，教師不但要注重課外的實(shí)踐體驗(yàn)，將情感轉(zhuǎn)化為品行。設(shè)計(jì)《孝敬方案》，讓學(xué)生把要為父母做的事列在卡上，并在家長(zhǎng)的配合下讓學(xué)生在家親自做一做，從中感受“孝”的愉悅及勞動(dòng)的愉悅。讓學(xué)生在課后更體驗(yàn)其中的酸、甜、苦、辣，從而多維度地進(jìn)行情感體驗(yàn)，培養(yǎng)良好的道德行為。
總之，人的精神世界之所以豐富，情感在其中起者重要的作用，道德的內(nèi)化，必然伴隨著情感體驗(yàn)。一個(gè)感情冷漠的人，是不會(huì)有、也不可能有高尚的道德情操的。因此，思品課教學(xué)，只有努力將學(xué)生的情感體驗(yàn)貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，使學(xué)生的心靈產(chǎn)生情感的激蕩，`才能進(jìn)一步提高思品課的實(shí)效性。我在教學(xué)設(shè)計(jì)中，試圖走出思品課一味傳授道理的，尋找最佳的教學(xué)切入點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)豐富的生活化的教學(xué)情境，注重學(xué)生的情感發(fā)生、升華，讓他們?nèi)ンw驗(yàn)生活，在開放的活動(dòng)中充分感悟、發(fā)展。
三、活動(dòng)過(guò)程：
一、走近生活，體驗(yàn)疼愛(ài)
1、導(dǎo)入，生展示《成長(zhǎng)卡》
師導(dǎo)言：在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，受到父母無(wú)盡的關(guān)愛(ài)，有很多事情讓我們難以忘懷。誰(shuí)愿意給大家介紹一下你的《成長(zhǎng)卡》。
生介紹《成長(zhǎng)卡》并說(shuō)說(shuō)在成長(zhǎng)過(guò)程中父母是怎樣關(guān)心愛(ài)護(hù)自己印象最深的一件事。背景音樂(lè)聲
2、欣賞歌曲《母親》
師：聽了同學(xué)們的介紹，我仿佛看到了一幅幅父母關(guān)愛(ài)我們的畫面，感受到那冒著雨頂著風(fēng)送到學(xué)校的小雨傘是愛(ài)，每一句諄諄教導(dǎo)是愛(ài)……父母無(wú)時(shí)無(wú)刻不想著我們，無(wú)處不牽掛著我們。這讓我想起了一首歌——《母親》。讓我們一起來(lái)聽一聽吧！《母親》
二、表達(dá)心聲，激發(fā)情感。
1、導(dǎo)入
師：聽了這首歌，我非常感動(dòng)，相信大家和我一樣。這首歌唱出了父母對(duì)孩子無(wú)微不至的愛(ài)，也唱出了我們作子女的心聲！歌唱家用深情的歌聲來(lái)表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)，你想用什么樣的方式來(lái)表達(dá)對(duì)父母的愛(ài)呢？可以說(shuō)一句話，唱一首歌，或者朗誦一首詩(shī)都可以。誰(shuí)先來(lái)？
2、生反饋。
三、借助材料，提高認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)行為。
1、導(dǎo)言：剛才同學(xué)們用不同的方式表達(dá)了對(duì)父母的愛(ài)，雖然形式不同，但我們表達(dá)的心聲是相同的，那就是要……（出示課題）孝敬父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。從古至今，流傳出許多動(dòng)人的故事。你能用幾句簡(jiǎn)短的話說(shuō)說(shuō)你知道的故事嗎？
2、聯(lián)系自身說(shuō)說(shuō)孝敬父母的事跡。
師：在我們生活的周圍，甚至在我們同學(xué)中也有許許多多孝敬父母的感人事跡，同學(xué)們能說(shuō)一說(shuō)嗎？可以說(shuō)別人也可以說(shuō)自己。先和你身邊的同學(xué)交流一下吧！
3、看故事《該把禮物送給誰(shuí)》，談看法。的確，在生活中，一句舒心的話、一杯熱茶、一塊毛巾都能讓父母感到子女的愛(ài)。孝敬父母應(yīng)該在我們平時(shí)的生活中體現(xiàn)。接下來(lái)我們來(lái)看個(gè)故事。
4、說(shuō)說(shuō)怎樣才是真正的孝敬父母？
心動(dòng)不如行動(dòng)。只有將孝心轉(zhuǎn)化為行動(dòng)了，才是真正的孝順。
5、角色體驗(yàn)
師：可說(shuō)說(shuō)容易，做做難。在我們的生活中，我了解到有的同學(xué)卻常忽略對(duì)父母的關(guān)心，有時(shí)甚至做出傷害父母的事。我這里有兩個(gè)情景，同學(xué)們來(lái)看一看，你遇到了會(huì)怎樣處理？辨析題
（1）、說(shuō)一說(shuō)：晚飯后，小麗爭(zhēng)著為媽媽洗碗，不小心把碗打碎了，媽媽說(shuō)：“你看，我說(shuō)我來(lái)洗，你不聽，這下好了！”小麗很生氣說(shuō)：“我再也不洗碗了！”
（2）、演一演：晚上，你正做完作業(yè)開始看動(dòng)畫片，媽媽加班回來(lái)了……
四、設(shè)計(jì)方案，指導(dǎo)行為。
1、聯(lián)系自己的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)自己的《孝敬方案》。
2、發(fā)布方案
五、簽訂合同，指導(dǎo)生活
學(xué)生簽合同。背景音樂(lè)《只要媽媽露笑臉
第四篇：小學(xué)品社課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)心得
學(xué)習(xí)《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》心得體會(huì)
上次教研，我們組一起學(xué)習(xí)了品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)，受益匪淺。品德與社會(huì)是在品德與生活的基礎(chǔ)上，以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以學(xué)生良好品德形成為核心、促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。感受最深的是課程的教學(xué)活動(dòng)方式太多樣性了，如閱讀、討論、辯論、參觀、調(diào)查、訪問(wèn)、游戲、角色扮演、模擬活動(dòng)、兩難問(wèn)題辨析，以及撰寫報(bào)告書、制作圖表等，每一種活動(dòng)都有其使用范圍和價(jià)值。教師要根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象和教學(xué)條件加以選擇，最大程度地發(fā)揮每一種教學(xué)活動(dòng)的效用，而不宜在一節(jié)課內(nèi)展現(xiàn)多種教學(xué)活動(dòng)方式。
我們要特別重視以下幾種教學(xué)活動(dòng)方式：1.體驗(yàn)學(xué)習(xí)。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過(guò)身體的各種感官進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種方式，重要價(jià)值在于每個(gè)人在活動(dòng)中獲得的真實(shí)感受，這種內(nèi)心體驗(yàn)是形成認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)化行為能力的原動(dòng)力。2.探究學(xué)習(xí)。探究學(xué)習(xí)是通過(guò)探索性活動(dòng)，使學(xué)生獲得探求知識(shí)的學(xué)習(xí)方式。經(jīng)過(guò)探究把握的結(jié)論，往往比學(xué)習(xí)和記憶知識(shí)結(jié)論更有價(jià)值。3.問(wèn)題解決學(xué)習(xí)。問(wèn)題解決學(xué)習(xí)是使學(xué)生直接面對(duì)實(shí)際問(wèn)題，學(xué)習(xí)、研究并嘗試提出某種解釋問(wèn)題或解決問(wèn)題方案的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生在解決問(wèn)題過(guò)程中，能夠?qū)W會(huì)綜合地、關(guān)聯(lián)地、多角度地、切合實(shí)際地分析和思考問(wèn)題，通過(guò)提出問(wèn)題、查詢資料、訪問(wèn)調(diào)查，提出有針對(duì)性與合理性的解決問(wèn)題方案。4.小組學(xué)習(xí)。小組學(xué)習(xí)是調(diào)動(dòng)所有學(xué)生參與學(xué)習(xí)，培養(yǎng)合作交流能力和民主意識(shí)的途徑，提供了開展探究學(xué)習(xí)所必需的交流平臺(tái)。教師應(yīng)指導(dǎo)小組成員進(jìn)行合理分工、平等討論，并讓每個(gè)學(xué)生輪流擔(dān)任組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)組織小組的活動(dòng)、交流和匯報(bào)，使小組學(xué)習(xí)成為培養(yǎng)合作交流能力的過(guò)程。
品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)還有很多東西值得學(xué)習(xí)，值得探究，只要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，鉆研教材，將來(lái)一定可以帶好這門科目。
第五篇：小學(xué)品生課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)心得
學(xué)習(xí)《品德與生活新課程標(biāo)準(zhǔn)》心得體會(huì)
學(xué)習(xí)《品德與生活》課程標(biāo)準(zhǔn)，我有了深的感悟與收獲。
《品德與生活》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。此課程的結(jié)構(gòu)由三條軸線、四個(gè)方面架構(gòu)而成。三條軸線：兒童與自我，兒童與自然，兒童與社會(huì)；四個(gè)方面：健康、安全地生活，愉快、積極地生活，負(fù)責(zé)任、有愛(ài)心地生活，動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意地生活。
《品德與生活》的基本理念：道德存在于兒童的生活中；引導(dǎo)兒童熱愛(ài)生活、學(xué)習(xí)做人是課程的核心 ；珍視童年生活的價(jià)值，尊重兒童的權(quán)利 ；在與兒童生活世界的聯(lián)系中建構(gòu)課程的意義。
一、因材施教現(xiàn)生活
《品德與生活》的主要特點(diǎn)就是生活性。教學(xué)材料的主要源泉來(lái)自兒童的現(xiàn)實(shí)生活。因而取舍材料均要以兒童的生活實(shí)際出發(fā)，選擇與兒童生活緊密相關(guān)、切實(shí)需要的內(nèi)容。
二、因地制宜要開放
《品德與生活課課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：《品德與生活》的第二個(gè)特點(diǎn)就是開放性，課堂不再局限于教室，它還擴(kuò)展到家庭、社區(qū)及其他生活空間，而且體現(xiàn)課前、課中、課后、校內(nèi)校外連續(xù)完整的活動(dòng)過(guò)程。
三、探究合作重活動(dòng)
《品德與生活》主要是通過(guò)教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，活動(dòng)是教和學(xué)共同的中介，教師在教學(xué)時(shí)必須做到三個(gè)“為主”，即：一以學(xué)生為主；二以學(xué)生的活動(dòng)為主；三以學(xué)生的主體活動(dòng)為主。
四、自主學(xué)習(xí)重感受
《品德與生活》的呈現(xiàn)形式主要是兒童直接參與的活動(dòng)，通過(guò)挖掘一些平凡細(xì)微的生活事件，引導(dǎo)學(xué)生從習(xí)以為常的現(xiàn)象和事物中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提升心靈經(jīng)驗(yàn)，讓兒童用自己的眼晴去觀察生活，以陶冶學(xué)生的生活情感。
同時(shí)我還學(xué)到一些教學(xué)方法：
（一）全面把握課程目標(biāo)
在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)全面地把握目標(biāo)，改變過(guò)去偏重知識(shí)、技能學(xué)習(xí)，忽略能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)；偏重追求結(jié)果，忽視過(guò)程與方法等傾向，全面地、整體地實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。
（二）教師的角色和任務(wù)
在本課程中，教師要由單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閮和顒?dòng)的指導(dǎo)者、支持者和合作者；其主要的任務(wù)不是講解教科書，而是創(chuàng)設(shè)適宜的活動(dòng)環(huán)境與條件，選用教學(xué)活動(dòng)和組織形式，結(jié)合實(shí)際，讓他們生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
（三）教學(xué)活動(dòng)指導(dǎo)的注意點(diǎn) 教師在教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)注意把握兒童的實(shí)際情況，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的各項(xiàng)規(guī)定制定教學(xué)計(jì)劃和教案，幫助兒童展開活動(dòng)。
教學(xué)活動(dòng)要注意活動(dòng)之間的連續(xù)性，幫助兒童獲得彼此聯(lián)系的、不斷深化的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。
教學(xué)活動(dòng)應(yīng)源于兒童的生活又高于生活，用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童的生活。本課程的教科書主要不是作為知識(shí)的載體來(lái)供教師講授的，它是教師引發(fā)兒童活動(dòng)的工具，是兒童開展活動(dòng)時(shí)可利用的資源。
(四）教學(xué)活動(dòng)形式有： 1.討論
可以是小組的，也可以是全班的；可以是隨機(jī)的，也可以是專門安排的。2.資料調(diào)查
在成人的指導(dǎo)下，通過(guò)圖書、報(bào)紙、電視、電話、網(wǎng)絡(luò)等途徑搜集資料是兒童自主學(xué)習(xí)的主要方式之一。
3.現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查
通過(guò)組織兒童到現(xiàn)場(chǎng)觀察或與當(dāng)事人交流，使兒童對(duì)所關(guān)注的問(wèn)題能通過(guò)親身體驗(yàn)，獲得直觀的印象和更加深入的了解。
4.情景模擬與角色扮演
有目的地創(chuàng)設(shè)某種情景，令其經(jīng)歷的仿真性演習(xí)活動(dòng)。活動(dòng)的關(guān)鍵是讓兒童獲得體驗(yàn)，演技好壞并不重要。如學(xué)習(xí)生活中待人接物的一般禮節(jié)、在緊急情況下的求助和自救、交通安全標(biāo)志的識(shí)別與遵守交通規(guī)則、遵守公共秩序等方面的教育等都可利用這一形式。
5.操作性、實(shí)踐性活動(dòng)
這類活動(dòng)包括兒童自己動(dòng)腦動(dòng)手的小實(shí)驗(yàn)、小制作、飼養(yǎng)、種植等活動(dòng)，適用于開展科學(xué)探究學(xué)習(xí)、發(fā)展情趣和操作技能、學(xué)習(xí)實(shí)際的勞動(dòng)本領(lǐng)等方面的活動(dòng)。
6.教學(xué)游戲
這是在教學(xué)中所采用的帶有“玩”的色彩而又與學(xué)習(xí)內(nèi)容配合的活動(dòng)方式。
7.參觀訪問(wèn)
這類活動(dòng)旨在充分利用各種校外教育資源，讓兒童走出學(xué)校，到社會(huì)中去學(xué)習(xí)、實(shí)踐，以開闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，擴(kuò)展興趣，發(fā)展實(shí)踐能力。
8.欣賞
欣賞的對(duì)象可以是人文作品、自然景色，也可以是兒童喜歡或佩服的同伴或其他人物。9.練習(xí)
這是指針對(duì)某一項(xiàng)或幾項(xiàng)教育目標(biāo)，進(jìn)行有針對(duì)性的課堂練習(xí)或課后強(qiáng)化練習(xí)，以讓兒童學(xué)會(huì)正確的方法，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。如學(xué)會(huì)正確的坐、立、走姿勢(shì)，學(xué)會(huì)正確的閱讀姿勢(shì)或刷牙方法，自己整理書包等。
10.講故事
講故事是以故事情節(jié)或主人翁的形象去感染、教育兒童的活動(dòng)方式。11.講授
這是以教師言語(yǔ)傳授為主的活動(dòng)形式。
總之，作為《品德與生活》的教師，我們應(yīng)是兒童活動(dòng)的支持者、合作者和指導(dǎo)者，是引導(dǎo)、激發(fā)和深化兒童活動(dòng)的人。因此在教學(xué)中，我們應(yīng)該努力地立足于學(xué)生的生活，采取有效地教學(xué)策略，通過(guò)平等和諧的課堂和豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)，鑄就學(xué)生良好的品德。
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