第一篇：小學(xué)思品教學(xué)策略研究

小學(xué)思品教學(xué)策略研究

【摘要】小學(xué)階段是孩子們逐步熟悉和理解家庭生活、學(xué)校生活以及社會(huì)生活的重要時(shí)期，也是形成道德情感、道德認(rèn)識(shí)和道德判斷能力、生活能力，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要階段。小學(xué)思想品德課更是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行政治思想教育的重要陣地。在思品教學(xué)中，運(yùn)用各種教學(xué)策略提高課堂教學(xué)效益，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的品格情操。

【關(guān)鍵詞】思品教學(xué)；自主；角色；品格

小學(xué)思想品德課程是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，以滿(mǎn)足學(xué)生的身心需要為目標(biāo)，以學(xué)生社會(huì)生活為基礎(chǔ)，注重學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，初步掌握認(rèn)識(shí)社會(huì)事務(wù)和現(xiàn)象的方法，提高道德判斷和行為選擇能力，發(fā)展學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)、積極參與社會(huì)的能力。小學(xué)階段是向?qū)W生進(jìn)行德育教育的起始階段，也是學(xué)生樹(shù)立正確人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)的重要階段。小學(xué)思想品德課更是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行政治思想教育的重要陣地。因此，筆者作為教思想品德課的教師，經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為巧妙利用教學(xué)策略，才能提升課堂效率。

一、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

思想品德課的本質(zhì)和最終目的是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行較為系統(tǒng)的思想道德素質(zhì)教育。它不應(yīng)該是一個(gè)單純傳授知識(shí)的過(guò)程，更不能成為應(yīng)試課。素質(zhì)教育的一個(gè)很重要的內(nèi)容就是要強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和學(xué)習(xí)過(guò)程的愉悅性。因此，思品課教學(xué)應(yīng)在改變單向灌輸?shù)慕谭ㄍ瑫r(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在組織實(shí)施討論法和活動(dòng)法等方面開(kāi)展積極的探索，此外，還應(yīng)根據(jù)學(xué)校的條件，積極引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)教學(xué)設(shè)備，如進(jìn)行多媒體教學(xué)等，以擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，增進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到生動(dòng)活潑地進(jìn)行學(xué)習(xí)的目的。在討論法中，主要應(yīng)致力于如何探討根據(jù)思品課教學(xué)目的和內(nèi)容來(lái)設(shè)計(jì)討論題，掌握學(xué)生的思維特征和動(dòng)向，啟發(fā)學(xué)生大膽地提出問(wèn)題或質(zhì)疑，讓大家依據(jù)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)觀(guān)看錄像等教具演示或?qū)ψ约荷磉吺挛锏挠^(guān)察，通過(guò)積極的思考、充分的討論乃至爭(zhēng)論引導(dǎo)出正確的答案，讓學(xué)生在討論中內(nèi)化觀(guān)念，以此達(dá)到思想道德認(rèn)知和情感上的提高。

在實(shí)踐活動(dòng)中，一要根據(jù)學(xué)生的生理和心理發(fā)展水平來(lái)開(kāi)展活動(dòng)，如對(duì)低中年級(jí)的學(xué)生，可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，多采取靈活性、生動(dòng)性、趣味性強(qiáng)，容易被學(xué)生接受的形式，如：講故事、情景扮演等方法。

二要大膽地出課堂，參與到社會(huì)實(shí)踐中去。根據(jù)“課標(biāo)”具體教學(xué)要求或目的，開(kāi)展相對(duì)應(yīng)的生產(chǎn)勞動(dòng)，參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)以及參加社會(huì)上各種有益活動(dòng)等。與社會(huì)相比，學(xué)校是一個(gè)小課堂，在學(xué)校學(xué)的知識(shí)要應(yīng)用于實(shí)踐。掌握的理論要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐去驗(yàn)證，才能加以理解消化。學(xué)校還可以把思品課課內(nèi)、課外的活動(dòng)納入學(xué)校德育工作整體規(guī)劃中，與各種德育活動(dòng)相輔相成，配合一致。特別注重研究思品課與班會(huì)、隊(duì)會(huì)的共性和聯(lián)系，讓學(xué)生潛移默化地從中提高道德認(rèn)知水平，培養(yǎng)良好的道德情感，養(yǎng)成一定的道德行為習(xí)慣。

二、巧妙利用教材中的插圖資源

現(xiàn)行小學(xué)思想品德教材安排了大量的插圖，旨在通過(guò)這些直觀(guān)形象的插圖給學(xué)生以啟示，達(dá)到導(dǎo)行的目的。為了充分發(fā)揮這些插圖的作用，給學(xué)生以想象的空間，我注重在這些插圖上做文章，充分利用插圖創(chuàng)設(shè)環(huán)境進(jìn)行教學(xué)。

例如：在教學(xué)九年義務(wù)教育教材《站有站相、坐有坐相》一課時(shí)，我將課文內(nèi)容全部制成課件，這樣可使插圖更直觀(guān)，更生動(dòng)，更形象，其內(nèi)容既有坐姿、站姿正確的，也有不正確的，上課后我一一出示課件，將學(xué)生帶入課件所創(chuàng)設(shè)的情景中，讓學(xué)生身臨其境，并通過(guò)觀(guān)察，分析、討論、判斷出正誤，這時(shí)我抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行導(dǎo)行，我國(guó)民間有句俗話(huà)；“站有站相，坐有坐相”，你知道這句話(huà)的意思嗎？這時(shí)學(xué)生個(gè)個(gè)躍躍欲試，有的說(shuō)；“站”就是要站好，“坐”就是要坐好，有的說(shuō)“站”就是要有站的正確姿勢(shì)，“坐”就是要有坐的正確姿勢(shì)……，這時(shí)學(xué)生充分發(fā)揮想象，暢所欲言，收到了事半功倍的效果。這種教學(xué)方法可變乏味的講解為形象的畫(huà)面，給學(xué)生留下深刻的印象，同時(shí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解圖中所體現(xiàn)的道德觀(guān)點(diǎn)、道德行為規(guī)范和準(zhǔn)則，激發(fā)了學(xué)生的道德情感，指導(dǎo)了道德行為。

三、角色扮演再現(xiàn)情景

這種模式通過(guò)設(shè)置與現(xiàn)實(shí)生活中類(lèi)似的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為。這種模式比較適用于以行為訓(xùn)練為主的課和故事性較強(qiáng)的課文。大部分的中低年級(jí)學(xué)生特別喜歡這種模式，往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃，收到的效益較好。之所以說(shuō)，教材是教學(xué)的素材，是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，不是束縛學(xué)生思維的枷鎖。老師在教學(xué)中要大膽地抓住學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學(xué)生中的熱點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑?、刪、添、改，充實(shí)教材，開(kāi)放教材資源，科學(xué)地整合教學(xué)內(nèi)容與資源，使教學(xué)內(nèi)容與資源不再局限于傳統(tǒng)意義的教材資源，而擴(kuò)展到學(xué)生的整個(gè)生活空間，為“社會(huì)”進(jìn)入課堂奠定基礎(chǔ)。小學(xué)思品教材不只傳遞知識(shí)信息的載體，更是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)所憑借的話(huà)題、范例。學(xué)習(xí)教科書(shū)本身不是目的，而是調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行心理活動(dòng)，思想活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的交際。及時(shí)把社會(huì)中新的信息、學(xué)生生活中新的問(wèn)題和現(xiàn)象都吸收到課程內(nèi)容中，才能不斷提高教育的針對(duì)性，實(shí)效性和主動(dòng)性，提高整個(gè)教育的質(zhì)量，推而廣之。

四、參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評(píng)價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女，父母對(duì)孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長(zhǎng)是只重視智力的開(kāi)發(fā)，忽略了對(duì)其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周?chē)娜撕褪?，?duì)他人的勞動(dòng)無(wú)感激之情，覺(jué)得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。

在教學(xué)《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí)，我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、社會(huì)上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動(dòng)著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著；一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動(dòng)，有意識(shí)地嘗試不同的工作崗位，體驗(yàn)勞動(dòng)的過(guò)程，感受勞動(dòng)的艱辛，激發(fā)對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)之情和對(duì)勞動(dòng)者的理解和尊重，同時(shí)在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

再如教學(xué)《請(qǐng)到我的家鄉(xiāng)來(lái)》后我安排了課外活動(dòng)，組織學(xué)生參觀(guān)家鄉(xiāng)的工廠(chǎng)、街道、名勝古跡。通過(guò)參觀(guān)，使學(xué)生親眼目睹家鄉(xiāng)所發(fā)生的巨大變化，激起對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，激起為建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)祖國(guó)而學(xué)習(xí)的積極性。

又比如《遵守交通規(guī)則》一課，我們先通過(guò)課內(nèi)教學(xué)，讓學(xué)生知道為什么要遵守交通規(guī)則的意義和道理，再將學(xué)生帶到室外的馬路上、十字路口，指導(dǎo)他們辨認(rèn)交通標(biāo)志和信號(hào)燈，請(qǐng)交通警察進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，讓小學(xué)生開(kāi)展相應(yīng)的行為實(shí)踐，從而幫助學(xué)生增強(qiáng)交通安全意識(shí)。

總之，學(xué)校通過(guò)思品課教學(xué)對(duì)小學(xué)生的思想品德進(jìn)行啟蒙性的教育,是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，孩子們也在變化，人們對(duì)精神文明的需求也日益增長(zhǎng)。在思想品德教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要抓住教材，采用靈活的方法，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，而且要善于處理教材，抓住導(dǎo)行切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生的道德行為，注重從課內(nèi)向課外延伸，經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，才能逐步達(dá)到知、情、意、行和諧發(fā)展之目的。

第二篇：小學(xué)思品

小學(xué)思品《孝敬父母》說(shuō)課稿

一、設(shè)計(jì)理念

教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“人的文明最精細(xì)的表現(xiàn)在情感里”。我們?cè)谒计方虒W(xué)中認(rèn)識(shí)到，認(rèn)識(shí)的發(fā)展不能代替情感的發(fā)展，因?yàn)槿藢?duì)某種價(jià)值的認(rèn)同，不僅是認(rèn)知所及，而且是情感所致。沒(méi)有情感作為人的行動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制，缺乏情感在人的行為系統(tǒng)中的調(diào)控作用，忽略情感在建立道德信念過(guò)程中的本源性基礎(chǔ)，個(gè)體的道德人格大廈將無(wú)從矗立。《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出新課程的基本理念之一：“只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的道德情感、真實(shí)的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識(shí)?！?/p>

而現(xiàn)今思品課教育教學(xué)的現(xiàn)狀看，卻有過(guò)分重視空泛的、抽象的認(rèn)識(shí)與理性說(shuō)教而忽視真切的、具體的、生動(dòng)的情感體驗(yàn)，致使許多學(xué)生道德認(rèn)識(shí)雖已達(dá)到較高的水平，而道德行為仍很低下，從而導(dǎo)致思品教學(xué)的實(shí)效性難以提高。究其根源，就是教育者或多或少地忽略了學(xué)生品德內(nèi)化的過(guò)程中一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)——將學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程作為一個(gè)情感的體驗(yàn)過(guò)程，使外部的文化結(jié)構(gòu)、社會(huì)需求、道德意識(shí)等深入到學(xué)生的內(nèi)心深處，激發(fā)其內(nèi)在需要，從而內(nèi)化為良好的品格。

對(duì)與《孝敬父母》一課的設(shè)計(jì)，我根據(jù)《課標(biāo)》要求“通過(guò)多種教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)、形成積極的生活態(tài)度、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣?！?，倡導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)參與，強(qiáng)調(diào)寓教育于活動(dòng)之中。我努力使教學(xué)走進(jìn)生活，貼近學(xué)生，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放、互動(dòng)、活潑的教學(xué)情景，營(yíng)造自由、民主、愉悅的課堂氣氛，給學(xué)生充分參與的機(jī)會(huì)，整課體驗(yàn)次數(shù)達(dá)5次，占總時(shí)間的二分之一，在這樣的實(shí)踐體驗(yàn)中，學(xué)生的情感得以激發(fā)，把教學(xué)的需求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的需求。

二、設(shè)計(jì)思路

小學(xué)思想品德課第十冊(cè)《孝敬父母》教材選用的是“陳毅探母”的事例。根據(jù)學(xué)生和社會(huì)的實(shí)際，我這樣設(shè)計(jì)活動(dòng)目標(biāo)：

1、情感與態(tài)度

通過(guò)課前、課中的生活體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生懂得自己的成長(zhǎng)離不開(kāi)父母的辛勤養(yǎng)育和教導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)父母、報(bào)達(dá)的情感。

2、行為與習(xí)慣

通過(guò)表演、辨析和方案的設(shè)計(jì)指導(dǎo)學(xué)生在日常生活中主動(dòng)分擔(dān)父母的辛勞，樂(lè)于幫助父母的好習(xí)慣。

3、過(guò)程與方法

通過(guò)看、說(shuō)、評(píng)、演等體驗(yàn)父母的辛勞，引導(dǎo)學(xué)生感受父母的養(yǎng)育之恩。

活動(dòng)重點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生在具體生活中能孝敬父母，聽(tīng)從父母的教導(dǎo)，主動(dòng)分擔(dān)父母的辛勞，關(guān)心父母的生活，做個(gè)好孩子。

活動(dòng)難點(diǎn)：

激發(fā)學(xué)生對(duì)父母的愛(ài)，體驗(yàn)父母的辛勞，指導(dǎo)學(xué)生在日常生活中孝敬父母。

為突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，我在教學(xué)設(shè)計(jì)中通過(guò)以下幾方面來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)并使之貫穿于整個(gè)活動(dòng)過(guò)程：

（一）、課前摸清情況

學(xué)生在以往生活中已產(chǎn)生了不少情感體驗(yàn)，這些是在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生情感體驗(yàn)、發(fā)展學(xué)生道德情感的基礎(chǔ)。因而，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的情感目標(biāo)，從家長(zhǎng)和學(xué)生兩方面入手對(duì)學(xué)生原有的道德情感狀況進(jìn)行研究，使教學(xué)更加有的放矢。我設(shè)計(jì)了一份對(duì)家長(zhǎng)的調(diào)查問(wèn)卷來(lái)把握學(xué)生原有的情感。還組織學(xué)生設(shè)計(jì)了一張《成長(zhǎng)卡》，在卡上貼上照片、用文字或圖形記錄成長(zhǎng)中與父母之間難忘、有趣的事。調(diào)查之后，再對(duì)其進(jìn)行分析、梳理，從而捕捉學(xué)生情感體驗(yàn)

中的火花，察覺(jué)其原有的情感體驗(yàn)中存在的實(shí)際問(wèn)題。對(duì)學(xué)生而言，從課前就開(kāi)始了情感的體驗(yàn)過(guò)程。

（二）、課始入境入情

作為一種心理現(xiàn)象，人的情感波動(dòng)、不同體驗(yàn)歸根到底是客觀(guān)事物作用的結(jié)果，人產(chǎn)生的“情感波”的大小是由外在客體的“情勢(shì)”及內(nèi)在主體的“需要和期望”所決定的。因此，新課伊始，教師應(yīng)營(yíng)造一種體會(huì)父母養(yǎng)育之恩的情感氛圍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感啟發(fā)，波動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的“情弦”，使學(xué)生對(duì)新課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的心理需要，為學(xué)習(xí)過(guò)程的展開(kāi)創(chuàng)造良好的心理?xiàng)l件。我在課始設(shè)計(jì)了學(xué)生自己介紹成長(zhǎng)卡說(shuō)一說(shuō)體會(huì)，介紹自己的成長(zhǎng)卡，找一找成長(zhǎng)的變化，憶一憶成長(zhǎng)中難忘的事，使學(xué)生置身于一種生動(dòng)感人的情境之中，對(duì)新課學(xué)習(xí)有了情感上的初步體驗(yàn)。

（三）、課中情通而理達(dá)

良好的開(kāi)端只是為學(xué)生的情感體驗(yàn)打下一定的基礎(chǔ)，而課中是一堂課的主體階段。教師應(yīng)該以教材所體現(xiàn)的情感因素為載體，通過(guò)一定的手段將學(xué)生的情感從“接受層”引向“體驗(yàn)層”，引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)，去感受，充分發(fā)揮情感的能動(dòng)作用，從而達(dá)到“情通而理達(dá)”的目的。

1、以情激情

情感是有感染性的。一個(gè)典型事例或是一個(gè)學(xué)生的情感有時(shí)候可以帶動(dòng)全體學(xué)生的情感。我在選用了《母親》這首歌的MTV片段，把一些父母關(guān)心子女的行動(dòng)與子女孝敬父母的細(xì)微之處呈現(xiàn)出來(lái)，再請(qǐng)學(xué)生來(lái)談?wù)勊母邢?，以身邊的事例感染其他同學(xué)、，達(dá)到引起共鳴的目的。

2、以境激情

小學(xué)生的思維方式以形象思維為主，因而生動(dòng)形象的道德教育情境是其產(chǎn)生情感體驗(yàn)的土壤。因此，教師應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境來(lái)使學(xué)生“動(dòng)情”。我在本課采用角色換位，讓學(xué)生說(shuō)一句話(huà)、唱一首歌、朗誦一首詩(shī)或演一演，從中表達(dá)自己的心聲。又選取了學(xué)生日常生活會(huì)常碰到的兩個(gè)情景：A說(shuō)一說(shuō)：晚飯后，小麗爭(zhēng)著為媽媽洗碗，不小心把碗打碎了，媽媽說(shuō)：“你看，我說(shuō)我來(lái)洗，你不聽(tīng)，這下好了！”小麗很生氣說(shuō)：“我再也不洗碗了！”B演一演：晚上，你正做完作業(yè)開(kāi)始看動(dòng)畫(huà)片，媽媽加班回來(lái)了……在看了這樣的情景后，讓學(xué)生設(shè)身處地地為父母想想，說(shuō)說(shuō)自己的想法，再來(lái)演一演通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，達(dá)到以境引情、入境動(dòng)情的目的。

（四）、課后將情轉(zhuǎn)化為行

學(xué)生在課中動(dòng)情，情感的浪花在心頭涌動(dòng)。到了課末，教師應(yīng)把握契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生把已有的情感通過(guò)外顯，再次獲得深化體驗(yàn)。我在課末，請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)自己的《孝敬方案》。我們常說(shuō)，思品課教學(xué)要堅(jiān)持知情意行統(tǒng)一的原則，而要達(dá)到這一目標(biāo)就得注重課外的延伸，課堂教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合，不能出現(xiàn)課堂里群情激昂，下了課就拋之腦后的現(xiàn)象。因此，教師不但要注重課外的實(shí)踐體驗(yàn)，將情感轉(zhuǎn)化為品行。設(shè)計(jì)《孝敬方案》，讓學(xué)生把要為父母做的事列在卡上，并在家長(zhǎng)的配合下讓學(xué)生在家親自做一做，從中感受“孝”的愉悅及勞動(dòng)的愉悅。讓學(xué)生在課后更體驗(yàn)其中的酸、甜、苦、辣，從而多維度地進(jìn)行情感體驗(yàn)，培養(yǎng)良好的道德行為。

總之，人的精神世界之所以豐富，情感在其中起者重要的作用，道德的內(nèi)化，必然伴隨著情感體驗(yàn)。一個(gè)感情冷漠的人，是不會(huì)有、也不可能有高尚的道德情操的。因此，思品課教學(xué)，只有努力將學(xué)生的情感體驗(yàn)貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，使學(xué)生的心靈產(chǎn)生情感的激蕩，`才能進(jìn)一步提高思品課的實(shí)效性。我在教學(xué)設(shè)計(jì)中，試圖走出思品課一味傳授道理的，尋找最佳的教學(xué)切入點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)豐富的生活化的教學(xué)情境，注重學(xué)生的情感發(fā)生、升華，讓他們?nèi)ンw驗(yàn)生活，在開(kāi)放的活動(dòng)中充分感悟、發(fā)展。

三、活動(dòng)過(guò)程：

一、走近生活，體驗(yàn)疼愛(ài)

1、導(dǎo)入，生展示《成長(zhǎng)卡》

師導(dǎo)言：在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，受到父母無(wú)盡的關(guān)愛(ài)，有很多事情讓我們難以忘懷。誰(shuí)愿意給大家介紹一下你的《成長(zhǎng)卡》。

生介紹《成長(zhǎng)卡》并說(shuō)說(shuō)在成長(zhǎng)過(guò)程中父母是怎樣關(guān)心愛(ài)護(hù)自己印象最深的一件事。背景音樂(lè)聲

2、欣賞歌曲《母親》

師：聽(tīng)了同學(xué)們的介紹，我仿佛看到了一幅幅父母關(guān)愛(ài)我們的畫(huà)面，感受到那冒著雨頂著風(fēng)送到學(xué)校的小雨傘是愛(ài)，每一句諄諄教導(dǎo)是愛(ài)……父母無(wú)時(shí)無(wú)刻不想著我們，無(wú)處不牽掛著我們。這讓我想起了一首歌——《母親》。讓我們一起來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)吧！《母親》

二、表達(dá)心聲，激發(fā)情感。

1、導(dǎo)入

師：聽(tīng)了這首歌，我非常感動(dòng)，相信大家和我一樣。這首歌唱出了父母對(duì)孩子無(wú)微不至的愛(ài)，也唱出了我們作子女的心聲！歌唱家用深情的歌聲來(lái)表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)，你想用什么樣的方式來(lái)表達(dá)對(duì)父母的愛(ài)呢？可以說(shuō)一句話(huà)，唱一首歌，或者朗誦一首詩(shī)都可以。誰(shuí)先來(lái)？

2、生反饋。

三、借助材料，提高認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)行為。

1、導(dǎo)言：剛才同學(xué)們用不同的方式表達(dá)了對(duì)父母的愛(ài)，雖然形式不同，但我們表達(dá)的心聲是相同的，那就是要……（出示課題）孝敬父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。從古至今，流傳出許多動(dòng)人的故事。你能用幾句簡(jiǎn)短的話(huà)說(shuō)說(shuō)你知道的故事嗎？

2、聯(lián)系自身說(shuō)說(shuō)孝敬父母的事跡。

師：在我們生活的周?chē)?，甚至在我們同學(xué)中也有許許多多孝敬父母的感人事跡，同學(xué)們能說(shuō)一說(shuō)嗎？可以說(shuō)別人也可以說(shuō)自己。先和你身邊的同學(xué)交流一下吧！

3、看故事《該把禮物送給誰(shuí)》，談看法。的確，在生活中，一句舒心的話(huà)、一杯熱茶、一塊毛巾都能讓父母感到子女的愛(ài)。孝敬父母應(yīng)該在我們平時(shí)的生活中體現(xiàn)。接下來(lái)我們來(lái)看個(gè)故事。

4、說(shuō)說(shuō)怎樣才是真正的孝敬父母？

心動(dòng)不如行動(dòng)。只有將孝心轉(zhuǎn)化為行動(dòng)了，才是真正的孝順。

5、角色體驗(yàn)

師：可說(shuō)說(shuō)容易，做做難。在我們的生活中，我了解到有的同學(xué)卻常忽略對(duì)父母的關(guān)心，有時(shí)甚至做出傷害父母的事。我這里有兩個(gè)情景，同學(xué)們來(lái)看一看，你遇到了會(huì)怎樣處理？辨析題

（1）、說(shuō)一說(shuō)：晚飯后，小麗爭(zhēng)著為媽媽洗碗，不小心把碗打碎了，媽媽說(shuō)：“你看，我說(shuō)我來(lái)洗，你不聽(tīng)，這下好了！”小麗很生氣說(shuō)：“我再也不洗碗了！”

（2）、演一演：晚上，你正做完作業(yè)開(kāi)始看動(dòng)畫(huà)片，媽媽加班回來(lái)了……

四、設(shè)計(jì)方案，指導(dǎo)行為。

1、聯(lián)系自己的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)自己的《孝敬方案》。

2、發(fā)布方案

五、簽訂合同，指導(dǎo)生活

學(xué)生簽合同。背景音樂(lè)《只要媽媽露笑臉

第三篇：小學(xué)思品課小課題研究 -（范文模版）

體驗(yàn)式教學(xué)在思品課中的應(yīng)用

鎮(zhèn)中心小學(xué)

體驗(yàn)式教學(xué)法，就是讓學(xué)生去設(shè)計(jì)、去模擬、去探問(wèn)、去重現(xiàn)案例，通過(guò)體驗(yàn)，進(jìn)行換位思考，將外在情境、情感、觀(guān)點(diǎn)等，通過(guò)甑別、遴選，內(nèi)化為自己的認(rèn)知，從而支配自己的行動(dòng)。我在思品課教學(xué)中，進(jìn)行了一系列有關(guān)體驗(yàn)式教學(xué)的小課題研究與實(shí)踐，收到了很好的教學(xué)效果。

一、情境扮演產(chǎn)生心靈共鳴。

如何讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)思品呢？在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動(dòng)、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來(lái)扮演課文中的人物，表演出整個(gè)故事情節(jié)。通過(guò)一臺(tái)有血有肉、情節(jié)生動(dòng)的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，增強(qiáng)社會(huì)中的角色意識(shí)，喚起責(zé)任感。

在講授“弱勢(shì)群體”時(shí)，我設(shè)置了個(gè)游戲：

1、閉著眼睛走到黑板前，并閉著眼睛寫(xiě)一句話(huà)；

2、用一只手系鞋帶；

3、不用說(shuō)話(huà)和書(shū)寫(xiě)，告訴同桌一句話(huà)。同學(xué)們馬上行動(dòng)起來(lái)，氣氛非常熱烈。這個(gè)案例，需要用到情境體驗(yàn)和探究式體驗(yàn)、實(shí)踐式體驗(yàn)。通過(guò)體驗(yàn)，同學(xué)們直觀(guān)的感受到了殘疾人的艱難、孤獨(dú)、恐懼以及渴望幫助等心理，從而讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到，幫助弱勢(shì)群體，是每個(gè)公民的基本責(zé)任和義務(wù)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義的保證。

二、課堂辯論達(dá)到明理升華。

讓學(xué)生采用辯論的方式解決問(wèn)題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動(dòng)探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。例如教學(xué)《我是獨(dú)生女(子)》一課時(shí)，我在黑板上列舉了周?chē)藢?duì)獨(dú)生女（子）的評(píng)價(jià)：自私、吃不了苦、不合群、缺少獨(dú)立性，你同意嗎？我沒(méi)有讓學(xué)生直接回答，而是讓同意的同學(xué)坐左邊，不同意的同學(xué)坐右邊，座位調(diào)整使課堂成為辯論會(huì)場(chǎng)，在對(duì)抗辯論中，使學(xué)生得到啟發(fā)，明白了要發(fā)揚(yáng)身上的優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女一樣。

三、課外實(shí)踐做到知行合一。

思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評(píng)價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女，父母對(duì)孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長(zhǎng)是只重視智力的開(kāi)發(fā)，忽略了對(duì)其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周?chē)娜撕褪?，?duì)他人的勞動(dòng)無(wú)感激之情，覺(jué)得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)《我是共和國(guó)公民》一課時(shí)，我一方面引導(dǎo)學(xué)生了解自己的權(quán)利，也明白自己的義務(wù)。在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。在講到“愛(ài)是付出，也是收獲”時(shí)，為了讓學(xué)生感悟，也設(shè)計(jì)了體驗(yàn)：你得到了別人的幫助時(shí)，你做了什么？你是怎么想的？你幫助了別人時(shí)，別人做了什么？你是怎么想的？通過(guò)回憶反思，學(xué)生體驗(yàn)到，幫助了別人，會(huì)得到別人的友情和尊重，自己也獲得了心靈的安寧與快樂(lè)，從而自然得出“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”的結(jié)論。

四、換位體驗(yàn) 形成品質(zhì)

換位體驗(yàn)是客觀(guān)事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式，以促成有如親身感受的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)。例如《特別難題》一課中，有這樣一個(gè)故事：王輝的父母離婚后，王輝由爸爸撫養(yǎng)。他的一些同學(xué)知道后，在背后議論他是一個(gè)沒(méi)媽的孩子。教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生換位體驗(yàn)王輝的心情，即設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題讓學(xué)生體會(huì)：如果你處在這樣的情境中將會(huì)怎么想？同學(xué)們將心比心，真正感受到離異子女已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過(guò)了。有了這樣的情感體驗(yàn)，就會(huì)自覺(jué)地去同情和幫助離異子女。這樣的換位體驗(yàn)，無(wú)疑對(duì)提高學(xué)生的道德素質(zhì)起著積極作用。

總之運(yùn)用體驗(yàn)教學(xué)法，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，并能讓學(xué)生學(xué)會(huì)“以己度人”的處世原則，改變思品教學(xué)“一言堂”、死氣沉沉的現(xiàn)象，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，讓學(xué)生真正成為課堂的主人、學(xué)習(xí)的主人，并將課堂知識(shí)內(nèi)化為自己的價(jià)值認(rèn)識(shí)，再外化為自己的行動(dòng)，何樂(lè)而不為呢？

第四篇：小學(xué)思品課小課題研究

小學(xué)思品課小課題研究----體驗(yàn)式教學(xué)在思品課中的應(yīng)用

王桂玉

在思想品德課教學(xué)中，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問(wèn)題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動(dòng)探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

體驗(yàn)式教學(xué)法，就是讓學(xué)生去設(shè)計(jì)、去模擬、去探問(wèn)、去重現(xiàn)案例，通過(guò)體驗(yàn)，進(jìn)行換位思考，將外在情境、情感、觀(guān)點(diǎn)等，通過(guò)甑別、遴選，內(nèi)化為自己的認(rèn)識(shí)，從而支配自己的行動(dòng)。要發(fā)揮思品課教學(xué)的道德馴化功能，體驗(yàn)式教學(xué)法是必不可少的。使用體驗(yàn)式教學(xué)法，可以極大的調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，使學(xué)生的人格得到尊重、觀(guān)點(diǎn)得到理解、問(wèn)題得到解決、參與得到支持，極大的激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性；通過(guò)體驗(yàn)，通過(guò)換位思考，有利于學(xué)生的情感價(jià)值的重組，從而形成學(xué)生的善心、正確的是非觀(guān)和價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)，而且也有利于學(xué)生記憶、理解、掌握和運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)。體驗(yàn)，按內(nèi)容分，可分為情感體驗(yàn)、情境體驗(yàn)、場(chǎng)景體驗(yàn)等；按過(guò)程分，可分為反思性體驗(yàn)、訪(fǎng)問(wèn)式體驗(yàn)、探究式體驗(yàn)、實(shí)踐式體驗(yàn)、閱讀觀(guān)賞式體驗(yàn)等。我在思品課教學(xué)中，進(jìn)行了一系列有關(guān)體驗(yàn)式教學(xué)的小課題研究與實(shí)踐，收到了很好的教學(xué)效果。

一、情境扮演 心靈共鳴

如何讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)思品呢？在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動(dòng)、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來(lái)扮演課文中的人物，表演出整個(gè)故事情節(jié)。通過(guò)一臺(tái)有血有肉、情節(jié)生動(dòng)的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，增強(qiáng)社會(huì)中的角色意識(shí)，喚起責(zé)任感。例如《父母的難處》一課，有關(guān)農(nóng)民工對(duì)孩子的愧對(duì)，養(yǎng)家賺錢(qián)和陪伴、教育孩子之間的矛盾。由學(xué)生來(lái)扮演爸爸媽媽和孩子，雙方都試圖說(shuō)服對(duì)方。讓學(xué)生演了后評(píng)，評(píng)了再演。這樣在評(píng)演中不斷完善自己的言行，認(rèn)識(shí)到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點(diǎn)撥和激勵(lì)，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不知不覺(jué)內(nèi)化為學(xué)生的行動(dòng)而外顯出來(lái)。

在講授“弱勢(shì)群體”時(shí)，我設(shè)置了個(gè)游戲：

1、閉著眼睛走到黑板前，并閉著眼睛寫(xiě)一句話(huà)；

2、用一只手系鞋帶；

3、不用說(shuō)話(huà)和書(shū)寫(xiě)，告訴同桌一句話(huà)。同學(xué)們馬上行動(dòng)起來(lái)，氣氛非常熱烈。這個(gè)案例，需要用到情境體驗(yàn)和探究式體驗(yàn)、實(shí)踐式體驗(yàn)。通過(guò)體驗(yàn)，同學(xué)們直觀(guān)的感受到了殘疾人的艱難、孤獨(dú)、恐懼以及渴望幫助等心理，從而讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到，幫助弱勢(shì)群體，是每個(gè)公民的基本責(zé)任和義務(wù)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義的保證。

二、課堂辯論 明理升華

學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不能只局限于課本，有時(shí)必須通過(guò)活動(dòng)拓展認(rèn)識(shí)，深化明理，而開(kāi)展課堂辯論，是達(dá)到這一目的的有效方法。中央電視臺(tái)曾經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)直播“國(guó)際大專(zhuān)辯論會(huì)”，吸引了無(wú)數(shù)觀(guān)眾。來(lái)自不同國(guó)家的選手旁征博引，唇槍舌劍，向廣大觀(guān)眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學(xué)中，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問(wèn)題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動(dòng)探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

“燈不撥不明，理不爭(zhēng)不透”。在教學(xué)過(guò)程中，教師有意創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突，為學(xué)生營(yíng)造有利于開(kāi)展課堂辯論的環(huán)境。例如教學(xué)《我是獨(dú)生女(子)》一課時(shí)，我在黑板上列舉了周?chē)藢?duì)獨(dú)生女（子）的評(píng)價(jià)：自私、吃不了苦、不合群、缺少獨(dú)立性，你同意嗎？我沒(méi)有讓學(xué)生直接回答，而是讓同意走的同學(xué)坐左邊，不同意的同學(xué)坐右邊，座位調(diào)整使課堂成為辯論會(huì)場(chǎng)，在對(duì)抗辯論中，使學(xué)生得到啟發(fā)，明白了要發(fā)揚(yáng)身上的優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女一樣。

三、課外實(shí)踐 知行合一

思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評(píng)價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女，父母對(duì)孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長(zhǎng)是只重視智力的開(kāi)發(fā)，忽略了對(duì)其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周?chē)娜撕褪拢瑢?duì)他人的勞動(dòng)無(wú)感激之情，覺(jué)得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)《我是共和國(guó)公民》一課時(shí)，我一方面引導(dǎo)學(xué)生了解自己的權(quán)利，也明白自己的義務(wù)。在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。在講到“愛(ài)是付出，也是收獲”時(shí)，為了讓學(xué)生感悟，也設(shè)計(jì)了體驗(yàn)：你得到了別人的幫助時(shí)，你做了什么？你是怎么想的？你幫助了別人時(shí)，別人做了什么？你是怎么想的？通過(guò)回憶反思，學(xué)生體驗(yàn)到，幫助了別人，會(huì)得到別人的友情和尊重，自己也獲得了心靈的安寧與快樂(lè)，從而自然得出“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”的結(jié)論。

我國(guó)著名教育家陶行知強(qiáng)調(diào)“做、學(xué)、教合一”。他說(shuō)：“先生拿做來(lái)教乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)”。思想品德課的實(shí)踐，就是“做中學(xué)”的一種體現(xiàn)，促進(jìn)兒童由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化，從而知行統(tǒng)一。在行動(dòng)上下功夫，但“良好的行動(dòng)”是在“良好的思想意識(shí)”上產(chǎn)生的，只有有了一個(gè)良好的“思想意識(shí)”才能有一個(gè)正確的行動(dòng)。在前面思想基礎(chǔ)的奠定下，此時(shí)，學(xué)生的思想意識(shí)已經(jīng)有了一個(gè)基本的概念，基本的框架，現(xiàn)在就是要怎樣把這個(gè)意識(shí)概念拿出來(lái)，用于實(shí)際之中，這時(shí)我先是讓學(xué)生查查自己以前的所作所為，哪些做得好，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，哪些做得不夠，立即改正。今后又打算怎么去做，接著老師舉出一些例子，讓大家說(shuō)說(shuō)，你遇到這些事會(huì)怎么辦，如：見(jiàn)鄰居家小寶跌倒了，你連忙過(guò)去扶他，可小寶哭著不肯起來(lái)，小寶媽媽跑出來(lái)一看，說(shuō)你怎么欺負(fù)小寶呢？"讓學(xué)生討論發(fā)言。這樣使學(xué)生的思想、行動(dòng)都更進(jìn)一步，從而很好的達(dá)到這堂課的教學(xué)目的，圓滿(mǎn)完成了這節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，真正做到了為人師而育人的目的。

四、換位體驗(yàn) 形成品質(zhì) 換位體驗(yàn)是客觀(guān)事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式，以促成有如親身感受的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)。例如在《我來(lái)做市長(zhǎng)》一課中，有一組名為“市長(zhǎng)在忙啥？”的故事。教學(xué)時(shí)我首先引導(dǎo)學(xué)生思考市長(zhǎng)的職責(zé)范圍，能處理哪些事情？“清掃積雪”、“夜間噪音”“疏通下水道”這些瑣事也要驚動(dòng)市長(zhǎng)嗎？讓他們進(jìn)一步理解作為公民的義務(wù)和將來(lái)承擔(dān)的責(zé)任。再如《特別難題》一課中，有這樣一個(gè)故事：王輝的父母離婚后，王輝由爸爸撫養(yǎng)。他的一些同學(xué)知道后，在背后議論他是一個(gè)沒(méi)媽的孩子。教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生換位體驗(yàn)王輝的心情，即設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題讓學(xué)生體會(huì)：如果你處在這樣的情境中將會(huì)怎么想？同學(xué)們將心比心，真正感受到離異子女已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過(guò)了。有了這樣的情感體驗(yàn)，就會(huì)自覺(jué)地去同情和幫助離異子女。這樣的換位體驗(yàn)，無(wú)疑對(duì)提高學(xué)生的道德素質(zhì)起著積極作用?！肮蚕黻?yáng)光”一課中，小男孩幫助因退潮而擱淺的小魚(yú)，中年男子勸阻。設(shè)問(wèn)：如果你是小魚(yú)，你想對(duì)小男孩說(shuō)什么？想對(duì)中年男子說(shuō)什么？這個(gè)案例，需用到情感體驗(yàn)和反思性體驗(yàn)，要求學(xué)生換位思考，來(lái)體驗(yàn)小魚(yú)的情感，同時(shí)也反思自己是否也像那個(gè)中年人一樣冷漠？從而認(rèn)識(shí)到個(gè)人的能力雖然有限，但責(zé)任是無(wú)限的，而且，只要每個(gè)人都奉獻(xiàn)出自己的哪怕是最微薄的力量，也能讓許多人重?fù)P生活的風(fēng)帆，這個(gè)世界也會(huì)因你而更精彩，從而形成“勿以善小而不為”的價(jià)值觀(guān)。運(yùn)用體驗(yàn)教學(xué)法，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，并能讓學(xué)生學(xué)會(huì)“以己度人”的處世原則，改變思品教學(xué)“一言堂”、死氣沉沉的現(xiàn)象，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，讓學(xué)生真正成為課堂的主人、學(xué)習(xí)的主人，并將課堂知識(shí)內(nèi)化為自己的價(jià)值認(rèn)識(shí)，再外化為自己的行動(dòng)，何樂(lè)而不為呢？?jī)和菍W(xué)習(xí)的主體，學(xué)生品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展，是在各種活動(dòng)中通過(guò)自身和外界的相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)豐富的、靈活的、直觀(guān)的、開(kāi)放的學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口的機(jī)會(huì)，讓課堂活起來(lái)，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，既強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識(shí)，又提高了主體參與能力，從而增強(qiáng)了思想品德課的實(shí)效性。

第五篇：小學(xué)思品工作計(jì)劃

育新小學(xué)思品教研組工作計(jì)劃

一、指導(dǎo)思想：

全面貫徹《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》和《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，堅(jiān)持用“教、學(xué)、做合一”的教育思想去實(shí)施“新課改”，堅(jiān)持用“創(chuàng)新教育”思想去探索教育創(chuàng)新之路。

二、工作目標(biāo)：

1、全面啟動(dòng)新課程改革，不斷探索科學(xué)的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)參與、實(shí)踐社會(huì)生活，促進(jìn)他們良好品德的形成和社會(huì)性發(fā)展。

2、開(kāi)展“學(xué)大綱、研教材、聽(tīng)講座、優(yōu)質(zhì)課”等一系列活動(dòng)，提高教師對(duì)素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的認(rèn)識(shí)，提高思品業(yè)務(wù)水平。

3,組織和引導(dǎo)少年兒童參加豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)，是少年兒童養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)，良好的公民行為習(xí)慣，成為一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。

5、開(kāi)展活動(dòng)性思品課研究，改革探索教學(xué)模式，充分挖掘?qū)W生的主體意識(shí)，通過(guò)各種形式的活動(dòng)，使他們受到教育。

三、各月工作安排“

2月份：

1、學(xué)大綱、定計(jì)劃。

2、組織教師集體課。

3月份：

1、對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

2、組織教師開(kāi)展集體備課，深化課程改革。

4月份：

1、組織教師撰寫(xiě)《品德與社會(huì)》、《品德與生活》論文、案例。

2、各年級(jí)組織集體備課活動(dòng)。

5月份：

1、各年級(jí)段進(jìn)行《品德與社會(huì)》的教研活動(dòng)。

3、組織教師參與學(xué)習(xí)、聽(tīng)課活動(dòng)。

6月份： 整理一學(xué)期工作，寫(xiě)好總結(jié)。