第一篇：我們?yōu)槭裁磮?jiān)持這樣的民族政策

我們?yōu)槭裁磮?jiān)持這樣的民族政策

周少青

2012-2-27 11:00:18 來源：《中華民族報(bào)》2012年2月24日

當(dāng)前中華民族政策面臨的最大風(fēng)險(xiǎn)，不是來自于民族政策本身，而是來自于精英階層和主體民眾對民族政策的態(tài)度和認(rèn)知以及依據(jù)這種態(tài)度和認(rèn)知可能產(chǎn)生的決策。最大的問題，不是少數(shù)民族將自己的民族特性和文化“固化”，而在于一些論者試圖以人為的努力使“少數(shù)民族與主流民族分不清”。各種跡象表明，當(dāng)前中國各民族的交往交流乃至交融，已超過了歷史上的任何時(shí)期。中華民族作為一個(gè)偉大的“國族”正在獲得前所未有的統(tǒng)一性。如何確保這一歷史進(jìn)程的穩(wěn)定性和連續(xù)性，已是對執(zhí)政黨的最大考驗(yàn)。也許在這種意義上，我們才能更好地理解胡錦濤同志關(guān)于民族區(qū)域自治的“三個(gè)不容許”論斷的睿智。

認(rèn)識我國民族政策背后的價(jià)值取向和理念基礎(chǔ)，是理解和執(zhí)行我國民族政策進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國家長治久安的重要前提和基礎(chǔ)

近年來，由于國內(nèi)外多種因素的共振，我國的民族政策引起了廣泛關(guān)注。一些論者認(rèn)為，我國的民族政策仿學(xué)了蘇聯(lián)的做法，“人為地”將民族問題“政治化和制度化”。他們的批評主要集中在3個(gè)方面：一是“民族識別”，認(rèn)為上世紀(jì)50年代及其后的民族識別強(qiáng)化了少數(shù)民族與主體民族的不同，不利于民族融合；二是“對所有少數(shù)族群都采取了‘區(qū)域自治’”，認(rèn)為這使得一些“原本已經(jīng)沒有多少政治色彩的族群也‘政治化’了”；三是“在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化等各方面對少數(shù)族群實(shí)行以族群為對象的優(yōu)惠政策”，這使得主體民族的成員遭遇到“逆向歧視”。此外，這些論者還指出，新中國成立以來，政府“把民族問題與政治問題畫等號，自我束縛”，更有甚者提出要“深刻認(rèn)識促進(jìn)國內(nèi)外各民族人員交往交流交融的歷史大趨勢，不再強(qiáng)化中國是由56個(gè)民族（族群）組成的觀念和做法”，要用“一律平等”的公民權(quán)利代替承認(rèn)差別的少數(shù)民族集體權(quán)利。與此同時(shí)，現(xiàn)實(shí)中隨著拉薩“3·14”打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件和烏魯木齊“7·5”打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件的發(fā)生，一些民眾也對民族政策中的諸如高考加分、計(jì)劃生育“優(yōu)惠”等內(nèi)容產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)為這些措施對主體民族的成員“不公平”，等等。

這些“新論”和質(zhì)疑聲的出現(xiàn)，一方面的確反映了改革開放中出現(xiàn)了新問題、新情況和新趨勢，但更重要的是，它暴露出我們在處理民族關(guān)系問題上教育和宣傳的錯(cuò)位或缺失。時(shí)至今日，我們雖然制定和實(shí)施了被認(rèn)為是世界上最先進(jìn)的民族政策，但卻沒有讓自己的人民（尤其是主體民族）很好地理解這些民族政策背后的價(jià)值理念。長期以來，我們只是簡單地對各族人民進(jìn)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治和各民族共同發(fā)展繁榮政策的單線性教育，卻沒有能夠有效地引導(dǎo)人們認(rèn)識這些政策背后深層次的價(jià)值取向和決策依據(jù)。我們強(qiáng)調(diào)民族平等，但卻沒有使人們?nèi)?、?zhǔn)確地理解“平等”的多重內(nèi)涵；我們珍視民族團(tuán)結(jié)，但卻沒有使人們?nèi)嬲J(rèn)識它的意義；我們實(shí)施民族區(qū)域自治，但卻沒有使人們完全理解它的憲政意義；我們堅(jiān)持各民族共同發(fā)展繁榮，卻沒有讓人們完全理解這種政策背后的價(jià)值理念。我們提出了“三個(gè)離不開”，卻沒有很好地闡述為什么“離不開”，等等?，F(xiàn)實(shí)中人們在認(rèn)識民族政策的必要性和重要性方面，壓倒性的認(rèn)識是這種政策關(guān)系著國家安全和社會穩(wěn)定。人們被告知之所以堅(jiān)持當(dāng)前的民族政策，是因?yàn)樵谝粋€(gè)像中國這樣的多民族國家，“維護(hù)民族團(tuán)結(jié)有著特別重要的意義”，其一它關(guān)涉到國家的統(tǒng)一，其二它涉及到社會穩(wěn)定，其三它“是各項(xiàng)社會事業(yè)發(fā)展的重要保障”。學(xué)理上，人們傾向于把這三點(diǎn)高度抽象為“國家安全”。

以國家安全等“工具理性”度量民族政策，存在著無法解決和不能自洽的難題和困境。從技術(shù)上看，什么樣的民族政策有利于國家安全而需要事先加以規(guī)定，而哪些民族政策需要在確保國家安全后才能賦予是一個(gè)難以操作的問題。從道義上看，國家安全歸根到底只具有中介性意義而不具有目的性意義。以國家安全度量民族政策存在著道德上的悖論。不僅如此，以國家安全度量民族政策，導(dǎo)致許多人在認(rèn)識民族政策的必要性、重要性上陷入了一種“以優(yōu)惠換安全”、“以妥協(xié)求安全”的思維怪圈。一些人甚至認(rèn)為，中華民族政策的實(shí)質(zhì)是地處邊關(guān)重要地理位置的少數(shù)民族“綁架了”國家的安全，導(dǎo)致國家一次次讓步繼續(xù)采取“不公平”的民族政策，從而使主體民族的成員遭受“逆向歧視”，處于不公平的狀態(tài)。值得注意的是，這類認(rèn)識，經(jīng)過大眾媒體的介入和傳播，可能將發(fā)酵為一種極其危險(xiǎn)的破壞性力量，在這種力量面前，任何級別的國家安全都將成為海市蜃樓。

事實(shí)表明，如何使各族人民（尤其是主體民族的廣大成員）認(rèn)識到我國民族政策背后的價(jià)值取向和理念基礎(chǔ)，已成為理解和執(zhí)行我國民族政策進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國家長治久安的重要前提和基礎(chǔ)。

我國民族政策中包含著權(quán)利正義、多元文化主義、尊重人權(quán)和馬克思主義的各民族政治族格一律平等的價(jià)值理念

筆者認(rèn)為，在我國民族政策背后是權(quán)利正義、多元文化主義、尊重人權(quán)和馬克思主義的各民族政治族格一律平等的價(jià)值理念。這些價(jià)值理念中，除了“尊重人權(quán)的價(jià)值理念”相對比較新近（2004年“人權(quán)入憲”后，我們明確提出“把堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度作為少數(shù)民族人權(quán)保護(hù)的重要內(nèi)容”，認(rèn)為“我國的民族區(qū)域自治制度是少數(shù)民族實(shí)現(xiàn)人權(quán)重要的、有效的途徑，是少數(shù)民族人權(quán)事業(yè)發(fā)展的重要的制度保障”），其余3種價(jià)值理念實(shí)際上早已內(nèi)化在我們的民族政策和立法之中。“馬克思主義的各民族政治族格一律平等的價(jià)值理念”自不待多言?！皺?quán)利正義”和“多元文化主義”的價(jià)值理念實(shí)質(zhì)上也已堅(jiān)持了至少半個(gè)世紀(jì)以上。新中國成立以后實(shí)施的民族識別政策的重要目的就是為了實(shí)現(xiàn)“權(quán)利補(bǔ)償”的正義和各民族文化平等（多元文化主義）的價(jià)值理念。中國共產(chǎn)黨的這一歷史性的舉動(dòng)，不僅充分顯示了她在處理民族問題上的胸懷和眼界，也使她贏得了廣大少數(shù)民族的擁護(hù)和認(rèn)同。而這一點(diǎn)是那些抱怨民族識別政策（尤其是抱怨為一些少數(shù)民族創(chuàng)造文字）的人所無法理解和認(rèn)識的。

權(quán)利正義的價(jià)值理念 權(quán)利正義是當(dāng)前我國（少數(shù)）民族政策的核心價(jià)值理念。所謂“權(quán)利正義”，簡單地說，是指權(quán)利作為一種利益與機(jī)會，在分配上應(yīng)該遵循正義的原則。正義地或公平正義地分配利益和機(jī)會是保障少數(shù)民族權(quán)利的重要環(huán)節(jié)，也是處理主體民族與少數(shù)民族關(guān)系的主要方面。權(quán)利正義或公平正義地分配利益與機(jī)會涉及兩個(gè)基本問題，一是民主權(quán)利的制衡問題，另一個(gè)是權(quán)利補(bǔ)償問題。

民主權(quán)利的制衡問題。民主本質(zhì)上是一種利益分配的制度和機(jī)制，而民主權(quán)利則是參與這種利益分配制度和機(jī)制的資格。在一個(gè)民主國家，“無差別的”民主權(quán)利天然契合主體民族的利益。主體民族可以通過多數(shù)原則輕而易舉地將自己的語言文化利益、宗教利益（包括無神論）和政治經(jīng)濟(jì)利益等轉(zhuǎn)化為國家利益。而少數(shù)民族即使是其民主權(quán)利（選舉權(quán)）有所放大，也難以在多數(shù)民族占絕對主導(dǎo)地位的選舉市場中起到作用。為實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人都能受到同樣的尊重和關(guān)心”的正義原則，抑制民主的“過度龐大的權(quán)利”（貢斯當(dāng)語），政治家和學(xué)者們設(shè)計(jì)出了種種制度和機(jī)制，少數(shù)民族的自治制度便是其中重要的一個(gè)部分。

少數(shù)民族的自治制度是保護(hù)少數(shù)民族權(quán)利的系統(tǒng)的根本性制度。這一制度設(shè)立的基本理念是交換的正義，即國家由事實(shí)上的主體民族統(tǒng)治，作為對其統(tǒng)治合法性承認(rèn)的交換，少數(shù)民族應(yīng)該享有“超越”一般民主權(quán)利的少數(shù)民族權(quán)利。這一交換的正義模式也被概括為“多數(shù)人的統(tǒng)治”和“少數(shù)人的權(quán)利”。

權(quán)利補(bǔ)償是權(quán)利正義理念的重要組成部分。如果說民主權(quán)利的制衡是為了解決現(xiàn)實(shí)權(quán)利分配中的不公正，那么權(quán)利補(bǔ)償則主要是為了解決歷史上的權(quán)利分配不公問題。相對于通過民主權(quán)利的制衡來實(shí)現(xiàn)權(quán)利公正，用權(quán)利補(bǔ)償來實(shí)現(xiàn)權(quán)利公正得到更多的共識。不僅社會主義理論和新自由主義的左派理論支持對歷史上遭受不平等待遇的少數(shù)民族給予公正的補(bǔ)償，就連把已有的權(quán)利視為“自身上的一塊肉”的、鐵桿的“右派”自由主義學(xué)者諾齊克也認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)償還那些被非法手段剝奪的美國土著印地安人的財(cái)產(chǎn)。對于由于補(bǔ)償所造成的“不平等”，德沃金認(rèn)為，“在某些情況下，一個(gè)將很多人置于不利地位的政策，因?yàn)樗股鐣鳛橐粋€(gè)整體的境況變好，所以它是合理的”。在權(quán)利補(bǔ)償問題上，金里卡的觀點(diǎn)最為犀利，他直言不諱地提出“主流社會的發(fā)達(dá)就離不開對土著人的驅(qū)逐”?？梢哉f通過揭示權(quán)利的剝奪與權(quán)力的強(qiáng)制之間的關(guān)系，他提出了一種近乎道德“強(qiáng)迫性”的補(bǔ)償觀點(diǎn)?？傊?，隨著格林的新自由主義理論開始關(guān)注平等問題以來，自由主義的主流已逐步接受優(yōu)待或補(bǔ)償少數(shù)人包括少數(shù)民族的觀點(diǎn)。

在少數(shù)民族權(quán)利保護(hù)的價(jià)值理念中，權(quán)利正義尤其是權(quán)利補(bǔ)償?shù)恼x理念最具合法性抗辯力。它表明，目前世界各國堅(jiān)持的有關(guān)少數(shù)民族權(quán)利保護(hù)的種種政策、立法及實(shí)踐，并不是一種單純的來自多數(shù)民族的慷慨或無條件的優(yōu)惠，很大程度上它是一種恢復(fù)性正義。

多元文化主義的價(jià)值理念 多元文化是人類生活式樣多樣性的表現(xiàn)。保存多元文化是理解人類自身完整性的一個(gè)必要方面。二十世紀(jì)后期以來，人們逐步認(rèn)識到多元文化對人類自身生存和發(fā)展的重要性。少數(shù)民族作為多元文化的重要承載者，其權(quán)利保護(hù)也相應(yīng)受到人們的關(guān)注。

保存多元文化的價(jià)值理念有兩個(gè)基本的出發(fā)點(diǎn)。一是把保護(hù)少數(shù)民族文化視為與人類社會利益攸關(guān)的文化參照措施。認(rèn)為少數(shù)民族的“社會組織和生活方式是整個(gè)人類社會可資借鑒的一面鏡子。特別是土著人與大自然之間的協(xié)調(diào)、和諧關(guān)系，對于西方工業(yè)社會的那種非持續(xù)性的、自我毀滅的發(fā)展模式具有十分重要的借鑒意義”。二是把少數(shù)民族（文化）權(quán)利視為完整的人類文化的一部分，強(qiáng)調(diào)保護(hù)少數(shù)民族（文化）權(quán)利就是保護(hù)人類文化本身。這一出發(fā)點(diǎn)建構(gòu)在這樣的理念之上：即認(rèn)為每種文化“都具有尊嚴(yán)和價(jià)值，必須予以尊重和保存”，“所有文化都是屬于全體人類的共同遺產(chǎn)的一部分”，“應(yīng)尊重每一文化的特殊性質(zhì)”。

文化是一個(gè)民族生存合法性與政治合法性的根基。一個(gè)民族的文化是這個(gè)民族的身份證和尊嚴(yán)的符號。文化的平等性既決定于經(jīng)濟(jì)、社會和政治的平等性，又反過來對后者產(chǎn)生重大影響。博登海默在揭示人的平等的心理根源時(shí)指出，人之所以追求平等，“原因之一乃是人希望得到尊重的欲望??原因之二在于人不愿受他人統(tǒng)治的欲望”。民族文化的平等性體現(xiàn)的正是這兩種“欲望”。從這個(gè)意義上說，文化的平等是所有平等的前提。

尊重人權(quán)的價(jià)值理念 以尊重人權(quán)的價(jià)值理念保護(hù)少數(shù)民族權(quán)利意味著，（多數(shù)民族）從同為平等的人類、享有平等的人類尊嚴(yán)和權(quán)利出發(fā)，以“待彼如待己”的價(jià)值理念對待和處理少數(shù)民族權(quán)利保護(hù)問題。

尊重人權(quán)價(jià)值理念的核心是少數(shù)民族與主體民族一樣，平等地享有一切基本權(quán)利和自由?！捌降鹊叵碛袡?quán)利”與享有平等的權(quán)利或法律面前一律平等等類似的權(quán)利原則相比，前者具有實(shí)質(zhì)平等或無限接近實(shí)質(zhì)平等的價(jià)值意味。我們可以把這種意義上的平等概括為“人權(quán)意義上的平等（權(quán)）”。

以人權(quán)意義上的平等（權(quán)）保障少數(shù)民族的權(quán)利，意味著少數(shù)民族應(yīng)該真正平等地享有和多數(shù)民族一樣的普遍的人權(quán)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要從非歧視和特殊保護(hù)兩個(gè)方面著手。這里的邏輯公式大概是：少數(shù)民族的平等權(quán)利=非歧視+特殊保護(hù)。

多年來，就少數(shù)民族的特殊保護(hù)問題，國內(nèi)外學(xué)者中存在著大量似是而非的觀點(diǎn)。反對特殊保護(hù)的學(xué)者往往把特殊保護(hù)措施視為對多數(shù)人（民族）的逆向歧視，甚至視為少數(shù)人（民族）對多數(shù)人（民族）的特權(quán)。他們把人權(quán)的平等看成是所有人的無差別對待，看成是冷冰冰的“法律面前人人平等”。一些人無視那些在語言、地域、經(jīng)濟(jì)處境和宗教信仰等各方面與主體民族存在著巨大差別的少數(shù)民族居民的境況，鼓吹“毫無差別的”公民權(quán)利。他們訴諸所謂“國家安全”，所使用的理論依據(jù)是暮氣沉沉的老自由主義理論。

需要提及的是，少數(shù)民族的特殊保護(hù)在許多國際公約如《消除一切形式種族歧視國際公約》（第2條）、《經(jīng)濟(jì)社會文化權(quán)利公約》（第27條）、《兒童權(quán)利公約》（第30條）中都有明確的規(guī)定。作為簽約國，中國政府負(fù)有采取相關(guān)特殊保護(hù)措施的特定的國際義務(wù)。

馬克思主義的各民族政治族格一律平等的價(jià)值理念 馬克思主義的各民族政治族格一律平等的價(jià)值理念是在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中逐漸形成的，它體現(xiàn)和蘊(yùn)含在馬克思主義經(jīng)典理論家、政治家的著述及相關(guān)國家的政策與實(shí)踐中。馬克思主義在人類歷史上第一次突破了殖民主義和民族沙文主義的樊籬，提出世界各民族一律平等的思想。馬克思主義認(rèn)為“壓迫其他民族的民族是不能獲得解放的”，堅(jiān)持“不承認(rèn)和不堅(jiān)持民族平等和語言平等”就“不是馬克思主義者”，明確反對民族同化政策，認(rèn)為“它是反人民、反革命的政策，是有害的政策”。

馬克思主義的民族平等理念建立在反對民族壓迫與剝削、各民族政治族格一律平等的基礎(chǔ)之上，其平等理念的最大特點(diǎn)是“政治化”即將民族關(guān)系政治化，試圖從政治上、從根本上找到解決歷史遺留下來的民族不平等問題。這大大超越了主體民族的“利害化”（國家安全）、（將少數(shù)民族問題）“文化化”、“優(yōu)惠化”以及以保護(hù)個(gè)人利益為主要形式的“人權(quán)化”等價(jià)值理念形態(tài)。

多民族國家的歷史和現(xiàn)狀是認(rèn)識當(dāng)前我國民族政策的事實(shí)基礎(chǔ)

如果說價(jià)值理念教育有助于人們認(rèn)識當(dāng)前我國民族政策的價(jià)值基礎(chǔ)，那么，民族國情的教育則有利于人們認(rèn)識這一政策的事實(shí)基礎(chǔ)。認(rèn)識民族國情，需要了解兩個(gè)傳統(tǒng)和一個(gè)現(xiàn)實(shí)。兩個(gè)傳統(tǒng)是自秦漢以來我國的多民族關(guān)系的“大傳統(tǒng)”和自中國共產(chǎn)黨建黨尤其是建立共和國以來的民族關(guān)系及民族政策的“小傳統(tǒng)”。

中華民族是“多元一體”，中華文化是多民族文化的集大成者。在這里，“中華”是超越了具體族群的政治共同體概念，“民族’是一種高度抽象了各民族特性的比喻性概念。切不能名義上以“國族”而暗地里以文化和血緣來指謂“中華民族”。這是我國民族關(guān)系的大傳統(tǒng)。

從小傳統(tǒng)來看，中華民族政策的形成幾乎與中國共產(chǎn)黨取得新民主主義革命勝利的歷史過程相始終?，F(xiàn)行民族政策的絕大部分內(nèi)容如“各民族一律平等”、“尊重各少數(shù)民族的文化、宗教、習(xí)慣”、少數(shù)民族“管理自己事務(wù)之權(quán)”、“民族區(qū)域自治”以及相關(guān)的自治立法權(quán)等，都起源于革命時(shí)期?？梢哉f，新民主主義革命和社會主義革命的勝利，與中國共產(chǎn)黨正確處理民族關(guān)系和民族問題密切相關(guān)。中華民族政策的合法性與執(zhí)政黨政權(quán)的合法性具有某種同構(gòu)性。

從現(xiàn)實(shí)來看，當(dāng)前我國的民族區(qū)域自治還有待于進(jìn)一步完善。民族區(qū)域自治不僅有利于處理民族關(guān)系、解決民族問題，而且有利于促進(jìn)全國性的地方和區(qū)域的自主性（在這方面，弗朗哥后的西班牙提供了很好的借鑒）。經(jīng)濟(jì)社會方面，當(dāng)前我國民族性的和區(qū)域性的貧困和落后同時(shí)存在，需要從兩個(gè)層面實(shí)施政策的傾斜和優(yōu)惠。特別需要注意的是，由于這兩個(gè)層面的貧困和落后在形成原因和問題性質(zhì)上均有所不同，我們不能用其中一個(gè)去代替另一個(gè)。在一個(gè)多民族的國家里，民族政策有區(qū)域政策所不能代替的政治優(yōu)勢。在文化和語言上，當(dāng)前我國的一些少數(shù)民族，既需要在延續(xù)和發(fā)展本民族的傳統(tǒng)和特性上得到國家的扶持，也需要在主流文化的適應(yīng)性方面得到政府的幫助，這兩者都需要有恰當(dāng)?shù)拿褡逭邅碜鲋巍?/p>

除了大傳統(tǒng)、小傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國情的教育外，國情教育還有一個(gè)極其重要的方面不能忽視，那就是關(guān)于少數(shù)民族的文化與歷史的教育問題。我們雖然將“民族團(tuán)結(jié)”納入了學(xué)校教育和公民教育體系，但迄今為止，主體民族的絕大多數(shù)成員依舊對少數(shù)民族的文化、習(xí)慣、傳統(tǒng)等知之甚少，因此有時(shí)會做出一些傷害少數(shù)民族情感、影響民族團(tuán)結(jié)的舉動(dòng)。在這方面，美國的經(jīng)驗(yàn)值得關(guān)注。美國在一些公立學(xué)校會進(jìn)行有關(guān)伊斯蘭教知識的教育，其目的是為了幫助非穆斯林學(xué)生更多地了解伊斯蘭文化?！霸谥卮蟮囊了固m節(jié)日到來時(shí)，穆斯林孩子的父母有時(shí)候也被邀請到學(xué)校，解釋這些節(jié)日的意義，向非穆斯林同學(xué)說明穆斯林孩子對這些節(jié)日的期待超出對圣誕節(jié)或復(fù)活節(jié)等基督教節(jié)日期待的原因”。美國的做法顯然客觀上有利于各民（種）族的整合甚至融合。民族團(tuán)結(jié)乃至融合的前提是相互理解，只有理解的人群才可能帶來真實(shí)的團(tuán)結(jié)和融合。那些羨慕“美利堅(jiān)民族”現(xiàn)狀的人或許應(yīng)該騰出一只眼睛多觀察一下其實(shí)現(xiàn)整合背后的具體細(xì)節(jié)和價(jià)值理念。

第二篇：我們這樣學(xué)英語

我們這樣學(xué)英語

兒子從小就聽很多英文原版牒，連我都聽不懂的對話有，詩歌有，兒歌有，從一歲多教他拼音時(shí)，我就同時(shí)教了英文字母，學(xué)著說普通話的蘋果的時(shí)候我們同時(shí)也叫＂ａｐｐｌｅ＂，他兩歲以前和我一間房，晚上他先睡著了的話，我連看電視都是看無線的明珠臺，那是有中文字幕的英文臺．

我和他爹的英語都不咋的，所以只能盡可能的給他一個(gè)可以聽正版英語的環(huán)境，不會說沒關(guān)系，聽不懂沒關(guān)系，只要能熟悉這樣的語感就好了，那是我那個(gè)時(shí)候的愿望．快兩歲時(shí)買到迪斯尼英語，一套牒２６集，每集半個(gè)鐘，都是用迪斯尼的著名動(dòng)畫人物和劇情來演繹，很適合孩子，先是反復(fù)循環(huán)放來聽，兩歲多以后開始看，因?yàn)椴唤o他看其他電視，所以每天看一集這個(gè)半個(gè)鐘正好，反復(fù)看過很多遍以后，我就要他大聲跟著說，我拿著遙控器，上面放一句，我就要兒子學(xué)著說一句，說完再看下一句，這樣天長日久的積累下來，四歲多的時(shí)候，兒子幾乎可以把２６集里面的內(nèi)容倒背如流，我拿著那本跟牒的書，我念一句中文，兒子就能說出相應(yīng)的英文來．而且，因?yàn)椴皇俏医痰?，所以他跟著牒學(xué)了一口標(biāo)準(zhǔn)的美語．其間，我們也有一些其他的英語讀物，比如階梯英語的全套書籍，那是我一個(gè)朋友送給他的，他可沒浪費(fèi)，基本都消化了，同時(shí)我買牒讓他學(xué)會了英語的國際音標(biāo)，我個(gè)人認(rèn)為就象學(xué)中文要先學(xué)拼音一樣，學(xué)英文不能不學(xué)音標(biāo)的，還有兩本插圖版的新加坡的兒童英語四千詞，也是他閑來無事時(shí)的經(jīng)?？吹拈e書．一來二去的耳濡目染下，小子在上學(xué)前，已經(jīng)積累了相當(dāng)?shù)膯卧~量．一般的英文單詞，就算是他不知道意思的，也一般可以把這個(gè)詞大概拼讀出來，不敢說次次完全正確，但準(zhǔn)確率很高．

上小學(xué)一年級后，因?yàn)橛X得他英語基礎(chǔ)已經(jīng)不錯(cuò)了，我這一年基本沒有管孩子的學(xué)習(xí)，主要精力都放到他練琴上去了．因?yàn)槲业南敕ㄊ菐煾殿I(lǐng)進(jìn)門修行在個(gè)人，媽媽給他打下了良好的基礎(chǔ)，接下來應(yīng)該是看他自己的努力和造化了．事實(shí)證明我是有過失的，因?yàn)橐荒昙壍挠⑽姆浅：唵危n時(shí)也不多，簡單到他根本無需用心就可以隨便應(yīng)付過去，這一年下來，他的英文不但沒有因?yàn)樯蠈W(xué)得到提高，反而因?yàn)槭栌诰毩?xí)把以前的好多都遺忘了．知道看到媽網(wǎng)長發(fā)的帖子，我才意識到，孩子的英文學(xué)習(xí)出了問題，不進(jìn)則退的問題，對他這樣的孩子，把他完全交給學(xué)校的旨在普及化的英語教育，是不負(fù)責(zé)任的行為．

于是，我及時(shí)改變方法．不能滿足于英語課上那點(diǎn)內(nèi)容，就算不進(jìn)步，咱也不能讓他退步啊！

想過是否讓他參加一些英語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，但是最終作罷．參加培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，有好的外教進(jìn)行口語練習(xí)的話，對孩子的會話能力提高是很有幫助的，但是，一來那樣的機(jī)構(gòu)學(xué)費(fèi)昂貴，二來，最關(guān)鍵是，學(xué)琴我們已經(jīng)一周要跑兩天了，我真的不希望兒子的童年在業(yè)余時(shí)間就是這樣疲于奔命地游走于各類學(xué)習(xí)班中，他累，我也累！再說就算是老師教，回來也是要孩子自己消化啊，與其飯吃不香覺睡不寧去來來回回急急忙忙的奔走，花大量的時(shí)間在趕路上，不如咱在家自己干吧，起碼在時(shí)間上我們機(jī)動(dòng)靈活多了，周末周日，讓孩子舒舒服服的睡個(gè)懶覺更重要！

先是利用暑假逐步的復(fù)習(xí)一下他以前學(xué)得內(nèi)容，鞏固已有的知識．

然后，我在淘寶的迷你冰淇淋書屋給兒子買了一套６０本的小學(xué)高段原版英文讀物．那是配有插圖的印刷精美的英文原版書籍，每一本都是一個(gè)小故事．內(nèi)容的涵蓋面比較廣，知識面很豐富，動(dòng)物，植物，天文，地理，寓言，故事，金字塔印第安等著名代表性文化，說是適合小學(xué)高段讀，我看上面好多單詞連我老公都不認(rèn)識，我能看懂的還沒有我兒子多．老實(shí)說這書要看懂還真的不容易，相當(dāng)多不認(rèn)識的詞匯，呵呵．盡管收到書時(shí)兒子表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)呐d奮．

可是想想當(dāng)年我小時(shí)候在外公家看楊家將，也不是所有的字都認(rèn)識啊，不也是連蒙帶猜的看下來一遍又一遍的嗎！不會的單詞，正好是學(xué)習(xí)的時(shí)候．

于是，我們重新拾起放棄了差不多一年的每日英文學(xué)習(xí)．我們決心把這６０本書啃下來，決不浪費(fèi)金錢！看原版文章，是最好的學(xué)英文機(jī)會．

方法其實(shí)很簡單，從第一本開始看起，我們每天大概一到兩頁，一本書就是１４頁，也就是要一到兩周才能看完一本書，一個(gè)月看兩本，沒關(guān)系，一年下來我們已經(jīng)可以至少看２４本，也就是說，最遲四年級上半學(xué)年，我們就可以把這６０本書全部消化完．能順利讀完這六十本書，我相信兒子的英文可以有質(zhì)的進(jìn)步，看其他英文故事，應(yīng)該障礙不大了．每一頁是他自己先讀，不認(rèn)識的單詞自己先拭著拼讀，然后查字典，對照字典上的音標(biāo)檢查自己拼讀是否正確，同時(shí)了解詞義，比較難的單詞可以劃線然后把中文解釋用鉛筆寫在下面．一句句搞清楚意思后，把這一頁的內(nèi)容翻譯成中文講給媽媽聽．媽媽認(rèn)可他的講解后，再把這一頁用英文朗讀一遍，完成！每天需要的時(shí)間大概是２０分鐘到半個(gè)小時(shí)．

這樣每天２０分鐘，（我相信隨著他對字典的熟練使用，應(yīng)該完全可以控制在２０分鐘以內(nèi)），在語句中學(xué)習(xí)英文，我想就類似于我小時(shí)候識字不太多就看我爸爸媽媽的書一樣，慢慢的就很熟悉英文的使用了．不需要我講什么理論講什么語法，那些東西留給他以后高年級上課老師對他進(jìn)行升華吧．

大家可以看到，小竣在上面有一些注釋．有音標(biāo)的代表他第一次拼讀沒能準(zhǔn)確，寫下音標(biāo)提醒自己朗讀的時(shí)候要注意，只寫了單詞意思沒有音標(biāo)，代表這個(gè)詞他一看就讀對了，但是不知道含義是什么．

他每天只看一頁，自己搞懂了來翻譯一遍中文給媽媽聽，然后自己大聲朗讀一遍，注意不是只朗讀這一頁，是朗讀這一課他學(xué)過的部分，一般一課有十四頁，假如學(xué)到了第七頁后，就只讀這一課，假如是在學(xué)前面七頁，那就朗讀時(shí)還要找一本以前學(xué)過的內(nèi)容來讀一遍，以此達(dá)到循環(huán)鞏固的目的．讀完課文，把他有標(biāo)注的生詞朗讀一遍，即為結(jié)束．

如果世界上僅有一種方法能夠成功，那一定是用心，英語學(xué)習(xí)也不例外。

記得我孩子上高一的時(shí)候，他的英語在班上還處于中等水平，對英語也沒有特別的興趣。那年剛好是北美新托福網(wǎng)絡(luò)考試第一次開考。第一個(gè)考了滿分120分的竟然是中國大陸剛剛過去的高中女生，她并不是美國土生土長的。人家采訪她，詢問學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，問她是怎么成功的？她回答說：“看Friends《老友記》看了無數(shù)遍，看電影電視、英語材料，看完后用英文寫觀后感、讀后感。有話說多寫，沒有少寫，哪怕只寫一個(gè)單詞。”

在飯桌上，我給我的孩子講了這個(gè)女生英語學(xué)習(xí)成功的故事，他聽后，一顆沉睡的心如夢方醒，畢竟比起愚公移山、精衛(wèi)填海那么遙遠(yuǎn)那么傳奇的故事，這一個(gè)是活生生的樣本。接下來在一年內(nèi)他把《老友記》看了6遍，向托福滿分的那位姐姐學(xué)習(xí)，榜樣的力量讓他豁然開朗。

剛開始的時(shí)候看得出來他很痛苦，看不懂，聽不明白，有時(shí)候我們看著他是含著淚、咬著牙、跺著腳在那掙扎，也要逼迫自己去聽、去學(xué)。他把自己關(guān)在屋子里看，第一遍什么字幕都不看、第二遍中文字幕、第三遍英文字幕，再后來基本上不要字幕??他到網(wǎng)上查大量的相關(guān)資料，一股腦兒地往前走。仔細(xì)地算一下：《老友記》每集20分鐘，總共237集，看一遍下來大約80個(gè)小時(shí)，看6遍480個(gè)小時(shí)。在一年的時(shí)間看完，意味著每天看一個(gè)多小時(shí)。持之以恒，水滴石穿，后來他決定要去美國上大學(xué)，順利拿到托福和SAT兩個(gè)不錯(cuò)的成績，自己打電話面試，跟學(xué)校咨詢、交流??去了美國。這些都是他自己去規(guī)劃、去努力、去堅(jiān)持的結(jié)果，我們從來沒有督促過他?，F(xiàn)在他已經(jīng)在美國兩年了，有空時(shí)他還會情不自禁的拿出《老友記》的片段再看一看，因?yàn)槟鞘墙?jīng)典。他現(xiàn)在對《老友記》已經(jīng)熟悉到你任意暫停一個(gè)畫面，他就能脫口而出把后面的對話背出來。

這讓我想起了最近看過的一本英文原著Outliers《異類》，其中有個(gè)章節(jié)讓我記憶猶新：

一個(gè)心理學(xué)家在柏林頂級的音樂學(xué)院做了一個(gè)試驗(yàn)，將學(xué)院學(xué)習(xí)小提琴的學(xué)生分為三組，第一組是學(xué)生中的明星人物，具有成為世界級小提琴演奏家的潛力；第二組是被大家認(rèn)為“比較優(yōu)秀”的；第三組是被認(rèn)為不可能達(dá)到專業(yè)水準(zhǔn)，只可能到中學(xué)當(dāng)音樂老師的；第四組是普通興趣的業(yè)余愛好者。他們都被問到一個(gè)問題：從拿到小提琴開始到現(xiàn)在，一共練習(xí)過多少個(gè)小時(shí)？結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在5歲到20歲之間，第一組具有成為卓越的、世界級小提琴演奏家潛力的學(xué)生投入了至少10000個(gè)小時(shí)的練習(xí)；第二組比較優(yōu)秀的，練習(xí)時(shí)間是8000小時(shí)；第三組，未來只是到中學(xué)當(dāng)音樂老師的，他們的練習(xí)時(shí)間只有4000小時(shí)；第四組，只是作為業(yè)余興趣的，大約是2000個(gè)小時(shí)。后來進(jìn)一步的研究和統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明：不管是哪個(gè)行業(yè)、哪個(gè)領(lǐng)域，能夠成為世界水平的人才，他的練習(xí)時(shí)間必須要超過10000個(gè)小時(shí)，他一定是真正意義上的十年磨一劍。

事實(shí)上，比爾·蓋茨在回憶自己早期的成長過程時(shí)說道：大二時(shí)他決定從哈佛大學(xué)出來創(chuàng)業(yè)，在此前他就已經(jīng)無間斷地編寫了七年的程序，每周編程至少30個(gè)小時(shí)，這個(gè)時(shí)間加起來遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了10000個(gè)小時(shí)。

對比我們的英語學(xué)習(xí)，無論是想出國留學(xué)，還是想馳騁國際職場，英語水平最少應(yīng)該達(dá)到未來的音樂老師的水準(zhǔn)，即需要花4000個(gè)小時(shí)，可是同學(xué)們做到了么？即便只是需要用英語來交流溝通，至少要投入2000個(gè)小時(shí)，試問我們的時(shí)間到位了么？道理如出一轍，很多人英語沒有學(xué)出來，我們有沒有問過自己真正花大力氣、集中地去學(xué)習(xí)了么？如果拿出懸梁刺股的毅力來，還有什么鐵杵不能磨成針的呢！

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。語言的輸入決定輸出，語言的重復(fù)決定品質(zhì)！語言是靠重復(fù)習(xí)得的，重復(fù)的不夠，英語就不屬于你。就像人到中年，即便十年過去了，現(xiàn)在不搞英語教學(xué)，但是你現(xiàn)在記住的英文，一定是你十幾年、二十幾年翻來覆去經(jīng)常用的，一輩子都忘不了，就是這么簡單！學(xué)習(xí)英語，沒有別的辦法，第一、花時(shí)間了沒有？第二、重復(fù)的遍數(shù)夠不夠？一篇課文搞個(gè)50遍，沒有啃不下來的；一篇課文5遍都沒看，怎么可能真正掌握！

精誠所至、金石為開！任何事情的成功，道理其實(shí)都是很簡單的。所謂的捷徑，就是只要你執(zhí)著地去把某件事情做到極致，最后你就一定能獲得成功。

今天小竣正式踏入了小學(xué)四年級的學(xué)習(xí)生活。

昨天下午要回校搞衛(wèi)生和領(lǐng)新書，他早晨七點(diǎn)就起來了，盡管我說過他昨天還可以睡多一會的，但是他比我想像的更自覺。昨天下午一放學(xué)就急急忙忙地往家趕，買書皮包書啥的全部是他自己一手搞定，我一點(diǎn)都沒有幫他，數(shù)學(xué)和英語的練習(xí)冊還沒有買齊，也是他自己去張羅，這是我放手放得最徹底的一次開學(xué)了。

回顧這兩個(gè)月的暑假，小竣收獲了很多，也成熟了很多。

對他來說，最難忘的經(jīng)歷應(yīng)該就是美國之行的11天了，孩子第一次離開爸爸媽媽出那么遠(yuǎn)的門，表現(xiàn)得非常好，也長了很多見識。因?yàn)檠莩龀晒κ艿降亩Y遇，讓他對小提琴有了更深的認(rèn)識和更多的喜愛?；貋砗缶毲俜浅Ｖ鲃?dòng)和自覺，每天基本上不用我提醒，到鐘他自己就打開琴盒子，而且為了糾正一些長期存在卻改得不徹底的小毛病，他自覺地在大鏡子前去練習(xí)，邊練邊自我檢查，很快就有了質(zhì)的進(jìn)步。我感慨地說，很多小細(xì)節(jié)看似不起眼，但不改卻會成為未來限制你進(jìn)步的瓶頸。以前是媽媽要你改，你自己沒有下決心，所以總是反反復(fù)復(fù)，現(xiàn)在你自己下決心要改了，原來糾正也并不是那么難，看來這主動(dòng)和被動(dòng)的區(qū)別，真的是很大很大??！應(yīng)該說，從六月到八月，小竣在小提琴上的進(jìn)步，有了一個(gè)很大的質(zhì)的飛躍。

整個(gè)七月，前半個(gè)月就是瘋狂地練琴，后半個(gè)月遠(yuǎn)游，回家倒時(shí)差再用幾天，一個(gè)月過去了。

今年的八月是小竣運(yùn)動(dòng)最少的一個(gè)八月。所謂的愛運(yùn)動(dòng)迎亞運(yùn)，但是恰恰是因?yàn)閬嗊\(yùn)面

子工程，影響了我們的運(yùn)動(dòng)場地。因?yàn)榧易〕鞘兄休S線旁邊，成為重點(diǎn)整治修繕區(qū)域，基本沒有了運(yùn)動(dòng)場地，走下樓，觸目可及的公共地方都堆滿了建筑材料和垃圾。我是不愛夏天走老遠(yuǎn)為了運(yùn)動(dòng)的懶人，于是，小竣的運(yùn)動(dòng)就局限在每天在家跳繩和周末出游上。

但同時(shí)，今年的八月也是小竣靜心自學(xué)并頗有所獲的一個(gè)月。我仿佛又看到了沒上學(xué)前那個(gè)在家自己獨(dú)自一個(gè)人鉆研的孩子。每天除了讀十幾分鐘經(jīng)典，看他喜歡的課外書，他還自學(xué)一個(gè)小時(shí)的奧數(shù)，自學(xué)英語。

小竣自學(xué)奧數(shù)很可愛，他拿著那本五年級奧數(shù)的舉一反三，自己先看例題，說是看例題，其實(shí)是自己也把例題做了一遍，因?yàn)樗€發(fā)現(xiàn)了例題里兩個(gè)不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男∈д`。然后做后面的習(xí)題，不會的自己慢慢琢磨，想老久都搞不定的就來問我。于是我就要他列出等量關(guān)系后，把題解釋給我聽，然后我們一起分析解體思路。往往就在這個(gè)給我列等量關(guān)系解說題的時(shí)候，他忽然恍然大悟地說：“哦，我明白了?！蹦弥埞P轉(zhuǎn)身就走，留下我愣在那里還沒搞明白怎么回事。每天一個(gè)鐘，他自己把握時(shí)間，到鐘就收書休息。做得對不對也是自己對照后面的答案進(jìn)行檢查，有時(shí)候后面的答案和他的對不上，他就要找原因是哪里錯(cuò)了。有時(shí)候是答案一樣，過程不同，他也要分析人家的思路是怎么回事?？傊?，一切我都放心讓他自己做，我告訴他方法，放手讓他自己去進(jìn)行。學(xué)到哪里我沒有規(guī)定，無所謂一定要學(xué)多少，那個(gè)不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是在這個(gè)自主學(xué)習(xí)的過程中，他得到了獨(dú)立分析的思考訓(xùn)練。一個(gè)月下來，小竣做了十三講，本來他的目標(biāo)是十五講的，我讓他別在乎那個(gè)進(jìn)度，關(guān)鍵是每一講你能真正搞懂那個(gè)思路，弄懂一講比跑馬觀花看十講都有用。

這個(gè)假期在英語上最大的收獲應(yīng)該是看了三十多講謝孟媛老師講語法的視頻。每天看一課，我每天都問他能看懂嗎？他都說可以。因?yàn)槲蚁胫强床欢筒挥猛驴?，可以回過頭來過?？吹?6課的時(shí)候，講了二十來分鐘就沒有了音頻，我說那就這一課不看了吧，往下去，少看一點(diǎn)問題不大?？墒莾扇旌?，他向我表達(dá)了希望我想辦法讓他再看看26課的意思，說有一個(gè)問題想不明白。我看他說得那么誠懇，他問的問題我自己又不懂，就讓他拭著再看一次，萬幸的是沒有聲音的只是一小段，后面就恢復(fù)了，而且，看到后面，他喜悅地說：“媽媽，我知道是怎么回事了，我搞定了。”看他那么開心的樣子，我也愿意相信他真的是在用心聽老師講課，而且加入了自己的思考，帶著問題聽課就是不一樣。

跟謝老師的語法講座做配套練習(xí)的，是一本很久以前買好的新概念第一冊。這本書要是說聽和讀，那對小竣是毫無問題的，隨便問一個(gè)單詞他絕大部分都能我說中文他說出英文的讀音和字母構(gòu)成，但是，僅限于此，我們并沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過它。一個(gè)媽媽告訴我新概念學(xué)語法是比較系統(tǒng)的，看看它的課件構(gòu)成，一課對話一課小文，確實(shí)不錯(cuò)。于是六月就開始讓小竣從第一課起，踏踏實(shí)實(shí)把新概念當(dāng)成練習(xí)冊，重新過一遍。課文的部分，他先不看英文部分，卷起來自己在書上對著漢語直接翻譯，翻譯完了后再打開對照答案，自己檢查錯(cuò)漏，用紅筆修正，然后反省自己是哪些知識點(diǎn)沒掌握而造成的失誤。對話的部分，句子太多的時(shí)候挑一半來仿照題目要求把對話全部寫下來。一天一課，課文和對話輪流來，由淺入深，循序漸進(jìn)。寫完后大聲朗讀一遍，再把之前自學(xué)完的原版小書輪流按順序地翻一本出來朗讀一本，螺旋式的循環(huán)復(fù)習(xí)，鞏固詞匯量。昨天為止，小竣已經(jīng)做了65課了。

所有這些，都是我告訴他方法，他自己去實(shí)施，我不干預(yù)不參與不催促。我告訴他，學(xué)不學(xué)，學(xué)多少，那是你自己的事，媽媽已經(jīng)把方法交給你了，剩下的就是你用正確的方法去做正確的事，我不能代替你學(xué)習(xí)。你要實(shí)現(xiàn)你未來的理想，只能從現(xiàn)在開始一點(diǎn)一滴地從小事做起。

其實(shí)很多時(shí)候，學(xué)科之間是互相影響的。比如小竣學(xué)了部分英語語法后，有一天他做一篇語文的閱讀作業(yè)，其中一個(gè)是縮句，在講怎么把這個(gè)句子縮到最精簡的方法的時(shí)候，他說先找主詞，再找受詞，我這還沒有講主謂賓呢，他自己先把英語的語法知識用上了，這就是額外的收獲，他們完全可以融會貫通的。

第三篇：事故案例 我們這樣學(xué)

案例分析 大家談

（通訊員yiqin）“11月14日零點(diǎn)班，lili石化公司營銷部調(diào)運(yùn)部下屬的機(jī)車隊(duì)機(jī)車一班在kiulis調(diào)車場進(jìn)行調(diào)車作業(yè)，準(zhǔn)備裝0#柴油??事故造成調(diào)車員死亡；一名連結(jié)員被側(cè)翻的罐車甩出，扭傷腳踝?！?/p>

采油作業(yè)區(qū)生產(chǎn)例會上，區(qū)長angie在念完《lili石化公司“11.14”車輛傷害事故的通報(bào)》的事故經(jīng)過后，并沒有將原因分析講下去，而是向與會人員發(fā)出了提問：這起事故為什么會發(fā)生？結(jié)合自身的工作談?wù)勏敕ā?/p>

采油一班班長hihjk說道：“剛才仔細(xì)聽了事故經(jīng)過，我認(rèn)為罐車是有制動(dòng)防溜裝置的，但是操作人員沒有按規(guī)定進(jìn)行手閘防溜裝置。其實(shí)這就像我們工作的一些操作，有操作規(guī)程，也有防范措施的，但是有的人會有僥幸心理，圖省事，想快速把工作干完，但這樣會把隱患埋下，造成危害?！?/p>

“我們企業(yè)現(xiàn)在規(guī)章制度、作業(yè)程序、管理規(guī)定都挺健全的，但是還是存在執(zhí)行力不到位的情況，比如說要求抽油機(jī)停機(jī)的時(shí)候要斷雙電，可是有的人會嫌麻煩就沒做到位，有可能一次、兩次出不了事，但真要出一次事，那就晚了。說到底，還是要執(zhí)行到位。”生產(chǎn)監(jiān)督組組長njili說道。

“工作中確實(shí)是存在一些人員安全意識淡薄的現(xiàn)象，在安全上需要警鐘長鳴，工作大家要提前防范，互相提醒，杜絕麻痹思想?！?/p>

??

區(qū)長angie最后總結(jié)道：“大家剛才分析事故原因都挺到位。這就是一起典型的因違章操作的亡人事故。各班組在各班的安全會議上也可以采取今天的方式，讓班組員工來分析事故的原因，確保每位操作員工都只有規(guī)定動(dòng)作，沒有自選動(dòng)作，將安全意識轉(zhuǎn)化為具體的安全行動(dòng)?！?/p>

第四篇：青春,我們堅(jiān)持

青春，我們堅(jiān)持

堅(jiān)持，是一種自信，認(rèn)定目標(biāo)而奮斗，肯定自我而付出。

堅(jiān)持，是一種勇氣，志當(dāng)存高遠(yuǎn)，燕雀安知鴻鵠志。

堅(jiān)持是一種品格，失敗不會放棄，成功不會放縱。

堅(jiān)持，就是勝利……

曾經(jīng)的曾經(jīng)，我們都還小，什么都不懂。作為長在蜜罐里的孩子，每當(dāng)遇到一些小挫折，犯了一些小錯(cuò)誤，卻總是推卸責(zé)任，接著會耍賴皮，然后便會想到要放棄。

可是，放棄這個(gè)詞，是不能輕易說出口的。說了，可能會后悔一生！于是，我們開始學(xué)會了堅(jiān)持……

古往今來，有多少人沒有堅(jiān)持到最后一刻而遺憾終生？！有多少人因?yàn)閳?jiān)持自己的觀點(diǎn)而引來死亡？又有多少人因?yàn)閳?jiān)持，最終取得成功？

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

每個(gè)人都知道，這句詩出自蘇軾之手，豪放，樂觀，自信，大有澎湃豪邁之氣。

可是，又有誰知道，他成功背后的艱辛，他艱辛背后的堅(jiān)持？？

他的仕途不順，屢次遭貶。官場間的明爭暗斗令他厭倦。

有些失望，有些頹廢，甚至將要放棄。

可是，他放不下百姓，放不下天下蒼生，他的一腔報(bào)國熱誠并有因此而湮滅。

于是，蘇軾用自信支撐著，當(dāng)一次次的挫折襲來時(shí)，輕輕的抹去，用篤定的信念告訴自己——

堅(jiān)持就是勝利！

最后的最后，他成功了，他的詩詞振奮人心，而他也因此——名垂千史！

這一秒不失望，下一秒便會有希望。

在我的生活中，也曾遇到大大小小的挫折，當(dāng)然，想過要放棄，可是，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來……

青春的每一次成長都是挫折后的積淀，苦難后的付出。

因此，朋友，請記得，無論現(xiàn)在或?qū)碛龅绞裁词虑?，我們都不該輕言放棄，否則對不起自己！

試想，一個(gè)人如果連堅(jiān)持下去的勇氣都沒有，那么請問：

他憑什么活在這個(gè)世界上呢？

失敗并不可怕，可怕的是無法在失敗中爬起，在苦難中重生。

我慶幸，我能堅(jiān)持，堅(jiān)持著一個(gè)美麗的夢想，夢想不是夢。

決心堅(jiān)持，我能讓夢起航！

經(jīng)歷千磨萬擊之后，我會讓夢實(shí)現(xiàn)！

第五篇：堅(jiān)持我們的堅(jiān)持

我愿化身五百年石橋，任風(fēng)吹，雨打，日曬?

在大學(xué)的校園里，在城市的任何的一個(gè)角落里，都有可能看見那些相互依偎的身影，也許你們可以在一起去上自習(xí)，一起去圖書館，一起去逛街，一起去看流星?

可是有些手很久很久沒法牽，有的依依不舍的話只能對著電話一遍又一遍的說?

看見了新奇的事物，打電話告訴你，然后我們約好下次見面的時(shí)候一起去，下一次，下一次有多遠(yuǎn)？

送你走的時(shí)候，站在檢票口從后面抱著你，你強(qiáng)忍著不敢回頭，生怕流下那不爭氣的淚水，徑直的走了，坐在車上偷偷的洗去留在眼角的淚痕?

思念你的時(shí)候，拿出手機(jī)，對著你用彩信發(fā)過來的照片，看著你笑笑的樣子，在心里偷偷的說：“傻樣兒，現(xiàn)在還好呢？有沒有乖乖的聽話??？?！?/p>

當(dāng)你想我的時(shí)候，也許只能翻看往日的短信和聊天紀(jì)錄，你說：“我把咱們說過的話都留著呢?”當(dāng)你生病了，只能一個(gè)人躺在宿舍，或者獨(dú)自去醫(yī)院，可你只是簡簡單單的一句：“沒事兒的。”當(dāng)你看著其他戀人成雙成對，心里難受了，最多只能發(fā)條信息：“干什么呢，我想你了?！敝滥?，我整夜的不關(guān)機(jī)，而且把手機(jī)放在枕頭旁，只為在你夜里失眠，想我或者不舒服的話，我可以第一時(shí)間安慰你?

我們對電話的依賴超越了身邊的人，我們會突然的傻笑，也會流淚，一個(gè)人卻過著完整的生活?那些蒼白的文字，用盡了力氣，也載不動(dòng)我們的思念，異地戀，真的很苦，我們不能有猜疑，不能任性。但是，我們是最幸福的，我們會珍惜在一起的分分秒秒，在我們脆弱的時(shí)候，想想遠(yuǎn)方還有那么一個(gè)人，默默的在給自己加油，告訴自己要堅(jiān)強(qiáng)，我們會把天氣預(yù)報(bào)設(shè)成對方的地區(qū)，提前查好天氣，我們會找對方那里的地圖，甚至比對方都了解那里的環(huán)境，我們會?

在遠(yuǎn)方的那個(gè)人，有這樣的一個(gè)人，不幸福呢？我們在乎的不是朝朝暮暮，而且天長地久，還記得那次說朋友分手了之后對你說：“我會好好的愛你的?”“廢話?”你只說了這兩個(gè)字?

懶蛋，還請你等我好么？這一次，我真的當(dāng)真了，這輩子，我只想對你一個(gè)人好。當(dāng)全世界都拋棄我的時(shí)候，我也不會害怕，因?yàn)橛心銜恢迸阍谖疑磉? 堅(jiān)持我們的堅(jiān)持－只為你而作