第一篇：塑膠跑道的歷史起源

塑膠跑道起源于哪里，又為什么能在當(dāng)今社會(huì)處于優(yōu)勢(shì)狀態(tài)呢？現(xiàn)在塑膠跑道以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)成為我們運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的主要材質(zhì)，在了解塑膠跑道前，我們先看一下塑膠跑道的一個(gè)發(fā)展史：

塑膠跑道發(fā)展史：

美國(guó)從1961年首次鋪設(shè)200米的賽馬聚氨酯塑膠跑道，1963年開(kāi)始鋪設(shè)體育田徑運(yùn)動(dòng)跑道。1968年在墨西哥召開(kāi)的19屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)正式采用聚氨酯塑膠跑道，由于其具有彈性好，強(qiáng)度高，耐磨防滑，色彩鮮艷，具有良好的田徑運(yùn)動(dòng)使用性能，從此國(guó)際奧委會(huì)和各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)都正式把塑膠跑道定為國(guó)際體育比賽必備的設(shè)施。

我國(guó)1979年9月在北京工人體育場(chǎng)首次采用聚氨酯塑膠跑道。到1998年全國(guó)塑膠跑道的原料生產(chǎn)廠家已有30多家，原料產(chǎn)量5000噸。近年塑膠跑道發(fā)展速度驚人，每年以30%以上速度增長(zhǎng)，2002年全世界產(chǎn)量130萬(wàn)噸，我國(guó)2002年產(chǎn)量不到4萬(wàn)噸，而消耗約22萬(wàn)噸，絕大部分靠進(jìn)口。估計(jì)到2008年我國(guó)的塑膠塑膠跑道產(chǎn)量將達(dá)到十萬(wàn)噸。

第二篇：塑膠跑道的發(fā)展歷史

塑膠跑道的發(fā)展歷史

塑膠跑道的歷史并不是太長(zhǎng)，到現(xiàn)在也只是僅僅幾十年的歷史，但是因?yàn)槠淞己玫膶?shí)用性、耐用性應(yīng)用的范圍正在逐步擴(kuò)大，慢慢成為現(xiàn)代生活當(dāng)中比較常見(jiàn)的一種場(chǎng)地設(shè)施。

塑膠跑道鋪設(shè)后產(chǎn)生了以下幾方面的效果：富有輕微彈性的膠面、草皮，使學(xué)生或運(yùn)動(dòng)員在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)時(shí)能夠充分發(fā)揮自己的體能，提高了運(yùn)動(dòng)成績(jī)；同時(shí)杜絕了在劇烈運(yùn)動(dòng)中容易產(chǎn)生的磕碰、摔傷等傷害事故；對(duì)于減少運(yùn)動(dòng)過(guò)程中可吸入顆粒物，改善運(yùn)動(dòng)環(huán)境更有積極意義；學(xué)校田徑場(chǎng)的巨大變化對(duì)校園環(huán)境起了美化、凈化作用，成為了各個(gè)學(xué)校校園一道靚麗的風(fēng)景線(xiàn)。

美國(guó)從1961年首次鋪設(shè)200米的賽馬聚氨酯塑膠跑道，1963年開(kāi)始鋪設(shè)體育田徑運(yùn)動(dòng)跑道。1968年在墨西哥召開(kāi)的19屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)正式采用聚氨酯塑膠跑道，由于其具有彈性好，強(qiáng)度高，耐磨防滑，色彩鮮艷，具有良好的田徑運(yùn)動(dòng)使用性能，從此國(guó)際奧委會(huì)和各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)都正式把塑膠跑道定為國(guó)際體育比賽必備的設(shè)施。

近幾十年來(lái),隨著世界各國(guó)運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技水平和競(jìng)賽成績(jī)的不斷提高,競(jìng)賽激烈程度不斷加大,對(duì)有利于提高競(jìng)賽成績(jī)的塑膠跑道技術(shù)要求也越來(lái)越高、越來(lái)越嚴(yán)格.我國(guó)1979年9月在北京工人體育場(chǎng)首次采用聚氨酯塑膠跑道。到1998年全國(guó)塑膠跑道的原料生產(chǎn)廠家已有30多家，原料產(chǎn)量5000噸。近年塑膠跑道發(fā)展速度驚人，每年以30%以上速度增長(zhǎng)，2002年全世界產(chǎn)量130萬(wàn)噸，我國(guó)2002年產(chǎn)量不到4萬(wàn)噸，而消耗約22萬(wàn)噸，絕大部分靠進(jìn)口。

隨著國(guó)家對(duì)教育重視程度的提高和全民健身運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，各類(lèi)型的塑膠運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地年需求量逐漸遞增，這無(wú)疑是給廣大的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地生產(chǎn)、施工單位提供了廣闊的空間。

第三篇：龔姓起源和歷史

龔氏起源

得姓始祖：共工。相傳上古時(shí)期，黃帝大臣共工（炎帝后裔）專(zhuān)門(mén)管理水土，因治水有功，被封為“水神”。后與 兜、三苗、鯀結(jié)為“四兇”，被流放到幽州（今河北、遼寧一帶）。開(kāi)始以單字“共”作為家人的姓氏，子句龍繼承父職，若干年后，共姓為了避仇，有的在“共”字上加一個(gè)“龍”字，成了龔姓，也就是說(shuō)，龔姓是以祖先的官職和名字中的一字改造而來(lái)的。龔姓以共工治水有功而引以為榮，尊其為得姓始祖。

龔是大陸的第九十九大姓，臺(tái)灣的第八十七大姓。

關(guān)于龔氏的來(lái)源，所有古籍的記載都異口同聲，看法一致。譬如，《古今姓氏書(shū)辨證》指出：“其先共氏避難，加龍為龔，漢有龔遂”；《姓纂》則指出：“共工后有共、龔二氏”；《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》也指出：“龔氏之先共氏，避難加龍為龔，望出武陵?！币徽f(shuō)，黃帝臣共工司水土，子句龍繼其職，其后為龔氏。據(jù)此，龔氏是以祖先的官職及名的一字組成的。

龔氏源自上古共工氏，由上述的文獻(xiàn)看來(lái)，是絲毫不容置疑的。同時(shí)，在過(guò)去漫長(zhǎng)的好幾千年時(shí)間里，也一直未曾發(fā)現(xiàn)他們有被外族或外姓所冒姓的記錄。因此，龔氏可以說(shuō)是一個(gè)一脈相傳，血統(tǒng)單純的大家族，所有姓龔的人，不管身處天南地北，統(tǒng)統(tǒng)都是不分彼此的一家人。當(dāng)然，龔姓男女之間的論婚娶，也是一向不被允許的。

共工氏是上古時(shí)期一個(gè)幾乎與黃帝的姬氏之族分庭抗禮的顯赫家族。4000多年前，他們被列為所謂“四兇”之一，被圣君虞舜流放到現(xiàn)在的河北和遼寧一帶，并且開(kāi)始以單字的“共”為整個(gè)家族的姓氏。然后，經(jīng)過(guò)了若干年代，他們?yōu)榱吮艹穑址謩e巧妙地改變了自己的姓氏，有的在原來(lái)姓氏“共”的左旁加上三點(diǎn)水，變成了洪氏；有的則在共字的上面加上一個(gè)龍字，成為了龔氏。兩個(gè)姓氏盡管在外表上有很大的不同，但全都包括有“共”字在內(nèi)，十足顯示了他們的不忘本源，更明白表露了他們的所自來(lái)，真是妙不可言。

由此看來(lái)，長(zhǎng)久以來(lái)在中國(guó)各地一直都是族大人眾，很有名氣的龔、洪二姓，實(shí)際上根本就是系出一源的同一家人，彼此間的關(guān)系親密異常呢！

龔氏，正跟他們誼屬兄弟的洪氏一樣，過(guò)去的2000多年以來(lái)，一直是以較南方的蘇、浙、皖、贛一帶為繁衍中心，并且很早便播遷到了閩、粵之地。這一點(diǎn)，可以從歷史上找到許多具體的證據(jù)。1.龔姓說(shuō)意

龔“字本義不應(yīng)是指雙手共同托起巨龍的解釋.從甲骨文的結(jié)構(gòu)上看,龔字上面是龍字,下面應(yīng)是宗廟燒香進(jìn)行”敬供“的拱桌才對(duì),龔正治老家的前背捫曾講過(guò)的話(huà)也是這個(gè)意思.這種圖騰文字與我國(guó)古代的祈禱祭祀有關(guān).該字龍?jiān)谏?為恭敬無(wú)比的天上之神,共在下,為敬供擺放祭品與香火的案桌屬后生黎民百姓之意,而按古代歷史的時(shí)代看,”龔“字在春秋戰(zhàn)國(guó)就有,那時(shí)的朝拜是”抱拳“或”五體投地“式的,而那時(shí)就有了”龔“姓,可見(jiàn)”龔“的來(lái)由應(yīng)是宗教頂禮膜拜的香火情形的圖騰化的像形字才對(duì),屬孔孟”道教“之前的性質(zhì)的,而漢朝后才有”佛教“屬雙手合并朝拜的,所以,解釋”龔“的來(lái)由的年代就很清楚了!2.龔姓歷史

姓氏：【龔】、拼音：Gong、郡望： 武陵郡：漢高帝置郡，治所在義陵（進(jìn)湖南溆浦）。東漢移 治臨沅（今湖南常德市西）；

名人：龔鼎孽,龔自珍、勝跡：缺、文獻(xiàn)：仁和龔氏家譜；

六 桂：即為”六姓聯(lián)芳“之譽(yù)稱(chēng)，分布于古時(shí)的泉州。

3.龔姓?qǐng)D騰

4.有關(guān)龔姓起源的其他說(shuō)辭

4.1起源一 共工

龔姓起源于上古時(shí)代部族首領(lǐng)的名字?！缎兆搿吩疲骸肮补ず笥泄?、龔二氏?！薄缎兆V》云：“龔，其先共氏，避亂加龍為共?！?/p>

龔姓的祖先是上古時(shí)期與顓頊爭(zhēng)帝的共工。《淮南子·天文訓(xùn)》記載了這樣一個(gè)故事：“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱析，地維絕，天傾西北，故日月晨辰移焉；地不滿(mǎn)東南，故水潦塵埃歸焉?！痹谥袊?guó)古代的宇宙觀念中，中國(guó)居于天地的居中，四邊有四根高高的天柱(即高山)支撐著，因而顯得空空蕩蕩，平平靜靜，日月星辰都按照一定的位置在宇宙中固定著?？墒枪补な虾皖呿湢?zhēng)奪帝王，被顓頊打敗，一怒之下，用頭顱撞斷了一根支撐天地的柱子，結(jié)果，天的西北角傾覆下來(lái)，日月星辰都改移了位置，東南方的大地也被撞缺了一個(gè)角，天下的河水從此都向東南方流去。共工與顓頊爭(zhēng)帝雖然失敗了，但他觸斷天柱，改天換地，打破了舊世界的格局，按照毛澤東的說(shuō)法，他仍然是個(gè)“勝利的英雄?！?/p>

中國(guó)上古時(shí)期的許多古帝王、英雄人物，實(shí)際上都是某個(gè)氏族、部落的名稱(chēng)。共工氏也是這樣，其部族的居住地約在今河南省的輝縣、淇縣一帶。此地上古時(shí)有一條河，名叫共水。共工氏部落，因聚居在共水附近，又稱(chēng)共國(guó)。關(guān)于共工氏的傳說(shuō)，古籍中記載很多，其事跡上及遠(yuǎn)古下至虞夏之時(shí)，涉及的年代很久遠(yuǎn)，這說(shuō)明共工氏是那個(gè)時(shí)代中的一個(gè)比較顯赫的氏族部落。

古代有關(guān)共工氏的傳說(shuō)，有兩種截然不同的意見(jiàn)，一是恭維他，一是詆毀他。但不管是恭維也好，是抵毀也好，共工的事跡總是與古代的洪水連在一起。恭維共工的記載在《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社”。《禮記·祭法篇》記載與《國(guó)語(yǔ)》大致相同，不過(guò)改共工氏占有“九有”之地為“九州”。古時(shí)的文字，“九有”、“九土”、“九州”意思是相同的。共工氏是炎帝系統(tǒng)的部族。共工氏及其兒子后土能在當(dāng)時(shí)稱(chēng)雄九州，其實(shí)力可能與黃帝系統(tǒng)的顓頊不相上下。

抵毀共工的事跡，記載在《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》中，說(shuō)共工安于淫樂(lè)，過(guò)于驕逸，用舊法治水，堵塞了眾多的河流，削低高山來(lái)填平洼地，使天下人受害?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》還說(shuō)，“舜之時(shí)，共工振滔洪水”，造成洪水泛濫，給百姓帶來(lái)了災(zāi)難。其實(shí)，這是一個(gè)歷史冤案。據(jù)歷史學(xué)家徐旭生先生的考證，共工氏部族聚居的共地，正當(dāng)黃河轉(zhuǎn)折處的北岸，這里是黃河水開(kāi)始為患的地段。黃河從青海高原流出，一路上容納了不少支流，山西的汾水，陜西的北洛、渭水、沁水，全是大川，所以越到下游水量越豐富。黃河在上游階段還不致造成水患，等到了平原地帶以后，又納入了共水和淇水，才形成巨流，一旦天降大雨，便奔騰咆哮，形成水患。由于古人對(duì)天文氣象和水利知識(shí)缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，就認(rèn)為這是共工氏“振滔洪水”造成的后果。水患產(chǎn)生以后，共工氏又采取將高處鏟低，低處墊高的原始治水法，根本沒(méi)有成效，以致于整個(gè)氏族部落常年在水想中掙扎，最后在外族的進(jìn)攻下滅亡。共國(guó)滅亡后，國(guó)人即以國(guó)名共為姓氏。后來(lái)因躲避仇家，一支加水旁改為洪姓，一支加龍頭改為龔姓。

共工之裔句龍氏為后土?！蹲髠鳌ふ压拍辍芬沧髁擞涊d：“共工有子曰句龍，為后土?！笸翞樯??！本潺埶篮螅蝗藗冏馂楹笸辽?，社神，即土地神，成為幾千年來(lái)人們奉祀的祭主。中國(guó)古人將皇天與后土并稱(chēng)，將后土擺在與天帝并列的地位，常常以后土配祭黃帝，說(shuō)明后土在當(dāng)時(shí)做出過(guò)非同尋常的貢獻(xiàn)，值得后人永世景仰。4.2起源二 恭為龔

現(xiàn)在也有些姓氏書(shū)說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉國(guó)的太子申生死的后謚曰“恭”，古時(shí)恭與共通，其裔孫為共氏，后加龍為龔姓。又說(shuō)，春秋時(shí)鄭武公的兒子段發(fā)動(dòng)政變失敗逃到共(今河南輝縣)，稱(chēng)共叔段，其裔有以共為姓氏者，后來(lái)有的加龍為龔姓。4.3起源三 由共演變一

出自古共國(guó)之后。據(jù)《通志·氏族略》所載，共國(guó)（今河南省共城，一說(shuō)今甘肅省涇川縣北）共，亦作恭，為商代諸侯國(guó)。因侵犯周而受文王姬昌的討伐，被周文王姬昌所滅。共國(guó)滅亡后，其子孫以國(guó)為氏。就是共氏。后演變?yōu)辇徯铡?.4起源四 由共演變二

出自姬姓，為共伯和之后。西周后期，有一個(gè)王室貴族叫姬和，被封于共（今河南省輝縣），為伯爵，稱(chēng)為共伯和。當(dāng)時(shí)，周厲王在“國(guó)人暴動(dòng)”中被趕出國(guó)都，然后諸侯便推舉他代行天子的權(quán)利，史稱(chēng)“共和行政”，這也是中國(guó)歷史有確切紀(jì)年的開(kāi)始。共國(guó)在春秋時(shí)被滅后，其子孫以國(guó)名為姓氏，稱(chēng)共氏。后演變?yōu)辇徯?，是為河南龔姓?/p>

4.5起源五 由共演變?nèi)?/p>

也出自姬姓，為晉獻(xiàn)公的后裔，以謚號(hào)為氏。據(jù)《尚友錄》所載，春秋時(shí)，晉獻(xiàn)公（晉國(guó)為姬姓諸侯國(guó)）的兒子奚齊即位以后，給其兄申生（在被人誣陷后，以自殺表示對(duì)父王忠心的前太子）加謚號(hào)為“恭君”。因古代“恭”即“共”，申生的后代以謚號(hào)為姓氏，也稱(chēng)共氏。后演變?yōu)辇徯?，是為山西龔姓?/p>

4.6起源六 由共演變四

仍出自姬姓，為春秋時(shí)鄭武公的兒子共叔段的后代。據(jù)《元和姓纂》、《史記·鄭世家》等資料所載，春秋時(shí)，鄭武公的大兒子鄭莊公繼承了帝位，后來(lái)鄭武公的小兒子叔段企圖奪取政權(quán)，被鄭莊公打敗后，逃到共，當(dāng)時(shí)在鄭國(guó)境外，稱(chēng)為共叔段，其后代，或以“段”為氏，或以“共叔”為氏，也有以“共”為氏的，稱(chēng)共氏。后演變?yōu)辇徯?，是為河南龔姓?.7起源七 避皇帝名諱演變而來(lái)

出自為避皇帝名諱演變而來(lái)。五代十國(guó)時(shí)，后晉皇帝叫石敬瑭，因?yàn)楸苊M，“敬”氏改為同義的“恭”氏，后也演變?yōu)辇徯?，是為河南龔姓?/p>

4.8起源八 出自姬姓為翁氏所分

出自姬姓，為翁氏所分。據(jù)《六桂堂業(yè)刊》所載，周昭王的支庶子孫受封于翁山，后以邑為氏，稱(chēng)“翁”氏。至宋初福建泉州有翁乾度，生有六子，分姓洪、江、翁、方、龔、汪六姓，其中第五子分姓龔，其子孫也姓龔，此支為其一。洪氏后來(lái)為了避仇，便改了自己的姓氏，在洪字上去掉三點(diǎn)水，上面加了一個(gè)龍字，就成了龔氏。均是為福建龔姓。

4.9起源九 出自他氏改姓或小數(shù)民族漢姓而來(lái)

① 貴州黎平三龍鄉(xiāng)兜房族吳姓有改龔姓者。

② 土族龔塔氏漢姓龔。

③ 京、瑤、彝、白等族均有龔姓。4.10起源十 三支龔姓

遠(yuǎn)祖始于上古時(shí)期，共工為黃帝時(shí)治水之官，共工的后代就姓“洪”（“共”加上“水”）。他有一個(gè)兒子名叫句龍，句龍的后代就以句龍中的“龍”字與姓氏中的“共”字合而為一，組成“龔”字，作為自己的姓氏。另外一支龔姓的來(lái)源是，西周時(shí)期，宗室中有名“和”的王族被封在“共”地（今河南輝縣）。后來(lái)子孫就以國(guó)名“共”為姓，后來(lái)又演變成龔姓。第三支龔姓的來(lái)源是春秋時(shí)期晉國(guó)國(guó)君晉獻(xiàn)公后代。晉獻(xiàn)公的寵姬酈姬為了自己的兒子奚齊能當(dāng)國(guó)君，誣陷太子申生謀反，逼他自殺。晉獻(xiàn)公死后，奚齊即位為晉莊公，他知道申生冤枉，就謚他為“共”，后來(lái)申生的后代就以“共”為姓，又逐漸演變成龔姓。此外，四川一帶有少數(shù)民族巴族，族人中也有姓“龔”的。另外，宋朝時(shí)，福建泉州人翁乾度分別給他的六個(gè)兒子六個(gè)不同姓，其中第五子得龔姓，因此他的后人都改姓龔。龔姓郡望武陵，稱(chēng)武陵望，而由翁姓而來(lái)的龔姓，則稱(chēng)“六桂堂”，它指的就是當(dāng)初一氏分六姓的事。5.遷徙分布

龔氏源頭較多，支脈亦繁，早期主要繁衍于華北的山東、河南、山西、河北及遼寧等省境。漢后，則以我國(guó)南方的江蘇、四川、湖南、湖北、安徽、江西等省為主要的繁衍地帶。魏晉南北朝時(shí)，已成為湖南、湖北一帶望族。至唐宋，龔姓便大舉繁衍稱(chēng)盛于我國(guó)江南廣大地區(qū)，主要繁衍于今江蘇、福建、浙江、廣東等省。福建、廣東的龔姓宗族大多以南宋龔茂良為其始祖。龔茂良的4世孫龔莊有四子：長(zhǎng)子龔英居荊山，其后代有的又遷居安海；次子龔沼居晉江沙堤，其后有的又遷居安溪；三子龔?fù)骄痈Ｖ莩莾?nèi)梅枝里。而且宋初，又有翁氏改姓龔姓的，使得龔姓在福建的分居再度增多。明代以后，龔氏有的又移居至今上海、廣西等地。從清乾隆年間開(kāi)始，閩、粵龔氏陸續(xù)有人移居臺(tái)灣，有的又進(jìn)而遷往新加坡等國(guó)家。

龔氏，是臺(tái)灣一個(gè)較有名氣的姓氏。在名次上，排為第八十六。據(jù)史料考證，與福建一海相隔和臺(tái)灣，早在清代的乾隆年間（公元1736年后），便已經(jīng)有龔氏的先人來(lái)到臺(tái)灣開(kāi)基。到了嘉慶年間（公元1796年后），還有一位叫龔便的泉州人，與王英、李鏡等人入墾臺(tái)北縣石碇鄉(xiāng)的水底村，奠立龔氏在臺(tái)灣的基業(yè)，延續(xù)至今，使臺(tái)灣有了許多姓龔的人家。臺(tái)灣的龔氏，多在南部的嘉義和屏東兩地。6.堂號(hào)

”中隱堂“：宋朝時(shí)候龔宗元任句容縣令。他在破案、挖掘藏犯、追捕逃犯上，像神仙一樣。有一次，為政酷苛的楊弘（隋文帝的弟弟）奉旨到各地視察。但當(dāng)他到句容邊境時(shí)，卻對(duì)人說(shuō)：”這里已被龔先生治理得很好啦。我再去，不是徒找麻煩打擾他嗎？“于是沒(méi)入境就到別處去了。龔宗元官至都員外郎。退休后建了一座”中隱堂“。朝野上下都贊他是”耆德“（年高有德）。7.部分龔氏字輩 安徽合肥龔氏字輩 維仁存義，忠孝從之，遵其典則，宏濟(jì)乃宜。福建邵武龔氏字輩 萬(wàn)原層正端，仲永景貴天，世國(guó)應(yīng)文長(zhǎng)，鼎玉興得元，述作思孔孟，惟士敏茂聯(lián)，大志承道本，榮宗紹祖華。廣西賓陽(yáng)龔氏字輩 禮義承宗祖，詩(shī)書(shū)則古先，榮華昌景運(yùn)，發(fā)達(dá)慶長(zhǎng)年，勤儉生富貴，浩杰保清廉，良民懷盛德，孝順念英賢。廣西防城港東興市龔氏字輩 明知義有章 廣西桂林永?？h三皇鄉(xiāng)龔氏字輩 祖籍南昌府，字輩：邦世然如壽廣西陸川龔氏字輩 元?jiǎng)P濟(jì)蹌儀應(yīng)運(yùn)，文章炳海業(yè)傳家。貴州某支龔氏字輩 啟肇代圣天，尚應(yīng)普學(xué)成，大發(fā)興文德，洪云憲丙丁。河南信陽(yáng)羅山龔氏字輩 學(xué)志心思 玉獻(xiàn)朝廷 道義光明 安邦定國(guó) 永正家身。湖北恩施龔氏字輩 武陵堂,從湖廣田四川到湖北荊州,后面在荊州始祖在黃果老家上門(mén),字輩：玉啟承家學(xué),傳經(jīng)紹祖芳,仁文虧道德,綴緒發(fā)明揚(yáng),勝者出門(mén)遠(yuǎn),詩(shī)書(shū)由厚昌,強(qiáng)輝光尚國(guó),萬(wàn)世選民揚(yáng) 湖北武穴龔氏字輩 以必逢應(yīng)世，材燦奎鈞藻，霖蒸起巨源，云勛堂錫澤，生烈在銘濂，彬熾基鐘泰，棠輝增錦添。湖南寧鄉(xiāng)巷子口龔氏字輩 始祖是明代從江西遷到湖南連源一帶，后清代中期遷到安化東山鄉(xiāng)，清末遷到寧鄉(xiāng)巷子口檀樹(shù)，字輩：清德荀高后，家傳博尚勤 湖南武陵龔氏通行原字輩 武昌宗子榮，文朝百萬(wàn)成，廷大興世守，國(guó)泰定長(zhǎng)春，親德如天重，君恩與日新，能明倫序理，裔載建奇勛。日公房原字輩：日曰奇福澤，允敬鳳朝陽(yáng)。增訂字輩：親德良高厚，家傳尚慎勤，盡倫敦愛(ài)敬，為學(xué)在明新，士慕垂詩(shī)教，臣懷立漢勛，先賢均可法，后起益多英。月公房字輩：月敬安湖道，紹仕志丹成，天希文圣祖，良善世生賢，繼先思樹(shù)德，詩(shī)禮允傳家，立品崇儒雅，觀光應(yīng)國(guó)華。暹公房原字輩：昌耐榮進(jìn)金，正思宗水永，廷朝邦守大，律法正乾坤，文明宏世德，孝友克昌榮。江西撫州龔氏字輩 仲世承家學(xué)，傳經(jīng)紹祖芳，人文光道德，天啟翼元良，善政昭齊渤，英賢貫楚湘，裕后輔朝堂，澤宜永揚(yáng)昌，俊碩滿(mǎn)際涯，科博遍星宇，海振新興強(qiáng)，儒能遵孝治。江西進(jìn)賢龔氏字輩 詩(shī)禮傳宗寶，簡(jiǎn)戟樹(shù)奇珍，子孫隆茂發(fā)，科海呈精英。江西南昌龔氏字輩 尚國(guó)以大義，仲應(yīng)懋元鴻，世享綿千代，循良楚漢真。江西遂川龔氏字輩 湯側(cè)朝元宰，天開(kāi)文運(yùn)世，宏道為卿相，經(jīng)邦克字平。劉南武陵堂龔氏字輩 俊秀崇倫起，彩鳳貴銘香，高朝開(kāi)景連，貽厚詔祖光，奎璧聊輝照，堂中耀吉祥，成就千秋業(yè)，長(zhǎng)發(fā)永攸芳。合祠新字輩：同福臨喜康，忠孝永繼昌，興旺人才廣，富貴發(fā)文章。上海南匯龔氏字輩 云臺(tái)丕顯文，炳志仁大可。四川遂寧龔氏字輩 方立體年一成休士本． 重慶某支龔氏字輩 國(guó)正天心順，官清明自安，啟行志和少，子孝父興亮。應(yīng)大賢仁啟，榮發(fā)富貴昌，孝祖本元茂，吉地福連忠。重慶巫山龔氏字輩 兆龍啟天洪，斯士能紹文，行仁崇正道，德大眾明君，孝卓傳家典，忠為建國(guó)勛，昌隆光太祖，萬(wàn)派一元分。某地龔氏字輩 漢時(shí)宣世茂澤金祁顯正生詩(shī)書(shū)家學(xué)遠(yuǎn)慶習(xí)國(guó)恩云繁衍歸益本萬(wàn)載記昌明 某地龔氏字輩 清樟治祥（武陵堂）某地龔氏字輩 光正榮子安 某地龔氏字輩 漢宣世茂澤，金祁顯正生，詩(shī)書(shū)家學(xué)遠(yuǎn)，慶習(xí)國(guó)恩云，繁衍歸益本，萬(wàn)載記昌明。某支龔氏字輩 仲仕添思顯，元大陽(yáng)如應(yīng)，興世若方東，佐輔文明運(yùn)。續(xù)字輩：立政兆嘉祥，時(shí)升遇盛昌，逢道承先志，修紀(jì)定倫常。

27四川某支龔氏字輩 元續(xù)世成友，開(kāi)情萬(wàn)代新，國(guó)正天信順，久接仁具能。

28某支龔氏字輩

作成文朝啟永敦 安邦定國(guó)佐明廷 大德洪福體玉志 世代芳榮耀長(zhǎng)興

29湖北某支龔氏字輩 仲應(yīng)懋元鴻，世享綿千代，漢時(shí)怡茂澤 30四川廣安某龔氏字輩 丕顯陳中澤

8.龔姓歷史名人

8.1二龔

“二龔”在歷史上名氣響亮，所有的讀書(shū)人都知道，指的是漢代的兩位著名高逸之士龔舍和龔勝，而這兩位深受歷來(lái)書(shū)生心儀的高士，正是距今大約2000年以前漢哀帝年間的江蘇武原和彭城人士，由此可見(jiàn)龔氏在江蘇的悠久淵源。

龔舍是一位精通魯詩(shī)的學(xué)者，賢名遠(yuǎn)播。漢哀帝曾一再征召他出來(lái)作官，可是三番兩次都被他所婉拒，甚至皇帝特別遣派使者親自登門(mén)請(qǐng)他出來(lái)當(dāng)泰山太守，他也當(dāng)了不到幾個(gè)月就“上書(shū)乞骸骨”。后來(lái)又拜他為地位崇高的光祿大夫，他也一樣地不肯接受，視富貴如浮云，為后世讀書(shū)人塑立了不朽典范。

龔勝，也一樣是以好學(xué)明經(jīng)與崇高名節(jié)而見(jiàn)稱(chēng)。他雖然曾于漢哀帝時(shí)應(yīng)詔為光祿大夫，但于王莽秉政時(shí)即悄然隱退鄉(xiāng)里。后來(lái)，王莽篡國(guó)稱(chēng)孤道寡，仰慕龔勝的高名，曾經(jīng)奉印綏，安車(chē)駟馬，恭恭敬敬地征拜他為上卿，可是，龔勝卻在“吾受漢厚恩，豈以一身事二姓哉”的感嘆聲中，絕食而死，高潔志行，垂誦千古。7.2其他名人

龔 遂：是見(jiàn)于史籍記載的第一位龔姓名人。西漢時(shí)任渤海太守，敢于諫諍。渤海臨郡饑荒時(shí)，曾開(kāi)倉(cāng)借糧。后世把他和黃霸作為封建”循吏“代表，稱(chēng)為”龔黃“。

龔自珍：龔姓歷史上最杰出的人物。清代著名的思想家、文學(xué)家。博覽群書(shū)，通曉經(jīng)學(xué)、文字學(xué)、歷史、地理等各方面學(xué)識(shí)。為今文經(jīng)學(xué)派的重要人物。道光年間舉為進(jìn)士，官至禮部主事。當(dāng)林則徐赴廣東查禁鴉片時(shí)，他曾預(yù)見(jiàn)英國(guó)可能侵犯，建議加強(qiáng)戰(zhàn)備。其詩(shī)、文有較高成就。

龔 賢：清代著名畫(huà)家。工山水，兼工詩(shī)文、書(shū)法。其畫(huà)濃郁蒼潤(rùn)，行草雄奇奔放。為”金陵八家"之一。

龔琴徵：著名女畫(huà)家，以工畫(huà)蛺蝶著稱(chēng)。9.龔氏慈善基金會(huì)在赤壁洪水鋪橋傍落成

龔氏大宗祠---龔氏慈善基金會(huì)在赤壁洪水鋪橋傍落成這是龔氏全族人生活中的一件大事!自始祖仕杰公800年前落戶(hù)蒲坼,現(xiàn)今生活在赤壁、嘉魚(yú)、崇陽(yáng)、洪湖、湖南一帶有子孫兩萬(wàn)余人，龔氏歷代興旺發(fā)達(dá)，人才輩出，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，歷史發(fā)展作出不朽貢獻(xiàn)！現(xiàn)重修祠堂，上以紀(jì)念先祖，下以啟迪后人，慈善基金會(huì)旨在團(tuán)結(jié)龔氏族人，互助友善，為共建功立業(yè)和諧社會(huì)努力！10.龔氏部分QQ群(網(wǎng)上收索)1.龔氏族人:86485907 2.龔氏家園群一：7024560 3.龔氏家園群二：24980840 4.龔氏家園群三：56265852 5.龔氏家園群四：72377254

第四篇：五一勞動(dòng)節(jié)的歷史起源

五一勞動(dòng)節(jié)的歷史起源

五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)亦稱(chēng)“五一節(jié)”，在每年的五月一日。它是全世界無(wú)產(chǎn)隊(duì)級(jí)、勞動(dòng)人民的共同節(jié)日。

此節(jié)源于美國(guó)芝加哥城的工人大罷工。1886年5月1日，芝加哥的二十一萬(wàn)六千余名工人為爭(zhēng)取實(shí)行八小時(shí)工作制而舉行大罷工，經(jīng)過(guò)艱苦的流血斗爭(zhēng)，終于獲得了勝利。為紀(jì)念這次偉大的工人運(yùn)動(dòng)，1889年7月

第二國(guó)際宣布將每年的五月一日定為國(guó)際勞動(dòng)節(jié)。這一決定立即得到世界各國(guó)工人的積極響應(yīng)。1890年5月1日，歐美各國(guó)的工人階級(jí)率先走向街頭，舉行盛大的示威游行與集會(huì)，爭(zhēng)取合法權(quán)益。從此，每逢這一天世界各國(guó)的勞動(dòng)人民都要集會(huì)、游行，以示慶祝。中國(guó)人民慶祝勞動(dòng)節(jié)的活動(dòng)可追溯至1918年。是年，一些革命的知識(shí)分子在上海、蘇州、杭州、漢口等地向群眾散發(fā)介紹“五一”的傳單。1920年5月1日，北京、上海、廣州、九江、唐山等各工業(yè)城市的工人群眾浩浩蕩蕩地走向街市、舉行了聲勢(shì)浩大的游行、集會(huì)，這就是中國(guó)歷史上的第一個(gè)五一勞動(dòng)節(jié)。放后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月將五月一日定為法定的勞動(dòng)節(jié)，是日全國(guó)放假一天。節(jié)日，舉國(guó)歡慶，人們換上節(jié)日的盛裝，興高采烈地聚集在公園、劇院、廣場(chǎng)，參加各種慶祝集會(huì)或文體娛樂(lè)活動(dòng)，并對(duì)有突出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者進(jìn)行表彰。

1886年5月1日芝加哥城的工人大罷工

5月1日，國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，它是全世界工人階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史紀(jì)念，每個(gè)國(guó)家都很重視它，尤其是美國(guó)、加拿大、南非(來(lái)源：好范文 http://004km.cn/）。事件起因是，1880年美國(guó)工人游行集會(huì)要求8小時(shí)工作制。1884年，聯(lián)邦貿(mào)易組織通過(guò)了一項(xiàng)解決方案，以立法的形式規(guī)定從1886年5月1日開(kāi)始執(zhí)行每日8小時(shí)工作制，但此后，工人們?nèi)匀槐粡?qiáng)迫每天工作10小時(shí)，12小時(shí)，甚至14小時(shí)，這使得該項(xiàng)立法明有實(shí)亡，而各地的聯(lián)邦首腦對(duì)此卻表示出十分冷淡和不友好的態(tài)度，于是一場(chǎng)為爭(zhēng)取8小時(shí)工作的罷工開(kāi)始了。

1886年4月，25萬(wàn)工人參加了五一勞動(dòng)節(jié)游行示威活動(dòng)。此項(xiàng)活動(dòng)由非政府國(guó)際工人聯(lián)合會(huì)組織，活動(dòng)的中心在芝加哥，商人和政府對(duì)這次活動(dòng)愈來(lái)愈表現(xiàn)出的革命性感到恐懼，當(dāng)?shù)厣探缡啄X要求增加警察和軍隊(duì)的數(shù)量。芝加哥商業(yè)俱樂(lè)部購(gòu)賣(mài)了美元的槍支用于警戒對(duì)付這次罷工，5月1日這次游行活動(dòng)得到了芝加哥紡織工人、鞋工人、房屋裝修工人的支持，5月3日，警察開(kāi)始向罷工的人群開(kāi)火，打死打傷四人，一些非政府人士號(hào)召第二天在haymarket廣場(chǎng)集會(huì)抗議政府的暴力鎮(zhèn)壓，這場(chǎng)集會(huì)的過(guò)程中沒(méi)有發(fā)生什么事件，但在最后一位講演者登上講臺(tái)時(shí)，天下起了雨，廣場(chǎng)上只剩下幾百人，180名警察進(jìn)入廣場(chǎng)疏散人群，這時(shí)一顆炸彈飛向警察中間，炸死一名，炸傷七名警察，警察立即向人群開(kāi)火，打死一名打傷多名群眾。

由于無(wú)法斷定是誰(shuí)扔的炸彈，這個(gè)事件成了攻擊勞動(dòng)節(jié)游行活動(dòng)的把柄，警察查抄懷疑對(duì)象的家和辦公室，有數(shù)百人在未指控下被逮捕，尤其是那些此次活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者被襲擊，8名芝加哥活動(dòng)的積極倡導(dǎo)者被指控涉嫌廣場(chǎng)炸彈事件和企圖謀反，法庭在證據(jù)不足的情況下開(kāi)庭審判，判決其中4人于1887年11月11日絞刑。(另一名自殺于獄中，其它三名直到1893年才被釋放)。

這場(chǎng)斗爭(zhēng)雖然被鎮(zhèn)壓了，但其意義卻十分深遠(yuǎn)，此后由于各國(guó)工人階級(jí)的團(tuán)結(jié)和不斷斗爭(zhēng)，終于贏得了8小時(shí)工作制和勞動(dòng)節(jié)。1889年7月第二國(guó)際宣布將每年的五月一日定為國(guó)際勞動(dòng)節(jié)。這一決定立即得到世界各國(guó)工人的積極響應(yīng)。1890年5月1日，歐美各國(guó)的工人階級(jí)率先走向街頭，舉行盛大的示威游行與集會(huì)，爭(zhēng)取合法權(quán)益從此，每逢這一天世界各國(guó)的勞動(dòng)人民都要集會(huì)、游行，以示慶祝。

五一勞動(dòng)節(jié)的歷史起源

第五篇：餃子的歷史起源

餃子的歷史起源

餃子是古老的漢族傳統(tǒng)面食，深受中國(guó)廣大人民喜愛(ài)的食品，是中國(guó)北方大部分地區(qū)每年春節(jié)必吃的年節(jié)食品，在許多省市也有冬至節(jié)吃餃子的習(xí)慣，南方地區(qū)也普遍有餃子這一食品。穗華牌餃子機(jī)適用于賓館飯店、大小飲食店、單位食堂、個(gè)體商戶(hù)等使用，也適用于食品加工廠生產(chǎn)速凍餃子等。該機(jī)可生產(chǎn)肉餡、肉菜混合餡、全菜餡等各種風(fēng)味餃子。相傳是中國(guó)東漢南陽(yáng)醫(yī)圣張仲景發(fā)明的，餃子的歷史沿革經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的漸進(jìn)過(guò)程，明朝末年張自烈作了很好的說(shuō)明：“水餃耳，即段成式食品，湯中牢丸，或謂粉角，北方人讀角為嬌，因呼餃餌，偽為餃兒?！?/p>

餃子在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，名目繁多，古時(shí)有“牢丸”“扁食”“餃餌”“粉角”等名稱(chēng)。三國(guó)時(shí)期稱(chēng)作“月牙餛飩”，南北朝時(shí)期稱(chēng)“餛飩”，唐代稱(chēng)餃子為“偃月形餛飩”，宋代稱(chēng)為“角子”，元代稱(chēng)為“扁食”；清朝則稱(chēng)為“餃子”。餃子起源于東漢時(shí)期，為醫(yī)圣張仲景首創(chuàng)。當(dāng)時(shí)餃子是藥用，張仲景用面皮包上一些祛寒的藥材用來(lái)治?。ㄑ蛉?、胡椒等），避免病人耳朵上生凍瘡。三國(guó)時(shí)期，餃子已經(jīng)成為一種食品，被稱(chēng)為“月牙餛飩”。魏張揖所著的《廣雅》一書(shū)中，就提到這種食品。據(jù)三國(guó)魏人張揖著的《廣雅》記載那時(shí)已有形如月牙稱(chēng)為“餛飩”的食品，和餃子形狀基本類(lèi)似。

南北朝

到南北朝時(shí)，餛飩“形如偃月，天下通食”。據(jù)推測(cè)，那時(shí)的餃子煮熟以后，不是撈出來(lái)單獨(dú)吃，而是和湯一起盛在碗里混著吃，所以當(dāng)時(shí)的人們把餃子叫“餛飩”。這種吃法在中國(guó)的一些地區(qū)仍然流行，如河南、陜西等地的人吃餃子，要在湯里放些香菜、蔥花、蝦皮、韭菜等小料。

唐代

大約到了唐代，餃子已經(jīng)變得和如今的餃子幾乎一樣，而且是撈出來(lái)放在盤(pán)子里單個(gè)吃。又稱(chēng)“偃月形餛飩”。百餃園的229種水餃，分為十大系列，有素餡類(lèi)、水產(chǎn)類(lèi)、野菜類(lèi)、保健類(lèi)、海鮮類(lèi)等。宋代

宋代稱(chēng)餃子為“角兒”，它是后世“餃子”一詞的詞源。這種寫(xiě)法，在其后的元、明、清及民國(guó)間仍可見(jiàn)到。南宋時(shí)叫做“燥肉雙下角子”。

餃子在宋代的時(shí)候，傳入蒙古。餃子傳到了蒙古，也很快的收到了蒙古同胞奔放的性格的影響。餃子在蒙古語(yǔ)中讀音類(lèi)似于“匾食”。餃子的樣式也由原來(lái)餡小皮薄變成了餡大皮厚。隨著蒙古帝國(guó)的征伐，扁食也傳到了世界各地。出現(xiàn)了俄羅斯餃子、哈薩克斯坦餃子、朝鮮餃子等多個(gè)變種。蒙古帝國(guó)給中國(guó)餃子向全世界的傳播做出了極大的貢獻(xiàn)。明代的書(shū)籍也證實(shí)了這點(diǎn)。明朝萬(wàn)歷年間沈榜的《宛署雜記》記載：“元旦拜年，作匾食”。劉若愚的《酌中志》載：“初一日正旦節(jié)，吃水果點(diǎn)心，即匾食也?！笨梢?jiàn)，明代北方地區(qū)過(guò)年吃扁食已經(jīng)取代原來(lái)的過(guò)年吃圓子、年糕等食物。

清朝

清朝時(shí)，出現(xiàn)了諸如“餃兒”、“水點(diǎn)心”、“煮餑餑”等有關(guān)餃子的新的稱(chēng)謂。餃子名稱(chēng)的增多，說(shuō)明其流傳的地域在不斷擴(kuò)大民間春節(jié)吃餃子的習(xí)俗在明清時(shí)已有相當(dāng)盛行。餃子一般要在年三十晚上子時(shí)以前（現(xiàn)晚上23點(diǎn)）以前包好，待到半夜子時(shí)吃，這時(shí)正是農(nóng)歷正月初一的伊始，吃餃子取“更歲交子”之意，“子”為“子時(shí)”，交與“餃”諧音，有“喜慶團(tuán)圓”和“吉祥如意”的意思。清朝有關(guān)史料記載說(shuō)：“元旦子時(shí)，盛饌同離，如食扁食，名角子，取其更歲交子之義。”又說(shuō)：“每年初一，無(wú)論貧富貴賤，皆以白面做餃?zhǔn)持?，謂之煮餑餑，舉國(guó)皆然，無(wú)不同也。富貴之家，暗以金銀小錁藏之餑餑中，以卜順利，家人食得者，則終歲大吉。”這說(shuō)明新春佳節(jié)人們吃餃子，寓意吉利，以示辭舊迎新。近人徐珂編的《清稗類(lèi)鈔》中說(shuō)：“中有餡，或謂之粉角——而蒸食煎食皆可，以水煮之而有湯叫做水餃?！焙汀捌湓谡?，則元日至五日為破五，舊例食水餃子五日，日煮餑餑?！彪S著商業(yè)化和人口流動(dòng)，南方也正在學(xué)習(xí)北方的傳統(tǒng)文化。如過(guò)節(jié)不吃餃子的常州出現(xiàn)了“大娘水餃”品牌。在廣東，一些如珠海、東莞和深圳的移民城市過(guò)年也漸漸有了吃餃子的習(xí)俗。另外福建、客家地區(qū)原本有吃餃子的習(xí)俗，但不是過(guò)年或者過(guò)節(jié)的必備品。

正因?yàn)橹袊?guó)文化豐富多彩，才會(huì)形成各地過(guò)年過(guò)節(jié)習(xí)俗文化的多元化。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)承認(rèn)差異，尊重差異，促進(jìn)中國(guó)文化的和諧統(tǒng)一發(fā)展，使地球的文化更具獨(dú)特性，多樣性。