第一篇：個(gè)人禮儀

本節(jié)課主要是要學(xué)生了解和記憶個(gè)人禮儀，并在生活中能夠合理運(yùn)用。首先用圖片的方式引出課題，做文明的小學(xué)生，引入到禮儀，簡單的介紹禮儀的定義和分類，重點(diǎn)是講解個(gè)人的禮儀，個(gè)人的禮儀又從個(gè)人衛(wèi)生，言談舉止，儀態(tài)舉止三個(gè)方面讓學(xué)生來理解個(gè)人禮儀的內(nèi)涵。

課文主要通過對圖片的充分使用，吸引小學(xué)生的注意，讓他們更加集中精神上課。

課文通過對圖片的理解，總結(jié)出口訣，讓學(xué)生更便于理解。本節(jié)（課）教學(xué)目標(biāo)

知識和技能：

1、認(rèn)識禮儀的定義和分類。

2、理解個(gè)人禮儀的主要內(nèi)涵：個(gè)人衛(wèi)生、言談舉止、儀態(tài)舉止。

3、能通過課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)生活中身邊的不雅禮儀和文明禮儀。

4、在生活中能夠做到這些禮儀，做一個(gè)文明小學(xué)生。

過程和方法：經(jīng)歷識記、朗讀、看圖、觀察、交流、游戲等過程，讓孩子體驗(yàn)禮儀的重要性和禮儀的內(nèi)涵

情感態(tài)度和價(jià)值觀：

1.感受禮儀的風(fēng)采，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的思想感情。

2.初步感受禮儀的一些特點(diǎn)，對學(xué)習(xí)禮儀產(chǎn)生興趣，并享受成功的喜悅。

3.能培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，對文明與不文明能夠有所分辨并指正錯(cuò)誤的做法。

學(xué)習(xí)者特征分析

孩子從幼兒成為小學(xué)生，這是兒童發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折。這一時(shí)期，孩子們的行為帶有明顯的幼兒期的特征，最突出的特點(diǎn)是：他們自控能力較低，注意力容易分散，經(jīng)常出現(xiàn)打鬧現(xiàn)象，明辨是非的能力較差。在學(xué)習(xí)活動(dòng)方面，他們具有強(qiáng)烈的好奇心，需要借助形象思維和動(dòng)手操作來理解和記憶，學(xué)習(xí)活動(dòng)帶有濃厚的游戲色彩。

教學(xué)重點(diǎn) 認(rèn)識和理解禮儀的內(nèi)容 多用實(shí)例和圖片幫助學(xué)生理解

教學(xué)難點(diǎn) 理解禮儀的含義多用實(shí)例和圖片幫助學(xué)生理解

板書設(shè)計(jì)

做文明小學(xué)生禮儀的定義禮儀的分類個(gè)人禮儀 個(gè)人衛(wèi)生：

言行舉止： 儀態(tài)舉止：

學(xué)習(xí)新知 講解禮儀的概念和分類 看PPT，聽老師的解 釋并理解，PPT文字

學(xué)生根據(jù)老師 解釋初步認(rèn)識禮儀的含義。

對課文中的部分大標(biāo)題進(jìn)行板書 根據(jù)老師的板書，試著記憶老師講解的內(nèi)容 黑板文字展示 在老師的帶領(lǐng) 下，學(xué)生更容易接受新知識，記憶更深 刻。

展示個(gè)人衛(wèi)生 和著裝的圖片，并提出問題：你能從圖片中發(fā)現(xiàn)什么問題？ 觀察圖片，并思考老師的問題，作出回答。

讓學(xué)生自己學(xué)會從圖片中尋找有益的知識，學(xué)會自主學(xué)習(xí)展示有關(guān)言談舉止的圖片，并 提出問題：你們知道和人交談時(shí)要注意什么嗎？ 聯(lián)系自己的生活實(shí)際，思考老師的問題，做出回答

把課堂和實(shí)際相連接，學(xué)生更容易接受書本知識。

展示正確的站 姿，坐姿，起姿，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的儀態(tài)舉 止。

根據(jù)老師展示的正 確儀態(tài)，與自己的日 常儀態(tài)對比，看看自 己在哪些做得好，哪 些做得不好需要改 正。

正確的引導(dǎo)能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的潛移默化中學(xué)到正確的禮儀知識。

提出問題：你的身邊有什么文 明或者不文明 的現(xiàn)象？ 小結(jié)：學(xué)習(xí)了這么多的禮儀，你們就要記在心里，時(shí)時(shí)刻刻的注意自己的個(gè) 人禮儀，做個(gè)文明的小學(xué)生。

聯(lián)系實(shí)際，當(dāng)一個(gè)小記者，發(fā)現(xiàn)身邊的這些事，并和同學(xué)交流分享。展示有關(guān)個(gè)人 禮儀的圖片，進(jìn)一步加深學(xué) 生對個(gè)人禮儀 的認(rèn)識.加深對個(gè)人禮 儀的認(rèn)識和理 解；把學(xué)習(xí)的 知識與實(shí)際聯(lián) 系起來，更能 讓學(xué)生加深對 所學(xué)知識的理 解和運(yùn)用。

形成性檢測 知識點(diǎn) 編

號 學(xué)習(xí)目 標(biāo)層次 檢

測

題的內(nèi)

容 理解 應(yīng)用

發(fā)現(xiàn)身邊有哪些不文明的現(xiàn)象，哪些文明的現(xiàn)象？ 記一記 應(yīng)用 游戲：問與答！第一組：

1、如廁后、吃飯前要（）

A、洗臉

B、洗手

C、洗澡

2、如果在路上不小心踩到別人要說（）A、謝謝！

B、勞煩

C、對不起 第二組：

1、如果要打噴嚏了，要注意（）A、側(cè)一下身，并用紙巾捂著

B、面對著別人

C、要先洗手

2、“立如松、坐如鐘、”后面一句是（）

第二篇：個(gè)人交往禮儀

個(gè)人交往禮儀

由于在法國前后，法國人對哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)和社會問題異常關(guān)注，經(jīng)常喜歡聚集在某些私人的客廳里，對此進(jìn)行私人之間的室內(nèi)聚會。并逐漸成為一種時(shí)尚，后來還傳到了歐洲和世界上其他地方。相沿成習(xí)，人們便將這種主要是在室內(nèi)進(jìn)行的專門的社交性聚會稱之為沙龍。

時(shí)至今日，沙龍?jiān)谖覈?，尤其是在商界也非常流行。商界人士看中沙龍這種社交的形式，主要是因?yàn)樗问阶匀?、?nèi)容靈活、品位高雅，可以使渴望友誼、注重信息的人們，既正規(guī)而又輕松愉快地與其他人進(jìn)行交際。在我國，以社交為目的的專門性的室內(nèi)聚會，一般都被稱為沙龍。按照人們在聚會中所討論的中心話題或從事的主要活動(dòng)來區(qū)別，沙龍又有許多種類。具體來講，包羅萬象，內(nèi)容眾多的，叫做綜合沙龍;親朋好友、同事、同學(xué)相互之間以保持聯(lián)絡(luò)為目的的，叫做交際沙龍;主要是為了接待來訪者，意在相互了解，加深認(rèn)識的，叫做聯(lián)誼沙龍;以學(xué)術(shù)討論為主要內(nèi)容的，叫做學(xué)術(shù)沙龍;主要由文學(xué)藝術(shù)愛好者發(fā)起的、參加的，叫做文藝沙龍;以休閑、娛樂為主要活動(dòng)形式的，則叫做休閑沙龍。

第三篇：個(gè)人談吐禮儀

要注意語言文明、語氣誠懇、語調(diào)柔和、語速適中、吐字清晰；稱呼要多用尊稱、敬稱，少用愛稱、昵稱、別稱、盡量不要直呼其名

交談內(nèi)容要使對方感到自豪、愉快、擅長和感興趣，要格調(diào)高雅、歡快輕松，不要涉及對方自身弱點(diǎn)與短處、個(gè)人隱私、庸俗下流和怪力亂神之類的東西及小道消息。

發(fā)問要適時(shí)，要多談大家，少談自己，交談中自吹自擂、說個(gè)沒完、無事不曉、語言刻薄、逢人訴苦、不言不語都是不受歡迎的。談話時(shí)要有禮有節(jié)、盡心傾聽有問必答，不要輕易打斷別人談話或隨便走開，更不能面帶倦容、打哈欠、看手表，男子不要加入女士圈內(nèi)的議論，與異性談話要簡短、謙讓，爭論有節(jié)制，不要隨意開玩笑。

第四篇：加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)

加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng),提升人格品質(zhì)

個(gè)人禮儀從表象上來看是社會公共生活中個(gè)體的行為的禮儀準(zhǔn)則,是個(gè)人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面所涉及到禮儀的具體規(guī)定,從深層來看則是個(gè)人精神面貌和內(nèi)在修養(yǎng)的外在體現(xiàn),其核心是律己敬人,表里如一。修養(yǎng)即修身養(yǎng)性,“修身”就是按照一定的道德標(biāo)準(zhǔn),不斷改變自身,不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望。“養(yǎng)性”就是對自身素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、發(fā)展和提高。個(gè)人禮儀修養(yǎng)的結(jié)果在于使人們養(yǎng)成良好的禮儀行為,使交往活動(dòng)中對于禮儀原則和規(guī)范的遵從變成為一種良好的習(xí)慣,形成一種持之以恒的風(fēng)格。這種教育和培養(yǎng)是一個(gè)漫長的過程。它要求人們認(rèn)識“秀外惠中”的人生道理,努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng),自覺培養(yǎng)內(nèi)外和諧的個(gè)體氣質(zhì),努力調(diào)控行為與情緒,最終提升自身的人格品質(zhì)。

首先從表象上簡單說說個(gè)人禮儀，即個(gè)人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面所涉及到禮儀的具體規(guī)定。

一、修飾與衣著

修飾是指女士穿戴不要太華麗了，太耀眼了，如果這樣去面試，我想機(jī)會就已經(jīng)了了無幾了。因?yàn)槟闶莵砉ぷ鞯?，要莊重，不要給人一種浮的感覺。我覺得不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對別人尊重的一種做法。想想看打扮的整整潔潔是不是讓別人看上去很舒服呀！你想如果一個(gè)老農(nóng)民和一個(gè)西裝革履的人，找你談判，你是不是要選擇那個(gè)西裝革履的人呀！

二、自我介紹。

應(yīng)籌式：在不太重要的場合。如在火車上等場合只要說出叫什么名字就可以了，不必報(bào)上職務(wù)等。

工作式：你好，我是XX公司的XX經(jīng)理。

交流式：你好，我是XX，請多多關(guān)照，或送上名片。比較隨便。

禮儀式：如：開學(xué)儀式，升旗儀式等等。比較莊嚴(yán)。

三、眼神

時(shí)間：與別人談話30分鐘時(shí)，如果只有10分鐘以內(nèi)對方是看著你的，說明他在輕視你。如果10分鐘至20分鐘之間，說明他對你是友好的。20分鐘至30分鐘說明兩種情況：

一、重視。

二、敵視。也就是與別人談話時(shí)眼睛要注視談話時(shí)間的2/3。

角度：平視，表示平等。斜視，表示失禮。

俯視：從上往下看，輕視別人。

四、面容

有的時(shí)候皺眼眉，表示不奈。撅著嘴表示生氣。“噢”?表示驚呀！

五、笑容

要學(xué)會微笑。微笑很重要，誰喜歡天天面對著冷冰冰一點(diǎn)笑容的人呀。像儲蓄所、銀行的職員，當(dāng)你去取錢時(shí)，他們是不是很冷冰冰的，一點(diǎn)笑容也沒有。像別人欠他們什么似的，感覺不太好吧，其實(shí)那是他們的職業(yè)病，已經(jīng)習(xí)慣了。

六、需要避免的身體語言。

當(dāng)與別人談話時(shí)不要雙手交叉，身體晃動(dòng)，一會傾向左邊，一會傾向右邊，或是摸摸頭發(fā)、耳朵、鼻子給人以你不耐煩的感覺。一邊說話一邊在玩筆，有的人特別喜歡轉(zhuǎn)筆，好像在炫耀，你看我轉(zhuǎn)的多酷呀！也不要拿那個(gè)筆來回的按。雖然與同輩之間還算說的過去吧，但是跟長輩談話時(shí)這樣做是很不禮貌的。

深層次的個(gè)人禮儀要求認(rèn)識“秀外惠中”的人生道理、努力調(diào)控行為與情緒，最終提升自身的人格品質(zhì)認(rèn)識“秀外惠中”的人生道理

個(gè)人禮儀在個(gè)人整體形象塑造中有著很重要的地位,它傳達(dá)出最直接最生動(dòng)的第一信息,反映著個(gè)人的精神面貌。個(gè)人形象的美可以用六個(gè)字概括:“形于外,慧于中”?！靶斡谕狻笔侵敢粋€(gè)人音容笑貌等外觀氣質(zhì)特征。一個(gè)人在社會生活中,需要出席各種場合,扮演各種角色。當(dāng)一個(gè)人以某種特定角色出現(xiàn)時(shí),在儀容儀表方面就要符合社會對這個(gè)角色所規(guī)定的要求。“慧于中”指的是一個(gè)人的容貌美,不僅僅是指標(biāo)致的五官,而更重要的是指一個(gè)人的神情、氣質(zhì)所反映出來的精神面貌。一個(gè)人的外表包裝是簡單的,而提高和改善人的修養(yǎng)和內(nèi)心世界卻是復(fù)雜、深刻和全面的。外在美只有與內(nèi)在美達(dá)到和諧統(tǒng)一,神情才會超凡脫俗,“慧于中”才能“秀于外”,一個(gè)人如果沒有道德、情操、智慧、理想等內(nèi)在美作為基礎(chǔ),那么再好的先天條件,再精心的打扮也只能是一種膚淺的美。所以一個(gè)人在注重個(gè)人儀容、儀表修飾的同時(shí),必須不斷加強(qiáng)自己內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)。

首先,個(gè)人禮儀必須以個(gè)人修養(yǎng)為基礎(chǔ)。個(gè)人禮儀不是簡單的個(gè)人行為表現(xiàn),而是個(gè)人的公共道德修養(yǎng)在社會活動(dòng)中的體現(xiàn),它反映的是一個(gè)人的內(nèi)在的品格與文化修養(yǎng)。只有“誠于中”方能“行于外”,因此個(gè)人禮儀必須以個(gè)人修養(yǎng)為基礎(chǔ)。

其次,個(gè)人禮儀必須以尊敬他人為原則。在社會活動(dòng)中,講究個(gè)人禮儀,自覺按個(gè)人禮儀的各項(xiàng)規(guī)定行事,必須奉行尊敬他人的原則?！熬慈苏?人恒敬之”,只有尊敬他人,才能贏得別人對自己的尊敬。在社會主義社會的條件下,個(gè)人禮儀不僅體現(xiàn)了人與人之間的相互尊重和友好合作的新型關(guān)系,而且還可以避免或緩解某些不必要的個(gè)人或群體的沖突。

再次,個(gè)人禮儀必須以長遠(yuǎn)為方針。個(gè)人禮儀的確會給人們以美好,給社會以文明,但所有這一切,都不可能立竿見影,也不是一日之功所能及的,必須經(jīng)過個(gè)人長期不懈的努力和社會持續(xù)不斷的發(fā)展,因此,對個(gè)人禮儀規(guī)范的掌握切不可急于求成,更不能有急功近利的思想。在人際交往頻繁的社會活動(dòng)中,必須時(shí)時(shí)處處注意自己的整體形象,無論是儀容、服飾,還是言談、舉止,都應(yīng)該在禮規(guī)的指導(dǎo)下,一以貫之地形成自己的風(fēng)格。努力調(diào)控行為與情緒

加強(qiáng)自身修養(yǎng),提升人格品質(zhì),塑造自身形象是個(gè)人成才、發(fā)展未來事業(yè)成功的重要保證。而個(gè)人禮儀是以培養(yǎng)個(gè)人內(nèi)外和諧的個(gè)體氣質(zhì)為目標(biāo)的,它要求人們遵循社會和諧的原則、尊重他人的原則,按照個(gè)人禮儀的文明標(biāo)準(zhǔn)行動(dòng),塑造個(gè)人的自身形象,展現(xiàn)個(gè)人的精視風(fēng)貌,使個(gè)人形象日臻完美。

社會規(guī)范作為聯(lián)結(jié)社會和個(gè)人行為的媒介因素之一,像棱鏡一樣折射著社會對個(gè)人的一切影響,直接引導(dǎo)和限制著個(gè)人的態(tài)度和行為。社會規(guī)范主要表現(xiàn)為法律規(guī)范和道德規(guī)范。法律規(guī)范具有強(qiáng)制性,而道德規(guī)范是依靠社會輿論的監(jiān)督和人們內(nèi)心的信念而產(chǎn)生的自

覺行為規(guī)范。禮儀屬于非法律規(guī)范,是一種道德規(guī)范,如違反禮儀規(guī)范,只構(gòu)成失禮,不構(gòu)成犯罪,而失禮本身一般不會引起責(zé)任,只會受到輿論的譴責(zé)。所以,遵循禮儀規(guī)范,很多時(shí)候表現(xiàn)為一種自我約束的過程,它需要努力調(diào)控自己的行為與情緒,將禮儀規(guī)范化轉(zhuǎn)化形成為一種自覺的行為。

遵循個(gè)人禮儀規(guī)范,也少不了自我克制和自我約束。這種克制和約束自體現(xiàn)為嚴(yán)格按照一定的個(gè)人禮儀標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的言行舉止。我國古人云:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)”。概而言之就是要“立于禮”。當(dāng)今社會,人與人之間交往頻繁,往往在一舉手、一投足間若失了分寸,就會引起別人的不快樂和不舒服。因此,在社會交往活動(dòng)中,要堅(jiān)持“寧可讓人待己不公,也不可自己非禮他人”的美德。

在人的一生中,會面對形形色色的問題,處理多種多樣的矛盾。要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)和諧、融洽的人際環(huán)境,使人生更為成功,就應(yīng)遵循一定的個(gè)人禮儀規(guī)范。與人交往應(yīng)遵循以誠相待的準(zhǔn)則,應(yīng)做到相互理解、相互尊重、不即不離、信守諾言、待人以誠、寬容大度。對于別人的失誤或習(xí)慣、個(gè)性上的弱點(diǎn)應(yīng)寬容對待,做到體諒、寬宏、尊重。要善于與人溝通,不能只從自己單方面的動(dòng)機(jī)出發(fā),而應(yīng)遵從一定的禮儀規(guī)范,達(dá)到雙方交流信息、溝通心靈的效果。要牢記人際感情能否溝通,關(guān)鍵取決于人的言談舉止。適度的言談舉止,得體的禮貌和風(fēng)度能使交往雙方感到輕松愉快,否則只會令人尷尬和反感。在培養(yǎng)一個(gè)有教養(yǎng)的人的過程中,訓(xùn)練行為與情緒的控制能力,保持優(yōu)美高雅的言談舉止,養(yǎng)成內(nèi)外和諧的個(gè)體氣質(zhì)是非常重要,讓良好的修養(yǎng)為品質(zhì)增色。

首先,要安分守己,不妨礙他人。每個(gè)人在社會生活中都有他的“分”,只要社會有分工就存在每個(gè)人的“分”。從社會公德的意義上說,“安分守己”是指在社會公共生活中,要與他人共同遵守公共規(guī)則,必須潔身自好、不特立人群、不妨礙他人,保證公共生活持續(xù)、平穩(wěn)地繼續(xù)。個(gè)人禮儀要求在社會生活中要言談文明禮貌,相互尊重、相互體諒等等都是安分守己,不妨礙他人的行為體現(xiàn)。

其次,要行為有序,遵守共同規(guī)則。公共秩序是社會生活保持相對穩(wěn)定與和諧不可缺少的因素,只有遵守共同規(guī)則,公共秩序才能井然有序。所以,社會公德要求人們的具有較強(qiáng)的紀(jì)律觀念,行為舉止要有較高的律己自控能力,以維護(hù)正常的井然有序的社會公共生活秩序。個(gè)人禮儀規(guī)范是“行為有序,遵守共同規(guī)則”的具體行為體現(xiàn),是社會公德的具體踐行遵循個(gè)人禮儀規(guī)范,也就是遵循于社會公德。

再次,要友善待人,促進(jìn)相互溝通。待人要與人為善,與人交往要有情誼,極力促成互助、互諒的社會氛圍。我國傳統(tǒng)禮儀特別強(qiáng)調(diào)儒家的“謙敬”之德,謙即自謙,虛以處己;敬即敬人,禮以待人。謙敬是個(gè)人自身修養(yǎng)的美德,也是待人處世的道德要求。禮儀是為了使得社會生活有序、和諧,為了協(xié)調(diào)人際關(guān)系。如果破壞了這種有序、和諧,造成了人際關(guān)系的不協(xié)調(diào)或破裂,就是違反了禮儀規(guī)范,也是不道德的?！爸t敬”是禮儀的精神內(nèi)涵和心理基礎(chǔ)。個(gè)人禮儀與“謙敬”之道要求是一致的,它可以更好地促進(jìn)人與人之間的友好交往。所以說,良好的個(gè)人禮儀修養(yǎng)可以為品質(zhì)增色。

第五篇：個(gè)人禮儀知識

一、個(gè)人禮儀的概念

幾千年的人類文明史證明，人們對文雅的儀風(fēng)和悅?cè)说膬x態(tài)一直孜孜以求。而今，隨著現(xiàn)代社會人際交往的日漸頻繁，人們對個(gè)人的禮儀更是倍加關(guān)注。從表面看，個(gè)人禮儀僅僅涉及個(gè)人穿著打扮、舉手投足之類無關(guān)宏旨的小節(jié)小事，但小節(jié)之處顯精神，舉止言談見文化。個(gè)人禮儀，作為一種社會文化，不僅事及個(gè)人，而且事關(guān)全局。若置個(gè)人禮儀規(guī)范而不顧，自以為是，我行我素，必然授人以筆柄，小到影響個(gè)人的自身形象，大到足以影響社會組織乃至國家和民族的整體形象。事實(shí)如此，絕非無病呻吟，聳人聽聞。

我們強(qiáng)調(diào)個(gè)人禮儀，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明，旨在提高個(gè)人禮貌素養(yǎng)。強(qiáng)化公民的文明觀念。良好的禮儀風(fēng)范，出眾的形象風(fēng)采，是我們自尊尊人之本，更是我們立足、立業(yè)之源。

二、影響個(gè)人禮儀的因素

（一）心理因素：

人們在生活中總是自覺或不自覺地運(yùn)用個(gè)人禮儀，個(gè)人禮儀與人們的心理有很大的關(guān)系。

1、首因效應(yīng) 概念、特點(diǎn)、辨證

2、暈輪效應(yīng) 也叫光環(huán)效應(yīng) 舉例

3、近因效應(yīng) 概念 舉例

（二）社會因素

一些我們熟知的社會因素，也影響到人們對個(gè)人禮儀的追求。

1、社會角色

由于社會分工不同，每個(gè)人都在其中扮演的會角色，人們都嘗試用最好的方式來詮釋自己的社會角色，如：能力、智慧、愛心等。而通過塑造良好個(gè)人形象的方式來扮換最佳社會角色，則是一種最直接、最簡易、最快捷的方式。

個(gè)人禮儀要與自己的社會角色吻合。

2、個(gè)人的社會化

社會化：人類個(gè)體在社會環(huán)境中，從自然 人發(fā)展為社會人的過程。

社會人：通過社會化，個(gè)體掌握了社會的道德和 文化，學(xué)會了該社會的道德規(guī)范和行為，形成獨(dú)立人格，產(chǎn)生自我意識，最終成為社會化的人。

個(gè)人的社會化是延續(xù)一生的過程，個(gè)人禮儀的獲得、完善、是人社會化的過程，禮儀的學(xué)習(xí)伴隨一生。

3、個(gè)人禮儀的歷史演變

從歷史角度看，中外的個(gè)人禮儀在不同的階段有不同的特點(diǎn)。

古代，個(gè)人禮儀是一種特權(quán)?，F(xiàn)代社會，雖然不同階層是社會的客觀存在，但個(gè)人禮儀卻成為人人都需要遵守的行為準(zhǔn)則。

（三）文化因素

個(gè)人禮儀是種社會文化，是國家文化與傳統(tǒng)的象征，是治國教民的經(jīng)典。個(gè)人禮儀與社會文明有十分緊密的關(guān)系，古人對此有專門的論述。

文化分為物質(zhì)與精神兩個(gè)層面。精神層面就包括宗教的價(jià)值觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)等。所以，講究個(gè)人禮儀，實(shí)際上是一個(gè)民族長久以來的精神文化的積淀在個(gè)人生長的反映。

這部分內(nèi)容以列舉事例的方法進(jìn)行。

三、個(gè)人禮儀的運(yùn)用原則

美化自我，尊敬他人。（適度、敬人）共勉：周恩來名言

四、儀態(tài)訓(xùn)練

坐姿

社交場合采用最多的姿態(tài)。

（一）就坐姿態(tài)

即走向座位直到坐下這一過程。

1、注意順序 兩種：優(yōu)先尊長

同時(shí)就坐（用于平輩、同事、朋友之間）

2、講究方位

無論從正面、側(cè)面、背面走向座位，都講究左進(jìn)左出，尤其在正式場合要遵守。

3、落座無聲

4、入座得法

5、離座謹(jǐn)慎

（二）坐定的姿勢

1、根據(jù)座位高低，調(diào)整姿態(tài)。

“淺坐”。

2、坐定時(shí)，上身一般保持端正，而腿、腳的姿勢卻可以有較多的變化。常見的姿勢：

正襟危坐式 垂腿開膝式 雙腿疊放式

雙腿斜放式 雙腳交叉式 雙腳內(nèi)收式

前伸后曲式 大腿疊放式

其中，男女通用的姿勢有：正襟危坐式，大腿疊放式，前伸后曲式等。

女士專有的姿勢有：雙腿疊放式，雙腿斜放式，前伸后曲式。

男士專有的姿勢有：垂腿開膝式。另外，在一些正式場合，人們總會感到緊張局促，表現(xiàn)出來的姿勢是雙腳內(nèi)收。因此，盡量少出現(xiàn)這種姿勢，可以給人鎮(zhèn)定的印象。如果實(shí)在緊張，采用這種姿勢，可以緩解心理壓力。

（二）站姿

1、體態(tài)：直立，挺胸，收腹，略為收臀，平肩，直頸，下頜微向后收

2、表情：兩眼平視，精神飽滿，面帶微笑

3、上身：

兩臂自然下垂，手指自然彎曲；

兩手可在體前交叉，右手放左手上，肘部略外張

男性必要時(shí)可單手或雙手背于背后

4、腿部：兩腿直，膝蓋放松，大腿收緊上提，身體重心落于前腳掌

5、男性：雙腳可微微張開，不超過肩寬

6、女性：腳成v型，膝和腳根應(yīng)靠緊；身體重心盡量提高

女士應(yīng)避免的站姿

兩腳交叉站立 雙手/單手叉腰

雙臂交叉抱于胸前 雙手插入衣袋或褲袋

身體抖動(dòng)或晃動(dòng)

（三）、行姿

也稱走姿。與其他姿態(tài)相比，處于動(dòng)態(tài)之中，體現(xiàn)人類的運(yùn)動(dòng)之美和精神風(fēng)貌。從總體上講，屬于人體的綜合性活動(dòng)，但側(cè)重點(diǎn)在腳步上，所以也稱為步態(tài)。行姿總的要求：矯健、優(yōu)美、勻速。

辨析：行姿總的要求不慌不忙，是否缺少個(gè)性和朝氣？如何用禮儀的觀點(diǎn)解釋？

1、基本行姿

行走時(shí)，應(yīng)以正確的站姿為基礎(chǔ)。

（1）保持正確站姿，作好起步準(zhǔn)備。

（2）全身伸直，昂首挺胸。

（3）起步前傾，重心在前。

（4）腳尖朝前，步幅適中。

腳：避免外八，內(nèi)八，重心在前腳掌。

腿：膝蓋伸直。

步幅：一腳距離。

（5）雙肩平穩(wěn)，兩臂擺動(dòng)。

有節(jié)奏，手心向內(nèi)，擺動(dòng)幅度為30度左右。

（6）全身協(xié)調(diào)，勻速前進(jìn)。

行走的某些階段，速度要?jiǎng)颍泄?jié)奏感，輕松，自然。

男士：抬頭挺胸，收腹直腰，上體平穩(wěn)，雙肩平齊，目光平視，步履穩(wěn)健大方。

女士：頭部端正，目光柔和，上體自然挺直，收腹挺腰，兩腿靠攏行走，步伐勻稱自如，輕盈，端莊，文雅。

2、禁忌的行姿

女士：避免故意走“貓步”。腰部要自然擺動(dòng)，不能扭捏，避免步幅過小，含胸。

男士：避免含胸駝背，左右擺動(dòng)，步幅散漫，低頭等。

（四）、蹲姿

屬于一種靜態(tài)的姿態(tài)。多用于撿拾物品，幫助別人或照顧自己。

1、基本方法

單膝點(diǎn)地式：一腿彎曲，一腿跪地，男女通用。

雙腿交叉式：女性多用。

雙腿高低式：一高一底，相互依靠。

另外，還有其他的方式，只要優(yōu)雅，符合禮儀要求，都是正確的姿勢。

2、注意事項(xiàng)

（1）不要面對他人，這樣會使人感到不便。

（2）不要背對他人，這樣會使人感到不受尊重。

（3）雙腿叉開的姿勢不夠文雅，被戲稱為“洗手間姿勢”。

3、正確的姿勢

側(cè)對他人，雙腿彎曲，肩部不要彎曲。

（五）手的姿態(tài)

無論男女，一般情況下，自然地把手放在腿上，或者椅子扶手上即可。女士的手姿講究優(yōu)雅，可以將手放松疊放于大腿上。