第一篇：淺析教師的文學(xué)修養(yǎng)

淺析教師的文學(xué)修養(yǎng)

教師是教育改革與發(fā)展的第一主力軍，教師的素質(zhì)是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)與重要教育對象，實(shí)施素質(zhì)教育，關(guān)鍵在教師，重點(diǎn)在于教師素質(zhì)的提高。教師的教書育人，首先是教師是否具有必要的教育教學(xué)理論素質(zhì)與教書育人方式方法，教育質(zhì)量的提高，教書育人的教育藝術(shù)水平的展示，需要教師提高自身的修養(yǎng)。

教師的素質(zhì)提高問題是教育改革與發(fā)展過程中一個相當(dāng)重要的問題，教師教書育人，一方面需內(nèi)在的科學(xué)文化知識和一定的思想進(jìn)行指導(dǎo)；教師為人師表，另方面又需有外在的良好個人形象和個人的社會交流能力。作為一名教師在社會發(fā)展中有它的傳承作用，先進(jìn)文化的代表作用，科學(xué)技術(shù)教育的作用，同時教師的能力、氣質(zhì)、性格等個性素質(zhì)的變化，又在很大程度上影響教師的教育教學(xué)效果，因此，教師首先應(yīng)當(dāng)成為素質(zhì)教育的對象?！坝苏?，必先受教育”。

教師的文學(xué)修養(yǎng)提高問題的提出是基于教師職業(yè)與教師隊(duì)伍現(xiàn)狀，從教師職業(yè)上講，教師的職業(yè)是語言傳遞為中介的職業(yè)，教師的語言形象極大的影響教師的教育教學(xué)效果。教師的職業(yè)語言一是教師的口頭語言，二是書面語言，三是形體語言。在人與人的交際中，教師是語言的傳遞者和運(yùn)用藝術(shù)者，教師的語言作用對學(xué)生的學(xué)習(xí)和心理的影響、對學(xué)生的心理體驗(yàn)和心理發(fā)展都有極為重要的語言心理效應(yīng)。教師應(yīng)是語言形象的設(shè)計大師，教師應(yīng)有語言藝術(shù)的基本修養(yǎng)。教師的教育教學(xué)效果很大程度上取決于教師的語言表達(dá)能力的高低。教師的語言表達(dá)能力高低又在很大程度上取決于語言素材是否豐富。教師的語言素材我們認(rèn)為首先與教師本身具備的文學(xué)修養(yǎng)水平有密切聯(lián)系，與教師的語言經(jīng)驗(yàn)豐富與否相聯(lián)系。教師在開展自身的素質(zhì)教育過程中，不能忽視語言文學(xué)修養(yǎng)的教育，不能忽視語言經(jīng)驗(yàn)的積累與提煉。從教師隊(duì)伍現(xiàn)狀上講，學(xué)術(shù)論文不會寫，文學(xué)作品不知多少，文字表現(xiàn)能力差的教師不在少數(shù)，究其原因，中學(xué)文學(xué)學(xué)習(xí)時間不夠，大學(xué)沒有文學(xué)時間的學(xué)習(xí)，就業(yè)后無時間和無要求學(xué)習(xí)是根本的原因。研究表明：教師是語言的運(yùn)用者和傳遞者，教師具備文學(xué)修養(yǎng)是教師形成和發(fā)展個性化的語言教育運(yùn)用與傳遞能力的重要要求，是提高教育教學(xué)效果的重要保證。

一、教師的文學(xué)修養(yǎng)的認(rèn)識

文學(xué)修養(yǎng)是一個人的文學(xué)知識、文學(xué)寫作能力和文學(xué)鑒賞等多方面素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。雖然說文學(xué)修養(yǎng)偏重文言寫作的技巧，但寫作技巧不等于文學(xué)修養(yǎng)，文學(xué)修養(yǎng)中的文學(xué)知識，是一個人文學(xué)修養(yǎng)的基礎(chǔ)，一個教師的文學(xué)知識是教師思考教學(xué)過程，把握教學(xué)細(xì)節(jié)和從閱讀者心理角度設(shè)計教學(xué)活動與教學(xué)指導(dǎo)方法的知識；文學(xué)寫作能力是教師的語言表達(dá)能力中書面語言表達(dá)的技技巧，具有好的寫作能力是教師的基本功，一部分語文教師在書面語言上的表達(dá)水平不高，少數(shù)非語文學(xué)科的老師寫作水平超過語文教師的原因就在于書面語言表達(dá)的技能技巧問題；文學(xué)鑒賞是對文學(xué)作品的一種閱讀體驗(yàn)，是對作品的語言表達(dá)細(xì)節(jié)的感受，有文學(xué)欣賞水平的教師重視作品中的語言結(jié)構(gòu)。文學(xué)在人的生活與工作中有十分重要的作用：文學(xué)是以語言為材料或媒介的藝術(shù)，文學(xué)語言和科學(xué)語言、日常語言是有所差別的。文學(xué)語言對于提高人的語言、文字的表達(dá)能力是不可替代的；同時，文學(xué)又是社會意識形態(tài)，文學(xué)必然反映特定時代的社會面貌和社會心理，以人性和審美為精神主導(dǎo)，以教育、知識、趣味娛樂為輔助，承擔(dān)著人們宣泄情感、傳輸思想的任務(wù)，是人類精神文化中歷史悠久而有獨(dú)特意義的重要部分。文學(xué)以語言為工具，通過構(gòu)建鮮明、生動、具體、可感，具有審美價值的審美意象，來反映社會生活，表達(dá)人的思想感情，因此一定的文學(xué)修養(yǎng)能保證我們準(zhǔn)確無誤地表達(dá)思想和感情。文學(xué)又是人類智慧的結(jié)晶，是人們現(xiàn)實(shí)和夢幻生活的寫照。文學(xué)的三個特點(diǎn)是：意象的間接性-----文學(xué)以語言為中介來塑造審美意象；概括的廣泛性-----語言藝術(shù)可以是反映上至天文地理，下到三教九流，古今中外，宇宙之大，芥草之微，宏觀的宇宙萬物，微觀的內(nèi)心活動，都可以得到表現(xiàn)，很少受到時空的限制；思想的豐富性-----在文學(xué)作品中，作家往往會對所描寫的對象加以直接或間接的分析、評價和判斷，這就更加增強(qiáng)了文學(xué)藝術(shù)形象的思想的容量。所以文是培養(yǎng)人形象思維能力的重要工具與途徑。中國文學(xué)的精神是文如其人、文以載道、文靜如水的精神。文學(xué)與人的發(fā)展的重要基礎(chǔ)，文學(xué)的人文性、情感性、社會歷史性決定文學(xué)影響人的發(fā)展。人是要有一點(diǎn)精神的，人的精神世界是人在發(fā)展過程中不斷地充實(shí)與豐富的世界，文學(xué)對人的精神世界充實(shí)、豐富與完善是必要的，所以，文學(xué)是人格的升華需要的學(xué)問。

文學(xué)是人參與并從事社會生活的反映，文學(xué)有認(rèn)識、教育、美感和普及的作用。文學(xué)作品的評論孟子主張要“知人論世”。作家的思想傾向、感情愿望、審美觀點(diǎn)在作品中都是反映出來的。文學(xué)以：詩歌、散文、小說、戲劇與電影、電視等形式概括生活和反映生活。車爾尼雪夫斯基稱文學(xué)為“人的生活的教科書”。作家體驗(yàn)生活收集素材與教師教育的資料收集有許多的相同之處。文學(xué)的表現(xiàn)手法：描寫、敘述、抒情、議論、剪裁、渲染、烘托等，與教師教書育人有異曲同功之處。生活是文學(xué)修養(yǎng)提高的重要場所，同時也是文學(xué)修養(yǎng)提高的重要環(huán)境，離開生活，一個人的文學(xué)修養(yǎng)的提高是很困難的。韓文公說“根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光煜?！庇形膶W(xué)修養(yǎng)的人必是生活豐富的人。

二、文學(xué)修養(yǎng)對教師教育的作用

文學(xué)對于人的作用總體上講有提高語言、文字的表達(dá)能力，保證人們盡可能地表達(dá)思想和感情，培養(yǎng)自我形象思維能力，提升人格的作用?，F(xiàn)在大學(xué)教育興起了加強(qiáng)人文教育的人文講座，分析這些講座主要包括：人才與素質(zhì)、科學(xué)與文化、文學(xué)與藝術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、經(jīng)濟(jì)與社會五個部分。文學(xué)與藝術(shù)講座可謂是最影響人的修養(yǎng)的講座，如：北京大學(xué)褚斌杰《詩經(jīng)》導(dǎo)讀講座，夏 田《幽默與人生》講座和王立平《音樂與人生》講座等。教師在許多地方都被人們稱為讀書人或教書先生，中國古代人們讀書主要是讀文學(xué)類的書，對與文學(xué)相關(guān)的人物和事件的了解和參與與提高文學(xué)修養(yǎng)相聯(lián)系的社會活動等，在一定程度上是讀書人的主要活動?，F(xiàn)在有的教師認(rèn)為參與各類讀書活動在今天看上去是否已沒在必要了，各類媒體提供的學(xué)習(xí)機(jī)會太多，人與與的讀書交流費(fèi)時費(fèi)功夫，然而，讀書是學(xué)習(xí)，活動也是學(xué)習(xí)，當(dāng)前教師讀書較少地讀文學(xué)史類的書籍，這是整體上影響教師文學(xué)修養(yǎng)不高的原因之一。

教師要有較高的文學(xué)修養(yǎng)，這是教師作為一個教育教學(xué)活動的組織者和引導(dǎo)者的必然要求。教師教書育人首先要懂得歷史，古今中外的歷史源遠(yuǎn)流長，中華五千年的文化滋潤著和支撐著中華民族聳立于世界民族之林。教師懂得歷史，懂得中國歷史的演變過程，懂得帝王將相的興衰替變，就能以史為鏡知興亡，以人為鏡知得失，進(jìn)而使自己察身自省，做到慎獨(dú)、自警、自律。教師教書育人其次要懂得文學(xué)，要對不分階級、不分國家與民族的中國文學(xué)和世界文學(xué)，古代文學(xué)、近代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)作一個大體上的了解，透過文學(xué)，開闊自身的眼界，淵博自已的知識，讓教書育人的講話藝術(shù)更為精湛，更為完整和凝練，更能吸引學(xué)生和提高教育水平。事實(shí)表明：只有教師具備了各方面的文學(xué)知識和文學(xué)才華，教師才具備了一個教師的人格魅力，教師說服力和感召力才能自然形成。軍事上有不想當(dāng)將軍的士兵不是一個好士兵，引此說教育上不想成為優(yōu)秀教師的教師不能成長為好教師。俗話說：“時勢造英雄?！弊鲆粋€好教師應(yīng)當(dāng)有一個雄心勃勃的“教育夢”，有一個“路見不平、拔刀相助”的“教育英雄”群體互動。曾經(jīng)在《中國青年報》發(fā)表了一篇探討語文課的教學(xué)改革的文章。主要觀點(diǎn)是老師要教會學(xué)生讀書。教師在教會學(xué)生讀書之前，本身應(yīng)當(dāng)廣泛地涉獵文學(xué)名著，博采眾家之長，成為一個文學(xué)修養(yǎng)素質(zhì)較高的人。

“文學(xué)”與“教育”的關(guān)系在教師的教育中不是那么的遙遠(yuǎn)，但也不是那么的清楚。文學(xué)修養(yǎng)對教師教育的作用顯而易見的，文學(xué)修養(yǎng)不僅能使教師的“教育”充滿魅力，還能將教師的“教育”函意闡釋得更加淋漓盡致。通過教師的文學(xué)修養(yǎng)的提高，人們將看到“文學(xué)”與“教育”之間原本存在的然而又長久被忽視了的密切關(guān)系。

三、提高教師文學(xué)修養(yǎng)是當(dāng)前教師素質(zhì)教育的重要任務(wù)

每一個教師都負(fù)有教書育人和宣傳黨的教育思想的政治責(zé)任，每一個教師都與“文學(xué)”有著必然的聯(lián)系。因此，教師要更好地負(fù)好自己的教育責(zé)任，要提高自身的教育素養(yǎng)，都有必要加強(qiáng)自身的文學(xué)修養(yǎng)。教師加強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)對于教育的重要性在于：

1、文學(xué)修養(yǎng)使教育活動的主體具有儒雅的氣質(zhì)，從而產(chǎn)生更大的教育親和力 教師在教育教學(xué)活動中各種文學(xué)知識，如白居易的“天生我才必有用”，孔孟之道的學(xué)而時習(xí)之，以及屈原、林則徐、毛澤東等人的詩詞等，學(xué)生就能從中看到了一個具有深厚文學(xué)素養(yǎng)的教師教育形象。通常，見了教師，聽了教師的教育，應(yīng)當(dāng)給人有“儒雅”二字的評價。教師德高為師，身正為范，它應(yīng)既有學(xué)問，又溫文爾雅，有儒者之風(fēng)，教師深厚的文學(xué)功底，對于滋育他的“儒雅”，對于他的舉手投足、教育教學(xué)都會流露出“儒雅”，能在不知不覺間傾倒他的學(xué)生，使學(xué)生愿意親近他，愿意聆聽他的教育。這也就是所謂的“教育親和力”。

2、文學(xué)修養(yǎng)使教育活動的主體更有文采，而添加了文采的教育對學(xué)生具有更大的吸引力。純教育活動需要有文學(xué)的根基，對中國古代四大名著的人物的了解，對中國古代詩歌與小說的創(chuàng)作者的熟悉，對重要文學(xué)作品的精辟見解，都會使教師的教育活動增添更多的文采，從而一改“教育”嚴(yán)肅、枯燥的舊貌，將“教育”變成使學(xué)生得到一次高層次精神享受的藝術(shù)。試問有誰不愿意在“享受”中了解和接受教育呢？因此注入了“文采”的教育，對學(xué)生有著無限的吸引力。教育能否成為一門藝術(shù)，其發(fā)生的前提，就是教育活動的主體要有文采，而文采只能來自其自身深厚的文學(xué)修養(yǎng)。

3、文學(xué)經(jīng)典的引用，將使教育說理更簡捷、有力、深刻

在教育活動中，我們引用孔子的“三人行，必有我?guī)煛苯?jīng)典，我們就能注重個人身邊的不習(xí)，就能向他人請教。當(dāng)我們引用《戰(zhàn)國策》的“行百里者半九十”，來說明學(xué)習(xí)必須進(jìn)行下去的道理?！靶邪倮镎甙刖攀保饧匆话倮锏穆?，走了九十里才算走完了一半。古人用這句話比喻事情越到最后階段越難完成。所以無論做什么事情，不到最后完成決不可以松氣，否則就會功虧一簣，前功盡棄。學(xué)生的學(xué)習(xí)不能半途而廢、功虧一簣，引用此古語，教師費(fèi)舌不多，就會將處理深刻的道理講清。

4、文學(xué)作品的表現(xiàn)力往往是純教育性語言所無法企及的

文學(xué)作品連帶作品和作者的背景，它能表現(xiàn)很多東西。有些不適合明說，或只能意會不能言傳的東西，通過詩詞卻能表達(dá)出來。另外文學(xué)作品中所包含的能引起聽者強(qiáng)烈共鳴的情感因素，也是純教育性語言望塵莫及的。我們引用白居易“天生我才必有用”的句子，就能起到不讓學(xué)生自爆自棄的教育效果。

鑒于經(jīng)上四點(diǎn)認(rèn)識，我們認(rèn)為優(yōu)秀的教師應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)運(yùn)用好文學(xué)，要閱讀和反復(fù)閱讀一些古今中外的經(jīng)典文學(xué)名著，如荷馬、但丁、莎士比亞、塞萬提斯和歌德、海涅、巴爾扎克、杜甫、白居易、李白等人的作品。教師能背誦許多詩篇，能象演員一樣整段地朗誦三國人物的對話片段。就會更好地密切聯(lián)系學(xué)生、宣傳學(xué)生、感動學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，以及更好地搞好教育活動，做好黨的教育工作。加強(qiáng)教師的文學(xué)修養(yǎng)，現(xiàn)在應(yīng)該被提到教師隊(duì)伍建設(shè)工作的議事日程上來了。

素質(zhì)教育中的素質(zhì)是一個變化的概念，它可以是人的先天的神經(jīng)活動特質(zhì)，也可以是文化在人身上的沉淀物----修養(yǎng)，還可以是人的發(fā)展過程中形成和發(fā)展的個性化的品質(zhì)。分析人的素質(zhì)，我們可以把人的素質(zhì)分為基礎(chǔ)素質(zhì)和發(fā)展的素質(zhì)，先天的素質(zhì)和后天的素質(zhì)?；A(chǔ)素質(zhì)是人的先天的、生理的與文化作用形成的素質(zhì)，發(fā)展素質(zhì)是后天的素質(zhì)或社會活動的、教育作用下的素質(zhì)。教師文學(xué)的修養(yǎng)，是后天發(fā)展的素質(zhì)，是后天的學(xué)習(xí)與參與社會活動下形成和發(fā)展的素質(zhì)，在教師個體的發(fā)展中，具備文學(xué)修養(yǎng)，了解人的存在與人的文學(xué)修養(yǎng)相關(guān)的知識，這是新時期教師素質(zhì)發(fā)展的必然趨勢。

第二篇：文學(xué)修養(yǎng)

我們誰也拉不住匆匆而逝的時光，昨日終不可留。離開了，我們?yōu)楦髯缘哪繕?biāo)努力著。于是要用全部的堅持來奔赴一場盛大的遇見。一個過程，一段成長，我們都在努力著，誰都沒有放棄成全那場殘缺不全的遇見和邂逅，期待著，可以用最美的姿態(tài)，盈著陽光的笑意，去迎接這場青春的約定。

晚安：wan an！

把這個詞的中文拼音拆開，分別是：我愛你，愛你！

蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方的解釋:蘆葦密密又蒼蒼，晶瑩露水結(jié)成霜，我心中那好人兒，佇立在水的一旁。

飲湖上初晴后雨二首（其一）蘇軾 年代：宋 寫于詩人任杭州通判期間 水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜

湖指杭州西湖將西湖喻為美女西施，已成千古定論，湖因詩而名“西子湖”。瀲滟：水波蕩漾、波光閃閃的樣子?？彰桑盒稳萆綅姑悦傻臉幼?。

詩意：在晴日的陽光照射下，西湖水波蕩漾，閃爍著粼粼的金光。在雨幕籠罩下，西湖周圍的群山，迷迷茫茫，若有若無，非常奇妙。

如果要把西湖比作美女西施，那么晴朗的西湖就如濃妝的西施，而雨天的西湖就像淡妝的西施，都是同樣的美麗無比。

“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”兩句，詩人用一個巧妙而又貼切的比喻，寫出了西湖的神韻。詩人之所以拿西施來比西湖，不僅是因?yàn)槎咄谠降兀幸粋€“西”字，同樣具有婀娜多姿的陰柔之美，更主要的是她們都具有天然美的姿質(zhì)，不用借助外物，不必依靠人為的修飾，隨時都能展現(xiàn)美的風(fēng)致。西施無論濃施粉黛還是淡描娥眉，總是風(fēng)姿綽約的；西湖不管晴姿雨態(tài)還是花朝月夕，都美妙無比，令人神往。這個比喻得到后世的公認(rèn)，從此，“西子湖”就成了西湖的別稱。而且二者同處吳越地區(qū)，所以運(yùn)用這個比喻。

翩若驚鴻,婉若游龍

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色 出處：唐·白居易《長恨歌》

她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時顯現(xiàn)出來。六宮的粉白黛綠啊，立刻全都褪掉了色彩。

互通有無【解釋】：通：往來。拿出自己多余的東西給對方主，與之進(jìn)行交換，以得到自己所缺少的東西。

【出自】：唐·韓愈《原道》：“為之賈，以通其有無?！?/p>

【近義詞】：投桃報李、有無相通、取長補(bǔ)短

Being single doesn’t mean no one wants you.It means you’re taking your time deciding about your life and who you want to spend it with.單身并不意味著沒有人愛，而是需要更多的時間去找尋真正能夠與我們共度一生的人

The furthest distance in the world.Is not being apart while being in love.But when plainly cannot resist the yearning.Yet pretending you have never been in my heart.世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是相愛的人不能在一起，而是明明不能停止思念，卻裝作對方從未走進(jìn)自己心間。

All the scars life gives us, even the deepest, those directly in the heart, will fade.生活給我們的所有傷痕，即使是最深的，直接刻在心上的傷痕，都會漸漸消失的It can be inferred that you lack confidence in a victory over your rivals fromthe fact that you’re irritable against them.如果敵人讓你生氣，那說明你還沒有戰(zhàn)勝他的把握。

No matter how much you've done or how successful you have been,there's always more to learn, and always more to achieve.無論你做了多少事、有多么成功，前面還有更多要做的、要學(xué)的、要去實(shí)現(xiàn)的。

如果你想要得到從未得到過的東西, 就要做從未做過的事情。

情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。

她的情在不知不覺中激發(fā)起來，而且越來越深，活著時可以為情而死，死了又可以為情而生。

活著不愿為情而死，死而不能復(fù)生的，都不能算是感情的極點(diǎn)啊。

1.一定要有獨(dú)立的思想、獨(dú)立的人格。一個經(jīng)過獨(dú)立思考而堅持錯誤觀點(diǎn)的人比一個不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定。

2.一定要多去圖書館，多去自習(xí)室。很多書大學(xué)的時候不去看，可能一輩子都不會再有機(jī)會去看了。雖然不是每一本書看了都有用，但是，因?yàn)槟悴恢谰烤鼓囊槐緯鴷杏?，所以，最好的辦法就是多看書。盡管每次網(wǎng)到魚的不過是一個網(wǎng)眼，但要想捕到魚，就必須要編織一張網(wǎng)。

3.仕途，商界，學(xué)術(shù)。此所謂人生之三國。每個人畢業(yè)后都會走上這三條道路中的某一條。在進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的時候，不妨以此為基礎(chǔ)，先想好究竟要走這三條道路中的哪一條，然后才能清楚究竟如何塑造自己的核心競爭力，究竟該怎么安排自己的大學(xué)生活。

4.不逃課的學(xué)生不是好學(xué)生。什么課都不逃，跟什么課都逃掉沒什么兩樣。很多大學(xué)老師唯一的本事就是誤人子弟，很多大學(xué)課程唯一的作用就是浪費(fèi)青春。一定要自主性地學(xué)習(xí)，不要讓老師牽著你的鼻子走。同時，要注意逃課的策略，要逃課，但是不要逃錯課。同時，不但要逃課，而且要讓老師給高分。

5.不可一業(yè)不專，不可只專一業(yè)。千招會，不如一招熟。十個百分之十并不是百分之百，而是零。如果有十項(xiàng)工作你每項(xiàng)都會做十分之一，那么，在老板眼中，你什么都不會。所以，必須先讓自己成為專才，然后“通才”才具有意義。沒有核心競爭力的大學(xué)畢業(yè)生一文不值。

6.專業(yè)無冷熱，學(xué)校無高低。沒有哪個用人單位會認(rèn)為你代表了你的學(xué)校或者你的專業(yè)。所以，別以為你的專業(yè)熱門或者學(xué)校名牌就高枕無憂，或者因?yàn)槟闶抢溟T專業(yè)、非重點(diǎn)院校就自怨自艾。很多北大清華熱門專業(yè)的畢業(yè)生可能還比不上一個師專歷史哲學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生。

7.大部分女生將電腦當(dāng)成了影碟機(jī)，大部分男生將電腦當(dāng)成了游戲機(jī)。網(wǎng)絡(luò)可以發(fā)揮巨大的威力，也足以毀掉你的一生。千萬不要沉迷于網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲。浪費(fèi)的金錢可以彌補(bǔ)，但是，浪費(fèi)的青春是永遠(yuǎn)也彌補(bǔ)不了的。

8.一個人有多少錢并不是指他擁有多少錢的所有權(quán)，而是指他擁有多少錢的使用權(quán)，同樣，一個人有多少能力，不只是說他單獨(dú)一個人能夠做什么，還包括他能夠通過別人做什么。一個人賺的錢，12.5%是靠自身的知識，87.5%則來自人脈關(guān)系。三十歲以前靠專業(yè)賺錢，三十歲以后拿人脈賺錢。所以，大學(xué)生一定要好好珍惜大學(xué)期間建立起來的人脈關(guān)系，這將會是你大學(xué)畢業(yè)以后最可寶貴的財富。

9.可以通過勤工儉學(xué)積累社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但是，一定要把握度，否則就舍本逐末了。當(dāng)學(xué)習(xí)下降到次要的地位，大學(xué)生就只能說是兼職的學(xué)生了。同時，要提高兼職的技術(shù)含量，要圍繞自己的職業(yè)生涯規(guī)劃和核心競爭力來選擇社會實(shí)踐。

10.愛情是不期而至的，可以期待，但不可以制造。所以，花開堪折方須折，莫讓鮮花敗殘枝。同時，談戀愛不要太功利太世俗。一個有一萬塊錢的人為你花掉一百元，你只占了他的百分之一；而一個只有十塊錢的人為你花掉十塊，你就成了他的全部。

11.研究生擴(kuò)招的速度是30%，也就意味著碩士學(xué)歷貶值的速度是30%。盲目加入考研大軍只會讓你浪費(fèi)最可寶貴的青春。對于絕大多數(shù)人而言，考研究生是一個錯誤的決定。立志從事學(xué)術(shù)研究、高端技術(shù)研發(fā)等少數(shù)人除外。

12.不要盲目崇拜外國的月亮比中國的亮。對于很多人來說，削尖腦袋考托福考GRE去國外未必是最好的選擇。既然全世界的公司都想到中國的市場上來瓜分蛋糕，為什么中國人還要一門心思到國外去留學(xué)然后給外國人打工呢？

13.人才市場就是一個地雷陣。通過多種方式求職固然沒有錯，但是千萬不要饑不擇食。只要用人單位一說要你交錢，你掉頭就走便是了。

14.求職簡歷必須突出自己的核心競爭力。求職的時候大可不必像嚴(yán)守一那樣“有一說一”，必要的時候說一些假話不但是必要的，而且是有用的，不過不能自相

矛盾。一份求職簡歷只要用一張A4紙做個表格就足夠了。面試其實(shí)是有規(guī)律的，每次面試的時候只要背標(biāo)準(zhǔn)答案就行了

15.垃圾是放錯位置的人才。所以，找工作的時候一定要把自己放到那個讓你成為人才而不是垃圾的位置上。當(dāng)然，前提是你要知道自己究竟想做什么、適合做什么。世界上最大的悲劇莫過于有太多的年輕人從來沒有發(fā)現(xiàn)自己真正想做什么。騎驢找馬固然沒有錯，但是，要騎上那頭能夠找到千里馬的驢才行。

16.大公司是做人，小公司是做事。剛進(jìn)入公司工作的時候，一定要小心處理各種關(guān)系。寫字樓里照樣有政治。不要做一個毫無心機(jī)的人，一定要學(xué)會自我保護(hù)。

害怕離去

忽然間，心中充滿嘆息。

嘆息時間的有限；嘆息生命的短暫，嘆息人生的無奈。

也許找不到理由延續(xù)這種不應(yīng)該存在的后果，所以連老天都覺得可惜。它就像煙花，在霎那間驚鴻一現(xiàn)，而又悄然無聲的消失匿跡。

存在就一定有它的理由，失去也只是一個必然的結(jié)果。

親情是一種牽掛，是一種痛徹心扉、難以割舍之情；

友情是一懷珍惜，純真而又潔凈的空氣，無法抗拒；

愛情是一份奢侈，心中想接近而又害怕受傷的恐懼。

心中多多少少都有一些惋惜，畢竟，對此還有一份感情。

或許，真的應(yīng)該撒手而去；

落葉都要回到屬于它自己的故里。

曾經(jīng)幻想過可以真真切切、實(shí)實(shí)在在的體驗(yàn)真真正正的自己，然而所有的一切都是過眼煙云，自己卻迷失在這里。

她說：“孩子，這里不屬于你，我們回家，回到屬于我們的天堂”

其實(shí)我不想離去，我要的是我自己。

我害怕，真的好害怕。

害怕有一天真的離開、離開了自己。

找不到讓自己繼續(xù)的動力，也沒有存在的勇氣；

于是，慢慢的，慢慢的放棄。

放棄，我不想放棄，但是我真的沒有了力氣。

眼睜睜的看著自己悄悄地離去，卻哭不出聲音。

希望你的挽留，希望你說你還珍惜。

可是，這只是我的希冀。

帶著這個希冀，我驀然翻身，沖向了萬劫不復(fù)的境地....他身高一米八三，她身高一米六二。并不是完美的搭配。

她穿著高跟鞋陪他出席朋友的婚禮?；貋砗筇叩舾吒?，無理地抱怨說你為什么要長那么高。

他跑過來幫她揉腳，摸到她小小的腳板心里多出的兩個突兀的水泡，很心疼。他輕聲責(zé)怪說以后和他出去不要再穿高跟鞋了。

她說不穿的話他們倆身高太不配了。

他說怕什么，我覺得配就好了啊。

她低下頭，輕輕地笑。

下一次，還是穿著高跟鞋陪他參加聚會。只是，不再抱怨。

＜二＞

晚上洗完澡，她穿著他寬大的柔軟的條紋睡衣，坐在沙發(fā)上給他剪腳趾甲。他一邊看著電視給她講述劇情，一邊往她嘴里遞她喜歡的零食。

＜三＞

他下班回家，她在廚房做菜。

他放下公文包，扯掉領(lǐng)帶，走進(jìn)廚房環(huán)住她的腰。

她左手握著鍋柄，右手握著勺子，頭也不回地沖他嚷：去洗手去洗手，臟死了。

其實(shí)，她只是怕廚房里的油煙熏了上了一天的班已經(jīng)很疲憊的他。＜四＞

他出差，路上路過一個老的書攤，無意間發(fā)現(xiàn)了一本她一直在找卻怎么也找不到的舊書。

他花了八塊錢把那本書買下來，小心翼翼地放進(jìn)自己公文包的最里層。回家后，將它悄悄地放在書柜里她容易看到的地方。

＜五＞

在他的生日的時候，她會準(zhǔn)備一桌豐盛的晚餐和兩份禮物。

晚餐是給他和她的。

一份禮物是替他給他的父母的，感謝他們在多少年前的今天創(chuàng)造了他。一份是她給他的父母的，感謝他們生了他，讓她有機(jī)會遇見他。楚楚街＜六＞

結(jié)婚五周年。

他們誰都沒有跟誰提起。

可是在他下班回來的時候他看到的是她精心準(zhǔn)備的晚餐。

而她看到的是他帶給她的實(shí)用又精致的禮物。

＜七＞

她沒有安全感。

她睡覺容易在半夜醒來。

她醒來后的第一個反應(yīng)是摸摸他是不是睡在自己的左邊。

很多次她醒來準(zhǔn)備用左手去摸他的時候，發(fā)現(xiàn)自己的左手被他的右手握在手里。

＜八＞

他們的家在長江邊。夏天會有大的暴雨淹沒路面。

他怕她涼了腳，會背著她一直走到水沒有淹沒路面的地方。

這個時候，他們通常是不講話的。

他在想她怎么又瘦了。

她在他的背后數(shù)他的白發(fā)是不是又多了。有時候數(shù)著數(shù)著，她的眼淚就掉下來落在他的背上。

他感覺到了，但是他不說，只是把她箍得更緊了一點(diǎn)。

＜九＞

她總是在做家務(wù)的時候，做著做著就叫他的名字。

他會聞聲而應(yīng)。

可是再沒有下文。

其實(shí)她不是找他有事。她只是想確定他是不是在她身邊離她并不太遠(yuǎn)的地方。

＜十＞

她經(jīng)常問兒子你爸爸在哪里。

他經(jīng)常問兒子你媽媽在哪里。

他們通常是前后腳地問。

他們還經(jīng)常不約而同地跟兒子講相同的話。

然后被自己的兒子打趣。

他在旁邊偷偷地笑，沉默不語。

她卻常常是像剛剛戀愛的女生，羞澀地紅了臉。

＜十一＞

他們很老很老了。

他沒有頭發(fā)了。

她沒有牙齒了。

可是他們在彼此渾濁的眼里，還是看到了動人的風(fēng)景。

他們晚上會說很多很多的話，回憶很多很多的往事，笑話彼此做過的傻事。然后微笑著睡去。

某一天，他們都沒有醒過來。

被發(fā)現(xiàn)的時候，他們的手是握在一起的。

他們滿是皺紋的手指上的結(jié)婚戒指锃亮锃亮的????

第三篇：淺談現(xiàn)代教師的文學(xué)修養(yǎng)（范文模版）

淺談現(xiàn)代教師的文學(xué)修養(yǎng)

在當(dāng)今教育中，語文是形成文學(xué)發(fā)展的基本條件。語文教師擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任是從語言文學(xué)、人格素質(zhì)、道德意識出發(fā)，需要在文學(xué)修養(yǎng)、文化品位與語文教學(xué)藝術(shù)上下功夫。而對于語文的學(xué)習(xí)，它的極高的綜合性，使語文授道者所具備的必須是全方位的綜合素質(zhì)，而豐厚的文學(xué)修養(yǎng)，卻是語文教師素質(zhì)的精華所在，像光源的聚光點(diǎn)，是具有生命的。那么，語文教師應(yīng)該具備那些方面的文學(xué)修養(yǎng)呢？

一、語文教師對文學(xué)的創(chuàng)作。

所謂志于道（培養(yǎng)人），游于術(shù)（提高語言運(yùn)用水平），語文教學(xué)就是要使學(xué)生“學(xué)用語言，提高素質(zhì)，培養(yǎng)悟性，促成創(chuàng)造”學(xué)會應(yīng)用語言是第一位的。雖說語文不僅僅是文學(xué)，但文學(xué)是語文教師必備的本能。作為語文教師，文學(xué)創(chuàng)作的體驗(yàn)，是對生活的藝術(shù)敏感，是對語文教學(xué)的感喟，是對周圍新生事物的靈敏的反應(yīng)。

從我國古代、現(xiàn)代教育史、文學(xué)史上可以看到，許多著名的教育家同時又是作家，他們在向?qū)W生“傳道、授業(yè)、解惑”的同時，仍不辭辛勞地在自己的責(zé)任田里不輟耕耘，留下了不朽的精神食糧，傳承著燦爛的民族文化與人文精神，從而為教育起了光輝的典范作用。比如孔子，他既是傳道者，同時也是創(chuàng)作者，他有非常深厚廣博的文化底蘊(yùn)和文學(xué)修養(yǎng)，他的教學(xué)語言典雅、規(guī)范，常常運(yùn)用《詩》、《書》等古籍中的名言名句教導(dǎo)學(xué)生，也作“歲寒，然后知松柏之后凋也”，來勉勵學(xué)生在艱難復(fù)雜的形勢中能保持高風(fēng)亮節(jié)的氣度?？鬃舆€善于以物作比，把深奧或難以名狀的道理說得既形象又明白，以“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽”來把抽象的東西具體化，使智者和仁者的“動”和“靜”喻為“水”和“山”，而且做出“樂”和“壽”的美好狀況和結(jié)果，非常有力地引導(dǎo)學(xué)生如何做一個智者、仁者。

然而，在廣大的語文教師隊(duì)伍中，真正具備實(shí)際寫作能力的并不是很多，他們把自己圈囿和束縛在狹隘的理論框架里，文學(xué)受到了局限、文思殆盡，文學(xué)修養(yǎng)只殘留著一些文學(xué)常識的影子。更多的是沒有交流文學(xué)氣氛的平臺，更有甚者學(xué)校喜歡動筆的語文教師受挫感，認(rèn)為不務(wù)正業(yè)、不安心現(xiàn)狀，從而使語文教師隨著教齡的增長而文學(xué)創(chuàng)作趨于沉寂，性靈落寞于塵埃。

二、語文教師對文學(xué)的感悟。

語文教師從事語文教學(xué)是依據(jù)課本來作為指導(dǎo)的，課本中的文學(xué)作品，都是作者用語言文學(xué)創(chuàng)作的，是反映社會生活和個人情感的藝術(shù)品，充滿了靈性和創(chuàng)造性。能和作者的心靈對話，就是語文教師的文學(xué)底蘊(yùn)在發(fā)生作用，每位作者的作品，代表的是一種思想，更是一種激情、理想和心情。語文教師要讓學(xué)生和作者產(chǎn)生共鳴，了解作者當(dāng)時的社會環(huán)境和現(xiàn)實(shí)狀況，獎作品恰到好處的理解深、理解透，然后讓學(xué)生體味作者的思想光華和情感波瀾。作者通過文學(xué)作品，無論塑造怎樣的形象、渲染怎樣的情節(jié)，我們做語文教師從作品中既要窺視其人性的弱點(diǎn)，又要挖掘閃與人格魅力的 光彩，從而誘發(fā)學(xué)生的心智和情感。這是作為一個語文教師最本質(zhì)的屬性。語文教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行啟發(fā)式教育，發(fā)揮自己的文學(xué)特長，可以就是其作品本身入深、滲透，幻化出更豐富的、想象的色彩，從不同的角度去點(diǎn)撥、指導(dǎo)，和學(xué)生一起投入再創(chuàng)作熱情，在融通一氣中，達(dá)到師生互動的對語文學(xué)習(xí)的最高境界。

然而，在實(shí)際教學(xué)中，語文的教學(xué)更多的是重視語言的教學(xué)，大部分語文教師在處理課文的時候，對生字、生詞講的多，偏向于分析語段和句子的含義，而把課文無端的肢解開來，不從文學(xué)的角度去分析課文，結(jié)果學(xué)過的每一篇課文，印象就那么幾句話，那么幾個片段，使學(xué)生對文章了無興趣，失去學(xué)語文的積極性。

實(shí)際上語文教師對文學(xué)的感悟，是一種能力，也是一種素質(zhì)，是教師本身的文化底蘊(yùn)，有時候語文教學(xué)的最終目的是冠冕堂皇的，它是應(yīng)試教育的產(chǎn)物。對于語文教育，語文教師應(yīng)該是民族精神的傳遞者，是社會的精英分子，是精神的布道者，是社會良知的啟發(fā)者。有了對社會的感悟，才應(yīng)該保持著高尚的情操，有著能夠感悟人的精神力量，才不愧為一個語文教師，才會為社會的良知做鍛造。

三、語文教師對文學(xué)的積累。

古人曰：“勞于讀書，逸于作文”“文選爛，秀才半”“胸有讀書氣自華”。只有教師勤于讀書，才能潛移默化地影響學(xué)生讀書，只有教師熱愛文學(xué)，才能教育學(xué)生熱愛文學(xué)。胸中無墨，自然不能潑灑成文。“生活猶如泉源，文章猶如溪流，泉源豐盈，溪流自然活潑地晝夜不息。”“閱讀是寫作的基礎(chǔ)”。直接的和間接的積累，才能解決寫作之源這個關(guān)鍵問題，學(xué)生提筆作文時，也才能做到厚積薄發(fā)。

比如看《紅樓夢》，寶黛故事讓人懂提“情為何物”，看《三國演義》，讓人明白三國爭雄足智多謀的重要，看《西游記》，懂得孫大圣的法力無邊，這些生動感人的名著能極大地拓展人想象的空間。使人遙望山巒、落日余輝，總會若有所思。接觸《水滸傳》讓人我如癡如醉、如夢如狂，會夢想著殺上哪個山頭成為綠林好漢；看《李白詩選》，會讓人愛不釋手，陶醉在詩歌的美妙之中，甚至產(chǎn)生創(chuàng)造欲望。常言道，熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會謅。至于讀魯迅先生的作品，那將是一生受益的事情，從雜文到小說，從做人到立志，無疑要受其正氣的影響，這是一代文學(xué)宗師給人的莫大教育。

文學(xué)的積累不僅是閱讀的積累，也是除知識的積累之外的人生的積累。有一句話叫“秀才不出門，遍知天下事”，還有“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”一說，此乃都是看書積累的經(jīng)典名言。它們道出一個真理，那就是語文教師要有孜孜以求的對文學(xué)修養(yǎng)做準(zhǔn)備，注重多方面收集整理，探索豐富的教學(xué)資料，從教學(xué)論文、教學(xué)新點(diǎn)、學(xué)生習(xí)作、課堂實(shí)錄、精彩時文等方面做積累，會給學(xué)生更多的引導(dǎo)。

四、語文教師對文學(xué)的真誠。

文學(xué)是一個純凈的字眼，是善良、真誠的代名詞，是儒雅、正直、純粹的一種化身，它是純精神的東西。我們常聽到棄文經(jīng)商的人受到打擊時的一句笑言，“被文學(xué)害了！”之所以人們崇尚文學(xué)，語文教師必須具備文學(xué)修養(yǎng)，其實(shí)這確實(shí)是一種人的 高素質(zhì)的體現(xiàn)，而作為語文教師的育人之上人是人上人，就更需要高素質(zhì)。文學(xué)修養(yǎng)對于語文教師，它是先天性的語文教師的必然，像與生俱來得的一種人的屬性，對文學(xué)的感覺，利用文筆來實(shí)現(xiàn)文學(xué)的這個過程，是對自然、對現(xiàn)實(shí)的真誠的流露，也是凈化心靈過程。

做語文教師，不能抱著“頂多做一個教書匠而已?！钡珜ι鐣?，教書匠已經(jīng)是一種公認(rèn)的理解了。試想想，在一個沒有思想、沒有靈魂的社會里，在一個沒有自已的聲音的社會里，會是一個合理的社會嗎？會是一個文明、進(jìn)步的社會嗎？會有偉大的思想家、哲學(xué)家、學(xué)者產(chǎn)生在教書匠的教育下嗎？在當(dāng)前教育制度下，教育出來的學(xué)生都是按照老師一套去背、去記。他們沒有自己的精神，沒有自己的靈魂，他們的精神已經(jīng)被閹割了，不能發(fā)出自己的聲音，不能展示自己的歌喉，這樣社會的發(fā)展是正常的么？

語文教師以文學(xué)修養(yǎng)啟發(fā)心智、打動人心，必是讓性靈深處的東西散發(fā)光彩，于是以最真純的文學(xué)故事去感染，去占有它的一席領(lǐng)地，這對于語文教師是不費(fèi)吹灰之力的，可以信手沾來的，文學(xué)雖然是守候人心靈的最純凈的天空，而真誠也是語文教師對文學(xué)的最直接的信息反饋。人不能缺失真誠，尤其語文老師所要面對的是需要真誠以待的一顆顆稚弱的心，語文教師就是打開學(xué)生心靈的第一扇窗，也正是完善學(xué)生人格的第一道門欖。

語文教師肩負(fù)著學(xué)生的素質(zhì)教育，這是大前提。而人格教育是素質(zhì)教育的關(guān)鍵。語文教師的正確引導(dǎo)，需要通過文學(xué)的途徑在潛移默化的教育中實(shí)現(xiàn)。

五、語文教師運(yùn)用文學(xué)巧設(shè)情境。

語文學(xué)科的特點(diǎn)是借助生活自然美、情感表現(xiàn)美、藝術(shù)構(gòu)思美、語言凝練美的文學(xué)作品表現(xiàn)出來的。寓美融情于語文教學(xué)之中，以富有藝術(shù)和感染力的語言，生動、豐富有面部表情的戲劇性的體態(tài)語言的表演，吸引學(xué)生的全部課堂注意力，巧設(shè)情境，營造氛圍。要精心設(shè)計一段課前導(dǎo)入語，一個能激發(fā)學(xué)生真切感情的設(shè)問，一段充滿感情的朗讀，往往能起到很好的情緒渲染的作用。

1．寓美于其中。“提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個性，形成健全人格。美感具有情感的精神愉悅性，情感是美感的主要特征的顯著的標(biāo)志，它使整個審美的過程都帶上愉悅情感色彩。一篇好的文學(xué)作品本身就是一種美的體現(xiàn)，涵詠咀嚼中有歷久彌新的意蘊(yùn)，揣摩玩味中獲得精神的愉悅與陶冶?！短K州園林》中大講究、小點(diǎn)綴的圖畫美；《望天門山》“青山相對出”“孤帆日邊來”的意境美；《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思辯美；《天凈沙秋思》“斷腸人在天涯”寥寥幾個字就寫出了長年悲倦的羈旅之思，可見語言的凝練美。因而引導(dǎo)學(xué)生對文章詞句的推敲、內(nèi)容的揣摩、文旨的領(lǐng)悟，實(shí)際上就是尋找美、欣賞美、創(chuàng)造美。

2．融情于其間。

一個優(yōu)秀的語文教師應(yīng)是有著“澎湃的激昂的熱情，不斷的給所教的知識加溫”，開啟學(xué)生的心泉，“博觀約取，披沙揀金”取精用密、厚積薄發(fā)。教師是主導(dǎo)。教師 的激情應(yīng)融于整堂課中，包括導(dǎo)入激趣、誦讀理解、品味賞析的表情體態(tài)之中，記得講《棗核》一文時，那種改了國籍也改了民族感情的主要深深的震撼著人的的心靈。因此，在教學(xué)過程中，以于光中先生《鄉(xiāng)愁》、張明敏的《我的中國心》導(dǎo)入激趣，“洋洋雖然穿在身，我的心依然是中國心”來對許多海外的游子雖身居異國仍情系故鄉(xiāng)的那種豪情來激發(fā)學(xué)生的愛國心。教師的情感于學(xué)生的情感、作者的情感自然的融合一起，水到渠成，意到情至。

語文教師的文學(xué)修養(yǎng)，可以激發(fā)學(xué)生的文學(xué)思想，也是最容易創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的，也最容易引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生進(jìn)入情緒體驗(yàn)狀態(tài)，能使學(xué)生思維與情感得到一個伸展的空間。人的行為是受到心理調(diào)控的，著名的教育家第斯多惠說“我認(rèn)為教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞”，因此一個優(yōu)秀的語文教師不能呆板地機(jī)械地灌輸知識，冷冰冰地說教，而應(yīng)以教材為軸心，遵循教育規(guī)律，把握文情，巧設(shè)途徑，運(yùn)用各種媒體和手段來豐富教情，以達(dá)到喚醒激勵鼓舞學(xué)情的目的，使學(xué)生能夠有渴求知識的主體意識，展現(xiàn)自身主體價值的強(qiáng)烈愿望。我們在深情的誦讀了“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美”的詩句來概括聞一多先生的一生，感染學(xué)生，配以花與葉的投影，“未成曲調(diào)先有情”，從直覺上撥動學(xué)生的心弦，使之帶著審美的情感進(jìn)入對課文的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化了教學(xué)效果。

六、語文教師要有獨(dú)到的文學(xué)見解。

語文不像數(shù)理化那樣答案需要準(zhǔn)確，這就要語文教師發(fā)表獨(dú)到的見解和體會。學(xué)生因性格不同情、趣愛好不同、能力各異，解閱作品的方式、審美體驗(yàn)也不盡相同，作為語文教師我們充分的挖掘文學(xué)底蘊(yùn)的厚度，使教學(xué)內(nèi)容多元化，讓想象插上翅膀，讓學(xué)生的文學(xué)想象的天空自由飛翔。不要把異彩紛呈的東西進(jìn)行規(guī)定、圈囿，不要把一定論用貼標(biāo)簽的方式硬性納入學(xué)生的頭腦中，這樣必將扼殺學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性，抹殺學(xué)生的個性。在語文教學(xué)中，我們反對一元化、反對“標(biāo)準(zhǔn)答案”。語文老師獨(dú)到的文學(xué)見解定能促使學(xué)生的獨(dú)特的感受、自由的聲音，也因此張揚(yáng)了學(xué)生的個性，人格得到自由的提升。

語文教學(xué)是詩意的活動，又要讓理性之光照耀語文課堂。語文的雅韻首先來自教師的個性和氣質(zhì)，還有就是教師對教學(xué)內(nèi)容的鉆研。語文教學(xué)應(yīng)該是審美的，有“臨風(fēng)把酒，壯思逸興”的豪邁；語文教學(xué)應(yīng)該是充滿智慧的，有“天光云影共徘徊”的多彩；語文教學(xué)應(yīng)該是寬容的，有開放的、民主的、人本的特色。我們要致力于挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)潛力的探索，從獨(dú)到的文學(xué)見解出發(fā)。

七、語文教師借文學(xué)之功發(fā)揮人格魅力。

語文教師是打開文學(xué)之門的金鑰匙，也是巧使文學(xué)功力而提升人格魅力的神槍手。一個感受人的形象，可以激發(fā)起千百萬人向上的崇高信念；一個丑惡的形象，能讓千百萬人痛斥丑惡，憎恨虛假。形象越鮮明，對學(xué)生思想影響就越強(qiáng)烈、越深刻。學(xué)生受到了美好的形象的感染，必然能誘發(fā)情感的產(chǎn)生，從而萌生一種學(xué)習(xí)人物內(nèi)心美好的激情與行為，產(chǎn)生偉大的人格思想。所以在語文教學(xué)中應(yīng)注意抓住對人物性格 的解讀，用美的形象去感染學(xué)生，使他們體味到人物的人格美和社會美。進(jìn)而追求美，創(chuàng)造出語文教學(xué)的美好成果。

八、語文教師要善于把握文學(xué)的真實(shí)性。

無論是書面表達(dá)還是口頭表達(dá)，語文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抒發(fā)真情、表達(dá)實(shí)感。“只有真實(shí)的表達(dá)才有健全的人格?！弊魑牡倪^程是對事務(wù)認(rèn)識的過程，是需要抒發(fā)真情實(shí)感的過程，在這個過程中學(xué)會做人，也是心與身的融合。許多學(xué)生作文時說得都是空話、套話、大話，甚至是謊話，這樣招致人性的陰暗面滋生，其實(shí)，文學(xué)并不是萬能的，但文學(xué)的魅力是無法抵擋的，而語文老師的文學(xué)修養(yǎng)像一種品格一樣，必須附著在其個人的素質(zhì)中，否則，沒有文學(xué)教育的語文教學(xué)會像咀嚼多遍口香糖一樣，而學(xué)生作文更是如此，沒有靈性的作文教學(xué)，作文的天地一片灰暗。

傳統(tǒng)的作文教學(xué)模式，始終是為應(yīng)試而服務(wù)。中學(xué)語文教材一般以不同的文體單元，結(jié)束了一個單元的教學(xué)，才讓學(xué)生寫一篇同樣體裁的作文讜生下意識地模仿課本中的范文來寫，模仿得像，語文老師就會評價為好作文。如此經(jīng)年累月培養(yǎng)出來的學(xué)生，文思如何能敏捷？更不要說文思如泉涌了。而更多的語文老師在高考前給學(xué)生發(fā)放許多篇范文，讓學(xué)生拼命背誦，更把應(yīng)試作文教育演繹到了極致。而最近幾年，新概念作文對中學(xué)作文教育有所沖擊，但效果不大。有些思想超前些的語文老師，并沒有從根本上啟發(fā)學(xué)生支創(chuàng)新，仍然讓學(xué)生去模仿新概念作文，走的還是應(yīng)試教育的老路，只不過模仿的對象搖身怪變，使學(xué)生變成抄襲高手而已

優(yōu)秀的文學(xué)作品人的思想情感的熏陶感染和審美素質(zhì)的塑造，有著不可替代的作用。然而。一段時期以來，沒有文學(xué)的、片面的、急功近利的語文技能訓(xùn)練，使本是活生生的文學(xué)作品變得瑣碎、枯燥，嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的情緒和興致，導(dǎo)致文學(xué)欣賞能力下降，也使學(xué)生的文化品位和審美情趣受到制約。

那么如何提高語文教師的文學(xué)修養(yǎng)呢？我們說除過在知識的儲備和更新上加大學(xué)習(xí)的力度外，一定要克服自身懶散的弱點(diǎn)，能盡力地在文學(xué)的天空花費(fèi)多一些時間，做好學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，樹立自我習(xí)作的教學(xué)作風(fēng)，以閱讀、積累和寫作習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生，情到文至，思到章出，讓自己的文章，和學(xué)生一起進(jìn)步，以文學(xué)修養(yǎng)、文化品位來影響、帶動、發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作力量，形成一定的文學(xué)氣候。

第四篇：如何培養(yǎng)文學(xué)修養(yǎng)

如何培養(yǎng)文學(xué)修養(yǎng)

其實(shí)文學(xué)修養(yǎng)是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，類似于內(nèi)隱性學(xué)習(xí)，基本上是自動化加工而成的，不需要太多有意識的參與，在提取過程中也是自然而然的釋放，不需要刻意編造。

古人云，讀萬卷書，行萬里路，說的就是一個長期積累的過程。在不知不覺中，培養(yǎng)自己的心境。文學(xué)這種東西其實(shí)是很微妙的，大多數(shù)時候你出口成章，下筆成文，卻并不是有意賣弄，而是習(xí)慣化了的一種行為方式。

處處留心皆學(xué)問。文學(xué)修養(yǎng)的培養(yǎng)一定要是一個大的視野。文學(xué)來源于文化，而文化本身并無好壞之分，所以文學(xué)也無所謂好壞，只不過是適不適合你而已。不管是遇見什么事情，你都可以而且應(yīng)該冷靜下來觀察，思考，不要張口就問，多動動腦子，沉默一會，揣摩揣摩，遇見自己實(shí)在是百思不得其解的疙瘩，在求助于外在力量。

大多數(shù)文學(xué)修養(yǎng)高的人，都是心態(tài)平和、心胸開闊的人，即使是性格迥異，也改變不了這種事實(shí)。所以要想修文學(xué)，必先修心境。凡事看得開，想得透，參悟人生大道，能放能收。經(jīng)歷看山看水的三種境界之后，必成大家。

第五篇：小學(xué)語文教師的文學(xué)修養(yǎng)

小學(xué)語文教師的文學(xué)修養(yǎng)

推薦

隨著應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變和改革的全面深入推廣，對教師的要求也越來越高，越來越嚴(yán)。對教師素質(zhì)的研究，探討的文章書籍很多。一般認(rèn)為教師的素質(zhì)有以下幾個方面：一是思想政治素質(zhì)；二是文化科學(xué)知識素質(zhì)；三是教書育人的能力素質(zhì)；四是心理素質(zhì)；五是身體素質(zhì)。相對與從事語文教學(xué)的教師來說，筆者認(rèn)為還應(yīng)增加一條即為文學(xué)修養(yǎng)素質(zhì)。而這正是當(dāng)前語文教師所缺乏的。原因有教師個人不重視這方面素質(zhì)的提高，更重要的是應(yīng)試教育下對語文教學(xué)的人文精神和審美性忽視而造成的。

前不久，《中國教育報--讀書周刊》刊登了題為“老師想要讀書不容易”的全國城市中小學(xué)教師閱讀狀況調(diào)查分析文章。文中說：業(yè)余時間經(jīng)常閱讀的占被調(diào)查教師總數(shù)的91.2%，每天讀書只在一個小時以內(nèi)的占70.4%，教師個人藏書在100冊以下的占61.4%，每年購買書籍支出200元以下的占60.5%。文中還說：此次調(diào)查所選取學(xué)校的老師的收入在一萬元以上。由此，作者感慨到“年收入不算太低的城市教師尚且如此，其他地區(qū)的老師就可想而知了?！?/p>

教師的情況是這樣，學(xué)生的閱讀情況又如何呢？在一篇題為《中國孩子的書包裝滿了什么？》的文章中,作者記述了在作一項(xiàng)關(guān)于中小學(xué)生的閱讀情況調(diào)時遇到的一件事：一位三年級學(xué)生，成績在全年級名列第三，班上第一。當(dāng)問他讀過什么樣的課外書時，他回答說，很少讀課外書，只讀課本和輔導(dǎo)資料。作者還引用了相關(guān)資料說：“與外國兒童相比，相同年齡美國兒童所閱讀的書籍是中國兒童的60倍?！?/p>

從以上教師和學(xué)生的閱讀情況調(diào)查分析中我們不難看出，師生的閱讀情況不容樂觀！雖然以上兩份調(diào)查中均沒有提到文學(xué)作品的閱讀情況，但是我們可以推測出在閱讀總量不高的前提下，文學(xué)作品的閱讀量就更少了。在被調(diào)查的教師中肯定有從事語文教學(xué)的，他們的閱讀量，文學(xué)作品的閱讀量又是怎樣的呢？我們不得而知。但是我們知道，小學(xué)階段，語文是一門主要學(xué)科，孩子們的課外文學(xué)作品閱讀量不多，甚至沒有，難道與我們從事語文教學(xué)的教師沒有關(guān)系嗎？隨著教育教學(xué)改革的深入，教師的教育觀念要更新，教學(xué)方法要改進(jìn)，教師的個人素質(zhì)要提高。我想語文教師除了必須具備一個普通教師所應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)外，更應(yīng)該自覺的加強(qiáng)文學(xué)方面的修養(yǎng)。從而更好的駕馭教材，處理教材，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好語文，從小打下堅實(shí)的語文基礎(chǔ)。

一 小學(xué)語文學(xué)科的性質(zhì)要求小學(xué)語文教師必須具備一定的文學(xué)修養(yǎng) 1，小學(xué)語文學(xué)科的性質(zhì)

對于小學(xué)語文學(xué)科的性質(zhì)，理論界，學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)不完全一致，還存在分歧，還在不斷的探討和研究。但是一般認(rèn)為不外以下幾個特性：（1），小學(xué)語文學(xué)科的工具性。語文的工具性體現(xiàn)在它是“思想的直接現(xiàn)實(shí)”，和思想緊密相連，是交流思想的工具。這是它區(qū)別與其他工具的顯著標(biāo)志。（2），小學(xué)語文學(xué)科的思想性。學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時，接受的不僅是它的外部形式--語言文字，同時也在接受每篇課文所包含的內(nèi)部因素--即作者的觀點(diǎn)和感情。尤其是在學(xué)習(xí)教材中的優(yōu)美文學(xué)作品時，文章中的愛憎分明的情感，必

然會使學(xué)生受到感染和熏陶。（3），小學(xué)語文學(xué)科的基礎(chǔ)性。小學(xué)語文學(xué)科要培養(yǎng)學(xué)生的聽，說，讀，寫的能力。這是一個人一生日常生活必須具備和使用的能力。同時這種能力還關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)其它學(xué)科和以后發(fā)展。2,小學(xué)語文學(xué)科思想性中的人文精神和審美意識

在小學(xué)語文學(xué)科性質(zhì)中，筆者認(rèn)為思想性不象有的書中所說的僅僅指政治傾和感情色彩。思想性之中應(yīng)當(dāng)還包括人文精神和審美意識?；仡欉^去的語文教育，在一些學(xué)校，一些教師一度出現(xiàn)過把語文課上成純知識，純技術(shù)的工具課；把富有生命力充滿人文精神和審美情趣的語文教育變成無生命無血肉的應(yīng)試教育；出現(xiàn)過分重工具輕人文，重思維輕情感，重形式輕內(nèi)容，重語言輕文學(xué)等等的現(xiàn)象。近年來，隨著素質(zhì)教育和各種教育教學(xué)改革的進(jìn)行，語文教育界和社會各界有識之士呼喚重建人文教育，使得語文教育正在跳出應(yīng)試教育的怪圈，逐漸步入文與道統(tǒng)一，語言與文化想融，科學(xué)與人文整合，教文與育人相結(jié)合的運(yùn)行機(jī)制和理想境界。

因此，面對這樣好的語文教育改革的形勢，每位從事小學(xué)語文教育的教師都要靜下心來認(rèn)真思考一下，認(rèn)真研究新的教學(xué)大綱，檢討自己在語文教育上的觀念，教學(xué)實(shí)踐中的得與失。在充分認(rèn)識小學(xué)語文學(xué)科性質(zhì)的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會語文教學(xué)中的人文精神和審美意識的價值以及對語文教學(xué)的影響和對學(xué)生學(xué)習(xí)的作用。人文精神和審美意識能否得以實(shí)現(xiàn)，不僅在于教材的進(jìn)步，還需要教師的整體素質(zhì)的提高和文學(xué)修養(yǎng)的加強(qiáng)。

二 教學(xué)中的審美教育需要小學(xué)語文教師必須具備一定的文學(xué)修養(yǎng)

語文教學(xué)中的審美教育是在語文教學(xué)過程中應(yīng)用美學(xué)原理和法則，結(jié)合教材中的課文的學(xué)習(xí)來教學(xué)語文和塑造人的教育。小學(xué)語文教材中的文章有記敘文，應(yīng)用文，和詩歌，另外也還有童話，寓言以及節(jié)選自中外文學(xué)名著的片段或改寫的故事等，多數(shù)為文學(xué)作品?！凹词故瞧胀ǖ奈模扔斜贿x入精讀教材資格，多少總帶點(diǎn)文學(xué)的意味?！保ā度~圣陶語文教育文集》）蘇霍姆林斯基在談到文學(xué)作品的學(xué)習(xí)時說到：“我一千次地確信，沒有詩意的，感情的和審美的源泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展?！币虼耍處煴仨毦邆湟欢ǖ奈膶W(xué)修養(yǎng)，努力實(shí)現(xiàn)文路，學(xué)路，教路三統(tǒng)一，才能把握文學(xué)語言美的真諦，才能幫助學(xué)生感悟到課文中語言藝術(shù)的美和魅力。

語文教學(xué)中審美教育具體表現(xiàn)在：1，形象性 根據(jù)小學(xué)生的身心特征，要達(dá)到審美教育的目的，就要充分利用教材中的形象化的語言特點(diǎn)，讓學(xué)生認(rèn)識作品的形象，體會語言的魅力，從而達(dá)到形象的感化作用。2，情感性 包含兩層意思，一是教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時投入的情感；二是每篇課文本身無不浸透了作者的感情。這就形成了“以情動人”的巨大審美感染力，如果在教學(xué)中師生缺乏情感的參與，那么再好的文章我們也無法體會它的美。3，愉悅性 在語文學(xué)習(xí)過程中，師生們不僅享受到獲得知識的愉悅，而且通過對文章中豐富的美的因素的探訪，從而受到感動，得到啟示，在心底里體會到一種美感的愉快，獲得美的享受。

語文審美教育對教師的要求很高，教師不僅要具備一定的審美能力，還要有一定的審美教育的能力。教師只有自己能發(fā)現(xiàn)文章中的美，才能引導(dǎo)學(xué)生去體會；同時教師還要采取各種有效的方法和手段，利用各種輔助教具，教會學(xué)生欣賞美。這一切無不要求教師從加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)著手，提高自身素質(zhì)，只有這樣才能適應(yīng)時代的要求，才能適應(yīng)教育的發(fā)展。

三 小學(xué)語文教師必須具備的文學(xué)修養(yǎng)

文學(xué)修養(yǎng)是一個人在語言文字方面所達(dá)到的一定的水平。通常表現(xiàn)在言語，舉止，寫作等上，以及對文學(xué)作品的理解和感悟上。小學(xué)語文教師的文學(xué)修養(yǎng)是指教師在對教材深入鉆研的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大自己的視野，從更高的廣度，深度培養(yǎng)自己對文學(xué)作品的理解和感悟能力，而不僅僅停留在只關(guān)注課本中的文章。筆者認(rèn)為小學(xué)語文教師的文學(xué)修養(yǎng)包括以下幾個方面： 1，了解一定的文學(xué)理論

文學(xué)理論是從事小學(xué)語文教育教學(xué)和研究的基礎(chǔ)。沒有理論的指導(dǎo)的文學(xué)作品教學(xué)活動顯得蒼白無力和膚淺。簡單地說語文教師要對文學(xué)的含義，文學(xué)作品的類型，風(fēng)格，流派等知識有一定的了解，并做到經(jīng)常關(guān)注新的文學(xué)理論信息，閱讀有關(guān)的文學(xué)理論書籍和文章。

2，掌握一定的文學(xué)常識

文學(xué)基本常識是語文教學(xué)的一個重要內(nèi)容之一，教師除了對教材中的知識熟知外，還要更廣泛的學(xué)習(xí)掌握有關(guān)的文學(xué)常識知識。如：文學(xué)作品的題材，體裁，中外文學(xué)史，文學(xué)名著及著名作家等都要了解。只有這樣才能在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的興趣，擴(kuò)大學(xué)生的知識面，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中的疑惑，引導(dǎo)他們思考。

3，具備一定的文學(xué)創(chuàng)作能力

寫作能力是語文教師必備的素質(zhì)之一。教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作文時，如果教師能寫出一篇有質(zhì)量的范文，就可以幫助學(xué)生更好地掌握寫作，克服對寫作的恐懼心理，更有效地教會學(xué)生作文。因此，小學(xué)語文教師要養(yǎng)成寫范文的習(xí)慣，平時多動筆，并且有意識地進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。實(shí)踐證明，教師的寫作水平的高低對學(xué)生的影響很大。而且，教材中安排了大量的習(xí)作練習(xí)，教師應(yīng)當(dāng)精心設(shè)計，通過寫作提高學(xué)生實(shí)際應(yīng)用語文知識的能力。

4，養(yǎng)成一定的文學(xué)閱讀習(xí)慣

語文教師不讀書，不讀文學(xué)作品是當(dāng)今教師中普遍存在的現(xiàn)象，在我們發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識到這種不利于教師素質(zhì)提高，不利與教學(xué)質(zhì)量改進(jìn)的現(xiàn)象時，小學(xué)語文教師要從我做起，從現(xiàn)在做起，逐步養(yǎng)成良好的文學(xué)作品閱讀習(xí)慣。只要安排好個人的時間，經(jīng)常到書店逛逛，購買一些好的文學(xué)作品，豐富自己的藏書架；還要多關(guān)心文學(xué)作品的信息；在教學(xué)中可以向?qū)W生推薦一些好的符合兒童閱讀的文學(xué)作品。在培養(yǎng)自己的閱讀習(xí)慣的同時，也能引導(dǎo)學(xué)生從小就去關(guān)心和閱讀文學(xué)作品。

5，具備一定的文學(xué)鑒賞水平

語文教師的職責(zé)是教授學(xué)生掌握課本中的知識，從小打下良好的語文基礎(chǔ)，其中就包括對文學(xué)作品和文章的鑒賞能力或欣賞能力。如果小學(xué)語文教師具備一定的文學(xué)批平和鑒賞水平對教學(xué)，對啟發(fā)學(xué)生只會有好處。因此我們提倡小學(xué)語文教師要具備文學(xué)批評家的一些素質(zhì)，以比較專業(yè)的眼光去引導(dǎo)學(xué)生理解文學(xué)作品。這樣學(xué)生對作品和文章的理解會更深刻，從而對優(yōu)秀文學(xué)做到知其然和所以然，幫助學(xué)生從小培養(yǎng)觀察問題，分析問題的能力，提高學(xué)生的思維水平。

以上簡要地從小學(xué)語文學(xué)科的性質(zhì)和語文教學(xué)審美教育兩個方面論述了小學(xué)語文教師必須具備一定的文學(xué)修養(yǎng)的必要性。同時也談了筆者對文學(xué)修養(yǎng)的理解，列出了文學(xué)修養(yǎng)包含的幾個方面，僅僅是個人的一些觀點(diǎn)。有關(guān)這方面的理論文章和研究，筆者因孤陋寡聞，很少看到。因此只希望能起到拋磚引玉的作用，如果您看到這方面好的文章請介紹給我。