第一篇：攝影藝術(shù)欣賞論文1專題

商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院

體育藝術(shù)系

動 態(tài) 攝 影 論 文

班級: 藝術(shù)設(shè)計一班

姓名：構(gòu)利利

攝影藝術(shù)欣賞

一門十分重要的文化摘要：藝術(shù)是現(xiàn)象，對客觀社會生活的反應(yīng)，攝影是一種審美的藝術(shù)，體現(xiàn)藝術(shù)家獨(dú)特的審美體驗(yàn)和審美情感的體現(xiàn)。攝影文學(xué)因?yàn)樯鐣男枰腿藗兊膶徝佬枰?，迅猛發(fā)展起來。攝影文學(xué)不僅使攝影藝術(shù)突破了傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)性，并沖出了時間空間的局限，使攝影藝術(shù)插上了理想的雙翼，翱翔于藝術(shù)的太空，而且又把文學(xué)的藝術(shù)語言變成直觀形象，把文學(xué)相象的描寫變成可視的畫面，使它既有美的視覺形象，又有精辟的語言藝術(shù)。攝影家用自己的照相機(jī)去拍出畫來?！芭摹背霎媮恚瑒?chuàng)造出詩情畫意的境界。攝影藝術(shù),紀(jì)實(shí)性是攝影不可更改的本質(zhì),所以在創(chuàng)造過程中攝影主體性和紀(jì)實(shí)性的統(tǒng)一是必要的。攝影的藝術(shù)形象以及反映的內(nèi)容與它的原型在一定意義上具有同一性，因此攝影的題材與其創(chuàng)作的原型有著密切的關(guān)系，換言之?dāng)z影的題材與其被拍攝的主體關(guān)系密切。

攝影文學(xué)是當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活不可缺少的藝術(shù)形式。題材,就是藝術(shù)家按照一定的創(chuàng)作意圖對社會生活進(jìn)行取舍、提煉、創(chuàng)造而在藝術(shù)作品中所表達(dá)的部分。攝影題材來自于客觀存在,這是攝影的紀(jì)實(shí)性所決定的，它決定了攝影作品的藝術(shù)形象以及攝影作品反映的內(nèi)容必然是客觀實(shí)體。而對于攝影藝術(shù),紀(jì)實(shí)性是攝影不可更改的本質(zhì),所以在創(chuàng)造過程中攝影主體性和紀(jì)實(shí)性的統(tǒng)一是必要的。也就是,攝影的藝術(shù)形象以及反映的內(nèi)容與它的原型在一定意義上具有同一性，因此攝影的題材與其創(chuàng)作的原型有著密切的關(guān)系。換言之?dāng)z影的題材與其被拍攝的主體關(guān)系密切。不同題材的攝影也會有不同的藝術(shù)創(chuàng)作過程,所以攝影的類型也與題材有關(guān)。攝影的題材、類型分為:新聞攝影、人文攝影、風(fēng)光攝影、人像攝影、體育攝影、商業(yè)廣告攝影等。

攝影作品的主題是攝影家對攝影紀(jì)實(shí)性的充分利用,借現(xiàn)實(shí)主體來表達(dá)的思想、觀念和情感。在主題塑造的過程中,攝影家不是被動的攝取眼前的現(xiàn)實(shí),而是對現(xiàn)實(shí)深入觀察體驗(yàn)和認(rèn)識,并精心摘取具有典型性的畫面、形態(tài)借以揭示出思想觀念或宣泄某種情感，所以攝影是現(xiàn)實(shí)的藝術(shù),他無法脫離客觀對象去完成創(chuàng)作。藝術(shù)作品的形式是指作品內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手段。攝影造型藝術(shù)同繪畫相同之處,是將藝術(shù)形象訴之于視覺,在一個平面空間內(nèi)展示出來。在攝影作品的表現(xiàn)形式中,攝影家也是通過構(gòu)圖的方式將其主題鮮明的表達(dá)出來。

攝影的藝術(shù)表達(dá)手段也可以稱之為攝影的藝術(shù)語言,與攝影技術(shù)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。自攝影術(shù)誕生那天起,攝影的局限性就對攝影作品的藝術(shù)語言表達(dá)就有著不同程度的限制。在攝影作品中內(nèi)容決定形式的產(chǎn)生。攝影作品的產(chǎn)生首先是由攝影師雇主的某種需求或者是攝影藝術(shù)家受社會生活的事物的某種激發(fā),而產(chǎn)生了創(chuàng)作欲望,確定作品內(nèi)容,然后根據(jù)內(nèi)容需要去尋找恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式。

有些攝影藝術(shù)作品只有插上了文學(xué)想象的翅膀，才能振翅高飛。黑格爾說：“同一句格言，從完全正確地理解了它的年輕人口中說出來時，總沒有在閱歷極深的成年人心中所具有的那種含義和廣度，后者能夠表達(dá)出這句格言所包含的全部力量?！睌z影文學(xué)的內(nèi)在構(gòu)成成分的相互激活，不但展示了更為豐富的內(nèi)容，而且極大地滿足了人們的審美需要。

當(dāng)歷史進(jìn)入21世紀(jì)以來，我們認(rèn)識攝影文學(xué)是文學(xué)、攝影、編導(dǎo)、表演、美術(shù)等眾多藝術(shù)的審美復(fù)合。審美復(fù)合論是一個深刻的理論范疇。社會生活的關(guān)系，可以說是一種審美關(guān)系復(fù)合論。在?審美復(fù)合論?的整體結(jié)構(gòu)中，其基礎(chǔ)的層 面是審美主客體關(guān)系的層面?！薄霸?審美復(fù)合論?的審美主客體關(guān)系層面上，與美的復(fù)合結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的是一個多種審美類型和審美心理形式相融合的審美意識復(fù)合結(jié)構(gòu)，這是對攝影文學(xué)審美認(rèn)識與審美價值相統(tǒng)一的本質(zhì)特性的具體規(guī)定。這個結(jié)構(gòu)包括自然美的審美、科學(xué)美的審美和自然美與科學(xué)美復(fù)合的文學(xué)藝術(shù)的審美。”其實(shí)，攝影文學(xué)有較復(fù)雜的一面，也有較簡單的一面。例如，一個大學(xué)生、出租車司機(jī)、清潔工一天的生活，北京某個胡同的面貌，重要的文物古跡，科技的發(fā)明創(chuàng)新、時裝表演，重大的政治外交活動，各地的自然風(fēng)景、生態(tài)保護(hù)，、文化娛樂活動，各個社區(qū)的風(fēng)光、建設(shè)，外國人在中國的生活，均可拍攝。直接到現(xiàn)實(shí)生活中創(chuàng)作攝影小說，有的傾向攝影文學(xué)是文學(xué)、攝影、編導(dǎo)、表演、美術(shù)等眾多藝術(shù)的審美復(fù)合，這較適于改編小說名著。這都是可以探索和嘗試的。因此，我們不能一味地把簡單的東西復(fù)雜化?！皩徝缽?fù)合論”的確揭示了攝影文學(xué)的復(fù)雜的一面。但有些攝影詩，攝影散文的內(nèi)在構(gòu)成是非常單純和簡單的，這就不能用“審美復(fù)合論”去把握。

攝影藝術(shù)和文學(xué)各有其得失。攝影藝術(shù)長于提供逼真而直接的視覺性，；而文學(xué)善于造成具體而生動的思維性，卻在還原視覺效果上失于間接性。把兩者孤立看，各自缺失是明顯的：攝影藝術(shù)無法如文學(xué)那樣提供具體而生動的思維性，而文學(xué)難以像攝影藝術(shù)那般呈現(xiàn)逼真而直接的視覺性。但是，如果把這兩門各有得失的藝術(shù)相互?匹配?走來，卻可以獲得相互開啟和相互補(bǔ)足效果；攝影藝術(shù)的視覺性與文學(xué)的思維性相互開啟即互啟，展現(xiàn)出無與倫比的新優(yōu)勢；同時，前者恰好補(bǔ)足文學(xué)的視覺間接性，后者又補(bǔ)足攝影藝術(shù)的思維間接性，從而達(dá)到互補(bǔ)。而正是這種相互匹配產(chǎn)生的互啟和互補(bǔ)效果，為攝影藝術(shù)與文學(xué)綜合成為攝影文學(xué)，提供了必要而充足的緣由。

在歷史上，藝術(shù)創(chuàng)造往往成為極少數(shù)人壟斷的領(lǐng)域。當(dāng)然，在藝術(shù)這種發(fā)展過程中，基層民眾也進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)造，只是這種藝術(shù)創(chuàng)造還處在自發(fā)階段，沒有上升到自覺階段。這是因?yàn)闅v史條件的限制。真實(shí)是一切藝術(shù)的生命，對于借助照相機(jī)和感光材料為工具而創(chuàng)制出來的攝影作品來說，真實(shí)性是它與生具來的先天素質(zhì)，但決不能因此而忽視作品審美的要

整理提供的藝術(shù)質(zhì)量，也不符合廣大群眾的欣賞要求和審美理想。要產(chǎn)生既有思想深度、又有藝術(shù)創(chuàng)新的攝影作品，除了要求攝影家有豐富的生活經(jīng)歷、熟練的技巧之外，還要求作者有較高深的思想藝術(shù)修養(yǎng)。畫家葉淺予總結(jié)他的藝術(shù)道路和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提出“吞吐古今，涉獵中外”，這是很深刻的經(jīng)驗(yàn)談。

攝影家這種藝術(shù)的敏感，不是天生的，是憑作者的思想、藝術(shù)修養(yǎng)，經(jīng)過長期刻苦磨練出來的。一個攝影家如果不盡可能本論文整理提供多讀一些書，熟悉祖國的藝術(shù)傳統(tǒng)和世界各國的文化，眼界不寬，思路不活，面對紛紜繁雜、變化萬端的客觀世界，就會眼花繚亂，莫知所措。有的青年攝影者主觀上也愿意提高創(chuàng)作水平，但不在深入生活和學(xué)習(xí)修養(yǎng)上下功夫，往往本末倒置，只講究買新式照相機(jī)，或者單純追求攝影技術(shù)技巧，對其它一概不感興趣。他們不知道提高藝術(shù)質(zhì)量的根本問題，是提高攝影者本人的藝術(shù)素養(yǎng)。馮牧同志在一次攝影創(chuàng)作講習(xí)班上說得好：照相機(jī)是最自然主義的，攝影家應(yīng)該是最不自然主義的。這話指出了攝影創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律；準(zhǔn)確地說出了使用的工具的特性，和掌握這種工具的人的作用，以及這兩者之間的辯證關(guān)系。

毫無疑問，攝影創(chuàng)作不能不講究技術(shù)，但又決不能把攝影藝術(shù)歸結(jié)為純技 術(shù)的產(chǎn)物。不用說選材、構(gòu)圖、立意是攝影創(chuàng)作中有思想性的創(chuàng)造性勞動，就是在造型處理、技術(shù)技巧的運(yùn)用上，以至光圈大小，焦點(diǎn)虛實(shí)，鏡頭角度的高低俯仰、前后左右的選定，都莫不反映著攝影家的思想觀點(diǎn)、情感趣味。

“看似容易實(shí)奇崛，成如容易卻艱辛”。攝影創(chuàng)作是一項(xiàng)艱苦的勞動，它不僅要深入生活，體驗(yàn)觀察，提煉主題，而且要不畏艱險，不怕勞累，現(xiàn)場抓拍。要拍到一幅好作品，常常是在“勞其筋骨、餓其體膚”的情況下完成的。任由整理提供何有志獻(xiàn)身攝影藝術(shù)的人，必須具備不辭艱辛、鍥而不舍的創(chuàng)作熱情。為了豐富攝影藝術(shù)的表現(xiàn)力，不僅不拒絕一切新技術(shù)新技法，堅持技為藝用，以意領(lǐng)先的原則，做過許多大膽的嘗試。

第二篇：藝術(shù)欣賞論文

殘存眼淚的愛情

摘要

一部能深入人心的劇，未必上演著我們熟悉的生活，但肯定在遙遠(yuǎn)的世界裡緊貼著我們看似無謂卻藏得很深的心事?！褐骶奶枴槐闶侨绱?。一樣是韓劇慣用的套路：窘迫自卑的小女人「太陽」和高富帥又霸氣的大男人「主君」相遇，怕鬼卻偏偏見鬼的太陽像鬼纏她一樣纏著不怕鬼的主君。依賴與被依賴，讓天差地別的兩人成為生命共同體。有錢到不行的主君和一天到晚見鬼的太陽都不在我們的生活之中，然而，隱藏在表面之下的內(nèi)在困境，又與我們內(nèi)心世界如出一轍。

關(guān)鍵字 太陽、防空洞、《主君的太陽》由編劇洪美蘭、洪靜恩“洪氏姐妹”執(zhí)筆的最新力作，該劇導(dǎo)演陳赫。是一部前所未有的全新概念題材“搞笑恐怖片”，講述了一個一直以來只接受自己所聽所看到的、傲慢放肆且以自我為中心的男人的成長故事；同時還講述了一個玩弄擺布他人沒有看見、沒有聽見的事實(shí)，并歪曲世道、曾經(jīng)放棄過自己的女人如何適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會的變化過程。劇中蘇志燮扮演角色“朱中原”是個連人際關(guān)系也用錢來換算，吝嗇又貪心的“唯我獨(dú)尊”型老板?？仔⒄姘缪萁巧疤┛讓?shí)”自發(fā)生事故之后，因能看見鬼神而徹夜難眠，將以內(nèi)心陰暗且愛流淚卻富有靈性的女秘書形象，展現(xiàn)她特有的可愛面貌。

主演：

朱中原(主君)蘇志燮 飾

大型綜合購物中心“Kingdom”社長，吝嗇又薄情，精于算計的家伙。價值多少，應(yīng)該不值這個錢，這個貴，那個便宜??嘴上仿佛叼著一臺計算機(jī)。不愿幫任何人收拾善后的他，在接觸到太孔實(shí)之后很不情愿地開始對付那些鬼。遇見太陽，往后的人生逐漸變得黑暗，在那盡頭還會迎來光明嗎？），太孔實(shí)(太陽)孔孝真 飾

小時候很樂觀、愛笑，無論什么事都可以很干脆俐落地做好，是個人見人愛的孩子，她的綽號稱作“太陽”可說是十分貼切。歷經(jīng)一場與死神擦肩而過的事故，醒來后開始能看見一些誰也看不見的可怕東西，她能看見鬼。沒有人相信她，所以獨(dú)自度過恐懼且孤獨(dú)的時間，正感到精疲力盡之時遇到了主君。），姜宇 徐仁國 飾

軍人出身的購物中心保安組長，端正剛強(qiáng)，擁有溫和的外貌和廣播DJ般的沉穩(wěn)語調(diào)，仍然維持著在軍隊時那樣，是連骨子里緊守著軍紀(jì)的男人。），太伊玲 金釉利 飾

亞洲頂級模特兼歌手，無論何時都高踞于眾星之上。孔實(shí)的高中同學(xué)，很湊巧的是兩人同為罕見的“太”姓，所以朋友們都稱孔實(shí)為“大太陽”，伊玲為“小太陽”。如今再次遇見判若兩人、變得崩壞的孔實(shí)，但是大太陽的存在仍然讓她感到巨大壓力。

翡翠森林狼與羊

不要為了遷就我而這么做，也不要降低身價

朱中元和太恭實(shí)的愛情已經(jīng)被迫變成了一場超現(xiàn)實(shí)的籃球賽，如果心象征著籃心，從出事以后，他一個球都沒有進(jìn)過。

這不科學(xué)，這絕對不科學(xué)。在主君自我判定里，他根本就是我愛你就是榮幸的那種人，老子是科比誒，命背的時候，低命中率可能有，但全投不中這種事情，怎么可能發(fā)生

在我身上！

事實(shí)上，他非常的焦急，上半場已經(jīng)失分太多，再不追沒有加時賽的話，太陽就要飛過大洋彼岸，永遠(yuǎn)的離開他了。

唉，愛太早是錯，嘴硬也是錯，上半場你就給太陽放水，暗虐自己，下半場更是有得你苦！

“我對你來說不是唯一很特別的存在嗎？我不在的時候你比死還難過，我才不會委屈?！?/p>

主君又傲嬌大發(fā)，嘴硬說太陽，其實(shí)全在說自己。主君是只看自己想看，只聽自己想聽的人，他愛上一個人，必然滿眼滿心都是那個人。而太陽因?yàn)榭梢砸姷焦恚郧盁o處不在的驚嚇總會擾亂她的思考與節(jié)奏，現(xiàn)在雖然接受力強(qiáng)一些，但仍舊會被外物所干擾，善良的天性，讓她放心不下太多。

兩位都是很一根筋的人，主君是唯我獨(dú)尊，太陽則是我就認(rèn)死理。出事之后，主君滿不在乎地說以后小心就行，太陽就偏偏要杜絕這可能性，讓他沒有一絲危險可言。

原來看過一個片子，說人在巨大的幸福面前會突然的膽怯。太陽就是這樣，她大概有些怕自己不能掌控，所以干脆一點(diǎn)地全身而退，她心里似乎是不相信和主君能夠走到最后的，她現(xiàn)在很貪心，不光想與主君走下去，還要走到最后，不是一輩子不接受。

她說自己見無用的東西會影響主君，潛臺詞就是自己對主君或許毫無用處，她對主君說的滾開，包袱，犧牲，獻(xiàn)身，愛情，其實(shí)全都是影射自己，她沒有信心不愧疚以及死皮賴臉，現(xiàn)在已經(jīng)不再像之前一樣需要防空洞。姑姑的認(rèn)同，家世與世界的懸殊，當(dāng)初她賴上他是因?yàn)楹ε鹿?，即便在愛上他之后，也可以掩耳盜鈴地繼續(xù)用作，她呆在他身邊的借口，沒有自尊心的理由。

如果沒有這樣可以說服自己的話，那姑姑當(dāng)初那一擊，她根本承受不下來，應(yīng)該這樣講，現(xiàn)在沒有借口給她慢慢消化那些周遭人的刺耳言論，不去思考那些反對，之前他抓住她的時候，她看不見其他的東西，他也只看得見她，這是童話里場景——有了彼此，我們對其他都不在乎。而如今，在心平氣和的思考后，她反倒覺得這讓自己與他都變得盲目。就算撇開鬼，她們的世界也差得很遠(yuǎn)，涇渭分明的界線，就像她只能對巫婆賣出自己，而他只用他錢的一部分就可以買回她的全部。

這是令人擔(dān)憂的，她就這么多的東西，那么多可以給，而他還有很多很多，無窮無盡，她無法確定他自降身份來到她的世界，這種以愛為動機(jī)的參與欲望，是否有一天會倦也會累。

所以，她才對他說：“不要為了遷就我而這么做，也不要降低身價?！?/p>

她不要他的犧牲，因?yàn)樗降?，如果愛情一直是不對等的付出關(guān)系，那么沒辦法維持。太陽強(qiáng)調(diào)的平等是類似AA吃飯的那種平均，如果主君給了錢又給了他自己，還不顧集團(tuán)主的身份地接受她這個貧民，那么只有自己的太恭實(shí)，不知道怎樣回報除了這個人以

外的附加贈送。

她只想跟他談感情——開心的，無憂無慮的，不要有一絲煩惱與卑躬屈膝。

不要對方委屈也不要對方改變，因?yàn)榍宄麄兊膼劾锉厝话四撤N程度的妥協(xié)，她無法說服自己也無法獨(dú)占便宜，所以她才要離開。太陽對主君要求到了這種程度，真的可以說是很愛。

需要她，就像最后說沒有她就會覆滅一樣，主君一定要給太陽這么一個訊號，讓她相信，才能留住她。魅力點(diǎn)這個說法是暗示，暗示自己找不到對主君可以貢獻(xiàn)的地方。

這部戲中談及的童話，現(xiàn)實(shí)，還有殘酷童話的區(qū)別便由此區(qū)別。

愛，只要有愛就可以，有情人終成眷屬，這是童話。沒有愛可以一起，有愛反而不能繼續(xù)，這是現(xiàn)實(shí)。而太恭實(shí)的殘酷童話是什么，是她看到了現(xiàn)實(shí)，但還是期待童話。

她只有保有自尊，也未削薄主君的臉面，確保自己不是肆無忌憚地傷害他，依靠著他的愛時，她才會準(zhǔn)許自己出現(xiàn)在主君的生命里。

真愛是會給你自尊的。

對，這就是真愛。

保有自尊，完好無損地相愛。愛情是一杯苦咖啡，她舍不得你苦、你彎腰。你依然是我的防空洞

你的世界躲得開閃電 但一定躲不開太陽

像太陽一樣堅持，總有些什麼會變得不一樣

【眼睛看見的，不是真的「看見」】

整部劇最有意思的是無所不在的「對比」。一開始，名叫「太陽」的女主角一點(diǎn)都不像明亮的太陽，夜夜被鬼纏，天天掛著睡眠不足的黑眼圈，整個人看起來三分像人七分像鬼，陰暗到不行。反倒是被年少陰影纏繞至今的男主角主君，看起來容光煥發(fā)，強(qiáng)大的氣場好似閃耀的太陽，難怪女主角只要一觸碰到他，身邊的鬼立刻煙消雲(yún)散。但事實(shí)上，兩人之間真正陰暗的是人人稱羨卻始終走不出過去陰霾的主君；而在一般人眼裡看來黯淡不起眼的太陽，卻是鬼世界裡閃閃發(fā)光的”太陽”。為何只有鬼能看見她的光芒？我想是因?yàn)槲覀兩硖幍氖澜缣匾曆劬吹降囊磺?，只在乎眼睛看到的，像是外表財富名利，只用眼不用心，自然看不到隱藏在內(nèi)心深處更重要的東西。

此外，白富美的女明星偏偏愛上貧富差距懸殊的保安，但保安對女明星卻興趣缺缺?；蛟S在常人眼裡，保安配不上女明星，可是，在愛情的世界裡，美貌和財富卻比不過一顆觸動他的心。只有心被觸動了，眼裡才會真正有對方。還有，主君有錢的姑姑和姑丈女大

男小的婚姻，在別人眼中，姑丈等同於小白臉，從未叫過一聲「姑丈」的主君，和總是對丈夫呼來喝去的姑姑，也是打心眼裡瞧不起他。但後來，姑丈不理姑姑的命令，認(rèn)同主君和太陽的愛情；最後，更是以一家之主的身分，在妻子脆弱時，全力支持新生命的到來。原本看似不起眼的太陽，保安，主君的姑丈，都有各自的閃耀之處，隨著劇情發(fā)展，漸漸發(fā)光，並以自身的力量溫暖了主君、女明星、和主君姑姑強(qiáng)勢外表下那顆脆弱的心。

這些無所不在的對比，似乎在提醒我們，生活中也是如此。家庭中，支撐全家經(jīng)濟(jì)的丈夫總愛嫌棄當(dāng)家庭主婦的妻子；愛情中，條件優(yōu)秀的一方，不自覺就將戀人的百依百順和全心付出視為理所當(dāng)然，甚至因此輕視對方。這雖是人性使然，卻也可能是不自信的一方被世俗綑綁所造成的差距。我一直認(rèn)為眼睛看見的，不是真的「看見」，真正的美好與不可替代，從來不是用眼看，而是用心感受。所有世俗可見的差距，在兩心靠近後，自然消失無蹤。

【愛，是了解自己的開始】

『雖然我很怕鬼，但更怕像鬼一樣活著的我。』太陽這句臺詞，令我印象深刻。她一直對能”見鬼”這件事深感困擾。她怕鬼，也不喜歡異於常人的自己，只想過正常的生活。於是，她只能不斷躲避。所幸，她遇到了一點(diǎn)都不怕鬼的主君，只要躲在主君身邊，鬼就不會出現(xiàn)在她眼前。但是，她能躲避一輩子嗎？當(dāng)她漸漸愛上主君，當(dāng)主君為了救她差點(diǎn)喪命，痛徹心扉之際，她才終於開始正視自己的恐懼。

我看著這樣的「太陽」，彷彿看到自己。一直以來，總是像「太陽」一樣，習(xí)慣自我否定，也常覺得自己做的是沒用的事。但當(dāng)我看完『主君的太陽』後，赫然發(fā)現(xiàn)這種自我否定的想法，其實(shí)和只用眼睛看的人並沒有兩樣。就世俗觀點(diǎn)而言，在學(xué)校教書和寫寫自己喜歡的文章，確實(shí)賺不了什麼錢，如果賺錢才是有用，那麼這兩件事確實(shí)挺沒用。但如果就對人的影響而言，每學(xué)期期末，我都會收到學(xué)生的感謝信，謝謝這門課讓他們學(xué)會用不同角度看待自己和往後的人生。發(fā)表在網(wǎng)上的文章，沒有收入，可我卻經(jīng)常收到網(wǎng)友看完後告訴我這篇文章對他們的影響。有一個對我很重要的人，也經(jīng)常跟我說，要珍惜並看重能影響別人的能力。仔細(xì)想想，能給別人好的影響，不是一件無價且更貴重的事嗎？就像能見鬼的太陽，她成為鬼與人溝通的橋樑，為那些再也無法自我表達(dá)的靈魂傳遞未了的心事，圓滿了他們原本註定遺憾的人生。在我看來，這個能影響人與鬼的能力，不是詛咒，而是祝福，她不僅是鬼的太陽，同時也是人的太陽。

所以，當(dāng)她意識到不能再依賴主君後，她開始想了解逃避過去的自己。許多人終其一生都不曾認(rèn)識真正的自己，只是習(xí)以為常地跟隨大眾的腳步生活，這樣其實(shí)也沒什麼不好。但是，當(dāng)我們開始對自己產(chǎn)生懷疑，開始對眼前的生活狀態(tài)不滿，就不該在消極逃避。如同劇裡所說：『人生就是考試，不是你想避開就能避開的?！灰?，不是所有人都必須一樣，但也不是刻意與眾不同，只是要尋找自己的路。尋找真正屬於自己的路，才能把如影隨形的恐懼轉(zhuǎn)化為獨(dú)一無二的力量。

我很喜歡這樣的「太陽」：從自我否定，到因?yàn)閻坶_始認(rèn)識自己，再到終於自我肯定。這不也是我們認(rèn)識自己的旅程？在艱難的旅途中，內(nèi)心的自卑與自信依然不斷角力，有時會相信自己一定能更好，有時又會灰心到想放棄一切轉(zhuǎn)身逃跑。但最重要的是，在所有的不確定中，總有些無論如何都改變不了的自我堅持，像是太陽雖然怕鬼卻一定會幫鬼的堅持，像是我總會自我糾結(jié)卻仍不願放棄的書寫堅持，這是經(jīng)年累月下內(nèi)心越來越強(qiáng)大的力量。我相信當(dāng)內(nèi)心擁有了足夠的力量，那些難以度過的時刻，就不會只有艱難。

【以鬼之名，看見人的醜惡】

看『主君的太陽』之前，我有些遲疑，因?yàn)槲覍?shí)在有點(diǎn)怕鬼。看了之後，發(fā)現(xiàn)鬼一點(diǎn)都不可怕，真正可怕的是人。劇中的鬼，都是生前被人所害，或是意外死亡後有些未了的心願，才遲遲不肯離去。一開始鬼出現(xiàn)時，樣子顯得特別可怕，但當(dāng)太陽幫助他們完成心願後，鬼的面貌就變得和生前一樣柔和?？墒?，人就不一樣了，每個人看起來都人模人樣，但有些人卻是害別人變成鬼的禍害。鬼可怕的只是外表，人可怕的卻是內(nèi)心，當(dāng)那些醜惡的內(nèi)在被太陽揭開後，我更深切感覺到鬼並不可怕，他們其實(shí)很可憐，因?yàn)橄嘈派磉叺娜硕缓Γ驗(yàn)榉判牟幌露戊`魂在人世飄蕩。最奇妙的是，看完以後，我真的不怕鬼了。

『主君的太陽』是一部看時很有意思，看完又能讓人想一想的好劇。雖是以鬼之名，但實(shí)際上一點(diǎn)都不恐怖，走的其實(shí)是溫馨喜劇路線。依然有俗套狗血的劇情，但編劇不落俗套的處理方式，讓人感動，且自然轉(zhuǎn)化了男女主角的關(guān)係。

人生依然有許多不確定，也有很多時候會因軟弱想放棄一切，但我相信，只要繼續(xù)像「太陽」一樣堅持，總有什麼會變得不一樣。那些慢慢累積的”不一樣”，會陪我們走過陰暗低谷，並成為自己真正的太陽。

第三篇：藝術(shù)欣賞論文

藝術(shù)欣賞論文——書法

摘要：分析、欣賞書法作品，可以從如下幾個代寫論文方面入手：字的筆畫長短、粗細(xì)、濃淡是否多變而適宜；字的“重心”能否給人以穩(wěn)健的感覺；字勢是否自然；看整篇書法作品的章法、筆勢是否一氣呵成、融會貫通；看書法作品中的筆法是否有法度有新意；在欣賞書法作品時，要適當(dāng)?shù)亓私馄鋭?chuàng)作的時代背景；欣賞書法要有一定的藝術(shù)想象力，要防止以實(shí)論實(shí)。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù)、書法作品、書法欣賞

琴棋書畫四藝是中國自古以來文人雅士追求意趣、體現(xiàn)風(fēng)骨的最佳依托，以漢字為載體的書法藝術(shù)更是源遠(yuǎn)流長，作為漢字圈里獨(dú)有的藝術(shù)形態(tài)，書法是所有藝術(shù)門類中最能集中表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化風(fēng)格的：蠶頭燕尾的隸書，中規(guī)中矩的楷書，瀟灑飄逸的行書．．．．異彩紛呈，翩若驚鴻，宛若游龍，蔚為大觀。

我國傳統(tǒng)文化講究人、意、物、境相融統(tǒng)一，形神兼?zhèn)洌瑫v來也注重字的氣質(zhì)、神韻，一筆一劃給人以無限的想象與無盡的心曠神怡之感，它體現(xiàn)在字里行間之中，體現(xiàn)在行云流水的筆畫之中，體現(xiàn)在通篇的布局之中，形式美與內(nèi)容美的和諧，造就了書法藝術(shù)的和諧之美和書法清和淡雅的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

書法強(qiáng)調(diào)筆墨工夫，以毛筆落墨的輕重徐急，造成線條的剛直、柔和、嚴(yán)整、飄逸等不同變化，以用墨的濃淡，表現(xiàn)出微妙的韻律，金鉤銀畫間千姿百態(tài)盡顯。書法作品與書寫者的性格特征、志向、思想境界密切相關(guān)，寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，既為修身養(yǎng)德亦為經(jīng)世濟(jì)用，造詣深者都有著相當(dāng)高的道德境界。

書法的欣賞與實(shí)踐是相互聯(lián)系的，“眼高手低”的書法家從沒有過。歷代的書法家大多是具有高度鑒賞能力的書法評論家。他們都十分重視“讀帖”。所謂“讀帖”，就是通過觀摩書跡和碑刻去領(lǐng)悟書法家所采用或創(chuàng)造的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)手法，借以提高自己的鑒賞水平。對于一個有志于學(xué)習(xí)書法的人來說，同樣需要重視讀帖，逐步學(xué)會分析和欣賞書法作品的能力，取其所長，拼其所短，才能不斷提高自己的書法水平。分析和欣賞書法作品，如果毫無區(qū)分地加以一概兼收，則往往進(jìn)步不快，甚至?xí)邚澛贰＿@是一個極其復(fù)雜的問題，歷來的說法各不相同，至今還沒有一個共同的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。

藝術(shù)上的許多范疇，樸拙與呆笨、凝重與滯澀、豪放與粗野、寬博與松散、飄逸與輕浮、差別都很微妙，在欣賞和評價時把握不住就會產(chǎn)生移位，得出截然相反的結(jié)論，有俗話說：“會看看門道、不會看看熱鬧”，對書法藝術(shù)了解程度不同，審美的結(jié)論也不會相同，“觀千器而后識器，操千曲而后知音”，這與審美者自身的修養(yǎng)是分不開的。古往今來，有關(guān)書法藝術(shù)的審美著作、浩如煙海。

任何一門藝術(shù)，都是以表達(dá)感情，抒發(fā)性靈為特征的，書法也是如此，書法家們借助抽象的點(diǎn)畫，通過藝術(shù)加工，并熔進(jìn)自己的感情，創(chuàng)作出具有情調(diào)的作品，從而引起欣賞者感情上的共鳴。作為書法欣賞者，面對一件書法作品，要力圖窺見 作者的感情因子。作為形式藝術(shù)的書法，它不僅要求洞悉作品書寫技巧、風(fēng)格，又要領(lǐng)會作品的內(nèi)容，了解創(chuàng)作背景。如王羲之的《蘭亭序》，是在“修契事”時“群賢畢至”“流暢曲水”“惠風(fēng)和暢”的環(huán)境中創(chuàng)作出的。就是用他

風(fēng)度超逸、墨彩飛動的正派書風(fēng)，表現(xiàn)出東晉文人學(xué)士的風(fēng)流瀟灑姿態(tài)；顏真卿《多寶塔碑》、《顏?zhàn)蛹覐R碑》等，則集中反映出他的端莊、厚重、雄壯的顏家氣派。又如岳飛的《滿江紅》，周恩來的《大江歌》、毛....的許多詩詞墨跡，從內(nèi)容到形體都表現(xiàn)出偉人的氣勢和魄力。

大凡成功的書作，不單是形體秀美、清麗雄勁、峻拔、怡人眼目，更重要的是表現(xiàn)作者情懷志趣，作者憑著與生俱來的審美意識，自然而然地力求使自己筆下的文字形態(tài)更有線條美、更和諧流暢、更變化多姿、更參差錯落，使欣賞者心領(lǐng)神會，從中受到啟迪和教益。

康有為在《廣藝雙楫?十六宗》中，提出了十條評論標(biāo)準(zhǔn)，即所謂“十美”：“一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象輝穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨發(fā)洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美?！惫B虞在《怎樣欣賞書法》中提出了六條標(biāo)準(zhǔn)：“

一、形體，看結(jié)構(gòu)天成，橫直相安；

二、魄力，從筆力用墨看；

三、意態(tài)，要飛動；

四、流派，不拘泥碑帖，不以碑的標(biāo)準(zhǔn)看帖；

五、才學(xué)，書法以外關(guān)系；

六、氣象，揮樸安詳?！?/p>

這些都可以作為我們分析、欣賞書法作品時的參考。如果進(jìn)一步加以歸納，則不外乎“形”、“神”二字。所謂“形”，指的是由特殊的筆畫線條所構(gòu)成的外形，包括字的筆畫、字的結(jié)構(gòu)、一幅字的布局；所謂“神”，指的是上述外形中內(nèi)在的精神，包括筆力、氣勢神態(tài)、情感等各個方面。因此，欣賞書法作品，不僅要看一點(diǎn)一畫、一字字和整幅字的外形，更要看它的筆力、氣勢、神態(tài)。如果外形美觀多姿，內(nèi)在奕奕有神，這就是人們通常所說的“形神兼?zhèn)洹钡暮米髌?。分析、欣賞書法作品，可以從如下幾個方面入手。

一、字的筆畫長短、粗細(xì)、濃淡是否多變而適宜

漢字是由若干個線條式的筆畫有機(jī)的組合而成的，這若各個筆畫，尤其是一字之中的相同筆畫，在字中不能長短、粗細(xì)、濃淡一模一樣，應(yīng)該而且必須有所變化。如“多”字的四個“撇”畫，唐太宗認(rèn)為，應(yīng)該分別寫作，一縮，二少縮，三亦縮，四須出鋒。這里所說的“縮”，就是筆勢收縮而不伸展，含有“短”的意思：“鋒”就是筆勢伸展而不收縮，含有“長”的意思?！岸唷弊值摹捌病碑嬍沁@樣，其它的筆畫也是這樣，否則，字形就顯得死板，單調(diào)，也就無藝術(shù)可言。

二、字的“重心”能否給人以穩(wěn)健的感覺

字姿可以而且應(yīng)該多種多樣、千姿百態(tài)，但不可忽略必須把字的重心“穩(wěn)住”。歐陽詢的字，初看起來，有搖搖欲墜之感，但仔細(xì)一看，它猶似千年古塔，雖欲傾卻“重心”不離地，依然穩(wěn)健如新。有些書法欠佳的字，平躺在紙上似乎四平八穩(wěn)，不偏不倚，但如果一豎起來，則往往東倒西歪，中心不穩(wěn)。因此，要判別字的重心如何，一個最簡單的方法是，把紙豎起來，看看它有沒有“倒塌”。

三、字勢是否自然

宋代王安石有一句論書名言：“不必勉強(qiáng)方通神?！彼^“不必勉強(qiáng)”，就是歷來的書法家和書法理論家們都一致強(qiáng)調(diào)的要“自然得體”。王羲之在給他的兒子王獻(xiàn)之傳授書法經(jīng)驗(yàn)時說：字要“自然寬狹得所”，“分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)?！蓖豸酥臅ㄖ浴蔼?dú)擅一家之美”，關(guān)鍵在于“天質(zhì)自然”。

四、看整篇書法作品的章法、筆勢是否一氣呵成、融會貫通

一幅好的書法作品，猶如一幅好的山水畫，它必然是字與字、行與行之間氣勢連貫，筆雖短而意卻連。汁白以當(dāng)黑，疏密得當(dāng)，給人以無窮的遐想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。書法作品中的落款、印章也是整體中的有機(jī)組成部分，要注意是否用得恰倒好處，起到錦上添花的作用；若是畫蛇添足，也會有損于整幅作品的藝術(shù)性。

五、看書法作品中的筆法是否有法度有新意

書法藝術(shù)具有極強(qiáng)的繼承性，書寫者必須遵守一定的法度。但是，僅有繼承，甚至與古人寫的一模一樣，還稱不上真正書法藝術(shù)，充其量只能是他人的“奴書”，還必須在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。因此，在評論和欣賞書法作品時，要看作品中能否正確的處理好繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。

六、在欣賞書法作品時，要適當(dāng)?shù)亓私馄鋭?chuàng)作的時代背景

書法作品和文學(xué)作品一樣，與作者書寫時的心情有著密切的聯(lián)系，它的藝術(shù)風(fēng)格常隨作者的年齡和心情的變化而變化。同一個書法家可以由于不同的時期、不同的心情而寫出不盡相同的甚至截然不同的作品來，如顏真卿中期寫的《多寶塔碑》，是在和平環(huán)境的得意之中寫就的，字勢端重渾厚，清晰悅目，成為楷書中的代表作；他晚期寫的《祭侄文稿》則是在朝廷岌岌可危，侄兒不幸身亡之中寫就的，悲憤之情奪腔而出，于是，出現(xiàn)了筆畫濃淡、疏密、大小不一，甚至涂涂改改的粗獷、瀟灑的風(fēng)格，成為行書中的代表作。因此，一定要把作品放在當(dāng)時的歷史背景中去評論和欣賞，才有可能得出正確的結(jié)論。

七、欣賞書法要有一定的藝術(shù)想象力，要防止以實(shí)論實(shí)

中國的書法具有象形性，字形是由特殊的線條筆劃結(jié)構(gòu)而成的，對于這樣一種特殊的藝術(shù)，如果僅僅以實(shí)論實(shí)賦予一點(diǎn)想象就體味不出其中的妙處。所以，歷代的書法家們總是以豐富的想象力賦予書法藝術(shù)以合理的比喻。如王羲之把“橫”、“豎”兩劃分別比喻為“如孤舟之橫江諸”，“若春筍之抽寒谷”。梁武帝形容蕭子云的書法為“書如危峰阻目，孤松一枝，荊可負(fù)劍，壯士彎弓，雄人獵虎，心胸猛烈，鋒刃難當(dāng)”；比喻蕭思話的書法為“舞女低腰，仙人嘯樹”，這就把兩種藝術(shù)風(fēng)格截然不同的書法十分形象地描繪出來了。

此外，在縱觀一幅書法作品整體的美之后，還可從第一個字的第一筆看起，眼光一直跟隨筆跡移轉(zhuǎn)，按照原作者的筆意用眼用心把字“重”寫一遍，是對書法作品進(jìn)行一次“內(nèi)模仿”?？梢愿惺茉髡哌\(yùn)筆的方向和角度，筆鋒的著力點(diǎn)以及提按的輕重緩急，筆端的走勢和力度變化，筆劃之間的聯(lián)系和向背，筆劃的相互扶持和相互呼應(yīng)，領(lǐng)會草書的風(fēng)馳電掣、偃仰盤旋，真書的持重端莊、規(guī)行矩步，行書的從容婉約、疾徐如便，從而把握到書法的活力、意趣、風(fēng)格和境界，才能有效地提高書法的欣賞水平。

綜合所述，書法不僅歷史悠久，而且從中品味欣賞可以在視覺上能給人一種美的享受，就在于你是否掌握書法藝術(shù)的審美創(chuàng)作規(guī)律。人們普遍認(rèn)為：書法藝術(shù)是“心靈與心靈之間的交談”,只有書法與欣賞者心貼得緊密，藝術(shù)才能保證永恒，才有意義，才能真正體現(xiàn)出書法藝術(shù)的博大宏深和價值所在。

第四篇：主持藝術(shù)欣賞論文

主持藝術(shù)欣賞論文

何炅，中國知名主持人，北京外國語大學(xué)阿拉伯語系教師。自1998年起，主持湖南衛(wèi)視的《快樂大本營》欄目長達(dá)十余年。此外，曾主演《正德演義》等影視劇，并發(fā)行過3張音樂專輯和4部文學(xué)作品，尤其2004年發(fā)行的歌曲《梔子花開》深受好評。2012年7月，主持湖南衛(wèi)視推出的國內(nèi)首檔明星模仿秀大賞賽《百變大咖秀》。

可以說何炅是一個多才多藝的人，具有多重身份：主持人、教師、演員、作家，歌手，并且在各方面都取得了比較好的成績，發(fā)表過《快樂你懂的 》、《自己》、《漫游》、《可以愛》等音樂專輯； 參演《快樂到家》、《東獅吼Ⅱ》、《 我的野蠻女友2》、《 熊貓大俠》等優(yōu)秀電影 以及《童話二分之一》、《絲絲心動》、《 永不回頭》、《丑女無敵》等電視劇 ；同時大學(xué)畢業(yè)留任北京外國語大學(xué)阿拉伯語系教師；出版?zhèn)€人專著《炅炅有神——我是這樣長大的》、《快樂如何》、《剛剛好》、《最好的幸?！?等；發(fā)表眾多散文，可謂碩果累累。

何炅剛出道時，就以清秀陽光的形象和睿智幽默的口才吸引了電視機(jī)前的觀眾，在主持湖南衛(wèi)視《快樂大本營》和其他節(jié)目中，他處理突發(fā)問題時表現(xiàn)出來的冷靜和理智，以及鬼馬精靈地插科打諢，蘊(yùn)藏智慧的幽默言語，贏得了觀眾的認(rèn)可。下面，我們就來一同欣賞——

激活氣氛，慧言畢現(xiàn)

伍佰做客《快樂大本營》宣傳自己的新專輯《太空彈》時，謝娜試圖說服伍佰摘下墨鏡，伍佰笑笑婉拒了她的要求。而何炅機(jī)智地對伍佰說：“在大家的印象里，你一直都是戴著墨鏡。觀眾都想一窺你的廬山真容，倘若你摘下墨鏡，觀眾看清了真實(shí)的你，才不會像在‘太空’一樣，如墮云里霧里?！蔽榘垡恍?，摘下墨鏡示人。

賞析：伍佰是個富有才華的音樂人，一向神秘而低調(diào)，且喜戴墨鏡。為了順應(yīng)觀眾的要求，何靈巧言說服伍佰摘下墨鏡，借物入題，不乏哲思慧言。從他的新專輯《太空彈》著手，勸他摘下墨鏡呈現(xiàn)一個全貌的伍佰，那樣觀眾才不會像身處“太空’而迷糊，其勸說人的高超技巧讓人嘆服。

巧打圓場，妙語開脫

有一次節(jié)目，謝娜送嘉賓祝福時說錯話，她大大咧咧地說：“??所以我也希望你跟你的妻子好聚好散，希望你們??”現(xiàn)場一下子陷入冷場的尷尬局面，何炅趕緊解圍說：“有一次人家結(jié)婚，她上去送給大家一首歌：‘分手快樂，祝你快樂’?！?/p>

賞析：當(dāng)謝娜一時口快說了錯話，難免尷尬冷場，何炅用他的才智和機(jī)靈巧妙地打圓場，以‘她遙人結(jié)婚賀詞‘分手快樂，祝你快樂”的玩笑話岔開話題，順利轉(zhuǎn)移了嘉賓與現(xiàn)場觀眾的注意力，巧妙暖場，輕松化解了現(xiàn)場即將‘爆炸”的局面，使得現(xiàn)場的氣氛活躍了起來。

喜歡快樂大本營的人都應(yīng)該曾被其幽默風(fēng)趣、博聞強(qiáng)識外的主持風(fēng)格所吸引，欣賞、羨慕之情皆有，而其一路也并非一帆風(fēng)順，臺上瞬間繁華的背后是無盡的淚水與汗水。因此，我們應(yīng)該更多得尊重、欣賞藝人的付出，而非費(fèi)盡心思挑刺、放大失誤等等。我想這種支持也是其前進(jìn)的動力！

第五篇：藝術(shù)欣賞論文

題目：我對藝術(shù)欣賞的看法

學(xué)院：計算機(jī)

專業(yè)：網(wǎng)絡(luò)工程

我對藝術(shù)欣賞的看法

一直以來，藝術(shù)在我腦海里是很抽象的東西，我不知道什么樣的東西才稱得上是藝術(shù)，又或許世間萬物都是在以一種藝術(shù)的形式存在著，畢竟存在的就是合理的。在生活中，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)不能理解的事物，或者說這東西怎么長得這樣難看，但假如換一種角度來看，我們可以說這些都是藝術(shù)品，當(dāng)我這樣跟旁邊的人說一件大家嫌棄的事物的時候，他們無語了，不知道他們是否認(rèn)可，或許覺得我的思維怪異吧。

那么到底什么是藝術(shù)呢，古今中外，藝術(shù)博大精深。藝術(shù)就是指人類根據(jù)社會生活，運(yùn)用一定的物質(zhì)文化實(shí)體，遵循一定的審美規(guī)律創(chuàng)造出來的一種精神文化的創(chuàng)造性行為或結(jié)果。它是對現(xiàn)實(shí)生活的一種摹仿和再現(xiàn)，是創(chuàng)作主體情感的傳達(dá)和心靈直覺的顯現(xiàn)，是一種有意味的形式。我也很希望能夠創(chuàng)作一件屬于我自己的藝術(shù)作品，它可以表達(dá)我的情感，表達(dá)我對人生，對生活的態(tài)度，或?qū)ζ渌挛锏目捶ǎ蚁胍阅撤N形式在世界上留下點(diǎn)痕跡。

只要我們善于發(fā)現(xiàn)，我們會發(fā)現(xiàn)很多值得我們欣賞的藝術(shù)作品，一切藝術(shù)都是社會生活的反映，它有情感性特征，形象性特征，審美性特征。我們都是有生活有經(jīng)歷有感情的人，難免會對一些藝術(shù)作品產(chǎn)生共鳴，我們越有感觸就越對它回味無窮，越是沉浸在藝術(shù)作品給我們帶來那種氛圍里，就會越喜歡它，并且這種感覺很容易根深蒂固，哪怕這是一種心碎、悲傷的感覺。比如剛剛失戀的人，恰巧聽到那些悲傷的情歌，會越聽越難過，但還是會聽下去，一邊回憶一邊祭奠逝去的愛情，并且喜歡上這首歌，這將成為人生一段很特別的經(jīng)歷。又比如希望工程大眼睛圖片給人帶來的震撼，小女孩那雙大大的明亮的眼睛向我們透露出了信息，讓我們不由得去疼惜她，她渴望讀書，她只是單純的想要在一個安穩(wěn)的環(huán)境里上學(xué)，這個愿望是那么的強(qiáng)烈。當(dāng)然也有很多藝術(shù)作品讓人看了之后是心情愉悅的。

藝術(shù)對人類社會有很大的作用，包括認(rèn)知作用，審美作用，交流情感作用，引導(dǎo)教育作用，存在刺激作用。通過藝術(shù)的傳承，我們才了解我們的祖先的文化行為，人類怎樣從原始時代發(fā)展到現(xiàn)在，通過藝術(shù)的傳播，我們才學(xué)習(xí)到中西方文化的差異，認(rèn)識未知的世界。人們通過對優(yōu)秀藝術(shù)作品的欣賞，可以獲得豐富的美感享受，可以陶冶情操，凈化靈魂，可以讓我們學(xué)到很多東西。藝術(shù)欣賞實(shí)乃人間一大樂事，它是提高人們生活質(zhì)量的一個重要因素。真的值得我們重視。

何為藝術(shù)欣賞，藝術(shù)欣賞就是指欣賞者在面對具體的藝術(shù)作品時，積極主動的通過自

身的藝術(shù)體悟，豐富想象等一系列心理情感活動后，形成個體獨(dú)有的認(rèn)知和體會的精神創(chuàng)造性活動。藝術(shù)欣賞有情感認(rèn)知特征，再創(chuàng)造性特征，個體差異性特征，藝術(shù)欣賞要克服的主要問題是錯位問題，包括風(fēng)格，時代，區(qū)域等方面，在這里，我只說我認(rèn)識到的。

欣賞藝術(shù)不可淺嘗輒止，對于我們這些一般人來說，基本上都是憑第一感覺來判定藝術(shù)作品的。真正的藝術(shù)欣賞并不是浮光掠影或回眸一瞥可以領(lǐng)略盡的，不少藝術(shù)品并不是一下子就能接觸到它的真諦的。首先，它需要欣賞者完全投入到作品中。藝術(shù)欣賞還是一個反復(fù)審美的感受的過程。有些藝術(shù)作品，乍一看未必有什么驚人之處，但細(xì)細(xì)品味，其中的美感就如泉眼的泉水一般地流出。同時藝術(shù)作品往往需要一些理性思考，否則是很難完整地感受藝術(shù)作品體現(xiàn)出來的美的。比如莎士比亞筆下的哈姆萊特，究竟其性格特征是什么，至今還爭論不清，故有“一千個讀者，就有一千個哈姆萊特”的說法；還有達(dá)?芬奇的名畫《蒙娜麗莎》中主人公那微妙的笑容，究竟意味著什么，也是眾說紛紜，爭論了幾百年至今還沒有一個統(tǒng)一的結(jié)論。

如果你想要成為一個真正內(nèi)行的欣賞者，那是需要具備一些條件的，首先要加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，不斷進(jìn)行藝術(shù)欣賞活動，積累欣賞經(jīng)驗(yàn)，逐步熟悉藝術(shù)的內(nèi)容、形式及其特征，掌握藝術(shù)的規(guī)律。第二，還要多觀察、分析生活，積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。只有對生活有深刻的理解，有真知灼見，才能正確認(rèn)識藝術(shù)作品反映生活的深度和廣度。

每個人看待同一件藝術(shù)作品，所獲得的信息是不可能完全一樣的，除非有完全相同的兩個人，包括思想，但是欣賞到的主題可以大致相同。同時我總覺得有些作品是沒有人能夠看出其中所表達(dá)的意思的，都是后來的人們在猜測，除非創(chuàng)作者本人在世，而且也許創(chuàng)作者本身沒有考慮太多，而欣賞者卻給作品加上了很多豐富的意思。

最后我覺得我們欣賞藝術(shù)作品一定不要糾結(jié)，不管我們能不能懂得其中的意思，對于我們自己理解到的東西，也許和大眾有很不一樣的看法，我們也可以樂在其中，一旦糾結(jié)了，我們就體會不到藝術(shù)欣賞的樂趣了。我們并不要求每一個人都成為藝術(shù)評論家，但是希望每個人都來做藝術(shù)的欣賞者。