第一篇：《當(dāng)代教育理論專題》學(xué)習(xí)體會(huì)

《當(dāng)代教育理論專題》學(xué)習(xí)體會(huì)

井都鎮(zhèn)神山小學(xué)鄭澤華

時(shí)代對(duì)教育提出了更高的要求：必須變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，融合東西方教育模式，培養(yǎng)既具有西方人才模式特點(diǎn)，又具有東方人才模式特點(diǎn)的新型人才。過(guò)去在應(yīng)試教育的指揮棒下，培養(yǎng)出了相當(dāng)一部分的高分低能的所謂“人才”。經(jīng)過(guò)對(duì)中西方人才的比較，我們發(fā)現(xiàn)，應(yīng)吸收傳統(tǒng)和西方教育理論中的精華。既要肯定原有傳統(tǒng)理念中的優(yōu)秀的部分，又要認(rèn)識(shí)到自己的不足；既要認(rèn)識(shí)到西方教育理念中的精髓，又能去蕪存菁，運(yùn)用“拿來(lái)主義”。這樣才能培養(yǎng)教育出21世紀(jì)的未來(lái)的強(qiáng)者，使我們的民族更豪邁地屹立于世界。在新形勢(shì)下，為適應(yīng)社會(huì)教育發(fā)展的新需要，必須建立新型的師生關(guān)系，這種新型的師生關(guān)系是教師與學(xué)生在人格上平等，在相互的生活中民主，在相處的氛圍上和諧的一種對(duì)話關(guān)系，是一種師生心靈相互接納的至愛(ài)的情感關(guān)系。這就決定了教師在這種師生關(guān)系中，不再是高高在上的權(quán)威者，而有了新的角色，新的定位。

一、教師是學(xué)生的引導(dǎo)者。與教師相比，學(xué)生是不成熟的，處于發(fā)展中的人。因此，他的成長(zhǎng)有待于教師的幫助、指導(dǎo)，教師應(yīng)是學(xué)生自我發(fā)展的促進(jìn)者，理想探求的指路人，心理困擾的排憂者。學(xué)生的人生發(fā)展、精神狀態(tài)、成長(zhǎng)以及智慧審美價(jià)值的生存方面，更需要教師用自己全部的熱情、聰明才智和人格魅力去感染、激勵(lì)和喚醒。而在傳授知識(shí)方面，教師要以學(xué)生的發(fā)展為本，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，激發(fā)學(xué)生

1的創(chuàng)造潛能，變學(xué)生的被動(dòng)接受為主動(dòng)參與創(chuàng)造。

二、教師是學(xué)生的協(xié)助者。師生交往的學(xué)習(xí)是一種民主性學(xué)習(xí)，教師不再是控制者，知識(shí)的權(quán)威；學(xué)生不再是服從者，被動(dòng)的接受者。雙方都處于平等地位，擁有完整生命的人。在交往中，教師與學(xué)生相互尊重彼此的個(gè)性，自由交換意見?！白鹬貙W(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”，“對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)應(yīng)加以鼓勵(lì)”，教師將“越來(lái)越少地傳授知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考??他將越來(lái)越成為一個(gè)顧問(wèn)，一位交換意見的參與這，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)的，而不是拿出現(xiàn)實(shí)真理的人??”支持學(xué)生在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干，成為學(xué)生的合作者、支持者。

三、教師是學(xué)生的傾聽者。由于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，每個(gè)人的生存壓力也逐漸增大，特別是青少年，他們面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，更是迷茫，無(wú)所適從。這就更需要教師擁有一顆善于傾聽的心，有一雙善于傾聽的耳朵。所以說(shuō)“教育的過(guò)程是教育者與受教育者相互傾聽和應(yīng)答的過(guò)程??傾聽受教育者的述說(shuō)是教師的責(zé)任?！眱A聽學(xué)生的想法，洞察這些想法的由來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生之間相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法后再引導(dǎo)學(xué)生彼此豐富和調(diào)整自己的理解，這是傾聽的藝術(shù)。這種傾聽不只是關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，更可以關(guān)注學(xué)生健康的人格的成長(zhǎng)。通過(guò)傾聽，了解學(xué)生內(nèi)心的世界，適時(shí)調(diào)整教育手段，可以起到事半功倍的效果。“作為一個(gè)真正傾聽著的教師必定是這樣的：他懷著深深的謙虛和忍耐，以一顆充滿柔情的心，張開他的耳朵，滿懷信心和期待地迎接那些稚嫩的生命之音。這樣的傾聽，植根于生命的活力，潛藏著創(chuàng)造的活力，它的全部目的無(wú)非在于：為了在空中綻放花朵，凝結(jié)果實(shí)?！?/p>

四、教師是終身的學(xué)習(xí)者。師生交往中的學(xué)習(xí)是終身性的學(xué)習(xí)。教師與學(xué)生都是終身學(xué)習(xí)者。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，一方面隨著網(wǎng)絡(luò)和信息時(shí)代的到來(lái)，大眾傳媒的擴(kuò)大、流行，社會(huì)文化層次大幅度提高，學(xué)生接受信息的渠道擴(kuò)大，學(xué)習(xí)已不再是唯一的知識(shí)來(lái)源；而知識(shí)卻是教師行使權(quán)力的基礎(chǔ)、依據(jù)。因而，教師面對(duì)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，必須不斷地學(xué)習(xí)、充電，更新知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳遞。另一方面，教師面對(duì)的是極富變化，不斷發(fā)展的學(xué)生，教師只有把自己視為一名持續(xù)學(xué)習(xí)者，才能不斷反思自己的觀念、態(tài)度、策略、行為等方面，并加以改進(jìn)，完善自我，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。在師生交往中，只有當(dāng)老師把自己當(dāng)作終身學(xué)習(xí)者，不斷成長(zhǎng)中的人，他才不會(huì)將師生關(guān)系只作為一種教學(xué)關(guān)系，而是作為一種生活方式，才能與學(xué)生一起共享交往中蘊(yùn)藏的巨大財(cái)富，汲取生存的力量，從而真正實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

五、教師是愛(ài)的傳播者。無(wú)論是在教學(xué)過(guò)程中，還是創(chuàng)建新型的師生關(guān)系，教師的情感投入是其中不可缺少的因素。美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“人的先天潛能是無(wú)比優(yōu)秀的，后天教育就是創(chuàng)造一種適宜的環(huán)境與條件使之行以實(shí)現(xiàn)。這種環(huán)境與其說(shuō)是物質(zhì)的，不如說(shuō)是情感的，尤其是良好的人際關(guān)系?！痹诂F(xiàn)實(shí)教育中，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)老師天生有一種依戀和信賴心理。當(dāng)他們感受到老師對(duì)他們的愛(ài)與關(guān)懷，得到老師的尊重與理解時(shí)，他們便獲得了心理上的滿足，產(chǎn)生了對(duì)老師的崇敬、信任和親近的心理。這創(chuàng)設(shè)了教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，縮短了師生的心理距離，在潛移默化中完成對(duì)學(xué)生人格的塑造。列尼·托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“如果教師只是對(duì)事業(yè)的愛(ài)，那么，他是一個(gè)好教師；如果把對(duì)

教育帶來(lái)的愛(ài)和對(duì)學(xué)生的愛(ài)融為一體，他就是個(gè)完美的教師?！币蚨?，無(wú)論古今中外，都沒(méi)人能否認(rèn)教育是一種“愛(ài)的施與”的活動(dòng)。教育的成功源自于對(duì)學(xué)生最大的熱情。

當(dāng)今社會(huì)賦予未來(lái)的教育、教師更多的責(zé)任和權(quán)利，對(duì)教師提出更高的要求和期望。只有以先進(jìn)的、代表我們時(shí)代的現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)，才能使我們?cè)诰o張而繁忙的工作中認(rèn)清改革的方向，才能與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)然，任何改革都必須與自己的實(shí)際情況結(jié)合，不能生搬硬套，否則會(huì)變味。新課程改革是教育改革中的一個(gè)環(huán)節(jié)，只有完善各項(xiàng)教育制度，新課標(biāo)下的師生關(guān)系才能真正確立并提高教育教學(xué)效果。

第二篇：教育理論學(xué)習(xí)體會(huì)

【案例】

生。接到任務(wù)的學(xué)生拿著紙和筆，準(zhǔn)備按座位順序依次開始收費(fèi)。這時(shí)，魏老師叫住了他，說(shuō)：“用手表收?！睂W(xué)生不解地問(wèn)：“老師，用手表怎么收?。俊蔽豪蠋熜χf(shuō)：“別急，先站在一邊，思考思考。”過(guò)了一會(huì)兒，學(xué)生說(shuō)：“老師，您真高明，我知道了，您是想讓我組織一個(gè)‘收費(fèi)比賽’?！痹谖豪蠋煹狞c(diǎn)撥下，負(fù)責(zé)收費(fèi)的學(xué)生組織了一次小組收費(fèi)比賽，以衛(wèi)生小組為單位，委托每個(gè)小組的組長(zhǎng)下去收費(fèi)，收費(fèi)快、過(guò)程不出差錯(cuò)的小組獲得比賽的勝利（具體比賽細(xì)則在這里就不詳述了）。這樣一來(lái)，最快的小組只用了10分鐘就把錢收齊了。小組長(zhǎng)用寫有姓名和錢數(shù)的白紙把錢包好，交給了負(fù)責(zé)收費(fèi)的學(xué)生。當(dāng)負(fù)責(zé)收費(fèi)的學(xué)生正要把紙包交給魏老師時(shí)，魏老師又啟發(fā)他說(shuō)：“再想想，收費(fèi)過(guò)程結(jié)束了嗎？”在魏老師再一次點(diǎn)撥下，負(fù)責(zé)收費(fèi)的學(xué)生監(jiān)督、陪同各個(gè)小組的組長(zhǎng)，一起把錢送到了會(huì)計(jì)室。經(jīng)會(huì)計(jì)清點(diǎn)，證實(shí)各小組交上來(lái)的錢數(shù)準(zhǔn)確無(wú)誤，收費(fèi)完畢，比賽也分出了“勝負(fù)”。一項(xiàng)看似簡(jiǎn)單甚至容易引發(fā)學(xué)生反感的收費(fèi)工作，就這樣在愉快的氣氛中順利完成了。

于映潮給廣大教師的十句話 第一句：教師走向成功的基本前提是占有時(shí)間、勤奮積累、注重學(xué)法。第二句：教師發(fā)展自己的基本要求是鉆研教學(xué)、練習(xí)寫作、探究專題。第三句：耐力是一種智慧。

第四句：走一步，再走一步。第五句：名師都是在艱苦環(huán)境中或自設(shè)的艱苦環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的。第六句：教師研究教材的8個(gè)字是上下求索、左右勾連；教學(xué)設(shè)計(jì)的8個(gè)字是化靜為動(dòng)、尺水興波。

第七句：教師事業(yè)有成離不開的10個(gè)字是敬業(yè)、環(huán)境、毅力、智慧、學(xué)問(wèn)，教研員的工作特色主要表現(xiàn)在系列、創(chuàng)新兩個(gè)面。第八句：教師事業(yè)的構(gòu)思就像散文的構(gòu)思一樣，要托物、蓄勢(shì)、開掘。第九句：教師要做一個(gè)治學(xué)勤苦的人，做一個(gè)思想深刻的人，做一個(gè)品行完善的人。第十句：教師要追求高度。

魏書生給青年教師的20條建議

一、把表拔快兩分鐘，不能遲到

二、要學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)，千萬(wàn)別浮躁

三、學(xué)會(huì)原諒他人，不生自己的氣

四、不怕失敗，就怕一蹶不振

五、別與他人攀比，別與自己過(guò)不去

六、不要談?wù)撟约?，更不要談?wù)搫e人

七、抓住給你的機(jī)會(huì)，別讓它丟失

八、獲得同事的支持，不要單打獨(dú)斗

九、學(xué)會(huì)控制自己，不要將情緒帶進(jìn)課堂

十、每天喝六杯水，不要壞了噪子

十一、尊重老教師，不能太張揚(yáng)

十二、盡職盡責(zé)，不要奢求額外的回報(bào)

十三、與日俱進(jìn)，別讓自己成為新文盲。

十四、把事當(dāng)事來(lái)做，別敷衍塞責(zé)

十五、不怕做不到，就怕想不到。

十六、要始終保持一種開放的心態(tài)，不要心胸狹窄

十七、做快樂(lè)的教師，不當(dāng)工作的奴隸

十八、照亮別人，不損傷自己

十九、關(guān)愛(ài)健康，別透支生命

二十、從小事做起，別眼高手低

【反思】

做”的教育理念。通過(guò)組織收費(fèi)比賽，調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與班集體工作的積極性，培養(yǎng)了學(xué)生關(guān)注細(xì)節(jié)、不斷尋找解決問(wèn)題的辦法的能力，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高了學(xué)生的實(shí)踐能力。這不正是在一定程度上實(shí)現(xiàn)了新課程改革的培養(yǎng)目標(biāo)嗎？

其實(shí)，有很多事情不是學(xué)生做不好，也不是學(xué)生不愿意做，而是教師不敢讓他們做。當(dāng)前，伴隨著各種教育法規(guī)、行政命令和學(xué)校責(zé)任追究細(xì)則等的不斷出臺(tái)，加之人們維權(quán)意識(shí)的不斷增強(qiáng)，學(xué)校和教師出于怕承擔(dān)責(zé)任的心理，讓學(xué)生做自己力所能及的事的機(jī)會(huì)越來(lái)越少。有些正常的學(xué)生活動(dòng)，學(xué)校和教師也不敢組織學(xué)生參加，這是部分學(xué)校和教師的無(wú)奈選擇。魏老師大膽、創(chuàng)新的做法正是我們目前的教育所缺乏的。向?qū)W生收必要的費(fèi)用，這件事“費(fèi)力不討好”，我們傳統(tǒng)的做法是教師親自收。在收費(fèi)的過(guò)程中，教師自己都怕算錯(cuò)錢、丟錢或收到假幣，怕承擔(dān)由此產(chǎn)生的后果，更何況是學(xué)生呢？魏老師卻把這件事放手讓學(xué)生去做，同時(shí)在收費(fèi)的過(guò)程中不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥和指導(dǎo)。反思我們的教育，怕“出事”而不讓學(xué)生去做事的現(xiàn)象有多少？限制學(xué)生做事不是好辦法，明智的做法是讓學(xué)生做力所能及的事，做能鍛煉自身能力的事，教師做好協(xié)調(diào)和指導(dǎo)工作就可以了?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)在恰恰是呼喚和實(shí)踐“讓學(xué)生親自動(dòng)手，讓學(xué)生親自觀察，讓學(xué)生親自表達(dá)，讓學(xué)生親自總結(jié)”的時(shí)候了。

讓學(xué)生做事，并不意味著教師可以“撒手不管”，學(xué)生想怎么做就怎么做。讓學(xué)生做事，教師應(yīng)承擔(dān)起一種責(zé)任，一種為學(xué)生的道德發(fā)展和心靈成長(zhǎng)提供幫助的責(zé)任。在學(xué)生做事之前，教師必須對(duì)學(xué)生要做的事進(jìn)行預(yù)設(shè)，對(duì)可能遇到的困難進(jìn)行預(yù)判。教師應(yīng)想出幾套可行性方案，可以在心中事先“演練”學(xué)生做事的全過(guò)程和預(yù)想可能出現(xiàn)的問(wèn)題。教師胸有成竹之后，再對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥，讓學(xué)生先想后做，嘗試新的思維方法和做事方法。教師應(yīng)認(rèn)真傾聽學(xué)生做事的計(jì)劃和步驟，然后幫助他們優(yōu)化做事的過(guò)程。在讓學(xué)生做事的過(guò)程中，教師要把工作的重點(diǎn)放在指導(dǎo)學(xué)生做事上，通過(guò)適時(shí)、恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，增強(qiáng)他們把事做好的信心，讓他們敢于面對(duì)做事過(guò)程中的挫折。反思我們的教育，在指導(dǎo)學(xué)生做事的過(guò)程中，很多教師對(duì)學(xué)生的批評(píng)多，指導(dǎo)少；讓學(xué)生灰心的時(shí)候多，增強(qiáng)信心的機(jī)會(huì)少。這種現(xiàn)狀必須得到改變。

學(xué)習(xí)心得

一.競(jìng)賽機(jī)制

委員收書費(fèi)，他要一個(gè)一個(gè)收，魏書生說(shuō)，我沒(méi)有讓你這樣收，你可以用手表啊．學(xué)習(xí)委員很聰明，馬上拿著手表說(shuō)，同學(xué)們注意了，各小組組長(zhǎng)請(qǐng)站在你們小組的左側(cè)，下面我們要開展收書費(fèi)比賽，各就各位，預(yù)備開始．書費(fèi)很快收起來(lái)了．可以想見，在魏書生的班級(jí)管理工作中，小組分得很細(xì)，工作講求競(jìng)賽．這樣，既活躍了教室的氣氛，又提高了工作效率。

二.代謝機(jī)制

生．他設(shè)立了值周班長(zhǎng)（自報(bào)，輪值兩周），值日班長(zhǎng)（按學(xué)號(hào)輪值），這些同學(xué)與常務(wù)班長(zhǎng)，團(tuán)支書，班委會(huì)成員一起，各有不同的職責(zé)，共同地負(fù)責(zé)班級(jí)各種事務(wù)的處理。同時(shí)他要求學(xué)生照章辦事，責(zé)任明確。“人人有事做，事事有人做”，凡事皆有章可循。這里的臨時(shí)常務(wù)班長(zhǎng)制,就是所謂的代謝機(jī)制, 班長(zhǎng)象人體內(nèi)的血液一樣，不斷的循環(huán)，常換常新，具有強(qiáng)大的生命力。

三.協(xié)調(diào)機(jī)制

渠道，提高了管理的實(shí)效在管理的方式方法上，魏書生除注意直接參與管理外，他始終把管理的重點(diǎn)放在啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我管理、引導(dǎo)學(xué)生相互管理上。另外，他讓學(xué)生辦《班級(jí)日?qǐng)?bào)》，溝通了同學(xué)間的聯(lián)系．促進(jìn)了班集體的班風(fēng)建設(shè)，并采取了多種措施增強(qiáng)學(xué)生的向心力和凝聚力，這些為學(xué)生的發(fā)展進(jìn)步提供了一個(gè)良好的外部環(huán)境。他管理注意整體規(guī)劃，分層管理．內(nèi)外協(xié)調(diào)，有序運(yùn)轉(zhuǎn)．由此可以想到，魏書生的”協(xié)調(diào)小組”在班委的”執(zhí)法”過(guò)程中，起著重要的催化劑的作用，極大地提高了班委的活力。

四.督導(dǎo)機(jī)制

管理目標(biāo)系統(tǒng)地反映在他們師生共同制定的“班規(guī)班法”中，涉及的范圍很廣，有思想教育、有學(xué)習(xí)檢查、有紀(jì)律監(jiān)督、有多種體育鍛煉、衛(wèi)生保健，做到事事有人管，人人有事管；內(nèi)容涵蓋了學(xué)生德、智、體、美、勞及學(xué)生在校生活的各個(gè)方面。他通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自主參與制訂班規(guī)

班法，既使學(xué)生的意志與愿望以及管理潛能通過(guò)合理渠道得到了充分的滿足與發(fā)揮，又大大密切拉近了師生關(guān)系；同時(shí)由于學(xué)生有為自己的目標(biāo)負(fù)責(zé)的傾向，所以它容易使學(xué)生對(duì)自己的行為產(chǎn)生巨大的自我約束能量，真可謂一舉多得。

理因時(shí)而動(dòng)，權(quán)力彼此制約，而教師則處在一個(gè)駕馭、服務(wù)的位置上。如此管理，教師如何不輕松？可以想象，一個(gè)”督導(dǎo)組”在對(duì)班委起著規(guī)范,監(jiān)督,制約的作用。

五.引導(dǎo)機(jī)制

魏書生非常注意提高學(xué)生對(duì)管理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。魏書生在報(bào)告會(huì)上強(qiáng)調(diào)學(xué)生能干的事班委不干，班委能干的事班長(zhǎng)不干，班長(zhǎng)能干的事我不干??曾經(jīng)有學(xué)生問(wèn)他：“您還能做我們的班主任嗎？”魏書生說(shuō)：“為什么不能？”學(xué)生說(shuō)：“我們看您太累了！”“那我就請(qǐng)副班主任來(lái)管嘛！”學(xué)生問(wèn)：“副班主任在哪？”魏書生說(shuō)：“就在每位同學(xué)的腦子里！”談話中，魏書生除巧妙地向?qū)W生傳達(dá)了對(duì)學(xué)生的信任外，還向?qū)W生傳遞了這樣一個(gè)信息，這就是：管理對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)是必要的，但管理不是老師來(lái)約束學(xué)生，而是學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的自我約束，在客觀效果上，減少了學(xué)生對(duì)管理的抵觸以至對(duì)抗的情緒，極大地提高了教育管理的實(shí)效。其次，魏書生創(chuàng)造性地創(chuàng)設(shè)了多種自我教育形式，如：寫“說(shuō)明文”，寫“心理病歷”等，大力倡導(dǎo)學(xué)生自我約束和自我管理，幫助他們?cè)谛睦镏鸬谝坏婪谰€，以盡量把問(wèn)題消滅在萌芽狀態(tài)；再次，他大大強(qiáng)化了規(guī)劃、決策過(guò)程中的民主參與，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生制訂班規(guī)班法，既使學(xué)生的意志與愿望通過(guò)合理渠道得到了滿足，又密切了師生關(guān)系，同時(shí)由于學(xué)生有為自己的目標(biāo)負(fù)責(zé)的傾向，所以它容易使學(xué)生對(duì)自己的行為產(chǎn)生自我約束，真可謂“一舉數(shù)得”。

六.監(jiān)控機(jī)制

賞識(shí)教育，這樣就很容易拉近與學(xué)生的距離．他找學(xué)生談話，不管是普通學(xué)生，還是”班官們”，總能得到學(xué)生的真話．這為他能夠有效地對(duì)班級(jí)實(shí)施遙控埋下了重重的伏筆．從而實(shí)現(xiàn)高度自治。

第三篇：教育理論學(xué)習(xí)體會(huì)

教育理論學(xué)習(xí)體會(huì)

螺門小學(xué)翁旭苗

“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石，它的精神內(nèi)含十分明確，即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。他的小先生制，教學(xué)做合一的教學(xué)方法，社會(huì)即學(xué)校、生活即教育，人人是先生等教育觀正是其教育思想的體現(xiàn)。他認(rèn)為脫離生活，脫離勞動(dòng)的傳統(tǒng)教育，會(huì)扼殺兒童的身心發(fā)展，其結(jié)果培養(yǎng)的是一群無(wú)用的沒(méi)有創(chuàng)新精神和膽略“書呆子”。聯(lián)系陶行知的教育思想，我們顯然是做得不夠的，師生之間關(guān)系的家長(zhǎng)制仍未改變，學(xué)生依賴教師的被動(dòng)學(xué)習(xí)方式，仍是主流，雖然我們知道要體現(xiàn)學(xué)生的主體精神，學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)，然而，目前的教育環(huán)境，教科書、課程標(biāo)準(zhǔn)及作息安排，并不利于學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和創(chuàng)新精神的發(fā)揮。課堂上教師的居高臨下、學(xué)生的正襟危坐的授課方式以及大量的教學(xué)內(nèi)容和匆匆忙忙趕進(jìn)度的壓力下，學(xué)生并沒(méi)有分配學(xué)習(xí)時(shí)間、選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的自由。在這樣的重壓之下，學(xué)生天生的學(xué)習(xí)興趣與信心必定會(huì)喪失殆盡，從何談創(chuàng)新？如何改革這一教育弊端，陶行知的“生活教育理論”已經(jīng)給我們指明了方向。我們的教育必須面向社會(huì)，面向生活；要走向社會(huì)，走進(jìn)生活，要為學(xué)生提供更多的親自動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，要給學(xué)生更多選擇的機(jī)會(huì)，包括學(xué)習(xí)時(shí)間的選擇、學(xué)習(xí)方法的選擇以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，鼓勵(lì)學(xué)生依照自己興趣、需求，開展實(shí)踐、探索、創(chuàng)新活動(dòng)。

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！?陶行知先生這一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)的年代及世界風(fēng)云突變的情況下，“教人求真”更具有現(xiàn)實(shí)意義。其意義有二：第一，“知行統(tǒng)一”。我們的教育歸根結(jié)底要培養(yǎng)什么樣的人？教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么？這是揭示了教育目的的真諦問(wèn)題。這里要強(qiáng)調(diào)的是，我們?cè)谧⒅刂校ǖ?、智）統(tǒng)一的同時(shí)，不可忽視學(xué)生的心理體驗(yàn)，即如何使學(xué)生知行達(dá)到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。我們知道，從知到行是一個(gè)復(fù)雜的品德的心理過(guò)程，當(dāng)代的青少年思維活躍，面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，就會(huì)思考“我活著是為了什么？”于是，人生觀的問(wèn)題便隨之產(chǎn)生。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)要把人生發(fā)展近景和遠(yuǎn)景正確結(jié)合起來(lái)思考，形成成熟的心理是十分困難的。因此，作為教育工作者就應(yīng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的職責(zé)，幫助、教育和引導(dǎo)他們樹立

以愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導(dǎo)下所建立起來(lái)的道德、品質(zhì)、意志。第二，探索真理。我們所處的時(shí)代是一個(gè)信息時(shí)代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識(shí)，瞬息萬(wàn)變。面對(duì)這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。興趣是對(duì)真理探索的鑰匙，但在探索真理的過(guò)程中，學(xué)生往往被各種難以解決的問(wèn)題所困惑，被各種非本質(zhì)的自然現(xiàn)象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確的引導(dǎo)和正面的鼓勵(lì)，當(dāng)學(xué)生經(jīng)過(guò)艱苦的學(xué)習(xí)，解決了各種難題，認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)，就會(huì)產(chǎn)生興奮感，這種興奮感是學(xué)生對(duì)困惑感的否定和對(duì)學(xué)習(xí)探索活動(dòng)的肯定，由此帶來(lái)的喜悅和歡樂(lè)體驗(yàn)可以釀造一個(gè)人的自信心和尊嚴(yán)感。

第四篇：高職高專教育理論學(xué)習(xí)體會(huì)

高職高專教育理論學(xué)習(xí)體會(huì)

為了了解當(dāng)前國(guó)際高職高專教育發(fā)展的新趨勢(shì), 我利用寒假時(shí)間系統(tǒng)學(xué)習(xí)了高職高專教育理論。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到，在國(guó)家大力發(fā)展高等職業(yè)教育的大潮中，我院處于前沿陣地，我們應(yīng)該抓住機(jī)遇，開拓進(jìn)取，求真務(wù)實(shí)，辦出特色；作為教師，我深深體會(huì)到高職高專教育發(fā)展對(duì)我們教師提出的挑戰(zhàn)，我們必須堅(jiān)持以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合的道路，促進(jìn)學(xué)院的快速發(fā)展。

目前人們對(duì)我國(guó)高職高專的基本特征已經(jīng)達(dá)成共識(shí), 即以培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高等技術(shù)應(yīng)用性人才為根本任務(wù)，這就要求我們教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新, 實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式向“教學(xué)相長(zhǎng)”的師生互動(dòng)轉(zhuǎn)變,教學(xué)方式向“啟發(fā)式”轉(zhuǎn)變, 教學(xué)環(huán)境向“活潑開放”的轉(zhuǎn)變。在各類高職高專院校中，培養(yǎng)人才是根本任務(wù)，教學(xué)工作是中心工作，教學(xué)改革是各項(xiàng)改革的核心，提高質(zhì)量是永恒的主題。高職院校要確定出明確的發(fā)展戰(zhàn)略和人才培養(yǎng)框架，安下心來(lái)集中全力抓教學(xué)質(zhì)量，在辦學(xué)特色上做好文章。因此，教師如何加快適應(yīng)，迎接教學(xué)新挑戰(zhàn)就成了我們工作的重心。

一、以思想觀念改革為先導(dǎo)，抓住專業(yè)教學(xué)改革不放松。

近年來(lái)，我國(guó)高職教育規(guī)模發(fā)展很快，但在教學(xué)工作中仍然存在著不少問(wèn)題，將直接影響高職教育的可持續(xù)發(fā)展。制定今后高職高專的發(fā)展戰(zhàn)略，必須突出教學(xué)的中心地位，強(qiáng)化教學(xué)質(zhì)量，通過(guò)改革來(lái)形成高職高專的辦學(xué)特色、教學(xué)特色和專業(yè)特色。要辦出特色，必須創(chuàng)新教育思想觀念，樹立現(xiàn)代教育的意識(shí)。

終身教育理念被很多教育專家稱作是20世紀(jì)最偉大的教育理論。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)上將不斷出現(xiàn)許多新的技術(shù)崗位，同時(shí)有不少崗位將消失，原有技術(shù)領(lǐng)域里面的技術(shù)含量也在發(fā)生著巨大變化，新技術(shù)、新工藝不斷履行傳統(tǒng)的工業(yè)，這些都導(dǎo)致了學(xué)科本身的改造。終身教育已不再是高等教育的很好補(bǔ)充，而是改造整個(gè)教育體系的思想武器。因此現(xiàn)在考慮高職高專人才培養(yǎng)過(guò)程中，必須在終身教育的平臺(tái)上改造過(guò)去很窄的教育。

教育現(xiàn)代意識(shí)最重要的就是教育思想現(xiàn)代化，特別需要強(qiáng)調(diào)的道德是素質(zhì)教育。不要在形式上作文章，應(yīng)切實(shí)把素質(zhì)教育的重點(diǎn)放到“內(nèi)化”上。必須強(qiáng)化學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，把學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)作為教育的重要目標(biāo)之一。在對(duì)待課程

體系上要有綜合化的理念，不要固守過(guò)去學(xué)科性的思維邏輯來(lái)看待當(dāng)前的科技發(fā)展和科學(xué)體系的整合。

二、以教風(fēng)帶學(xué)風(fēng)，走“雙師型”之路。

“雙師型”教師是指那些既有具體扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，善于傳授系統(tǒng)知識(shí)，又具備實(shí)踐操作能力和工藝設(shè)計(jì)能力的專業(yè)教師。高職高專院校，承擔(dān)者培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型人才的任務(wù)，它所需要的不只是一般的學(xué)歷高、有學(xué)識(shí)、能傳授知識(shí)的教師，而是不光有良好的理論素養(yǎng)，還要有很強(qiáng)的應(yīng)用能力和操作能力的“雙師型”教師。高職高專教育要求教師繼續(xù)提升所從事教學(xué)的專業(yè)領(lǐng)域的理論水平和實(shí)踐能力；謀求對(duì)高等職業(yè)教育的理解，具備一定的高等職業(yè)教育的學(xué)科基礎(chǔ)，掌握其課程設(shè)計(jì)方法和教學(xué)方法，從而提高其教學(xué)水平。

我們學(xué)院應(yīng)擴(kuò)展思路，多渠道引進(jìn)“雙師型”教師資源；調(diào)整政策導(dǎo)向，激勵(lì)更多教師走“雙師型”之路；探索多種“產(chǎn)、學(xué)、研”結(jié)合的新形式，推動(dòng)專業(yè)教師雙師化成長(zhǎng)；要重視建立專、兼職結(jié)合的“雙師化”教師隊(duì)伍；建立一批“雙師型”教師的進(jìn)修基地。

總之，提高教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校工作的中心，而教學(xué)質(zhì)量的最終體現(xiàn)，應(yīng)該是社會(huì)及學(xué)生本人的滿意度。因此，學(xué)校的教學(xué)工作，要圍繞激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)展開。要從嚴(yán)治教，規(guī)范管理，嚴(yán)格要求，整頓和規(guī)范教學(xué)秩序，堅(jiān)持“嚴(yán)師出高徒”，努力創(chuàng)造一個(gè)有利于人才健康成長(zhǎng)的良好環(huán)境。

以上便是我在學(xué)習(xí)高職高專教育理論的心得體會(huì)，學(xué)習(xí)地還不夠深入，了解地還不夠透徹。作為一名高職校的教師，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)該理論，通過(guò)對(duì)該理論的深入認(rèn)識(shí)，更好地完成培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型人才的任務(wù)，并為學(xué)院的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的微薄之力。

第五篇：教育管理理論學(xué)習(xí)體會(huì)

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教育管理理論學(xué)習(xí)體會(huì)

教育管理理論學(xué)習(xí)體會(huì)

這幾天外國(guó)教授一陣狂灌——傳統(tǒng)的管理理論、人際關(guān)系的管理理論、系統(tǒng)的管理理論。大量的關(guān)于學(xué)習(xí)、教學(xué)、技術(shù)的思想需要自學(xué)和交流。特別是要用它分析案例、寫出感想。不得已去思考它的本源，以便能把各種理論加以同化。人為什么要提出理論？理論是如何提出的？如何發(fā)展的？為什么會(huì)形成不同的流派？為什么我們感覺(jué)很有理的理論在現(xiàn)實(shí)中感覺(jué)很沒(méi)用？很多有用的又感覺(jué)很不想理論？等等。

一個(gè)人他發(fā)現(xiàn)事物A具有某種性質(zhì)，當(dāng)他同樣發(fā)現(xiàn)其他大量的事物具有這些性質(zhì)時(shí)，他就提出來(lái)了-----類似A的一類事物有特性M ,這就形成了最初的理論。當(dāng)另一個(gè)人看到A時(shí)，他就會(huì)用這個(gè)理論去判斷A應(yīng)具有M特性，前提是他判斷這個(gè)事物是A和他知道這個(gè)理論，這就是這個(gè)理論的應(yīng)用。好處是其他人可以借助理論直接解決問(wèn)題，缺點(diǎn)是理論有其適用范圍和真理的不確定性。

下面進(jìn)入理論發(fā)展的階段: 很多人感覺(jué)這個(gè)理論太好了，就想對(duì)它1

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加以推廣和完善，這樣就形成了更加完善的XX學(xué)說(shuō)。另一些人感覺(jué)這個(gè)學(xué)說(shuō)有問(wèn)題，又回到原始的事務(wù)上重新觀察，重新思考，借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，找到自己新的視角，從而提出來(lái)了另一種理論。這就叫創(chuàng)新。兩種理論都是對(duì)一種事物的不同方面的不同角度的論述，因?yàn)槭挛锉旧硎菑?fù)雜的，所以，每一種理論都是不完善的，造成了我們需要學(xué)習(xí)各種理論。還有一種情況，有人對(duì)觀察的對(duì)象進(jìn)行了調(diào)整，從而歸納出了有一種新的理論。這些不同的新理論就形成了不同的流派。

當(dāng)有一些人專門從事教學(xué)和研究的時(shí)候，他就需要給各種流派加以梳理和整合從而形成一個(gè)完整的符合邏輯的無(wú)矛盾的系統(tǒng)。Euclid整理的《幾何原本》是西方的代表，孔子整理的《詩(shī)經(jīng)》是東方的代表。專門從事研究的分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究，而自然科學(xué)又有實(shí)驗(yàn)研究和數(shù)學(xué)推理兩種方法，實(shí)驗(yàn)研究的科學(xué)性體現(xiàn)在可重復(fù)，即你公布的實(shí)驗(yàn)結(jié)果必須保證別人在同等條件下能得到同樣的結(jié)果，那么，這個(gè)結(jié)論就是真實(shí)的科學(xué)的。數(shù)學(xué)推理所建立的結(jié)論是否正確是由實(shí)踐應(yīng)用的情況來(lái)檢驗(yàn)的。社會(huì)科學(xué)研究借鑒了大量的自然科學(xué)的研究方法。如大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析等，但是，社會(huì)和自然的復(fù)雜程度遠(yuǎn)不是人類能完全掌控的。我的感覺(jué)，在教育領(lǐng)域評(píng)判理論對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)是多少人的認(rèn)同，或者是說(shuō)多少相關(guān)專業(yè)人士的認(rèn)可，即被引用的的多少和多少知名人士說(shuō)過(guò)類似的話。

在理論學(xué)習(xí)時(shí)，由于理論產(chǎn)生的背景被抽調(diào)，理論應(yīng)用的案例不可2

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重復(fù)，所以造成了教育理論應(yīng)用的困難，總有胸中似理念澎湃，但無(wú)一良策可用之感。

如何學(xué)習(xí)理論，我個(gè)人之見。要想象一個(gè)場(chǎng)景，把他們所說(shuō)的加以復(fù)原，是指具體化。有些大師認(rèn)為理論就是一個(gè)理想化的實(shí)例。然后把各種理論都復(fù)原到你的模型上，如果不夠就修改和擴(kuò)大你的模型，這樣，所有的理論學(xué)完之后，你自己的完整的理論體系就建立了。當(dāng)這些理論在你的模型中能夠和諧共處時(shí)，你就完成了在他們之上的理論構(gòu)建。記住，千萬(wàn)不要，用各種模型去適應(yīng)各種理論，那樣你將永遠(yuǎn)是理論的奴隸，永遠(yuǎn)解決不了你自己的理論構(gòu)建，也就永遠(yuǎn)解決不了如何應(yīng)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的問(wèn)題。

所有的高僧、思想家、大師與常人的區(qū)別就是，他頭腦中有一個(gè)萬(wàn)物的相關(guān)的模型，并且能用語(yǔ)言和文字展現(xiàn)出他的模型，他自己或他的學(xué)生一定有超強(qiáng)的說(shuō)服別人的能力，使得它的學(xué)說(shuō)得以推廣。如，布魯諾對(duì)于哥白尼的日心說(shuō)，董仲舒對(duì)于孔子的儒家學(xué)說(shuō)等等。