第一篇：大學(xué)生社交禮儀教育與個(gè)人素養(yǎng)間的關(guān)系

大學(xué)生社交禮儀教育與個(gè)人素養(yǎng)間的關(guān)系

陳奕儒

【摘要】大學(xué)生活是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)之前的最后一個(gè)準(zhǔn)備階段，除了需要充實(shí)必要的文化知識(shí)外，還應(yīng)當(dāng)做好心理準(zhǔn)備，為將來良好的人際關(guān)系，健康的身心，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這就需要在課堂之外隨時(shí)隨地進(jìn)行禮儀修養(yǎng)，注意自己的社交禮儀，從與他人建立良好的人際關(guān)系開始做起，全而提高自身道德修養(yǎng)。本文從對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的必要性、重要性以及培訓(xùn)的內(nèi)容等方而進(jìn)行闡述，全而論證了社交禮儀是大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要一環(huán)，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活具有深遠(yuǎn)意義。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 社交禮儀 行為素養(yǎng)

禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。然而，在大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象。可見，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育具有跨時(shí)代、跨世紀(jì)的特殊意義。因?yàn)椋缃欢Y儀教育不僅是素質(zhì)教育的必需，而且也是社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈要求。

一、大學(xué)生社交禮儀現(xiàn)狀及其產(chǎn)生的原因

今天，部分大學(xué)生的交際困難己成為一個(gè)不爭的事實(shí)。主要表現(xiàn)為不善于交往，不知道如何與他人溝通，不懂得交際的技巧和原則。有的學(xué)生因個(gè)人或家庭的某些原因，自卑、自閉，不愿意與他人交際:有的學(xué)生則為了某些目的而去交際:更有甚者，不惜犧牲做人的原則去交際等等。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生，主要有以下幾個(gè)原因:

（一）家庭教育的欠缺

當(dāng)代大學(xué)生的父母一輩，大都經(jīng)歷了文化大革命的十年浩劫，許多家長曾有過一段踐陀歲月。為此他們把全身新的愛都傾注在子女身上，把自己曾失去的受教育的權(quán)利都寄托在子女一代。由于父母一代本身就沒有接受過完整的教育，因此在對(duì)孩子的教育方式上，缺乏理性，缺乏科學(xué)和正確的引導(dǎo)。將孩子視為掌上明珠，百般呵護(hù)、百般遷就，使孩子逐漸養(yǎng)成“以我為中心”，“人人為我，我還為我”的意識(shí)，這同禮儀自律、敬人、寬容、平等的做人原則是格格不入的。在教育內(nèi)容上，則存在一定的片面性、盲目性、從眾性，急功近利。家長們思考和議淪的中心話題是如何送孩子進(jìn)重點(diǎn)小學(xué)，升重點(diǎn)中學(xué)，考進(jìn)重點(diǎn)大學(xué)，乃至出國留學(xué)。從啟蒙教育開始就給孩子的日程安排滿滿的，進(jìn)這個(gè)班，上那個(gè)班，參加各類比賽，放松甚至是放棄了孩子家庭禮儀教育這一重要環(huán)節(jié)。致使今天的部分大學(xué)生禮儀道德修養(yǎng)在家庭教育環(huán)節(jié)上欠債太多，甚至形成盲區(qū)

（二）學(xué)校教育的偏失

考試成績好就是教學(xué)效果好，教育的主要任務(wù)就是應(yīng)付考試，這是當(dāng)今社會(huì)相當(dāng)一部分人對(duì)教育和學(xué)校的認(rèn)識(shí)。他們認(rèn)為，教育工作者主要思考的是如何提高應(yīng)試水平，提高升學(xué)率。由此忽視了對(duì)學(xué)生個(gè)人禮儀的教育和培養(yǎng)。學(xué)生的課余時(shí)間除了吃飯、睡眠等不得不為之的活動(dòng)外，基本都用在學(xué)習(xí)書本知識(shí)上，死讀書、讀死書，很少與外界接觸。由于禮儀知識(shí)的欠缺，交際能力的低下，當(dāng)他們離開父母獨(dú)自進(jìn)入大學(xué)生活時(shí)，疏于自治，我行我素，一些不良行為逐漸顯露出來。有些人在一些不良社會(huì)風(fēng)氣的影響下，禮儀知識(shí)的缺乏轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的失禮行為，一失足成千古恨。如因自私、狹隘、任性引發(fā)的毆斗、傷人，缺乏自律、自愛、自強(qiáng)引起的偷竊、異性同居等。因此把社交禮儀教育納入大學(xué)必修課程，既是大學(xué)生自身成長的需要，也是時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的需要。而有關(guān)此方面的教育，恰恰是我國高等教育中的薄弱環(huán)節(jié)。社交禮儀教育對(duì)全體國民都是非常必要的，對(duì)社交禮儀教育缺乏足夠的認(rèn)識(shí)、重視及切實(shí)有力措施，甚至認(rèn)為社交禮儀教育僅僅是酒店管理、旅游、商業(yè)服務(wù)和公共關(guān)系等少數(shù)院校、專業(yè)的必修課，其它院校、專業(yè)沒必要開設(shè)等不正確的觀點(diǎn)是十分有害的。縱觀我們現(xiàn)有的德育、修養(yǎng)教育，其中一個(gè)重要的弊端可歸納為“三多三少”，既概括性的道德發(fā)展境界方面的要求多，行為養(yǎng)成教育強(qiáng)調(diào)少:空洞的大道理講得多，操作性的技能、技巧講得少:道德理淪的知識(shí)傳授多，扎扎實(shí)實(shí)的行為訓(xùn)練少。使一些青年學(xué)生不知如何把社會(huì)普遍提侶的道德規(guī)范具體轉(zhuǎn)化為個(gè)人良好的道德行為

（三）社會(huì)的負(fù)面影響

由于市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，當(dāng)前社會(huì)文化價(jià)值和倫理價(jià)值正處于無序向有序性重新構(gòu)建的過程中，一些傳統(tǒng)的思想觀念正受到形形色色的“新思潮”、“新事物”的挑戰(zhàn)。倫理和道德領(lǐng)域出現(xiàn)了某些紊亂，社會(huì)上存在的各種不道德、不文明，有悖于禮儀的現(xiàn)象無不對(duì)正處于各種觀念初步形成的大學(xué)生帶來負(fù)面的、消極的影響。部分大學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同度降低，禮儀修養(yǎng)的缺乏，必然導(dǎo)致他們道德困惑、認(rèn)知失調(diào)和心態(tài)失衡，表現(xiàn)出反社會(huì)規(guī)范的行為，如逃課、迷戀網(wǎng)絡(luò)、考試作弊、酗酒、打架等行為時(shí)有發(fā)生:對(duì)順手牽羊、到處涂鴉、破壞公物和衛(wèi)生行為不以為然:光天化日之下，大庭廣眾面前摟抱、親 吻不以為恥等等

（四）自身素質(zhì)修養(yǎng)的匱乏

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)高度重視組織及個(gè)人形象的時(shí)代。當(dāng)今的大學(xué)生對(duì)自身的形象也非常關(guān)注。他們強(qiáng)化各種能力的培養(yǎng)，如專業(yè)技能的多元化、高水平的外語，追求時(shí)髦、名牌服飾，但部分人卻認(rèn)識(shí)不到用禮儀規(guī)范的方式表達(dá)自己的學(xué)識(shí)、內(nèi)涵的重要性。因此在一些社會(huì)場合及應(yīng)聘面試時(shí)，出現(xiàn)失禮的言語，失態(tài)的舉比。甚至一些人認(rèn)為身著奇裝異服，怪色怪異發(fā)型是“酷”，高聲大氣、滿嘴胡話、臟話是“爽”，為朋友兩肋插刀是“鐵”，買名牌服裝、手機(jī)、電腦是“闊”、是“款”，而講文明禮貌是“傻”、是“俗”，這也是大學(xué)生禮儀失范的又一重要原因

二、社交禮儀與品德素質(zhì)

（一）社交禮儀對(duì)品德素質(zhì)的要求

思想品德是一個(gè)人的思想體系、政治原則、價(jià)值觀念和道德規(guī)范等的集中表現(xiàn)。在不同的時(shí)代，人們的思想道德觀念和人們對(duì)它的要求是不一樣的。在當(dāng)前，我們要求人們具有社會(huì)主義的思想品德。社會(huì)主義的思想品德集中表現(xiàn)為能夠堅(jiān)持愛國主義、集體主義和社會(huì)主義;具有建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的崇高理想和正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;具有高尚的社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德。這是當(dāng)前人們應(yīng)當(dāng)具有的最為基本的思想品德，同時(shí)也是人們從事社交活動(dòng)應(yīng)當(dāng)具備的至為重要的共同基礎(chǔ)。

思想品德是人的靈魂，也是人同其他動(dòng)物的根本區(qū)別。這是一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)的核心，決定著一個(gè)人的精神面貌，也是一個(gè)人重要的社交素質(zhì)。高尚的思想品德，不僅是社會(huì)得以穩(wěn)固和發(fā)展的最重要的內(nèi)在力量，也是人們貫徹執(zhí)行社交基本原則重要的內(nèi)在因素。它是社交雙方得以互相尊重和信賴的基礎(chǔ)，也是使社交得以持續(xù)開展并取得成功的基本保證。我們尊重和信賴對(duì)方，或?yàn)閷?duì)方所尊重、所信賴，主要就是依據(jù)各自的思想品德。高尚的思想品德，對(duì)任何正常的人都有強(qiáng)大的吸引力。它能給人以信心和安全感.是個(gè)人參加社交活動(dòng)最寶貴的精神財(cái)富。

人與人之間的交往，不是一朝一夕的事情。要經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，就要靠個(gè)人的人格力量.靠高尚的人品德行。人品好，人緣就好，朋友就多。人格鄙陋，品行不端，不恰守原則，不講信譽(yù)，為一己之私利可以不擇手段，甚至出賣自己的伙件或朋友，這些失德行徑，令人鄙棄。這種人不可能獲得真正的友誼，也不可能結(jié)交真正的朋友。

人不可能生下來就成圣賢。高尚的思想品德是經(jīng)過不斷的努力逐漸培養(yǎng)鍛煉出來的。人不可能鍛煉好才參加社交活動(dòng)，相反，參加社交活動(dòng)正是培養(yǎng)鍛煉自己的思想品德的一個(gè)重要途徑。首先可從誠摯友善待人開始，然后逐漸完善自己。誠摯友善待人是社交中取得對(duì)方尊重和信賴的重要因素，也是高尚的思想品德的一種具體表現(xiàn)。

（二）社交禮儀與品德素質(zhì)教育

從思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)系看，思想道德修養(yǎng)內(nèi)容主要包括思想、政治、道德、心理、審美等素質(zhì)的培養(yǎng)及學(xué)習(xí)成材、選擇職業(yè)等方面的修養(yǎng)。大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的內(nèi)容包括在人際交往中的禮節(jié)、禮貌和禮儀等知識(shí)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。禮儀修養(yǎng)是為了幫助大學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)對(duì)交往對(duì)象的尊重、謙恭、大度、文明禮貌，從根本的意義上說，禮儀修養(yǎng)的作用、目的與思想道德修養(yǎng)的作用、目的是一致的，都是為了幫助大學(xué)生成為一個(gè)具有高尚的理想情操和良好的道德品質(zhì)的人。

思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。“禮形于外，得誠于中”，即思想道德修養(yǎng)蘊(yùn)蓄于中，禮儀修養(yǎng)形諸于外。人的禮節(jié)、禮貌、禮儀是受人的思想道德水平支配的，蘊(yùn)蓄于中的思想道德是禮貌、禮節(jié)、禮儀的基礎(chǔ)和內(nèi)驅(qū)力。

思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)側(cè)重點(diǎn)不同，禮儀修養(yǎng)側(cè)重于禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，著重于人際交往中應(yīng)該和如何正確表達(dá)對(duì)交往對(duì)象的尊重、謙讓、禮貌。思想道德修養(yǎng)則側(cè)重于思想道德知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，著重于思想道德境界的提升。一個(gè)思想道德境界高的人，應(yīng)該是一個(gè)有禮儀修養(yǎng)的人。思想道德境界高的人在利益問題上能作出正確的道德選擇，正確處理個(gè)人、集體、國家的利益關(guān)系，而禮儀則大量地表現(xiàn)在公共生活與人際交往中。禮儀學(xué)告訴我們，不同場景下對(duì)人尊重、謙讓、禮貌的表達(dá)是有區(qū)別的。禮儀的精髓在于宜人、適度。良好的想道德素質(zhì)為禮儀的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練提供了基礎(chǔ)。講究禮儀是人的一種美德。英國哲學(xué)家約翰.洛克曾說過：“美德是精神上的一種寶藏，但是使它們生出光彩的則是良好的禮儀;凡是一個(gè)受到人家歡迎的人，他的動(dòng)作不獨(dú)要有力量，而且要優(yōu)美。”大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)相結(jié)合，可以使他們感受到大學(xué)生活的和諧與愉悅，有助于他們把握生活的目的、價(jià)值和意義，提高思想道德修養(yǎng)的實(shí)效。思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)相結(jié)合，還體現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)的實(shí)踐性特征，使思想道德修養(yǎng)與樹立大學(xué)生主體形象聯(lián)系在一起，增強(qiáng)了思想道德修養(yǎng)的親和力。良好的思想道德修養(yǎng)需要通過禮儀修養(yǎng)得以顯現(xiàn)，高水平的禮儀修養(yǎng)有賴于良好的思想道德修養(yǎng)作為支撐，二者共同促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

三、社交禮儀與文化素質(zhì)

（一）社交禮儀對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求

在這樣一個(gè)日新月異的信息時(shí)代里，參與社交活動(dòng)，應(yīng)盡可能具有豐富的知識(shí)和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。因?yàn)樯缃唤佑|的是各種各樣的人。涉及的是各種各樣的問題。社交的基本任務(wù)就是交流信息，如果知識(shí)貧乏或知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理、不健全，一問三不知，就無法參與有關(guān)方面高層次的交流并受到對(duì)方應(yīng)有的重視，自然就會(huì)成為“局外人”，在復(fù)雜的競爭和必不可少的合作中，就難于占有一席之地。

所一謂知識(shí)，是人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。就是說，人們的知識(shí)是在改造世界的實(shí)踐中獲得的。離開改造世界的實(shí)踐，人們就不可能獲得真正的知識(shí)。作為社交個(gè)體的人來說，獲得知識(shí)的途徑主要有兩條:一是從自己所從事的生產(chǎn)實(shí)踐或工作實(shí)踐中獲得知識(shí)。這是個(gè)人知識(shí)的直接來源。二是學(xué)習(xí)他人的實(shí)踐知識(shí)，主要是學(xué)習(xí)書本知識(shí)。書本知識(shí)是根據(jù)自己在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過加工制作，最終把它固定在書本上的知識(shí)。歸根結(jié)底，這種知識(shí)也是從實(shí)踐中總結(jié)出來的。因此，一個(gè)人既要有豐富的實(shí)踐知識(shí)，又要有豐富的書本知識(shí)。這樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)才是合理的.一個(gè)人由于自身?xiàng)l件的限制，他的實(shí)踐知識(shí)和書本知識(shí)總的說是有限的，因?yàn)槿魏稳硕疾豢赡軈⒓邮澜缟系囊磺袑?shí)踐活動(dòng)，也不可能掌握現(xiàn)有的各方面的書本知識(shí)。所以，一個(gè)人一般只能以本行業(yè)或本學(xué)科的知識(shí)為主，努力把本行業(yè)或本學(xué)科的知識(shí)掌握好。即使是本行業(yè)、本學(xué)科的知識(shí)，一般也難于掌握得面面俱到，但我們總應(yīng)當(dāng)努力做到盡可能廣一些博一些。除此之外，還應(yīng)盡量掌握一些其他方面的必要知識(shí)。如搞哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的人應(yīng)盡量了解一些自然科學(xué)方面的知識(shí);搞自然科學(xué)的人也應(yīng)盡量了解一些哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)。各行業(yè)之間也應(yīng)當(dāng)這樣。另外，所有的人都應(yīng)當(dāng)掌握一些衣食住行等生活方面的基本知識(shí)以及待人接物等社交方面的基本知識(shí)。知識(shí)象海洋。一個(gè)人不可能什么知識(shí)都懂。事物是不斷發(fā)展的，認(rèn)識(shí)無止境。一個(gè)人不可能也沒必要成為“萬事通”，但努力爭取使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)更合理、更全面、更健全一些，這是完全必要的和可能的。

（二）社交禮儀與文化素質(zhì)的互動(dòng)

文化素質(zhì)教育主要是指通過對(duì)人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀

現(xiàn)代科學(xué)文化發(fā)展很快，要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，僅僅滿足知識(shí)水平顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。涉獵相應(yīng)廣泛，具備多方面一定水平的文化藝術(shù)素養(yǎng)，對(duì)于人際交往是大有益處的。文化藝術(shù)是通過塑造具體、生動(dòng)的感性形象來反映社會(huì)生活的審美活動(dòng)。藝術(shù)作品是藝術(shù)家能動(dòng)的創(chuàng)作，其中有豐厚的民族文化藝術(shù)積淀，更凝聚著藝術(shù)家的思想、人生態(tài)度和道德觀念。因此，我們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品時(shí)，必然會(huì)受到民族文化的熏陶，同時(shí)也受到藝術(shù)家世界觀，道德觀等方面的影響，傾心于藝術(shù)作品描繪的美的意境之中，獲得審美陶醉和感情的升華，思想得到啟迪，高尚的道德情操和文明習(xí)慣就會(huì)培養(yǎng)起來。所以加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對(duì)提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。

【參考文獻(xiàn)】

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[5]蔣新躍，左紅梅，李民生.高校應(yīng)重視在大學(xué)新生中進(jìn)行社交禮儀教育.重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)

第二篇：大學(xué)生與社交禮儀

大學(xué)生與社交禮儀

摘要：中國自古以來一直就有“禮儀之邦”之美譽(yù)。在大力提倡社會(huì)主義精神文明的今天，講文明、講禮儀、講禮貌，是每一位公民必須具備的社會(huì)公德。大學(xué)生加強(qiáng)禮儀學(xué)習(xí)與修養(yǎng)，是造就現(xiàn)代化人才的需要。本文著重探討當(dāng)代大學(xué)生禮儀的起源、構(gòu)建和發(fā)展等。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生禮儀起源構(gòu)建發(fā)展

孔子曾說：禮者，敬人也。強(qiáng)調(diào)在人際交往中人人皆不可失去敬人之意。荀子也說：禮者，養(yǎng)也。強(qiáng)調(diào)禮儀是每個(gè)人皆需具備的為人處世的基本素養(yǎng)。大學(xué)生禮儀實(shí)際上也就是大學(xué)生的一種交往和溝通技巧，現(xiàn)代社會(huì)隨著交往的日益增多，人們比以往更加重視自己的穿著打扮和言行舉止，這些看上去是小事一樁，卻能真實(shí)地反映一個(gè)人的精神狀態(tài)及內(nèi)在素質(zhì)。

那么大學(xué)生禮儀的起源在哪？又如何構(gòu)建并發(fā)展呢？

一、大學(xué)生禮儀的起源

創(chuàng)辦于中國漢武帝元朔五年（公元前124年）的長安太學(xué)是目前世界上最古老的正規(guī)大學(xué)，但現(xiàn)代意義上的大學(xué)應(yīng)該首先出現(xiàn)在歐洲，11世紀(jì)在意大利誕生的博洛尼亞（Bolognia）大學(xué)，堪稱西方世界第一所大學(xué)。到了12世紀(jì)，法國巴黎大學(xué)和英國牛津大學(xué)誕生，再到13世紀(jì)劍橋大學(xué)誕生，之后大學(xué)蓬勃發(fā)展。到1500年，歐洲已有六十余所大學(xué)，此后美國也誕生了最早的兩所大學(xué)，即哈佛大學(xué)和后來的耶魯大學(xué)，以及其他包括青藤名校在內(nèi)的許多大學(xué)。大學(xué)和高等教育的蓬勃發(fā)展極大地推動(dòng)了西方文明進(jìn)步的步伐。在近代西方大學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，1810年洪堡在德國創(chuàng)立柏林大學(xué)，確立獨(dú)立治校與自由教學(xué)的大學(xué)原則，更明確倡導(dǎo)大學(xué)應(yīng)有學(xué)術(shù)研究的職能?，F(xiàn)代大學(xué)由此誕生，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后的德國也在科技文明上迅速趕超英、法強(qiáng)國。1876年仿柏林洪堡大學(xué)而進(jìn)一步創(chuàng)新的美國約翰·霍普金斯大學(xué)，也是現(xiàn)代大學(xué)的重要里程碑，此后研究型大學(xué)在美國蓬勃發(fā)展，美國的社會(huì)與科技文明也迅猛發(fā)展。德國的現(xiàn)代大學(xué)也對(duì)近代日本大學(xué)的誕生、發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，包括日本明治維新時(shí)期發(fā)展起來的最早的東京大學(xué)，以及后來的京都大學(xué)。1895年，中國近代第一所大學(xué)——北洋大學(xué)堂誕生，1898年中國近代第一所國立綜合大學(xué)——京師大學(xué)堂誕生，1920年前后產(chǎn)生了中國近代第一所現(xiàn)代意義上的國立綜合大學(xué)——東南大學(xué)，為此早期中國現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的三個(gè)里程碑。此后清華大學(xué)、浙江大學(xué)等相繼發(fā)展為中國早期高水平的現(xiàn)代國立大學(xué)。有了早期的大學(xué)之后，也就有了早期大學(xué)生，作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的青年群體，大學(xué)生便有了自己的禮儀規(guī)范。

二、大學(xué)生禮儀的構(gòu)建

社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步越來越需要高素質(zhì)的全面人才，高等院校是培養(yǎng)人才的搖籃，這種人才的特征不僅表現(xiàn)在具有較高的智商和能力，也需要有較高的情商和良好的禮儀素

質(zhì)。因此，高校不僅要把培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)水平和能力作為一項(xiàng)重要任務(wù)，同時(shí)也不能忽視對(duì)大學(xué)生禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)。當(dāng)前，我國大學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)不容樂觀，大學(xué)生禮儀修養(yǎng)存在與其所受文化教育不對(duì)的情況，大學(xué)生存在禮儀修養(yǎng)的缺失，這種缺失具體表現(xiàn)在個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)交往、生活細(xì)節(jié)等方面。例如，在公共場所隨地吐痰、亂扔垃圾、大聲談笑等缺少自我約束的失禮行為；在人際交往中莽撞冷漠、自私，缺乏基本的交往禮儀；追求個(gè)人生活觀念和生活方式的絕對(duì)“自我”，缺乏與周圍環(huán)境的融洽相處能力；不會(huì)問候，不懂謙讓，不尊重師長；更令人不安的是，有的同學(xué)把無視校紀(jì)校規(guī)、行為放蕩不羈、只顧自己不顧他人看成是個(gè)性；有的同學(xué)強(qiáng)烈要求別人尊重自己，卻不知尊重別人，難以與別人建立良好的合作關(guān)系等，與禮儀修養(yǎng)與社會(huì)主義精神文明建設(shè)極不和諧，更不符合建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，這不能不引起我們的高度關(guān)注。

（一）大學(xué)生禮儀的基本內(nèi)涵

大學(xué)生禮儀是對(duì)大學(xué)生在校園范圍內(nèi)以及在校外與他人交往的行為規(guī)范，其中更多地強(qiáng)調(diào)大學(xué)在校園范圍內(nèi)的禮儀交往。

大學(xué)生禮儀有著與普通禮儀相同的共性，同時(shí)也有自身的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)反映了社會(huì)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的更高要求。

1、校園禮儀的主體

大學(xué)生是校園里的主體，對(duì)大學(xué)生在校園行為規(guī)范上的要求，也是校園禮儀的一個(gè)重要內(nèi)容。師生在校內(nèi)進(jìn)行日常活動(dòng)時(shí)所應(yīng)該遵循的禮儀規(guī)范就是校園禮儀，這些禮儀包括常規(guī)活動(dòng)禮儀、集會(huì)與聚會(huì)禮儀、會(huì)議禮儀、運(yùn)動(dòng)會(huì)禮儀等。在這些禮儀規(guī)范中，主體包括教師和學(xué)生。師生的禮儀規(guī)范反映著學(xué)校人員的素質(zhì)和學(xué)校在社會(huì)上的形象。

2、大學(xué)生禮儀的普遍性和特殊性

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人際交往的擴(kuò)大，人類社會(huì)產(chǎn)生了禮儀規(guī)范，制約和影響著人們的行為。與古代強(qiáng)調(diào)禮儀的權(quán)威和尊嚴(yán)相比，現(xiàn)代禮儀更多地體現(xiàn)在人們之間思想溝通、情感交流、心意表達(dá)和友誼增進(jìn)等方面，這就以為著禮儀不是所謂“上層人士”的特權(quán)，而是社會(huì)對(duì)所有公民的行為規(guī)范要求。大學(xué)生作為社會(huì)成員中的一個(gè)重要組成部分，我們的言行舉止自然會(huì)受到公共禮儀的束縛，所以，大學(xué)生在遵守公共禮儀方面具有普遍性，但由于大學(xué)生自身的特點(diǎn)，大學(xué)生禮儀也有其自身的特殊性。特殊性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，大學(xué)生的禮儀更多地要同我們所處的環(huán)境相聯(lián)系，即突出校園禮儀的特色。校園活動(dòng)禮儀的主體是學(xué)生和老師，在校園禮儀中無論是常規(guī)活動(dòng)禮儀，還是集會(huì)與聚會(huì)禮儀，都要體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)于老師的尊重以及同學(xué)之間的相互友愛。另一方面，由于大學(xué)生具有較高的文化素質(zhì)修養(yǎng)，因而對(duì)于我們的禮儀要求也要比社會(huì)中同年齡層次的青年人高。這種高要求就表現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生的言談舉止的各個(gè)方面，也就是說，大學(xué)生的禮儀要同我們自身較高的文化素養(yǎng)聯(lián)系在一起，而不能是“有文化，沒教養(yǎng)”的代表。[1]這種較高的禮儀要求表現(xiàn)在大學(xué)生應(yīng)該有較高的道德修養(yǎng)、個(gè)性修養(yǎng)、文化修養(yǎng)以及美學(xué)修養(yǎng)。

3、大學(xué)生禮儀具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和實(shí)用性

對(duì)于大學(xué)生的禮儀要求，不僅是停留在課堂的教學(xué)、輔導(dǎo)員的教育、學(xué)校的會(huì)議之中，最根本的是要落實(shí)在大學(xué)生的行為中。長期以來，學(xué)校對(duì)大學(xué)生的禮儀教育重視不夠，大學(xué)生禮儀教育并沒有單獨(dú)成為一個(gè)教育體系，而是蘊(yùn)藏于思想政治教育之中，并且呈現(xiàn)出大學(xué)生禮儀教育政治化的趨勢(shì)。這就導(dǎo)致學(xué)校在開展大學(xué)生禮儀教學(xué)過程中要么是講得很少，要么就是講得雖然很多，但要求又太高，讓學(xué)生覺得難以達(dá)到，這就使學(xué)校開展的大學(xué)生禮儀教育大打折扣。開展大學(xué)生禮儀教育需要重視在大學(xué)生的日常行為中貫穿始終，并且還要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到這種禮儀教育的重要性。尤其是對(duì)于即將畢業(yè)的學(xué)生，在畢業(yè)實(shí)習(xí)以及聯(lián)系工作過程中更要充分重視禮儀的重要作用，因?yàn)檫@種禮儀不僅是他們?cè)谡夜ぷ鲿r(shí)所必需的，就是以后走上工作崗位了，同樣十分重要。武漢大學(xué)在2000年所進(jìn)行的一次“社會(huì)究竟需要什么人才”的用人市場調(diào)查中，大學(xué)生在“文明修養(yǎng)”、“處理人際關(guān)系能力”、“自知之明”等方面就不為社會(huì)所完全認(rèn)可，這實(shí)際上就對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生敲了一次警鐘。[2]

（二）大學(xué)生禮儀的功能

大學(xué)生禮儀到底有些什么樣的功能？禮儀的作用就是為了交往與溝通，在現(xiàn)代社會(huì)里，交往與溝通越來越重要。1946年，第三屆國際心理衛(wèi)生大會(huì)曾經(jīng)提出心理健康的四條標(biāo)準(zhǔn)，其中一條就是人際關(guān)系中彼此能夠謙讓。也就是說，在這次大會(huì)中就劃時(shí)代地將人際關(guān)系的和諧與否作為心理是否健康的標(biāo)準(zhǔn)之一。良好的人際關(guān)系需要有恰當(dāng)?shù)娜穗H交往，而恰當(dāng)?shù)娜穗H交往又需要合適的交往禮儀來完成，因此，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來講，禮儀在人際交往與溝通中有著極為重要的功能。

1、大學(xué)生交際生活的一把鑰匙

社會(huì)心理學(xué)提出了“相似性吸引”的理論，即個(gè)體之間如果在文化背景、生活狀況、社會(huì)地位、職業(yè)特長、風(fēng)俗習(xí)慣等方面相接近，就容易在心理上、感情上、行為上趨向一致，產(chǎn)生共鳴和相互信任，并進(jìn)而相互建立友誼。大學(xué)生在學(xué)校里有著相接近的文化背景、生活狀況、社會(huì)地位，如果懂得在交往過程中的禮儀，就容易與其他同學(xué)交往，其他同學(xué)也會(huì)樂于與其交往。相反，在交往過程中不懂有關(guān)的知識(shí)，則很可能被其他同學(xué)排除在外。

2、和諧校園的一塊基石

和諧校園是學(xué)生完成學(xué)業(yè)、培養(yǎng)良好素質(zhì)的良好環(huán)境，和諧校園的構(gòu)建需要良好的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，而良好的校風(fēng)需要學(xué)生有良好的禮儀修養(yǎng)。盡管現(xiàn)在高校學(xué)生剛一進(jìn)校就要學(xué)習(xí)“思想道德與法律基礎(chǔ)”，但關(guān)于禮儀教育的知識(shí)尚未很好地融于該教材體系中。其實(shí)，禮儀教育與思想道德修養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，既可以豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵，又能教會(huì)大家如何規(guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。事實(shí)上，受過良好禮儀教育或禮儀行為訓(xùn)練的人，無論是內(nèi)在素質(zhì)還是外在行為方式，都與缺少訓(xùn)練的人截然不同。

有的同學(xué)認(rèn)為，上大學(xué)與禮儀問題不沾邊，學(xué)好專業(yè)知識(shí)就行。其實(shí)不然。開展禮

儀教育，培養(yǎng)大學(xué)生的禮儀素質(zhì)就是讓大家懂得如何遵循禮儀規(guī)范，發(fā)揮禮儀規(guī)范維護(hù)校園穩(wěn)定，構(gòu)建和諧校園的作用。

3、大學(xué)生事業(yè)成功的一個(gè)手段

大學(xué)階段是大學(xué)生走上社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化之前的一個(gè)重要階段，對(duì)于我們來講，加強(qiáng)禮儀學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，是塑造自我良好形象的必然需要。面對(duì)將要跨進(jìn)的社會(huì)，無論是交友還是求職，或者是創(chuàng)業(yè)，只要是在社交活動(dòng)中，就需要嚴(yán)格遵守道德規(guī)范，文明禮貌待人，言談舉止得體大方，做到談話高雅、舉止文明、穿著得體。只有這樣，大學(xué)生才會(huì)在將來的生活和工作中得到他人的幫助，在事業(yè)上獲得廣泛的支持。

4、大學(xué)生完善人格的一個(gè)途徑

美國人格心理學(xué)家奧爾波特（G·Allport）曾經(jīng)提出了六條健康人格的標(biāo)準(zhǔn)，即：①具有自我接納的能力；②具有與他人熱情交往的能力；③在情緒上有安全感并且能夠接受自己；④在知覺、思想與行動(dòng)上能夠充分配合外界，不加歪曲；⑤有自知之明，對(duì)自己的長處和短處有一定客觀的了解；⑥有一致的人生哲學(xué)。[3]從奧爾波特的這六條健康人格標(biāo)準(zhǔn)不難看出，其中有多條談到了社會(huì)交往禮儀的要求。由此可見，良好的人際交往禮儀能夠促進(jìn)個(gè)體人格的完美和提高。

（三）大學(xué)生禮儀的教育

重視對(duì)大學(xué)生開展禮儀教育就是重視對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)教育。不僅是大學(xué)生要注重禮儀問題，老師也要注重。為人師表，老師對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的。

校園里還應(yīng)舉辦多種形式的禮儀講座，開展多種形式的大學(xué)生禮儀活動(dòng)，包括國際禮儀的培養(yǎng)。

三、大學(xué)生禮儀的發(fā)展

知書達(dá)理，以禮待人，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。然而，深入大學(xué)校園就不難發(fā)現(xiàn)仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、與社會(huì)主義精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象。

社會(huì)在進(jìn)步和發(fā)展，要求大學(xué)生所要遵循的禮儀也在不斷完善和發(fā)展，可以說，大學(xué)生禮儀的發(fā)展就是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過程。

（一）大學(xué)生禮儀與公共禮儀發(fā)展相結(jié)合社會(huì)在發(fā)展和進(jìn)步，公共禮儀也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，譬如，封建社會(huì)的公共禮儀就難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求。當(dāng)然，我們也不排除對(duì)封建社會(huì)中的一些優(yōu)秀禮儀規(guī)范的繼承。禮儀作為一種上層建筑，是在人類歷史發(fā)展中逐步形成并沉淀下來的一種文化，以某種精神的約束力支配社會(huì)成員中的個(gè)體行為，調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系。因此，禮儀是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步與成功的重要途徑。

大學(xué)生禮儀屬于禮儀之中的一個(gè)范疇，是社會(huì)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生行為規(guī)范的要求，這種行為規(guī)范的要求隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步會(huì)有更高層次的要求。所以，當(dāng)公共禮儀發(fā)展的同時(shí)，對(duì)大學(xué)生的禮儀要求也在不斷深化和發(fā)展。

（二）大學(xué)生禮儀與交往能力緊密聯(lián)系

當(dāng)代社會(huì)是信息社會(huì)，是開放的社會(huì)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人與人之間的交往更加密切，很多大學(xué)生出現(xiàn)的心理問題，如社交障礙與情感危機(jī)往往都同交往不適有很大關(guān)系。而要解決大學(xué)生的心理矛盾和問題，一個(gè)重要條件就是要提高大學(xué)生交往與溝通能力，所以，大學(xué)生禮儀與交往能力有著密切聯(lián)系。

（三）大學(xué)生禮儀與感恩教育聯(lián)系密切

古人講：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。這句話是要提醒世人，當(dāng)我們受恩于人時(shí)，切勿忘了感恩。感恩教育是大學(xué)生道德教育中的一個(gè)重要組成部分，要通過感恩教育讓大學(xué)生對(duì)于父母的養(yǎng)育、教師的教誨以及社會(huì)的關(guān)懷常常抱著感激之情。這種感恩教育需要通過一定形式表現(xiàn)出來，那就是在感恩教育中把禮儀融入其中。

我們可以很容易做到，只要常懷感恩之心。在校尊敬師長，在家尊重父母。這，就是感恩。這，也是禮儀的完美體現(xiàn)。

十分感謝xxx老師讓我們對(duì)現(xiàn)代社交禮儀、大學(xué)生禮儀有了更深入的了解，讓我們了解到禮儀的重要性，學(xué)會(huì)一些簡單的禮儀、禮節(jié)的實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

[1] 郭婭：《大學(xué)生人際交往》，巴蜀書社2001年版，第9頁

[2] 郭婭：《大學(xué)生人際交往》，巴蜀書社2001年版，第3頁

[3]劉連興、王景平、張美君：《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》，山東大學(xué)出版社2004年版，第21頁

第三篇：大學(xué)生社交禮儀

大

學(xué)

生

社

交

禮

儀

大學(xué)生社交禮儀 摘要：中國自古以來一直有“禮儀之邦”之美譽(yù)。在大理提倡社會(huì)注意精神文明的今天，講文明，講禮儀，講禮貌，是每一位公民必須具體的社會(huì)公德。本文著重探討當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的重要性及當(dāng)代大學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀等。

關(guān)鍵詞：禮儀 修養(yǎng) 禮貌 大學(xué)生

我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當(dāng)今社會(huì)中，崇尚禮儀是社會(huì)對(duì)其成員的基本要求，也是社會(huì)成員的精神要求。注重禮儀，對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提高文明有著重要的作用。

禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。

當(dāng)代的世界是開放的世界，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，國際社會(huì)上各國政治，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系正在日益密切的持續(xù)的發(fā)展著，隨著社會(huì)在各個(gè)方面全球化的進(jìn)一步發(fā)展和社會(huì)分工的越來越細(xì)，人與人之間的溝通和交流已顯得越來越重要。

作為一個(gè)國家領(lǐng)導(dǎo)人也好，作為一個(gè)普通公司的職員也好，都要和別人打交道，而這就不可避免的涉及到禮儀的問題，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，和你打交道的對(duì)象們一般都是這個(gè)級(jí)別的，這時(shí)你不僅僅是你自己，而同時(shí)代表國家的形象，良好的禮節(jié)素養(yǎng)能夠給交流營造一個(gè)健康的良好的環(huán)境，給別人一種有禮貌的，親切的感覺。這樣往往能夠達(dá)到事半功倍的效果。反之，則會(huì)給別人一種比較差的印象，這個(gè)時(shí)候想再挽回，則要花費(fèi)更多的力氣，這就是常常說的第一印象。赫魯曉夫就是一個(gè)活生生的反例。作為一個(gè)普通職工，和同事相處，你代表個(gè)人，有時(shí)你還要代表企業(yè)，往往不同的角色還有不同的社交禮儀，有時(shí)還要根據(jù)對(duì)方適當(dāng)?shù)恼{(diào)整自己的言行。其實(shí)，社交禮儀可以說是一門社會(huì)化的學(xué)問，它有普遍性，同時(shí)又具有具體性，即不同的場合，不同的交往對(duì)象，有不同的社交禮儀。當(dāng)然，除了其人性化的作用外，在當(dāng)今競爭激烈的社會(huì)，它也是我們很好的完成工作的一個(gè)很有用的幫手。

社交禮儀在的不斷發(fā)展，豐富和完善，同時(shí)它也遵循一定的基本原則，如：互惠原則，就是說本著互惠互利的原則相互尊重，作為一種默認(rèn)的形式，就像各國領(lǐng)導(dǎo)人互相接待的時(shí)候，一般都是一個(gè)級(jí)別對(duì)應(yīng)同樣的一個(gè)級(jí)別；平等原則，就是說作出一些尊重你的舉止行為，但并不是說我比你低人一等；信用原則，彼此相信對(duì)方的能力；相容原則，彼此之間可以拋開一些有分歧的地方，而對(duì)話彼此之間都認(rèn)同的觀點(diǎn)；發(fā)展原則，這就是講的社會(huì)的現(xiàn)實(shí)性，禮儀不可能一成不變，有很多方面都能改變它。

由于禮儀的多樣性以及和應(yīng)用的場合有關(guān)，不太好對(duì)禮儀作太多的一般性的概括，僅僅說一說一些少的但比較通用的社交禮儀。如儀表禮儀，舉止禮儀，談吐禮儀等。

儀表禮儀當(dāng)然就是說形象的問題，整潔、美觀、得體是公關(guān)人員著裝的基本禮儀規(guī)范。具體來說，即要與自身形象相和諧與出入場所相和諧，與著衣色彩相和諧，與穿著搭配相和諧。衣著應(yīng)與自身形象相和諧。

其次是舉止禮儀：要塑造良好的交際形象，必須講究禮貌禮節(jié)，為此，就必須注意你的行為舉止。舉止禮儀是自我心誠的表現(xiàn)，一個(gè)人的外在舉止行動(dòng)可直

接表明他的態(tài)度。做到彬彬有禮，落落大方，遵守一般的進(jìn)退禮節(jié)，盡量避免各種不禮貌、不文明習(xí)慣。

最后是談吐禮儀：交談時(shí)要注意語速和音量總量，要盡可能吐字清晰，不快不慢。講話時(shí)聲音要適中，以對(duì)方能夠聽清和不妨礙他人交談為宜。強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)，還要有很高的素養(yǎng)，不僅能夠熟悉各行各業(yè)的業(yè)務(wù)知識(shí)，還要有極強(qiáng)的應(yīng)變能力，外在是形象更是不可缺少的重要因素。

交談時(shí)尊重對(duì)方、謙虛禮讓。善于理解對(duì)方，然后因勢(shì)利導(dǎo)地談?wù)撛掝}。對(duì)別人的談話，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真傾聽，并鼓勵(lì)引導(dǎo)對(duì)方闡明自己的思想。正確的意見，應(yīng)表示贊同；不同的看法，若無原則性問題，不妨可以姑且聽之，不必細(xì)究；若是事關(guān)原則，可以婉轉(zhuǎn)相告，表述自己的看法，但不要得理不讓人，使別人難堪。要避免一切直接觸犯他人感情的話。在自己的言談中，要避免一切獨(dú)斷自是的言論。

要委婉含蓄，表達(dá)巧妙。在外交場合，以“遺憾”代替“不滿”、以“無可奉告”作“拒絕回答”的婉詞；在社交場合，以“去洗手間”代替“廁所在哪兒”，都是委婉含蓄的表達(dá)方式。二要善于傾聽，給別人以說話的機(jī)會(huì)。這樣才能在聽取別人談話的同時(shí)，獲得對(duì)方的好感。三要坦率誠懇，切忌過分客氣。歐美人習(xí)慣率直地表達(dá)自己的意見，只要言語不唐突，直抒己見反而更易獲得好感。四要詼諧幽默，避開矛盾的鋒芒。幽默風(fēng)趣的話語不僅令人愉快，還能化解因各種原因引起的緊張情緒和尷尬氣氛。

忌談話題 與人交談時(shí)，一般不要涉及疾病、死亡等不愉快的事，更要注意回避對(duì)方的隱私，對(duì)婦女一般不詢問她的年齡和婚姻情況，對(duì)一般人，不徑直詢問他的履歷、工資收入、家庭財(cái)產(chǎn)、衣飾價(jià)格等私生活方面的問題。對(duì)方不愿意回答的問題不要刨根問底，對(duì)方反感的問題一旦提出則應(yīng)表示歉意或立即轉(zhuǎn)移話題。談話時(shí)還應(yīng)注意不要批評(píng)長輩和身份高的人，不要譏笑諷刺他人，對(duì)宗教問題也應(yīng)持慎重態(tài)度。

控制聲調(diào) 如果留意一下外國電視節(jié)目的主持人和播音員，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的聲調(diào)大都低沉而有力，而不少中國人在說話時(shí)不大注意控制音調(diào)，尤其當(dāng)眾講話時(shí)聲音尖而響。如果在與人交談時(shí)你試著把自己的聲音降低，會(huì)收到意想不到的效果，一個(gè)低沉的聲音更能吸引人們的注意力并博得信任和尊敬。

禮儀是一門學(xué)問，里面的知識(shí)太多太多，上面這個(gè)三個(gè)方面的禮儀我覺得是做人最基本的禮儀，也是我們必須應(yīng)該具有的基本素質(zhì)，作為一個(gè)身在禮儀之邦的中國人，我覺得尤應(yīng)如此。但是事實(shí)上呢？我們做的很差，我們有很多的理由痛恨日本人，但是在禮節(jié)上，我們不得不佩服日本人，他們的禮節(jié)做得相當(dāng)?shù)轿?，?dāng)然我們沒有必要像他們那樣，但是我們也不要臭名遠(yuǎn)播啊？像在歐洲等一些著名的旅游景點(diǎn)，大都有一塊中文標(biāo)志的警示牌，如請(qǐng)勿大聲喧嘩，請(qǐng)不要亂扔垃圾拉，請(qǐng)按次序排隊(duì)啊等等，莫非是外國人對(duì)我們的特別禮遇？還用中文標(biāo)志？其實(shí)是中國人這樣的一些壞習(xí)慣已經(jīng)到了外國人都無法忍受的地步了！那我們不該做些什么嗎？難道禮儀之邦竟然會(huì)毀在我們手里？

作為一名大學(xué)生，我真的希望學(xué)校開展系統(tǒng)的禮儀教育，使我們這一代甚至以后每一代都繼承好中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。而這也是迫切需要的，因?yàn)樯缃欢Y儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康；有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力；有利于對(duì)大

學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)；有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)教育，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)；有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

當(dāng)然不僅僅是我們,我希望每個(gè)中國人應(yīng)該繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),并且發(fā)揚(yáng)光大。

講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個(gè)人的學(xué)識(shí)，修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會(huì)使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。一個(gè)知書不達(dá)禮，知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。盡管禮儀的研究和教育在國內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已成大勢(shì)所趨?？墒嵌Y儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還未開設(shè)禮儀課程。

大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在如今的中國社會(huì)已經(jīng)算得上是知識(shí)分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過程中，卻有一些大學(xué)生把丑陋當(dāng)成了個(gè)性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學(xué)校園里面，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽摺⑿袨椴欢苏?、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見，如關(guān)門之時(shí)聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個(gè)別，而且有著愈加普遍的趨勢(shì)。造成一些大學(xué)生禮儀素養(yǎng)低下的原因，大致有以下幾點(diǎn)：

第一點(diǎn)：中學(xué)時(shí)代的應(yīng)試教育副作用。在這個(gè)層面上，家長，教師，乃至整個(gè)教育體系都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。高考的指揮捧的魔力使中小學(xué)的教育是以“分?jǐn)?shù)”和“考試”為中心的教育，德育和美育長期受到不應(yīng)該的冷落。學(xué)生把分?jǐn)?shù)看成是“命根”，老師把分?jǐn)?shù)看成是“法寶”，家長只看學(xué)生的成績，不關(guān)心學(xué)生的心理和品格的全面發(fā)展。這種只用學(xué)習(xí)成績的名次來衡量學(xué)生的優(yōu)劣，就決定只在教學(xué)上下工夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費(fèi)時(shí)間和精力?？磥斫逃闹贫仁且罅Φ耐度?，不斷借鑒古今中外的教育制度中的合理的成分，不斷地完善一個(gè)能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教育體系。

第二點(diǎn)：社會(huì)的轉(zhuǎn)型。當(dāng)社會(huì)初于價(jià)值的轉(zhuǎn)型，倫理，道德，觀念，都處系亂狀態(tài)之中，作為社會(huì)的一部分的大學(xué)生，也是難作到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。大學(xué)城已非伊甸園般的凈土。作為一個(gè)典型的亞文化圈，大學(xué)城必然要受到社會(huì)大文化的影響和侵蝕。在商品化和傳煤化的社會(huì)里出，不吃人間煙火的象牙塔早已不復(fù)存在。當(dāng)代的中國正面臨著相似的社會(huì)文化背景中國的大學(xué)生正經(jīng)歷著一個(gè)痛苦的“斷奶”歷程，如何判斷真、善、美，是他們的是他們急待禰補(bǔ)的課程。

第三點(diǎn)：社會(huì)的不良的風(fēng)氣的影響。就大學(xué)生身邊的就很多的不良風(fēng)氣，像如“課桌文學(xué)”，“廁所文學(xué)”的泛濫，圖書館的書被亂圖亂寫，某些大學(xué)教授

抄襲他人的學(xué)術(shù)論文被揭露，有些教師為了創(chuàng)收而對(duì)上課敷衍了事??，還有是社會(huì)上的兇殺，色情，受賄，貪污，蒙騙??

由此大學(xué)生們應(yīng)吸取傳統(tǒng)文化的精髓，提高文化道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)一些必要的禮儀常識(shí)，方可立足于社會(huì)、立足于風(fēng)潮的前端，方可得到人們更多的肯定。其實(shí)，不知道大學(xué)們是否曾想過：當(dāng)你在社會(huì)交往中用禮貌的語言與人交談；用文明的舉止與人交往；用得體的文書與人交流，人們一定會(huì)感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會(huì)平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會(huì)是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來一股熱情洋溢周身。禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會(huì)影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨(dú)對(duì)外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。

參考文獻(xiàn)：《現(xiàn)代社交禮儀》作者：袁平

現(xiàn)代社交禮儀在人際交往中的作用

第四篇：大學(xué)生社交禮儀

大

學(xué)

學(xué)院：建筑工程學(xué)院年級(jí)：

姓名：鄧弘毅

學(xué)號(hào)：

生 社 交 禮 儀09建筑一班200908040110

人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。

------荀子

關(guān)鍵詞：禮儀 修養(yǎng) 禮貌 大學(xué)生

我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當(dāng)今社會(huì)中，崇尚禮儀是社會(huì)對(duì)其成員的基本要求，也是社會(huì)成員的精神要求。一個(gè)知書不達(dá)禮，知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一。大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在如今的中國社會(huì)已經(jīng)算得上是知識(shí)分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。然而就在這樣高知識(shí)的群體中衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見。這是一個(gè)值得大家思考的問題，究竟我國的教育在什么地方出了問題？ 禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會(huì)影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨(dú)對(duì)外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。文明禮儀無處不在，他不僅可以展現(xiàn)一個(gè)人的風(fēng)度和魅力，還體現(xiàn)了一個(gè)人的內(nèi)在學(xué)識(shí)和文化修養(yǎng)?？梢哉f，禮儀是一張人際交往的名片。文明禮儀可以幫助我們“規(guī)范言談舉止，學(xué)會(huì)待人接物；塑造良好形象，贏得社會(huì)尊重；架設(shè)友誼橋梁，通向成功之路?！倍Y儀又是幫助我們獲得成功，創(chuàng)造幸福生活的“通行證”。所以說：知禮懂禮，注重文明禮儀，是每個(gè)立足社會(huì)的基本前提之一，是人們成就事業(yè)，獲得美好人生的重要條件。大學(xué)生更是應(yīng)該注重這些基本禮儀！在此就談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生應(yīng)注重的禮儀。

身為當(dāng)代大學(xué)生，不注重禮儀是不行的。出門在外，一個(gè)人給人留下的第一映像應(yīng)該就是從禮儀說起的吧，所以說禮儀是非常重要的。

1、社交禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

2、社交禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力。

3、社交禮儀教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素

質(zhì)。

4、社交禮儀教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)教育，提高大學(xué)生的人

文素質(zhì)。

5、社交禮教與有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)

主義精神文明建設(shè)。

當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長和生活環(huán)境的變化，自我意識(shí)有了新的發(fā)展，他們十分渴望獲得真正的友誼，進(jìn)行更多的情感交流。大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母，過著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對(duì)父母的“血緣上的”、“無條件的”依賴。因此，通過人際交往活動(dòng)，并在交往過程中獲得友誼，是適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要，是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨(dú)立”的人的需要，也是大學(xué)生成功地走向社會(huì)的需要。事實(shí)上，在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)一個(gè)人的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。渴望友誼和情感交流是大學(xué)生心理的一個(gè)重要特點(diǎn)。但也有不少大學(xué)生卻不同程度的表現(xiàn)出 “自我封閉”的傾向。時(shí)常出現(xiàn)“孤獨(dú)寂寞”、“沒有朋友”的情緒體驗(yàn)。產(chǎn)生這種情況原因往往是多方面的。較為普遍原因有兩個(gè)方面。一方面是沒有真正理解什么是友誼，在人際交往過程中沒有真正走出早期人際交往中形成的“依賴他人”、“不平等的”人際交往模式，在人際交往過程中表現(xiàn)出 “依附于人”、“利用他人”、“個(gè)人中心”、“求全責(zé)備”等傾向，偏離友誼“無私、平等、尊重”的根本原則；另一方面是缺乏社交的技巧，不善于表達(dá)自己的情感和思想，也不善于了解他人的情感和思想，缺乏共同的興趣和愛好等，因而導(dǎo)致人際交往受挫或交際范圍狹窄。長期發(fā)展的結(jié)果就是感到孤獨(dú)寂寞，缺少朋友，形成一些心理障礙，不利于心理健康發(fā)展。讓大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀的基本規(guī)范和知識(shí)，幫助學(xué)生掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，在交往過程中學(xué)會(huì)遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度的原則，就能很快與交往對(duì)象接近，使他們覺得你是熟悉他們、理解他們、尊重他們。

其實(shí)，不知道大學(xué)生們是否曾想過：當(dāng)你在社會(huì)交往中用禮貌的語言與人交談；用文明的舉止與人交往；用得體的文書與人交流，人們一定會(huì)感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會(huì)平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會(huì)是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來一股熱情洋溢周身。禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會(huì)影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨(dú)對(duì)外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。

社交禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。因?yàn)橹v文明、講禮貌是人們精神文明程度的實(shí)際體現(xiàn)。普及和應(yīng)用禮儀知識(shí)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。通過社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。然而每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。通過社交禮儀教育進(jìn)一步提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對(duì)酬答的實(shí)際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)。讓文明之花在我們校園遍地開放。如果人人講禮儀，我們的社會(huì)將充滿和諧與溫馨。由此可見，社交禮儀的根本目標(biāo)是要教育、引導(dǎo)全體公民自覺遵循社會(huì)主義禮貌道德規(guī)范以及相應(yīng)的社交禮儀形式，提高人們的文明意識(shí)，養(yǎng)成人們文明行為的習(xí)慣，促使良好社會(huì)風(fēng)尚形成，使人與人之間、人與社會(huì)之間達(dá)到高度和諧與有序，努力推進(jìn)整個(gè)社會(huì)精神文明程度的提高。

第五篇：大學(xué)生社交禮儀

淺談大學(xué)生社交禮儀

摘要：社交禮儀是一門學(xué)問，又是一門藝術(shù)。我國素有“禮儀之邦”的美稱，講“禮”、懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。但是近年來外來文化的沖擊和禮儀教育的欠缺使得當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)欠缺，為此，學(xué)校和有關(guān)部門應(yīng)齊抓共管，通過各種途徑加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育，提高大學(xué)生的綜合人才素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，禮儀，道德

講“禮”懂“儀”是我們中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。禮者，敬人也，是對(duì)人的尊重；儀者，儀式也，是禮的表現(xiàn)形式，所謂禮儀就是指律己敬人的行為規(guī)范，即按照禮的要求節(jié)制和規(guī)范人的行為，通過律己，達(dá)到敬人的效果。在當(dāng)代社會(huì)，禮儀是個(gè)人良好形象的表現(xiàn)，是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。它作為在人類歷史發(fā)展中逐步形成并積淀下來的一種文化，在各個(gè)不同的時(shí)期和領(lǐng)域，始終約束和規(guī)范著人們的行為，對(duì)于提高人的素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)和諧、文明與繁榮，發(fā)揮了重要的作用。伴隨著高等教育改革的不斷深入，在全面倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，禮儀教育可以正確地引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往、溝通和求職，引領(lǐng)大學(xué)生成長成材。

一、禮儀概述

（一）禮儀的基本內(nèi)涵

“禮”在新華詞典上的解釋是: 社會(huì)生活中, 由于風(fēng)俗習(xí)慣而形成的行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范以及與之相應(yīng)的儀式;“儀”是指人的外表或禮節(jié)、儀式。“禮儀”是人類社會(huì)交往中約定俗成的禮節(jié)儀式, 是一個(gè)人思想, 修養(yǎng)、教養(yǎng)的綜合反映。我國自古就把是否有禮當(dāng)做是否具備做人資格的標(biāo)準(zhǔn)。孔子認(rèn)為:“不學(xué)禮, 無以立?！避髯诱f:“禮之于正國家也, 如權(quán)衡之于輕重也, 如繩墨之于曲直也。故人無禮不生, 事無禮不成, 國無禮不寧?！睕]有了權(quán)衡、繩墨, 是非、曲直就都沒有了標(biāo)準(zhǔn), 那么國家就不得安寧了。我國學(xué)者彭林提出“在中國文化里， 禮是博大精深的治國治民的體系。無論是美好的治國治民的理念, 還是和諧的人際交往原則, 都是通過禮儀來體現(xiàn)的, 也是通過禮儀來貫徹的。

（二）加強(qiáng)禮儀教育是完善大學(xué)生人格修養(yǎng)的需要

大學(xué)生不僅需要注重專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí), 還要重視人文素質(zhì)修養(yǎng), 不斷提高自身文明素質(zhì), 從而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)文明程度的提高。

1.禮儀教育是大學(xué)生思想道德完善的有效載體。思想道德是一個(gè)人的靈魂, 禮儀是道德的具體表現(xiàn), 是道德意識(shí)、道德信念、道德情感等精神內(nèi)涵的外化, 它更注重一個(gè)人從內(nèi)到外的思想氣質(zhì)?！暗鲁捎谥? 禮形于外”, 德與禮互相依托, 相輔相成。

2.禮儀教育是大學(xué)生成才教育的重要環(huán)節(jié)。開展禮儀教育,一要解決“知”的問題, 二要解決“行”的問題。因此, 禮儀教育要知行并重, 既要使學(xué)生了解禮儀的基本內(nèi)容, 熟知禮儀規(guī)范, 更要使學(xué)生正確運(yùn)用, 體現(xiàn)在言行舉止中, 成為有品德、有修養(yǎng)的合格人才。

二、新時(shí)期聲學(xué)生禮儀文明缺失的現(xiàn)狀

大學(xué)生是國家和民族的希望，作為社會(huì)上的一個(gè)特殊群體，他們接受著前沿的文化，感知著現(xiàn)代的文明，汲取著深邃的思想，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)有更高的要求。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)該是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生是改革開放的春風(fēng)下成長起來的有特殊性格的一代，他們獨(dú)立、開放、對(duì)新事物有很好的適應(yīng)性以及很強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)。但是，在全球化的背景下，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)日新月異的變革，在文明禮儀方面也存在著與其所受文化教育不對(duì)等的情況，大學(xué)校園中存在著許多不知禮、不守禮：不文明、不和諧的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)有：

(一)對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化認(rèn)知缺失

新時(shí)期大學(xué)生缺少傳統(tǒng)的倫理道德意識(shí)和禮儀行為知識(shí)，不理解中國傳統(tǒng)文化的“禮”文化所包含的精深內(nèi)涵，受一些片面認(rèn)識(shí)的影響對(duì)“禮”進(jìn)行了有意無意的誤讀，認(rèn)為“禮”

文化都是封建糟粕。這些誤讀不僅使“禮”面目全非，并且把“禮”的真正精神也一同湮沒。取而代之的是，對(duì)國外流行時(shí)尚、禮儀的盲目追逐，以為就餐拿刀拿叉就是時(shí)尚，以為擁抱取代鞠躬和握手就是現(xiàn)代文明。我們的傳統(tǒng)禮文化在大學(xué)生中慢慢消逝。

(-二)禮儀文明意識(shí)淡漠缺少謙敬意識(shí)。“禮主敬”，禮者敬人也，也就是說，禮就是先要尊敬他人?，F(xiàn)在很多大學(xué)生不尊敬長輩，不敬重老師，不尊重同學(xué)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，缺少公德意識(shí)。很多大學(xué)生遵守社會(huì)公德的意識(shí)薄弱，例如，在公共場所旁若無人，高聲談笑，甚至相互爭吵打斗；隨意破壞公共設(shè)施，到處亂寫亂畫，缺少愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)的意識(shí)；“水長流，燈長明”，缺少節(jié)儉意識(shí)；在校外，有些學(xué)生更是放松對(duì)自己的要求，既妨礙和影響了他人，又損害了大學(xué)生自身的良好形象。

(三)儀容儀貌有失文雅

大學(xué)生本是知識(shí)分子的一員，可是如今部分大學(xué)生斯文不再，“失禮”現(xiàn)象屢見不鮮：言談不文明，臟話連篇；隨地吐痰、公共場所情侶舉止過度親密、在宿舍影響他人學(xué)習(xí)、休息另外，很多大學(xué)生缺少對(duì)形象美的正確認(rèn)識(shí)及追求，對(duì)美的儀表、儀態(tài)方面的客觀標(biāo)準(zhǔn)認(rèn) 識(shí)模糊，盲目追求社會(huì)上所謂的“潮流”，以時(shí)髦、前衛(wèi)、新奇為美，濃妝艷抹、服飾怪異等等，這些現(xiàn)象都與大學(xué)生的身份極不相符。

(四)禮儀踐行手足無措

禮儀的修養(yǎng)在于內(nèi)外兼修。有些學(xué)生不懂得謙虛、禮讓，凡事以自我為中心，既不懂禮儀，自然也就談不上做到遵守禮儀了；有的大學(xué)生內(nèi)心有良好的道德意識(shí)，但是缺乏起碼的禮儀常識(shí)，知禮而不會(huì)行禮，即主觀愿望、禮儀動(dòng)機(jī)與行為方式及效果之間相脫節(jié)、相矛盾。新時(shí)期大學(xué)生基本禮儀的欠缺，直接影響到大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的整體形象。同時(shí)，這種現(xiàn)象也暴露了我們現(xiàn)代教育制度中存在的問題。

三、大學(xué)生禮儀文明缺失原因

造成新時(shí)期大學(xué)生禮儀文明缺失的原因是多方面的，主要有：

(一)傳統(tǒng)禮儀文化批判擯棄的偏失

禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國社會(huì)歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。對(duì)傳統(tǒng)文化“棄”之過激而“揚(yáng)”之不足，導(dǎo)致了在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)社會(huì)對(duì)中華禮儀文化重視不夠。其結(jié)果是道德滑坡，人的素質(zhì)下降，不健全甚至是不道德的人格的生長和西方禮儀和文化影響的擴(kuò)大。

(-二)外來禮儀文化的沖擊

禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。隨著全球化的步伐不斷加快，經(jīng)濟(jì)、文化高速碰撞融合，西方文化大量涌進(jìn)中國，中國傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀文化的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生由于對(duì)中國傳統(tǒng)文化的了解和接受不夠，新鮮的外來的文化更容易被他們認(rèn)同與接納。大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)外來文化全面接觸、快速適應(yīng)、積極迎合的態(tài)度，但由于盲目熱衷于西方，不免陷入一邊倒：拿西方的禮儀取代我們中華民族的傳統(tǒng)禮儀。

(三)禮儀教育的嚴(yán)重缺位

1．家庭禮儀教育的淡漠和偏失

禮儀教育的過程就是禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成過程。就教育而言，家庭是孩子的第一所學(xué)校，孩子從小生活在家庭里；愛到最初的、往往也是最有實(shí)效的啟蒙教育。一方面，父毋的言談舉止、行為習(xí)慣，會(huì)潛移默化地影響子女。“其身正，不令而行；其身不正，雖令而不從?！?/p>

2．學(xué)校禮儀教育的弱化和缺失

由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校重視知識(shí)教育和智力教育，沒有對(duì)禮儀教育給予足夠的重視。學(xué)校德育未能充分認(rèn)識(shí)禮儀教育是一個(gè)提高道德是非鑒別力、陶冶道德情操、培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣和道德自律精神的過程。在這種情況下，道德教育的大道理就難以借助禮儀教育的可操作和可實(shí)踐的特性讓學(xué)生有真實(shí)的體會(huì)，就難以取得“入耳、入心、入腦”的效果。

其次，高校思想道德教育直接將教育基點(diǎn)放在大學(xué)生的理想、信念、人生觀、價(jià)值觀的塑造上，也未能充分認(rèn)識(shí)禮儀教育是一個(gè)接受道德教育、培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的過程。這勢(shì)必造成對(duì)大學(xué)生思想道德教育邏輯上的斷層。第三，許多高校將大學(xué)禮儀教育與學(xué)生的專業(yè)、就業(yè)直接掛鉤，教學(xué)中注重操作性、實(shí)踐性，知識(shí)傳授停留在實(shí)用的表層。至于禮儀背后有什么樣的文化內(nèi)涵，則很少去探究，忽視了在禮儀教學(xué)中對(duì)民族傳統(tǒng)文化的滲透，禮儀的學(xué)習(xí)與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系被割裂使禮儀教學(xué)缺少了應(yīng)有的文化根基。

3．社會(huì)禮儀教育的錯(cuò)位

我國當(dāng)前社會(huì)文化價(jià)值和倫理價(jià)值受到市場經(jīng)濟(jì)大潮的猛烈沖擊，正處于從無序到有序重新構(gòu)建的過程中，倫理、道德領(lǐng)域出現(xiàn)了某些紊亂，社會(huì)上存在的各種不道德、不文明、有失禮儀的現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生帶來許多消極影響。

四、加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的內(nèi)容與途徑

(一)加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的內(nèi)容

1．禮儀的基本理論

沒有禮儀的基本理論，禮儀教育就缺乏應(yīng)有的根基而浮于表面無法深入人心，無法從根本上塑造人的品德達(dá)到精神上的升華。禮儀的基本理論主要包括：禮儀的概念；禮儀的產(chǎn)生與發(fā)展歷史；禮儀的本質(zhì)、核心及特征等；禮儀的功能；禮儀的修養(yǎng)，即禮儀的學(xué)習(xí)和養(yǎng)成等。

2．優(yōu)秀的禮儀文化傳統(tǒng)

中華民族創(chuàng)造的許多獨(dú)具特色的禮節(jié)、儀式、風(fēng)尚、習(xí)慣、規(guī)章、典制等禮儀文明，形成了自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。許多有關(guān)禮的經(jīng)典、詩文、格言、故事、音樂等都是豐富禮儀教育的文化資源。優(yōu)秀的禮儀文化傳統(tǒng)主要包括：重禮講儀的良好風(fēng)尚，以知書識(shí)禮為美德；禮儀價(jià)值的正確思想，把明禮事禮作為立身處世的根本；禮儀規(guī)范的合理內(nèi)容，將人類千百年來凝煉起來的精粹吸取下來；禮儀修養(yǎng)的先進(jìn)典范，以之作為學(xué)習(xí)、踐行禮儀的榜樣；中華 民族禮儀對(duì)人類文明的卓越貢獻(xiàn)等。

3．禮儀的具體規(guī)范

禮儀的價(jià)值就在于它通過自己的規(guī)范能動(dòng)地指導(dǎo)、調(diào)節(jié)著人們的各種社會(huì)關(guān)系。大學(xué)生禮儀上的欠缺，首先就表現(xiàn)在對(duì)禮儀規(guī)范的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀的基本理論教育，目的也是為了在思想上提高他們的自覺意識(shí)，從而掌握禮儀的具體規(guī)范。大學(xué)生禮儀教育的具體規(guī)范內(nèi)容包括：個(gè)人禮儀規(guī)范；家庭禮儀規(guī)范；學(xué)校禮儀規(guī)范；社交禮儀規(guī)范；國際禮儀規(guī)范；其他禮儀規(guī)范。讓禮儀成為一種習(xí)慣。良好的習(xí)慣是一種資本，它可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)人內(nèi)在的性格、情操，并影響一個(gè)人一生的發(fā)展。正如一位哲人所說的，禮儀不

用花錢，卻可以贏得一切。

(二)加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的途徑

1．開設(shè)專門的禮儀課程

“人無禮而不生”，禮儀是人生的一門必修課。高?？梢愿鶕?jù)不同的專業(yè)，適當(dāng)設(shè)置不同種類的禮儀課程，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。我國目前大多數(shù)高校的禮儀教育仍是處于德育的邊緣地帶。課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑，開設(shè)禮儀教育課程，既可以有效地豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵，又能教會(huì)他們?nèi)绾我?guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。開設(shè)禮儀課可以采用多種形式進(jìn)行古今中外禮儀知識(shí)的教育；可以模擬現(xiàn)實(shí)生活中具體的禮儀實(shí)踐場景，通過角色扮演等方法，讓學(xué)生習(xí)得禮儀。除此之外，還可舉辦多種形式的禮儀講座，開展多種內(nèi)容的模擬訓(xùn)練，讓學(xué)生親身感受到禮儀的效用。

2．營造良好的禮儀氛圍

首先是教師的禮儀榜樣作用。進(jìn)行禮儀教育，教師首先應(yīng)該在學(xué)校生活的各個(gè)方面以自己良好禮儀的行為樹立榜樣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響與教育?！吧纤?，下所效也”(《說文》)?！岸Y”這種入倫道德交往的道德規(guī)范，恰好是可以通過嫻熟掌握了禮的教師通過示范

來授予的。其次是校園的環(huán)境熏陶作用。加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢(shì)。可以開展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，營造良好的校園氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公共活動(dòng)，不斷積累交往經(jīng)驗(yàn)，展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范。創(chuàng)造良好的校園環(huán)境，發(fā)展正確的輿論導(dǎo)向，樹立健康的學(xué)習(xí)榜樣，對(duì)大學(xué)生規(guī)范自身行為、克服不良行為、形成良好行為習(xí)慣、逐步提高自我約束的能力是十分必要的。

3．利用重大典禮深化教育

在重大典禮儀式中，蘊(yùn)涵著豐富的可以進(jìn)行禮儀教育的資源。學(xué)?？梢岳眠@些場合對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，例如開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、18歲成人典禮、重大節(jié)日、喜慶典禮等。莊嚴(yán)肅穆的典禮，將給學(xué)生留下深刻的記憶，有利于強(qiáng)化學(xué)生良好的禮儀行為習(xí)慣。

4．發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的教育優(yōu)勢(shì)

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，學(xué)生可以觸及不同時(shí)期、不同地域的禮儀知識(shí)，網(wǎng)絡(luò)能夠伸向人的意識(shí)形態(tài)的各個(gè)領(lǐng)域，觸及每個(gè)人的靈魂，可以成為一個(gè)把學(xué)生培養(yǎng)成有修養(yǎng)、有內(nèi)涵的現(xiàn)代人的陣地。高?？梢杂嗅槍?duì)性地建立健全校園網(wǎng)，貼近學(xué)生，貼近社會(huì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，制作生動(dòng)直觀的德育軟件用于禮儀教學(xué)，采取網(wǎng)上聊天、咨詢等方式在網(wǎng)上進(jìn)行思想道德和禮儀教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得快樂體驗(yàn)，健全其人格。

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