第一篇：張瑩發(fā)言稿

班主任代表發(fā)言稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們： 大家好！

沐浴著冬日的暖陽，我們即將迎來愉快的寒假，在這里我向全校的領(lǐng)導(dǎo)、師生拜個(gè)早年，祝大家在新的一年學(xué)業(yè)進(jìn)步，心想事成！

回首這一個(gè)學(xué)期來，我們共同經(jīng)歷坎坷，共同分享甜蜜。凝望這一個(gè)學(xué)期來，我們風(fēng)雨同行，同舟共濟(jì)。在這充滿生機(jī)、充滿希望的今天，我們相聚在這里，讓我們一起回顧過去，讓我們共同展望未來。

今天，作為班主任代表在這里發(fā)言，我深感榮幸。首先，請(qǐng)?jiān)试S我代表所有的班主任老師向?yàn)槲覀兲峁┌l(fā)展平臺(tái)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，表示誠(chéng)摯謝意！正是因?yàn)楸澈笥心銈兊墓膭?lì)和期待，我們的腳步才不敢有絲毫的懈怠，在你們的指導(dǎo)下，我們得以不斷完善和提高。其次，要感謝在座的各位同事，在生活中，你們扮演的是我們的良師益友，在工作中，你們是班主任的智囊團(tuán)，而你們卻總是默默地站在班主任的背后！對(duì)于班主任工作，每個(gè)人都會(huì)有不同的感受。對(duì)我而言，從未立志當(dāng)教師，也從未夢(mèng)想當(dāng)班主任。如今既然選擇了這份神圣的職業(yè)，就應(yīng)承擔(dān)起這份職責(zé)。面對(duì)不解，我感覺有一句話最能概括自己的心境，那便是“知我者，謂我心憂?！边@份心憂，也許就是班主任一詞所賦予的職業(yè)擔(dān)當(dāng)?；仡欉@一學(xué)期我們經(jīng)歷過風(fēng)雨，但是在風(fēng)雨中我們依然前行，在全市的大課間活動(dòng)中我們名列前茅，并且學(xué)校開展了隊(duì)會(huì)評(píng)比，奧數(shù)比賽，作文比賽，元旦聯(lián)歡會(huì)等活動(dòng)，這些活動(dòng)的開展大大鍛煉了同學(xué)們的能力，豐富了同學(xué)們的業(yè)余生活。

回顧自己的成長(zhǎng)，最得益于身邊那些優(yōu)秀教師，特別是優(yōu)秀班主任的影響。如果說教育是愛的教育，那么班主任一定是那個(gè)將愛演繹到極致的人。哪位學(xué)生有了困難，我們的班主任會(huì)比誰都急，想方設(shè)法加以解決；面對(duì)學(xué)生思想上的困惑迷茫，我們的班主任不厭其煩，循循善誘。誰有了點(diǎn)進(jìn)步，班主任心里最欣喜，總會(huì)送上及時(shí)的鼓勵(lì)。記不清多少次的早來晚走，記不清多少次苦口婆心的交談，更記不清打了多少個(gè)電話，偶爾也和學(xué)生慪氣，同時(shí)氣家長(zhǎng)對(duì)孩子學(xué)習(xí)的漠視，我想這些一定都真真切切地發(fā)生在我們每個(gè)班主任的身上，這就是我們的班主任。我們有一千個(gè)理由抱怨，但我們更有一千零一個(gè)理由堅(jiān)守我們的職業(yè)操守。因?yàn)槲覀兊母冻?，換來的是學(xué)生的尊敬和愛戴；疲憊了身心，卻得到家長(zhǎng)的理解與支持，領(lǐng)導(dǎo)和同事的肯定與關(guān)愛。與學(xué)生的相處讓我們感受到學(xué)生成長(zhǎng)的喜悅，更重要的是它陶冶了我們不求名滿天下、利收萬金的淡泊情懷，讓我們懂得了微小中藏有博大，短暫中孕育永恒的育人智慧。教書育人，我們責(zé)無旁貸。最后我想對(duì)所有考優(yōu)秀的同學(xué)說：你們真棒，請(qǐng)繼續(xù)加油！我想對(duì)所有考良好的同學(xué)說：你們長(zhǎng)大了可以當(dāng)總統(tǒng)！我想對(duì)所有成績(jī)不理想的同學(xué)說：你們將來也可以生活得很好，千萬別泄氣!

同學(xué)們，緊張而有意義的一學(xué)期生活轉(zhuǎn)眼結(jié)束了，在接下來的寒假里，我希望同學(xué)們?cè)谡鞯酶改竿獾那闆r下，多參加一些有意義的活動(dòng)，比如社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查、人物專訪等，參加這些活動(dòng)可以增長(zhǎng)你們的見識(shí)，開闊你們的眼界。當(dāng)然作為一名學(xué)生我們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，所以假期當(dāng)中我們也不能放松學(xué)習(xí)，要合理安排、周密計(jì)劃，每天抽出一定的時(shí)間學(xué)習(xí)，高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)完成老師布置的寒假作業(yè)，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的自學(xué)能力和自控能力。除此之外，你們還要制定一個(gè)科學(xué)合理的讀書計(jì)劃，因?yàn)樽x書能積淀文化底蘊(yùn)，拓寬知識(shí)面，提高自己的綜合素質(zhì)，為下學(xué)期的學(xué)習(xí)積蓄足夠的力量。

老師們、同學(xué)們，一個(gè)學(xué)期以來，你們?cè)谡n堂上勤勉上進(jìn)，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上釋放活力，在舞臺(tái)上展示魅力，灑下一路辛勤的汗水，留下串串成長(zhǎng)的足跡。我們相信，明天的你們會(huì)更加努力，更加刻苦，更加懂得把握自己，塑造自己，為自己交上一份精彩的答卷！

祝各位領(lǐng)導(dǎo)、老師身體健康，工作順利，祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步！

謝謝大家！

2015.1.15

第二篇：張瑩同學(xué)個(gè)人事跡

張瑩同學(xué)個(gè)人事跡介紹

張瑩同學(xué)，女，擔(dān)任高一（1）班副班長(zhǎng)一職。自入學(xué)以來，她始終保持著積極向上的心態(tài)，嚴(yán)格遵守學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度做好模范帶頭作用，能夠妥善處理好班級(jí)工作于個(gè)人學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，努力做到全面發(fā)展。作為祖國(guó)未來的接班人，她從各方面嚴(yán)格要求自己，努力提高個(gè)人素質(zhì)，面對(duì)未來的人生之路，她積極的勇往直前。她的座右銘是“嚴(yán)于律己，寬以待人”。

思想上，她積極進(jìn)取，嚴(yán)格要求自己，在不斷加強(qiáng)自身素養(yǎng)的同時(shí)，做好各項(xiàng)工作，全心全意為同學(xué)服務(wù)。作為班干部的一員，她認(rèn)真參與并組織班集體活動(dòng)，時(shí)刻以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，在日常生活中，她注重道德修養(yǎng)，樂于助人，在同學(xué)間互幫互助，具有艱苦樸素的作風(fēng)，堅(jiān)持原則，敢于開展批評(píng)和自我批評(píng)。她從身邊小事做起，公交車上會(huì)主動(dòng)把座位讓老弱病殘?jiān)校瑒e人問路時(shí)會(huì)主動(dòng)回答，同學(xué)有困難會(huì)伸出援助之手，她相信：只有人人獻(xiàn)出一份愛，世界將變成美好的人間。

作為一名學(xué)生,她把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的第一任務(wù),從來不肯放松一絲一毫，她認(rèn)真地學(xué)習(xí)知識(shí)，并取得了進(jìn)步，她將繼續(xù)努力，爭(zhēng)取在學(xué)業(yè)上獲得更大的突破，希望通過三年的拼搏努力可以考上理想的大學(xué)。她認(rèn)真踏實(shí)，勤學(xué)苦練，刻苦專研各科知識(shí)。她有一套自己的學(xué)習(xí)方法，規(guī)劃好時(shí)間，善于總結(jié)哪方面有進(jìn)步，哪方面還需要努力。對(duì)自己的計(jì)劃付諸實(shí)際行動(dòng)，因?yàn)樗烂刻爝M(jìn)步一小步，就是向夢(mèng)想邁進(jìn)一大步。作為一名來自農(nóng)村的學(xué)生，她的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與其他同學(xué)相比較差，學(xué)習(xí)比較困難。在學(xué)習(xí)生活中，有的時(shí)候很困惑，但是成功的人尋找方法，失敗的人尋找借口，她告訴自己“你一定能做到”，她堅(jiān)信：有志者，事竟成！堅(jiān)定信念，用別人休息的時(shí)間彌補(bǔ)自己的缺陷。

作為一名副班長(zhǎng)，在工作方面，她盡職盡責(zé)，勤勤懇懇，得到諸多同學(xué)的認(rèn)可。她積極組織同學(xué)參加學(xué)校的各種團(tuán)體活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)理論,在活動(dòng)中實(shí)踐理論,做到學(xué)以致用,努力提高自身的思想素質(zhì)和思想覺悟水平,并獲得一些榮譽(yù)。能夠在團(tuán)體活動(dòng)中貢獻(xiàn)她的微薄之力,既鍛煉她的組織交際能力,還讓她深刻地感受到團(tuán)隊(duì)合作的精神及凝聚力，這是她感到最快樂的地方。她不但能夠真誠(chéng)的指出同學(xué)的錯(cuò)誤缺點(diǎn)，也能夠正確的對(duì)待同學(xué)的批評(píng)和意見。面對(duì)同學(xué)的誤解，她總能一笑而過，不會(huì)因?yàn)橥瑢W(xué)的誤解和批評(píng)而耿耿于懷，而是誠(chéng)懇的接受，從而不斷的提高自己。她還非常關(guān)心班級(jí)，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)班級(jí)衛(wèi)生不好，就會(huì)主動(dòng)打掃，從來不怕臟不怕累。她還經(jīng)常告訴同學(xué)們保持班級(jí)衛(wèi)生，遵守班級(jí)紀(jì)律。

在生活上她也十分儉樸，從不鋪張浪費(fèi)，也從不亂花一分錢。她的家庭并不富裕，雖勤儉節(jié)約，卻不會(huì)摳門，只要哪個(gè)同學(xué)在生活上遇到了困難，她都能夠盡所有的幫助解決。她與同學(xué)相處十分融洽，互相關(guān)心，共同努力，同學(xué)們都喜歡她，信任她。平時(shí)也善于和同學(xué)溝通，在生活中建立了良好的人際關(guān)系。時(shí)遇上個(gè)別同學(xué)為一些雞毛蒜皮的小事吵鬧起來，她總是上前勸阻，并像個(gè)小老師似的跟他們講些“同學(xué)之間要團(tuán)結(jié)”，“大事化小，小事化了”的道理。

在家里，對(duì)待親人，關(guān)注親人的冷暖，以禮相讓，經(jīng)常幫助父母做一些力所能及的家務(wù)活，讓親情其樂融融，很少讓父母為自己操心。對(duì)待鄰里，她文明禮貌，與人為善，深得鄰里喜愛。走出校園，她同樣把自己的愛心獻(xiàn)給需要幫助的人，尊老愛幼，助人為樂。

張瑩同學(xué)身上體現(xiàn)一名莘莘學(xué)子良好的道德品質(zhì)，一種為國(guó)學(xué)習(xí)的思想態(tài)度，一種身體力行的工作作風(fēng)，體現(xiàn)了一名當(dāng)代高中生的基本素養(yǎng)。過去并不代表未來，勤奮才是真實(shí)的內(nèi)涵。在取得各方面成績(jī)的同時(shí)，張瑩同學(xué)始終緊記“沒有最好，只有更好!”。進(jìn)入高中，是她人生中一個(gè)極為重要的階段，在這期間，她勵(lì)志在各個(gè)方面能獲得了巨大的進(jìn)步。今后，不管遇到風(fēng)浪還是荊棘，她都將更加嚴(yán)格的要求自己，以求有更好的表現(xiàn)?！奥仿馄湫捱h(yuǎn)，吾將上下而求索”。在未來的生活中，她將以百倍的信心和萬分的努力去迎接更大的挑戰(zhàn)，用辛勤的汗水和默默的耕耘譜寫美好的明天!

第三篇：張瑩 畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))正文

濰坊學(xué)院本科畢業(yè)論文

緒論

中國(guó)繪畫在歷史上存在著宮廷繪畫、文人畫和民間繪畫三大體系。宮廷繪畫是在皇室或王公貴族直接掌控下，由宮廷繪畫機(jī)構(gòu)（畫院）或畫家奉命進(jìn)行有主題的創(chuàng)作繪畫，以宣揚(yáng)統(tǒng)治者的文治武功，滿足統(tǒng)治階級(jí)的審美需求為出發(fā)點(diǎn)；文人畫則是北宋中后期才逐漸形成的，多由一些不得志的文人抒發(fā)情感所作，貫穿元、明、清各代。文人畫是士大夫階層文化生活的產(chǎn)物，雖經(jīng)千年不斷地發(fā)展，但基本上代表了文人士族這一封建社會(huì)知識(shí)階層在出仕或歸隱的不同情境下的藝術(shù)理想和審美追求。[1]

民間繪畫是指活動(dòng)于民間的畫師或低層畫家創(chuàng)作的繪畫，這類繪畫在較大程度上反映了普通平民的生活狀態(tài)、人生理想和審美趣味風(fēng)格。我國(guó)的民間美術(shù)，有著極其豐富多樣的、為大眾所喜愛的題材，世世代代被無數(shù)民間藝人創(chuàng)造著、重復(fù)著、豐富著，其中的一些代表性作品，已達(dá)到了非常精煉完整的程度，是具有高度藝術(shù)成就的作品。這些出自民間美術(shù)家之手的作品，更多地反映了勞動(dòng)人民的思想情感、審美情趣和追求。但在歷史上，民間藝術(shù)的理論研究向來不被重視，只有郭若虛的《圖畫見聞錄》和鄧椿的《畫繼》中談到年畫及年畫藝人[2]，而這些民間藝術(shù)僅是家族式的傳承，或是口口相傳，在經(jīng)歷了諸多歷史變故、戰(zhàn)亂、改朝換代后，很容易消逝在茫茫歷史塵埃中，而文字的記載在這時(shí)就顯得極為重要。２０世紀(jì)前期，涌現(xiàn)了很多對(duì)年畫熱愛的專家、學(xué)者，在理論研究方面也做出了很多重要成果。但都局限于古代版畫史及年畫發(fā)展史，對(duì)于當(dāng)代民間年畫產(chǎn)地、藝人的保護(hù)及發(fā)展前途的理論研究相對(duì)比較少，如何開發(fā)、如何保護(hù)更是學(xué)者專家應(yīng)重視的課題。雖然個(gè)人的力量是單薄的，但對(duì)于政府決策、引導(dǎo)老百姓認(rèn)識(shí)自己民族珍貴的民間藝術(shù)，以影響大眾的審美情趣，還是能做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)的。

一、研究目的、方法與意義

（一）研究目的

通過對(duì)楊家埠年畫現(xiàn)狀實(shí)地考察，走訪部分民間藝人，從楊家埠年畫年畫的保護(hù)、開發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)中，對(duì)當(dāng)代中國(guó)木版年畫的發(fā)展具有借鑒作用，并深化到對(duì)中國(guó)民間木版年畫藝術(shù)的歷史演變規(guī)律的研究，了解年畫傳承藝人的尷尬生存狀態(tài)，旨在為他們找到一條合理的發(fā)展道路，更好的開發(fā)與保護(hù)我們的年畫。政府的決策符合科學(xué)發(fā)展觀，既保護(hù)了傳統(tǒng)文化，也促使民間藝人們的生活得到改善，年畫藝術(shù)得以延續(xù)、發(fā)展。

希望我們能從楊家埠年畫的成功經(jīng)驗(yàn)之中找到一條適合民間木版年畫的發(fā)展道路。

（二）研究意義

針對(duì)中國(guó)木版年畫嚴(yán)峻的生存危機(jī)，中國(guó)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)主席馮驥才提出的“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”得到了黨和國(guó)家政府的大力支持。該工程于2003年被國(guó)家正式立項(xiàng)，其中木版年畫的搶救作為“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”的龍頭已先行啟動(dòng)，木版年畫的搶救工作已經(jīng)開始進(jìn)行。希望在全社會(huì)的共同努力下,使我們民間藝術(shù)的真諦和精髓得以流傳和發(fā)展,使我們中華民族真正成為文化意義上的強(qiáng)勢(shì)民族。近三十年來，隨著人們生活方式的改變，楊家埠木版年畫的實(shí)用功能大大減弱，而純粹的觀賞功能反倒有所提高。市場(chǎng)的變化影響到楊家埠木版年畫中傳統(tǒng)技藝的留存，濰坊學(xué)院本科畢業(yè)論文

現(xiàn)代印刷技術(shù)的發(fā)展給傳統(tǒng)木版年畫的手工制版和印刷技巧造成巨大沖擊。楊家埠木版年畫的畫鋪越來越少，傳統(tǒng)雕版技藝和染色印刷技術(shù)的傳承也越來越困難。時(shí)至今日，我們學(xué)習(xí)和研究楊家埠木版年畫，對(duì)于發(fā)展新的藝術(shù)，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化是有重要意義的。

作為一門工藝，楊家埠木版年畫的制作過程歷來是有明確分工的，畫稿、刻板、印刷流水作業(yè)。如今，掌握這門技藝的藝人已不多，學(xué)員要求學(xué)習(xí)全套制作程序。由于傳統(tǒng)藝術(shù)生存市場(chǎng)嚴(yán)重萎縮，木刻年畫在民間的市場(chǎng)幾乎接近于零，目前僅有幾人堅(jiān)持年畫創(chuàng)作，后繼乏人現(xiàn)狀一時(shí)難以改觀。我們學(xué)習(xí)和研究楊家埠木版年畫，既保護(hù)了傳統(tǒng)文化，也促使民間藝人們的生活得到改善，年畫藝術(shù)得以延續(xù)、發(fā)展。

如果從10世紀(jì)的宋代開始算作木版年畫的開端的話，到21世紀(jì)新時(shí)代的今天，木版年畫及其后代的石印和膠印年畫最終從民間的墻上走下來為止，應(yīng)當(dāng)說它已經(jīng)走過了千年的發(fā)展歷史了。這一千年，它伴隨著日日月月、年年歲歲，色彩繽紛、形象生動(dòng)地養(yǎng)育了百代成長(zhǎng)的億萬民眾，并成為中國(guó)民眾人生儀禮和歲時(shí)節(jié)日最為原生態(tài)的民俗文化觀賞佳品和吉祥掛圖?？梢宰院赖卣f：這一千年是中國(guó)民間木版年畫最紅火的一千年，這一千年中國(guó)民間生活和民俗百態(tài)幾乎都反映在年畫上，是很值得現(xiàn)代人認(rèn)真研究的木版年畫的千年輝煌史。

憶往昔，中國(guó)木版年畫的誕生是歷史的產(chǎn)物，是唐宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展與市井民俗藝術(shù)繁榮創(chuàng)新，以及民眾適應(yīng)當(dāng)時(shí)藝術(shù)新潮的結(jié)果；看今朝，木版年畫從現(xiàn)代民俗生活中隱退淡出，也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展與現(xiàn)代文化藝術(shù)繁榮創(chuàng)新、以及民眾廣泛適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)新潮的結(jié)果，也應(yīng)當(dāng)被看做是歷史的必然。因此，中國(guó)木版年畫的千年輝煌史，已經(jīng)完美地劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。它已經(jīng)成為一宗名副其實(shí)的真正意義上的文化遺產(chǎn)了。

（三）研究方法

本課題將綜合運(yùn)用以下研究方法：主要采用參觀誘導(dǎo)法、文獻(xiàn)資料法、行動(dòng)研究調(diào)查法、個(gè)案研究法、搜集比較法和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等。

1．本課題運(yùn)用參觀誘導(dǎo)法，例如了解更多楊家埠年畫資料，參觀楊家埠年畫畫展和文化館的作品收藏；.文獻(xiàn)資料法：通過網(wǎng)絡(luò)媒體書籍從有關(guān)文件、材料獲取課題研究的相關(guān)信息，學(xué)習(xí)相關(guān)教育理論，搜集有關(guān)資料，進(jìn)行歸納、整理與分析；

3.行動(dòng)研究法：注重應(yīng)用性、實(shí)踐性的探索研究，注意收集反饋研究信息，及時(shí)調(diào)整研究方案，深入民間生活，注意觀察楊家埠人生活中的新人新氣象，積累創(chuàng)作題材，將課題研究不斷引向深入；

4.個(gè)案研究法：選取年畫中具有代表性的個(gè)案進(jìn)行研究，了解不同類型的年畫； 5.搜集比較法：深入民間搜集民間喜聞樂見的傳統(tǒng)圖案，同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)書籍上搜集現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)進(jìn)行比較分析，在繼承中開發(fā)、保護(hù)求創(chuàng)新；

6.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：運(yùn)用教育科學(xué)理論，對(duì)積累的有關(guān)楊家埠年畫創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析概括，努力提升出相關(guān)的理性認(rèn)識(shí)。

二、民間年畫簡(jiǎn)介

民間年畫是中國(guó)古代一種寓意吉祥的民間藝術(shù)形式。它早期的自然崇拜和神祗信仰漸漸發(fā)展為驅(qū)邪納祥、歡樂喜慶和裝飾美化環(huán)境的節(jié)日風(fēng)俗活動(dòng)，并歷經(jīng)千年的洗練，幾經(jīng)沉浮，在繁榮中發(fā)展，在寂寥中求生，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，表達(dá)了民眾

濰坊學(xué)院本科畢業(yè)論文 的思想情感、審美觀念和向往美好生活的愿望。它不僅對(duì)民間美術(shù)的其他門類曾產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而且與其他繪畫相互融合，形成一個(gè)成熟的畫種，具有極強(qiáng)的觀賞性和極高的收藏價(jià)值。

（一）年畫的由來和起源

年畫是我國(guó)的一種古民間藝術(shù)，和春 聯(lián)一樣，起源于“門神”。

它的起源可以追溯到兩千多年前漢代 的歷史文獻(xiàn)，《山海經(jīng)》曰：“東海度溯山有 大桃樹，蟠屈三千里，其卑枝東北曰鬼門，萬鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)眾鬼之害人者?！盵3]神荼與郁壘是一對(duì) 兄弟，兄弟倆都擅長(zhǎng)捉鬼，如果有惡鬼出來 騷擾百姓，神荼與郁壘就將其擒伏，并捆綁 起來喂老虎。后來人們每到辭舊迎新之時(shí)，都會(huì)在長(zhǎng)六寸寬三寸的桃木板上分別畫上 圖1.1楊福源 年畫 “神荼”、“郁壘”二神的圖像，或者直接寫上 《門神—神荼、郁壘》 二神的名字并貼與門上，以驅(qū)兇辟邪，這種習(xí)

俗流傳至今，就是民間年畫最初的門神形式----桃符。

（二）漫長(zhǎng)漸進(jìn)的發(fā)展歷程

隋唐時(shí)期，尤其是唐代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化昌盛，年畫得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。一方面，門面題材得以拓寬，增加了仕女等世俗形象和藥叉等佛教形象，這些佛經(jīng)版畫，成為日后木板年畫的基礎(chǔ)；另一方面，伴隨著雕版印刷的興起，脫胎于巫文化的民間諸神、道教與佛教諸神的圖像不再依附于門畫形式，而找到了新的載體，成為“紙馬”藝術(shù)之濫觴。

北宋是年畫藝術(shù)的形成期。繁榮的商業(yè)經(jīng)濟(jì)、興起的市民文化以及開始廣泛應(yīng)用的雕版印刷，既為年畫提供了廣闊的市場(chǎng)，又為年畫的傳播奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，年畫的內(nèi)容日益豐富，功能更加齊備，并且出現(xiàn)了著色和套色的年畫。這種當(dāng)時(shí)被稱為“紙畫”的年畫藝術(shù)形式漸漸從傳統(tǒng)的繪畫體系中分離出來，成為一個(gè)新的畫種。

元代，蒙古統(tǒng)治者忙于攻城略地，漠視中土文化，年畫文化的發(fā)展進(jìn)入低潮，進(jìn)步緩慢。但從這個(gè)時(shí)期開始出現(xiàn)了年畫交易的市場(chǎng)，年畫題材內(nèi)容主要是壽星、八仙、松鶴延年等。

明代，隨著木版畫藝術(shù)的發(fā)展和明太祖朱元璋提倡過年貼春聯(lián)，年畫恢復(fù)生機(jī)并逐漸走向繁榮。今天被保存下來的有彩色套印的木版，有實(shí)用的歷畫，有歷史故事等。到了明末崇禎年間，圖畫的內(nèi)容也愈見豐富。

清代是民間封建年畫的集大成時(shí)期，題材內(nèi)容空前廣泛，仿古問今，從人物到動(dòng)物花鳥，應(yīng)有盡

圖2.1

清代古畫版年畫 《門神--秦瓊》

濰坊學(xué)院本科畢業(yè)論文

有。正式提出“年畫”一詞，也是在清代。然而，這時(shí)的“年畫”一詞并未被普通大眾接受，光緒年間，年畫廣泛被稱作“畫片”或“紙畫”。晚清時(shí)，帝國(guó)主義列強(qiáng)入侵中國(guó)，企圖瓜分我國(guó)領(lǐng)土，這時(shí)期出現(xiàn)了一批愛國(guó)主義題材的年畫。有反映群眾反帝斗爭(zhēng)的，有反擊英國(guó)軍隊(duì)入侵的。

與此同時(shí)，中國(guó)的木版年畫，逐漸形成了天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊楊家埠、廣州佛山這“中國(guó)四大木板年畫”并立九州的局面。

辛亥革命前后，年畫發(fā)展遭受冷遇，一是受戰(zhàn)亂影響，二是受到新文化運(yùn)動(dòng)的沖擊，這種古老的文化形式并不被當(dāng)時(shí)的進(jìn)步青年所推崇。

民國(guó)初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結(jié)合起來，成為年畫的一種新形式。這種合二為一的年畫，后來發(fā)展成掛歷，至今風(fēng)靡全國(guó)。

抗戰(zhàn)時(shí)期，解放區(qū)出了不少年畫佳作，主要以抗日和勞苦大眾為題材，如參軍團(tuán)、新年勞軍、兄弟開荒等。

新中國(guó)成立以后，年畫藝術(shù)發(fā)展迅速，無論是造型布局，還是寄情寓意，既有繼承，又有發(fā)展，創(chuàng)作了不少宣傳新道德、新思想、新生活的優(yōu)秀作品。[4]

三、濰坊楊家埠年畫

濰坊楊家埠年畫因其產(chǎn)地為山東濰坊楊家埠而得名，它發(fā)端于農(nóng)村生活而又高于生活，古樸稚拙，風(fēng)格簡(jiǎn)明，形象樸實(shí)，造型夸張，深受大眾喜愛。它的名氣早已遠(yuǎn)播四海，其獨(dú)特的風(fēng)格和民族特色向世界展示著一朵藝術(shù)奇葩的魅力。

(一)楊家埠年畫的歷程

民間年畫在我國(guó)有著悠久的歷史，年畫制作地幾乎遍及全國(guó)各地。山東楊家埠木版年畫像一顆璀璨的明珠，以獨(dú)特的藝術(shù)特色享譽(yù)全國(guó)。山東濰坊楊家埠年畫起源于明代，至今已有五百多年的歷史，是我國(guó)民間藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩。

關(guān)于楊家埠年畫的起源，有很多傳說：相傳朱元璋還是和尚的時(shí)候，曾去山東沂縣化緣，結(jié)果無人施舍，差點(diǎn)餓死。當(dāng)上皇帝之后，一氣之下：“山東沂縣不留！”并命大將常遇春率兵殺戮山東。常遇春誤把“沂縣不留”理解成“一縣不留”。臨行前，劉伯溫指點(diǎn)常遇春：“濰河邊上不飲馬，常嶺埠上不扎營(yíng)。”常遇春率兵到了濰縣，不小心偏扎營(yíng)常嶺，飲馬濰河，結(jié)果染上了瘟疫死了。瘟疫四處傳播，加上兵荒，山東“白骨露于野，千里無雞鳴?！笔潞笾煸跋铝顝耐獾匾泼?，重整山東。

于是楊家埠楊氏一族于明朝洪武初年從四川梓潼縣遷入山東濰縣浞水西岸。據(jù)《楊氏宗譜》記載，當(dāng)時(shí)居四川的楊氏擁有雕版印刷技術(shù)，他們到了濰縣，安頓下來，為謀生的需求，重拾年畫手藝，按照山東的風(fēng)俗人情，在生活過程中創(chuàng)造了獨(dú)具特色的木版年畫。從此，濰縣楊家以年畫為業(yè)，濰縣年畫從此誕生了。

清乾隆時(shí)期，楊家埠年畫發(fā)展迅速，經(jīng)營(yíng)木版年畫的畫店相繼面世，生產(chǎn)規(guī)模迅速擴(kuò)大；到了咸豐和光緒年間，楊家埠木版年畫達(dá)到鼎盛時(shí)期，有“畫店百家，年畫千種，畫版數(shù)萬”之說，其中最大的東大順畫店擁有畫版三百多套，年制畫百萬余張。

據(jù)楊家埠的民間藝術(shù)家楊明智老人講：“老祖宗明朝洪武年間在這里開始印年畫為生，最鼎盛的時(shí)期是清朝初年到1800年這一百多年的時(shí)間，那時(shí)候，‘畫店百家，畫種上千，高手輩出’，大半個(gè)中國(guó)都有楊家埠的年畫?！薄皸罴也寒?dāng)時(shí)到外地開設(shè)畫莊的畫店就有三十多家，江蘇安徽、東北地區(qū)以及山東全省，都是楊家埠年畫畫莊開設(shè)的。此時(shí)的楊家埠已不滿足于一家一戶的小作坊式生產(chǎn)，有的作坊常年雇工印畫，濰坊學(xué)院本科畢業(yè)論文

年畫印完，再用工錢買上年畫，回原地當(dāng)上畫商，搞起多種經(jīng)營(yíng)。印制年畫期間，楊家埠百家畫店，家家燈火通明，通宵達(dá)旦，來往的客人每天達(dá)到數(shù)千人之眾，光是每晚為畫商留宿的超過40人的店就有20多家?！?/p>

清末民初，木版年畫開始“以變圖存”的革新。民國(guó)初年，楊家埠畫店多達(dá)160余家。但是1922年后，由于石印年畫和月份牌年畫的興起，楊家埠木版年畫銷量劇減。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始，楊家埠年畫一度走向蕭條，但始終保持著民間藝術(shù)頑強(qiáng)的生命力。1949年新中國(guó)的成立給楊家埠年畫帶來了新的生機(jī)。當(dāng)?shù)卣e極扶持發(fā)展年畫，成立了“楊家埠年畫改進(jìn)委員會(huì)”。在原先基礎(chǔ)上加工、改革、創(chuàng)新。1963年，“楊家埠木版年畫社”成立，楊家埠年畫進(jìn)入了一個(gè)黃金時(shí)代。

1966年“文化大革命”開始，年畫制作停止年畫業(yè)遭到了嚴(yán)重的破壞。直到文革結(jié)束后，改革開放，濰縣年畫得到了又一次的復(fù)蘇。將這一瀕臨失傳的藝術(shù)品類進(jìn)行搶救性整理，恢復(fù)了個(gè)體生產(chǎn)年畫的傳統(tǒng)方式，畫品的藝術(shù)性和產(chǎn)量達(dá)到了近百年來的最好水平。

如今土生土長(zhǎng)的楊家埠木版年畫，一步步走上了高雅的藝術(shù)殿堂。1983年春節(jié)，中國(guó)美術(shù)館展出了楊家埠年畫。同年，楊家埠年畫赴美洲、歐洲、非洲的9個(gè)國(guó)家巡回展覽。1987年，民間藝人楊福元應(yīng)邀到新加坡作木版年畫的畫、刻、印表演。到20世紀(jì)90年代，一批楊家埠年畫藝人前后前往巴西、日本等國(guó)家作現(xiàn)場(chǎng)表演，深受好評(píng)。

（二）風(fēng)格類別和制作工藝

楊家埠年畫土生土長(zhǎng)，反映農(nóng)村的真實(shí)生活，地方特色濃重。雖然歷經(jīng)了幾百年的風(fēng)雨飄搖，卻一直以其古樸稚拙的形象特征、喜慶吉祥的象征意義、濃艷強(qiáng)烈的色彩效果在中國(guó)年畫歷史中占據(jù)著重要的地位。

楊家埠年畫題材廣泛，以反映農(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)、豐收景象的居多。但多有農(nóng)民所喜愛的人物、山水、花鳥、魚蟲、戲曲故事、民間傳說等題材。楊家埠年畫的題材具體可以分為六類。神像類，如門神、財(cái)神、灶王、八仙等;農(nóng)村生活類，如春耕圖、秋收?qǐng)D、過新年圖等；吉祥畫像類，如富貴滿堂、瓶升三級(jí)、福祿壽喜、連生貴子等；陶冶情操類，如漁樵耕讀、四季花鳥；故事傳說類，如二十四孝、梁祝等；戲劇類，如二進(jìn)宮、李逵奪魚等。這些題材所包含的祛邪避害、納福迎祥以及多子多壽等觀念，實(shí)際上反映了農(nóng)民對(duì)自然、社會(huì)及人生的樸素認(rèn)識(shí)，表達(dá)了他們對(duì)富足康樂生活的向往之情。

楊家埠年畫的制作工藝別具特色。民間藝人通常用柳枝炭條、香灰作畫，稱為“巧稿”，然后在巧稿基礎(chǔ)上進(jìn)行其他操作。它給人的第一印象是大量使用紅、綠、黃、紫之色，這些對(duì)比色構(gòu)成的一幅畫面，色彩強(qiáng)烈、跳躍而又和諧。

楊家埠年畫的制作流程，大體可分為：勾，刻，印，畫，裱五大工序。即勾描、刻板、印刷、彩繪、裝裱。[5]

（三）楊家埠年畫發(fā)展現(xiàn)狀

通過和民間藝術(shù)大師楊明智老人的交談，得知如今普通百姓的居室里不再?gòu)堎N年畫，年畫早已淡出了人們的視線，它成為一部分人獵奇的對(duì)象，而學(xué)者們眼中的楊家埠木版年畫的意義更在于它是一種具有欣賞價(jià)值的藝術(shù)品，是需要研究和保護(hù)的對(duì)象。年畫市場(chǎng)不再紅火了。

以上所講到的那些“畫決”在以前一定是秘不示人的。是一個(gè)畫店的高度機(jī)密，所謂“寧增一錠金，不撒一句春”，“春”就是畫決。是楊明智等幾代民間藝術(shù)家一生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。如今，楊明智老人之所以毫不掩飾的透露這些“畫決”，是因?yàn)楫?dāng)今社

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會(huì)，民族文化在漸漸流逝，年畫瀕臨失傳的險(xiǎn)境。楊明智老人也是想把這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)制作作為重要遺產(chǎn)流傳下去。為拯救和傳承中華民族文化遺產(chǎn)做出了很大的貢獻(xiàn)。

這些年來西方文化一擁而入，快餐式、消費(fèi)式的商業(yè)文化像沙塵暴一樣彌漫了中國(guó)人的精神空間。社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們生活水平的提高，居住條件的變化，使得人們的欣賞水平也發(fā)生了變化。占我國(guó)人口總數(shù)90%的農(nóng)民——這個(gè)龐大的年畫市場(chǎng)日趨瓦解了。隨著現(xiàn)代印刷、音像等文化傳播手段的發(fā)展，運(yùn)用傳統(tǒng)的制版、印刷的木版年畫是缺少競(jìng)爭(zhēng)力的。人們藝術(shù)觀念上的更新，而年畫藝人的觀念陳舊，在年畫的印刷技術(shù)、表現(xiàn)內(nèi)容上缺少創(chuàng)新，使年畫這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式從根本上失去了再度發(fā)展的基本條件。今天的楊家埠木版年畫，在部分經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的落后地區(qū)還有一部分殘余市場(chǎng)，但可以預(yù)見，要是我們還是對(duì)這些民族文化不加以保護(hù)和繼承的話，這些殘余市場(chǎng)將隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而最終消失。

年畫是中國(guó)民間文化的一塊瑰寶，是一份豐厚的文化遺產(chǎn)。木版年畫在民間文化遺產(chǎn)中處于龍頭的地位，是影響力最廣，文化含量最大，地域風(fēng)格最濃，流派最多的民間文化代表。長(zhǎng)期以來，它扮演著傳播文化信息、表達(dá)民眾樸實(shí)情感的重要角色。而現(xiàn)狀不免讓人擔(dān)憂。

如何來繼承、發(fā)揚(yáng)這份文化遺產(chǎn)？ 我們應(yīng)該行動(dòng)起來。

四、楊家埠年畫的開發(fā)與保護(hù)

民間年畫在中國(guó)民間年畫傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要價(jià)值。它伴隨著百姓歲末辭舊迎新、歡度春節(jié)的風(fēng)俗走到今天，題材豐富、畫風(fēng)質(zhì)樸、色彩鮮明、雅俗共賞。

（一）年畫收藏的歷史與現(xiàn)狀

中國(guó)的年畫很早就流傳到國(guó)外。早在17世紀(jì)，國(guó)外的民俗學(xué)家對(duì)中國(guó)的年畫產(chǎn)生了濃厚的興趣，有大量的年畫作品曾流傳到法國(guó)、蘇聯(lián)和日本等國(guó)。1693年，英人卡姆培夫爾在日本江戶得到一批中國(guó)流傳過去的木版年畫攜回本國(guó)，現(xiàn)藏于大英博物館，成為其珍藏貴品。據(jù)專家考察，日本的“浮世繪”中能隱約看到中國(guó)年畫的痕跡，越南年畫中楊家埠年畫的影子也依稀可見。

清末民初，西方列強(qiáng)入侵中國(guó)，年畫成了他們獵奇收藏的一項(xiàng)重要內(nèi)容，海外很多圖書館、美術(shù)館，如荷蘭圖書館、德國(guó)萊比錫圖書館，就專門收藏中國(guó)年畫。其中有一件遼金時(shí)代的《四美圖》，是目前發(fā)現(xiàn)有記載的最早的木板年畫。

現(xiàn)代中國(guó)最早注意收藏木版年畫的是魯迅先生。魯迅所藏的開封年畫，現(xiàn)藏于魯迅紀(jì)念館，經(jīng)我國(guó)年畫收藏研究專家考證，這些年畫都已是孤品。

在當(dāng)代，老年畫收藏最多的是中國(guó)藝術(shù)研究院研究員王樹村。王樹村從20世紀(jì)40年代開始收藏我國(guó)主要年畫產(chǎn)地的年畫，現(xiàn)有藏品近一萬件。

年畫收藏目前被很多行家看好，不僅僅因?yàn)榱舸嬷两竦墓虐婺戤嫽虮环贇ТM，或輾轉(zhuǎn)遺失，所剩無幾，或者出于民間手藝多瀕臨絕跡，有著樂觀的價(jià)值前景，還是因?yàn)樗催h(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚，一直埋藏著中國(guó)人民的一個(gè)共同心愿-----將中華千載文明之燈火傳承下去，永世不滅！

（二）楊家埠年畫的申遺及意義

1．楊家埠木版年畫申遺

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國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，濰坊市楊家埠年畫遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同年6月6月，在國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定并公布的第一批518項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中楊家埠木版年畫為304Ⅶ－5 項(xiàng)。2007年6月9日國(guó)務(wù)院溫家寶總理觀看文化部主辦的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題展，面對(duì)張殿英制作的32米長(zhǎng)的《農(nóng)家樂》木版年畫，溫家寶贊揚(yáng)道：“構(gòu)思得好?！?/p>

自2006年，楊家埠木版年畫被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門加大了對(duì)年畫的挖掘整理和傳承保護(hù)力度，使一些瀕臨失傳的民間題材和工藝煥發(fā)生機(jī)，新人佳作更是層出不窮。在楊家埠，人們不僅可以欣賞到上百套年畫佳品，目睹自明代以來的各種工具、原版，還可系統(tǒng)觀摩完整的年畫制作流程。

2．意義

楊家埠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)民間藝術(shù)的一朵奇葩，是祖輩為我們流傳下來的文化瑰寶，通過申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來推動(dòng)對(duì)楊家埠民間藝術(shù)的挖掘與保護(hù)，可以更好的傳承并將其發(fā)揚(yáng)廣大;楊家埠木版年畫還間接地記錄下了中國(guó)民居和民間社會(huì)生活的情況，對(duì)于中國(guó)古代文化的研究有一定的參考價(jià)值，申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于中國(guó)古代文化的研究有一定的參考價(jià)值，有利于保護(hù)我國(guó)文化的多樣性，促進(jìn)其保護(hù)與發(fā)展；申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后擴(kuò)大了楊家埠年畫的知名度，讓世界更好的了解濰坊，了解我們的年畫，使民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大的同時(shí)，還能取得經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)效益，對(duì)楊家埠人來說，申報(bào)世界文化遺產(chǎn)可謂一舉多得；楊家埠年畫申遺后經(jīng)國(guó)家文化部確定，山東省濰坊市的楊洛書為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，并被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單，這將激勵(lì)年輕一代加入到年畫的刻制的行列中來。

（三）楊家埠年畫的保護(hù)

1．搶救

中國(guó)許多地方都有刻印年畫的地方。在一千多年的發(fā)展中，逐漸形成了濰坊楊家埠、天津楊柳青、蘇州桃花塢、開封朱仙鎮(zhèn)、廣州佛山等名滿天下的木版年畫。這些地區(qū)的年畫在清雍正、乾隆年間就已具有相當(dāng)規(guī)模，曾盛極一時(shí)。而如今，在現(xiàn)代化大潮沖擊下，年畫面臨危機(jī)，甚至有些地方的年畫已經(jīng)絕跡。更令人沮喪的是，一些清朝、民間時(shí)期年畫生產(chǎn)鼎盛一時(shí)的地區(qū)，已經(jīng)找不到一個(gè)年畫藝人了！

“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”正在進(jìn)行，對(duì)保護(hù)和留住年畫起到了一定作用。2003年12月24日，中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程全國(guó)木版年畫中期推薦會(huì)”在楊家埠舉行。來自全國(guó)12個(gè)年畫產(chǎn)地的有關(guān)代表，共同探討了進(jìn)一步推進(jìn)木版年畫搶救問題。

既然是搶救，也就是說年畫已經(jīng)瀕危。年畫作為中國(guó)人最喜愛的一種民俗版畫，最重要文化遺產(chǎn)，也是中華民族寶貴文化遺產(chǎn)，如果在我們這一代人手中消亡或絕跡，我們將成為千古罪人，搶救年畫，是每一個(gè)炎黃子孫的神圣職責(zé)。有人做過調(diào)查，稱楊家埠目前會(huì)刻板的不超過5個(gè)人（這可能是指刻板高手）。當(dāng)年家家刻板印畫的輝煌已隨時(shí)代潮流遠(yuǎn)去，正如人感嘆：歷經(jīng)四百多年的楊家埠年畫，正從一門大眾手藝逐漸成為“絕技”。盡管楊家埠年畫繁榮的盛況不再，但當(dāng)?shù)卣?dāng)?shù)孛耖g藝人和各界有識(shí)之士仍在不懈努力。據(jù)介紹，2001年“中國(guó)木版年畫搶救工程”啟動(dòng)以來，寒亭區(qū)全面系統(tǒng)地開展了年畫的調(diào)查、記錄、挖掘、整理和出版工作，已出版了《明清楊家埠年畫孤本》、《明清楊家埠年畫續(xù)集》

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等。甚至一些被國(guó)外博物館、圖書館收藏的古老年畫，也被寒亭區(qū)搜羅到了。除楊家埠年畫藝人外，全區(qū)從事年畫研究、古本年畫收藏、年畫雕版收藏的人數(shù)達(dá)二百多人，而當(dāng)?shù)氐膶Ｂ毮戤嫿?jīng)銷商，已發(fā)展到一千余人。

在幾大年畫產(chǎn)地中，寒亭區(qū)政府搶救年畫的工作是比較成功的，因此楊家埠才得以保存有十多戶家庭年畫作坊，他們充分發(fā)揮了楊家埠木版年畫資源的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)了年畫的發(fā)展繁榮。[6] 2．尋找和保護(hù)老雕版

上世紀(jì)50年代到80年代，在研究年畫的過程中，張殿英（高級(jí)工藝美術(shù)師，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)民間美術(shù)委員會(huì)會(huì)員，中國(guó)木版年畫出版研究會(huì)副理事長(zhǎng)）做了大量調(diào)研，一有時(shí)間就深入到民間藝人家里，和他們探討溝通。

木版年畫，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的活化石，古代雕版，不啻于國(guó)寶！然而，經(jīng)過歷次政治運(yùn)動(dòng)老雕版不僅分文不值，而且成為家里的災(zāi)星。上世紀(jì)70年代末，隨著文藝春天的來臨，老雕版終于從災(zāi)難的陰影中解放出來。然而，此時(shí)民間木版年畫無人問津。

張殿英心里清楚老雕版的價(jià)值，把搶救年畫雕版當(dāng)作自己的責(zé)任。他走遍了濰縣歷史上生產(chǎn)年畫的19個(gè)村，挨家挨戶尋找老年畫和老雕版，心中的憂慮越來越多。并在21世紀(jì)初寫的《保護(hù)木版年畫知行錄》中說：“誰也不會(huì)想到，轉(zhuǎn)眼之間，新一代的中國(guó)人對(duì)西方節(jié)日，如‘圣誕節(jié)’、‘情人節(jié)’之類，深感興趣。對(duì)自己民族最大的節(jié)日-----新年，從‘意識(shí)淡薄’，發(fā)展到‘習(xí)俗變更’?！睆膹埖钣⑻谷坏谋硎鲋?，足以感受到一個(gè)有責(zé)任心的民間藝人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)木版年畫存亡的憂心如焚。

張殿英認(rèn)為，學(xué)術(shù)研究要以藏品實(shí)物為基礎(chǔ)，搶救和保護(hù)年畫，也要以搶救雕版實(shí)物為首要。為了獲得更多的實(shí)物佐證，也為了保護(hù)和搶救濰縣民間木版年畫，他開始大量收藏年畫，收購(gòu)各個(gè)時(shí)期的年畫雕版。

現(xiàn)在濰縣年代最早的年畫雕版是清朝的，張殿英的年畫里有70多套清朝老版。對(duì)于這些老版，張殿英有自己的想法，他要用它們來傳承中國(guó)傳統(tǒng)年畫，用它們建一座中國(guó)博物館。即使它不能繼續(xù)印年畫了，也要把他們保存在國(guó)內(nèi)，而決不能讓它外流。他可以捐獻(xiàn)國(guó)家，但決不被外國(guó)人的高利利誘！

3．對(duì)傳承人的保護(hù)

楊家埠木版年畫和風(fēng)箏這對(duì)“并蒂姊妹花”，由于民間藝人600余年的堅(jiān)守而生生不息，從85歲高齡年畫藝人楊洛書在聯(lián)合國(guó)教科文組織榮膺“民間工藝美術(shù)大師”，到風(fēng)箏王楊同科孫女楊紅衛(wèi)頻頻出國(guó)獻(xiàn)藝，走出小村落沖出大國(guó)門。

可以說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖輩為我們流傳下來的文化瑰寶，而如何保護(hù)、傳承并將其發(fā)揚(yáng)廣大是當(dāng)代人需要認(rèn)真思考并解決的問題。近年來寒亭區(qū)在深入挖掘保護(hù)民俗文化資源的同時(shí)，堅(jiān)持大力發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。而文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展也為身懷技藝的楊家埠人敞開了發(fā)家致富之門。據(jù)寒亭區(qū)區(qū)委常委、宣傳部長(zhǎng)范連軍介紹，在楊家埠村木版年畫的制作為當(dāng)?shù)厝藥砹祟H為豐厚的回報(bào)。村里年收入達(dá)幾十萬、甚至上百萬的大有人在。而楊家埠村現(xiàn)在學(xué)習(xí)年畫手藝的人每年也正在以300~400人的速度急速增加。為了滿足大家對(duì)這項(xiàng)技藝的學(xué)習(xí)意愿，區(qū)委區(qū)政府同時(shí)還開辦了培訓(xùn)班，每一期都能招收到上百名學(xué)員。而且傳統(tǒng)技藝已逐步走進(jìn)課堂，納入教育體系，該區(qū)所有的小學(xué)都開設(shè)了風(fēng)箏制作等課程，積極推動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣揚(yáng)和普及。“民間藝人對(duì)民俗堅(jiān)守和創(chuàng)新的特有傳承方式成為民俗傳續(xù)的不竭動(dòng)力。楊家埠民俗的發(fā)展壯大，離不開藝人的推動(dòng)，政府的保護(hù)開發(fā)也很重要?！痹搮^(qū)宣傳部副部長(zhǎng)閆

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維兵介紹說，從1979年成立楊家埠木版年畫研究院培養(yǎng)人才起，到2004年對(duì)明清古版挖掘整理，再到楊家埠木版年畫和濰坊風(fēng)箏在國(guó)家成功申遺，以及每年舉辦的民俗文化藝術(shù)節(jié)，30余年的官方推動(dòng)，楊家埠民俗進(jìn)入了繁榮發(fā)展時(shí)期。

思考

“年畫是歷史的縮影，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，獨(dú)特的繪畫語言，它以雕版工藝表達(dá)出一種年味和美感，是彼時(shí)彼地民俗民風(fēng)的完美體現(xiàn)。”[4]年畫聯(lián)想著紅色的裝點(diǎn)，喜慶的笑臉，好吃的點(diǎn)心和壓歲錢。年畫，就是我們心中的年。

實(shí)際上，楊家埠木版年畫也有可憂之處。一是年畫題材缺乏新意，二是人才匱乏，現(xiàn)在除幾位在世的老藝人，能系統(tǒng)并真正掌握木版年畫技藝和精髓的接班人，幾乎沒有，而這將直接影響今后楊家埠木版年畫的發(fā)展和生存。因此，民間文化搶救工程應(yīng)盡快啟動(dòng)，為楊家埠木版年畫的保護(hù)和發(fā)展創(chuàng)造有利環(huán)境。第一，結(jié)合當(dāng)代實(shí)際對(duì)年畫進(jìn)行創(chuàng)新。深入研究、挖掘當(dāng)代消費(fèi)者的心理，從題材和形式上大膽突破，尋求合適的發(fā)展道路。將年畫的發(fā)展與旅游市場(chǎng)相結(jié)合，打破傳統(tǒng)觀念，把移植到具有實(shí)用價(jià)值的商品中，使年畫融入到旅游業(yè)的發(fā)展年畫所特有的濃郁的鄉(xiāng)土氣息中。第二，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的濰坊楊家埠木版年畫，應(yīng)該得到更好的研究、保護(hù)。要發(fā)揮好當(dāng)前年畫社和年畫研究所的職能作用，培養(yǎng)接班人，做好對(duì)年畫歷史的保護(hù)，保護(hù)舊版年畫。楊家埠木版年畫是勞動(dòng)人民在幾千年的勞作生息中的產(chǎn)物，是勞動(dòng)人民聰明才智的結(jié)晶。而如今，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)回歸生活，從專業(yè)走向民間、走向大眾，重新在廣大人民群眾中生根發(fā)芽、開枝散葉，或許才稱得上對(duì)其真正的保護(hù)。同時(shí)，正如我們所看到的，楊家埠年畫是通過在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中產(chǎn)生的實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益為其帶來的巨大吸引力和關(guān)注度而煥發(fā)了生命活力，將傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化的途徑相結(jié)合或許不失為切實(shí)推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳承的一條良策。

同時(shí)作為政府必須建立健全民間文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，要確立一種民間文化遺產(chǎn)保護(hù)的長(zhǎng)效機(jī)制，這對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步弘揚(yáng)、傳承和發(fā)展大有裨益。不能讓整理好的文化遺產(chǎn)留在檔案中，要賦予其長(zhǎng)久不息的生命。馮驥才在論壇上提到，建立保護(hù)體系，進(jìn)行檔案保護(hù)，傳承保護(hù)，教育保護(hù)和博物館保護(hù)。全面大規(guī)模普查，弄清家底，進(jìn)行多學(xué)科的調(diào)查，多角度的考察。要站在當(dāng)代立場(chǎng)，全方位、地毯式地將歷史、風(fēng)俗、自然、藝術(shù)分類，工藝材料、藝術(shù)譜系、故事民俗等整理。有特色的地方，必須建立博物館，法律，政府要支持，專家要研究，全民要宣傳，老百姓喜歡，才能大發(fā)展。馮驥才并提出兩個(gè)東西不能變，地方年畫經(jīng)典，必須保持代表作不能變，地域性不能變。

要把民間藝術(shù)變成一種文化，要研究如何將藝術(shù)的功能轉(zhuǎn)化為文化功能。比如以前我們張貼年畫，是為了驅(qū)鬼辟邪，而如今，我們要將其看作一種歷史的文化符號(hào)和傳統(tǒng)精神。如何從傳統(tǒng)的市場(chǎng)進(jìn)入現(xiàn)代的市場(chǎng)也是政府、學(xué)者必須考慮的問題，有很多地方旅游副產(chǎn)品發(fā)展滯后，就是因?yàn)榧o(jì)念品市場(chǎng)缺乏文化內(nèi)涵，文化意味不夠獨(dú)特。很多旅游景點(diǎn)的紀(jì)念品大同小異，就是因?yàn)闆]有開發(fā)好自己獨(dú)有的民間藝術(shù)品牌，畢竟只有民間藝術(shù)才最具有地域特色。民間藝術(shù)不光作為旅游產(chǎn)品開發(fā)，也可以作為工藝禮品開發(fā)，“萬同老店’’的傳承人張繼中就打算把他們的年畫店開到北京去，他們店里現(xiàn)在主要靠的就是年畫禮品的銷售。

最后就是把政府行為轉(zhuǎn)化為大眾行為。民間藝術(shù)只有回歸大眾才有持久的生命力。我們經(jīng)常臨近春節(jié)討論春節(jié)該怎么過，春節(jié)怎么過，要交給老百姓去“折騰”，而不是政府去“折騰”，否則就不是民間文化，而是計(jì)劃藝術(shù)。民俗專家、理論家、藝術(shù)家及

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藝術(shù)院校師生應(yīng)多到田野去考察民間藝術(shù)，去幫助民間藝術(shù)家 發(fā)展民間文化。

作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化現(xiàn)象和文化遺產(chǎn)，木版年畫在歷史上是有永恒價(jià)值的，如今木版年畫已流播十幾個(gè)國(guó)家。木版年畫中透射出的人類純樸自然的、稚拙的藝術(shù)情趣，是在現(xiàn)代高度文明發(fā)展的今天人們的精神追尋。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到正是勞動(dòng)人民這些樸素的欣賞習(xí)慣，才保持了木版年畫經(jīng)久不衰的魅力，使這朵古老的民間藝術(shù)之花生命永存。年畫是理想主義、浪漫主義的，核心價(jià)值觀是追求祥和，“天人合一”是終極追求。如果我們能夠?qū)⒐沤袼囆g(shù)及審美相結(jié)合，進(jìn)行繼承性的創(chuàng)新開發(fā)，那么木版年畫這一中華民族民間文化藝術(shù)的瑰寶將會(huì)更加光彩照人。

注釋：

[1] 民間木板年畫的傳承、開發(fā)與保護(hù)調(diào)研總結(jié)[R].http://wenku.com [2]《中國(guó)年畫發(fā)展史》．王樹村．天津人民美術(shù)出版社，2005.p80 [3]《民間年畫》． 王月琴． 山西經(jīng)濟(jì)出版社，2009.P1 [4]《楊家埠年畫之旅》.沈宏.中國(guó)畫報(bào)出版社,2006.p147 [5]《民間年畫》.王月琴.山西經(jīng)濟(jì)出版社,2009 [6] 沈宏．《楊家埠年畫之旅》[M]．北京：中國(guó)畫報(bào)出版社，2006.1 參考文獻(xiàn)：

[1] 王月琴．《民間年畫》[M]．太原： 山西經(jīng)濟(jì)出版社,2009.5 [2] 沈宏．《楊家埠年畫之旅》[M]．北京：中國(guó)畫報(bào)出版社，2006.1 [3] 劉勇，秦瑞鴻． 《北海（濰坊）韻景》[M]．天津：天津人民出版社，2007.5 [4] 李長(zhǎng)山．《濰坊市民旅游和生活手冊(cè)》[M] ．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2000 [5] 濰坊市旅游局．《濰坊人文與自然景觀》[M] ．濰坊：齊魯書社出版社，1996.3 [6] 李長(zhǎng)江．《濰坊民間藝術(shù)精辟》[M] ．濰坊：山東文藝出版社，2002.2 [7] http大眾網(wǎng)濰坊10月訊://weifang.dz004km.cn/Thesis_Y1348625.aspx [9]王索潔.楊家埠民間工藝文化旅游開發(fā)研究[J].民俗研究，2002.4 [10]于洪文.《楊家埠木板年畫》[Z].http://004km.cn/Thesis_Y1348625.aspx

濰坊學(xué)院本科畢業(yè)論文

致謝

求學(xué)生涯即將結(jié)束，站在畢業(yè)的門檻上，回首往昔，奮斗和辛勞成為絲絲的記憶，甜美與歡笑也都?jí)m埃落定。值此畢業(yè)論文完成之際，我謹(jǐn)向所有關(guān)心、愛護(hù)、幫助我的人表示最誠(chéng)摯的感謝與最美好的祝愿。

由衷感謝歷史文化與旅游學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、老師們給予我的培養(yǎng)和關(guān)懷，并特別感謝王峻老師的悉心指導(dǎo)，老師對(duì)我的論文撰寫工作提供了有力的幫助，為我順利完成論文奠定了基礎(chǔ)。在此，我要向我的輔導(dǎo)老師致以最崇高的敬意和衷心的感謝!感謝您的教誨！

本論文從選題到完成，幾易其稿，每一步都是在老師的指導(dǎo)下完成的，傾注了導(dǎo)師大量的心血！

最后感謝陪伴我一起渡過這段時(shí)間的同學(xué)和朋友，因?yàn)橛辛四銈?，這段時(shí)光 才顯得那么珍貴和難忘！還要感謝一起完成畢業(yè)論文小組的同學(xué)們，正是由于他們的支持和幫助，我才能不斷克服困難和疑惑，直至論文的順利完成。同時(shí)，我在論文寫作過程中參閱了大量的文獻(xiàn)資料，在這里向這些作者一并致以我真摯的感謝!在這里我用一句話來表明我無法言語的心情：感謝你們！

由于本人學(xué)識(shí)能力有限,定有許多不足之處,懇請(qǐng)答辯場(chǎng)各位老師多多指正，同時(shí),感謝你們?yōu)槲腋冻龅男难?/p>

張瑩

2012年5月18日

第四篇：2009-2010學(xué)優(yōu)秀團(tuán)干主要事跡材料——張瑩

2009-2010學(xué)優(yōu)秀團(tuán)干主要事跡材料

——會(huì)計(jì)0701班 張瑩 張瑩同學(xué)自入校以來，從各方面嚴(yán)格要求自己，注重綜合素質(zhì)的提高，在思想、學(xué)習(xí)、工作、生活等各方面有較為突出的表現(xiàn)，在團(tuán)學(xué)工作方面表現(xiàn)更為突出。此外，在校期間該同學(xué)還曾參加各項(xiàng)文體活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)并獲得多項(xiàng)榮譽(yù)。

在思想方面，該同學(xué)積極上進(jìn)，熱愛社會(huì)主義祖國(guó)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)心國(guó)事，關(guān)注身邊小事。她思想作風(fēng)過硬，模范帶頭作用好，熱愛團(tuán)隊(duì)工作，處處以一個(gè)優(yōu)秀團(tuán)干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。她作為學(xué)生干部，具有良好的道德修養(yǎng)，富有愛心，為人正直，作風(fēng)正派，工作能力強(qiáng)，能夠率先做團(tuán)員青年的表率，并且能夠做好與同學(xué)的溝通交流工作，鼓勵(lì)和培養(yǎng)更多的優(yōu)秀青年學(xué)生加入黨組織，并受到一致好評(píng)。

在學(xué)習(xí)方面，該同學(xué)態(tài)度端正，努力刻苦，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，積極上進(jìn)，勇于創(chuàng)新。她認(rèn)真學(xué)好科學(xué)與文化知識(shí)，打好知識(shí)基礎(chǔ)，不斷擴(kuò)大知識(shí)面，培養(yǎng)勤動(dòng)腦，懇動(dòng)手，逐步學(xué)會(huì)把知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去。平日，她總是虛心的向老師和同學(xué)請(qǐng)教自己不懂的問題，同時(shí)，她也有自己的一套系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法和完備的學(xué)習(xí)計(jì)劃。因此，她成績(jī)一直在班上名列前茅。她不僅在大一學(xué)年中獲得了院二等獎(jiǎng)學(xué)金，而且也在大二學(xué)年中獲得了院三等獎(jiǎng)學(xué)金。

在工作方面，該同學(xué)盡職盡責(zé)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，能夠積極主動(dòng)的完成老師交給的任務(wù)，是老師得力的幫手。她作為本班的宣傳委員，不僅能夠利用現(xiàn)有的條件設(shè)施，及時(shí)、生動(dòng)、活潑地反映班級(jí)風(fēng)尚，宣傳好人好事，批評(píng)不良現(xiàn)象，定期制作宣傳板，而且還號(hào)召大家積極參加班級(jí)和學(xué)校組織的各種活動(dòng)。同時(shí)，她也多次參與班級(jí)活動(dòng)和黨團(tuán)活動(dòng)的籌劃工作，在她與組織委員、團(tuán)支書在團(tuán)工作方面的密切配合下，將班級(jí)文化建設(shè)進(jìn)行的有聲有色，該班團(tuán)支部連續(xù)兩年被評(píng)為“優(yōu)秀團(tuán)支部”的光榮稱號(hào)。

在生活方面，該同學(xué)嚴(yán)于律己，自強(qiáng)自立，樂觀熱情，樸素大方、關(guān)心同學(xué)，關(guān)愛集體，有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，樂于從生活點(diǎn)滴幫助他人。她也十分儉樸，從不鋪張浪費(fèi)，也從不亂花一分錢。平時(shí)，該同學(xué)養(yǎng)成了批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)。她不但能夠真誠(chéng)的指出同學(xué)的錯(cuò)誤缺點(diǎn)，也能夠正確的對(duì)待同學(xué)的批評(píng)和意見。面對(duì)同學(xué)的誤解，她總是一笑而過，不會(huì)因?yàn)橥瑢W(xué)的誤解和批評(píng)而耿耿于懷，而是誠(chéng)懇的接受，從而不斷的提高自己。在寢室中，她處處發(fā)揮模范帶頭作用，帶領(lǐng)室友做好寢室衛(wèi)生，寢室多次被評(píng)為“特優(yōu)寢室”。

總的看來，她是一名各方面都很優(yōu)秀的學(xué)生干部。該同學(xué)身上體現(xiàn)了一名莘莘學(xué)子良好的道德品質(zhì)，一種為國(guó)學(xué)習(xí)的思想態(tài)度，一種身體力行的工作作風(fēng)，體現(xiàn)了一名“知行人”的基本素養(yǎng)。在學(xué)生心目中，她無疑是一面旗幟，一個(gè)眾人矚目的學(xué)習(xí)榜樣，她應(yīng)當(dāng)是一名當(dāng)之無愧的優(yōu)秀學(xué)生干部。

第五篇：如何正確把握師生關(guān)系(張瑩學(xué)習(xí)心得)

如何正確把握師生關(guān)系

蘇州市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 張瑩

這次培訓(xùn)，《師生關(guān)系中的師德》課程給我留下了深刻印象。我不禁對(duì)師生關(guān)系展開了新的思考。

《國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》特別強(qiáng)調(diào)：“改革課程實(shí)施過程中依賴課本和注重接受學(xué)習(xí)、機(jī)械記憶、被動(dòng)模仿的傾向，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、探究發(fā)現(xiàn)、交流合作，改進(jìn)學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人?！弊鳛橐幻處熢撊绾味ㄎ蛔约海俏覀儜?yīng)該好好思考的。

傳統(tǒng)教學(xué)一方面強(qiáng)調(diào)以教為中心，學(xué)圍繞教轉(zhuǎn)，教師成為知識(shí)的傳授者和占有者，成為課堂教學(xué)的主宰力量，教學(xué)由雙邊活動(dòng)變成了單邊活動(dòng)，學(xué)生淪為知識(shí)的被動(dòng)接受者；另一方面強(qiáng)調(diào)以教為基礎(chǔ)，先教后學(xué)，而學(xué)生只能跟著教師學(xué)，簡(jiǎn)單復(fù)制教師的講授內(nèi)容，學(xué)無條件地服從教，教學(xué)由共同體變成了單一體。其結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)和發(fā)展中的獨(dú)立性、主體性的最終喪失，教成為遏制學(xué)的力量。因此，如何正確處理視力師生關(guān)系，具體來說，要注意以下幾個(gè)方面的問題：

（一）確立現(xiàn)代學(xué)生觀

學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》中所闡述的：“未來的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育?！薄耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，確立現(xiàn)代學(xué)生觀是推進(jìn)小學(xué)語文課程改革的前提條件。現(xiàn)代學(xué)生觀包括：

第一，學(xué)生是發(fā)展的主體。教師必須認(rèn)識(shí)到：（1）學(xué)生的身心發(fā)展有規(guī)律的，尤其在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的特殊認(rèn)知規(guī)律；（2）小學(xué)生具有學(xué)習(xí)的巨大潛能；（3）學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人。

第二，學(xué)生是獨(dú)特的主體。獨(dú)特性意味著差異性，教師不僅要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的差異，而且要尊重學(xué)生的差異。差異不僅是教育的基礎(chǔ)，也是學(xué)生知識(shí)能力、個(gè)性人格發(fā)展的基礎(chǔ)，應(yīng)視為一種財(cái)富而珍惜開發(fā)。

第三，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。教師不但不能將自己的意志強(qiáng)加于學(xué)生，而且，連自己的知識(shí)也不能強(qiáng)加于學(xué)生。

（二）轉(zhuǎn)變教師角色

新課程不僅要求教師的觀念要更新，而且要求教師的角色要轉(zhuǎn)變： 第一，從知識(shí)的傳授者到學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。

現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的無限增長(zhǎng)，學(xué)校教育想要在短短幾年內(nèi)完成所有知識(shí)的傳授已不可能。所謂“授之予魚，不如授之予漁”講的就是這個(gè)道理。教師即學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，這是教師最明顯、最直接、最富時(shí)代性的角色特征，也是教師角色特征中的核心特征。聯(lián)合國(guó)教科文組織編寫的《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》做了很好的表述：現(xiàn)在教師的職責(zé)已經(jīng)越來越少地傳遞知識(shí)，而越來越多地激勵(lì)思考；教師必須集中更多的時(shí)間和精力從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)。總而言之，語文教師要調(diào)整自己的角色意識(shí)，改變自己的主要任務(wù)和目的，既要注重“雙基”，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，把教學(xué)的重心轉(zhuǎn)移到如何促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”上，從而真正實(shí)現(xiàn)教是為了不教。

第二，從學(xué)生的教師到學(xué)生式教師。

從這個(gè)意義上說，一方面教師教學(xué)生知識(shí)，另一方面教師本身也將從學(xué)生身上得到收益，學(xué)生在被教的同時(shí)也在教育老師，他們結(jié)成學(xué)習(xí)共同體，共同成長(zhǎng)發(fā)展。此外，學(xué)生式教師還意味著教師應(yīng)該像學(xué)生那樣持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該接受終身教育的觀念，并且應(yīng)意識(shí)到它首先應(yīng)該適用于自己。

（三）建立新型師生關(guān)系

師生關(guān)系包含著兩個(gè)方面的內(nèi)涵：一個(gè)是師生在教育過程中彼此所處的地位構(gòu)成的角色關(guān)系，它規(guī)定了師生相互的地位和相互對(duì)待的態(tài)度；另一個(gè)是師生在教育活動(dòng)中的相互交往構(gòu)成的心理關(guān)系，表現(xiàn)為雙向互動(dòng)性。建立新型的師生關(guān)系，教師和學(xué)生都將作為整體的、獨(dú)特的個(gè)體在教學(xué)中對(duì)話，接納、尊重和信任對(duì)方，沒有控制和強(qiáng)迫，不以任何或明或暗的方式，將任何態(tài)度強(qiáng)加于學(xué)生，有的只是師生雙方互動(dòng)的交流、溝通，相互的啟發(fā)、補(bǔ)充。一方面，通過建立體現(xiàn)著尊重、民主和發(fā)展精神的角色關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)民主平等、教學(xué)相長(zhǎng)；另一方面，通過優(yōu)化師生情感心理交往，達(dá)到愛生尊師、心理相容。