第一篇：品社反思

品生、品社聽課體會

我參加了環(huán)翠區(qū)小學品生（社）優(yōu)質課評選暨教師培訓活動，觀摩了幾節(jié)課，使我原本對品社一片茫然的課堂教學，打開了明亮的窗戶。品生、品社教材圖多字少，但是每位講課教師對課程資源的開發(fā)和利用都很充分，他們都能從一個很小的切入口把課堂內容充實起來。《中華飲食文化》讓學生經(jīng)歷從古到今飲食文化的歷程，了解各地的民間小吃和飲食習俗，將傳統(tǒng)的飲食文化用豐富、精美來概括，同時培養(yǎng)了禮儀文化，達到了飲食文化傳播情感的作用。在《漢字的創(chuàng)造與發(fā)展》中，學生搜集課上所需要的材料，將漢字的演變過程通過視頻的形式展示給學生，將原本枯燥的漢字激活，學生興趣盎然，積極參與，親身體驗古人用結繩、畫圖、刻木等方法記事的不便，感受現(xiàn)代漢字應用、交流之便利，從而激發(fā)學生熱愛漢字，學好漢字的情感。《災害中的救助》則強調自救知識的積累，老師靈活的運用各種手段，例如，現(xiàn)場模擬表演、親身體驗等活動引導學生認識災害中的“安全躲、有序撤、意志堅”等常識，學生的積極性被充分的調動了起來，也在活動中學到了自救、自護知識。在聽課的過程中隨著學生的參與活動，自己也親臨其境得到了深刻的體驗。

一次簡短的聽課，一堂看似簡單的品生、品社課，卻隱藏著諸多的思想和知識，一天的聽課讓我對思品課有了全新的認識，在今后的品社課中我會力求在平實的基礎上讓課堂活躍豐富起來，讓學生在課堂中吸收更多的知識，積累更多的生活經(jīng)驗，使每一個孩子都能收獲到更多，取得更大進步。

一、盲目奉行“拿來主義”，課堂教學死搬硬套

二、刻意追求“師生民主”，主體主導主次不分

1、課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。

2, 課堂上教師主導作用不突出.3、片面理解“合作學習”，形式多于內容。

第二篇：品社反思

小學品社課教學反思

年豐中心校 蔣麗華

本學期我所執(zhí)教的是一年級至六年級的品社課和品生課。六個年組的教學任務，對我來說紛繁復雜、體裁多樣的課本，使我牢牢把握課程標準的要求，透過現(xiàn)象抓住課文的本質，提綱挈領、抓住要害、明確目標。眾所周知，新課程要求的三位一體目標分為知識、能力、情感態(tài)度價值觀，三者相輔相成，不可分割。

在教學過程中我清楚看到：一切剛剛開始，今后的路還很長，現(xiàn)在的教師難當了。我們不能盲目樂觀，盲目追求老師與學生的表面平等，我們的教改任務還很艱巨，任重而道遠。新的教學改革讓我教育教學觀念徹底改變。要想教好學生我認為就要做到：

首先、認真學習新課程標準，深刻領會涵義要求，用先進的理論來武裝自己的頭腦；

二、是應當認真研讀教材，根據(jù)課程標準要求研究課本中黑體字、圖畫、故事、補白、問題的用意，融會貫通；

三、是應當認真?zhèn)湔n，集體備課，個人優(yōu)化，發(fā)揮合作的力量，集思廣益，博采眾長，預設教學實踐中可能生成的各種問題；

四、是應當旁征博引，廣泛查閱有關教材資料，積極汲取以往有益的教學經(jīng)驗和教訓，把課備精、備細、備透、備實、備深；

五、是應當綜合運用故事、笑話、時事、歌曲、圖畫等多種形式適時導入新課，貼近學生學習、生活實際，合乎學生心理需求，激發(fā)學生充分調動各種感官，全身心投入學習之中。

針對思想品德學科的特點，結合兒童的心理需求，以案例導入新課的方式居多，讓學生聽故事想結局、聽故事想題目，可以引發(fā)學生積極思考，效果較好。

我們選用的根據(jù)新課程標準的思想品德教材，故事精彩、案例豐富，不時點綴發(fā)人深省的格言警句，深受廣大學生的喜愛。

面對紛繁復雜、體裁多樣的課本，牢牢把握課程標準的要求，透過現(xiàn)象抓住課文的本質，提綱挈領、抓住要害、明確目標。眾所周知，新課程要求的三位一體目標分為知識、能力、情感態(tài)度價值觀，三者相輔相成，不可分割。

因此，教師應從形象生動的課文中提煉其精要和實質，確定每節(jié)課的三位一體目標。教師應把抽象、概括的教學目標描述語言具體化、明確化、清晰化，簡潔、具體、最好概括為“??是??”、“為什么??”、“我們學習??，將會??”。教師應把教學目標具體為問題的形式出現(xiàn)，讓學生圍繞問題進行預習，圍繞問題進行思考，圍繞問題進行訓練，圍繞問題進行復習作業(yè)，如此，由形象具體到抽象概括，由表層了解到深入思考，再到掌握應用，問題解決了，目標也就隨之水到渠成，順利實現(xiàn)了。

我希望通過我淺顯的理解和實踐，能夠使學生更快樂的學習品社這門學科。

第三篇：品社反思

教學的一個主要任務是，使學生學會做人、學會做事、學會合作、學會學習，全面提高認識社會、適應社會，分析問題、解決問題的能力。應激發(fā)學生學習品德課的興趣、使教學內容與學生生活實際結合達到教學目的。2 “打鐵先要自身硬”，實施素質教育，首先要提高老師的自身素質，老師的素質主要包括兩個方面，一是自身的專業(yè)知識要扎實，更新，業(yè)務能力要提高；二是老師的言行修養(yǎng)、道德覺悟要提高。3 老師不能滿足于原有的知識，必須不斷學習，不斷更新知識，使自己的認識適應發(fā)展 的需要，才能做到融會貫通、觸類旁通、舉一反三，才能使教學生動風趣、得心應手、游刃有余，才能激發(fā)學生學習的興趣。4 面對知識爆炸時代，老師所掌握的知識往往難以跟上形勢的發(fā)展。老師要樹立終身學習觀念，不斷汲取新知識，豐富其他學科知識，合上時代的節(jié)拍，努力使自己的教育教學少走彎路，讓學生樂意接受。5 聽學生說：“老師，我本來對思品課沒興趣，我喜歡你上課，我才對思品課產生興趣”。我經(jīng)常把雜志，電視新聞，心理訪談等了解到的知識在教學中加以運用，把我自身的經(jīng)歷說給學生聽，才有如此效果。6 我每上一節(jié)課后，都對自己本節(jié)課寫上那么一兩句，不斷反思時時提醒自己，本節(jié)課學生反映情況怎樣？上課時學生的每一句話我都很在意。我特別注意學生的言行，說話較為恢諧，學生不反感，有時就是一個眼神，學生都很在意。7 老師必須以高尚的師德為學生的楷模,用高尚的言行舉止帶動學生修心立品.這就需要老師做到：在言論上,要對國家對社會對學生負責,對社會有不同看法,也不能在學生中大發(fā)言論,誤導學生。在舉止上,要時時處處為人師表,要求學生做到的,老師首先做到.8 在教學中，“讀”是學生主動學習，掌握知識的基礎。老師要指導學生讀，提高讀的質量?！白h”是發(fā)展學生思維的有效方式，也是學生互相學習，自我教育的過程，老師要把握好主題，明確議題，開拓思維，適時引導，讓學生充分發(fā)表自己的觀點，激發(fā)學生探討問題的興趣。9 課堂上，“講”是老師對關鍵問題的點撥。老師對重點知識給予精講，及時對學生糾偏，解疑?！熬殹笔侵R鞏固、培養(yǎng)能力的重要環(huán)節(jié)?！皽y”讓學生對所學內容進行測試，提高學生對學習的興趣。10 理論聯(lián)系實際，小課堂與社會大課堂結合，是小學品社課推行素質教育重要途徑。其主要方式是走出去和請進來。“走出去”，要根據(jù)課題的需要，組織學生到工廠參觀訪問，到農村調查采訪，通過到社會訪問調查，開闊學生的視野，進一步認識社會主義建設理論和改革開放推動著我國經(jīng)濟建設的迅速發(fā)展。13 “請進來”，是根據(jù)課題需要，請在社會主義實踐中做出貢獻，有代表性的人員到學校講課，作專題報告。同時結合實際，在第二課堂活動中舉行時事演講，辯論賽、政治小論文。14 “親其師，信其道”。受學生歡迎和喜愛的老師，往往對學生產生一種親和力，對學生的教育事半功倍?？鞓防蠋熅褪墙逃虒W的快樂，就有學生學習生活的快樂。這就是新型師生關系。

六年級學生們認為《品德與社會》學科是一門副課，沒必要認真學習，再說課文中的許多知識他們也不感興趣，還不如騰出時間學語文數(shù)學呢。聽了學生們的話，我連續(xù)幾天陷入沉思，《品德與社會》是一門很好的學科，為什么會陷入如此困境？ 《品德與社會》學科不受重視。農村小學的《品德與社會》課程流于形式，成為所謂的副科，學生認為是可上可不上，可有可無的課程。學生的作業(yè)量太多，他們課余時間寫不完，就在所謂的副科上偷著寫。他們對于《品德與社會》不感興趣，于是《品德與社會》課堂成為他們偷寫語數(shù)作業(yè)的最佳選擇。有些教學內容與學生的生活緊密聯(lián)系，他們認為太簡單，他們在生活中就已經(jīng)會了。而有些內容比如有關抗戰(zhàn)歷史、祖國建設歷史、科技發(fā)展等，離他們又太遙遠。因此，他們對《品德與社會》學科不感興趣。教師的身教作用發(fā)揮不好。有的教師對學生缺乏愛心，不尊重學生人格，體罰或變相體罰學生的現(xiàn)象仍有發(fā)生，降低了思品教育的效果；小學生不能得到良好的身心輔導，其生理、心理健康不能得到應有的重視?！镀返屡c社會》學科是對學生進行德育的重要工具。因此，要從思想上重視，加強《品德與社會》的教學工作，教師要時刻注意自己的言談舉止，做到“學高為師，身正為范”讓品德與社會觸及兒童的內心世界，影響他們的心靈。農村的小學《品德與社會》教育應面向農村，緊密結合農村實際，突出農村特色。要利用《品德與社會》課加強愛農村、愛勞動的教育。與家長緊密配合，做到學校、家庭、社會三位一體的教育 課堂教學，要多方位多角度地展開。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學方法?？刹捎米灾魈骄糠ǎ瑔栴}討論法，合作表演法等。減輕學生的作業(yè)負擔。學生背著沉重的作業(yè)包袱怎么能快樂健康的學習？把玩耍的時間留給學生，把學習的空間留給學生，讓學生在輕松愉快的氛圍中接受思想品德良性意識，從而培養(yǎng)學生的健全人格，促進學生的全面發(fā)展。

第四篇：品社教學反思

2011年9月份小學品德與社會教學反思 賈秀云

《品德與社會》學科，通過參加聽課和評課一系列活動，使自己的教育理念發(fā)生了很大的轉變，傳統(tǒng)的課程中，課堂是教師表演的舞臺，只有教師講學生聽，沒有學生的天地，而如今課程的改革也推動了課堂教學的改革，這種一個在上，多人端坐的滿堂灌已不復存在，讓學生走進課堂，成為課堂主人，在活動中體驗，在動手操作的環(huán)境中做到師生交融，生生互動，教學活動應是一種相互交往，在教學過程中，強調師生間的動態(tài)信息。使學生在觀察，活動中得到情感的體驗，正好符合新課程中的探究思想——讓學生在活動中感受、體驗、探究和領悟。課堂中的活動應是教師在指導或參與下的學生的自主活動，在活動中激發(fā)學生的情感，指導其行為，給學生更多的思考和自我感悟的空間，教師真正地成為引導者，學生成為教學過程的主體。

課程改革后教學不僅僅局限于課堂內的教與學，而是體現(xiàn)在課前任務、課堂的活動、課后的延續(xù)和知識的連續(xù)這樣一個完整過程。強調學生從日常生活中的小事入手，從班集體中的小事入手，緊抓集體中常見的不良現(xiàn)象，如在《我們的班集體》一課中，我們召開了“我的心里話”發(fā)布會，事先要求學生搜集各自的心里話，以便于活動的順利進行，目的在于提升學生在集體中與人交流、合作的意識和能力。

《品德與社會》作為人們綜合性的學科，主要將學生置身于社會生活中，認識社會了解社會，同時形成良好的習慣品質，激發(fā)學生熱愛生活的情感。它更是讓學生走進歷史，在認識祖國輝煌歷史的基礎上，了解祖國遭受屈辱和人民頑強抗爭，進一步增進愛國主義情感。

但有的時候我還在以我的想法代替學生的思考，自己的教學思路還不夠開闊，沒有多渠道收集資料、信息，課堂上貼近學生的生活不夠。在今后的教學中，我將不斷學習，加強理論修養(yǎng)，積極引導學生自主、合作、探究學習，真正讓學生學會生活，學會做人.總而言之，通過課后反思把教學實踐中的得與失加以總結，變成自己的教學經(jīng)驗，這是十分珍貴的財富。在不斷總結經(jīng)驗教訓的基礎上，不斷提高自身的整體素質，爭取努力上好每一節(jié)《品德與社會》課，讓孩子們在娛樂中學到知識，在輕松中感到學習的快樂。使我們每位教師都能從“教書匠”變成“教育家”。篇二：品 社 教 學 反 思

品 社 教 學 反 思 我一直認為，品社的課堂是寫意的課堂，何謂寫意，在繪畫中，寫意是最能體現(xiàn)繪畫者的靈魂及所表達的思想的。那么寫意的課堂呢？尤其是品生（品社）的課堂，它既沒有語文的課文牽絆，又沒有數(shù)學定理公式的約束，它的目的在于在品社課堂中使兒童形成良好的品德。而兒童品德的形成源于他們對生活的感受、認知、體驗和感悟，他們對生活過程體驗的越充分、越細膩，感悟的就會越到位、越深刻。品德與社會課應當以社會為背景，以學生生活經(jīng)驗為基礎，強調拓展課堂教學的內涵，課堂的組織教學要與課外的實踐活動結合進行，教師應有意識地開展社會調查、參觀、社會服務等活動，讓學生走出學校這個小課堂，走進社會這個大課堂，積極參與社會生活實踐，不斷體驗、領悟道德準則并培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識和社會生活能力。

一、緊緊抓住生活這條主線

“教育即生活?！碧障壬缡钦f，這就告訴我們，教育和生活是不能分離的。新課標指出：“兒童的生活是課程的基礎，兒童的品德和社會性原于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值?！蔽覀円酝慕虒W往往局限于書本，沒有與鮮活、豐富的生活相聯(lián)系，導致教學失去了生活實踐的情境，顯得蒼白無力。在教學中，我們應該經(jīng)常安排實踐活動與行為訓練，引導學生自我教育，提高品德與社會課的實效性。如在教學三上第一單元《溫暖的家》第2課《爸爸、媽媽撫育我》時，我便分發(fā)給學生一張家庭成員勞動記錄表，讓學生做個有心人，每天記錄下父母等人在家中的勞動情況，許多學生都記下了“媽媽每天起來就為我做早飯”；“爸爸要做晚飯、洗碗”；“媽媽每天要洗衣服”等等，他們感受到了父母的忙碌與辛苦，也試著分擔一些小家務，如掃地，整理自己的書包，洗襪子等，雖然這些在大人看來是微不足道的，但也體現(xiàn)出了他們已經(jīng)懂得了學會為父母分憂解愁，也表達了他們對父母的孝敬。又如本冊第二單元第2課《生活中的安全》要求學生了解必要的安全常識。我又給學生布置了一個特殊的作業(yè)：尋找校園中的安全隱患，尋找家中的安全隱患，收集來的時候，通過小組的討論：怎么解決，制定成計劃或方案。像我們學校的大門前能鋪上減束帶，有學生們的功勞。通過這樣的課堂外延伸，把學生從課堂推向了現(xiàn)實生活，讓學生把課堂上明白的道理落實到行動上，實現(xiàn)了課

堂教學回歸生活這一理念，真正做到了學以致用。我覺得這樣的課實實在在，是從生活體驗中激起了學生真正的思考。

新課程標準明確要求我們在教學內容上既要依據(jù)教材又不拘泥于教材，提倡和鼓勵教師從兒童的實際生活中捕捉有教育意義的內容。事實也證明，那些與學生生活貼近，真實、可靠的事例，更容易使學生產生共鳴，達到期望目標。因此，教學中，我不只是局限于教材，而是把教材與學生生活緊密聯(lián)系，找準教材與學生實際的切合點，巧妙地選取學生的事例整合教材，促進學生道德行為目標的達成。如《我們播種春天》這一課，在教學的課前，我讓學生們去種植自己喜歡的植物，并且把種植的過程以日記的形式記錄下來。任務布置后，孩子們個個都很興奮，每天的話題都是你的花怎樣了，你的菜又長高了多少等等。等到上課時候，看到滿教室的花花草草、蔬菜，甚至還有種甘蔗的，那情景，連老師都陶醉了。過后，許多家長都反映，孩子們變得不挑食了，也會珍惜糧食了。我問了學生，孩子們的回答讓我欣慰不已，因為他們覺得，蔬菜、糧食來之不易。是呀！因為他們親手種過。

二、充分握住生活的脈搏

為了使說理更充分，明理和導行應該是緊密結合的，而且應和學生的生活是密切相關的。在教學中，我們教師應考慮憑借學生的生活實際，精心創(chuàng)設生動的生活情境，激發(fā)學生的熱情，引發(fā)學生的思考，體現(xiàn)學生社會性發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一。只有緊緊地聯(lián)系生活實際進行教學，才能使品德與社會課喚發(fā)出生機和活力，取得良好的教學效果。在三年級上《鄰里之間》這一課，我設計了這樣一張表格，讓學生課后在調查：你家人與鄰居的關系如何，一星期內鄰居來你家的次數(shù)或你家人去鄰居家的次數(shù)。當你家人遇到困難時（如電燈壞了），家里的蒜沒了，會不會求助于鄰居，等等讓學生在一個時間內去調查。從而讓學生明白，遠親不如近鄰這個道理。又如《家鄉(xiāng)我為你驕傲》這一單元的教學，孩子們從調查中了解了原來我們家鄉(xiāng)有那么優(yōu)美的皇帝井傳說，也有那么久遠的張輝墓這一古跡。這種教學使學生在收集資料的過程中，既讓書本知識得到了擴展、延伸，學生在不知不覺中自主學習了大量的知識，又讓學生知道了獲得知識的渠道有多種，而不僅僅是來自于課堂，使他們更走近了社會。正如一個孩子說：“我們通過調查，知道了家鄉(xiāng)原來有這么多古跡，這么讓人自豪?！边@種自豪是發(fā)自內心的，是通過親身體驗得來的，比任何教材的說教更有說服力。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“人的心靈深處，有一種根深蒂固的需要，希望自己是個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！币虼嗽诮虒W中，教師要充分開放教學的時空，把學習的主動權還給學生：學生能做的事就讓他們自己做；能發(fā)現(xiàn)的事讓他們自己發(fā)現(xiàn)；能思考的問題讓他們自己獨立完成??解放他們的雙手，達到陶行知先生提出的“教學做合一”的境界，而且品德與社會課又是一門實踐性很強的課程,學生所學的道德知識必須在日常生活的真實環(huán)境中去感受、體驗，才能得到鞏固、深化，變成自己的精神財富。如《我們生活的地方真美》這一課教學中，我給學生提供充分展示自我的舞臺，讓學生通過展示來體現(xiàn)家鄉(xiāng)的美，學生有的畫下自己新搬進的安置房，有的剪下家里開得正艷的三角梅做成了書簽展示，還有的拿來讓自家致富的大楊桃，等等不勝枚舉。在生生、師生的活動中，學會了感受生活的地方美的方法，改變了原來灌輸式的時空結構，讓學習成了學生主動學習、體驗感悟的過程。教師應當多以學生的生活經(jīng)驗作為教學的出發(fā)點，將教材中的材料與學生的生活實際相結合，創(chuàng)造性地使用教材，做到活用教材，努力建立起課程、教學與學生生活之間的通道。并注意有效地利用一些本土化的課程資源，補充一些現(xiàn)實生活中“活”的教材，使教學內容貼近學生的生活。

葉圣陶先生說過：教材只能作為教課的依據(jù)，要教得好，使學生受益，還要靠教師善于運用。這句話提示我們，教材不是圣書，它只是提供了最基本的教學內容。尤其是品德與社會（生活）。因此，我們在使用手中的課本時，要創(chuàng)造性地使用，既善于利用課本，又敢于跳出課本。我們的課堂應既包括課本內容，又充滿生活內容、現(xiàn)實內容和時代內容。寫意并不隨意，只要教師把握好，相信品社（品生）的課堂，一定是最美的課堂。

教 學 反 思

伊 嗎 圖 學 校

王 學 麗

讓我們來尋根（第三課時）

【教學目標】 1．通過了解長江、黃河對中華民族生存、發(fā)展的作用，知道這兩條河流是我們的母親河。2．通過收集、交流有關長江、黃河的詩文、歌曲，培養(yǎng)學生熱愛母親河的情感。3．通過調查了解母親河的現(xiàn)狀以及人們保護母親河的措施，能嘗試設計“保護母親河”的方案，并能做到在生活中用實際行動保護母親河。

【教學重難點】激發(fā)學生對母親河的熱愛，以實際行動保護母親河。

【教學過程】

一、導入新課 1．師板書“母親”：每當看到“母親”時一詞時，你會想到什么？

指名說（媽媽對我們很關心，媽媽給了我們無私的愛，媽媽很

偉大??）2．（師在“母親”后板書“河”）：對于這個詞，你是怎樣理解的？

（引導學生各抒己見，自由暢談）3．我們中華民族的母親河是什么河流嗎？

二、讀一讀，找一找

1．學生自瀆課本中對長江、黃河進行概述的部分。2．在中國地形圖中用不同顏色的筆畫出長江、黃河的流徑路線，想想這兩條河流為什么是中華民族的母親河？ 3.習小組內討論交流： 1）的流徑路線是否正確；

2）說說長江、黃河的源頭在哪里； 3）說說長江、黃河分別流經(jīng)哪些省、直轄市和自治區(qū)； 4）為什么說長江、黃河是中華民族的母親河（結合查找的資料說）。5）請學習小組上臺匯報交流情況，集體評議。

三、比一比，夸一夸篇三：三年級品社上冊教學反思

——《我愛我的家》教學反思

《我愛我的家》是三年級上冊《品德與社會》第一單元的第一主題，上課之前我讓孩子們收集一張自己家居的照片或畫一幅自己家居的圖畫，把它介紹給大家，再貼在教材上。可沒想到在課堂上有一個孩子怎么也不肯拿出自己的照片，原來他一直跟著媽媽和外婆生活，看到別的小朋友的照片都是爸爸媽媽和小朋友的，當時我鼓勵他大膽地向同學們介紹外婆，因為我知道從他生下來就一直是外婆帶著，他的講述非常動人，大家都被他感染了。課后我把他這一反?，F(xiàn)象告訴了他的媽媽。他媽媽猶豫了好久才告訴我她離婚了。孩子肯定是因為這。我恍然大悟，后悔自己在設計教學時沒有預設現(xiàn)實生活中有家庭缺陷的孩子可能會在別的孩子在感受家人的溫馨和快樂時產生不良心理反應，教學中教師要沒有給予關懷可能會給孩子留下陰影。

品德與社會的課堂面對的是不斷擴大范圍的學生的社會生活，但是其核心是發(fā)展學生豐富的內心世界與

主體人格。我們的課堂教學必然要隨著學生的生活豐富多彩起來，但我們也要持之以恒地關注學生的體驗，促進有效的學習。品德與社會課主要通過教師指導下的各種教學活動來實現(xiàn)。我們認識到，回歸兒童正在過的生活是提升孩子們生活的唯一途徑，這節(jié)課下來我深深地體會到設計時備學生的重要性和課堂上生成問題時靈活應變。

《我們的學校》教學反思

在輕松愉快的氛圍中，我和學生一起完成了《我們的學校》一課的學習?；仡櫿麄€教學活動，我最深的體會是采用研究型方式使學生真正成為了求知過程的探究者，師生關系更為民主、平等，教學已不拘于課堂40分鐘，而是將課前準備、課堂教學、課外實踐相結合，重在培養(yǎng)學生獲取知識的能力。

課前，布置學生收集學校開展的各種活動的照片，學校的展板、專欄、文化墻、校園特色等的照片。課前進行校園觀察活動，并以《我們的學校》為題寫記錄短文。

我強調孩子們分小組搜集信息，培養(yǎng)他們合作學習的精神。因為在“研究”的過程中，不僅要使學生體會解決問題的苦與樂，還要體會人際交往的微妙之處。研究型學習是小組合作學習，需要齊心協(xié)力才能完成，人與人之間的微妙關系也只有在過程中才能體會，才能真正學會“如何合作與交流”。這一點在課堂教學中也有體現(xiàn)。

再有在各組搜集資料的基礎上，我發(fā)現(xiàn)有個別學生搜集的資料不符合要求，于是我再次指導學生搜集的目的、內容及時給予幫助。我覺得這個環(huán)節(jié)非常重要，因為培養(yǎng)學生研究學習能力，第一步就是培養(yǎng)他們真確搜集信息的能力；第二步就是注意教給學生處理信息、進行匯報交流的方法。

最后有了課前有目的地指導，和學生主動探究參與學習的過程，在課堂教學中，學生情緒高漲、爭先恐后地交流匯報。我以一個學習伙伴的身份給他們進行適時的補充介紹，讓學生從自己的經(jīng)驗里悟得知識。另外，我盡可能成為一個耐心的傾聽者，讓 學生有話敢說，消除師生之間的緊張氣氛，讓學生好學、喜探究的天性發(fā)揮出來，從而樂于學習。

總之，通過本課的教學我認識到，教學的空間將更為廣闊，只有把課前的研究，課內的教學和課后的延伸有機的融合，才能較好地培養(yǎng)學生研究學習的能力，讓學生既直接感受知識，又體會到運用知識的樂趣。

我生活的社區(qū)教學反思

一、了解生活的社區(qū)

對于社區(qū)學生比較陌生，特別是農村孩子。所以我在處理教材時，就讓學生先進行實地考察，讓他們觀察本社區(qū)里有些什么設施，新增添了哪些設施，以及這些設施的使用情況。親身感受一下這些設施給人們帶來的方便。并且寫好調查報告，在上課的時候分小組進行匯報。重視對學生進行社區(qū)生活觀察的指導，讓學生先做好計劃，要求學生以時間為序進行觀察。對社區(qū)的定義不要給學生解釋得太復雜，因為他們中的大多數(shù)學生并不知道社區(qū)的真正概念，也沒必要讓他們知道的太清楚。所以我只讓學生知道社區(qū)就是我們生活的地方即可，重點在于感受社區(qū)，感受社會進行給我們生活帶來的便利，感受祖國日新月異的變化。

二、激發(fā)學生熱愛社區(qū)的情感，樹立保護社區(qū)公用設施的思想。主要采用了讓學生看圖片、聽錄音、采訪調查、討論、辦手抄報和豐富多彩的活動等多種形式進行教學，學生的興趣濃厚，積極參與，培養(yǎng)了學生愛學校、愛老師、愛社區(qū)、尊重社區(qū)服務者的感情。通過上述的活動，學生基本都明白了公用設施都是國有財物或集體財物，都是工人、農民、知識分子共同創(chuàng)造的社會財富，是方便、改善、豐富我們的物質生活和精神生活的物質條件。公用設施是公共財物的一部分，愛護公用設施是社會公德，每個公民都要愛護公用設施。所以我在上課的時候就通過課件展示，先激起學生的情感，再讓學生小小組討論辨析生活中的一些是是非非，最后讓學生自己設計宣傳愛護公用設施的廣告，進一步深化學生愛護公用設施的思想。

教學中的不足是，對學生的水平估計過高，調查前的指導略顯欠缺。篇四：三年級品社第一單元教學反思

《為我們生活服務的人》教學反思 教學反思：

上完本節(jié)品社課，我頗負感觸，在整個教學過程中都有了一翻

新的體驗和認識：首先,認識到教師對教材的鉆研和教師本身的豐富 學識的需求。教師只有對教學目標緊緊地把握，充分利用教材的設計

思路，才能很好地把握中心，解決課堂即興生成的問題，使課堂活躍

而不亂。另外，社會科技發(fā)展迅速，這也要求教師要與時俱進，掌握

更多新見聞，擁有敏銳的社會觀察能力，才能在教學中結合學生的生

活實際和社會體驗，結合相關的社會資源，創(chuàng)設出更好的教學環(huán)節(jié)，成功地駕馭課堂教學。

其次，教材中蘊含的道理都是要通過生活實踐才能體現(xiàn)出來的，單純枯燥的說教，強行學生接受，效果是不好的。教學策劃在進行課

程資源的開發(fā)和整合時，要以兒童的生活為基礎，教學內容和形式只

有貼近兒童生活，反映兒童的世界，才能激發(fā)學生的學習興趣。為了

體驗這一點，我設計了課前分小組調查的社會實踐活動，讓學生選擇

自己感興趣的行業(yè)，讓學生從自己的世界觀出發(fā)，用自己的眼睛觀察

社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式去研究社會。每個學生的父母都是從事不同行業(yè)的工作者，學生很容易從父母或身邊的人的身上了解社會各行各業(yè)的工作情況，并與自己做對照，吸取他人的優(yōu)

良品質，從而加深對自己和他人，對社會的認識的理解，讓學生逐步

形成正確的價值和人生觀，起到了促進學生良好品德的形成。

最后，在教學的過程中，教師發(fā)揮“穿針引線”導向作用，學生

分小組進行合作探究，自主學習，構建了多向互動的師生關系和和諧的教學關系，激發(fā)了學生的學習興趣，有效地把學生吸引到課堂學習

活動中來，真正地成為學習的主人。

但是，也有幾點值得我去思考：

一、品德與社會課屬于開放的課堂，應該讓學生敢于在教學過程

中質疑。學生在交流，匯報，展示中都有話可說，課堂氣氛活躍，但

學生自學意識不強，有問題不敢問老師或學生，還是習慣老師的講授，處于老師“套”學之中，要在老師的牽引下進行，學生不敢冒池一步。

培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的能力和上課認真傾聽學生發(fā)言的好習

慣，這些問題還需要在今后不斷實踐中研究探索。

二、沒有將評價貫穿于教學活動的全過程，僅在學生調查匯報時

作出了許多多元性的評價，而忽視了展示過程中活動的評價，沒有尊

重每一個學生所應享有的權利和獨特的價值，沒有讓每一個學生都感

受到成功的喜悅，忽視學生自信心的培養(yǎng)。這節(jié)課對我來是說受益匪淺的，對今后的品社教育教學也有了很

大的啟發(fā)和促進。

六年級 品社教學反思

通過品設教學研討我感觸頗深，首先是對于鉆研教材有了更新的認識，不管是在我自己備課過程中，還是在聽的其他老師的課中，都感受到了老師們對于教學目標的把握，以及合理的利用教材的設計思路，在很多老師的課上所產生的閃光點，仔細分析一下，都是由于老師基于教學目標的實現(xiàn)，所設計的課堂生成問題，也正是由于對教學目標的牢牢把握，才使得我們的課堂氣氛活躍時而不凌亂，冷靜時不沉悶。其次，我也更深刻的感受到做為一名品德與社會老師，是越來越需要豐富的知識和敏銳的社會觀察力，很多老師在自己的課堂上都結合了學生的生活實際和社會體驗，創(chuàng)設出了很好的教學環(huán)節(jié)，這說明老師們在備課階段一方面深鉆教學目標，充分運用教材上的內容，挖掘和拓展了很多相關知識和內容，另一方面老師也在課前充分的了解學生的實際情況，以及合理利用相關的社會資源，進而極大的拉進了教學與學生生活的距離。

在課堂上流暢的語言、嚴謹?shù)乃悸?、環(huán)節(jié)緊湊、教法簡明清晰，以及教學配套的投影、圖片、樂曲都讓我得到了啟迪。各節(jié)課中，學生通過一個個活動、通過自己的觀察、體驗，在教師的適時引領下，自悟自得獲得新知。開放的課堂讓學生敢于質疑，從中看出是老師在平時教學中對孩子問題意識、問題能力的培養(yǎng)，以及發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力的培養(yǎng)和上課認真傾聽學生發(fā)言的好習慣。這些都值得我學習。袁老師的故事引入部分尤其精彩。能從學生實際出發(fā)，抓住學生心理特點，選擇圖片符合學生的年齡特點，課堂環(huán)節(jié)設計讓在座的每一位聽

課教師都有所獲，看得出來老師是在教學生各色人種的分辨的要點，同時還滲透了思想教育，人中的聰明才智與膚色沒有任何關系。這次聽課活動為我以后的品設教學打下了良好的基礎。篇五：四年級品社教學反思

在教學中注重學生參與的自主性。

新的教材，注重學生學習的自主性，鼓勵學生自主參與，自覺實踐。我在教學中很注意尊重學生的主體作用，使學生真正成為學習、教育的主人。教學中，學生學習方式的轉變——不是通過聽講來學習，而是直接參與的，以調查、觀察、討論、總結、感受等多種方式進行學習，積累直接經(jīng)驗。在各個環(huán)節(jié)中舞臺的主人是學生，我只作為一名引導者和組織者。為學生的自主學習、實踐、探究搭建一個廣闊的舞臺?！度碎g自有真情在》這一課的課堂教學，我能本著以學生的已有的知識為基礎，以學生直接參與的豐富多彩的體驗活動為主要形式，以生活性、實踐性、活動性來構建多彩的品德課堂。教學中我努力和學生們共同營造一個情感豐富的課堂，在這樣一個“多彩的課堂”中，師生在平等的氛圍中共同感知、共同探索。但是，冷靜反思我這節(jié)課的品德課堂教學，我的教學還存在許多不足，最突出的是存在著這樣的兩“重”和兩“輕”：

1、重視教學流程，輕視課堂生成。

華東師范大學基礎教育改革與發(fā)展研究所所長葉瀾教授曾經(jīng)在她的一次講座中說過：“課堂應是向未知方向挺進的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的風景，而不是一切都必須遵循固定的路線而沒有激情的行程。”雖說課前我也精心預設開放而有彈性的教案，已經(jīng)對教學過程中學生可能出現(xiàn)的情況作了充分的預設，但學生是一個個活生生的人，課堂教學過程中依舊會有太多的不確定因素，課堂教學中隨時會發(fā)生意外，然而本節(jié)課我更多的是重視教學流程，輕視課堂生成，在引導的過程中時時刻刻都怕學生“枝外生節(jié)”，教師的引導牽制著學生的思維，讓學生的思維依照我的教學設計的方向發(fā)展，所以這一節(jié)課雖然顯得流暢，但深思起來卻缺乏生成的靈動。因此，教師要大膽打破預設的框架，不能受自己教案的限制，而應抓住課堂中“稍縱即逝”的生成性資源，對學生的意外回答，通過適時贊賞尊重學生實際生成的問題，及時激發(fā)、保護學生對事物的好奇心、求知欲。這樣的教學評價有利于學生個性化發(fā)展，是新課程所倡導的，也是真實的和有生命力的。

2、重視活動形式，輕視實際效果。

品德與社會課是一門以學生社會生活為基礎的綜合課程。教學要通過學生直接參與的豐富多彩的活動實現(xiàn)。在本節(jié)課教學中，我設計了小組交流的活動。小組合作交流本來應該是教師鼓勵學生在小組或群體中互相溝通，共同探討，交流學習經(jīng)驗、體會，共同完成學習的過程。由于擔心課堂教學時間緊張，為保證課堂秩序的穩(wěn)定，教學進程的順利進行，在這一活動上沒有爭取讓每個學生都有發(fā)言的機會，沒給學生提供充裕的交流時間。沒有一定的時間，交流將會流于形式，發(fā)言也只成了少數(shù)優(yōu)等生的精彩表演，忽略了部分學困生，對他們缺少應有的關注。表面上看起來熱熱鬧鬧，實則收效甚微。

第五篇：品社教學反思

四年級品社教學反思

孫 夢

小學《品德與生活·社會》學科新課程改革已經(jīng)進入深化階段，通過近幾年來的培訓、實踐、探索、教研，我們對小學品德課在關注學生素質發(fā)展和如何實現(xiàn)培養(yǎng)目標方面取得了共識。但是，在涉及新課程改革的教學內容、組織形式、實施步驟、評價方式等課堂教學具體操作過程中，我們的一線教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰(zhàn)，矛盾的焦點主要表現(xiàn)為——新課程的理念究竟如何有效地轉化為具體生動的課堂教學實踐。

根據(jù)我們對小學《品德與生活·社會》教學實踐，新課程背景下的品德課教學整體上進步顯著，成績突出，但局部問題逐漸顯露，特別是大多數(shù)的兼職教師，在精力和時間上得不到保證的情況下，如何深化新課程改革，怎樣改進自己的教學，提高德育課程教學的實效性，值得我們思考和探索，在此，本文就教研過程中出現(xiàn)的問題和現(xiàn)象進行了粗略的反思。

一、盲目奉行“拿來主義”，課堂教學死搬硬套

新的《品德與生活·社會》課給德育課程教學帶來了生機和活力，帶來了新氣象，教師的教育觀念、教學方式以及學生的學習方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著新課程改革實驗的深入，一些深層次的問題也隨之出現(xiàn)，比較典型的是在課堂教學實施中生搬硬套，其表現(xiàn)如下：

1、品德與生活課程標準中倡導活動化教學，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學科的融合，但不少教師在教學實踐中，“種他人田，荒自家園”的現(xiàn)象卻屢見不鮮。在探討某一個話題時，把很多時間花在唱歌、跳舞、表演、游戲上，一節(jié)課下來，學生興奮過度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學生的情感、態(tài)度、價值觀，感悟和體會方面的收獲卻令人懷疑。課堂活動不等于課堂活力，學生參與活動的多少并不是活動化教學的精髓，品德與生活課也不應是完全的“唱游” 課、“游戲” 課、“美術”課、“表演”課。我國新課程改革之所以有不同學科的課程設置，就在于學科之間有相對的獨立性，每一門學科有自己的教學任務。

2、通過培訓中的一些案例和套路原本只是一種示范，個別教師“照葫蘆畫瓢”，原封不動地搬到自己的課堂上，失去了原來特定環(huán)境下的幽默與風趣。品德課十分強調回歸兒童的生活，教學一定要結合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學生實際。教學的活力來自于每位教師獨特的教學風格和依據(jù)自己的真實體驗對課堂教學的重構與創(chuàng)新。

二、刻意追求“師生民主”，主體主導主次不分

新課程強調營造寬松和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)師生民主?？墒?，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個方面值得反思和引起重視。

1、課堂上教師主導作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學生違反課堂紀律視而不見，惟恐侵犯了屬于學生的自由空間。有的學生上課自由過了頭，坐沒坐相，站沒站相，想看就看，想讀就讀，想說就說，必要的課堂紀律維護和良好的學習習慣培養(yǎng)被忽視了。

2、課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節(jié)課上反反復復用一些類似“是這樣的嗎”？“是不是”、“對不對”的簡單問題發(fā)問不止，缺少信息溝通，學生翻翻教材就能異口同聲、準確地響亮回答。課堂上一問一答，學生似乎忙得不亦樂乎，但思維卻停留在同一水平上的機械重復，心靈未能受到震撼?？此茙熒宇l繁，實則教師用提問方式滿堂灌，牽著學生的鼻子走，直到學生認同教師事先預設好的答案，師生并沒有真正互動起來。

合作學習無疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團隊精神的培養(yǎng)。但是，教學中如果合作學習目的不明確，過程設計簡單，時機把握不好，無論什么問題都采用分組討論的合作學習方式，導致學生能獨立完成時也合作，能夠自主時卻不讓學生獨立，有探究欲望時卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見，看不到合作的必要，感覺不到合作中的分工協(xié)作，合作學習無法達到預期的教育效果。這種形式多于內容的合作學習究竟對學生有益還是有害？因此，并非所有的學習領域和學習主題都要用合作學習的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學習，必然有害無益。