第一篇：十論涼州教育之四

十論涼州教育之四：鄉(xiāng)鎮(zhèn)級教育管理機構(gòu)的“七宗罪”

鄉(xiāng)鎮(zhèn)級教育管理機構(gòu)的“七宗罪” 最近對某鄉(xiāng)鎮(zhèn)的教育狀況做了一些調(diào)查，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)級的教育管理機構(gòu)——教育管理服務(wù)站（名稱因地而異），存在著若干嚴重問題，成為發(fā)展農(nóng)村教育的桎梏，成為實現(xiàn)教育公平的障礙。在此，借用天主教教義中的“七宗罪”一說，將這些問題羅列出七條，并提出自己的一些革新建議，希望能拋磚引玉，吸引更多的有識之士關(guān)注農(nóng)村教育，關(guān)注教育改革。羅列的這些問題不針對任何具體的人，以避免告狀誣陷之嫌疑。寫這篇文章的時候，作者頭腦冷靜、心情平靜，絕沒有發(fā)牢騷、泄私憤的想法。

一、學(xué)區(qū)站長學(xué)歷低、歲數(shù)大、思想僵化。建議通過公開選撥的方法，在教師隊伍中遴選水平高、思想新，想干事、敢干事、會干事，愛教育、懂教育的教師擔任。一個優(yōu)秀的學(xué)區(qū)站長必然使一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的教育煥然一新，而一個腐敗的學(xué)區(qū)站長只能禍害一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的教育，在監(jiān)督缺失的情況下就會成為為害一方的“土霸王”。武威出了個名人焦三牛，副縣級的領(lǐng)導(dǎo)都可以公選，區(qū)區(qū)學(xué)區(qū)站長就不能公選嗎？

二、學(xué)區(qū)配備專車、專用司機，耗費教育經(jīng)費。學(xué)區(qū)站長不知是個什么級別，竟然有資格配備專車？學(xué)區(qū)作為非盈利的教育管理機構(gòu)，憑什么來養(yǎng)車養(yǎng)人？相關(guān)的經(jīng)費必然要轉(zhuǎn)嫁到各個學(xué)校，擠占原本就捉襟見肘的教育經(jīng)費。建議立即辭退司機，把車輛公開拍賣，用拍賣獲得的錢建立一個教育慈善基金，用來資助農(nóng)村貧困學(xué)生。

三、人員冗余，人浮于事。各個學(xué)區(qū)人數(shù)不一，有的學(xué)區(qū)服務(wù)站竟然有6個人：站長、副站長、會計、工會主席、打字員、司機。6個人已經(jīng)足以撐起一個小學(xué)低年級的教學(xué)點了。而且人數(shù)多，導(dǎo)致下面的學(xué)校公務(wù)招待費用負擔沉重，公款吃喝開支居高不下。學(xué)區(qū)6個人加上學(xué)校的幾名領(lǐng)導(dǎo)，一吃就是一大桌。建議立即精簡機構(gòu)、裁撤人員，將學(xué)區(qū)的工作人員控制在3人以內(nèi)，將富余的人員分流到最缺人的教學(xué)一線。建議明確公務(wù)用餐制度，堅決杜絕公款吃喝。建議在教師當中公選工會主席，使工會主席能夠為教師的利益說話，真正為教師服務(wù)。

四、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的選拔沒有嚴格規(guī)范的制度、腐敗嚴重。對于小學(xué)校長、教導(dǎo)主任、總務(wù)主任的人事任免學(xué)區(qū)站長大權(quán)獨攬，沒有一個完善的制度，導(dǎo)致一批會鉆營、會花錢的教師占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)崗位，而大部分教師缺乏正常的職位晉升途徑。建議在各個學(xué)校除教導(dǎo)主任、總務(wù)主任之外，設(shè)立德育主任、教研主任等崗位，以加強學(xué)生的思想品德教育工作和教學(xué)科研工作。所有的主任崗位，都要通過公開選拔產(chǎn)生，建立由學(xué)區(qū)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校全體教師投票差額選舉的制度，在學(xué)校里率先踐行直接的競爭性的選舉。而學(xué)校校長的產(chǎn)生，則在主任級領(lǐng)導(dǎo)中公開選拔，形成一種良性的人事秩序。避免有的教師直接升任校長，缺乏必要的歷練，工作能力難以服眾，而有的中層領(lǐng)導(dǎo)因上升無門而消極郁悶。

五、教師職稱的評定缺乏監(jiān)督、腐敗嚴重。因為教師職稱的評定與工資收入直接掛鉤，所以是教師極為關(guān)注的問題。有的地方在這個方面腐敗嚴重、教師怨聲載道，甚至流傳著“中級職稱一萬元，高級職稱兩萬元”的行情。建議建立公開透明的職稱評審制度，同時增加職稱分配名額。在職稱評審中要向一線教師傾斜，避免評定的中學(xué)高級教師、小學(xué)特級教師竟然在領(lǐng)導(dǎo)崗位上混吃混喝，或者在家里休息，造成人才資源的極大浪費。

六、各學(xué)校師資配備不均衡，人為制造教育不公平。教師人事制度管理混亂，請假隨意。在農(nóng)村，各個學(xué)校的各方面條件差異很大，比如有的學(xué)校在公路沿線，交通便利，有的學(xué)校地處偏遠，交通不便。作為教育管理機構(gòu)，不考慮教育公平，卻在教師分配調(diào)動問題上只認金錢、只認關(guān)系，好的學(xué)校人員超編，師資質(zhì)量也好，差的學(xué)校人員緊缺，而且常常為老弱病殘。學(xué)校條件的差異，使得教師的調(diào)動被當做一種懲罰的手段，那些工作能力、特別是交際能力有所欠缺的教師往往被從中學(xué)調(diào)到小學(xué)，從好的學(xué)校調(diào)到差的學(xué)校，這可以說是對“流放”，“發(fā)配”等古刑罰的復(fù)活。加上社會輿論的強大壓力，被調(diào)動的教師往往會產(chǎn)生被排斥、不被認可的心理，有的破罐子破摔，有的憤世嫉俗，有的甚至引發(fā)抑郁等心理疾患。有了這些反面事例，部分教師為了不被調(diào)動，就會奴顏婢膝，巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)。正是這種管理機構(gòu)的邪惡力量，使得尊重教師和教育公平成為裝點門面的口號。建議一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)要在現(xiàn)有教師數(shù)量和現(xiàn)有學(xué)生數(shù)量的基礎(chǔ)上，計算確定師生比例，嚴格按照師生比例分配教師，建立教師的定期輪崗制度，對于在條件惡劣的學(xué)校工作的教師要形成激勵機制。學(xué)區(qū)對于教師的請假極為隨意，有的老教師年老體弱，想請假卻請不了假，有的教師年紀輕輕、無病無災(zāi)，因為有錢有門路卻在家里休息，享受著溫總理都羨慕的帶薪休假。這種“該請的請不了，不該請的請得了”的狀況，導(dǎo)致教師隊伍心理失衡。

七、實行期末統(tǒng)考制度，按分數(shù)對教師進行獎罰?？荚嚤旧頉]有錯，但是按照分數(shù)進行經(jīng)濟獎罰禍害無窮。這種做法反映出領(lǐng)導(dǎo)方式的簡單粗暴，以分數(shù)論英雄，淡漠日常的教學(xué)和教研，將應(yīng)試教育推向極致，讓素質(zhì)教育寸步難行。這種做法是對學(xué)生的極大身心摧殘，也是對教師的極大身心摧殘。教師為了一個好分數(shù)，爭好的班級，爭好的學(xué)生，爭好的科目。為了好分數(shù)，教師很容易和學(xué)生對立，體罰學(xué)生的事情時有發(fā)生。每學(xué)期大概在14周之后，科學(xué)、思品、甚至音樂、體育、美術(shù)等課程就停了，教師組織學(xué)生為期末統(tǒng)考備戰(zhàn)，做大量的試卷，造成學(xué)生課業(yè)負擔重、經(jīng)濟負擔重，厭學(xué)逃學(xué)現(xiàn)象頻出。等到考試結(jié)束，分數(shù)好的洋洋得意、分數(shù)差的垂頭喪氣，教育成了一個骯臟的名利場。建議取消學(xué)區(qū)的考試獎罰制度，在組織完期末考試后，把對教師的評價權(quán)力下放到各個學(xué)校，放棄以分數(shù)論英雄的做法，各個學(xué)校建立完善的教師評價制度，從師德師風(fēng)、教學(xué)教研、兼職工作、出勤、工作量等各個方面評價，教學(xué)成績只占適當部分，而且也不是僅憑分數(shù)，還要參考學(xué)生的評價，家長的評價等。

總而言之，鄉(xiāng)鎮(zhèn)級教育管理機構(gòu)積弊重重，不改革的話，農(nóng)村的教育真的就毫無希望可言了。我們要辦群眾滿意的教育、要辦政府滿意的教育、要辦學(xué)生滿意的教育，更要辦教師滿意的教育。而要讓教師滿意，消除教師隊伍中的怨氣，改革教育管理機構(gòu)無疑是重中之重和當務(wù)之急。只有提高教師隊伍的滿意度和幸福感，教師才能對學(xué)生有愛心。只有讓教師感受到社會的公平正義，才能讓學(xué)生學(xué)會公平正義。只有調(diào)動起教師的主動性和積極性，教育改革才能推行下去。隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，教育成為一個薄弱環(huán)節(jié)，而積弱積貧的農(nóng)村教育更是成了“阿克琉斯之踵”。要發(fā)展農(nóng)村教育，實現(xiàn)教育公平，改革鄉(xiāng)鎮(zhèn)級的教育管理機構(gòu)就是一個突破口，并由此撕裂僵化的體制。對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)級教育管理機構(gòu)，其上級教育主管部門——區(qū)縣級教育局，因為其中的種種利益糾葛，想必是缺乏改革的動力和意愿，所以在當前的體制之下，區(qū)政府、區(qū)人大、區(qū)政協(xié)真正發(fā)揮其指導(dǎo)監(jiān)督作用，形成一股中立的第三方力量，倒逼教育管理體制改革，才能避免教育部門成為一個自我封閉、不求變革的“大院”。

第二篇：淺論涼州社火

《淺論涼州社火》寫作提綱

董興研

【寫作目的和意義】：活躍在絲綢之路重鎮(zhèn)－武威的涼州社火，以其獨特的形式，為我們的傳統(tǒng)節(jié)日－春節(jié)，增添了許多喜慶與歡樂的氣氛。本人就涼州社火的由來，結(jié)構(gòu)，發(fā)展演變過程，程式內(nèi)容及文化內(nèi)涵進行簡單的探討，希望涼州社火能被越來越多的人所了解，喜歡。讓更多的人去研究這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【結(jié)構(gòu)】：

一、由來傳說

二、傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)

三、演變發(fā)展

四、程式內(nèi)容

五、文化內(nèi)涵

【結(jié)論】：涼州社火積淀著久遠的文化底蘊，不論從內(nèi)容還是形式，都體現(xiàn)了一種豪爽、純樸、講究禮儀而不乏風(fēng)趣、幽默的民風(fēng)，洋溢著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相融合的特征，象征著人們對和平、繁榮、昌盛的美好生活的贊美與向往。它將以更強的生命力，一代代演繹傳播下去，愈興愈盛。

淺論涼州社火

董興研

【內(nèi)容提要】：每當春節(jié)到來的時候，在我國廣闊的土地上，傳統(tǒng)社火就伴隨著送暖的春風(fēng)和歡樂的鑼鼓出現(xiàn)在城鎮(zhèn)和農(nóng)村，為一年一度的新春佳節(jié)增添了濃郁的節(jié)日氣氛。而流行于武威市各縣區(qū)，特別是涼州的社火以其形式獨特、隊伍龐大、裝扮古典、表演古樸而自成一格。它明顯的保留著這個絲綢之路重鎮(zhèn)上古典西涼樂舞遺存的痕跡。涼州社火不僅是涼州人民文化娛樂生活的一個方面，同時也是涼州人民生活日益富裕的象征。從春秋戰(zhàn)國興起演變到今天，涼州社火以它旺盛的生命力譜寫著涼州文化的新篇章。

【關(guān)鍵詞】：涼州社火

傳說

結(jié)構(gòu) 內(nèi)容

內(nèi)涵

自西漢武帝開辟河西四郡并置涼州刺史部起，涼州－這顆絲綢之路上的明珠，就一直是河西乃至西北地區(qū)的政治文化重鎮(zhèn)。涼州文化遺存豐富，底蘊深厚，浩如煙海。而涼州民間民俗文化更是涼州文化的重要組成部分，不僅內(nèi)容豐富，分布廣泛，而且有相當一部分至今與涼州百姓的生活緊密相關(guān)。涼州社火便是涼州民俗文化的一朵奇葩。本人是就涼州社火的由來傳說，結(jié)構(gòu)，演變過程，表演內(nèi)容及經(jīng)過和文化內(nèi)涵等進行了淺淺的探討，以期專家教授指正。

一、由來傳說

相傳宋朝初年，楊家將與胡寇激戰(zhàn)于古浪峽后，退守到?jīng)鲋莨懦恰藐俺?。胡寇將楊家將圍困多日，?nèi)無糧草，外無援兵，危在旦夕。守將苦無良策，這時一位部將挺身而出，說愿意突圍出去搬糧草救兵。中午時分，城門大開，只見走出一隊人馬，旌旗飄搖，鼓樂喧天，扮裝特別。前面一伙人圍著一位官府老爺打扮的人，前趨后恭。隨后跟著的人有的敲腰鼓，有的擊銅鼓，有的打手鑼，著裝猶如戲臺上的武士裙釵，吹吹打打，好不熱鬧。其后跟著的大頭隊、金剛羅漢、道士和尚、名臣良將各色形象都有。最后面的一撥人則腳踩高蹺，也裝扮成歷史人物或戲曲人物的模樣。圍城的敵人一看這個陣勢，紛紛圍觀熱鬧。就這樣，這隊人馬就在敵人的眼皮底下巧妙地突圍出去，搬來了救兵糧草，打敗了敵人，保衛(wèi)了涼州城。后來，人們就用“鬧社火”來紀念這次突圍。

二、傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)

涼州民間鬧社火，一般在正月初六開始，叫“妝身子”，一直到正月十五結(jié)束，叫“卸身子”?！皧y身子”和 “卸身子”前，要舉行盛大的儀式：點燃一堆堆麥草火，放鞭炮，所有參與者從火上邁過去以示驅(qū)邪；會長（鬧社火的組織者、指揮者）致辭并代表眾人祭天、地、神。

涼州民間傳統(tǒng)社火隊的結(jié)構(gòu)一般有以下幾部分組成：

第一部分是社火的前導(dǎo)部分。打頭的是“春官老爺”，一般人都稱之為“老爺”?！按汗佟笔欠饨ㄉ鐣ΧY部的別稱，掌管禮儀、祭享、貢舉、外交等職。鬧社火多是在春天，又是文化活動，當屬份內(nèi)之事?！按汗倮蠣敗笔巧缁痍牭目傤I(lǐng)隊，擔負著統(tǒng)領(lǐng)指揮整個社火隊的重任。按照民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，“春官老爺”必須由當?shù)剌叿执蠖夷挲g在六十歲以上的德高望重者擔任。因此，在社火隊里扮演“春官老爺”是一份難得的殊榮。在鬧社火前，社火隊（民間又稱元宵會）的頭一件大事就是推選 “老爺”，然后由會長親自將大紅請?zhí)嵵仄涫碌厮偷饺脒x人手中。入選人為人謙虛，必須略有一番推諉，而后答應(yīng)下來。為了不負眾望，入選“老爺”在接到請?zhí)筮€要有一番認真準備的過程。待到社火開鬧時，每天早晨社火隊的人要敲鑼打鼓，燃放炮仗，前往請“老爺”。“老爺”裝扮齊整，欣然就位，率領(lǐng)社火隊，紅紅火火，走鄉(xiāng)串戶，正式開鬧。每天鬧完社火，社火隊的人還要敲鑼打鼓送“老爺”回家，“老爺”家要設(shè)宴款待。

說起“春官老爺”的打扮，還有一定的講究。古時候，“春官老爺”的服裝是朝廷命官的打扮，頭戴烏紗帽，身穿紅蟒袍，還坐一頂四人的抬的官轎。清朝時候，則穿滿清官員服裝，坐七品官轎。民國時候，穿長袍馬褂，頭戴禮帽，架一副茶色眼鏡，手執(zhí)一把折扇或鵝毛扇。官轎前，排列著全套儀仗執(zhí)事，左右護衛(wèi)手執(zhí)寫有“回避”、“肅靜”或“國泰民安”、“風(fēng)調(diào)雨順”等字樣的虎頭牌。另外還有道鑼、探馬、包子、門子、衙役等一班人前擁后衛(wèi)，儼然一派官員出巡的威儀。到后來，這些人員逐漸有所裁減，如轎子、馬匹及儀仗執(zhí)事等不再出現(xiàn)了，但道鑼、探馬、包子、門子、衙役等依然如故。增加了“陪老爺”（一般由“春官老爺”得嫡親兄弟擔任）?！按汗倮蠣敗比栽谏缁痍犂锵碛薪^對的權(quán)威。

第二部分是鼓樂隊，一般由大鑼、大鐃、大鈸、鉸子、長號、嗩吶等組成。這支隊伍的打扮比較隨便，并沒有一定的講究，只要求衣服以紅色、黃色等鮮艷色彩為主，再配以其它顏色。社火隊行進表演時，配以鑼鼓音樂，表演的人們按鑼鼓音樂的節(jié)奏扭擺踏步，左右搖晃，顯得十分的熱鬧和諧。

第三部分是天公和天母。天公和天母的扮者是一對農(nóng)家夫婦。天公扛著鋤頭，拿著木锨；天母提著籃子，拿著笤帚涼州民間傳說天公和天母是司農(nóng)之神，專管人間耕農(nóng)之事，象征著勤勞與智慧，他們行進之地，來年能夠風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。天公和天母的表演動作十分逼真生動，天公揮鋤耕作，握锨揚場，嘴里還唱著；一揚風(fēng)調(diào)雨順，二揚五谷豐登等企求豐收的歌謠；天母撒種掃地，二人邊唱邊舞，真?zhèn)€是“夫唱婦隨”。

第四部分是腰鼓隊和蠟花隊。腰鼓隊也叫鼓子隊，打鼓人被稱為鼓子匠。鼓子匠一般為古代武士打扮，身穿黑色雙排扣武士裝，足蹬長筒靴，頭戴黑色英雄巾，上扎紅絨花，各背一面羊皮鼓，雙手執(zhí)鼓錘，邊行進邊打鼓表演，動作粗獷有力。鼓子隊的人一般為8至16人，有些為32人甚至更多。蠟花隊的人與鼓子匠的人數(shù)相同，身穿彩色女襖裙，一手拿一面手鑼，一手執(zhí)鑼錘，鑼錘上系一條長長的彩綢，敲起小鑼，舞姿翩翩，彩綢飄飄，十分動人。隊前有傻公子和丑婆子領(lǐng)頭表演。傻公子和丑婆子的化妝和表演都非?；尚Γ荷倒右荒樕迪?，憨態(tài)可掬；丑婆子丑態(tài)百出，令人捧腹。他們相對扭舞打渾，為社火隊增添了許多 “笑料”。傻公子和丑婆子的表演是社火隊里最精彩，最吸引人的，特別是兩對和多對社火隊相遇時，要展開對舞，互相迎接，以示禮貌。這時，傻公子和丑婆子便使出渾身解數(shù)，傻者愈傻，丑者愈丑，將各自的特點表達的淋漓盡致，引得觀眾捧腹大笑，贊不絕口。

第五部分是和尚隊，也叫大頭隊。和尚隊一般穿僧衣戴僧帽，也有戴面具的。金剛穿武士裝，戴頭盔，手拿降魔杵、鋼鞭、畫戟等武器，人數(shù)一般為8至10余人，表演時，和尚模仿十八羅漢的各種神態(tài)舞蹈，金剛作武術(shù)表演。

第六部分是百色隊。這是社火隊里最隨便也是最豐富的一隊，這一隊由三教九流，七十二行各色人物組成，大部分扮成傳統(tǒng)戲劇故事，如唐僧取經(jīng)、白蛇傳、桃園結(jié)義、八仙過海等。這一隊的人數(shù)最多，大約在五六十人至七八十人乃至百人以上。表演時，百色隊在緊鑼密鼓聲中跑大場，在四門斗敵、五典坡、六月雪、七巧會、八陣圖、九穿梭、十面埋伏、八角茴香、蒜瓣子、雙龍會等很多花樣，使觀者眼花繚亂，贊嘆不已。

第七部分實際上只有一個人，這是一個貫穿全隊、活躍全局的人物，即所謂的“膏藥匠”。這個角色是游方郎中打扮，一手執(zhí)蠅拂，一手搖串鈴。他的主要職責是隨時隨地制止亂擠亂鬧的人群，協(xié)調(diào)指揮各隊表演，起著維護秩序和照料全局演出的作用。在新到一個表演場所，或在各種表演的間隙中，“膏藥匠”能觸景生情的現(xiàn)編現(xiàn)唱“秧歌子”?！把砀枳印倍酁樗木湟皇祝瑑?nèi)容大多為頌春節(jié)、賀太平、恭喜發(fā)財?shù)燃獞c詞語，但要唱得切合實際，具體生動，詼諧幽默。長于此道的人，往往妙語連珠，好曲連臺，博得觀眾齊聲喝彩。在社火隊中，“膏藥匠”是古代涼州民間對醫(yī)生的代稱。涼州王蛤蟆膏藥非常有名，可能與此有關(guān)。因此，這個人物既擁有聯(lián)絡(luò)社火全局的職能，又象征著驅(qū)瘟散疫、促進健康的良好祝愿。

傳統(tǒng)社會中又一個非常有趣的角色叫“瘟神爺”，打扮如小丑，反穿羊皮襖，腰別長煙袋，背負大口袋，每到一家便到處游走，以祈帶走瘟疫，保一家平安。主人常備饃饃裝入其口袋。這一角色常是家境貧寒的人或單身漢扮之。

三、演變發(fā)展

涼州社火的內(nèi)容和表演形式，也是隨著社會歷史的進程而逐步演化發(fā)展的，與傳統(tǒng)社火相比，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

先導(dǎo)部分最先是橫幅，上寫社火隊名，應(yīng)時標語，如“**村社火隊”“堅持***”等，然后是彩旗隊，大約二十多人舉著五顏六色的彩旗，引導(dǎo)社火隊行進。打橫幅和舉彩旗的人穿著不是很講究，大致統(tǒng)一即可。其后是鼓樂隊，由大鼓、大鑼、大鈸、大镲、嗩吶等組成，他們穿著多以武士裝為主。

緊隨鼓樂隊的是會長們，然后是衙役、門子、板子、“掃殿猴”，打扮與傳統(tǒng)差別不大。而“老爺”的變化就大了；不再穿官服、戴官帽、坐官轎，改穿長袍馬褂、戴禮帽、掛墨鏡，手執(zhí)折扇或鵝毛扇，官轎也沒了。而且“老爺”也變成了兩位，增加了“陪老爺”，人們稱之為“大老爺”，“二老爺”。但是拜請“老爺”的莊重程度和“老爺”在社火隊中的權(quán)威并沒變。表演是“大老爺”在左，“二老爺”在右，統(tǒng)領(lǐng)著社火隊的兩隊人馬。

接下來是傻公子和丑婆子打頭的鼓子隊和蠟花隊，其裝束打扮和傳統(tǒng)無二。但現(xiàn)在與過去相比，增加了棒槌隊和霸王鞭隊。棒槌由木棒制成，纏上彩色塑料紙帶，兩頭扎上小鐵圈和小鈴鐺，表演時隨鼓樂舞動，嘩嘩有聲。棒槌隊和霸王隊多由十二三歲的孩子扮演，著裝一如小武士，以增加社火隊的氣勢和活力?；蛟S還有更深的意味，就是通過他們的參與，在耳聞目染中把社火技術(shù)傳下去吧。

再下來一般是大頭隊。現(xiàn)在的大頭隊不僅扮羅漢金剛和尚，各種人物臉譜造型都有，他們隨鼓樂節(jié)奏左搖右晃，前俯后仰，憨態(tài)逗人。

接著便是跑旱船隊。其實這一隊就是從傳統(tǒng)的百色隊演變而來。旱船由木棍綁制，裹上各種彩布，形如船艙。跳旱船時每船有一艄公和一女眷組成，常是船隨艄公而行。旱船隊中雜著各色人物組成的百色隊，裝扮成戲劇人物等，最有趣的要數(shù)“豬八戒背媳婦”和“張公子背老婆”了，那神態(tài)、動作無不令人發(fā)笑。

跟在最后的一般是高蹺隊。高蹺由一米五高，長寬在五至六厘米的方木棒做成，離地一米處開鉚，橫置一小木棒用來踩腳之用，下部削成圓形，上部推成扁平形，表演時用布帶或細繩捆綁在腳上即可。高蹺隊的裝束扮相多以戲曲人物為主，大部分直接著古戲裝，除西廂人物、三國人物、水滸人物等外，生、旦、凈、末、丑、文臣武將、公子小姐、大神地煞等人物形象都有。這是一項危險大、刺激大的活動，常選一些年齡適中，頭腦機靈，甚至多少有些功夫的后生來扮演。高蹺隊的表演相對而言動作不大，隨節(jié)奏行進即可。但也有藝高膽大的表演者，腳踩高蹺，健步如飛，模仿人物特征，表演各種動作，確實令人贊嘆。由于高蹺隊表演自由，由居高臨下，往往又能起到制止人們混亂，維持秩序的作用。記得我們十歲左右，第一次見到社火時，高蹺隊員就成了我們當時心中的偶像。每天跟著社火瘋跑回來后，便仿照著大人做了一副高蹺，只是較矮，總高也就一米左右吧。然后就是自己踩高蹺玩耍，課余閑暇時還要比賽，惹得更小的或沒有高蹺的小伙伴們眼饞，而自己那份自豪也無以言表。

近些年來，社火隊又增加了舞龍隊和舞獅隊。舞龍隊一般由兩條龍組成，每條龍需十多人。行進途中一般舞龍隊很少表演，只是上下盤旋隨戲珠移動。到了一定的場所后，兩條龍才繞場翻騰，或相對迎舞，進行表演。舞獅隊由兩人扮成的大獅子兩對或四隊，加上一人扮成的小獅子若干組成。每只大獅前均有一人持彩球引舞，引舞人多穿紅色彩裝武士服，由擅長翻跟頭，懂武術(shù)之人扮演。獅子隊行進時多隨鼓樂節(jié)奏走十字步，獅頭左右擺動。大獅子表演時多對舞，或撲、或咬、或撓、或抱，表現(xiàn)出雄獅的勇猛之勢；小獅子表演時相對自由，可獨舞，可對舞，也可群舞，或撕打、或嬉戲、或追逐、或滾爬，形態(tài)逼真，惹人喜愛。

從前社火多在農(nóng)村鬧，這些年城里也有各社火隊，多由各大單位、企業(yè)組成。人數(shù)，規(guī)模都很大，更增加了大型的彩車隊和芯子表演。彩車隊一般由大卡車或客車四周圍上幔布，寫上標語或畫上各種圖案，隨社火隊緩緩行進。大卡車車廂里放一面大鼓，幾名武士裝扮的人同時打鼓，并配以鑼镲，與社火隊前面的鼓樂隊呼應(yīng)，既壯聲勢，又使前后節(jié)奏統(tǒng)一，步調(diào)一致。芯子也是在大卡車上用腳手架或鋼筋焊成架子，并用彩布做成山水草樹，花鳥獸畜等各種造型，然后把人的腿腳固定在架子上即可。芯子上的人多扮成歷史人物或戲劇人物，隨社火隊表演一些簡單的動作。做得好的芯子不僅神態(tài)盡備，而且高達十幾，二十幾米以上，表演的人不知感覺怎樣，看的人往往在叫好余替他們捏著一把汗。這幾年的一些企業(yè)更是奇招迭出，接鬧社火之機宣傳企業(yè)產(chǎn)品和企業(yè)形象，提高企業(yè)知名度。如皇臺酒廠的皇臺巨龍長幾十米，高三米左右龍頭如大卡車，龍身由兩米長的扣節(jié)組成，節(jié)與節(jié)之間用鐵鏈相接。表演時龍頭由四人推，龍身每節(jié)由兩人推，共需上百人，可見其規(guī)模之大。

四、程式內(nèi)容

每年臘月二十三日進入小年后，各村若準備鬧社火，首先就要成立社火會，商量事宜。會長們通常有村組領(lǐng)導(dǎo)，社火老把式及村上有名望者擔任，由他們推舉“老爺”人選，選拔各部分人選的角色分配。被挑上的人是拿一定報酬的，酬資多由各小組，村上及個人捐款籌集而來?！袄蠣敗北仨氂蓵L們持請?zhí)情T去請，而其他角色則由各小組長通知。

年前還要進行排練，主要是腰鼓隊、蠟花隊、棒槌隊、霸王鞭隊、大頭隊、旱船隊等進行穿插、行進、對舞等練習(xí)。

到了正月初六，社火就正式開鬧了。

每天早晨，會長們帶領(lǐng)社火隊先到“二老爺”家去請“老爺”，在院中敲打一陣后，只見“膏藥匠”高高躍起，蠅拂用力向下一甩，全部鼓樂頓時停下來。會長們俯身前驅(qū)，起一聲“社火請老爺啦”！就見“老爺”全副武裝，由兒子們挾出。又聽得“膏藥匠”一聲喊：“膏藥啊！”鼓樂齊鳴，社火隊便在“二老爺”的帶領(lǐng)下，如以上程式去請“大老爺”。

之后，兩位“老爺”邊統(tǒng)領(lǐng)社火隊正式開始 “鬧社火”。農(nóng)村中的“鬧社火”主要是“串莊子”、“拜人家”和“會社火”三種形式。

“串莊子”就是社火隊到各小組的村莊上去游一遍。社火隊每到一個莊子時，莊子里早就酒水凈路以待，莊上的成年男子們齊聚到村口，放起篝火，點燃鞭炮相迎，首先與會長們相拜作揖?？讣茏樱缗c肩相碰），口中起喊“迎社火嘍！”然后上前拜過“老爺”，社火隊便在莊子的四街八行行走串莊子，一邊串一邊敲打表演。串完莊子后，還要到井上去請“老爺”給“龍王爺”上香，然后再回到莊子正中的十字路口表演一番。村子里的男女老幼這時也到社火隊一起載歌載舞，祈盼社火隊給莊子上帶來好運。鼓樂在“膏藥匠”的指揮下停下來，“膏藥匠”就開始“賣膏藥”了，也就是唱祝福的歌，諸如“**隊的同志們聽我言，社火到莊子上來拜年，祝愿家家百業(yè)興旺，祝福人人身體健康！”之類。其后請“老爺”在方桌前敬香奠酒，以謝水土之神，保各家平安康泰，五谷豐登，六畜興旺。最后，由組長帶領(lǐng)村民給社火隊的全體人員敬酒、煙、并將各家最拿手的菜食端出來招待社火隊。當幾個莊子串下來，那些酒醉微微的人們在鼓樂節(jié)奏中起舞，并作出各種滑稽的動作時，“串莊子”便達到了高潮。

莊子串完后，往往還有一些家境較好、或知名人士、或家中多災(zāi)難者，便要把社火隊請到自己家中鬧一鬧，以求全家安康，家業(yè)興旺，這就是“拜人家”。一般是會長們陪“老爺”們進入后到家中上房上香，腰鼓隊，蠟花隊等在院中表演，其余在莊門之外。鼓樂停下之后，“膏藥匠”要“賣膏藥”，唱詞如“***呀聽我言，社火給你家來拜年，祝你全家都安康，五谷豐登，百業(yè)興旺！”人們則齊應(yīng)“好?。　比缓缶褪悄镁?、煙、糖、茶招待社火隊，“老爺”和會長們常在上房單獨招待。

最熱鬧的當屬“會社火”了，就是由兩支或更多的社火隊一起表演，到了今天，彩旗飄揚，鑼鼓喧天，場面很大。各隊為了顯示自己的實力，把別的社火隊比下去，格外賣力。前面的大鼓大鑼敲得震天響，腰鼓匠的鼓錘掄上了天，蠟花隊的手鑼把手都震麻了，霸王鞭耍得塵土飛揚，踩高蹺的在場中來后飛奔，旱船和大頭們舞得暈頭轉(zhuǎn)向。最精彩引人的還是“傻公子”和“丑婆子”的表演，他們使出渾身解數(shù)，盡顯各自的特點，傻者愈傻，丑者更丑，表現(xiàn)淋漓盡致，常引得觀眾捧腹大笑，贊不絕口。而最終的壓軸戲仍是“賣膏藥”，看哪隊的“膏藥匠”唱得詞最好，最切合當時的情況。會社火時，幾支社火隊還要相互穿插滲透進行表演，這時常會使觀眾眼花繚亂。圍觀者里三層外三層水泄不通，表演者各盡其力，各展其能，空中彩旗飄動，地上鼓樂喧天，那歡慶熱鬧的場面令人久久不忘。

一直鬧到正月十五，社火才能結(jié)束，這就是“歇社火”。先要到附近的廟上去大鬧一番，由“老爺”上香祈禱各路神靈賜福降瑞，然后再把“二老爺”送回家，再送“大老爺”回家，最后其余人員到村委會門前集中，把所有行頭收起，社火就歇了，大家盼著明年的社火再鬧起來。

五、文化內(nèi)涵

涼州的社火從產(chǎn)生到后來的演化，都蘊含著濃厚的文化內(nèi)涵。

從選“春官老爺”、“蠟花女”課余看出傳統(tǒng)“春官 制度的影響；從天公天母，可以看出重視農(nóng)耕的思想在涼州這塊“米糧川”的深入；從大頭隊，高蹺隊等角色裝束可以看出傳統(tǒng)道教文化、佛教文化、歷史文化、戲劇文化隊涼州人民生活的影響；而從“膏藥匠”、“傻公子”的身上可以看出涼州人民尊儒尚文，求醫(yī)祈福的傳統(tǒng)思想；從腰鼓隊，霸王鞭隊的表演中，則透出的是涼州人民崇武尚忠的俠義豪氣。

其次，社火這種社區(qū)文化活動，有利于保護地方文化特質(zhì)和文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)一定的社會教化功能，使人們在參與中互相幫助，團結(jié)協(xié)作，形成集體觀念和行為事象等人文傳統(tǒng)思想。

第三、社火是締結(jié)，調(diào)適鄉(xiāng)鄰，社區(qū)，團結(jié)人民，融洽人與人之間關(guān)系的紐帶，它激發(fā)著人們對生活的熱愛和積極進取的精神。

總之，涼州社火積淀著久遠的文化底蘊，不論從內(nèi)容，還是形式，都體現(xiàn)了一種豪爽、淳樸、講究禮儀而又不乏風(fēng)趣，幽默的民風(fēng)，洋溢著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相融合的特征，象征著人們對和平、繁榮、昌盛的美好生活的贊美。涼州社火它將以更強的生命力，一代代演繹傳播下去，愈興愈盛。

參考文獻：

張效林、王其英主編.西部明珠——涼州.蘭州大學(xué)出版社.2002.7 趙永紅、陳永堅主編、趙以武著.武威歷史文化叢書——五涼文化.甘肅文化出版社.2002.8 趙永紅、陳永堅主編、楊若冰、馮天民著.武威歷史文化叢書——民俗風(fēng)情.甘肅文化出版社.2002.8

第三篇：涼州詞

涼州詞

唐 王之渙

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

涼州詞

唐 王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？

出塞

秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

從軍行

唐

王昌齡

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

芙蓉樓送辛漸 唐 王昌齡

唐 王昌齡 寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

送元二使安西

唐 王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

別董大

唐 高適

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

望天門山 唐 李白

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

《贈花卿》 唐

杜甫

錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。《江南逢李龜年》

唐 杜甫

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。

《春夜喜雨》 唐 杜甫

好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，寒食

唐

韓翃

春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

《滁州西澗》 唐 韋應(yīng)物

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

竹枝詞 唐-劉禹錫

潤物細無聲?；ㄖ劐\官城。楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。

烏衣巷 唐 劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

《望洞庭》 唐 劉禹錫

湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。

《浪淘沙》 唐 劉禹錫

九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽?？椗?。

《秋夕》 唐 杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星 樂游原 唐 李商隱

萬樹鳴蟬隔岸虹，樂游原上有西風(fēng)。

羲和自趁虞泉宿，不放斜陽更向東。

《元日》

宋 王安石

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

第四篇：涼州詞

楓橋夜泊 作者：張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。題臨安邸 林升【宋代】

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？ 暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。

秋夜將曉出籬門迎涼有感 陸游【宋代】

三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

三衢道中 曾幾【宋代】

梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行。綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。

涼州詞

王翰·唐

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？

第五篇：涼州詞

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。涼州詞（唐）王翰（唐）杜牧 清明 清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。黃師塔前江水東，春光懶困倚〔yǐ〕微風(fēng)。桃花一簇(cù)開無主，可愛深紅愛淺紅？

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸。月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船 京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？ 江畔獨步尋花（唐）·杜甫 漁歌子（唐）張志和 楓橋夜泊（唐）張繼 泊船瓜洲（宋）王安石 書湖陰先生壁（宋)王安石 茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。

水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。飲湖上初晴后雨 北宋（蘇軾）

涼州詞（唐）王翰 清明（唐）杜牧 清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。黃師塔前江水東，春光懶困倚〔yǐ〕微風(fēng)。桃花一簇(cù)開無主，可愛深紅愛淺紅？

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸。月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船 京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？ 江畔獨步尋花（唐）·杜甫 漁歌子（唐）張志和 楓橋夜泊（唐）張繼 泊船瓜洲（宋）王安石 書湖陰先生壁（宋)王安石 茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。

水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。飲湖上初晴后雨 北宋（蘇軾）