第一篇：2015-2016高中政治 第一單元 第一課 第1課時(shí) 生活處處有哲學(xué)課堂達(dá)標(biāo) 新人教版必修4

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生活智慧與時(shí)代精神

第一課 美好生活的向?qū)?第1課時(shí) 生活處處有哲學(xué)

一、哲學(xué)就在我們身邊 1．哲學(xué)的產(chǎn)生。

(1)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，是人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。

(2)哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。2．哲學(xué)影響人們的生活。哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。

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德國哲學(xué)家康德說，世界上最使人驚奇和敬畏的兩樣?xùn)|西是頭上的星空和心中的道德。對(duì)大自然的驚奇和敬畏，使得人們不由自主地震撼于我們頭頂?shù)男强??！罢軐W(xué)開始于仰望天穹”，這句話說明了什么？

提示：哲學(xué)源于人們對(duì)世界的追問和思考。

二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 1．哲學(xué)的本義。

(1)在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。(2)在漢語中，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)。

(3)馬克思認(rèn)為，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。(4)總之，哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。2．哲學(xué)的作用。

真正的哲學(xué)，可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐。正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。

3．哲學(xué)的任務(wù)。

指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

一位先生收了兩個(gè)學(xué)生。一天傍晚，先生給兩個(gè)學(xué)生每人一個(gè)銅錢，說：“你們立刻買樣?xùn)|西來，把這間黑暗的房子裝滿。”一個(gè)學(xué)生買了許多干草，滿滿地塞了一屋子。先生搖搖頭，嘆了口氣。另一個(gè)學(xué)生買了一支蠟燭，點(diǎn)燃蠟燭，整個(gè)屋子一片光明。先生笑著說：“這就是裝滿屋子的最好的方法?！边@一寓言故事說明什么？

提示：不同的人往往會(huì)有不同的思維方法，思維方法在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中具有重要作用。哲學(xué)可以給人智慧，使人聰明，還可以提高人的思維層次，鍛煉人的思維能力。

1．恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@說明()

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A．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B．哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的 C．哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的 D．學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明

解析：這里的核心詞“改變自然界”就是指人類的實(shí)踐，故選A項(xiàng)；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)錯(cuò)在抹殺了哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分。

答案：A

2．習(xí)近平在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)談到，讀康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的哲學(xué)辯論，“加深了對(duì)世界和人生的認(rèn)識(shí)”。這一評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)是()A．指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) B．啟迪人類智慧的綜合科學(xué) C．自己時(shí)代的精神上的精華 D．吸取古人思想的產(chǎn)物

解析：B、C、D三項(xiàng)都是錯(cuò)誤的。答案：A

3．人們面對(duì)人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考不可回避地觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。這說明()A．哲學(xué)的智慧源于生活實(shí)踐

B．在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想 C．哲學(xué)是一門生活的藝術(shù)

D．實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要

解析：材料說明對(duì)生活進(jìn)行思考會(huì)涉及哲學(xué)問題，與A項(xiàng)一致；在實(shí)踐中產(chǎn)生的思想有具體知識(shí)和世界觀知識(shí)之分，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與題意不符；D項(xiàng)顛倒了實(shí)踐與哲學(xué)的關(guān)系。

答案：A

4．“人人有貴于己者，弗思耳矣?！?每個(gè)人皆有他自己的尊貴之處，只是不去思考罷了)只要養(yǎng)成思考的習(xí)慣，生活的質(zhì)量會(huì)隨之提高，生命的內(nèi)涵也將更為豐富。哲學(xué)是我們品味人生的開始。這從哲學(xué)上啟示我們要()A．用睿智的眼光看待哲學(xué) B．正確對(duì)待得與失、名與利

C．正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系 D．發(fā)揮哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的作用

解析：材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的作用，故D符合題意。答案：D

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5．柏拉圖認(rèn)為“驚奇是哲人的感受，哲學(xué)始于驚奇。”亞里士多德也認(rèn)為：“由于驚異，人們才開始了哲學(xué)思考?！焙诟駹栒f：“思想的自由是哲學(xué)和哲學(xué)史起始的條件。”這些話生動(dòng)形象地說明()A．哲學(xué)的智慧是人們頭腦中憑空產(chǎn)生的 B．認(rèn)識(shí)世界和改造世界從哲學(xué)開始

C．哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對(duì)世界的追問和思考 D．哲學(xué)產(chǎn)生于人的好奇心，是人的主觀感受

解析：A、B、D三項(xiàng)說法都錯(cuò)誤。答案：C

一、單項(xiàng)選擇題

1．馬克思說：“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣?！边@句話主要批判那些把哲學(xué)()A．神秘化的傾向 B．簡單化的傾向 C．庸俗化的傾向 D．體系化的傾向

解析：馬克思認(rèn)為哲學(xué)就在我們生活之中，因此要批判把哲學(xué)神秘化的觀點(diǎn)，B、C、D三項(xiàng)與題意不符合。

答案：A

2．學(xué)校組織義務(wù)勞動(dòng)，某班班主任讓學(xué)生提出勞動(dòng)量分配的方案。一個(gè)男生說：“所有的人都分配等量的勞動(dòng)，這樣最公平。”一個(gè)女生反駁說：“這樣不公平，我們女同學(xué)力氣小，應(yīng)該有差別地分配勞動(dòng)量才公平。”為此，大家圍繞“什么是公平”展開了激烈的討論。由此可見()①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) ②生活處處有哲學(xué) ③哲學(xué)爭論的根源在于語言的含糊性 ④研究哲學(xué)問題可以指導(dǎo)我們更好地實(shí)踐

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

解析：③“根源在于??”表述錯(cuò)誤，故排除。答案：B

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3．古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬物的驚異。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無知；探索哲理的目的就是為脫出愚蠢?！边@句話意在說明()①哲學(xué)的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的 ②哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對(duì)世界的追問和思考 ③人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足人們的好奇心 ④哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界

A．①③ B．②④ C．③④ D．②③

解析：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考，哲學(xué)的目的是指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，①③說法本身錯(cuò)誤，直接排除。

答案：B

4．哲學(xué)智慧不像知識(shí)，它既不會(huì)老化，也不會(huì)被歲月的塵埃所覆蓋。1936年出版的《土木工程》《橋梁設(shè)計(jì)》和《化工大全》等論著，盡管賦予30年代先進(jìn)的知識(shí)，但早已進(jìn)了造紙廠，而《道德經(jīng)》和《柏拉圖全集》還在不斷再版、譯成別國文字，并加以重新研究。為什么？因?yàn)榻裉臁兜赖陆?jīng)》的價(jià)值并不在于它的知識(shí)而在于它的智慧。征服人心的是它的智慧，而不是它的知識(shí)。人類需要哲學(xué)智慧，這是因?yàn)?)①人們在生活實(shí)踐中總是用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的行為 ②人們對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起 ③哲學(xué)智慧是人們認(rèn)識(shí)世界、辦事情能否取得成功的決定因素

④哲學(xué)智慧總是自覺或不自覺地影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

解析：哲學(xué)的智慧是人們認(rèn)識(shí)世界、事情能否取得成功的重要因素，但不是決定因素，③說法錯(cuò)誤，直接排除。

答案：B

5．“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會(huì)有太早或太晚的問題?！边@句話表明，哲學(xué)()A．是關(guān)于身體健康的學(xué)說

B．能引導(dǎo)人們正確地看待自然、社會(huì)的變化 C．是一門智慧的學(xué)問，是人們美好生活的向?qū)?D．產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)和人們對(duì)實(shí)踐的追問

解析：A項(xiàng)觀點(diǎn)明顯是錯(cuò)誤的；B項(xiàng)中的“正確地”表述也是不準(zhǔn)確的；D項(xiàng)觀點(diǎn)與題干的主題不相符；C項(xiàng)是正確的。

答案：C

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二、非選擇題

6．閱讀下列材料，回答問題。

材料 法國金融家羅斯柴爾德在訪華期間說過：“中國最好的學(xué)生會(huì)去學(xué)習(xí)金融，而我的孩子們選擇了哲學(xué)。我認(rèn)為哲學(xué)能讓生活過得更明白?！泵兰A人學(xué)者黎瑞山說：“哲學(xué)，一個(gè)高尚的名詞，一個(gè)追尋生存意義的科學(xué)，一個(gè)號(hào)稱眾學(xué)女王的學(xué)問。她看似遙不可及，但其實(shí)就在我們心里；她看似缺乏實(shí)際意義，但卻深刻地影響著您的一切；她看似是某些人的專利，卻實(shí)在是大眾的福音?！?/p>

運(yùn)用“生活與哲學(xué)”的有關(guān)知識(shí)，分析上述論斷的合理性。

答案：①哲學(xué)源于并依賴于生活和實(shí)踐。哲學(xué)的智慧不是憑空產(chǎn)生的，而是人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。所以“她看似遙不可及，但其實(shí)就在我們心里；她看似缺乏實(shí)際意義，但卻深刻地影響著您的一切?！雹谡軐W(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。所以“哲學(xué)能讓生活過得更明白”，“她看似是某些人的專利，卻實(shí)在是大眾的福音?！?/p>

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第二篇：高中政治第一課第一框生活處處有哲學(xué)_第一課第一框生活處處有哲學(xué)教案必修4

思想政治必修4 生 活 與 哲 學(xué)

導(dǎo)語：看到“生活與哲學(xué)”這個(gè)書名，有人可能會(huì)想，哲學(xué)神秘、抽象、思辨，是一門虛無縹緲的學(xué)問。它和我們的生活有什么關(guān)系呢？生活是人類從事各種活動(dòng)的總稱，它包括經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活等。馬克思和恩格斯說：“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)?！睂?duì)哲學(xué)問題的追溯和思考離不開人類的生活。生活和實(shí)踐是我們進(jìn)入哲學(xué)的殿堂，把握哲學(xué)智慧不可或缺的途徑，生活和實(shí)踐的觀點(diǎn)應(yīng)該是哲學(xué)的重要的和基本的觀點(diǎn)。希望通過哲學(xué)的反思和追問，能夠使同學(xué)們開啟心靈的門、打開智慧的窗，訪問一種新生活。

第一單元 生活智慧與時(shí)代精神

第一課 美好生活的向?qū)?第一框 生活處處有哲學(xué)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 知識(shí)目標(biāo)：

識(shí)記哲學(xué)的含義；理解哲學(xué)智慧生成于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)起源于人類對(duì)生活、實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)可以使人正確看待宇宙和人生。能聯(lián)系實(shí)際說明哲學(xué)并不神秘，它就在我們周圍的生活和實(shí)踐中。能力目標(biāo)：

提高思維層次、鍛煉思維能力。初步具有用理性和智慧的眼光認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生變化和發(fā)展的能力。

情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：

通過學(xué)習(xí)，喜歡哲學(xué)、熱愛哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)。認(rèn)同哲學(xué)是一門指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，可以指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】

重點(diǎn)：哲學(xué)的起源

難點(diǎn)：哲學(xué)的本義和起源 【知識(shí)梳理和課堂探究】 【課堂探究一】孔子之道P4 探究問題：顏回比孔子更“仁”，子貢比孔子更“辯”，子路比孔子更“勇”，但為何他們都沒有孔子成就大？

一、生活處處有哲學(xué)

（一）哲學(xué)就在我們身邊（哲學(xué)的起源）【課堂探究二】哲學(xué)家與船夫

一個(gè)船夫在湍急的河中駕駛小船，船上坐著一位哲學(xué)家。在船劃動(dòng)后，哲學(xué)家問船夫：“你懂哲學(xué)嗎？”船夫搖搖頭，哲學(xué)家說：“那你就失去了一半的生命?！边^了一會(huì)兒，哲學(xué)家又問：“你研究過數(shù)學(xué)嗎？”船夫又搖搖頭，哲學(xué)家說：“那你就失去了一半以上的生命?！闭?dāng)哲學(xué)家與漁夫繼續(xù)交談時(shí)，一陣大風(fēng)將小船掀翻，哲學(xué)家和船夫都被拋進(jìn)河里。這時(shí)，船夫說：“你會(huì)游泳嗎？”哲學(xué)家在水中掙扎著回答道：“不會(huì)?！贝蛘f：“那你就失去了你的整個(gè)生命?！?探究問題：這則故事給我們的啟示是什么？ 探究引導(dǎo)：

認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)，但認(rèn)識(shí)世界的目的則在于改造世界?！菊n堂探究三】把木梳賣給和尚

專心

愛心

用心 有一家效益相當(dāng)好的大公司，其負(fù)責(zé)人對(duì)三個(gè)應(yīng)聘者：甲、乙、丙提出了一道實(shí)踐性的試題：就是“以10日為限，想辦法木梳盡量多的賣給和尚。”

10天后，負(fù)責(zé)人問甲：“賣了多少把？”答：“1把?！?“怎么賣的？”甲講述了歷盡的辛苦，游說和尚應(yīng)當(dāng)買把梳子，無甚效果，還慘被和尚的責(zé)罵，好在下山時(shí)遇到一個(gè)小和尚一邊曬太陽，一邊使勁撓著頭皮。甲靈機(jī)一動(dòng)，遞上木梳，小和尚用后滿心歡喜，于是買了一把。

負(fù)責(zé)人問乙：“賣了多少？”答：“10把?！?“怎么賣的？”

乙說他去了一座名山古寺，由于山高風(fēng)大，進(jìn)香者的頭發(fā)都被吹亂了，他找到了住持說：“蓬頭垢面是對(duì)佛的不敬。應(yīng)當(dāng)在每座廟的香案前放木梳，供善男善女梳理頭發(fā)?！弊〕植杉{了他的建議。那座山有十座廟，于是買了10把木梳。

負(fù)責(zé)人問丙：“賣了多少把？”答：“1000把?！必?fù)責(zé)人驚問：“怎么賣的？” 丙說他到一個(gè)頗具盛名、香火極旺的深寶剎，朝圣者絡(luò)繹不絕。丙對(duì)住持說：“凡來進(jìn)香參香者，都有一顆虔誠之心，寶剎應(yīng)有所回贈(zèng)，以做紀(jì)念，保佑其平安吉祥。我有一批木梳，您的書法超群，可刻上‘積善梳’三個(gè)字，鼓勵(lì)其多做善事，便可做贈(zèng)品?！弊〕执笙玻⒓促I了1000把木梳。

探究問題：這個(gè)故事告訴我們，哲學(xué)的智慧是如何產(chǎn)生的？

探究結(jié)論：哲學(xué)的智慧就在我們思考問題、解決問題的過程中產(chǎn)生的，也就是說，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

專家點(diǎn)評(píng)p5：關(guān)于“驚訝”：驚訝、困惑是人的一種主觀狀態(tài)，是人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的。人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要。

1.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。

（過渡）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，但人類的實(shí)踐活動(dòng)能不能自發(fā)地生成哲學(xué)呢？ 【課堂探究四】仰望天空的哲學(xué)家——泰勒斯

最早的哲學(xué)家們是天文學(xué)家,因?yàn)樘炜兆屓讼肫鹱约旱氖姑?。費(fèi)爾巴哈說：人只有靠眼睛才升上天空,一切理論都是從注視天空開始的。

泰勒斯（Thales），古希臘時(shí)期的思想家、科學(xué)家、哲學(xué)家，希臘最早的哲學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。希臘七賢之一，西方思想史上第一個(gè)有記載有名字留下來的思想家?！翱茖W(xué)和哲學(xué)之祖”，泰勒斯是古希臘及西方第一個(gè)自然科學(xué)家和哲學(xué)家。

有一天晚上，泰勒斯走在曠野之間，抬頭看著星空中的滿天星斗，預(yù)言明天要下雨。由于他只顧看天并思考問題，一下掉進(jìn)坑里差點(diǎn)摔了個(gè)半死。當(dāng)有人救起他時(shí)，他告訴對(duì)方這個(gè)預(yù)言。于是，那人笑話他說：你們哲學(xué)家是只知道天上的事情卻不知道腳下發(fā)生什么事情的人。探究引導(dǎo)：泰勒斯仰望天空得到明天要下雨的預(yù)言，卻因這個(gè)預(yù)言被人笑話。哲學(xué)家也就成為了只關(guān)注天空，不理現(xiàn)實(shí)的代名詞。2000年后，黑格爾以那番仰望天空的話為哲學(xué)家正名。他說“一個(gè)民族只有有那些關(guān)注天空的人，這個(gè)民族才有希望。如果一個(gè)民族只是關(guān)注腳下的事情，這個(gè)民族是沒有未來的。”他甚至說：“只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里、從不仰望高空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里”。

溫家寶總理在同濟(jì)大學(xué)的一次講演中提到了這句話，并鼓勵(lì)在場的同學(xué)們說：我們的民族是大有希望的民族，希望同學(xué)們經(jīng)常地仰望天空，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)知識(shí)和技能，做一個(gè)關(guān)心國家命運(yùn)的人。

【親身體驗(yàn)】請同學(xué)們抬頭望一望因忙碌而被我們冷落的天空，寫下你當(dāng)時(shí)所思考的問題，試著尋求解答。

希臘神話故事：俄狄浦斯王（人要不斷追問、反思）

其實(shí)，驚訝、困惑不是哲學(xué)家獨(dú)有的。每個(gè)正常的人從童年時(shí)代起，往往會(huì)進(jìn)行著一些追問和思考。

探究結(jié)論：2.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考

專心

愛心

用心 探究小結(jié)：

1.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)（本源）

2.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考（方式）注意：兩個(gè)起源有和區(qū)別？

上述兩點(diǎn)表明：哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊。哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活

【課堂探究五】如何除掉這些雜草？

一位哲學(xué)家，帶著他的四位學(xué)生去漫游世界。十年間，他們游歷了很多的國家，拜訪了很多有學(xué)問的人。現(xiàn)在他們回來了，個(gè)個(gè)是飽學(xué)之士，真是滿腹經(jīng)綸。在進(jìn)城之前，哲學(xué)家在郊外的一片草地上坐了下來，對(duì)學(xué)生說：“十年游學(xué)，你們現(xiàn)在有了很多學(xué)問，長了不少見識(shí)?，F(xiàn)在，學(xué)業(yè)就要結(jié)了，我們上最后一課吧！”弟子們便圍繞著哲學(xué)家坐了下來。哲學(xué)家問：“現(xiàn)在，我們坐在什么方？”“我們坐在曠野里。”“這曠野里長滿雜草，現(xiàn)在我想知道如何除掉這些雜草?！?/p>

一個(gè)弟子先開口了：“老師，只要有把鏟子就夠了?！闭軐W(xué)家點(diǎn)點(diǎn)頭。另一個(gè)弟子接著說：“用火燒也是一種很好的辦法?！闭軐W(xué)家微笑了一下，示意下一位。第三個(gè)弟子說：“散上石灰就會(huì)除掉所有的雜草。”第四個(gè)弟子說：“斬草要除根，要把根挖出來才行?！钡鹊茏觽兌贾v完了，哲學(xué)家站了起來：“課，就上到這里，你們回去以后，按照各自的辦法，除去一片雜草，一年后再來相聚?！?/p>

一年后，弟子們都來了，不過原來相聚的地方，已經(jīng)不再是雜草叢生，它變成了一片長滿谷子的莊稼地。弟子們圍著谷子坐了下來，等待老師的到來?？墒?，哲學(xué)家始終沒有來。幾十年后，哲學(xué)家去世，弟子們在整理他的言論時(shí)，發(fā)現(xiàn)哲學(xué)家在書的最后補(bǔ)上了這樣一章："要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。同樣，要想讓靈魂無紛擾，唯一的辦法，就是讓美德占據(jù)心靈。探究問題：

（1）學(xué)生們和哲學(xué)家思考和解決問題的方式有何不同？

一般思維；創(chuàng)造性思維（2）為什么會(huì)有這種不同？

知識(shí)水平不同；世界觀不同；指導(dǎo)思想不同（3）想一想，思維方法在生活中起著什么作用？

思考：p5人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了——恩格斯 如何理解恩格斯的話？

哲學(xué)并不是脫離人民生活的高談闊論，而是蘊(yùn)含在現(xiàn)實(shí)生活中的。人們認(rèn)識(shí)和把握了它，就可以自覺運(yùn)用它來指導(dǎo)實(shí)踐。

（二）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（哲學(xué)的功能）

1.哲學(xué)是門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧的學(xué)問。哲學(xué)的本義：

（1）古希臘文和英文Philosophy=philo+Sophia 愛 智慧

（2）漢語：哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)即愛智之學(xué)。（哲學(xué)不等于智慧）

P6相關(guān)鏈接：蘇格拉底說：“我認(rèn)為智慧這個(gè)詞太大了，它只適合于神；但愛智這個(gè)詞倒適合于人。”

試試：和哲學(xué)家比智慧（蘇格拉底）【課堂探究六】哲學(xué)的功能

斗轉(zhuǎn)星移，春秋變換，當(dāng)我們仰望蒼穹時(shí)，我們會(huì)不斷地追問：時(shí)間有沒有開始？空間有沒有盡頭？宇宙由何而來？萬物從何而生？世間可有鬼神？人類可有靈魂？……

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用心 中國的老子說：宇宙至大無外，至小無內(nèi)； 王夫之說：宇宙是由“氣”組成的物質(zhì)實(shí)體； 西方的赫拉克利特說：火是世界的始基； 《圣經(jīng)》上說：宇宙是上帝創(chuàng)造的。馬克思說：世界是客觀存在的物質(zhì)世界。

結(jié)論1：真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)自然和改造自然。戰(zhàn)爭、瘟疫、貧困 ……世事紛紜，歲月滄桑，我們審視社會(huì)：人的本質(zhì)是惡還是善？世間有光明也有黑暗假丑惡是什么？真善美在哪里？社會(huì)為什么是這個(gè)樣子？人和人應(yīng)該怎樣相處？人類的前途在哪里？ ……

孔子說：人之初，性本善；仁者愛人；克己復(fù)禮； 西方存在主義：一切存在的就是合理的；

馬克思：社會(huì)的發(fā)展是由客觀規(guī)律決定的，也是物質(zhì)的…… 結(jié)論2：真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待社會(huì)，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。吸毒、自殺、…… 生老病死，悲歡離合，我們考問人生：我們從哪里來？又要到哪里去？我們?yōu)槭裁椿钪?？又為什么死去？快樂是什么？幸福在哪里？人生有何價(jià)值？生命有何意義？ ……

老子：道法自然，從容面對(duì)人生； 佛家：一切都是空，幸福在天堂； 叔本華：人生就是一場悲?。?馬克思：人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)；

結(jié)論3：真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益，正確對(duì)待生與死、進(jìn)與退、得與失、名與利。

牛頓的悲劇p9牛頓晚年寫了130萬字的神學(xué)著作，以證明上帝的存在。哲學(xué)思想的倒退，妨礙了他們進(jìn)一步獲得新的科學(xué)研究成果.他所學(xué)的哲學(xué)，沒有完成應(yīng)有的任務(wù)?！笇?dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。2.真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展，從而指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。（哲學(xué)的任務(wù)）【課堂總結(jié)】

一天夜里，已經(jīng)很晚了，一對(duì)年老的夫妻走進(jìn)一家旅館，他們想要一個(gè)房間。前臺(tái)侍者回答說：“對(duì)不起，我們旅館已經(jīng)客滿了，一間空房也沒有剩下?！笨粗@對(duì)老人疲憊的神情，侍者又說：“但是，讓我來想想辦法……”

敘述到這里，你希望下面有一個(gè)數(shù)學(xué)的繼續(xù)，還是愿意得到一個(gè)文學(xué)的結(jié)局？ 事情都是從一個(gè)富有同情心、滿懷仁愛的侍者的智慧頭腦開始：“讓我來想想辦法……” 但你發(fā)現(xiàn)沒有：不管是文學(xué)還是數(shù)學(xué)，結(jié)局都很神奇——愛加上智慧就是哲學(xué)，哲學(xué)原來是能夠產(chǎn)生奇跡的。

【補(bǔ)充材料】

黑格爾（Hegel），德國哲學(xué)家。1801年，30歲的黑格爾任教于耶拿大學(xué)。直到1829年，就任柏林大學(xué)校長，1831年在德國柏林去世。他在柏林大學(xué)的講稿死后被整理為《哲學(xué)史講演錄》、《美學(xué)講演錄》和《宗教哲學(xué)講演錄》。蘇格拉底的智慧

希臘著名的哲學(xué)家蘇格拉底曾說過，婚是一定要結(jié)的，如果找個(gè)好老婆，你會(huì)幸福一輩子，如果找個(gè)壞老婆，你就會(huì)變成一個(gè)哲學(xué)家

不幸的是，蘇格拉底的老婆不僅長的臭，而且是個(gè)潑婦，動(dòng)不動(dòng)就會(huì)對(duì)他無禮謾罵。有一天蘇格拉底剛一進(jìn)家門，很是莫名其妙，他的老婆就對(duì)他嘮叨不休，接著就是破口大罵，言語

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用心 不堪入耳。蘇格拉底已習(xí)慣這一切了，于是就坐在一邊抽起煙來，這時(shí)他老婆看到他對(duì)自己不理不采的，更是火冒三丈，氣不打一處來，端起一盆子水就是迎頭一潑，頓時(shí)蘇格拉底全身濕淋淋的。旁邊的鄰居見了納悶的問：“剛才你老婆罵你，為何不還口了？”蘇格拉底不緊不慢的說：“我知道，一陣?yán)纂娭缶蜁?huì)有一場盆傾大雨的?！?/p>

有人問蘇格拉底為何娶這樣的女人為妻？他笑道：“如果你能馴服一匹烈馬，那么其他馬又有何難駕馭的呢？我能忍受這樣兇的人，天下人誰不能做我的朋友呢？”

柏拉圖有一天問老師蘇格拉底什么是愛情。

蘇格拉底叫他到麥田走一次，要不回頭地走，在途中要摘一顆最好的麥穗，但只可以摘一次。柏拉圖充滿信心地去了。誰知過了半天他仍沒有回來，最后，他垂頭喪氣地出現(xiàn)在老師跟前，訴說空手而回的原因：“很難的看見一棵看似不錯(cuò)的，卻不知是不是最好，不得已，因?yàn)橹豢梢哉淮?，只好放棄，再看看有沒有更好的，到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到盡頭時(shí)，才發(fā)覺手上一棵麥穗也沒有?！边@時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是愛情，愛情是一種理想，而且很容易錯(cuò)過?！?/p>

柏拉圖有一天又問老師蘇格拉底什么是婚姻。

蘇格拉底叫他到杉樹林走一次，要不回頭地走，在途中要取一棵最好，最適合當(dāng)圣誕樹用的樹林，但只可以取一次。柏拉圖充滿信心地出去。半天之后，他一身疲憊地拖了一棵看起來直挺，翠綠，卻有點(diǎn)稀疏的杉樹。蘇格拉底問他：“這就是最好的樹材嗎？”柏拉圖回答老師：“好不容易看見一棵看似不錯(cuò)的，又發(fā)現(xiàn)時(shí)間體力快不夠用了，也不管是不是最好的，所以就拿回來了?！边@時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是婚姻，婚姻是一種理智，是分析判斷，綜合平衡的結(jié)果?！?/p>

柏拉圖有一天又問老師蘇格拉底什么是外遇。

蘇格拉底家他到樹林走一次，可以來回走，在途中要取一枝最好看的花，柏拉圖又充滿信心的出去。兩個(gè)小時(shí)之后，他精神抖擻地帶回了一枝艷麗但枯萎的花，蘇格拉底問他：“這就是最好的花嗎？”柏拉圖回答老師：“我找了兩個(gè)小時(shí)，這是盛開最美麗的花，但我采下帶回來的路上，它就逐漸枯萎下來。”這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是外遇。外遇是誘惑，它也猶如一道閃電，雖明亮，但稍縱即逝。而且，追不上，留不住。”

有一天，柏拉圖又問老師蘇格拉底什么是生活。

蘇格拉底叫他到樹林走一次，可以來回走，在途中要取一枝最好看的花。柏拉圖有了以前的教訓(xùn)，又充滿信心的出去。過了三天三夜，他也沒有回來。蘇格拉底走進(jìn)樹林去找她，最后發(fā)現(xiàn)柏拉圖已在樹林里安營扎寨。蘇格拉底問他：“你找到最好看的花了么？”柏拉圖指著邊上的一朵花說：“這就是最好看的花?！碧K格拉底問：“為什么不把它帶出去呢？”柏拉圖回到老師：“我如果把它摘下來，它馬上就枯萎。即使我不摘它，它也遲早會(huì)枯萎。所以我就在它還盛開的時(shí)候，住在它邊上。等它凋謝的時(shí)候，再找下一朵。這已經(jīng)是我找著的第二朵最好看的花。”這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“你已經(jīng)懂得生活的真諦了。生活是追隨與欣賞生活中的每一次美麗。”

人生正如穿越麥田和樹林，只走一次，不能回頭，要找到屬于自己最好的麥穗，樹和花，你必須要有莫大的勇氣和付出相當(dāng)?shù)呐Α?/p>

蘇格拉底50歲，額頭上溝溝壑壑布滿了皺紋，再加上深陷的眼窩，看上去至少60歲。然而，一個(gè)18歲的姑娘卻瘋狂地愛上了他，并且最終成了他的妻子。一個(gè)老氣橫秋，一個(gè)鮮嫩欲滴。對(duì)這樁不般配的婚姻，許多人都大惑不解。柏拉圖終于忍不住了，向蘇格拉底打探成功的秘訣：“老師，你是用什么方法把小姑娘追到手的？”蘇格拉底老老實(shí)實(shí)得說：“我實(shí)在沒有功夫研究這個(gè)問題，我只是專心致志地做自己的事?！卑乩瓐D不相信，繼續(xù)窮追不舍：“這么漂亮的姑娘，你不追她，她怎么會(huì)愛上你呢？”蘇格拉底抬頭望望天空，說：“請看看天上的月亮吧，你越是拼命地追她，她越是不讓你追上；而當(dāng)你一心一意地趕自己的路的時(shí)候，她卻會(huì)緊緊的跟著你?！?/p>

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第三篇：高中政治_生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)提綱_新人教必修4

《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)提綱 新人教必修四

一、生活智慧與時(shí)代精神

1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)

哲學(xué)：哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。

2、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

（1）區(qū)別：哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

（2）聯(lián)系：①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

4、哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容

哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。

兩個(gè)方面：一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。

5、唯物主義的基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

6、唯心主義的基本觀點(diǎn)： 唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。

7、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

思維和存在何者為第一性的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分標(biāo)準(zhǔn)。

8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源

階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

9、馬克思主義中國化的三大理論成果

毛澤東思想：精髓是實(shí)事求是，活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

鄧小平理論：主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。

“三個(gè)代表”重要思想：本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。

二、探索世界與追求真理

10、辨證唯物主義的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

11、自然界的物質(zhì)性和人類社會(huì)的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。、哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概念及物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

運(yùn)動(dòng)→物質(zhì)：任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

限發(fā)展的。

方法論意義：堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

三、思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

★聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征

25、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其方法論

（1）聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀看問題

（2）聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。切忌主觀隨意性。（3）聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

26、整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

整體和部分是相互區(qū)別的：

（1）整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段；

（2）整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于指導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：

（1）整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。

（2）部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不能成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

方法論：樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；

重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

★發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的另一個(gè)總特征

27、發(fā)展的普遍性

世界是發(fā)展的，人類社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

28、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

29、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

前途是光明的，道路是曲折的。

我們既要看到光明的前途，對(duì)未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，在曲折的道路上獲得成功。30、量變、質(zhì)變的含義

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。

量變：事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。

質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化，使事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

31、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（方法論）

辯證關(guān)系：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)

方面，后者是矛盾的次要方面。

辯證關(guān)系：事物的性質(zhì)主要是要主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

39、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一

兩點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；

在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；

在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。40、辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)

含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。實(shí)質(zhì)：“揚(yáng)棄”。

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

41、堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)

怎樣理創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求? ①辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

②辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

③辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

42、創(chuàng)新對(duì)社會(huì)的作用：是民族進(jìn)步的靈魂，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。

43、自覺堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)

（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。它要求人們在觀察和分析問題時(shí)，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用人手，不能只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物；要把事物的現(xiàn)狀與它的過去和將來聯(lián)系起來考察；既要看到事物位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，更要看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展；在分析事物發(fā)展的原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾(外因)。

（2）形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物，而看不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用；只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過去和將來，或者只看到事物數(shù)量的變化和場所的變更，看不到事物根本性質(zhì)的變化；只看到事物的某一方面，看不到事物的整體；只看到事物發(fā)展的外部條件，看不到事物發(fā)展的根據(jù)。

（3）唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。堅(jiān)持具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵。

（4）唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)

革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要保證。

52、哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

53、人的價(jià)值的內(nèi)涵與評(píng)價(jià) 內(nèi)涵：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。

評(píng)價(jià)：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

54、價(jià)值觀及其對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用

價(jià)值觀：人們在認(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。

導(dǎo)向作用：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用； 價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

55、做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民的立場上。

當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；

當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

56、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件與途徑：（1）堅(jiān)持在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，（3）在砥礪自我中走向成功。①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。

第四篇：高中政治 1.1.1《生活處處有哲學(xué)》課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4

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1.1.1《生活處處有哲學(xué)》

一、選擇題(在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．有網(wǎng)友收集網(wǎng)上“小人物”的話語，并精選100條放到自己的博客中，取名為凡人目錄?！胺畔聬酆?，一切順其自然”“為他人盡力，即為自己盡力”“不幫助他人的人，不能得到別人的幫助”……這些凡人語錄中蘊(yùn)涵著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。這說明（）①哲學(xué)就在我們身邊 ②每個(gè)人都是哲學(xué)家 ③哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣 ④生活就是科學(xué)

A．①② B．③④ C．①③ D．②④

【解析】 哲學(xué)的智慧不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，故①③符合題意。②錯(cuò)誤世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。④錯(cuò)誤，生活與哲學(xué)的思想都有科學(xué)與非科學(xué)之分。

【答案】 C 2．哲學(xué)從來都不是哲學(xué)家的專利。在商業(yè)意識(shí)無孔不入的美國，西方自由主義經(jīng)濟(jì)理論的哲學(xué)代言人蘭德的頭像被印在T恤上，其哲學(xué)理念對(duì)人們的思維方式和行為習(xí)慣的影響可見一斑。由此可見()A．生活需要智慧，需要哲學(xué)

B．只有哲學(xué)才能為人們帶來經(jīng)濟(jì)效益 C．生活就是哲學(xué)

D．哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀需要

【解析】 西方自由主義經(jīng)濟(jì)理論的哲學(xué)代言人蘭德的頭像被印在T恤上，其哲學(xué)理念對(duì)人們的思維方式和行為習(xí)慣的影響可見一斑，說明生活需要哲學(xué)智慧，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)離不開哲學(xué)，A說法正確；B夸大了哲學(xué)的作用，說法錯(cuò)誤；C混淆了生活與哲學(xué)，說法錯(cuò)誤；哲學(xué)產(chǎn)生于人的社會(huì)實(shí)踐，D說法錯(cuò)誤。

【答案】 A 3．榮獲第82屆奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)中最佳影片、最佳導(dǎo)演等六項(xiàng)大獎(jiǎng)的電影《拆彈部隊(duì)》對(duì)戰(zhàn)爭中彰顯的人性進(jìn)行的哲學(xué)反思引起了人們的共鳴。這從一個(gè)側(cè)面說明哲學(xué)()①產(chǎn)生于人們的主觀情緒 ②產(chǎn)生于人們的思維活動(dòng) ③源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考 ④是人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中逐步形成和發(fā)展起來的

A．①④ B．②③ C．③④ D．②④

【解析】 哲學(xué)的智慧不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐，哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。故③④符合題意，①②錯(cuò)誤。

【答案】 C 4．科學(xué)家說哲學(xué)是科學(xué)之王；藝術(shù)家說哲學(xué)是藝術(shù)之母；社會(huì)學(xué)家說哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者；詩人說哲學(xué)的終點(diǎn)往往是詩歌的起點(diǎn)。哲學(xué)猶如一片水中漂浮的落葉，可以從多方面來理解，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是()A．哲學(xué)是仁者見仁，智者見智的學(xué)說 B．哲學(xué)是懸浮于空中的思想樓閣

C．哲學(xué)總是和人們的主觀情緒聯(lián)系在一起的 D．哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問

【解析】 哲學(xué)不是懸浮于空中的思想樓閣，而是產(chǎn)生于實(shí)踐，且用于指導(dǎo)實(shí)踐的，B錯(cuò)誤；哲學(xué)總是和人們的實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系，C錯(cuò)誤；A指對(duì)待同一問題，其見解因人而異，各有政治學(xué)習(xí)鞏固資料

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道理，不符合題意；材料主要告訴人們哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，故本題應(yīng)選D。

【答案】 D 5．廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，堅(jiān)持立足當(dāng)代、立足國情，以深入研究重大現(xiàn)實(shí)問題為主攻方向，自覺、積極、主動(dòng)地為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐服務(wù)。上述要求符合的道理是()①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 ②哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 ③哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問世界的思考 ④人們研究哲學(xué)的目的是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界

A．①② B．①③ C．③④ D．②④

【解析】 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者“以深入研究重大現(xiàn)實(shí)問題為主攻方向”，說明了哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問世界的思考，故題肢③正確。根據(jù)“自覺、積極、主動(dòng)地為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐服務(wù)”可以判斷題肢④正確。題肢①②本身說法正確，但與題意無關(guān)，故排除。故本題答案選C。

【答案】 C 被稱為美國人之父的富蘭克林，年輕時(shí)曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時(shí)他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進(jìn)門，他的頭就狠狠地撞在門框上。出來迎接他的前輩笑笑說：“很痛吧！可是，這將是你今天訪問我的最大收獲。一個(gè)人要想平安無事地活在世上，就必須時(shí)刻記?。涸摰皖^時(shí)就低頭?！睋?jù)此回答6～7題。

6．富蘭克林撞上門框，獲得了人生智慧。這一事例說明的道理是()A．人們在實(shí)踐活動(dòng)中都能形成哲學(xué)智慧 B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) C．認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧 D．哲學(xué)是一門使人聰明、給人智慧的學(xué)問

【解析】 A中“都能形成哲學(xué)智慧”的說法不對(duì)。題干中富蘭克林因?yàn)樽采祥T框，獲得了人生的智慧，說明哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，B符合題意。C、D說法均正確，但都與題意不符。故本題正確答案選B。

【答案】 B 7．富蘭克林的經(jīng)歷告訴我們，低姿態(tài)是一種哲學(xué)智慧，可以更好地發(fā)展自己，成就自己。這啟示我們()A．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 B．任何哲學(xué)都給人以智慧，使人更聰明 C．不懂哲學(xué)的人，就無法生存和工作 D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

【解析】 A說法正確，但與題意無關(guān)。B中的“任何哲學(xué)都給人”的說法太絕對(duì)，不選。C本身說法不對(duì)。題干中的低姿態(tài)是一種哲學(xué)智慧，可以更好地發(fā)展自己，成就自己，說明哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，故本題正確答案選D。

【答案】 D 8．喬布斯曾說，我愿意用我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午。把蘇格拉底的原則運(yùn)用到你的生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，這不是關(guān)于蘇格拉底，這是關(guān)于你自己，以及關(guān)于你如何給你每天的生活帶來更多的真善美。這反映了()①生活處處有哲學(xué)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧 ②哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān) ③哲學(xué)并不神秘，世界觀人人都有，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問 ④哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

【解析】 題肢②說法錯(cuò)誤，因?yàn)檎軐W(xué)和我們的生活息息相關(guān)，哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，和哲學(xué)不能等同，故排除。材料中并沒有提到哲學(xué)和世界觀的關(guān)系，故題肢③與題意無關(guān)，故排除。故本題答案選D。

【答案】 D 9．習(xí)近平主席在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)談到，讀康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的哲學(xué)辯論，“加深了對(duì)世界和人生的認(rèn)識(shí)。”這強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)是()政治學(xué)習(xí)鞏固資料

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A．指導(dǎo)具體科學(xué)的綜合科學(xué) B．指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) C．啟迪人類智慧的綜合科學(xué) D．世界觀人生觀的學(xué)說

【解析】 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，所以哲學(xué)不是綜合學(xué)科，A、C觀點(diǎn)錯(cuò)誤；習(xí)近平主席談到學(xué)習(xí)哲學(xué)“加深了對(duì)世界和人生的認(rèn)識(shí)”，充分說明哲學(xué)對(duì)人們生活的重要意義，所以B符合題意；D與題意無關(guān)。所以答案選擇B。

【答案】 B 10．近年來，世界各地災(zāi)害不斷，地震、海嘯、冰雹、洪水、干旱??各種自然災(zāi)害頻頻襲擊人類。解決好人口、資源、環(huán)境的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，離不開人們對(duì)哲學(xué)性質(zhì)問題的理性思考。這主要說明()A．哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的

B．認(rèn)識(shí)世界、辦好事情需要智慧、需要哲學(xué) C．源于生活的哲學(xué)都是科學(xué)的

D．對(duì)世界的思考是正確改造世界的根本保證

【解析】 “實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，離不開人們對(duì)哲學(xué)性質(zhì)問題的理性思考”體現(xiàn)了哲學(xué)為我們改造世界提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)，B符合題意；A表述的是哲學(xué)的產(chǎn)生，與題無關(guān)；C說法錯(cuò)誤，哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分；D說法錯(cuò)誤。答案選B。

【答案】 B 11．人生在平淡中尋找幸福，在細(xì)微中品味幸福，在孤獨(dú)中守望幸福，在遺忘中懷念幸福。幸福的生活需要哲學(xué)的指引，這是因?yàn)?)A．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)

B．哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括 C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

D．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的功能 【解析】 哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，排除A；具體科學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括，排除B；哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，不能籠統(tǒng)的說哲學(xué)都是科學(xué)的，排除C。生活需要哲學(xué)源于哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)改造世界有指導(dǎo)作用。

【答案】 D 12．習(xí)近平在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)談到，讀康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的哲學(xué)辯論，“加深了對(duì)世界和人生的認(rèn)識(shí)”。這一評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)是()A．指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) B．啟迪人類智慧的綜合科學(xué) C．自己時(shí)代的精神上的精華 D．對(duì)具體科學(xué)的概括和升華

【解析】 讀康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的哲學(xué)辯論，使自己“加深了對(duì)世界和人生的認(rèn)識(shí)”說明哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們生活，故A正確；BCD體現(xiàn)不出來。

【答案】 A

二、非選擇題

13．讀漫畫，完成問題。

杞人憂天

(1)人類實(shí)踐活動(dòng)能不能自發(fā)地產(chǎn)生哲學(xué)？為什么？(2)“杞人憂天”的故事給我們哪些哲學(xué)啟示？ 政治學(xué)習(xí)鞏固資料

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【答案】(1)人類的實(shí)踐活動(dòng)不能自發(fā)地產(chǎn)生哲學(xué)，只有當(dāng)人們在實(shí)踐活動(dòng)中思考和追問世界時(shí)，哲學(xué)才會(huì)出現(xiàn)。

(2)①思考與追問，能使我們的思想迸發(fā)出哲學(xué)火花。②任何事物都不是永恒不變的，都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史過程。③任何事物的運(yùn)動(dòng)變化都有其固有的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。

14．黑格爾曾形象地把哲學(xué)比喻為“廟里的神”，他說：“一個(gè)有文化的民族竟然沒有形而上學(xué)(此處指哲學(xué)，筆者注)——就像一座廟，其他方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至圣的神那樣?！彼?，當(dāng)人們對(duì)自己所處的物質(zhì)世界“全心全意”進(jìn)行富麗堂皇的裝飾、再裝飾，唯獨(dú)不怕喪失“至圣的神”的時(shí)候，倡導(dǎo)哲學(xué)就是精神的“靈光”，鼓勵(lì)人們樹立科學(xué)的哲學(xué)信仰，是非常有必要的。

從哲學(xué)作用的角度分析說明倡導(dǎo)樹立科學(xué)的哲學(xué)信仰的必要性。

【答案】 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，其本義就是愛智慧或追求智慧。哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，從而指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

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第五篇：高中政治必修4練習(xí)：1-1生活處處有哲學(xué)b

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一、選擇題

1．下列關(guān)于哲學(xué)智慧的產(chǎn)生說法中，不正確的是（）A．哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

B．哲學(xué)產(chǎn)生于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考 C．哲學(xué)產(chǎn)生于哲學(xué)家的實(shí)踐活動(dòng)和主觀情緒中 D．哲學(xué)產(chǎn)生于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中 答案 C 解析 本題考查哲學(xué)產(chǎn)生的兩個(gè)基本提法：一是哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于實(shí)踐活動(dòng)，二是哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。所以A、B、D都是正確的，C選項(xiàng)夸大了哲學(xué)家在哲學(xué)產(chǎn)生中的作用，表述是錯(cuò)誤的。故選C。

2．學(xué)校組織義務(wù)勞動(dòng)，某班班主任讓學(xué)生提出勞動(dòng)量分配的方案。一個(gè)男生說：“所有的人都分配等量的勞動(dòng)，這樣最公平?！币粋€(gè)女生反駁說：“這樣不公平，我們女同學(xué)力氣小，應(yīng)該有差別地分配勞動(dòng)量才公平。”為此，大家圍繞“什么是公平”展開了激烈的討論。由此可見（）①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) ②哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于思想的爭辯 ③哲學(xué)智慧是從人的頭腦中產(chǎn)生的 ④生活處處有哲學(xué)

A．①②

B．①④ C．②③

D．③④ 答案 B 解析 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，②③錯(cuò)誤；①④正確且符合題目要求。

3．哲理小說越來越受讀者的喜愛，其中的重要原因就是，那些人生哲理是如此貼切地表述著自己的情感，自己的經(jīng)歷，自己的精神家園??哲理小說深受讀者喜愛的原因表明（）A．哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)?/p>

B．哲學(xué)是對(duì)人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問題的思考

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C．哲學(xué)是民族精神的升華和凝聚 D．哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來源于生活 答案 D 解析 哲理小說貼近人的情感和經(jīng)歷，即哲學(xué)貼近人們的生活，故答案為D。A說的是哲學(xué)的作用，而不是原因，B強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)研究的對(duì)象，與題意不符，C選項(xiàng)本身表述錯(cuò)誤，哲學(xué)與民族精神無必然聯(lián)系。

4．西塞羅說，“荒誕不經(jīng)的東西莫過于我們在哲學(xué)家的著作中所能見到的了”，這是對(duì)哲學(xué)的誤解。實(shí)際上哲學(xué)是（）①給人智慧、使人聰明的學(xué)問 ②源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考 ③現(xiàn)世的智慧 ④指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

A．①②③④

C．③④

答案 A 解析 題目要求回答對(duì)哲學(xué)的正確認(rèn)識(shí)。①②③④都是對(duì)哲學(xué)的正確認(rèn)識(shí)，均符合題意。

5．自然界變化萬千，社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，常常令人倍感困惑。但是，擁有“智慧之學(xué)”的人，常常身在絕境，卻能自在、愉快地欣賞大自然，擁有“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的人生境界。這主要是因?yàn)椋ǎ〢．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐 B．哲學(xué)是“智慧之學(xué)”

C．哲學(xué)學(xué)習(xí)使我們獲得成功人生

D．真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待世界 答案 D 解析 在面臨絕境時(shí)的人生境界，說明學(xué)習(xí)哲學(xué)的根本目的在于指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。故選D項(xiàng)。

6．“世界哲學(xué)日”活動(dòng)的宗旨是促進(jìn)哲學(xué)家與一般公眾特別是青年學(xué)生進(jìn)行直接溝通，增強(qiáng)人們對(duì)哲學(xué)問題的興趣和理解，更好地政治學(xué)習(xí)鞏固資料

B．①② D．①②④

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發(fā)揮哲學(xué)對(duì)人類文明和社會(huì)發(fā)展的巨大促進(jìn)作用，并通過引入哲學(xué)的深邃思考來提高人類精神生活的質(zhì)量。下列對(duì)此活動(dòng)的宗旨理解正確的是（）A．哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) C．有了哲學(xué)，就有了快樂

D．哲學(xué)可以幫助我們形成正確的思維方法 答案 B 解析 A項(xiàng)與題意不符，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，D項(xiàng)說法不能反映材料的中心意思，故選B項(xiàng)。

7．下圖漫畫《“聽話”的哲學(xué)》啟示我們要辯證地分析問題，要知道什么話該聽，什么話不該聽。這說明()

A．哲學(xué)與人類社會(huì)同時(shí)產(chǎn)生 B．哲學(xué)是本來就存在的 C．哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān) D．哲學(xué)思想一直存在于我們的社會(huì)中 答案 C 解析 從生活問題中得到哲學(xué)啟示，這說明哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)，故答案選C項(xiàng)。哲學(xué)是人類社會(huì)產(chǎn)生后，人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考的產(chǎn)物，故A、B、D三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

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8．要把中國特色社會(huì)主義理論通俗化、形象化，用中國式語言把中國特色社會(huì)主義理論的內(nèi)容和要求感性化、形象化，深入回答重大理論和實(shí)際問題，使之真正為廣大群眾所理解和接受。這說明（）A．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考 B．哲學(xué)總是不自覺地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活 C．哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D．推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論通俗化、形象化是哲學(xué)的根本任務(wù)

答案 C 解析 把中國特色社會(huì)主義理論通俗化、形象化的目的是為了深入回答重大理論和實(shí)際問題，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故答案選C項(xiàng)。A項(xiàng)與題意不符。B項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)對(duì)我們學(xué)習(xí)、工作和生活的影響可能是自覺的，也可能是不自覺的。D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，哲學(xué)的根本任務(wù)是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

二、非選擇題

9．美國前總統(tǒng)羅斯福有一次家里被盜，被偷去了許多東西。他的一位朋友聞?dòng)嵑?，寫信安慰他。羅斯福在回信中寫道：“親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現(xiàn)在很好，因?yàn)椋旱谝唬\偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我?！?/p>

結(jié)合相關(guān)哲學(xué)知識(shí)談?wù)劻_斯福為什么能如此巧妙地理解家里被盜的不幸。

答案(1)哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展，用睿智的眼光看待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。人們對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。因此，生活需要政治學(xué)習(xí)鞏固資料

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智慧，需要哲學(xué)。

(2)羅斯福能以幽默輕松的態(tài)度面對(duì)不幸，這跟他的哲學(xué)智慧是分不開的。哲學(xué)智慧與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。哲學(xué)是指導(dǎo)我們生活得更好的藝術(shù)。

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