第一篇：河北邢臺(tái)市高中政治11生活處處有哲學(xué)課時(shí)練4!

第一課 美好生活的向?qū)?第一課時(shí) 生活處處有哲學(xué)

一、選擇題

1．哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。這說(shuō)明 A.每個(gè)人都有自己的哲學(xué) B.哲學(xué)就在我們身邊 C.人們的世界觀就是哲學(xué) D.哲學(xué)是憑空產(chǎn)生的

2．人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)、解決問(wèn)題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起?？梢?，哲學(xué)的智慧源于

A.人的頭腦 B.人類的意識(shí) C.人類的書籍 D.人類的實(shí)踐活動(dòng)

3．哲學(xué)并不神秘，它就在我們周圍的生活和實(shí)踐中，科學(xué)合理膳食就能吃出健康和美麗，而哲學(xué)就是人生的營(yíng)養(yǎng)學(xué)。下列選項(xiàng)與“哲學(xué)就是人生的營(yíng)養(yǎng)學(xué)”意思相符合的有 ①哲學(xué)是對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思思想 ②哲學(xué)不解決具體問(wèn)題但能給人指明方向 ③驚訝是哲學(xué)家的情緒，是哲學(xué)的開端 ③哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是文化的活的靈魂 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

4．恩格斯說(shuō)：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)?！边@句話主要說(shuō)明

A.哲學(xué)來(lái)源于人對(duì)自然的崇拜 B.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) C.認(rèn)識(shí)世界需要智慧 D.改變自然界，需要發(fā)展人的智力

5．哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn),是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。下列選項(xiàng)中能體現(xiàn)這一道理的有（）。

①杞人憂天②用燭光裝滿小屋③拔苗助長(zhǎng)④司馬光砸缸 A．①② B．②④ C．①③ D．③④

6．黨的十八屆六中全會(huì)公報(bào)指出：黨內(nèi)監(jiān)督要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。之所以要這樣做，是因?yàn)?)A.哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們有效地認(rèn)識(shí)世界、改造世界 B.哲學(xué)的任務(wù)是獲得正確的認(rèn)識(shí)

C.社會(huì)實(shí)踐是哲學(xué)的來(lái)源 D.普通的社會(huì)成員是不具備哲學(xué)知識(shí)的

7．2017年2月27日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》指出，要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能。這是基于

①真正的哲學(xué)可以使我們正確看待人生 ②哲學(xué)具有幫助人們樹立理想信念的功能 ③真正的哲學(xué)是放之四海皆準(zhǔn)的真理 ④哲學(xué)是時(shí)代精神的精華 A.①② B.①④ C.②③ D.②④

8．一個(gè)有哲學(xué)智慧的人，是會(huì)創(chuàng)造幸福生活的人；一個(gè)熱愛哲學(xué)的民族，是世界上最 有希望的民族。這說(shuō)明

A.哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體的科學(xué)方法 B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

C.真正的哲學(xué)能為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo) D.任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映

9．在物質(zhì)匱乏的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家面對(duì)戰(zhàn)火不斷，民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，紛紛著書立說(shuō)，尋求在亂世中的立國(guó)之本、生存之道。從中我們可以感悟到()①哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)變革的巨大的物質(zhì)力量 ②哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考

③任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 ④哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

10．哲學(xué)能為我們的心靈建造一個(gè)堅(jiān)固的“哲學(xué)小屋”，并幫助心靈搬家，走出困境。由此可見，哲學(xué)

A.是啟迪人類智慧的綜合科學(xué) B.其任務(wù)就是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界 C.致力于探索人的精神世界 D.是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

11．哲學(xué)需要一種獨(dú)特的主觀狀態(tài)，這就是驚異（或疑惑、好奇）。在柏拉圖的《泰阿泰德篇》中，泰阿泰德對(duì)于“什么是知識(shí)”感到“疑惑”，蘇格拉底回答道：“這種疑惑感是哲學(xué)家的一個(gè)標(biāo)志。哲學(xué)確實(shí)沒(méi)有別的起源?！笨梢?/p>

A.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人的主觀情緒中 B.哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn) C.哲學(xué)的任務(wù)就是滿足人的好奇心 D.認(rèn)識(shí)世界和改造世界要從哲學(xué)開始 12．美國(guó)蘋果公司董事長(zhǎng)喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò)，“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個(gè)下午的相處”。他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是 ①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生

②真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法 ③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo) ④真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④

二、非選擇題

13．某小學(xué)決定，在三至六年級(jí)開設(shè)哲學(xué)課。此舉一石激起千層浪。有人支持，認(rèn)為能啟迪思維；有人質(zhì)疑，認(rèn)為哲學(xué)晦澀難懂，兒童難以接受。對(duì)該小學(xué)的做法，你是質(zhì)疑還是支持？請(qǐng)說(shuō)明理。

14．屈原的《天問(wèn)》里面說(shuō)： “遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰(shuí)能極之？馮翼惟像，何以識(shí)之？??”表達(dá)了其對(duì)世界本質(zhì)的理性探索，對(duì)人類社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)，在那個(gè)時(shí)代，已不啻構(gòu)建了一座精神的巨峰。關(guān)于其寫作靈感與緣由，漢朝王逸在《楚辭章句》里有一段描述：“屈原放逐，憂心愁悴，彷徨山澤，經(jīng)歷陵陸，嗟號(hào)昊旻，仰天嘆息；見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋譎詭，??”于是“因書其壁，呵而問(wèn)之”，遂成《天問(wèn)》。

上述材料是如何體現(xiàn)“哲學(xué)就在我們身邊”的？

第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課時(shí) 生活處處有哲學(xué)

1.B 2.D 3.C 4.B 5.B 6.A 7.A 8.C 9.C 10.D 11.B 12.B 13．

支持。哲學(xué)是智慧之學(xué)，可以啟迪思維；哲學(xué)來(lái)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考，小學(xué)生好奇心重，學(xué)哲學(xué)可以擴(kuò)展視野。

反對(duì)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，小學(xué)生思維還不夠發(fā)達(dá)，學(xué)哲學(xué)是浪費(fèi)時(shí)間；哲學(xué)需要建立在具體科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)上，小學(xué)生知識(shí)積累不足，學(xué)不了哲學(xué)。14．

（l）“屈原放逐，憂心愁悴，彷徨山澤，經(jīng)歷陵陸”??“因書其壁，呵而問(wèn)之”，遂成《天問(wèn)》體現(xiàn)了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。

（2）“遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之??”表明了驚訝、追問(wèn)和思考是哲學(xué)的起點(diǎn)，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。

（3）整個(gè)材料表明，哲學(xué)不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它與我們的生活密切相關(guān)，哲學(xué)就在我們身邊。

第二篇：高二政治生活處處有哲學(xué)教案

(一)、哲學(xué)就在我們身邊

◇課堂探究:(1)在排名問(wèn)題上,人們的看法往往各不相同,這是為什么?

(2)為什么我們應(yīng)看到排名的二重性?

(3)聯(lián)系生活中類似的事例,談?wù)勆钆c哲學(xué)的關(guān)系。

◇探究提示:(1)在排名問(wèn)題上,人們的看法不同,主要是因?yàn)槿藗兊乃季S方法不同。

(2)任何事物都具有兩面性,要求我們一分為二地來(lái)看待。片面地看待排名問(wèn)題,不利于提高自己的學(xué)習(xí)水平。

(3)全面的思維方法本身就是一種哲學(xué)智慧,看待別人、分析自己等都應(yīng)該堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。這說(shuō)明生活與哲學(xué)密切相關(guān)。

1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

(1)、認(rèn)識(shí)世界、辦好事情,都需要智慧。生活需要智慧,需要哲學(xué)。人們對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)、解決問(wèn)題的巧妙方法,都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。

哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的,而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中,在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。一句話,哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。

(2)、哲學(xué)應(yīng)當(dāng)提供讓人驚異、驚訝、驚醒的創(chuàng)新論斷。

國(guó)外一本工具書說(shuō),哲學(xué)家是那些愛提出令人煩惱的問(wèn)題,并給出稀奇古怪回答的人。人們未必能夠同意這個(gè)稀奇古怪的定義,但它傳達(dá)出的哲學(xué)應(yīng)當(dāng)讓人驚訝的信息,則是人們必須充分注意的。

研究哲學(xué)需要驚異。驚異不同于被事物外部表象所吸引的好奇心,而是為事物深層奧秘所激起的沉思。柏拉圖認(rèn)為,哲學(xué)根源于驚異。亞里士多德說(shuō):由于驚異,人們不僅現(xiàn)在,而且一開始的時(shí)候,就去進(jìn)行哲學(xué)研究。在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上,哲學(xué)思想起于對(duì)問(wèn)題的驚異,進(jìn)而以讓人感到驚訝的思維方式來(lái)思考問(wèn)題和解決問(wèn)題,這必然能起到驚醒世人的作用。驚訝的核心是思想創(chuàng)新。面對(duì)問(wèn)題(新問(wèn)題和老問(wèn)題),敢想前人之未想,敢做前人之未做,不以平常眼光看待問(wèn)題,不以平常思維考慮問(wèn)題,不以平常語(yǔ)言談?wù)搯?wèn)題,不以平常方式解決問(wèn)題。

哲學(xué)讓人驚訝,但反對(duì)故弄玄虛。使人驚訝的深刻的判斷內(nèi)涵,只要找到一個(gè)合適的表達(dá)方式,是不會(huì)脫離大眾的。

◇名言題化:(結(jié)合課本P2名言)

恩格斯說(shuō):人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界,人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。這句話主要說(shuō)明()

A.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B.認(rèn)識(shí)世界需要智慧

C.哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的 D改變自然界,需要發(fā)展人的智力

答案:A

解析:引文的本義是說(shuō)人們改變自然界的程度決定人們的智力程度,即說(shuō)明哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐,即是實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。

2、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。

◇補(bǔ)充: 哲學(xué)上說(shuō)的世界:是指自然界、人類社會(huì)和人的思維前兩者是客觀世界后者是主觀世界。

實(shí)踐是指人們改造客觀世界(包括自然界和人類社會(huì))的一切活動(dòng)

◇課堂探究:(1)你在童年時(shí)代是否也思考過(guò)類似的問(wèn)題?

(2)杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示?

(3)你現(xiàn)在經(jīng)常思考哪些問(wèn)題?為什么?

◇探究提示:(1)一般人在童年時(shí)代都思考過(guò)類似的問(wèn)題,同學(xué)們可以根據(jù)自己的實(shí)際情況談體會(huì)。

(2)杞人憂天的故事固然不可取,但它反映出一種追問(wèn)和思考,而這種追問(wèn)和思考非常寶貴,它使我們的思想進(jìn)發(fā)出哲學(xué)的火花。

(3)此題非常開放,要根據(jù)每個(gè)同學(xué)具體的情況來(lái)探討。

在生活實(shí)踐中,人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界,思考周圍的人和事,并用自己在思考中形成的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中,會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。在這一意義上,我們說(shuō)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。

教材通過(guò)兩句名言說(shuō)明了哲學(xué)并不是懸浮于高空的思想樓閣,而與我們的生活、與我們置身其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)。

3、結(jié)論:哲學(xué)就在我們身邊

哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣,只要留心思考,就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān),它總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。

◇名言題化:(結(jié)合課本P3名言)

人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前,就已經(jīng)辯證地思考了。這說(shuō)明()

A、辯證法是本來(lái)就客觀存在的 B、哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)

C、思考的力量是巨大的 D、哲學(xué)就是辯證法

答案:B

解析:A、D兩項(xiàng)說(shuō)法有誤,C項(xiàng)不能反映題意。

第三篇：河北邢臺(tái)市高中政治121價(jià)值與價(jià)值觀課時(shí)練4!

第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 第一課時(shí) 價(jià)值與價(jià)值觀

一、選擇題

1．習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，理想信念的堅(jiān)定，來(lái)自思想理論的堅(jiān)定，中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上，上述論斷蘊(yùn)含的價(jià)值觀道理是 ①有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的真理觀 ②有正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，就能把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律 ③只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，才能樹立正確的價(jià)值觀 ④最廣大人民的根本利益是衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn) A.①② B.①④ C.②③ D.③④

2．從歷史唯物主義角度看，之所以大力弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，是因?yàn)?/p>

①弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神能有利于更好地傳承紅色記憶②長(zhǎng)征精神對(duì)人們的行為具有正確的價(jià)值導(dǎo)向

③長(zhǎng)征精神是中華民族精神的最高概括和總結(jié)④作為先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)長(zhǎng)征精神能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

3．《元史?許衡傳》記載：許衡“嘗暑中過(guò)河陽(yáng)，渴甚，道有梨，眾取啖之，衡獨(dú)危坐樹下，或問(wèn)之，曰，非其有而取之，不可也。人曰，世亂，此無(wú)主。曰，梨無(wú)主，吾心獨(dú)無(wú)主乎？”這表明

A.當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，要以集體利益為重 B.價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用 C.改造主觀世界是為了更好的改造客觀世界 D.價(jià)值觀不同，對(duì)事物的評(píng)價(jià)也不同

4．在抗擊強(qiáng)熱帶風(fēng)暴“碧利斯”襲擊的過(guò)程中，韶關(guān)軍分區(qū)戰(zhàn)士李大為為救洪水中的群眾壯烈犧牲，被廣東省軍區(qū)黨委追認(rèn)為革命烈士。這啟示我們

A．只有犧牲自己的生命才算是對(duì)社會(huì)作出了貢獻(xiàn) B．物質(zhì)貢獻(xiàn)大于精神貢獻(xiàn) C．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要全面提高自身的素質(zhì) D．要樹立集體主義價(jià)值觀 5．下列與“天下興亡，匹夫有責(zé)”價(jià)值取向相同的是

①茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之 ②一分耕耘，一分收獲

③先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) ④業(yè)精于勤而荒于嬉；行成于思而毀于隨 A．①③ B．②③ C．①② D．②④

6．哈佛校訓(xùn)：你所浪費(fèi)的今天，是昨天死去的人奢望的明天；你所厭惡的現(xiàn)在，是未來(lái)的你回不去的曾經(jīng)。這給我們的哲學(xué)啟示是

A．樹立正確的人生價(jià)值觀，立足現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造未來(lái)B．浪費(fèi)時(shí)間無(wú)異于謀財(cái)害命

C．要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 D．事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的 7．被中央宣傳部于2017年5月26日追授為“時(shí)代楷?！钡狞S大年是我國(guó)著名地球物理學(xué)家，生前擔(dān)任吉林大學(xué)地球探測(cè)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。七年前，黃大年同志毅然放棄國(guó)外優(yōu)越條件回到祖國(guó)，刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新，取得了一系列重大科技成果，填補(bǔ)了多項(xiàng)國(guó)內(nèi)技術(shù)空白。黃大年的選擇

①反映了正確的價(jià)值觀對(duì)人們行為的積極導(dǎo)向作用 ②體現(xiàn)了全面提高自身素質(zhì)是個(gè)人走向成功的根本途徑 ③告訴我們必要的物質(zhì)條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要前提 ④表明了至誠(chéng)報(bào)國(guó)的愛國(guó)情懷對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的意義 A.①③ B.②④ C.①④ D.②③

8．下列有關(guān)“價(jià)值與價(jià)值觀”的判斷正確的選項(xiàng)是（）A.從哲學(xué)上講，事物的價(jià)值是由個(gè)人和社會(huì)的需要共同決定的 B.哲學(xué)意義上的價(jià)值是各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值的總和 C.人們價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同 D.人們認(rèn)識(shí)事物角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)就不同

9．任何社會(huì)都呼喚正能量，一個(gè)社會(huì)總是既有正能量，也有負(fù)能量，但真正推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的一定是正能量。聚集正能量就需要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這說(shuō)明

①價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)和落后之分②價(jià)值觀本質(zhì)上是一種社會(huì)意識(shí)，是對(duì)社會(huì)存在的反映

③正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會(huì)的④社會(huì)主義核心價(jià)值符合社會(huì)規(guī)律和人民利益 A.①② B.①④ C.③④ D.②③

10．“人不一定能使自己偉大，但一定可以使自己崇高”。敢于無(wú)情地“解剖自己”，勇于在抵制誘惑中滌蕩心靈，我們才不會(huì)被利益的迷霧迷住眼睛，以覺(jué)悟的燦爛星辰照亮前行之路。這告訴我們

①堅(jiān)持正確的價(jià)值觀才能切斷人與外物的聯(lián)系②恪守正確的價(jià)值觀才能抵制事物的不良影響

③正確的社會(huì)意識(shí)能對(duì)個(gè)人的發(fā)展起促進(jìn)作用④社會(huì)意識(shí)歸根到底是對(duì)各種社會(huì)存在的反映

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

11．2015年10月5日，“諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)名單揭曉，來(lái)自中國(guó)的女藥學(xué)家屠呦呦獲獎(jiǎng)，以表彰她對(duì)瘧疾治療所作的貢獻(xiàn)。屠呦呦的事跡啟示我們（）A.價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有決定作用B.人既是價(jià)值的創(chuàng)造者又是價(jià)值的享受者 C.要在個(gè)人的自我奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值D.掌握專業(yè)技能是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提

12．人的一生，會(huì)遇到許多十字路口，若沒(méi)有精確而堅(jiān)定的方向，就容易走彎路、入歧途，而設(shè)計(jì)好發(fā)展目標(biāo)，就能朝正確的方向聚集正能量，保持昂揚(yáng)的斗志，奮勇向前。這表明 A.價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的評(píng)價(jià)B.價(jià)值觀對(duì)人生有導(dǎo)重要的向作用 C.人生的價(jià)值在于他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)D.價(jià)值觀是在一定社會(huì)存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生的

二、非選擇題

13．家風(fēng)，就是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，我們中華民族5000多年的燦爛文化孕育著許多優(yōu)良的傳統(tǒng)。家風(fēng)是我們立身做人的行為準(zhǔn)則，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。通過(guò)家庭的帶動(dòng)，能夠影響周邊的家庭，從而影響整個(gè)社會(huì)精神文明建設(shè)。要?jiǎng)訂T社會(huì)各界廣泛參與家庭文明建設(shè)，推動(dòng)形成愛國(guó)愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚。

運(yùn)用實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明為什么中國(guó)家庭重視良好家風(fēng)的傳承？

14．建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，必須弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神。社會(huì)主義法治精計(jì)具體表現(xiàn)為人們的理性精神、誠(chéng)信守法的精神、尊重法律權(quán)威的精神、權(quán)利和義務(wù)對(duì)稱的精神、依法維權(quán)和依法解決糾紛的習(xí)慣等等。法治在于努力把法治精神、法治意識(shí)、法治觀念熔鑄到人們的頭腦之中，體現(xiàn)于人們的日常行為之中。

結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀知識(shí)，分析建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家為什么必須弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神。

第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

第一課時(shí) 價(jià)值與價(jià)值觀

1．D 2．C 3．B 4．D 5．A 6．A 7．C 8．C 9．C 10．C 11．B 12．B 13．①人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。重視良好家風(fēng)的傳承有利于樹立正確價(jià)值觀。②價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)。重視良好家風(fēng)的傳承有利于形成正確的價(jià)值判斷，作出正確價(jià)值選擇。③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要堅(jiān)持個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一。良好家風(fēng)的傳承，有利于提高人的思想道德素質(zhì)，以家風(fēng)帶動(dòng)世風(fēng)，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。④要在勞動(dòng)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。良好家風(fēng)傳承有利于樹立正確的奉獻(xiàn)社會(huì)觀念，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。14．①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。法治是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神能引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和理性看待社會(huì)現(xiàn)象，引導(dǎo)人們將法治精神轉(zhuǎn)化為建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的自覺(jué)行動(dòng)。②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神能引導(dǎo)人們作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，尊重法律，誠(chéng)信守法，依法維權(quán)，理性解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

第四篇：河北邢臺(tái)市高中政治82用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題課時(shí)練4

第二課時(shí) 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

一、選擇題

1．超限效應(yīng)在家庭教育中時(shí)常發(fā)生。如，當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)，父母會(huì)一次、兩次、三次甚至四次、五次重復(fù)對(duì)一件事作同樣的批評(píng)，使孩子從內(nèi)疚不安到不耐煩乃至反感討厭。被“逼急”了，就會(huì)出現(xiàn)“我偏要這樣”的反抗心理和行為。為克服超限效應(yīng)應(yīng)該（）

A.加強(qiáng)意識(shí)的目的性和計(jì)劃性 B.把量變控制在一定的限度之內(nèi)，保持事物性質(zhì)穩(wěn)定

C.具體問(wèn)題具體分析，正確解決矛盾 D.充分發(fā)揮意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)的調(diào)控作用 2．環(huán)境污染問(wèn)題不是一天形成的，治理環(huán)境污染自然也非朝夕之功。受產(chǎn)業(yè)、能源結(jié)構(gòu)調(diào)整等長(zhǎng)期因素的影響，在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，解決我國(guó)環(huán)境問(wèn)題的任務(wù)依然艱巨。這就更需要我國(guó)盡快形成從政府環(huán)境部門單一管控，到社會(huì)多元主體協(xié)同整治的新格局。這是基于： ①環(huán)境的變化是一個(gè)由量變到質(zhì)變的演變過(guò)程 ②事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

③立足整體、統(tǒng)籌全局才能實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo) ④關(guān)鍵部分在一定條件下對(duì)整體起決定作用

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

3．與普通微信群不—樣，“日行一善”微信群有個(gè)特別的群規(guī)，群友發(fā)出的紅包不能搶。所有微信紅包里的錢，都被用來(lái)幫助貧困人群，日行一善，積小善成大善，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。材料表明()①世界觀影響人們的行為選擇 ②事物的發(fā)展是從量變開始的 ③量變一定會(huì)引起質(zhì)變 ④量變引起質(zhì)變是事物發(fā)展的總趨勢(shì) A.①② B.①④ C.②③ D.③④

4．2017年4月20日，我國(guó)首艘貨運(yùn)飛船“天舟一號(hào)”在海南文昌發(fā)射成功。我國(guó)載人航天工程實(shí)施25年來(lái)，先后建立了載人天地往返、交會(huì)對(duì)接、空間實(shí)驗(yàn)室等核心系統(tǒng)。天舟一號(hào)任務(wù)的完成將使中國(guó)具備向在軌運(yùn)行航天器補(bǔ)給物資、補(bǔ)加推進(jìn)劑的能力，這一能力是確保未來(lái)中國(guó)空間站在軌長(zhǎng)期載人飛行的基本前提。這體現(xiàn)了

①人們可以根據(jù)自身需要建立新的聯(lián)系

②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升

③實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力

④做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 5．李克強(qiáng)總理在談到經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)說(shuō)，看中國(guó)經(jīng)濟(jì)，不能只看眼前、看局部、看“單科”，更要看趨勢(shì)、看全局、看“總分”。李克強(qiáng)總理的這段話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 ①體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn) ②事物的聯(lián)系是具體的有條件的 ③處理問(wèn)題必須重視局部的作用 ④認(rèn)識(shí)事物必須樹立全局觀念，立足整體 A．③④ B．②③ C．①② D．①④

6．下列詩(shī)句中與“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”蘊(yùn)含的哲理不一致的是（）A.海日生殘夜，江春入舊年 B.芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 C.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生 D.歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛

7．水在常見的三種狀態(tài)下的結(jié)構(gòu)和動(dòng)力學(xué)行為已被人們了解，但在受限空間內(nèi)部不完全為人所知，近日，有研究團(tuán)隊(duì)在這方面取得重大發(fā)現(xiàn)，在常溫下，在石墨碎片毛細(xì)通道中的受限水會(huì)整齊排列成規(guī)則的二維方形冰結(jié)構(gòu)。這是常溫下水的一種全新存在方式，該研究成果對(duì)于解釋降低空維空間內(nèi)水的快速輸運(yùn)具有重要意義，這一新發(fā)現(xiàn)再次印證了

①物質(zhì)的具體形態(tài)是多樣的，認(rèn)識(shí)是無(wú)限的 ②質(zhì)變是由事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化引起的 ③人為事物的聯(lián)系是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)形成的 ④以新形式出現(xiàn)的事物，有遠(yuǎn)大發(fā)展前景 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

8．平面與圓錐面相截,截口的幾何特性隨平面與圓錐軸線的交角而變化。交角是直角時(shí),截口是圓;稍變一點(diǎn),圓變 成了橢圓;再變,過(guò)了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn),橢圓就變成了拋物線。截口的這種變化過(guò)程包含的哲理是()①事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的 ②整體與部分是辯證統(tǒng)一的 ③事物的變化發(fā)展是從量變開始的 ④質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

9．共享單車在給人們帶來(lái)便利的同時(shí)，也暴露了很多負(fù)面問(wèn)題。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，共享單車亂停放現(xiàn)象較為嚴(yán)重，有扔倒在路邊、停放到樓道內(nèi)、占用盲道、占用公共自行車車樁位置等。18.34%的消費(fèi)者遇到過(guò)車輛硬件損壞的問(wèn)題，11.99%遇到過(guò)車輛被上私鎖，10.38%遇到過(guò)二維碼被涂鴉的問(wèn)題。我們應(yīng)該如何從發(fā)展的角度看待共享單車 ①共享單車暴露出很多負(fù)面問(wèn)題，應(yīng)該取消共享單車 ②共享單車符合市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律、有強(qiáng)大的生命力和發(fā)展前途

③共享單車的發(fā)展取決于人們的主觀能動(dòng)性 ④共享單車的發(fā)展是前進(jìn)行性與曲折性的統(tǒng)一

A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 10．中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步人新常態(tài)。新常態(tài)，就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)，在結(jié)構(gòu)E體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，在動(dòng)力上從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。從哲學(xué)上看，新常態(tài)體現(xiàn)了（）

①事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ②事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過(guò)程 ③事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 ④新事物對(duì)舊事物的根本否定 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

11．郎平說(shuō)：“女排精神，不是贏得冠軍，而是有時(shí)候知道不會(huì)贏，也竭盡全力。是你一路雖走得搖搖晃晃，但站起來(lái)抖抖身上的塵土，依然眼中堅(jiān)定?！?下列詩(shī)句中與女排精神蘊(yùn)含的哲理相一致的是

①沉舟側(cè)畔千換購(gòu)，病樹前頭萬(wàn)木春 ②雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越 ③時(shí)人不是凌云木，直待凌云始道高 ④歷盡天華成此境，人間萬(wàn)事出艱辛 A.①② B.①④ C.②④ D.③④

12．孟子說(shuō):“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”材料啟示我們 ①要不失時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍 ②要注重事物的量的積累 ③要滿懷信心地迎接困難和挑戰(zhàn) ④要正確看待前進(jìn)道路上的曲折 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

二、非選擇題

13．應(yīng)美利堅(jiān)合眾國(guó)總統(tǒng)奧巴馬邀請(qǐng)，國(guó)家主席習(xí)近平于2015年9月22日至25日對(duì)美進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)。奧巴馬對(duì)習(xí)近平來(lái)美國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)表示歡迎。事實(shí)充分表明，構(gòu)建中美新型大國(guó)關(guān)系這一目標(biāo)是完全正確的，具有強(qiáng)大生命力。雙方應(yīng)堅(jiān)定沿著這個(gè)方向走下去。會(huì)談后，兩國(guó)元首共同會(huì)見記者。習(xí)近平介紹了兩國(guó)元首會(huì)晤的具體成果并強(qiáng)調(diào)，中方愿意同美方一道，以鍥而不舍、積土成山的精神，推動(dòng)兩國(guó)關(guān)系不斷取得新進(jìn)展，更好造福兩國(guó)人民和世界人民。25日晚，習(xí)近平出席了奧巴馬舉行的歡迎晚宴?！?0多年來(lái)，中美關(guān)系歷經(jīng)風(fēng)雨，砥礪前行，取得了非凡成就。展望未來(lái)，我堅(jiān)信，中美關(guān)系的明天一定會(huì)更加美好！請(qǐng)從哲學(xué)角度分析上述材料是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？

14．最近，財(cái)政部、科技部等部門聯(lián)合發(fā)布了新能源汽車示范推廣鼓勵(lì)政策。行業(yè)專家認(rèn)為，發(fā)展新能源汽車已是大勢(shì)所趨，社會(huì)和消費(fèi)者要對(duì)新能源汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展給予更多耐心，不能因新能源汽車尚不完善而予以否定；新能源汽車企業(yè)要堅(jiān)定信心，不斷改進(jìn)完善新能源汽車生產(chǎn)工藝，逐步降低成本，提高質(zhì)量，滿足大規(guī)模量產(chǎn)要求。運(yùn)用唯物辯證法的發(fā)展觀分析行業(yè)專家的看法。（8分）

第二課時(shí) 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 1-5 BAADD 6-10 DBDCA 11-12 CD 13．①事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。構(gòu)建中美新型大國(guó)關(guān)系這一目標(biāo)是完全正確的，具有強(qiáng)大生命力。雙方應(yīng)堅(jiān)定沿著這個(gè)方向走下去體現(xiàn)了發(fā)展的普遍性。②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要注重量的積累。中方愿意同美方一道，以鍥而不舍、積土成山的精神，推動(dòng)兩國(guó)關(guān)系不斷取得新進(jìn)展。

③事物發(fā)展的方向是前進(jìn)、上升的，道路是曲折、迂回的。要對(duì)未來(lái)充滿信心，支持和保護(hù)新事物，做好思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢面對(duì)挫折。30多年來(lái)，中美關(guān)系歷經(jīng)風(fēng)雨，砥礪前行，取得了非凡成就。展望未來(lái)，我堅(jiān)信，中美關(guān)系的明天一定會(huì)更加美好！14．（1）事物是普遍發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新能源汽車代替?zhèn)鹘y(tǒng)汽車是必然趨勢(shì)。

（2）事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。新能源汽車是新生事物，我們既要對(duì)新能源汽車的發(fā)展充滿信心，又要支持和保護(hù)其發(fā)展。

第五篇：河北邢臺(tái)市高中語(yǔ)文第6課辛棄疾詞兩首(二)課時(shí)練4

第 6 課 辛棄疾詞兩首

（二）閱讀下面的文言文，完成下列1-4題。

尹直，字正言，泰和人。景泰五年進(jìn)士。改庶吉士，授編修。成化六年上疏乞纂修《大明通典》，并續(xù)成《宋元綱目》。十一年遷禮部右侍郎，辭，不許。丁父憂，服除，起南京吏部右侍郎，就改禮部左侍郎。

二十二年春，召佐兵部。占城王古來(lái)為安南所逼棄國(guó)來(lái)求援議者欲送之還直曰彼窮來(lái)歸我若驅(qū)使還國(guó)是殺之也宜遣大臣即詢量宜處置。詔從之，命都御史屠滽往。貴州鎮(zhèn)巡官奏苗反，請(qǐng)發(fā)兵，建議將從之，直言起釁邀功，不可信。命官往勘，果無(wú)警。是年九月改戶部兼翰林學(xué)士，入內(nèi)閣。逾月，進(jìn)兵部尚書，加太子太保。

直明敏博學(xué)，練習(xí)朝章，而躁于進(jìn)取，而性矜忌，不自檢飭，與吏部尚書尹旻相惡。直初規(guī)禮部侍郎，而旻薦他人。直以中旨得之。次日遇旻于朝，舉笏謝。旻曰：“公所謂簡(jiǎn)在帝心者?！弊允窃挂嫔?。后在南部八年，郁郁不得志，屬其黨萬(wàn)安、彭華謀內(nèi)召，旻輒持不可。諸朝臣亦皆畏直，幸其在南。及推兵部左、右待郎，吏部列何琮等八人，詔用琮，而直以安，華及李孜省力，中旨召還。至是修怨，與孜省等比。陷旻父子得罪，又構(gòu)罷江西巡撫閔珪，輿論喧然不平。刑部郎袁清者，安私人，又幸于內(nèi)侍郭閏?？笔抡憬s轢諸大吏，吏部尚書李裕惡之。比還，即除紹興知府。清懼，累章求改，裕極論其罪，下詔獄。安、閏以屬直，為言于孜省，取中旨赦之，改知鄖陽(yáng)。

孝宗立，進(jìn)士李文祥，御史湯鼐、姜洪、繆樗，庶吉士鄒智等連章劾直。給事中宋琮及御史許斌言直自初為侍郎以至入閣，夤緣攀附，皆取中旨。帝于是薄其為人，令致仕。弘治九年表賀萬(wàn)壽，并以太子年當(dāng)出閤，上《承華箴》，引先朝少保黃淮事，冀召對(duì)。帝卻之。

正德中卒，謚文和。

（節(jié)選自《明史·尹直傳》）

【注】①輘轢（líng lì）：車輪碾壓。比喻踐踏，欺壓；②出閤；皇子出宮接受和管埋封國(guó)。

1．下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A．占城王古來(lái)／為安南所逼／棄國(guó)來(lái)求援／議者欲送之還／直曰／彼窮來(lái)歸我／若驅(qū)使還國(guó)／是殺之也／宜遣大臣即詢／量宜處置。

B．占城王古來(lái)／為安南所逼棄國(guó)／來(lái)求援／議者欲送之還／直曰／彼窮來(lái)歸我／若驅(qū)使還國(guó)／是殺之也／宜遣大臣／即詢量宜處置。

C．占城王古來(lái)／為安南所逼／棄國(guó)來(lái)求援議者／欲送之還／直曰／彼窮來(lái)歸／我若驅(qū)使還國(guó)／是殺之也／宜遣大臣／即詢量宜處置。

D．占城王古來(lái)／為安南所逼棄國(guó)／來(lái)求援議者／欲送之還／直曰／彼窮來(lái)歸／我若驅(qū) 1 使還國(guó)／是殺之也／宜遣大臣即詢／量宜處置。

2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（1分）

A．丁憂，也稱“丁艱”。在我國(guó)古代，官員的父親或母親去世，官員則必須停職守制，處于丁憂期間的人皆不得為官。

B．笏，古代君臣在朝廷上相見時(shí)手中所拿的長(zhǎng)方形板子，按品第分別用玉、象牙或竹制成，以為指畫及記事之用。

C．古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致政、休致等名稱，都指官員辭職歸家。D．謚號(hào)是一般指古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為頒賜的一種稱號(hào)，帶有評(píng)定性質(zhì)。

3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．尹直入仕以后，建言積極、有實(shí)干精神。他上疏請(qǐng)求修纂《大明通典》，并續(xù)寫完成《宋元綱目》，在處理占城王以及貴州鎮(zhèn)巡官求援等問(wèn)題上表現(xiàn)出果決、明察的優(yōu)點(diǎn)。

B．尹直聰敏博學(xué)，熟悉朝綱，但求官心切。他一心想要擔(dān)任禮部侍郎一職，但當(dāng)尹旻舉薦了他人之后，他憑借內(nèi)宮直接下旨奪得此位，與尹旻之間的怨恨逐步加深了。

C．尹直結(jié)黨營(yíng)私，在朝廷內(nèi)部多不得人心。在尹旻等人的阻撓下，尹直在南部為官八年，郁郁不得志，等他回來(lái)便開始勾結(jié)萬(wàn)安、彭華、李孜省以及袁清等復(fù)仇，后他被李裕任命紹興知府。

D．尹直被人彈劾，被皇帝鄙薄，后來(lái)借上表為皇帝祝賀生日謀求復(fù)出，但是沒(méi)有成功，死后謚為“文和”。

4．把文段

（一）和

（二）中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（15分）（1）邇京府屬吏去者十之五，豈畿輦下獨(dú)多不肖哉？地艱而事猥也。

（2）給事中陳與郊自度不免，遂言憲臣將以一眚棄人，一舉空國(guó)。

5．下列各句中劃線成語(yǔ)的使用，有不正確的一項(xiàng)是（3分）

①李小文身上既有傳統(tǒng)知識(shí)分子追求本真、超凡脫俗的一面，又有和現(xiàn)代科學(xué)精種的相通之處，他的特立獨(dú)行，堪與魏晉名士相比。

②從年初業(yè)內(nèi)喊出全年600億票房的目標(biāo)，到最終以457億差強(qiáng)人意地收官，電影市場(chǎng)滄海橫流，希望與失落、野心與焦慮眾聲喧嘩。

③兒子走后，母親除了倚門倚閭外，每天晚上都在窗前點(diǎn)一盞燈，終夜長(zhǎng)明。每晚睡前都收拾孩子的床鋪，把被子打開，枕頭擺好。

④新的課程改革鼓勵(lì)中小學(xué)分層教學(xué)，這一舉措將改變以往班級(jí)學(xué)生固定化模式，有利于徹 底解決當(dāng)前有教無(wú)類的教育問(wèn)題。

⑤正常的社會(huì)關(guān)系對(duì)于每個(gè)人而言，猶如布帛菽粟一樣不可缺少，一個(gè)人從上學(xué)到就業(yè)、退休，都與社會(huì)發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。A．①④ B．③⑤ C．①③ D．②④ 6．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）

A．14年抗戰(zhàn)史能夠最大程度地為爭(zhēng)取民族解放而流血犧牲的烈士，囊括到民族英烈的范疇中來(lái)，這是對(duì)抗戰(zhàn)英靈最重要的告慰和尊重。

B．文件強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，處理好政府和市場(chǎng)關(guān)系、協(xié)調(diào)好各方面利益，面臨許多重大考驗(yàn)。

C．在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迅速發(fā)展的背景下，很多作家喜歡用穿越的方式，打通時(shí)光隧道，讓人物交錯(cuò)出現(xiàn)在古代與現(xiàn)代，來(lái)體現(xiàn)自身的理想。

D．在經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展的情況下，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注文明素養(yǎng)，特別是對(duì)如何促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)問(wèn)題，尤其為全社會(huì)所關(guān)注。

7．填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）

大學(xué)綜合排名存在難以避免的不合理性，①與大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量水平密切相關(guān)的校園歷史文化積淀、教學(xué)管理、學(xué)生工作②后勤服務(wù)等等，都難以通過(guò)顯性的數(shù)據(jù)來(lái)表達(dá)，具有特別重要性的教學(xué)質(zhì)量③難以量化。④，一些所謂綜合實(shí)力排行，并不能真正反映大學(xué)的水平，⑤其價(jià)值和⑥學(xué)校的借鑒意義也不如學(xué)科排名。①②③④⑤⑥

A 究竟乃至 / 因?yàn)?/ 對(duì)于 B 究竟甚至非常 / 同時(shí)對(duì) C 畢竟乃至也因此 / 對(duì)于 D 畢竟甚至也然而同樣關(guān)于

8．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。（5分）

人們見過(guò)山羊都會(huì)認(rèn)為它很溫順，見到野貓就會(huì)覺(jué)得它很兇殘，這是為什么呢？原來(lái)秘密在于動(dòng)物的瞳孔：①，而貓科等動(dòng)物的瞳孔卻是垂直的窄縫。動(dòng)物的瞳孔形態(tài)為什么不同呢？一項(xiàng)針對(duì)200多個(gè)物種的研究顯示，②。豎條狀瞳孔和圓形瞳孔有助于一些肉食動(dòng)物捕獵，而水平狀的瞳孔有助于另一些物種從遠(yuǎn)處發(fā)現(xiàn)捕獵者，③。4

第 6 課辛棄疾詞兩首

（二）1．A句譯文：占城王古來(lái)被安南遇迫，離開國(guó)家前來(lái)請(qǐng)求援助．討論此事的人打算送他回去，尹直說(shuō)：“他走投無(wú)路來(lái)歸順，我們知果驅(qū)逐使他回國(guó)，就等于殺了他．應(yīng)該派遺大巨馬上詢問(wèn)他，再權(quán)衡合適的方法處五．“為安南所逼”譯為“被安南遇迫”可以為一句，排除BD．“議者”是“欲送之還”的主語(yǔ)，故選A．

2．A 處于丁優(yōu)期間的一些人由于國(guó)家需要，不必棄官去職，不著公服，素服治事，不預(yù)慶賀，祭祀、宴會(huì)等由佐貳代理，稱“奪情”．或有的守制未滿，而應(yīng)朝廷之召出來(lái)應(yīng)職者，稱起復(fù)．

3．C “后他被李裕任命紹興知府”錯(cuò)，被李裕貶為紹興知府的人是袁清，不是尹直，原文“刑部郎袁清者，安私人，又幸于內(nèi)侍郭閏．勘事浙江，輘轢諸大吏，吏部尚書李裕惡之．比還，即除紹興知府”。

4.尹直，字正言，秦和人．景泰五年考中進(jìn)士，改任庶吉士，授官編修．成化六年，上疏請(qǐng)求編修《大明通典》，并且續(xù)寫完成《宋元綱目》．成化十一年，提升為禮部右侍郎，他推辭不就，不被允許．遭遇父親去世服喪，喪期滿，起用為南京吏部右侍郊，就地改任禮部左侍郎．

成化二十二年春天，被召回朝廷輔位兵部．占城王古來(lái)被安南遇迫，離開國(guó)家前來(lái)請(qǐng)求援助．討論此事的人打算送他回去，尹直說(shuō)：“他走投無(wú)路來(lái)歸順，我們知果驅(qū)逐使他回國(guó)，就等于殺了他．應(yīng)該派遺大巨馬上詢問(wèn)他，再權(quán)衡合適的方法處五．詔命聽從他的建議，命令都御史屠清前去．貴州鎮(zhèn)巡官奏報(bào)苗族造反，誘求發(fā)兵，朝廷議論打算依從他，但尹直說(shuō)這是挑起事端邀請(qǐng)功賞，不能聽信．命令官員前去考察，果然沒(méi)有敵情．這年九月，改任戶部兼翰林學(xué)士，進(jìn)入內(nèi)閣．（過(guò)了一個(gè)月，）晉升為兵部尚書，加太子太保．

尹直明察敏悟博學(xué)．熟悉朝廷的章程，但是急于進(jìn)取．同時(shí)，（他）性格驕慢忌妒，不自我檢點(diǎn)約束，和吏部尚書尹旻關(guān)系不好．尹直當(dāng)初想任禮部侍郎，而尹旻推薦了他人，尹直靠?jī)?nèi)宮皇帝直接下旨得到了這個(gè)職位．第二天在朝堂上遇見尹旻，他舉起藥板稱謝．尹旻說(shuō)：“你是所說(shuō)的從生帝心里選出來(lái)的人．”從此二人怨恨漸漸加深．后來(lái)他在南京呆了八年，郁郁不得志，囑咐他的同黨萬(wàn)安、彭華設(shè)法召（他）回朝廷，尹旻就把持住不準(zhǔn)許．眾位朝廷大臣也都畏懼尹直，慶幸他留在南京．到推薦兵部左、右侍郎的時(shí)候，吏部列出何珠等八個(gè)人．詔命任用何珠，而尹直靠萬(wàn)安、彭華和李孜省的力童，讓立帝直接下旨召他回朝．從此報(bào)討厭他．等他回朝，馬上授予他紹興知府．衷清害怕，多次上奏章請(qǐng)求改任，李裕用最 終的利法判處他的罪過(guò)，被關(guān)進(jìn)欽犯監(jiān)獄．萬(wàn)安、郭潤(rùn)把這件事托付給尹直，尹直為他在李孜省面前說(shuō)好話，取得內(nèi)宮皇帝的圣旨赦免了他，改任那陽(yáng)知府．

孝宗登上皇位，進(jìn)士李文祥，御史湯鼐、姜洪、繆樗，庶吉士鄒智等人接連呈上奏章彈幼尹直．給事中宋瓊和御史許斌說(shuō)尹直從當(dāng)初當(dāng)侍郎到進(jìn)入內(nèi)閣，拉攏關(guān)系攀附權(quán)貴，都是取自內(nèi)宮皇帝的圣旨．皇帝于是邵薄他的為人，命令他退休．弘治九年，他上表祝貧室帝生日，并且借口太子年紀(jì)應(yīng)當(dāng)出鎮(zhèn)自己擁有的封地，上《承華茂》，援引前朝少保黃淮的舊例，希望被皇帝召對(duì)．皇帝拒絕了他。正德年間死去，謐號(hào)“文和”。

5．D（①特立獨(dú)行，指有操守，有見識(shí)，不隨波逐流，褒義詞。②滄海橫流，比喻政治混亂，社會(huì)動(dòng)蕩不安。對(duì)象錯(cuò)誤。③倚門倚閭：比喻長(zhǎng)輩對(duì)子女的盼望和愛護(hù)。④有教無(wú)類：對(duì)各類人平等看待，都施以教育。望文生義。⑤布帛菽粟：泛指糧食，指生活必需品。比喻極平常而又不可缺少的東西）

6．B（A成分殘缺，在“最大程度地”后加介詞“將”；C表意不明，“來(lái)體現(xiàn)自身的理想”可以理解為作家，也可以理解為作家筆下的人物； D結(jié)構(gòu)混亂，主動(dòng)、被動(dòng)選其一，可去掉“對(duì)”或刪去“尤其為社會(huì)所關(guān)注”）

7．C（①畢竟：追根究底所得的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)結(jié)果或原因。究竟：畢竟，到底，強(qiáng)調(diào)事物經(jīng)過(guò)變化最終達(dá)到的結(jié)果。②甚至：強(qiáng)調(diào)突出的事例，側(cè)重程度，乃至：甚至，側(cè)重范圍。③和前文形成并列，用“也”。④引出因果關(guān)系的結(jié)果。⑤不填更簡(jiǎn)潔。⑥表對(duì)象，不用表關(guān)涉的“關(guān)于”）

8①山羊一類的動(dòng)物瞳孔是水平形狀的 ②瞳孔不同形態(tài)與動(dòng)物生存方式相關(guān) ③以便及時(shí)逃脫