第一篇：2016教師資格《中學(xué)綜合素質(zhì)》命題點(diǎn)：科學(xué)常識(shí)（本站推薦）

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2016教師資格《中學(xué)綜合素質(zhì)》命題點(diǎn)：科學(xué)常識(shí)

第四章 文化修養(yǎng) 第一節(jié) 科學(xué)常識(shí)

命題點(diǎn)1：我國(guó)古代科技史上的代表人物及其成就

(一)我國(guó)古代四大發(fā)明

1.造紙術(shù)

發(fā)明于西漢前期。東漢時(shí)期，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，發(fā)明蔡侯紙。

2.印刷術(shù)

中國(guó)的印刷術(shù)經(jīng)過(guò)雕版印刷和活字印刷兩個(gè)階段的發(fā)展。隋唐之際(7世紀(jì)左右)，出現(xiàn)雕版印刷術(shù)。868年印刷的《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的雕 版應(yīng)刷品。北宋時(shí)期(11世紀(jì)左右)，畢異發(fā)明活字印刷術(shù)——這是印刷業(yè)的一次革命，對(duì)中國(guó)、歐洲乃至世界文化發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，特別是傳入歐洲后，有力 推動(dòng)了其文藝復(fù)興和宗教改革的進(jìn)行。歐洲人用活字排版印刷比畢異晚四個(gè)多世紀(jì)。

3.火藥

發(fā)明于唐代中期，唐朝末年，火藥開(kāi)始用在軍事戰(zhàn)場(chǎng)上?；鸺亲钤缋没鹚幍奈淦鳌?/p>

南宋時(shí)期發(fā)明了管形火器“突火槍”?；鹚幒突鹚幬淦髟?3世紀(jì)傳人阿拉伯，后來(lái)又由阿拉伯傳入歐洲。

4.指南針

前身是發(fā)明于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“司南”。北宋時(shí)用于航海事業(yè)。13世紀(jì)傳到歐洲。

(二)我國(guó)古代的天文歷法

1.先秦時(shí)期

《尚書(shū)》記載了公元前2137年的一次日食，為人類最早的日食記錄。

商代甲骨文已經(jīng)記載了日食、月食，并且出現(xiàn)了原始?xì)v法——陰陽(yáng)歷。

春秋戰(zhàn)國(guó)之際，二十八宿體系已經(jīng)建立。

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春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)采用的是古四分歷，取周年長(zhǎng)度為365又1/4天，采用十九年七閏的方法。比西方早160年。

春秋時(shí)期，留下了世界上公認(rèn)的首次哈雷彗星的確切記錄?！洞呵铩酚涊d，公元前613年，“有星孛入于北斗”，即指哈雷彗星，這一記錄比歐洲早600多年。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了世界上最早的天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》，其中有豐富的天文記載，反映了那個(gè)時(shí)期人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)。石申繪制了人類歷史上第一張星象表。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，二十四節(jié)氣已經(jīng)逐步發(fā)展完備。

2。兩漢時(shí)期

漢武帝時(shí)，天文學(xué)家制訂出中國(guó)第一部較完整的歷書(shū)《太初歷》，開(kāi)始以正月為歲首。

西漢《漢書(shū)·五行志》中關(guān)于太陽(yáng)黑子的記錄，被世界公認(rèn)為是有關(guān)太陽(yáng)黑子的最早記錄。

東漢時(shí)，張衡從日、月、地球所處的不同位置，對(duì)月食作了最早的科學(xué)解釋，并發(fā)明地動(dòng)儀，可以遙測(cè)千里以外地震發(fā)生的方向，比歐洲早1700多年。

3.南北朝隋唐時(shí)期

南北朝時(shí)期的祖>中之編制《大明歷》，取一周年長(zhǎng)度為365.24231481天，和近代科學(xué)測(cè)定的數(shù)值相差僅50余秒。

隋唐天文學(xué)家僧一行制定的《大衍歷》比較準(zhǔn)確地反映了太陽(yáng)運(yùn)行的規(guī)律，系統(tǒng)周密，表明中國(guó)古代歷法體系的成熟。僧一行還是世界上用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度的創(chuàng)始人。他還發(fā)現(xiàn)了恒星位置移動(dòng)現(xiàn)象，比英國(guó)人哈雷提出的恒星自行早了一千多年。

4.宋元時(shí)期

北宋科學(xué)家沈括的突出貢獻(xiàn)在天文學(xué)方面，把四季二十四節(jié)氣和十二個(gè)月完全統(tǒng)一起來(lái)的“十二氣歷”更加簡(jiǎn)便，有利于農(nóng)事安排。

元朝杰出天文學(xué)家郭守敬，提出“歷之本在于測(cè)驗(yàn)，而測(cè)驗(yàn)之器莫先儀表”的正確主張，創(chuàng)制了簡(jiǎn)儀和高表等近二十件天文觀測(cè)儀器，主持了全國(guó)范圍的天文測(cè)量。郭守敬編制的恒星多達(dá)2500顆。

1280年，郭守敬主持編定《授時(shí)歷》，一年的周期與現(xiàn)行公歷基本相同，但問(wèn)世比現(xiàn)行公歷早300年。

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(三)我國(guó)古代的水利工程

1.四川都江堰

都江堰水利工程在四川都江堰市城西，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。這項(xiàng)工程主要由魚(yú)嘴分水堤、飛沙 堰溢洪道、寶瓶口進(jìn)水口三大部分構(gòu)成，科學(xué)地解決了江水自動(dòng)分流、自動(dòng)排沙、控制進(jìn)水流量等問(wèn)題，消除了水患，使成都平原成為“水旱從人”的“天府之 國(guó)”。

2.新疆坎兒井

坎兒井與萬(wàn)里長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河并稱為中國(guó)古代三大工程。吐魯番的坎兒井總數(shù)近千條，全長(zhǎng)約5000km。坎兒井，早在《史記》中便有記載，時(shí)稱 “井渠”。吐魯番現(xiàn)存的坎兒井，多為清代以來(lái)陸續(xù)修建，如今仍澆灌著大片綠洲良田。吐魯番市郊五道林坎兒井、五星鄉(xiāng)坎兒井，可供參觀游覽。

3.京杭大運(yùn)河

京杭大運(yùn)河是世界上最長(zhǎng)的人工河流，也是最古老的運(yùn)河之一。京杭大運(yùn)河北起北京，南至杭州，經(jīng)北京、天津兩市及河北、山東、江蘇、浙江四省，溝通海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系，全長(zhǎng)1794km。京杭大運(yùn)河作為南北的交通大動(dòng)脈，歷史上曾起過(guò)巨大作用。

4.興安靈渠

靈渠位于桂林東北66km處的興安縣境內(nèi)，是秦始皇為統(tǒng)一嶺南，命史祿于公元前219年至公元前214年興修，是世界上現(xiàn)存最完整的古代水利工 程，與四川都江堰、鄭國(guó)渠齊名，被譽(yù)為“秦代三個(gè)偉大水利工程”，是最古老的運(yùn)河之一。興安靈渠至今有2200多年的歷史，其設(shè)計(jì)之精巧，令人贊嘆。

(四)古代數(shù)學(xué)成就

中國(guó)是世界上最早采用十進(jìn)制的國(guó)家，比埃及早1000多年。

殷商時(shí)已經(jīng)有了四則運(yùn)算，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)正整數(shù)乘法口訣“九九歌”已經(jīng)形成。

勾股定理相傳是在商代由商高發(fā)現(xiàn)，比畢達(dá)哥拉斯早500多年。

公元前1世紀(jì)的《周髀算經(jīng)》和東漢時(shí)期的《九章算術(shù)》是最著名的中國(guó)古代數(shù)學(xué)著作?！毒耪滤阈g(shù)》分九章介紹了許多算術(shù)命題及其解法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)數(shù)學(xué)形成了完整的體系。

算盤是中國(guó)傳統(tǒng)的計(jì)算工具，在長(zhǎng)期使用算籌的基礎(chǔ)上發(fā)明，是中國(guó)古代的一項(xiàng)重要發(fā)明，在阿拉伯?dāng)?shù)字出現(xiàn)前是世界廣為使用的計(jì)算工具。關(guān)于算盤的 來(lái)

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歷，最早可以追溯到公元前600年，據(jù)說(shuō)我國(guó)當(dāng)時(shí)就有了“算板”。古人把10個(gè)算珠串成一組，一組組排列好，放入框內(nèi)，然后迅速撥動(dòng)算珠進(jìn)行計(jì)算。

魏晉時(shí)期的數(shù)學(xué)家劉徽，運(yùn)用極限理論，提出了計(jì)算圓周率的正確方法，求出π=3.1416.南北朝時(shí)期數(shù)學(xué)家祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926～3.1415927之間，比外國(guó)早近一千年。他還著有《綴術(shù)》。

(五)古代醫(yī)學(xué)成就

1.戰(zhàn)國(guó)

我國(guó)古代“脈學(xué)之宗”扁鵲，是當(dāng)時(shí)最著名的醫(yī)生，他發(fā)明了望、聞、問(wèn)、切四步診斷法。

2.兩漢時(shí)期

西晉時(shí)期王叔和編撰的《脈經(jīng)》是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上現(xiàn)存第一部有關(guān)脈學(xué)的專書(shū)，是公元3世紀(jì)以前我國(guó)有關(guān)脈學(xué)知識(shí)的一次總結(jié)。

戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世、西漢編訂的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是我國(guó)現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，奠定了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

張仲景的《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典，其確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。張仲景被后世稱為“醫(yī)圣”。

東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》，是我國(guó)第一部完整的藥物學(xué)著作。

東漢末年“神醫(yī)”華佗，發(fā)明外科手術(shù)麻醉藥“麻沸散”，比當(dāng)時(shí)的西方醫(yī)學(xué)界研究出來(lái)的麻醉藥早1600多年。

3.唐朝

孫思邈著有《千金方》，它全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)成果。

唐高宗年間，由政府組織編寫的《唐本草》是世界上最早由國(guó)家發(fā)行的藥典。

4.明朝

明朝時(shí)期的李時(shí)珍著有《本草綱目》，全面總結(jié)了16世紀(jì)以前的中國(guó)醫(yī)藥學(xué)，被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”。

中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作：《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》。

(六)古代地理學(xué)成就

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1.約在三國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了中國(guó)第一部專記水道的著作——《水經(jīng)》。

2.北魏酈道元，把實(shí)地考察所得和前人著作中的大量有關(guān)記載匯集起來(lái)，完成了名著《水經(jīng)注》。它記述的河流水道共計(jì)1252條，對(duì)每條河流的源流、脈絡(luò)和所流經(jīng)地區(qū)的地理情況及其歷史事跡，都作了盡量詳細(xì)的敘述，至今還有參考價(jià)值。

3.西晉時(shí)期裴秀撰寫的《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的原則。

4.明代徐霞客撰寫的《徐霞客游記》，是世界上最早介紹喀斯特地貌的著作。

(七)古代建筑成就

1.隋唐時(shí)期

(1)隋唐時(shí)期是我國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的巔峰時(shí)期，此時(shí)期的中國(guó)古代建筑也進(jìn)入了成熟時(shí)期。

(2)隋朝最著名的橋梁工程是趙縣安濟(jì)橋，又名趙州橋。它是隋代著名工匠李春設(shè)計(jì)建造的。趙州橋是世界上保存完好的一座最古老的石拱橋。

(3)唐代最著名的中國(guó)式塔是大雁塔和小雁塔。

(4)隋朝著名建筑師宇文愷主持修建大興城，唐在此基礎(chǔ)上修成長(zhǎng)安城。

2.北宋時(shí)期

(1)北宋初年，李誡編寫的《營(yíng)造法式》，是我國(guó)建筑史上的建筑著作，對(duì)當(dāng)時(shí)的建筑界產(chǎn)生了重大影響。

(2)遼代河北薊縣獨(dú)樂(lè)寺和山西應(yīng)縣木塔是我國(guó)著名的古代木結(jié)構(gòu)建筑。

3.明清時(shí)期

明朝初年，明成祖令人在元大都的基礎(chǔ)上營(yíng)建北京城。北京城里外有三重，宮城外有皇城，皇城外有京城。宮城又稱紫禁城。北京城的主體建筑都布置在中軸線上，中央官署集中在京城南部，鐘樓、鼓樓位于城北。宮城的黃色琉璃瓦和紅墻相配，充分體現(xiàn)出封建皇帝的威嚴(yán)。

(八)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、科技史論著

賈思勰的《齊民要術(shù)》、沈括的《夢(mèng)溪筆談》、徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》、宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》都是著名的論著。命題點(diǎn)2：新中國(guó)科技成就

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新中國(guó)成立后，中國(guó)的科技蓬勃發(fā)展，在原子能技術(shù)、空間技術(shù)、生物技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)，以及農(nóng)業(yè)技術(shù)上取得了突破性發(fā)展，有的項(xiàng)目已經(jīng)達(dá)到國(guó)際領(lǐng)先水平。

1960年，我國(guó)第一枚近程地對(duì)地導(dǎo)彈研制成功。

1964年1o月16日，中國(guó)第一顆原子彈試爆成功。

1965年，中國(guó)科學(xué)家人工合成胰島素，這是世界上第一次人工合成的具有生物活力的結(jié)晶蛋白質(zhì)。

1966年，中國(guó)的陳景潤(rùn)證明哥德巴赫猜想中的“1+2”。

1967年，我國(guó)第一顆氫彈爆炸成功。

1970年4月24日，我國(guó)的“長(zhǎng)征”1號(hào)航天運(yùn)載火箭順利地將“東方紅”1號(hào)人造衛(wèi)星送入太空軌道。

1971年8月，中國(guó)自己制造的第一艘核潛艇下水。

1973年，被世界稱為“雜交水稻之父”的袁隆平在世界上首次培育成功秈型雜交水稻。

1983年，中國(guó)第一臺(tái)億次電子計(jì)算機(jī)系統(tǒng)銀河計(jì)算機(jī)研制成功。

1984年，大亞灣核電站開(kāi)始動(dòng)工興建。1994年2月1日和5月1日，兩臺(tái)機(jī)組分別投入商業(yè)運(yùn)行。這是我國(guó)引進(jìn)技術(shù)、設(shè)備和資金建設(shè)的第一座大型商業(yè)用核電站。

1984年-1995年，我國(guó)科學(xué)家在云南澄江發(fā)現(xiàn)大批寒武紀(jì)動(dòng)物群化石。

1988年，我國(guó)第一座高能加速器——北京正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)建成。

20世紀(jì)80年代，我國(guó)陸續(xù)建設(shè)了三大高能物理研究裝置——北京正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)、蘭州重力子加速器和合肥同步輻射裝置。

1989年，中科院化學(xué)所研制丙綸級(jí)聚丙烯樹(shù)脂。在化學(xué)纖維5個(gè)品種滌綸、錦綸、丙綸、腈綸和維綸中，丙綸是中國(guó)自行研究開(kāi)發(fā)成功的。

1993年10月，“曙光一號(hào)”大型并行計(jì)算機(jī)研制成功，達(dá)到當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)水平。

1997年，長(zhǎng)江三峽實(shí)現(xiàn)大江截流。

1999年6月，我國(guó)首次赴北極考察。

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從1999年起，我國(guó)“神舟”1號(hào)飛船經(jīng)過(guò)了4次無(wú)人飛行的試驗(yàn)，并獲得成功，揭開(kāi)了我國(guó)航空航天史上的嶄新的一頁(yè)。

2000年11月29日，我國(guó)獨(dú)立研制的第一臺(tái)具有人類外觀特征、可以模擬人行走與基本操作功能的類人型機(jī)器人，在國(guó)防科技大學(xué)首次亮相。類人型機(jī)器人的問(wèn)世，標(biāo)志著我國(guó)機(jī)器人技術(shù)已躋身國(guó)際先進(jìn)行列。

2001年，人類基因組計(jì)劃率先在中國(guó)取得突破，人類基因組“中國(guó)卷”率先繪制完成。

2003年10月15日，“神舟”5號(hào)飛船載著我國(guó)第一位宇航員楊利偉升上太空，“神舟”載人航天飛行第一次成功。這對(duì)我國(guó)載人航天具有劃時(shí)代意義。

2005年10月12日，中國(guó)航天員費(fèi)俊龍、聶海勝乘坐“神舟”6號(hào)載人飛船成功進(jìn)入太空。

2005年，青藏鐵路格爾木一拉薩段全線鋪通，于2006年7月1日開(kāi)通運(yùn)營(yíng)。青藏鐵路工程技術(shù)人員和建設(shè)者按照建設(shè)世界一流高原鐵路的目標(biāo)，克服許多難以想象的困難，攻克“多年凍土、高寒缺氧、生態(tài)脆弱”三大世界性難題，優(yōu)質(zhì)高效地完成了青藏鐵路全線鋪通任務(wù)。

2009年，中國(guó)第一個(gè)南極內(nèi)陸科學(xué)考察站——昆侖站在南極大陸內(nèi)陸正式建成。

2009年，中國(guó)科學(xué)家在遼寧發(fā)現(xiàn)世界上最早的帶羽毛恐龍化石。該化石距今約1.6億年。

2010年11月14日，全球超級(jí)計(jì)算機(jī)500強(qiáng)排行榜在美國(guó)公布，中國(guó)“天河一號(hào)”超級(jí)計(jì)算機(jī)以每秒2570萬(wàn)億次的實(shí)測(cè)運(yùn)算速度，成為世界上運(yùn)算最快的超級(jí)計(jì)算機(jī)。這也是中國(guó)第一臺(tái)千萬(wàn)億次超級(jí)計(jì)算機(jī)。命題點(diǎn)3：世界科技發(fā)展史的主要成就以及代表人物

世界近代自然科學(xué)的發(fā)展，大體經(jīng)歷過(guò)三個(gè)階段：

(一)第一階段：近代自然科學(xué)的興起(15世紀(jì))

15世紀(jì)中葉，以恢復(fù)古代文化為名義的“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”首先從意大利開(kāi)始興起，很快擴(kuò)展到整個(gè)歐洲，同時(shí)它也促進(jìn)了近代自然科學(xué)的興起，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)史上的一次革命。

它沖破了神學(xué)與經(jīng)院哲學(xué)的牢籠，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，為近代自然科學(xué)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的依據(jù)。

波蘭科學(xué)家哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》，開(kāi)創(chuàng)性地提出了“日心說(shuō)”，標(biāo)志著近代天文學(xué)的興起。

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德國(guó)天文學(xué)家開(kāi)普勒提出太陽(yáng)系行星運(yùn)動(dòng)的軌跡是橢圓形的，發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)的三大定律，進(jìn)一步證實(shí)了哥白尼學(xué)說(shuō)的正確性。

意大利天文學(xué)家和物理學(xué)家伽利略利用自制天文望遠(yuǎn)鏡觀察天體，證明并進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的學(xué)說(shuō)，并且在物理學(xué)領(lǐng)域取得重大成就。

1705年，英國(guó)天文學(xué)家哈雷發(fā)表《彗星天文學(xué)論說(shuō)》，其首先測(cè)定彗星軌道，并預(yù)言周期為76年，1759年得到證實(shí)，稱為哈雷彗星。

17世紀(jì)，近代數(shù)學(xué)建立、牛頓力學(xué)體系創(chuàng)立、近代化學(xué)創(chuàng)立等，都體現(xiàn)了這個(gè)階段的特點(diǎn)。

(二)第二階段：近代自然科學(xué)的飛速發(fā)展(19世紀(jì)末)

19世紀(jì)前期電磁感應(yīng)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，綜合了電和磁的關(guān)系，并取得了電磁關(guān)系研究的飛躍。分子一原子結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的確立、化學(xué)元素周期規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、達(dá)爾文生物進(jìn)化論的提出、愛(ài)因斯坦相對(duì)論的創(chuàng)立等，都是各學(xué)科發(fā)展過(guò)程中的綜合表現(xiàn)。

第二次工業(yè)革命開(kāi)始于1870年前后，主要成就表現(xiàn)在三個(gè)方面：電力的廣泛應(yīng)用;內(nèi)燃機(jī)和新交通工具的創(chuàng)制：新通信手段的發(fā)明。這些技術(shù)被迅速地應(yīng)用于手工業(yè)，大力推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

17～20世紀(jì)初重要的自然科技成就見(jiàn)表4-1。

(三)第三階段：飛躍階段(20世紀(jì)四五十年代)

新技術(shù)革命興起，科技的各個(gè)領(lǐng)域都有突破性的進(jìn)展，整體化、綜合化的程度更高，出現(xiàn)了許多新的學(xué)科。主要原因是：科學(xué)理論出現(xiàn)大突破：社會(huì)發(fā)展 的需要，特別是第二次世界大戰(zhàn)期間和戰(zhàn)后各國(guó)對(duì)高科技的迫切需求。這次科技革命以原子能技術(shù)、航天技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)的應(yīng)用為典型代表。

第二篇：2016教師資格《中學(xué)綜合素質(zhì)》命題點(diǎn)：外國(guó)文學(xué)

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2016教師資格《中學(xué)綜合素質(zhì)》命題點(diǎn)：外國(guó)文學(xué)

第四章 文化修養(yǎng) 第四節(jié) 外國(guó)文學(xué)

命題點(diǎn)1：古典文學(xué)

(一)世界文學(xué)的最早源頭

公元前3000年一公元前2000年間，在尼羅河流域產(chǎn)生了古代埃及文學(xué);在兩河流域產(chǎn)生了古代巴比倫文學(xué)：在伊朗高原產(chǎn)生了古代伊朗(又稱波斯)文學(xué);在印度河、恒河流域產(chǎn)生了古代印度文學(xué);在黃河、長(zhǎng)江流域產(chǎn)生了古代中國(guó)文學(xué);在巴勒斯坦產(chǎn)生了古代希伯來(lái)文學(xué)。

古埃及文學(xué)是世界上最古老的文學(xué)之一，它保留至今的詩(shī)歌文集《亡靈書(shū)》，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了較大的影響。古代巴比倫史詩(shī)《吉爾伽美什》是巴比倫文 學(xué)的光輝代表。古代印度文學(xué)如詩(shī)集《吠陀》、史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》、故事集《佛本生故事》、寓言集《五卷書(shū)》等，都是膾炙人口的作品。古代伊 朗的《阿維斯塔》不只是一部宗教經(jīng)典，也是一部珍貴的文化和文學(xué)典籍，保存了不少伊朗古老的傳說(shuō)、詩(shī)歌、散文等。

(二)古希臘羅馬文學(xué)

古希臘羅馬是歐洲文化的發(fā)祥地，古希臘羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué)是西方文學(xué)的兩個(gè)源頭。

古希臘文學(xué)持續(xù)了1000年左右，主要成就體現(xiàn)在神話、史詩(shī)、寓言和抒情詩(shī)上。

古希臘神話具有鮮明的人本色彩和命運(yùn)觀念，包括神的故事和英雄傳說(shuō)，是世界神話中保存最完整、內(nèi)容最豐富的神話。寓言《伊索寓言》具有很高的哲理性。抒情詩(shī)起源于民間歌謠，詩(shī)人們?cè)谒囆g(shù)上都有較高的成就，對(duì)后世歐洲抒情詩(shī)的發(fā)展有較大的影響。

古希臘文學(xué)的最高成就是《荷馬史詩(shī)》。傳說(shuō)盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作了《伊利亞特》《奧德賽》?！兑?/p>

利亞特》敘述了十年特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，《奧德賽》寫特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，希臘英雄奧德賽歷險(xiǎn)回鄉(xiāng)的故事。

在文藝?yán)碚撋先〉幂^高成就的重要作家是柏拉圖和亞里士多德。

柏拉圖(約前427一前347)，吉希臘偉大的哲學(xué)家。他和其老師蘇格拉底、學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。

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亞里士多德(前384一前322)，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家，一生勤奮治學(xué)，寫下了大量的著作，對(duì)人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他創(chuàng)作的《詩(shī)學(xué)》對(duì)希臘文學(xué)作出了理論性的總結(jié)，為西方文藝?yán)碚撌飞系默F(xiàn)實(shí)主義奠定了基礎(chǔ)。

公元前2世紀(jì)中葉，羅馬發(fā)展成為一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。在向外擴(kuò)張的過(guò)程中，羅馬人接受到先進(jìn)的希臘文化，在其影響下，形成了自己的文學(xué)。早期羅馬文學(xué)的主要成就是戲劇。其代表人物是喜劇作家普勞圖斯和泰倫斯。

普勞圖斯的代表作品有《吹牛的軍人》《一壇黃金》《孿生兄弟》等，他的創(chuàng)作對(duì)后世的歐洲戲劇家如莎士比亞、莫里哀等產(chǎn)生了較大的影響。

泰倫斯是一位獲釋的奴隸，他的作品具有文雅嚴(yán)肅的藝術(shù)風(fēng)格，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言精練，人物形象鮮明?！镀拍浮肥撬拇碜鳌Ｔ谖乃噺?fù)興和古典主義時(shí)期，許多戲劇家都奉泰倫斯的作品為典范。

古希臘的戲劇起源于酒神祭祀，悲劇的前身是酒神頌歌，喜劇的前身是民間的祭神歌舞和滑稽性表演。希臘悲劇大多取材于神話，其往往帶有迷信色彩，反映的是當(dāng)代社會(huì)生活情景。在藝術(shù)上繼承了史詩(shī)和抒情詩(shī)的傳統(tǒng)，演員朗誦對(duì)白，歌唱抒情詩(shī)。

公元前5世紀(jì)是希臘悲劇的繁榮時(shí)期。這一時(shí)期涌現(xiàn)出大批悲劇詩(shī)人，上演了許多悲劇作品，流傳至今的有埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯三大悲劇詩(shī)人的作品。他們的創(chuàng)作反映了奴隸主民主制發(fā)展不同階段的社會(huì)生活，也顯示出希臘悲劇在不同時(shí)期的思想和藝術(shù)特點(diǎn)。

埃斯庫(kù)羅斯(約公元前525一前456)，是希臘悲劇的創(chuàng)始人，在悲劇劇史上最大的貢獻(xiàn)是在劇中增加了第二名演員，使對(duì)話成為戲劇的主要成分，戲劇結(jié)構(gòu)程式基本形成，被人們譽(yù)為“悲劇之父”。

希臘喜劇出現(xiàn)于悲劇之后，它的繁榮是在雅典城邦發(fā)生危機(jī)的時(shí)代。希臘早期喜劇多為政治諷刺和社會(huì)問(wèn)題劇。它取材于當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)人們普遍關(guān)心的重大政治社會(huì)問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)，因而，比之希臘悲劇具有更為強(qiáng)烈的政治性。

阿里斯托芬(約公元前446一前385)，被譽(yù)為“喜劇之父”。他的喜劇藝術(shù)屬于現(xiàn)實(shí)主義，但表現(xiàn)手法極其夸張，喜劇的語(yǔ)言來(lái)自民間，樸實(shí)、自然、詼諧、生動(dòng)，他的創(chuàng)作對(duì)后世的喜劇和小說(shuō)都產(chǎn)生了影響。

(三)早期基督教文學(xué)

公元一二世紀(jì)，產(chǎn)生了早期基督教文學(xué)?；浇涛膶W(xué)是希臘和希伯來(lái)這兩個(gè)上古文學(xué)融合的結(jié)晶。古希伯來(lái)文學(xué)屬于西亞文化圈，古希臘文學(xué)屬于歐洲文 化圈，公元前4世紀(jì)末，馬其頓國(guó)王亞歷山大長(zhǎng)驅(qū)直入西亞，將希臘的文化開(kāi)始融入希伯來(lái)的文化之中，經(jīng)過(guò)30年的“希臘化”運(yùn)動(dòng)，終于使歐洲的基督教文化和 文學(xué)產(chǎn)生。

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早期的基督教文學(xué)作品很多，到3世紀(jì)，出現(xiàn)了經(jīng)典之作《新約》?！缎录s》既有希伯來(lái)文學(xué)的象征性和斗爭(zhēng)性，又有希臘文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和戲劇性。

(四)中世紀(jì)文學(xué)

中世紀(jì)文學(xué)是指歐洲封建社會(huì)早期和中期的文學(xué)，即公元5世紀(jì)至15世紀(jì)時(shí)期的歐洲文學(xué)。它的突出特征是宗教色彩、神秘色彩和民間文學(xué)色彩較濃。主要包括教會(huì)文學(xué)、騎士文學(xué)、英雄史詩(shī)、城市文學(xué)等。教會(huì)文學(xué)在中世紀(jì)是受到官方和教會(huì)扶持的正統(tǒng)文學(xué)，占有統(tǒng)治地位，創(chuàng)作者主要是教會(huì)的僧侶。教會(huì)文學(xué) 的內(nèi)容主要取材于《圣經(jīng)》，贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來(lái)世思想，缺乏真實(shí)性和藝術(shù)價(jià)值，因而，流傳下來(lái)的作品很少。

中世紀(jì)文學(xué)最為著名的是出生于意大利佛羅倫薩的但丁創(chuàng)作的《神曲》。

但丁(1265--1321)，意大利詩(shī)人?！渡袂肥堑≡诜胖鹌陂g(1307—1321)寫的一部長(zhǎng)詩(shī)，是他嘔心瀝血、歷經(jīng)十四年之久的憂憤之作，是詩(shī)人的代表作。

《神曲》分為三部《地獄》《煉獄》《天堂》。詩(shī)人采用中世紀(jì)流行的夢(mèng)幻文學(xué)的形式，描寫了一個(gè)幻游地獄、煉獄、天堂三界的故事。其結(jié)構(gòu)巧妙而嚴(yán) 整。全詩(shī)分為三部，三行分節(jié)，奇偶連韻，每部33篇，加上序詩(shī)共100篇。各部的詩(shī)行大致相等，看起來(lái)勻稱、工整，一直為文學(xué)史家所稱道。

(五)古典主義文學(xué)

古典主義文學(xué)是17世紀(jì)歐洲文學(xué)的主流，最早出現(xiàn)于法國(guó)，進(jìn)而影響到歐洲其他國(guó)家。古典主義文學(xué)在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以古希臘羅馬為典范，故稱“古典主義”。莫里哀是這個(gè)時(shí)期最杰出的喜劇作家。其主要作品有《冒失鬼》《婦人學(xué)堂》《偽君子》《恨世者》《吝嗇鬼》等。

這些作品鞭撻封建制度和丑惡勢(shì)力，是世界喜劇中最出色的作品。

(六)文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)

文藝復(fù)興是指從14世紀(jì)到17世紀(jì)初的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它最先在意大利產(chǎn)生，而后又發(fā)展到歐洲其他國(guó)家。它是在歐洲封建社會(huì)解體和資本主義萌芽產(chǎn)生的歷史條件下出現(xiàn)的，打著復(fù)興古代文化的旗號(hào)，所以被稱為文藝復(fù)興。

意大利文學(xué)是人文主義發(fā)祥地，彼特拉克被稱為“人文主義之父”，其代表作為《歌集》。薄伽丘以反對(duì)****的羅馬教廷、反禁欲主義為主題，創(chuàng)作了《十日談》。但丁、彼特拉克和薄伽丘被稱為意大利人文主義“三杰”。

英國(guó)人文主義文學(xué)最早的代表是杰佛利·喬叟(1340--1400)，其代表作《坎特伯雷故事集》利用一群從倫敦去坎特伯雷朝圣的香客，在路上為解悶而輪流講故事的方式，寫了24個(gè)短篇故事，真實(shí)地反映出了14世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

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16世紀(jì)后期，英國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，人文主義文學(xué)空前高漲。詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等方面都得到了很大發(fā)展。詩(shī)歌以斯賓塞(1552--1599)的成就最高，代表作《仙后》描寫仙后格羅麗亞娜派遣12位騎士去解除災(zāi)難的冒險(xiǎn)事跡。

莎士比亞是這個(gè)時(shí)期最偉大的劇作家和詩(shī)人，一生創(chuàng)作了37部劇本、2首長(zhǎng)詩(shī)、154首十四行詩(shī)。主要作品有《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《羅密 歐與朱麗葉》《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》等。莎士比亞的作品情節(jié)生動(dòng)豐富、人物個(gè)性鮮明、具有廣闊的社會(huì)背景和豐富多彩的個(gè)性化語(yǔ)言，被馬克思稱為 “人類最偉大的戲劇天才”。

法國(guó)人文主義作家的代表主要是沙龍等七人組成的七星社和拉伯雷。

沙龍(1524--1585)，七星社最杰出的詩(shī)人，法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人。他謳歌生活，謳歌愛(ài)情，代表作《十四行·致海倫》構(gòu)思新穎，想象豐富，是其愛(ài)情詩(shī)中的珍品。

佛朗索瓦·拉伯雷(1494--1553)，法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期重要的代表作家。其代表作《巨人傳》是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一部杰作，是法國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)端。

米格爾·德·塞萬(wàn)提斯(1547—1616)，是西班牙文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家。他50多歲開(kāi)始寫作。其著名代表作是《堂·吉訶德》。

從18世紀(jì)20年代開(kāi)始，啟蒙文學(xué)逐漸成為當(dāng)時(shí)法國(guó)文學(xué)的主流。早期的啟蒙文學(xué)作家主要是孟德斯鳩和伏爾泰。盧梭作為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家、文學(xué)家，為法國(guó)大革命提供了理論武器。

孟德斯鳩(1689—1755)，法國(guó)第一個(gè)啟蒙作家，主要文學(xué)作品是書(shū)信體諷刺小說(shuō)。其代表作《波斯人信札》以路易十四和奧爾良公爵攝政時(shí)期兩個(gè)旅法的波斯青年與家人通信的形式，評(píng)述法國(guó)的政治、宗教、社會(huì)問(wèn)題。這是一部揭露性、諷刺性很強(qiáng)的作品。

伏爾泰(1694—1778)，18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”。他在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)和政治等方面寫了大量著作，一生熱愛(ài)戲劇，主要從事戲劇創(chuàng)作，劇本達(dá)50多部。

讓·雅克·盧梭(1712—1778)，法國(guó)杰出的啟蒙思想家、文學(xué)家。1749年，盧梭為第戎學(xué)院寫了一篇應(yīng)征論文《論科學(xué)和藝術(shù)》獲得極大 成功。1755年，第戎學(xué)院再次征文，盧梭以《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》一文應(yīng)征，引起了更大的反響。他以辯證的方法論述了人類不平等起源于私有觀念的 產(chǎn)生和私有制的出現(xiàn)。這兩篇文章表現(xiàn)了盧梭驚世駭俗的叛逆思想，因而震驚了歐洲，奠定了他在歐洲思想史上的崇高地位。盧梭的代表作《新愛(ài)洛伊絲》《社會(huì)契 約論》《愛(ài)彌爾》及《懺悔錄》等對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。

約翰·沃爾夫?qū)じ璧?1749--1832)，18世紀(jì)末19世紀(jì)初德國(guó)偉大詩(shī)人、作家和思想家。青年時(shí)期的歌德最重要的作品是小說(shuō)《少年維特之煩惱》。《浮

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士德》是歌德以畢生心血完成的一部杰作，它與《荷馬史詩(shī)》《神曲》等齊名，被文學(xué)史家認(rèn)為是史詩(shī)性的巨著。

約翰·克里斯托佛·席勒(1759—1805)，18世紀(jì)德國(guó)杰出的詩(shī)人和戲劇家。其代表作有《陰謀與愛(ài)情》《奧爾良的姑娘》《威廉·退爾》等。命題點(diǎn)2：近代文學(xué)

(一)浪漫主義文學(xué)

浪漫主義作為一種文學(xué)觀念和一種文學(xué)的表現(xiàn)方式，在西方始于18世紀(jì)末到19世紀(jì)三四十年代。浪漫主義文學(xué)最基本的特點(diǎn)是以充滿激情的夸張方式來(lái)表現(xiàn)理想與愿望，注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)，喜歡描寫和歌頌大自然，重視中世紀(jì)民間文學(xué)。

19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)的主要作家有拜倫、雪萊、雨果、繆塞、大仲馬和小仲馬、萊蒙托夫、裴多菲等。

拜倫(1788—1824)，英國(guó)19世紀(jì)初期偉大的浪漫主義詩(shī)人。拜倫帶有自傳色彩的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《恰爾德·哈羅德游記》，主要歌頌了歐洲民族民主解放運(yùn)動(dòng)。代表作為詩(shī)體小說(shuō)《唐璜》，通過(guò)青年貴族唐璜的種種經(jīng)歷，抨擊歐洲反動(dòng)的封建勢(shì)力。

雪萊(1792一1822)，英國(guó)浪漫主義詩(shī)人，創(chuàng)作了《麥布女王》《解放了的普羅米修斯》《云雀》《西風(fēng)頌》等，名句“冬天已經(jīng)來(lái)臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”廣為流傳。

雨果(1802--1885)，法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的主將和領(lǐng)袖。他是法國(guó)文學(xué)史上最有才華的作家之一，他的創(chuàng)作反映了19世紀(jì)法國(guó)的重大歷 史進(jìn)程和文學(xué)進(jìn)程。雨果的《克倫威爾序言》的發(fā)表樹(shù)起了浪漫主義的旗幟，成為法國(guó)浪漫主義的宣言書(shū)。其主要作品有《海上勞工》《笑面人》《九三年》《巴黎 圣母院》《悲慘世界》等。

繆塞(1810—1857)，法國(guó)浪漫主義作家。他是19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義的四大詩(shī)人之一，被稱為法國(guó)的“莎士比亞”，創(chuàng)作了自傳體小說(shuō)《一個(gè)世紀(jì)兒的懺悔》，塑造了一個(gè)“世紀(jì)病”患者“阿克達(dá)夫”的形象。

亞歷山大·大仲馬(1802—1870)，法國(guó)浪漫主義作家，自學(xué)成才，以小說(shuō)和劇作著稱于世。大仲馬的通俗小說(shuō)大都以真實(shí)的歷史作背景，以其豐富的想象力構(gòu)思了大量曲折離奇、傳奇色彩濃厚的故事?！痘缴讲簟贰度齻€(gè)火槍手》是大仲馬的代表作品。

亞歷山大·小仲馬(1824--1895)，法國(guó)著名小說(shuō)家，大仲馬的兒子。其主要作品有《私生子》《金錢問(wèn)題》《放蕩的父親》《半上流社會(huì)》 《阿爾豐斯先生》《福朗西雍》等。小仲馬的作品大都以婦女、婚姻、家庭為題材，真實(shí)地反

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映了社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面，其代表作《茶花女》通過(guò)妓女瑪格麗特同阿 爾芒斯的愛(ài)情悲劇，揭露了虛偽的社會(huì)道德和門第觀念。

普希金(1799—1837)，俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的重要代表，俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“俄國(guó)文學(xué)之父”“俄國(guó)詩(shī)歌的太陽(yáng)”。其主要作 品有詩(shī)歌《致恰阿達(dá)耶夫》《致西伯利亞的囚徒》《茨岡人》等。農(nóng)民題材的小說(shuō)《上尉的女兒》被譽(yù)為“俄羅斯生活的百科全書(shū)”。詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅 金》是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的奠基作。

裴多菲(1823--1849)，匈牙利浪漫主義作家。他是1848年匈牙利革命的領(lǐng)導(dǎo)人之一，不僅以詩(shī)歌作為戰(zhàn)斗武器，而且親身投入革命斗 爭(zhēng)，為民族解放獻(xiàn)出了年輕的生命。其主要作品有長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《使徒》和短詩(shī)《自由與愛(ài)情》?！蹲杂膳c愛(ài)情》膾炙人口的詩(shī)句：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為 自由故，二者皆可拋”，成為人們傳誦的名句。

(二)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

19世紀(jì)中后期，首先在法、英兩國(guó)形成了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮，其影響迅速波及整個(gè)歐美文學(xué)界，成為西方近代的高峰，是世界文學(xué)史上最輝煌的時(shí)期。

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有明顯的社會(huì)批判性特點(diǎn)，所以被高爾基稱之為“批判現(xiàn)實(shí)主義”。批判現(xiàn)實(shí)主義作家大多出身于中小資產(chǎn)階級(jí)，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)屬于 資產(chǎn)階級(jí)范疇，其思想武器是以人性論為基礎(chǔ)的人道主義，社會(huì)政治主張主要是改良主義，創(chuàng)作理論的哲學(xué)基礎(chǔ)基本上是唯物論的反映論。因此，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 的主要特征是客觀、真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活，具有明顯的批判性、暴露性和改良性。

1.法國(guó)

法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家的代表人物有：梅里美、福樓拜和司湯達(dá)等。

梅里美(1803--1870)，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家，中短篇小說(shuō)大師、劇作家，其主要代表作品《卡門》講述了生性無(wú)拘無(wú)束的吉卜賽女郎從事走私的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。

福樓拜(1821—1880)，19世紀(jì)中葉法國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他是19世紀(jì)法國(guó)一位承前啟后的作家，其主要代表作《包法利夫人》描寫了一個(gè)在貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的腐蝕和逼迫下墮落毀滅的婦女愛(ài)瑪?shù)男蜗蟆?/p>

司湯達(dá)(1799--1850)，法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一，自稱是“人類心靈的觀察家”。其創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》，形象地展示了 法國(guó)波旁王朝復(fù)辟時(shí)期廣闊的社會(huì)生活和錯(cuò)雜的階級(jí)矛盾，深刻地揭露和批判了封建貴族、教會(huì)的黑暗和罪惡，辛辣地嘲諷了資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的本質(zhì)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈 的政治傾向。

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巴爾扎克(1799--1850)，法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的偉大代表。他創(chuàng)作的《人間喜劇》《高老頭》《歐也妮·葛朗臺(tái)》等作品，深刻地揭露了金錢的罪惡，批判了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。

2.英國(guó)

英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家以狄更斯、薩克雷、蓋斯凱爾夫人、勃朗特姐妹等為代表。狄更斯(1812—1870)，英國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他一 生創(chuàng)作了14部長(zhǎng)篇小說(shuō)和許多中短篇小說(shuō)。他的作品廣泛而生動(dòng)地反映了19世紀(jì)英國(guó)資本主義社會(huì)，描寫了維多利亞時(shí)代的精神。重要作品有《大衛(wèi)·科波菲 爾》《艱難時(shí)世》《雙城記》《荒涼山莊》等。

薩克雷(1811一1683)，英國(guó)作家。成名作和代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《名利場(chǎng)》以辛辣諷刺的手法，真實(shí)描繪了1810一1820年攝政王時(shí)期英國(guó)上流社會(huì)沒(méi)落貴族和資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶等各色人物的丑惡嘴臉和弱肉強(qiáng)食、爾虞我詐的人際關(guān)系。

夏洛蒂·勃朗特(1816—1855)。其代表作《簡(jiǎn)·愛(ài)》，描寫了一個(gè)謙謹(jǐn)、堅(jiān)強(qiáng)而有獨(dú)立精神的女性簡(jiǎn)·愛(ài)的形象，在英國(guó)文學(xué)婦女畫(huà)廊中獨(dú)樹(shù)一幟。

愛(ài)米莉·勃朗特(1818一1848)，這位女作家在世界上僅僅度過(guò)了30年便離開(kāi)了人間。但她唯一的一部小說(shuō)《呼嘯山莊》卻奠定了她在英國(guó)文 學(xué)史以及世界文學(xué)史上的地位?！逗魢[山莊》描寫了一個(gè)愛(ài)情和復(fù)仇的故事，深刻地揭示了一系列人物悲劇性的病態(tài)心理，使小說(shuō)的內(nèi)容具有重大現(xiàn)實(shí)意義。愛(ài)米 莉·勃朗特與《簡(jiǎn)·愛(ài)》的作者夏洛蒂·勃朗特和她的小妹妹——《愛(ài)格尼斯·格雷》的作者安妮·勃朗特(1820---1849)號(hào)稱“勃朗特三姊妹”，在 英國(guó)19世紀(jì)文壇上煥發(fā)異彩。

3.俄國(guó)

俄國(guó)的批判現(xiàn)實(shí)主義作家代表人物有：果戈里、陀斯妥耶夫斯基、契訶夫、托爾斯泰等。

果戈里(1809--1852)，俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，對(duì)俄國(guó)文學(xué)的發(fā)展起到了巨大作用。果戈里還是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義戲劇的奠基人之 一，1836年創(chuàng)作的諷刺喜劇《欽差大人》(1842年發(fā)表)揭露了貴族官僚階級(jí)的冷酷，對(duì)“小人物”的遭遇表示了同情。1842年發(fā)表的代表作《死魂 靈》是批判現(xiàn)實(shí)主義的典范作品，反映了俄國(guó)農(nóng)奴制度崩潰時(shí)期農(nóng)奴主階級(jí)衰亡的歷史，通過(guò)封建貴族農(nóng)奴主形象的描寫揭示了****農(nóng)奴制度不可避免地崩潰的 趨勢(shì)。

陀斯妥耶夫斯基(1821—1881)，俄國(guó)19世紀(jì)杰出的作家。其主要作品《罪與罰》《白癡》《卡拉馬佐夫兄弟》是作者一生創(chuàng)作的總結(jié)，突出反映了作者對(duì)人類存在的哲理思考?！蹲锱c罰》標(biāo)志著作者創(chuàng)作的高峰，為作者贏得了世界聲譽(yù)。

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契訶夫(1860--1904)，他以擅長(zhǎng)創(chuàng)作短篇小說(shuō)著稱。其主要作品有《小公務(wù)員之死》《變色龍》《脖子上的安娜》《套中人》《櫻桃園》等。

托爾斯泰(1828—1910)，俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，在俄國(guó)文壇活動(dòng)了近60年，創(chuàng)作了大量的文學(xué)作 品，被無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師列寧評(píng)價(jià)為“在自己的作品里能提出這么多重大的問(wèn)題，能達(dá)到這樣大的藝術(shù)力量，使他的作品在世界文學(xué)中占了一個(gè)第一流的位子”。其 代表作有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等。

4.美國(guó)

美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在19世紀(jì)80年代開(kāi)始出現(xiàn)，馬克·吐溫、歐·亨利、杰克·倫敦等是其代表作家。

馬克·吐溫是美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義最杰出的代表，是一位享譽(yù)世界的美國(guó)作家。他的作品揭穿了美國(guó)資本主義社會(huì)民主自由的虛偽面目，暴露了美國(guó)社會(huì)拜 金主義、種族歧視和侵略擴(kuò)張的實(shí)質(zhì)。馬克·吐溫在文學(xué)史上以一個(gè)幽默諷刺作家而聞名。其主要作品有《競(jìng)選州長(zhǎng)》和《敗壞了赫德萊堡的人》等。

歐·亨利(1862—1910)，美國(guó)著名的短篇小說(shuō)家，一生著有300多篇小說(shuō)。他的作品常以輕松幽默的筆調(diào)描寫大都市里小人物的悲歡和“相 濡以沫”的友誼，揭露資本主義社會(huì)虛偽無(wú)恥、爾虞我詐的社會(huì)風(fēng)氣。尤其像《警察與贊美詩(shī)》《麥琪的禮物》《最后的一片葉子》《沒(méi)有完的故事》《黃雀在后》 等代表作，列入了世界優(yōu)秀短篇小說(shuō)。

杰克·倫敦(1876一1916)，美國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義作家，被稱為“美國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)之父”。他來(lái)自社會(huì)的底層，因而，始終是資本主義社會(huì)的 堅(jiān)決批判者。他的作品散發(fā)著濃郁的大自然氣息，呈現(xiàn)出美國(guó)的鮮明民族色彩，不僅在美國(guó)本土廣泛流傳，而且受到世界各國(guó)人民的歡迎。其主要作品有《熱愛(ài)生 命》《野性的呼喊》《一塊牛排》《鐵蹄》等。命題點(diǎn)3：現(xiàn)代文學(xué)

(一)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的出現(xiàn)與發(fā)展是19世紀(jì)后半期文學(xué)史上具有深刻影響和重大意義的文學(xué)現(xiàn)象。歐仁-鮑狄埃和馬克西姆·高爾基是這一時(shí)期的杰出代表。

歐仁·鮑狄埃(1816—1887)，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大詩(shī)人。他14歲起開(kāi)始創(chuàng)作詩(shī)，先后創(chuàng)作了《自由萬(wàn)歲》《是人各分一份的時(shí)候》《該拆 掉的老房子》《自由吧，巴黎》《鐵匠的夢(mèng)》《起義者》等大量歌頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的詩(shī)歌。特別是在巴黎公社失敗后，他于1871年6月寫下了雄壯 宏偉、載入史冊(cè)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的詩(shī)歌——《國(guó)際歌》，成為全世界“無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)”的戰(zhàn)斗詩(shī)歌。

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馬克西姆·高爾基(1868--1936)，俄國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家，被無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師列寧稱之為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的最杰出代表”。

1892年，高爾基的短篇小說(shuō)《馬卡爾·楚德拉》發(fā)表，從此走上了文學(xué)創(chuàng)作道路。1898年，高爾基的《特寫與短篇小說(shuō)集》出版，轟動(dòng)俄國(guó)文壇，很快被譯成多國(guó)文字，遂成為歐洲的知名作家。

1913年，高爾基接受列寧的建議，回到了俄國(guó)，先后出版了自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》，在這些作品中，高爾基根據(jù)自己童年的生活經(jīng)歷，真實(shí)描寫了19世紀(jì)70年代至90年代俄國(guó)社會(huì)的面貌，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

(二)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

馬雅可夫斯基(1893--1930)，著名俄國(guó)詩(shī)人，其代表作品為《列寧》《放開(kāi)喉嚨歌唱》。

阿·托爾斯泰(1883--1945)，著名俄國(guó)作家，其代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《苦難的歷程》，廣泛地描寫了在舊世界崩潰和新世界誕生這一歷史轉(zhuǎn)折時(shí) 期俄羅斯的生活，真實(shí)地再現(xiàn)了布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民取得的歷史性勝利和俄國(guó)知識(shí)分子在大時(shí)代血與火的考驗(yàn)中，逐步走向革命的曲折道路。

法捷耶夫(1901一1956)，蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表之一，其代表作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《青年近衛(wèi)軍》和《毀滅》等。

米哈依爾·肖洛霍夫(1905--1984)，20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)的杰出代表，其代表作品有《靜靜的頓河》和《一個(gè)人的遭遇》等。

英國(guó)20世紀(jì)前期的主要作家及作品有勞倫斯的《兒子與情人》《查泰萊夫人的情人》，毛姆的《人性的枷鎖》等。

雷馬克(1898--1970)，德國(guó)著名作家，對(duì)帝國(guó)主義和法西斯主義的禍害有著慘痛的切身感受，他的作品大都描寫德國(guó)人民在兩次世界大戰(zhàn)中所經(jīng)歷的厄運(yùn)。他1929年發(fā)表的早期小說(shuō)《西線無(wú)戰(zhàn)事》是有世界影響的優(yōu)秀的反戰(zhàn)小說(shuō)。

斯蒂芬·茨威格(1881--1942)，奧地利著名作家，擅長(zhǎng)寫小說(shuō)、人物傳記，以描摹人性化的內(nèi)心著稱。其代表作有中篇小說(shuō)《象棋的故事》、短篇小說(shuō)《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》等。

西奧多·德萊塞(1871—1945)，20世紀(jì)美國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家。作品真實(shí)地描繪美國(guó)生活和小資產(chǎn)階級(jí)的迷茫，揭露資產(chǎn)階級(jí)道德的虛偽 和資產(chǎn)階級(jí)民主自由的欺騙性。其代表作有《嘉利妹妹》，《珍妮姑娘》，“欲望三部曲”(《金融家》《巨人》《斯多噶》)，《美國(guó)的悲劇》等。

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海明威(1899--1961)，現(xiàn)代美國(guó)著名作家，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代美國(guó)和世界文學(xué)產(chǎn)生過(guò)重要的影響。

海明威作為“迷惘的一代”的代表出現(xiàn)，作品反映了強(qiáng)烈的反戰(zhàn)傾向和對(duì)未來(lái)的迷惘，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照樣升起》(被稱為“迷惘的一代”的宣言書(shū))、《永別了，武器》《喪鐘為誰(shuí)而鳴》，中篇小說(shuō)《老人與?！返?。

(三)現(xiàn)代主義文學(xué)

20世紀(jì)上半期，現(xiàn)代各流派都強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)“現(xiàn)代意識(shí)”，其中心就是危機(jī)感和荒誕感，共同主題是表現(xiàn)現(xiàn)代人的困惑，反映了西方資本主義世界的全面危機(jī)，是西方資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神危機(jī)的自我表現(xiàn)，具有較強(qiáng)的象征性、荒誕性和意識(shí)流特征。

意識(shí)流原來(lái)是一個(gè)心理學(xué)和哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，把意識(shí)比喻為流動(dòng)的“河流”或“流水”。20世紀(jì)20年代，歐美一些作家把這種理論直接借用到文學(xué)創(chuàng)作上 來(lái)，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)表現(xiàn)人的意識(shí)流動(dòng)，尤其是表現(xiàn)潛意識(shí)的活動(dòng)，人的一生流動(dòng)遵循的是“心理時(shí)間”而非物理時(shí)間，這就形成了意識(shí)流文學(xué)。

意識(shí)流文學(xué)的代表作家及作品有法國(guó)詩(shī)人瓦萊里(1871—1945)的《海濱墓園》;愛(ài)爾蘭詩(shī)人、劇作家葉芝(1865--1939)的《駛向 拜占庭》;美國(guó)龐德(1885—1972)的《地鐵車站》等;奧地利現(xiàn)代小說(shuō)家卡夫卡(1883—1924)的《變形記》《城堡》;英國(guó)喬伊斯的《尤利西 斯》、伍爾芙的《墻上的斑點(diǎn)》和《到燈塔去》;法國(guó)普魯斯特的《追憶似水年華》;美國(guó)“南方文學(xué)”代表?？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》。

20世紀(jì)60年代風(fēng)行美國(guó)的一個(gè)現(xiàn)代主義小說(shuō)流派“黑色幽默”，它是由美國(guó)作家弗里德曼編的一個(gè)《黑色幽默》的集子而得名，是一種用喜劇的形式 來(lái)表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容的文學(xué)方法。西方評(píng)論家把它稱之為“絞刑架下的幽默”。美國(guó)當(dāng)代著名作家約瑟夫·海勒(1923一1999)被認(rèn)為是“黑色幽默”的一面 旗幟，其代表作是《第二十二條軍規(guī)》，以荒誕的形式，多角度、多層次地展示了一個(gè)充滿自私、貪婪、虛偽、欺騙、專橫、殘忍、淫亂和瘋狂的現(xiàn)實(shí)生活。

20世紀(jì)中期拉丁美洲小說(shuō)創(chuàng)作中出現(xiàn)了一個(gè)流派——魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品以拉丁美洲作家馬爾克斯(1927一)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》為標(biāo)志。

《百年孤獨(dú)》是展現(xiàn)拉丁美洲作家馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的代表之作。它獨(dú)特的藝術(shù)成就使馬爾克斯走向1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。

第三篇：教師資格《幼兒綜合素質(zhì)》命題點(diǎn)：教師觀

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http://004km.cn/ 教師資格《幼兒綜合素質(zhì)》命題點(diǎn)：教師觀

第一章 職業(yè)理念 第三節(jié) 教師觀

命題點(diǎn)1：教師的職業(yè)性質(zhì)和特點(diǎn)

《中華人民共和國(guó)教師法》第一章第三條對(duì)教師的概念進(jìn)行了全面、科學(xué)的界定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。

2012年9月14日上午，教育部正式公布幼兒園、小學(xué)、中學(xué)三大教師專業(yè)試行標(biāo)準(zhǔn)，其中均明確提到教師要保護(hù)學(xué)生生命安全。

在基本理念上，三大標(biāo)準(zhǔn)均強(qiáng)調(diào)師德為先、學(xué)生為本、能力為重、終身學(xué)習(xí)。要求教師熱愛(ài)教育事業(yè)，尊重學(xué)生權(quán)益，突出教書(shū)育人的實(shí)踐能力，具有終身學(xué)習(xí)與持續(xù)發(fā)展的意識(shí)和能力，做終身學(xué)習(xí)的典范。

在具體內(nèi)容方面，三大標(biāo)準(zhǔn)從14方面著手，提出60余項(xiàng)基本要求。其中在對(duì)幼兒和中小學(xué)生的態(tài)度與行為方面，要求關(guān)愛(ài)學(xué)生，重視學(xué)生身心健康，將保護(hù)學(xué)生生命安全放在首位。三大標(biāo)準(zhǔn)均要求教師尊重學(xué)生獨(dú)立人格，維護(hù)其合法權(quán)益，平等對(duì)待每一位學(xué)生，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué) 生。同時(shí)提出要尊重個(gè)體差異，主動(dòng)了解和滿足有益于學(xué)生身心發(fā)展的不同需求。

(一)教師的職業(yè)性質(zhì)

教師職業(yè)是人類最古老的職業(yè)之一，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，教師職業(yè)經(jīng)歷了從非專門化、經(jīng)驗(yàn)化到專門化的漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。教師職業(yè)是一種專業(yè)性質(zhì)的職業(yè)，相應(yīng)的教師也就是專業(yè)人員。

1966年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，教師工作應(yīng)被視為一種專門職業(yè)，因?yàn)樗且环N要求教師具備經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練和持續(xù)不 斷地研究才能獲得并維持的專業(yè)知識(shí)和專門技能的職業(yè)。l986年6月21日，我國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局和國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)局發(fā)布了《中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類與代 碼》，將所有職業(yè)分為8大類、63個(gè)分類和303個(gè)小類，其中，教師列在“專業(yè)、技術(shù)人員”這一大類。

(二)教師職業(yè)的特點(diǎn)

教師職業(yè)具有工作對(duì)象的特殊性和多變性、學(xué)生成長(zhǎng)的導(dǎo)向性和示范性、工作內(nèi)容的超前性和創(chuàng)造性、職業(yè)的崇高性和不可替代性等特點(diǎn)，這就決定了教 師必須具有熱愛(ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、為人師表、學(xué)而不厭、勇于進(jìn)取等高尚的職業(yè)道德。因此，形成正確的師德觀，進(jìn)行科學(xué)的師德評(píng)價(jià)，規(guī)范良好的師德行為，對(duì)加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)具有重要的意義。

具體表現(xiàn)有以下幾點(diǎn)：

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首先，從職業(yè)的對(duì)象來(lái)說(shuō)，教師的職業(yè)對(duì)象是活生生的人，不是無(wú)生命的物質(zhì)，是正在成長(zhǎng)中的青少年。青少年具有主觀能動(dòng)性，而且是千差萬(wàn)別的。教 師面對(duì)的是他們的成長(zhǎng)，是體力和腦力的發(fā)展，是知識(shí)的獲取，是智慧的增長(zhǎng)、品德的養(yǎng)成。而這個(gè)過(guò)程每個(gè)人都不一樣，教師要把每一個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成才，如果不研 究學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不懂得教育的規(guī)律，不掌握正確的教育方法，是很難做到的。

其次，從職業(yè)的內(nèi)容和任務(wù)來(lái)講，教師的工作不僅要教書(shū)，更要育人。教師要使學(xué)生身心健康地發(fā)展，把他們培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的 四有新人。教師不是一名教書(shū)匠，教師需要有豐富的專業(yè)知識(shí)，并能把他們潛移默化地傳授給學(xué)生，還要有養(yǎng)成學(xué)生崇高的思想品德的專業(yè)能力。

最后，教師的工作方法也與其他社會(huì)職業(yè)不同，他不像其他職業(yè)那樣要使用什么工具，而是要用教師自己的知識(shí)、智慧、人格魅力在和學(xué)生的共同活動(dòng)中 去影響學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是知識(shí)的傳播者、智慧的啟迪者、情操的陶)臺(tái)者。正是教師職業(yè)的這些特點(diǎn)，要求教師做到“學(xué)為人師，行為示范”。教師的一言一 行深刻影響著學(xué)生。教師要時(shí)時(shí)注意自己的行為能不能成為學(xué)生的表率，能不能對(duì)學(xué)生起到積極的影響。

(三)教師職業(yè)的責(zé)任與價(jià)值

1.教師是傳道授業(yè)者

教師具有傳遞社會(huì)和國(guó)家賦予的傳統(tǒng)道德、價(jià)值觀念的使命，“道之所存，師之所存也”很好地折射出教師傳道授業(yè)的職責(zé)。當(dāng)今社會(huì)，雖然教師的道德 觀、價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，但教師的道德觀、價(jià)值觀總是代表著居于社會(huì)主導(dǎo)地位的道德觀、價(jià)值觀，并且用這種觀念引導(dǎo)和教育學(xué)生。因而教師的教育教學(xué) 具有很強(qiáng)的專業(yè)性和正統(tǒng)性。另外，學(xué)校教師對(duì)學(xué)生的“為人之道”“治學(xué)方法”等都有引導(dǎo)和示范的責(zé)任。

2.教師是解惑者

教師的根本任務(wù)是教書(shū)育人，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)各種各樣的建設(shè)人才。教師的勞動(dòng)不只是“單一”地傳授知識(shí)，而是要從當(dāng)今知識(shí)爆炸的年代出發(fā)，從培 養(yǎng)人的目的出發(fā)，全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針和政策，不僅教書(shū)，而且要育人，使每個(gè)學(xué)生的身心都能得到全面和諧的發(fā)展。這將要求教師不僅要掌握學(xué)科教學(xué)的 知識(shí)，并以一種恰當(dāng)?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生，而且要了解相關(guān)學(xué)科的知識(shí)和學(xué)生的特點(diǎn)以及發(fā)展規(guī)律，了解不斷發(fā)展的社會(huì)對(duì)人的不斷發(fā)展的要求，并把它貫徹到自己的 教學(xué)中去。同時(shí)幫助學(xué)生解答他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中所遇到的困惑和問(wèn)題，啟發(fā)他們的思維，形成一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，用來(lái)解決他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題，成為社 會(huì)的建設(shè)者。

3.教師是示范者

“師者，人之模范”，教師活動(dòng)的這一本質(zhì)特點(diǎn)，決定了教師的勞動(dòng)必然帶有強(qiáng)烈的示范性。教師的言傳身教對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、品德和行為的發(fā)展起著重要 的作用。換句話說(shuō)，教師是學(xué)生最直接的學(xué)習(xí)與生活的模范和榜樣。一個(gè)優(yōu)秀的教師往往是學(xué)生崇拜和模仿的對(duì)象，他的思想、品行、情感、意志力、人格特征對(duì)學(xué) 生會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，甚至直接影響學(xué)生將來(lái)的發(fā)展。

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那么作為學(xué)生的模范和榜樣的教師應(yīng)該具備哪些條件呢?首先，教師要具備積極進(jìn)步的思想和高尚的品德;其次，教師要具備淵博的知識(shí)和良好的專業(yè)素 養(yǎng);再次，教師的教學(xué)方法要具有啟發(fā)性、循序漸進(jìn)，使學(xué)生容易接受;最后，教師要平等待人，尊重學(xué)生的人格，關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生?？傊處煹哪７逗桶駱幼饔?對(duì)學(xué)生的影響是不可忽視的，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)自己以上幾方面素質(zhì)的培養(yǎng)。

4.教師是班級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者

學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)大都是以班級(jí)的方式進(jìn)行的，教師領(lǐng)導(dǎo)并指導(dǎo)著作為一個(gè)整體的班級(jí)，對(duì)他們施以影響。一方面，在課堂教學(xué)中，教師起著主導(dǎo)作用，要 調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體性，就需要師生之間積極的情感溝通。在這種復(fù)雜的動(dòng)態(tài)環(huán)境中，如果沒(méi)有教師對(duì)整個(gè)課堂井然有序的管理，就不能保證師生之 間的雙向交流，就不會(huì)創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)氣氛和教學(xué)秩序，也就不可能有良好的教學(xué)效果。另一方面，良好的班集體氣氛，有助于建立和諧的人際關(guān)系，使學(xué)生在 班集體中受到良好的教育。教師不同的領(lǐng)導(dǎo)方式和策略，班集體的心理氣氛，都會(huì)影響到學(xué)生各方面的發(fā)展。

5.教師是心理保健醫(yī)生

教師還扮演學(xué)生的心理保健醫(yī)生的角色，這已經(jīng)日益受到教育界的重視。青少年由于心理不成熟、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不豐富等各種原因，更容易出現(xiàn)各種心理問(wèn) 題，比如焦慮、恐懼、缺乏自信等心理障礙。這就需要心理醫(yī)生的扮演者——教師幫助他們進(jìn)行有效的調(diào)節(jié)和引導(dǎo)。學(xué)生需要教師的傾聽(tīng)，需要教師的心理咨詢并幫 助他們解決心理問(wèn)題。

6.教師是教育研究者

以前，教師作為研究者的角色往往被忽視?，F(xiàn)在，這種角色顯得越來(lái)越重要。林崇德教授提出：教師參加教育科學(xué)研究，是提高自身素質(zhì)的重要途徑。首 先，教師參與教研，有利于懂得教育規(guī)律，提高教育理論水平，并且能對(duì)照自己的教育實(shí)踐，做到理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)而運(yùn)用到教學(xué)實(shí)際工作中。其次，教師參與教研 工作有助于了解當(dāng)前教育發(fā)展的趨勢(shì)和教育觀念的更新。最后，中小學(xué)教師參與教研，將進(jìn)一步明確教育改革的實(shí)質(zhì)，以科學(xué)的態(tài)度投入教學(xué)改革，更好地當(dāng)好教學(xué) 改革骨干，提高教育改革的質(zhì)量。

7.教師是父母親角色的扮演者

青少年時(shí)期是學(xué)生身心發(fā)育和身體發(fā)育的良好時(shí)期，但是青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中缺乏生理和心理方面的知識(shí)，需要更多的關(guān)愛(ài)和呵護(hù)，在學(xué)校作為教師有責(zé)任也有義務(wù)充當(dāng)父母親的角色來(lái)關(guān)愛(ài)自己的學(xué)生，教會(huì)他們?yōu)槿颂幨赖牡览?，解決他們成長(zhǎng)中遇到的困難。

(四)幼兒教師的職業(yè)素養(yǎng)

幼兒教師主要對(duì)幼兒進(jìn)行啟蒙教育，幫助幼兒獲得有益的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)幼兒身心全面和諧發(fā)展。幼兒教師在教育過(guò)程中不僅是知識(shí)的傳遞者，也是幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者和引導(dǎo)者。幼兒教師的職責(zé)包括：

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(1)觀察了解幼兒，依據(jù)國(guó)家規(guī)定的幼兒園課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合本班幼兒的具體情況，制訂和執(zhí)行教育工作，完成教育任務(wù);

(2)嚴(yán)格執(zhí)行幼兒園安全、衛(wèi)生保健制度，指導(dǎo)并配合保育員管理本班幼兒生活和做好衛(wèi)生保健工作;

(3)與家長(zhǎng)保持聯(lián)系，了解幼兒家庭的教育環(huán)境，商討符合幼兒特點(diǎn)的教育措施，共同配合完成教育任務(wù);

(4)參加業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和幼兒教育研究活動(dòng);

(5)定期向園長(zhǎng)匯報(bào)，接受檢查和指導(dǎo)。

(五)幼兒教師的職業(yè)角色

幼兒教師擔(dān)任著多重角色，其最大特點(diǎn)是職業(yè)角色的多樣性。

1.幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者

在幼兒園中，幼兒教師為幼兒提供的支持包括物質(zhì)和心理兩方面：物質(zhì)上的支持包括創(chuàng)造豐富的物質(zhì)環(huán)境;心理上的支持主要是指教師關(guān)懷、尊重和接納幼兒。只有教師為幼兒創(chuàng)設(shè)豐富的物質(zhì)環(huán)境和寬松的心理環(huán)境，幼兒才能進(jìn)一步學(xué)習(xí)、實(shí)踐和探究。

2.幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的合作者

幼兒教師要以“合作伙伴”的身份參與到幼兒的學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，這樣有利于淡化甚至消除傳統(tǒng)的“教師在上、幼兒在下”的師幼關(guān)系，變“填鴨式”的活動(dòng)為合作探究的學(xué)習(xí)氛圍。

3.幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者

幼兒教師必須依照明確的教育目的，對(duì)幼兒施加具體、有效的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，以促進(jìn)幼兒身心健全地發(fā)展。教師要以多種形式有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)幼兒生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地參與教育活動(dòng)。

4.幼兒的榜樣和示范者

教師的一言一行都受到幼兒關(guān)注，同時(shí)也讓幼兒在潛移默化中受到影響。另外，幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)中，教師需要進(jìn)行很多必要的示范，幼兒教師必須掌握并不斷提高普通話、繪畫(huà)、鋼琴、跳舞等方面的專業(yè)技能，才能更標(biāo)準(zhǔn)地為幼兒做好示范。

5.幼兒生活中的“母親”

幼兒教師要像母親一樣，用細(xì)心、耐心和愛(ài)心給予幼兒母親般的關(guān)懷和照顧，讓幼兒感到幼兒園集體的溫暖和母愛(ài)的存在，從而更安心、愉快地在幼兒園中生活和學(xué)習(xí)。

6.學(xué)習(xí)者和研究者

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幼兒教師要在工作中進(jìn)行自我觀察、記錄、反思，用敏銳的眼光去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)幼兒進(jìn)行研究，對(duì)課程、教學(xué)和游戲進(jìn)行研究，不斷地將經(jīng)驗(yàn)上升到理論的層面，提高行動(dòng)質(zhì)量，改進(jìn)實(shí)際工作。

(六)幼兒教師勞動(dòng)的特點(diǎn)

1.復(fù)雜性

幼兒教師勞動(dòng)的復(fù)雜性主要表現(xiàn)在：第一，勞動(dòng)對(duì)象的差異性;第二，教育目的的全面性。

2.創(chuàng)造性

幼兒教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，因材施教;第二，教學(xué)方法的不斷更新;第三，幼兒教師需要“教育機(jī)智”。

3.示范性

幼兒教師的示范性是指教師的言行舉止會(huì)成為幼兒效仿的對(duì)象，教師的人品、才能、治學(xué)態(tài)度等都可成為幼兒學(xué)習(xí)的楷模，教師的一言一行都會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生潛移默化的影響。

4.長(zhǎng)期性

幼兒教師的勞動(dòng)不是一種短期見(jiàn)效的行為，而是一種具有長(zhǎng)期性特點(diǎn)的特殊勞動(dòng)過(guò)程。

首先，人才培養(yǎng)的周期長(zhǎng)、見(jiàn)效慢;其次，教師對(duì)幼兒的影響不會(huì)隨著幼兒學(xué)業(yè)的結(jié)束而消失，而是會(huì)在幼兒長(zhǎng)期的實(shí)踐中更趨于完善和成熟。

5.群體和個(gè)體的統(tǒng)一性

教師的勞動(dòng)主要是以個(gè)體勞動(dòng)的形式進(jìn)行的，同時(shí)，教師的勞動(dòng)成果又是集體勞動(dòng)和多方面影響的結(jié)果。這就要求教師既要協(xié)調(diào)好影響幼兒身心發(fā)展的綜合環(huán)境，特別是處理好自身與教師群體的關(guān)系，又要不斷提高自身的思想修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平。本文來(lái)源于中國(guó)大學(xué)網(wǎng)

第四篇：2014年北京中學(xué)教師資格綜合素質(zhì)科學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)：人類基因組計(jì)劃

2014年北京中學(xué)教師資格綜合素質(zhì)科學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)：

人類基因組計(jì)劃

人類基因組計(jì)劃是與曼哈頓原子計(jì)劃、阿波羅登月計(jì)劃并稱的人類科學(xué)史上的重大工程。人類基因組計(jì)劃的目標(biāo)是測(cè)定和繪制人體的24條染色體(22條常染色體和X、Y性染色體)上30多億個(gè)堿基對(duì)的全序列。

2000年6月26日,人類基因組計(jì)劃已繪制出覆蓋面達(dá)97%的人類基因組“工作框架圖”。2001年2月12日,六國(guó)科學(xué)家共同宣布.經(jīng)過(guò)初步測(cè)定和分析，人類基因組共有32億個(gè)堿基對(duì)，組成大約3萬(wàn)～3.5萬(wàn)個(gè)蛋白編碼基因，遠(yuǎn)小于原先l0萬(wàn)個(gè)基因的估計(jì)。2003年4月14日，中、美、英、日、法、德六國(guó)政府首腦聯(lián)名發(fā)表聲明,宣布人類基因組序列圖提前繪成。

文章來(lái)源：中公教育北京分校

北京教師招聘網(wǎng)http://bj.offcn.com/html/jiaoshi/yueduziliao/

第五篇：中學(xué)教師資格 綜合素質(zhì)

綜合素質(zhì) 職業(yè)理念

評(píng)價(jià)一下老師的作法

新課程的最高宗旨和核心理念：“一切為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展” 基礎(chǔ)教育課程改革的教師觀要求教師對(duì)學(xué)生要尊重和贊賞。學(xué)生觀 第一，“以人為本”的學(xué)生觀要求教師把學(xué)生置于教育活動(dòng)的主體地位，學(xué)生是具有獨(dú)立意識(shí)的主體，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移。材料中的教師?? 第二，“以人為本”的學(xué)生觀認(rèn)為學(xué)生是發(fā)展的人。學(xué)生尚處于發(fā)展的階段，具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，在發(fā)展的過(guò)程中勢(shì)必出現(xiàn)一些不可避免的問(wèn)題。材料中的教師?? 第三，“以人為本”的學(xué)生觀認(rèn)為學(xué)生是具有個(gè)性與差異的人。人的全面發(fā)展是以承認(rèn)學(xué)生差異和個(gè)性發(fā)展為基礎(chǔ)。學(xué)生的個(gè)性與差異要求切實(shí)貫徹因材施教的教學(xué)理念。材料中的教師?? 教育觀

第一，素質(zhì)教育觀以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨。材料中的教師?? 第二，素質(zhì)教育是面對(duì)全體學(xué)生的教育。材料中的教師?? 第三，素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。材料中的教師?? 第四，素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育。材料中的教師??

第五，素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。材料中的教師?? 教學(xué)從“以教育者為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)習(xí)者為中心” 教學(xué)從“教會(huì)學(xué)生知識(shí)”轉(zhuǎn)向“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”。

教學(xué)從“重結(jié)論輕過(guò)程”轉(zhuǎn)向“重結(jié)論的同時(shí)更重過(guò)程”。教學(xué)學(xué)從“關(guān)注學(xué)科”轉(zhuǎn)向“關(guān)注人” 教師觀

新課程改革背景下的教師觀要求教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。材料中的教師??

新課程改革背景下的教師觀要求教師從課程的忠實(shí)執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的建設(shè)者和研究者。材料中的教師??

新課程改革背景下的教師觀要求教師要從“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃虒W(xué)的研究者和反思的實(shí)踐者。材料中的教師??

新課程改革背景下的教師觀要求教師要從學(xué)校的教師轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐓^(qū)型的開(kāi)放的教師。材料中的教師??

教師職業(yè)道德的角度 評(píng)價(jià)一下老師的行為

教師職業(yè)道德要求教師愛(ài)崗敬業(yè)。志存高遠(yuǎn)，對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生，不對(duì)工作敷衍塞責(zé)。材料中??

教師職業(yè)道德要求教師關(guān)愛(ài)學(xué)生。關(guān)系愛(ài)護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等、公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生言慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友，保護(hù)學(xué)生安全，維護(hù)學(xué)生的合法利益。促進(jìn)學(xué)生全面、主動(dòng)、健康發(fā)展。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。材料中??

教師職業(yè)道德要求教師為人師表。知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著整潔得體，語(yǔ)言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，謙虛謹(jǐn)慎，團(tuán)結(jié)協(xié)作。平等對(duì)待學(xué)生家長(zhǎng)，認(rèn)真聽(tīng)取意見(jiàn)和建議，不以粗略言行對(duì)待家長(zhǎng)。廉潔奉公，自覺(jué)抵制有償家教，不以職責(zé)之便牟取私利。材料中?? 教師職業(yè)道德要求教師教書(shū)育人。實(shí)施素質(zhì)教育，遵循教育規(guī)律，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高教育教學(xué)水平，培養(yǎng)學(xué)生良好品德，塑造學(xué)生健全人格，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，不違規(guī)加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。材料中??

教師職業(yè)道德要求教師終身學(xué)習(xí)。樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，遵守教師培訓(xùn)制度。不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，自覺(jué)更新教學(xué)觀念，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，潛心鉆研教育教學(xué)業(yè)務(wù)，不斷提高教書(shū)育人的能力水平。材料中??

1、英國(guó)科學(xué)家麥克勞德上小學(xué)的時(shí)候偷偷地殺死了校長(zhǎng)家的狗??教學(xué)在輕松的氣氛下繼續(xù)進(jìn)行下去

問(wèn)題：請(qǐng)結(jié)合這兩則事例，談?wù)劕F(xiàn)階段我國(guó)教師應(yīng)該具備什么樣的教育觀念 以上兩個(gè)案例實(shí)際上說(shuō)明：一個(gè)老師只要真正地“愛(ài)”學(xué)生，對(duì)孩子寄予期望，這些孩子（包括差生）都會(huì)取得較大的進(jìn)步，反之則會(huì)使孩子的學(xué)習(xí)倒退，甚至徹底喪失學(xué)習(xí)的信心。所謂教師的期望是指教師對(duì)學(xué)生所作的關(guān)于當(dāng)前與未來(lái)學(xué)習(xí)成績(jī)和行為表現(xiàn)的推斷和預(yù)測(cè)。它通過(guò)教師的話語(yǔ)、暗示、行為等表現(xiàn)出來(lái)，會(huì)對(duì)學(xué)生的心理和行為產(chǎn)生復(fù)雜的效應(yīng)。教師的期望效應(yīng)的產(chǎn)生，主要取決于教師。教師的期望有積極和消極的差別，教師應(yīng)求發(fā)揮人及期望的積極效應(yīng)，防止消極的效應(yīng)，這取決于教師形成的期望是否切合學(xué)生的實(shí)際水平，以及根據(jù)期望采取的行為是否適當(dāng)。

2、趙老師是某中學(xué)的一名青年教師，現(xiàn)在正擔(dān)負(fù)班主任工作，他有感于偉大的人民教育家陶行知先生??幾乎動(dòng)了辭掉班主任職務(wù)的念頭。

問(wèn)題：請(qǐng)利用職業(yè)理念的相關(guān)知識(shí)，談?wù)劄槭裁蹿w老師會(huì)出現(xiàn)這種情況。

首先，趙老師的做法體現(xiàn)了違反了以人為本、公正平等的學(xué)生觀，違反了素質(zhì)教育面向全體學(xué)生的教育觀。材料中，趙老師為了接近和討好個(gè)別學(xué)生，忽略了對(duì)其他學(xué)生的關(guān)注，沒(méi)有保證全體學(xué)生的發(fā)展和教育的公正。

其次，趙老師作為素質(zhì)教育中的教育者，沒(méi)有起到相應(yīng)的關(guān)鍵作用，沒(méi)有發(fā)揮好教師的主導(dǎo)地位。材料中，趙老師的做法雖然迎合了學(xué)生的意愿，充分尊重了學(xué)生的主體地位，但忽略自身的主導(dǎo)性，沒(méi)有用教師的權(quán)威和能力將學(xué)生向積極的方面進(jìn)行引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生過(guò)于放縱。最后，趙老師沒(méi)有很好地進(jìn)行教學(xué)反思，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)。新課程強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)中，自覺(jué)形成自我反思的意識(shí)和自我監(jiān)控的能力。材料中，趙老師面對(duì)工作挫折帶來(lái)的壓力，不應(yīng)打退堂鼓—辭退班主任的工作，而是應(yīng)該及時(shí)反思，不斷提升自身的教育教學(xué)水平。

3、小孫大學(xué)畢業(yè)以后到某校任教，先是因?yàn)樽》繂?wèn)題與單位領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生口角??只要看見(jiàn)院領(lǐng)導(dǎo)就想發(fā)脾氣，宣泄心中的不快。

問(wèn)題：從教師職業(yè)道德行為角度分析，孫老師因如何認(rèn)識(shí)和處理與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。

孫老師對(duì)于管理者要尊重和理解，服從安排，積極配合，協(xié)助管理者圓滿完成任務(wù)，提升自身的素養(yǎng)。（1）孫老師正確地對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)，正確地對(duì)待榮譽(yù)，正確地對(duì)待自己，冷靜地處理與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，多從自身尋找原因，不能因?yàn)槲茨茉u(píng)上職稱，就“認(rèn)為是校領(lǐng)導(dǎo)有意整她，到校長(zhǎng)辦公室大吵大鬧”。（2）孫老師不應(yīng)該影響正常的課堂教學(xué)，不應(yīng)將不快的情緒傳遞學(xué)生，不能因?yàn)椤皞涓形?，就聲淚俱下，無(wú)法繼續(xù)上課”。這樣不僅影響教師的形象，也影響教書(shū)育人的效果，沒(méi)有盡到教師的職責(zé)。（3）孫老師應(yīng)該理解并支持校領(lǐng)導(dǎo)的工作，可以把自己的訴求和對(duì)工作的意見(jiàn)與領(lǐng)導(dǎo)交流，根據(jù)規(guī)定維護(hù)自己的正當(dāng)利益，與管理者之間要超越以往職場(chǎng)中的上下級(jí)關(guān)系，形成良好的合作關(guān)系。

4、請(qǐng)從教師職業(yè)道德的角度，說(shuō)明加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，提高教師職業(yè)道德素質(zhì)的意義。教師體罰學(xué)生是違背教育規(guī)律和教師道德的。許老師上前打了崔某左面兩個(gè)耳光，導(dǎo)致崔某左耳被暴力打擊造成外傷性穿孔。這則事例告訴我嗎，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性。有利于凈化教育行業(yè)風(fēng)氣，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。有利于推動(dòng)素質(zhì)教育的實(shí)施。教師應(yīng)該做到：愛(ài)崗敬業(yè)，樹(shù)立高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心，全身心地投入教育實(shí)踐中；熱愛(ài)學(xué)生是師德的核心，教師應(yīng)關(guān)心學(xué)生，尊重、信任學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生。為人師表，教師應(yīng)嚴(yán)格要求自己，將做人與育人統(tǒng)一起來(lái)，時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做榜樣；樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷鉆研，不斷進(jìn)取。練習(xí)法

練習(xí)法是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作，并形成技能技巧的方法。在教學(xué)中，練習(xí)法被各種教學(xué)廣泛采用?；疽螅?/p>

（1）使學(xué)生明確練習(xí)的目的的與要求，掌握練習(xí)的原理和方法。這樣能防止練習(xí)中可能產(chǎn)生的盲目性，從而提高練習(xí)的自覺(jué)性。

（2）精選練習(xí)材料，適當(dāng)分配分量、次數(shù)和時(shí)間，練習(xí)的方式要多樣式，循序漸進(jìn)，逐步提高。

（3）嚴(yán)格要求。無(wú)論是口頭練習(xí)、書(shū)面練習(xí)還是操作練習(xí)，都要嚴(yán)肅認(rèn)真。要求學(xué)生一絲不茍、刻苦訓(xùn)練、精益求精，達(dá)到最高的水平，具有創(chuàng)造性。實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立操作，觀察事物和過(guò)程的發(fā)生和變化，以獲得知識(shí)和技能的一種教學(xué)方法。

優(yōu)點(diǎn)：有助于學(xué)生掌握實(shí)驗(yàn)掌握實(shí)驗(yàn)操作技能；有助于學(xué)生將理論和實(shí)際聯(lián)系起來(lái)；有助于激發(fā)學(xué)生的求知欲；有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的興趣和探索的精神。

（1）實(shí)驗(yàn)開(kāi)始時(shí)，教師要把實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容、目的、步驟、要求及注意事項(xiàng)告知學(xué)生(2)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行中，教師要巡視實(shí)驗(yàn)情況，即使指導(dǎo)

(3)實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，教師要對(duì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)并指導(dǎo)學(xué)生寫出實(shí)驗(yàn)報(bào)告。