有關(guān)孟子經(jīng)典語錄

有關(guān)孟子經(jīng)典語錄1

孟子

（約公元前372 ——前289）名軻，自子輿。戰(zhàn)國時(shí)鄒國（現(xiàn)山東鄒縣）人。我國古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣”，后世將他與孔子合稱為“孔孟”。《孟子》是孟子與他的弟子合著的，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)等。全書分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。本文選自《孟子·告子》，原文如下：“孟子曰：無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也?！?/p>

食色，性也。

戰(zhàn)國·孟軻《孟子·告子上》。食：食欲。色：性欲。本句大意是：食欲和性欲，這是人的本性。食欲和性欲，是人的生理需求，誰也不可避免，所以說是人的本性。雖然有時(shí)人為了更高的道德追求和事業(yè)追求，可以從意志上壓抑和控制食欲和性欲，但這并不說明人本身沒有這種需求。我們可以用這兩句闡述食欲和性欲是人的本性，還可以用來引申說明社會應(yīng)該創(chuàng)造條件，遵循一定的原則，合理地滿足人的這種本性要求，還可以用來引申表明人的意志堅(jiān)強(qiáng)，能夠?yàn)榱烁叩牡赖潞屠硐?，抑制和克服這種本性的需求。

《孟子·告子上》

國人皆曰可殺。孟子經(jīng)典語錄

戰(zhàn)國·孟軻《孟子·粱惠王下》。本句大意是：全國所有的人都異口同聲地說該殺。這句多用于斥責(zé)，詛咒那些給國家和人民帶來嚴(yán)重危害，罪大惡極，不殺不足以平民憤的叛徒、內(nèi)奸以及那些嚴(yán)重威脅人民生活和生命、財(cái)產(chǎn)安全的重大犯罪分子。

有關(guān)孟子經(jīng)典語錄2

1、注釋孟子說”尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的.孩子?！?/p>

2、孟子曰“世俗所謂不孝者隋其支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，不孝也；好勇斗狠，以危父母，不孝也?！薄ㄏ惹兀睹献与x婁下》

3、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。孟子

4、天時(shí)不如地利，地利不如人和。孟子

5、人之相識，貴在相知人之相知，貴在知心。孟子

6、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。《孟子》

7、君子莫大乎與人為善。--《孟子》譯君子最大的長處就是用高尚仁義的心去對待別人。

8、生于憂患而死于安樂。《孟子告子下》

9、人人親其親，長其長，而天下平。孟子

10、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。孟子

11、枉己者，未有能直人者也。孟子

12、孟子（公元前年―前年），名軻，字子輿，中國古代著名的思想家和教育家，儒家學(xué)派的重要代表。他是戰(zhàn)國時(shí)期的鄒國人，出生在鄒國（今省鄒城市）馬下的鳧村（鳧村年劃歸曲阜市）。

13、誠者天之道也;思誠者人之道也孟子

14、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身孟子

15、愛人者，人恒愛之敬人者，人恒敬之。孟子

16、盡信書，不如無書。孟子盡心下

17、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也?！ㄏ惹兀┟献?/p>

18、以天下興亡為已任是孟子的思想。禹是人，舜是人，我們也是人！他們能做到的，我們?yōu)槭裁床荒苣兀刻煜屡d亡，我的責(zé)任

19、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。孟子

20、盡信書，不如無書。孟子《盡心下》

21、訑訑之聲音顏色距人于千里之外。孟子

22、親親，仁也；敬長，義也?！睹献颖M心上》

23、人之相識，貴在相知人之相知，貴在知心。--孟子

24、非其有而取之，非義也?！睹献?盡心上》

25、為將之道勿以勝為喜，勿以敗為憂。智勇武將順天者存，逆天者亡?！睹献印?/p>

26、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。《孟子》

27、孟子曰“人人親其親，長其長，而天下平?！泵献诱f“只要人人各自親愛自我的雙親，各自尊敬自我的長輩，那么，天下自然就能夠太平了?！?-（春秋）《孟子離婁上》

28、人必自侮，然后人侮之?！睹献?離婁上》

29、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子）

30、天時(shí)不如地利，地利不如人和。先秦孟子

31、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。--孟子

32、生于憂患，死于安樂?！献?/p>

33、博學(xué)而詳說之，將以反說約也。《孟子.離婁下》

34、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。孟子《孟子》

35、孟子云路雖邇，不行不至事雖小，不為不成。當(dāng)辛勤的汗水幻化成凌空的彩虹，當(dāng)掌聲和鮮花擁來榮耀的自豪，我們反而會平靜而自然，這是因?yàn)槲覀兠繉?shí)現(xiàn)群眾的一個意愿，頭頂?shù)乃{(lán)天就增加了一抹亮色我們每完成群眾的一個囑托，胸前的國徽就增加了一抹鮮艷！

36、養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。孟子

37、俯，我所欲也撐，亦我所欲也！孟子

38、君子之守，修其身而天下平。-------孟子

39、誠者，天之道；思誠者，人之道也。——《孟子離婁上》

40、親親，仁也敬長，義也。《孟子盡心上》

41、反身而誠，樂莫大焉。孟子

42、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子公孫丑）

有關(guān)孟子經(jīng)典語錄3

1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟軻(戰(zhàn)國時(shí)代思想家，教育家)引自《孟子滕文公下》

2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。《孟子.滕文公下》

3、小勇，血?dú)馑鶠?；大勇，義理所發(fā)。朱熹

4、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改困于心，衡于慮，而后作征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！睹献印?/p>

5、孟子說”尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子?！?/p>

6、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也?！ㄏ惹兀睹献与x婁上》

7、上有好者，下必有甚焉者矣?！睹献与墓稀?/p>

8、孟子曰“親親，仁也；敬長，義也?！币馑际敲献诱f“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義?！背鲎裕ù呵铮睹献颖M心上》

9、民為貴，社稷次之，君為輕。孟子《盡心上》

10、孟子曰“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！薄鲎裕ù呵铮睹献印ち夯萃跎稀?。

11、天時(shí)不如地利，地利不如人和。--孟子

12、為民貴，社稷次之，君為輕。孟子

13、孟子曰“人人親其親，長其長，而天下平。”——出自（春秋）《孟子·離婁上》。

14、第部《孟子》孟子(戰(zhàn)國約公元前-前)

15、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。《孟子》

16、盡信《書》，則不如無《書》。--孟子

17、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！睹献印?/p>

18、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能?！睹献印?/p>

19、君子有樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，樂也；得天下英才而教育之，樂也。君子有樂，而王天下不與存焉。孟子

20、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

21、得道者多助，失道者寡助。（先秦《孟子》）

孟子語錄

1、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

2、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

3、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

4、仁則榮，不仁則辱。

5、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

6、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

7、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

8、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

11、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

12、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

13、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

14、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

15、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

16、君子莫大乎與人為善

17、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

18、國君好仁，天下無敵焉。

19、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

20、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

21、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎

22、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

23、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

24、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

25、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

26、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

27、沒有規(guī)矩，不成方圓。

28、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？

29、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

30、仁者無敵。

31、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣

32、其進(jìn)銳者，其退速。

33、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

34、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

35、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

36、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

37、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

38、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

39、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

40、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

41、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

42、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

43、孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。

44、孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

45、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

46、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

47、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，？則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

48、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

49、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

50、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

51、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

52、夫子言之，于我心有戚戚焉。

53、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

54、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

55、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

56、生于憂患而死于安樂也。

57、盡信書，則不如無書。

58、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

59、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

60、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

61、大人者，不失其赤子之心者也。

62、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

63、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

64、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

65、今王與百姓同樂，則王矣

66、賢者在位，能者在職。

67、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

68、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

69、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

70、民為貴，社稷次之，君為輕。

71、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

72、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

73、尊賢使能，俊杰在位。

74、不以規(guī)矩，無以成方園。

75、以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。

76、故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

77、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。