談最遙遠(yuǎn)的距離

看到這個(gè)題目，我就想到了劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)·夙慧篇》中的一則故事：

當(dāng)初晉元帝突發(fā)奇想，想要考一考身為太子的晉明帝司馬紹。于是，他把司馬紹叫到榻前，問(wèn)他：“長(zhǎng)安、太陽(yáng)哪個(gè)更遠(yuǎn)？”他想了想，答道：“太陽(yáng)。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人從長(zhǎng)安來(lái)，卻沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有人從太陽(yáng)來(lái)?！睍x元帝大為詫異：“這個(gè)孩子的回答真是出人意料地與眾不同?！焙髞?lái)，晉元帝在朝廷上和大臣們提到了此事，又問(wèn)司馬紹：“太陽(yáng)、長(zhǎng)安哪個(gè)更遠(yuǎn)？”司馬紹不加思索地說(shuō)：“長(zhǎng)安。我抬頭就可以看見(jiàn)太陽(yáng)，環(huán)顧四周卻看不見(jiàn)長(zhǎng)安?！?/p>

作為一個(gè)有科學(xué)常識(shí)的人當(dāng)然知道：太陽(yáng)離他的距離要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于長(zhǎng)安理他的距離。所以他在第一次回答時(shí)答了“太陽(yáng)”。但他的第二次回答的答語(yǔ)更富哲理——長(zhǎng)安看似比太陽(yáng)離他更近，實(shí)際上在他的心里，長(zhǎng)安是重要城市，地位比太陽(yáng)要重得多，可望而不可即，因此他才會(huì)說(shuō)太陽(yáng)近而長(zhǎng)安遠(yuǎn)。

其實(shí)，沒(méi)有所謂的“最遙遠(yuǎn)的距離”。最遙遠(yuǎn)的距離是物與心的隔閡（當(dāng)然也包括心與心的隔閡）。

《莊子·齊物論》中有這么個(gè)故事：有一次莊子睡覺(jué)，忽然做了個(gè)怪夢(mèng)。在夢(mèng)中，莊子變成了一只漂亮的蝴蝶。它一忽兒飛東，一忽兒飛西，在草叢花枝間翩翩起舞。要說(shuō)快樂(lè)呀，那真是快樂(lè)極了！莊子所變成的這只蝴蝶，只是一個(gè)勁兒地飛來(lái)飛去，完全忘了自己是莊子。它玩得正起勁，忽然醒了。莊子一看自己還躺在床上，這才明白原來(lái)那只蝴蝶不是自己，自己是人，是莊子?？墒乔f子忽而又感覺(jué)到這未必對(duì)：自己或許本來(lái)就是一只蝴蝶！是做夢(mèng)，夢(mèng)中才變成莊子的！接而又想，這恐怕是錯(cuò)了：自己明明是莊子，剛剛肯定是在做夢(mèng)！就這樣，莊子一會(huì)兒這樣想，一會(huì)兒那樣想，想來(lái)想去，總是搞不清自己究竟是莊子還蝴蝶。就像莊周夢(mèng)蝶一樣，人與蝴蝶本是毫無(wú)瓜葛的兩樣事物，它們看上去相差甚遠(yuǎn)。但在莊周心里，物我之間，已經(jīng)到了相互依存的地步了。正如道家所言：“萬(wàn)物即我，我即萬(wàn)物”。這樣，遙不可及的兩件事物通過(guò)心與心的交通，最終劃上等號(hào)了。而就連莊周自己都不知道自己是莊周還是蝴蝶了。其實(shí)在這時(shí)，莊周與蝴蝶之間毫無(wú)差別，他們之間的距離不存在了。

有人說(shuō)：“還在不斷擴(kuò)大，無(wú)從探測(cè)邊界的宇宙，就是最遙遠(yuǎn)的距離”；有人說(shuō)：“最遙遠(yuǎn)的距離，就是生與死的永遠(yuǎn)分別”；更有人說(shuō)：“最遙遠(yuǎn)的距離，是我站在你面前，你卻不知道我的心思?！蔽乙f(shuō)：“都不是！”倘若你心系宇宙，無(wú)垠的宇宙就在你心里；倘若你心系逝者，你就可能幻想他/她就在你身邊，哪還有什么距離可言呢？抑或你能夠理解一個(gè)人，即使他/她不理解你，早晚有一天，他/她也會(huì)明白的，又怎能成為最遙遠(yuǎn)的距離？我覺(jué)得：最遙遠(yuǎn)的距離，莫過(guò)于心與心的隔閡。

心與心的隔閡，并不是指某一方不理解另一方，而是指彼此之間的不理解。比方說(shuō)：你的心里想著一個(gè)人，你能夠理解他/她的心，但他/她卻不能理解你的心，這不是世界上最遠(yuǎn)的距離。我不能理解你，你也不能理解我，兩個(gè)人沒(méi)有絲毫的共同語(yǔ)言（或者說(shuō)兩個(gè)人剛認(rèn)識(shí)，對(duì)對(duì)方什么都不知道），這樣的兩個(gè)人就算面對(duì)面的站著，心中也充滿著冷漠。假如這兩個(gè)人在聊天中不知不覺(jué)地產(chǎn)生了一個(gè)共同的話題（或者說(shuō)心靈逐漸相通），距離也就逐漸縮短。最后，距離有可能就消失了。其實(shí)，自然本身并沒(méi)有所謂的“最遙遠(yuǎn)的距離”，距離就在你的心中。

當(dāng)年，蔡邕哭董卓得罪了司徒王允，被捕入獄。蔡邕知道這次幸存的可能性很小了。他捧出了寶貴的焦尾琴，彈了起來(lái)。蔡文姬從琴聲中聽(tīng)到了父親有死難當(dāng)頭，傷慟五內(nèi)，五臟欲裂。蔡邕事先并未告知文姬其死難，但憑借著父女之間特有的心靈感應(yīng)，她還是聽(tīng)出來(lái)了。她們之間沒(méi)有距離，心靈相通，所以沒(méi)有什么秘密瞞得住。

總之，距離是具有可變性的。沒(méi)有最遙遠(yuǎn)的距離，只有心與心的隔閡。最遙遠(yuǎn)的距離就是物與心的距離。只要心靈相通，距離自然也就消失了。

談最遙遠(yuǎn)的距離

我的爺爺說(shuō)：他怕遠(yuǎn)，怕合上雙眼永遠(yuǎn)地離開(kāi)。

我的姐姐說(shuō)：他怕近，怕沖闖不出近處的風(fēng)景。

怕遠(yuǎn)的，留戀近處；怕近的，向往遠(yuǎn)方，人呀，你在哪里呢？

都說(shuō)你在天邊，在最遙遠(yuǎn)的地方，就像蘇子說(shuō)的遠(yuǎn)在“千里”是嗎？就像李白說(shuō)的遠(yuǎn)在“長(zhǎng)江天際”是嗎？可是你不是在“嬋娟”與共嗎？你不是在兒女“沾巾”嗎？千里不算遠(yuǎn)，因?yàn)橛行南噙B；萬(wàn)里不算長(zhǎng)，因?yàn)橛星橄嘁?。那天，你在太空行走；那天，你揮舞著五星紅旗；那天，你行走在我們未曾到過(guò)的空間；還是在那天，你，我，還有他，我們所有的人走的又是那么近，好象彼此都聽(tīng)到了對(duì)方的呼吸！我們明白，你到最遠(yuǎn)的地方也就是你我最近的時(shí)候。

都說(shuō)隔海相望，都說(shuō)雞犬相聞，都說(shuō)同根同源，可為什么一輪朗朗的明月，恍惚各有其華；為什么一彎淺淺的海峽，仿若事隔千年？能說(shuō)近嗎？當(dāng)年的德國(guó)只有一道柏林墻卻隔絕45年。能說(shuō)近嗎？二戰(zhàn)之后東西兩方只是意識(shí)形態(tài)的不同彼此卻陌生近半個(gè)世紀(jì)。再說(shuō)人情，吳宓與毛彥文擦肩而過(guò)，終不能成為伉儷；劉蘭芝與焦仲卿本可朝夕相伴，可卻飲恨而逝。我們明白，你在最近的時(shí)候也就在最遠(yuǎn)的地方。

都說(shuō)距離是一堵墻，盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。都說(shuō)距離是一抹淚，兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。都說(shuō)距離是一種共鳴，同是天涯淪落人，相逢何必曾相似。最遙遠(yuǎn)的距離是不能用公里一類來(lái)測(cè)算的。它近在咫尺，卻遠(yuǎn)在天邊；它早晚出現(xiàn)，卻恍若隔世。于是有人說(shuō)：最遙遠(yuǎn)的距離，是我就站在你面前，你卻不知道我的心思，我的追求和我的希望。

大洋彼岸，一份牽掛，輕輕點(diǎn)擊，一封E-mail在最遙遠(yuǎn)的距離里傳遞你與他的情話。千年企盼，一樣血統(tǒng)，眾口相傳，一個(gè)神話在當(dāng)今社會(huì)里撒播文明與和平的種子。沒(méi)有一脈相承，沒(méi)有魂?duì)繅?mèng)繞，沒(méi)有心靈相通，朋友，你我永遠(yuǎn)只能處在最遙遠(yuǎn)的地方。

于是我的爺爺說(shuō)：他不怕遠(yuǎn)，遠(yuǎn)的地方也有祭拜。

于是我的姐姐說(shuō)：他不怕近，近的地方令人回味。

距離會(huì)使本來(lái)不很完美的人看上去很完美。

——題記

印度詩(shī)人泰戈?duì)栐谠?shī)中說(shuō)：“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死，而是我就站在你的面前你卻不知道我愛(ài)你。世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是我站在你面前你卻不知道我愛(ài)你，而是明明知道彼此相愛(ài)卻不能在一起?！钡拇_，真正的距離并不在乎路程的長(zhǎng)短，心與心如果能靠近，那天涯也如咫尺一般切近。

我沒(méi)有去過(guò)太空，但我聽(tīng)說(shuō)，從太空遙望地球，那是一顆美麗的天藍(lán)色的星球，像一顆寶石，在搖曳著光輝，但從小就生活在地球的我，每天看看腳下的土地，工廠不停地排出的廢氣、污水，一切似乎沒(méi)有了那份祥和和寧?kù)o。于是，我理解了距離產(chǎn)生美的意義。

一直不相信完美而又一直在追求完美的我們，有時(shí)太過(guò)于接近目標(biāo)，以至于它那微小的裂痕都被我們一覽無(wú)余，盡收眼底。于是我們厭倦了這些不完美而去追求別的完美，人生也在這一次次放棄和追求中充實(shí)。之后，我明白了，真正的完美需要距離的修飾。

有一個(gè)畫家，在他作畫的時(shí)候，總是不時(shí)地后退幾步來(lái)觀察自己的作品。因好奇心的驅(qū)使，問(wèn)他后退的原因，他的回答是為了更好地看清自己的作品。哦！不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。所以，我猛醒：作為人，了解不需要形影不離，喜愛(ài)需要有一定空間來(lái)彼此放松。

距離的存在使我大悟，原本優(yōu)雅的山峰，欣賞其優(yōu)雅，無(wú)需身臨其境；原本洶涌的大海，要領(lǐng)略它的波濤，也不必登上海輪，你只要站在高高的巖石上，任海風(fēng)吹亂發(fā)絲，任驕陽(yáng)曬黑皮膚，任潮水拍打腳下的巨石。如果你還覺(jué)得不夠，那么，讓自己飛翔，化作一只蒼鷹，你會(huì)看到藍(lán)天、白浪、金色的沙灘、暗紅的礁石。這時(shí)，你說(shuō)你找到了通向美的道路，我衷心向你祝賀。

其實(shí)每個(gè)人都能看到美，感受美，只是有人太急于求成，把一切都抓取到眼前，以致無(wú)美可言，于是抱怨這個(gè)世界太不美。想一想吧，不是嗎？有的人或抱得太緊，或看得太清，而世間本就沒(méi)有完人，所以他們的一生充斥著孤獨(dú)和失落。人與人就像兩個(gè)運(yùn)動(dòng)的分子，只有拉開(kāi)了距離才會(huì)相互吸引，只有距離才會(huì)使本就不完美的人看上去完美。

于是距離成了一雙眼睛，她明亮、她迷離，她使世界因她而充滿了美。彼此不要如此緊密，世界就會(huì)因充滿了距離而美麗。

冰冷的防盜門，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，四通八達(dá)的電話網(wǎng)，林立如勞籠的高樓大廈。這一切，告訴我們世上有種東西，叫距離。

愛(ài)琴海邊，阿波羅神殿的石柱上，塔列斯那意味深長(zhǎng)的銘刻：“人啊，認(rèn)識(shí)你自己?！眴拘蚜巳祟?。人類不再相信君權(quán)神授的謬論了，不再沉守刀耕火種的愚昧了。人類進(jìn)步了，可是他們拋棄陳舊的同時(shí)喪失了什么？

是的，我們忘記了坦誠(chéng)相待。我們開(kāi)始學(xué)會(huì)給自己戴上面具，去抵擋所謂的傷害，周旋于紛繁的塵世。周而復(fù)始，我們就漸漸習(xí)慣了這樣的生活。心安理得。

是不是很久沒(méi)和朋友談過(guò)心了？準(zhǔn)備好一肚子的苦水，在電話接通的那一刻，從嘴里說(shuō)出來(lái)的卻是莫名其妙的一切安好，滿腔愁苦卻在網(wǎng)絡(luò)里成了無(wú)謂的打情罵悄？

是不是很久沒(méi)看過(guò)一封手寫的信了？開(kāi)始相信如果自己都無(wú)法保守的秘密又怎能奢求朋友為自己保密。是不是，淡然于透過(guò)打印紙整齊的鉛字排版？卻是看到了對(duì)方格式化的臉，格式化的心。

是不是已經(jīng)學(xué)會(huì)逢場(chǎng)作戲？在一大片肆無(wú)忌憚的笑聲里強(qiáng)作歡顏。聽(tīng)阿桑的《葉子》，孤單是一個(gè)人的狂歡；狂歡，是一群人的孤單。卻毫無(wú)心悸。

而在一個(gè)個(gè)孤單清冷的午夜，我們會(huì)用這樣一句話來(lái)安慰自己：距離產(chǎn)生美。

其實(shí)我們?cè)缫研闹敲?。我們所謂的距離并不是真正的距離，我們的生活也沒(méi)有因距離而變得更加美好。太近的不是距離，是干涉，侵犯；太遠(yuǎn)的也不是距離，而是冷漠，隔閡。真正的距離，是恰倒好處的遠(yuǎn)近，是不妄加干涉，也不置之不理。

才明白塔列斯的銘刻為何被后人咀嚼，也明白了我們所迷失的歲月里，需要怎樣的距離。